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西 藏 即 时 新 闻
日本首相福田敦促胡锦涛与西藏对话
自由亚洲电台4月14日报导,正在中国访问的日本环境相鸭下一郎14号透露，在12号与中国国家主席胡锦涛举行会谈时，转达了日本首相福田康夫敦促其通过对话解决西藏问题的口信。长野市的市民团体“思考西藏问题长野之会＂13号晚在奥运火炬接力起点悼念在西藏抗议中的死者。在日藏人13号举行游行呼吁和平解决西藏问题。
正在中国访问的日本环境相鸭下一郎，14日在北京举行的记者会上透露，12号与中国国家主席胡锦涛举行会谈时，转达了日本首相福田康夫敦促其通过对话解决西藏问题的口信。
据鸭下称，胡锦涛在会谈中强调将全力确保奥运会的顺利举行，并再次表达了对5月访日的期待。关於西藏问题，鸭下称：“我向胡锦涛主席转达了福田首相敦促中方为改善状况希望付出努力的口信。同时对於开展对话的重要性也阐述了一贯的立场＂，以此表明了日本希望中国通过与西藏流亡政府达赖喇嘛开展对话来解决问题。
13号傍晚在东京涩谷区的繁华地带流亡藏人的支持者、在日藏人等约300人举行烛光游行，呼吁和平解决西藏问题。
游行者用歌曲代替口号缓慢前行，他们歌唱了美国民权运动时期的歌曲。一名在日藏人学生用日本语表示:他说，“对藏人的镇压长达半个多世纪，希望更多的日本人能知道实情＂。
长野市的市民团体“思考西藏问题长野之会＂13号晚在善光寺举行烛光悼念会，追悼在西藏抗议中的死者。善光寺是此次北京奥运会火炬接力的起点。“思考西藏问题长野之会＂计划在26号的接力活动中呼吁改善西藏的人权状况。
约60人冒著小雨中聚集在善光寺，点燃象徵死者数量的177根蜡烛，摆成圆环，约10名僧人念经悼念。
一名与会者表示:他说，“奥运精神和佛教精神相同，都是多样化的调和。希望实现世界和平＂。
美国之音4月15日报导,美国国务院说，布希总统的西藏问题特使多布里扬斯基将在西藏流亡精神领袖达赖喇嘛访问美国期间同他会面。
【大纪元4月15日讯】(大纪元记者叶舟都伯林报导) 4月12日，爱尔兰绿党领袖，环境部长戈姆利在绿党年会演讲时谴责中共对西藏的人权迫害。应邀出席会议的中国驻爱尔兰大使刘碧伟当即起身离席退场。
国务院一位发言人星期一说，副国务卿多布里扬斯基将在下星期一同达赖喇嘛在密西根州会面。这是自从上个月中国开始对西藏抗议者实施安全镇压後布希政府首次同达赖喇嘛会面。
国务院发言人凯西说，他估计多布里扬斯基不会提出新的倡议。但是，凯西说，多布里扬斯基特使会对达赖喇嘛最近同中国官方联系的情况感兴趣。
星期天，达赖喇嘛这位诺贝尔和平奖得主在美国华盛顿州举行的一次新闻发布会上说，他的代表正在通过私下渠道跟中国官员交谈。但是，他说，他没有直接参与。
戈姆利说：“尊重人权应该延伸到所有的国家和文化，西藏被中共剥削和压迫得太久了。我们一向与中国人民关系友好，但是我们必须谴责中共这种侵犯人权的行?，同时呼吁中国政府与达赖喇嘛进行对话＂。
据BBC，电视画面显示应邀出席会议的中国驻爱尔兰大使刘碧伟在与助手耳语数句後，一齐起身离席退场，而在场者则同时对戈姆利的发言报以掌声。
有媒体引述刘碧伟批评戈姆利的言论称，若早知会有此类言论，他不会参加绿党年会。但戈姆利在接受爱尔兰国家电视台采访时则表示，在他发言前刘碧伟就已被告知了发言的相关内容。
他还说，他是一个党的领导人，这个党不仅仅是保护环境，同时还致力於保护人权，而且这个议题是他多年以来就一直想要强烈表达的。“我们需要作出努力使中国政府和达赖喇嘛之间达成对话，因?我们希望那里和平，对西藏人的迫害是不能被容忍的。＂
爱尔兰外交部长埃亨表示，戈姆利的评论与爱尔兰对西藏的政策是一致的，只是西藏不是一个国家。达赖喇嘛一直寻求的不是独立，而是一种形式的自治。“我们当然谴责那里（西藏）现在发生的事情，中国必须允许独立调查人员和媒体人士进入（西藏）＂
他还说，有关中国和爱尔兰之间因这一外交风波而出现争议的报导是“夸张＂的。
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我已经和其他三人一道乘雪橇到达北极。我非常荣幸能将西藏的旗帜带到世界北极。我希望这一举动能鼓舞在西藏和世界各地的藏人继续?获得基本人权和在自己的国家生活与治理的权利而进行的斗争。对西藏人民的支援有非常重要的意义，因为他们的和平斗争遭遇到暴力与野蛮。他们在自己的国家被边缘化，而他们中的很多人只能寻求在其他国家成为难民。我曾遇到一些这样的自由战士，他们给我留下了深刻印象。但愿这个世界上多一些像他们这样的自由战士。挪威政府和其他国家政府应该支援他们的战斗，哪怕这意味著承担与中国在商业交易和关系上的风险。谁愿意与一个野蛮的暴君成为朋友和做生意？我知道这听起来很幼稚，但是我们必须捍卫我们的价值观，哪怕为此付出代价。
我也希望伟大的中国人民能够收到这一讯息，并能激励他们改换他们的领导。一个国家的伟大不是通过面积和武力，而是通过他们的生活方式和他们的价值观来衡量。
如有批评意见，可以在今天下午20点拨打电话+881631632129与我联络（格林威治时间加2小时）。
最好的祝愿
Inge英格
2008年4月14日，北极
(博讯北京时间2008年4月15日首发)
自由亚洲电台4月14日报导,中国当局经过一个月的拘捕行动，已有过千藏民被捕，而当局星期一宣称，在四川的一座寺院查获一批武器。有分析认为，当局可能藉此将藏民与暴力划上等号，便於打击。西藏流亡政府一名官员星期一对本台表示，拉萨的哲蚌寺等仍然“紧张＂。对最近大陆网上出现的狂热民族主义，香港舆论提出了批评。
自由亚洲电台4月14日报导,北京奥运火炬在世界各国传递，到处遭遇抗议示威，其中以海外流亡藏人最为激烈。藏人的诉求到底是什麽？他们是否在示威中诉诸暴力？从火炬在美国旧金山传递的过程，人们可以得到部分答案。
RFA新德里消息：据台湾的中央社报道，印度右翼政党印度人民权力党主席巴拉蒂决定，将率领几百名党员星期二从印度西北部安查尔省出发，前往西藏边境，声援流亡藏族人发动的徒步返乡运动。不过，边境地区的行政首脑表示，任何人必须事先取得许可才能接近边境地区，否则将会遭到逮捕。他还说，当局会采取措施阻止任何人或团体接近边境地区。
自由亚洲电台4月14日报导,西藏安多青海省兴海县河卡镇3月25号发生藏人的游行示威後，已经有大约十五、六个人被警方拘捕，其中包括自首的参与者。
继3月14号西藏拉萨发生支援达赖喇嘛的骚乱之後，青海省兴海县藏人集中的河卡镇在3月25号也发生了藏人的抗议示威活动。在印度的西藏流亡政府紧急情况协调小组成员格桑坚参告诉本台说：
美国之音4月14日报导,正在美国参加民间活动的西藏政教领袖达赖喇嘛说，他的代表正在私下与中国官员举行会谈。这位诺贝尔奖和平奖得主再次表示，如果西藏的暴力失控，他会辞去流亡政府领袖的职务。
BBC4月14日报导,人权组织国际特赦周二（15日）发表报告称，中国去年执行的死刑人数虽比较前年有所下降，但仍是世界之最。
BBC4月14日报导,一个国际记者组织向中国当局呼吁，在奥运会前停止干涉新闻报道。
【挪威西藏之声4月14日报导】西藏政教领袖达赖喇嘛昨天星期天在美国西雅图接见华人记者时表示，他寻求的西藏高度自治，并不是把汉人赶出西藏，而是希望别让藏人在西藏变成少数民族，更希望好好保存藏人的宗教和文化。
?自由时报编译魏国金／综合报导?未来在奥运活动场合，包括选手村中的宿舍房内展示西藏旗帜的运动员，恐怕会被逐出北京奥运，因为触犯了宣传规则。在中国镇压西藏引发国际声援西藏浪潮後，国际奥会主席罗格日前特别指出，奥运选手可以自由表达政治意见，但若涉及宣传，将面临制裁。不过，这项宣示业已引发质疑。
近期，效率似乎很高但其实用错了方向的中国各大媒体大概是为了给中共里某个主导集团有关西藏问题的论点找一些“论据＂，纷纷谈起了西藏的历史（虽然论证方法显然不对），谈起了达赖喇嘛五十年代初和中央政府的那段接触，以及五十年代末在藏民族和平抗暴被镇压以後出走印度之後的言行，更摆出了国家档案馆里的一些文件（其中涉及到西藏和中华人民共和国的只是第十四世达赖喇嘛为拥护《十七条协定》致毛泽东的电报以及第十四世达赖喇嘛给毛泽东的赞文），部分已经被近期各媒体偏颇的宣传搞得心火难消的普通公民一看，原来达赖喇嘛是一个“摇摆不定，出尔反尔的人＂，“受了中央那麽多恩待，做到人大副委员长，还要搞叛乱，出逃印度＂，更有当年从事过具体工作的高官回忆他是一个“可坏可好的人＂，表明达赖喇嘛是对不起中共的，原来那麽公开地表明要接受我们的统治，现在又搞“藏独＂、“大藏区＂，“公然分裂祖国＂，实在是不像话，云云。真是这样的吗？ 2008年4月某夜-------(博讯北京时间2008年4月14日)
4月14日，记者就向被捕藏民提供法律帮助一事采访了李苏滨律师。
一九八三年刚到西藏不久，一次遇到藏族牧民敲开我的房门，用手势比划要些食物。因为没有现成的食品，我随手给了他一块钱人民币，这位满身尘土的藏民大喜过望，打开随身背著的皮囊放进去。让我大吃一惊的是，这个皮囊里面塞满了钱，惊鸿一瞥之下，好像大部份都是一元两元的纸币。他背好皮囊之後，继续跟我比划要食物，这使我极为不快。路过的一位藏族同事赶快解释说，这位藏民肯定是去拉萨朝拜的，皮囊中的钱应该是全村藏人托他朝贡的。後来我才知道，藏人要食品并不是乞食?生，只是出门在外的一种习惯。这让我想起《水浒传》对中国古人的描述，“谁又背著房子行路？＂ （此文转载《新纪元周刊》64期【锋笔天下】专栏
距离北京奥运开幕还有四个月，仅传递圣火活动已闹得全球风雨，照此下去，真不知开幕时是怎样的光景。这样的奥运会，不办也罢！
自由亚洲电台4月13日报导,自西藏、甘肃、四川等地发生的藏民骚乱遭当局镇压之後，日前当局再对各地僧侣进行“洗脑＂，甘孜43座寺院已经展开“爱国教育＂，要求僧侣揭批达赖喇嘛从事分裂活动。甘肃、四川有多位民?星期天对本台证实，“爱国教育＂在几天前已开始。
【挪威西藏之声4月12日报导】自从西藏各地发生的抗暴活动遭中共军警的血腥镇压後，中共持续封锁西藏各地大小寺院，并加大展开爱国爱教运动，今天周六还下令在甘孜43座寺院展开爱国教育，要求僧侣揭批达赖喇嘛。
【希望之声国际广播报导,西藏政教领袖达赖喇嘛4月13日在美国西雅图面见海外中文媒体时，表示希望藉此机会澄清众多华人对他的误解。达赖喇嘛喇嘛向媒体再次强调他不要求西藏独立，并批评中共政府编造证据，刻意将其「妖魔化」，使成千上万的中国人因听信中共宣传而对其产生敌视。
(明报新闻网2008年4月13日报导)日本《读卖新闻》报导，达赖喇嘛位於青海省的老家，遭中国政府严密监控，其亲人处於形同软禁的状态。
(明报新闻网)2008年4月12日正在海南出席博鳌亚洲论坛的美国前国务卿鲍威尔呼吁北京同西藏政教领袖达赖喇嘛会面。
流亡海外的西藏政教领袖达赖喇嘛十三日在西雅图下榻的饭店与华文媒体见面，有廿余位记者出席，达赖喇嘛驻纽约代表处西藏问题分析员贡噶 西提供了详细的问答内容。达赖喇嘛表示，他主张“实事求是＂，因此希望媒体记者到西藏采访，特别是到偏远藏区实地了解，看看中共当局指控的达赖喇嘛煽惑动乱是否属实，“如果媒体发现我们有错，我们愿意接受任何处罚＂。
VOA4月14日报导,达赖喇嘛威胁要辞去西藏流亡政府领导人的职位，如果西藏的暴力发展到失去控制的情况。这位诺贝尔和平奖获得者星期天在美国西雅图的一次新闻发布会上作出上述声明。他在那里参加一个?期五天、名为“慈悲心种子＂的会议。
自由亚洲电台4日报导,北京奥运圣火在美国旧金山传递，为躲避抗议人群，点燃後即告失踪，过後在远离原定路线的街道上出现。而一位美国火炬手，在传递火炬时，突然张开一面西藏雪山狮子旗，令沈闷暗淡的火炬传递，出现了闪亮的瞬间。
北京（路透社） 上世纪八十年代早期，作?谨慎的缓和紧张关系措施的一部分，中国政府允许流亡的达赖喇嘛的使团访问拉萨，当时共产党的干部曾经告诫当地居民不要对他们曾经的主人扔石头或吐口水。
西藏骚乱风波愈大，国际社会杯葛北京奥运的声音此起彼落，北京领导人为了取信国际社会，先是安排17家境外媒体到西藏考察，继而安排一批驻京外国使节前往拉萨，这些安排当然比封闭西藏然後自说自话好，但还未足以说服国际社会，关键在於西藏当局半点过错也不愿承认，把骚乱的一切责任往「达赖集团」身上推，却迟迟未能拿出「达赖集团」煽动策划骚乱的证据。
舆论批评狂热民族主义
拉萨三月十四日发生骚乱已整一个月，而北京奥运圣火将在五月进入西藏的时间又在渐渐逼近，当局对西藏寺院的监控更加严密，而拉萨寺院的僧侣似乎并未停止抗争。总部设在印度达兰萨拉的西藏流亡政府一名官员星期一对本台表示：“最新的情况是拉萨的哲蚌寺好像有点紧张，我们在详细了解那边的情况，因为现在打电话也打不进去，这是第一个；第二个是芒康县有一个区政府好像出也了点事，但是这些我们还无法全面去了解＂。该名官员并未透露，当地具体发生了什麽事情。
近日又有消息传出，拉萨哲蚌寺有数十名僧人遭捕，另有人员伤亡，不知此事与上周一发生的是否同一起，还是最新情况，目前难以证实。本台致电一名住在哲蚌寺附近的居民，查询哲蚌寺目前的情况。
记者：哲蚌寺好像这两天又出了点问题？
居民：都是武警站岗，因为这些问题吧，他们总是有些消息，怎麽说呢？，每个十字路口有武警，对外单位也有武警站岗。该居民欲言又止，约三十分钟後，当本台再度致电对方时，她一听到记者声音，立即挂断电话。
大陆官方媒体星期一称公安接获线报，上月在四川阿坝藏族自治州的一座寺庙，查获分散藏在隐蔽地点的三十件武器，它们都是经过改造的半自动枪枝，可以使用军用子弹，射程接近军用枪枝，杀伤力很强。
有分析认为，当局此举希望藉此将藏民与武装暴力划上等号，并将他们纳入“恐怖分子＂范围，以便名正言顺地镇压藏民。
自拉萨骚乱後，当局将在藏区发生的所有藏民抗议和骚乱，都算在西藏政教领袖达赖喇嘛的头上，尽管达赖喇嘛再三强调他唾弃暴力，希望与中共当局对话，可是中国认定西藏骚乱是达赖集团在背後煽动和策划。
正在美国西雅图访问的达赖喇嘛表示，全世界都知道他并非寻求西藏独立及分裂，只是争取自治，他强调在这方面不会再向北京让步。达赖在记者会再度表示，若西藏局势失控，大多数人都使用暴力，引退是他的唯一选择。
根据美国各媒体消息，赖喇嘛星期天在西雅图下榻的饭店与华文媒体举行会面时，主张“实事求是＂，并希望媒体记者到西藏采访，特别是到偏远藏区实地了解，看看中共当局指控所谓的达赖煽动暴乱是否属实。达赖喇嘛说，“如果媒体发现我们有错，我们愿意接受任何处罚＂。
达赖喇嘛说，他在三月十九日致函中共中央领导人，希望中共停止镇压西藏，也希望中共提供医药协助；同时他也在信中重申他不寻求西藏独立，并重申他完全支援北京奥运。
在北京严密控制海外资讯的情况下，最近大陆网上出现的民族主义以至仇外的气氛日益炽热化。香港舆论中也有人对此提出了异议。星期一的苹果日报看刊登了殷惠敏的评论说：网上愤青，总是以汉人自我优越的口来讥嘲藏人的迷信落後，开口闭口西藏农奴制度，却不知在印度的西藏流亡政府，早已按照达赖的“西藏未来政体及宪法要旨＂，建立了三权分立的议会制度。看看汉人的人民代表，在人大会议上年复一年，习以?常地演出橡皮图章的选举把式，有甚麽值得优越之处？
藏人抗议诉求为何？
居住在美国犹他州盐湖城的青年藏人格桑，和当地30多位流亡藏人一起，开车12个小时，来到旧金山，参加抗议北京奥运火炬传递的示威。问格桑要表达什麽样的诉求？示威中是否会使用暴力？格桑回答：“我们要求的是西藏的自由。你们千万弄清楚，我们不是反对中国人民。我们也不要暴力，有暴力行为的，是各别人，不代表大多数。＂
和格桑一起来的几位藏人，也都表达了同样的诉求：
一位女青年说：“我们要求宗教自由，可以凭自由意志做事，可以生活在我们自己的文化中。＂
这位男青年说：“我们在美国有较好的生活，但我们要支援家乡的同胞，让他们知道我们了解他们的痛苦，为他们争取人权。＂
而一位示威的藏人，则希望表达对达赖喇嘛的支援。他说：“达赖喇嘛是诺贝尔和平奖得主，他从来没有要求我们使用暴力，但是中国政府故意损坏他的形象。＂
由於奥运火炬在旧金山，突然改变了传递路线，使得抗议者和欢迎者都未能见到火炬。几位久等的青年藏人，显得不耐烦，试图烧毁一面中国国旗，他们的行?立即遭示威现场藏人的制止，噶顿说：“我们不烧中国国旗，是为了尊重中国人民，因为国旗是属於人民的。＂
4月9号那一天，参加向北京奥运火炬示威的藏人大约6500人。在整个示威过程，人们了解到藏人的诉求，也见到了藏人的平和。相反，回应中国领事馆的召唤，前来支援奥运火炬的上万名华人，部分人却表现得粗鲁和暴躁：他们不断挤占藏人的位置，谩骂、推撞藏人，极尽挑衅。个别人甚至做下流动作，在现场采访的美国中文报纸《世界日报》一位姓刘的记者，讲述他所遇到的情形：“有很多年纪轻的，可能是高科技人士或者大学生，他们对藏人非常凶悍，频频比出中指。我对其中一个人说这样不好，但是他就对我比出中指。当他比中指的时候，那个藏人就对他双手合十，低头。＂
流亡藏人徒步返乡运动
3.25抗议示威十多人被捕
“我知道其中有很多僧人和人民群众，都打著西藏那个没有自由，要求达赖喇嘛回西藏等这些口号上街的。＂
记者：“现在抓了多少人？＂
格桑坚参：“大概几十个，我们知道名字的就只有几个。＂
为了核实3月25号的游行示威事件，我打电话到河卡镇，一位姓张的先生表示知道有这回事：
“听说了，他们是打著白旗子游行。＂
记者：“有多少人？现在情况怎麽样？＂
张：“有几十个人，现在稳定得很。＂
河卡镇采石场的一位回族女工也向本台透露了一些有关那次抗议示威的情况：
记者：“有多少人游行呢？＂
女工：“大概最多5、6个人。＂
河卡镇的一位藏族商人表示现在已经有一些游行的参与者向警方自首：
“有几个人自首了，人不多，大概5、6个人。可能抓了几个人。＂
记者：“抓了几个，另外的跑掉了吗？＂
商人：“没有跑，大概自首了。＂
本台藏语部同事通过采访了解到，当时游行的藏民打著西藏独立运动的旗帜雪山狮子旗，还有白色的标语，上面写著呼吁政府和平解决西藏问题，要求民主、自由的口号，参加游行示威的大约有数百人。另外，在印度的西藏人权与民主促进中心报道说，在3月25号当天，警察并没有采取行动。但是第二天警察到藏民家中逮捕了至少3人。当天又有数百名藏民到镇政府门前静坐抗议，要求释放被捕者。
兴海县公安局在3月26号发布了一个要求参与河卡镇“3.25＂“非法集会游行＂人员自首的公告，说这次“非法集会游行＂严重扰乱了河卡镇的社会治安秩序和经济秩序，违反了中国的刑法和治安处罚法，凡在本通告发出二日内投案自首的人员，将依法予以从轻或减轻处罚。对拒不投案自首的人员，将依法从重处罚。
兴海县公安局一位姓罗的工作人员向本台证实，包括自首的人员在内，现在已经有十五、六个人被警方拘捕：
“自首的、抓的大概5、6个人。＂
记者：“都是藏人是吗？当时是怎麽集会的？＂
罗先生：“是。我具体还不知道。＂
记者：“现在公安准备把他们怎麽办呢？＂
罗先生：“还不知道。＂
记者：“会起诉吗？＂
罗先生：“无可奉告。＂
自从三月中旬拉萨爆发骚乱，导致周边藏人聚居区发生一系列抗议示威以来，有很多藏民被捕。他们是否能够依法得到公正的对待，正引起外界的关注。北京一些维权律师已经公开表示愿意代理被捕的藏民，为他们打官司。
正在美国西北部城市西雅图出席一次研讨会的西藏流亡精神领袖达赖喇嘛星期天在一次记者会上透露，他的代表正在通过私人管道跟中国官员会谈。他说，会谈已经进行了好几天，但他本人没有直接介入这些会谈。达赖喇嘛没有说他的代表正在跟中国方面讨论哪些问题。他说，目前还不清楚这些会谈将?生什?结果。
*多国促中国与达赖喇嘛对话*
自从西藏拉萨3月14号发生暴乱、中国当局随後实施镇压之後，美国和世界许多国家的领导人一直在敦促北京与达赖喇嘛及其代表展开对话。美国国务卿赖斯日前表示，如果中国对西藏领导人采取更开放的态度，中国也会因此受益。
中国当局坚持表示，西藏问题是一个应该由中国自己单独处理的问题。中国国家主席胡锦涛星期六表示，中国与流亡的达赖喇嘛的追随者的冲突不是民族问题，不是宗教问题，也不是人权问题，而是关系到维护国家统一或分裂祖国的问题。中国政府声称达赖喇嘛幕後策划了西藏及周边藏人居住地区的暴乱，但迄今?止没有公开拒绝与达赖喇嘛或他的代表举行会晤。中国表示，与达赖喇嘛对话的大门是敞开的，但前提是他保证不寻求西藏独立。
过去一些年中，中国当局曾与达赖喇嘛的特使举行过几次会晤，但没有取得任何实质进展。
长期以来，达赖喇嘛坚持表示，他所寻求的是西藏自治，西藏的文化、语言和传统得以延续。他星期天在西雅图的记者会上重申，如果西藏的暴力失控，他会辞去西藏流亡政府领导人的职务。
*“播种怜悯心＂大会*
达赖喇嘛正在西雅图应邀出席为期5天的题为“播种怜悯心＂的大会。数以万计的人出席了前3天的各项活动。他在会上与社会学科学家和其他宗教领袖探讨了在年轻人成长早期培养他们具有怜悯心的重要性。
在达赖喇嘛星期五在西雅图出席华盛顿大学举办的首场讨论会期间，来自中国的一些留学生表示抗议，曾要求校方保证这次讨论会不变成一场政治活动，也不允许达赖喇嘛在校园内掀起一场反华浪潮。
“播种怜悯心＂大会的组织者说，这次聚会是一次非政治活动。达赖喇嘛在前3天的各项研讨会上也没有直接谈到西藏最近出现的暴乱及其中国当局随後采取的镇压行动。他在研讨会上说，通过彼此尊重和对话，敌人可以变成朋友，怜悯心可以改变世界。
在西雅图各个会议地点进行的“播种怜悯心＂大会将在星期二结束。根据会议日程安排，达赖喇嘛星期二将回到华盛顿大学，就不同宗教和信仰之间的互动出席一场与年轻人的对话。
离开西雅图之後，达赖喇嘛预计将前往美国中西部地区，出席密西根大学的一个会议，然後到纽约州参加在科尔盖特大学举行的一个活动。
总部在伦敦的国际特赦（又称大赦国际）再次将奥运会主办国中国列为世界上处决犯人最多的国家。
该组织称，中国去年处决470人，这是有据可查的数位，但反对死刑运动的人士认为，真实的死刑人数大约是8千。
据路透社援引人权组织报告的数位称，中国去年除了处决470人外，还有1860人被判处死刑，即平均每周多达35人。
国际特赦说，中国去年执行的死刑人数虽然比前年有所下降，但这种下降可能是暂时性的。
人权组织说，虽然中国把处决人数作为国家机密，不对外公布，但中国每年处死的人数多於全世界其他国家的总和。
国际特赦呼吁中国公开执行死刑的真实数位。
根据国际特赦的统计，在各国中死刑人数仅次於中国的是伊朗，去年共执行了317次死刑。之後是沙乌地阿拉伯，巴基斯坦和美国。
"以感觉为依据"
中国的死刑用於从谋杀到腐败等广泛范围。
最高人民法院在去年年初收回死刑复核权的做法，曾受到了人权组织的广泛欢迎。
2007年最高法院推翻了地方法院15%的死刑判决。
但新任的中国最高人民法院院长王胜俊提出，对待判不判死刑的问题，"要以社会和人民群众的感觉为依据"。
国际记者联合会代表团准备在访问中国的四天期间向中国官方提出这个要求。
总部设在比利时布鲁塞尔的该组织表示，有记者因?报道奥运火炬在世界各地传递遭遇抗议以及西藏的抗议事件而受到威胁。
国际记者联合会的秘书长和访华代表团团长说，希望能帮助记者避免对报道工作的干涉。
国际记者联合会希望中国能够兑现承诺，即停止压制记者，在奥运期间对独立媒体开放。
这个访华代表团由来自欧洲、非洲、澳大利亚和亚洲的记者组成。
无意将汉人赶出西藏
根据美国各媒体消息，西藏政教领袖达赖喇嘛昨天13日在西雅图下榻的饭店与华文媒体举行会面时，主张“实事求是＂，并希望媒体记者到西藏采访，特别是到偏远藏区实地了解，看看中共当局指控所谓的达赖煽动暴乱是否属实。达赖喇嘛说，“如果媒体发现我们有错，我们愿意接受任何处罚＂。
达赖喇嘛同时批评中国政府编造证据，刻意将他“妖魔化＂，使成千上万的中国人因听信中共宣传而对他和藏人产生敌视。
达赖喇嘛说，他在三月十九日致函中共中央领导人，希望中共停止镇压西藏，也希望中共提供医药协助；同时他也在信中重申他不寻求西藏独立，并重申他完全支援北京奥运。
达赖喇嘛也谈到西藏铁路。他说这条铁路是正面进展，至於好坏如何，端视动机而定。假如中共有军事目的，或藉这条铁路掠夺资源、移入更多汉人，那就不是好事。
达赖喇嘛强调，他寻求的西藏高度自治，并不是把汉人赶出西藏，而是希望别让藏人在西藏变成少数民族，更希望好好保存藏人的宗教和文化。
达赖喇嘛在记者会再度表示，若西藏局势失控，隐退是他的唯一选择。但达赖喇嘛也表示，西藏不能再作出更多让步，如果北京停止对西藏的镇压，撤走当地的武警及解放军，他会劝吁所有藏人停止示威。
西藏政教领袖达赖喇嘛昨天在西雅图向西方媒体表示，他的代表与中共官员有私下会谈，但会谈没有具体结果。达赖喇嘛说，会谈只进行了几天，还没有具体结果，他也不愿意猜测。达赖喇嘛还强调，他没有直接参与这些会谈。
而在印度首都新德里出席上周一至二举行的[藏中和谈筹备小组第十五次会议]的达赖喇嘛驻华盛顿首席特使嘉日 洛珠坚参昨天在新德里接受本台采访时表示，自西藏各地从3月10日以来陆续发生抗议示威活动之後，达赖喇嘛的特使与中共官员始终保持著接触；一方面是通过媒体的间接接触，另一方面则是通过与中国驻外官员的直接接触。
嘉日 洛珠坚参继续表示，由於藏中双方闲长久存在分歧，因此这些会谈如同以往没有取得具体成果；但是从近来就中国国务院总理温家宝呼吁达赖喇嘛利用其影响力阻止西藏的动乱这番言论来看，似乎出现了改善的迹象。
此外，达赖喇嘛昨天也在西雅图表示，从中国国家主席胡锦涛的提倡和谐社会来看，证明中共正在改变。
国际奥会宣示引发质疑
奥运宪章禁止在奥运场合从事任何“示威或政治、宗教与种族的宣传活动＂，相关场所与区域包括奥运开幕、闭幕典礼、领奖台与选手村。对於言论自由的忧虑，罗格以西班牙选手在奥运体育馆内，身上同时绑著西班牙国旗与地方旗帜为例说，这样绝对合法，奥运上多次出现选手炫耀多面其引以为傲的旗帜，但关键在“是出於宣传目的或是希望表露胜利的喜悦＂？
不过，英国泰晤士报反问，若一名中国运动员或西藏裔的外籍选手在今年奥运场合挥舞西藏旗帜，应该判定是爱国或是宣传之举？国际奥会一名发言人坦承，该组织尚未就西藏旗帜进行内部或与中国当局讨论。
言论自由界限由谁定义
该报指出，在奥运期间展现“自由西藏＂标语或穿著“拯救达佛＂?恤的运动员，可能被判定违反奥运宪章而被遣返回国或被追讨奖牌。然而，仍有许多言论自由的灰色地带，可能因避免使中国地主国尴尬而自行“割地退让＂，如2000年雪梨奥运，即容许四百公尺金牌选手芙莉曼挥舞澳洲原住民旗帜，以凸显“被偷走的一代＂的苦难。
已要求运动员不要谈论政治敏感议题的英国运委会，目前正计划依据奥运宪章界定更严格的“宣传＂定义，并针对奥运期间有意书写部落格的选手，下达更多指示。
此外，仍有运动员希望表达对普世价值的关怀，如由撑竿跳选手梅尼率领的一群法国选手即要求准其佩带“为更美好的世界＂的徽章。他说“身为运动员，我们必须展现奥运与人权的价值，我们不甘只是傀儡。＂
1950年昌都战役失利後，为保全藏族和藏传佛教，西藏地方政府被迫与中央政府签订了《十七条协定》，而且，在五十年代初，达赖喇嘛（1935年7月出生）尚是少年，由於一直在藏地，对内地共产党的一套社会更动的理论和如火如荼的“革命＂事件虽有耳闻，但亲历甚少，而《十七条协定》签订以後，其中一些条款看上去似乎对藏地的未来发展还是有益的，遂於1951年10月24日致电毛泽东，表示拥护《十七条协定》：“……双方代表在友好的基础上，已於1951年5月23日签订了和平解放西藏办法的协定。西藏地方政府及藏族僧俗人民一致拥护，并在毛主席及中央人民政府领导下，积极协助人民解放军进藏部队，巩固国防，驱逐帝国主义势力出西藏，保护祖国领土主权的统一，谨电奉闻＂。
包括达赖喇嘛在内的藏人单纯诚朴，且在中共军政重压催迫之下，无暇细思《十七条协定》深深隐藏起来的主旨，导致其後的8、9年的时间内，赤诚相见，和中央政府“与西藏工委合作，认真执行了《十七条协定》的每项条款＂（见《再读《十七条协定》》，但“每项条款＂都执行了，中共真正的意图也就渐渐展露。在“西藏回到中华人民共和国祖国大家庭中＂後，在“巩固国防＂已经完成後，在中共看来，西藏已经到了要按他们的社会更动思路和计划来进行变化的时候了。达赖喇嘛那时尚是抱著天真的想法，想在共产党的帮助下使西藏社会在不破坏正常社会结构的情况下获得良性的进步和发展，而急著动手的中共则利用达赖喇嘛对他们的这种好感进一步行动，当时年轻的达赖喇嘛哪里会想到共产党的这麽多心机？我们看到，1954年秋，中共力图更多地控制住年青的达赖喇嘛：达赖喇嘛在第一届全国人民代表大会当选为人大常委会副委员长，1956年4月22日西藏自治区筹备委员会成立时又任主任委员，共产党在这时便以为立好“傀儡＂可以大行其事了，但是智慧的达赖喇嘛此时已经有所警醒，遂有1956在印度参加释迦牟尼涅盘2500周年佛教法会期间滞留达3个月之久的事情，究其原因，除了当年（1954年）在北京时和毛泽东谈话过程中被他有关宗教的肆言无忌所震惊外，也因终於体察到了中共要在藏地进行毁坏根基的社会更动计划。由此警醒，终於在1959年藏地和平抗暴被无情镇压後决然出走，以延佛法精脉。
如此看来，中共受部分权势集团所操纵的媒体向世人展现出来的达赖喇嘛“反复无常＂的真相是，五十年代，处於中共军政重压下的年轻的达赖喇嘛?求藏地和佛法之保全，表示拥护中央与西藏地方政府所签之《十七条协定》，其条款初看上去言辞甚善，遂以?中共?生了真诚的亲近共产党之意，但睿智的达赖喇嘛虽然年幼，感知与洞察力均极其敏锐，已经在协定签订後的日子中发现了问题，有所疑虑和担忧，可为了保全藏地和佛法以及以最大的善意来揣度共产党，所以那些疑虑和担忧又每每被一种天真的轻信和希望所否定，但最後希望还是破灭了。现在媒体所展示的那段历史时期中的达赖喇嘛态度上的变化决非“受好人坏人影响＂或是他本人“反复无常＂，而是他内心为了藏民族的福祉和未来痛苦挣扎的结果，这就是真相：一开始他相信共产党，相信《十七条协定》的内容，相信共产党不会损伤藏地的社会结构、宗教意识和人心，诚朴的藏人本性和虔诚的佛徒心怀使得他尽力与共产党合作，在遇上一些暴露出中共本意的事情上，他还是抱著极大的希望和幻想，一次一次地退让著，世人能够体会到其中的痛苦吗？但最终，达赖喇嘛身上也充满著藏人和佛教徒的坚韧和刚强，忍无可忍之际，还是要痛下离去的决心的。
其实，这个结局早晚都得呈现在历史之中。因为，在达赖喇嘛的视域中，早晚会出现一个佛法的敌人的影子，也许在某段时期某种背景下，这种影子被其他暗光所遮蔽，但迟早还是要在意识和现实中呈现出来。其实，在《十七条协定》中，已经潜荡著这个幽灵，这就是中国共产党的社会更动思想，亦可称为社会主义和共?主义思想。不管中国人民解放军到了哪片土地，这里最终就得按照中共的意思来搞个天翻地覆。
请看《十七条协定》之第三条 “根据中国人民政治协商会议共同纲领的民族政策，在中央人民政府统一领导之下，西藏人民有实行民族区域自治的权利＂，以及第十一条 “有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫。西藏地方政府应自动进行改革，人民提出改革要求时，得采取与西藏领导人员协商的方法解决之＂，也就是说，就在“和平解放＂刚过，中共已经把西藏的社会更动进程纳入到了一个既定的时间表之中（当然具体的时间会有变动，但大致还是有数的），下一个目标就是搞“民主改革＂和“民族区域自治＂。尤其是第十一条，分析起来殊耐寻味，通读下来，藏地改革是不可避免的，但中间语义却又前後矛盾，既然是“中央不加强迫＂，正常的理解应该是在藏地社会意识和社会现实的动因都具备以後，因势利导，自然而然的意思，但中央不会硬性地将其意志强加过来，可是，後面的“西藏地方政府应自动进行改革＂却又是一个应然判断，这是一个命令句，意思当然是中央政府根据情况就改革对西藏地方政府下的命令了，命令显然是强迫的最常见的表现形式之一。可见当年《协定》起草者对行文措辞仍未达精擅之水准，否则其意图会隐藏得更深一些。当然，遗憾的是，从以後的经历来看，民主改革并不是人民提出的，而是平叛後趁“胜利之东风＂搞起来的，而民族区域也绝对不是本意中首先应有的政治自治，因?作?正常的民主改革後的一个正常结果的民族区域自治已经不可能了，这是一种完全被剥夺了政治自治权的其他自治，在没有政治自治权的情况下，西藏一下子成了社会主义中国中的社会主义西藏。
制造共产主义幽灵的始祖卡尔·马克思会费解地看到，把他的许多歪理又做了更歪曲的理解的中国共产主义者们把原本还有些思辨色彩的唯物主义理论变成了枪杆子决定论和有保留的均田理论，把辩证法变成了适用於一切人类个体、社会形态和历史形态的更动的根据，在中国共?主义最权威的理论“继承＂者毛泽东那里，这种更动的本质就是斗争。马克思可能会惊惧地看到，在亚洲的一片传统悠久的佛土上，秉承著他的名头的一群人正在用枪杆子和土地分配来对另一群虔诚信奉佛教文化及其价值观的僧俗进行“改革＂，要把红色中国的辩证法具象化。
这就是观念的幽灵，毛泽东在1949年取得了战场上的胜利，并且在当时内心信念涣散或沦丧的中原人?那里以物质允诺获得了支援，中原大地一片红旗。毛泽东志得意满，他本质上是一个不折不扣的“要＂搞唯物主义的主观主义者，他以?枪杆子打来的天下均可以用对“劳动人民＂的物质性允诺来维持，他心里的老百姓只有一条路，今生。他没有想到西藏的情况是完全不同的。
毛泽东的彻底解构西藏社会的举动恰恰违背了马克思的最关键的理论，在马克思那里，社会的基础性决定动因是生产力及其发展，由此会引起或促动其上的生产关系及其它结构的变化，即便我们暂时从节省辩论时间的角度来容忍这个理论，那麽，我们应当看到，在不同地域下的社会形态在一定历史时期中会呈现出一定的持续性，地域的自然条件也决定了生产力发展的限度和速度，对这种限度和速度的反思会有助於我们思考在该地区发展生产力并借此变更生产关系的可能性和必要性。藏地和世界上许多其他国家和地区一样，可耕作土地资源有限，海拔高，主要是以农牧业为主，气候情况特殊，在历史中，藏地的生产力发展呈现出较缓慢的态势，也因此说明了它为什麽在很长的时间内都一直维持在一种被笼统地说成是“政教合一＂的“中世纪状态＂，其实，事实上，直至今天，藏地的生产力水平也还是不高的，这是自然条件所限。在藏地，发展生产力只能因地制宜，把内地的拔苗助长那一套拿来一样还是要失败的，上世纪六十年代我们搞过，又在文革的时期，出了很多不幸的事情。
劳动资料缺乏、劳动力有限、劳动对象单一，如何进一步拔高生产力？在毛泽东等人看来，西藏的这种生产力发展的缓慢就是落後的表现，而运用生产力决定论的推理自然会进一步认为，西藏是落後的。但是从物质生活一直匮乏从而渴望改变这种生活的马克思直至从无产者打成有田农民的中国共产党人不会看到，决定社会进步的除了生麽力以外还有其他或许更重要的东西，其中之一就是族群和个人内心的信仰以及以这种信仰为文化主体的族群和个人意识。从佛教文化上说，西藏是世界文化宝库中的奇葩，宗教所带来的社会的稳固性、丰富的道德体系以及美好的社会理想甚至在许多方面远远超过了共产主义。共产党人看不到这点，紧盯著生麽力，更为要命的是他们准备不顾生麽力的状态而在这个不足的基础上进行生产关系和上层建筑的全新构建。但一系列事实（尤其是今天的藏地风暴）证明，自治区建立後直至今天，我们在西藏搞的一套上层建筑（无论是政治上层建筑还是观念上层建筑）是失败的，是彻底失败的，因为这是强加于藏地的，不管我们在西藏怎麽开山建路，不管我们把拉萨和日喀则搞得是如何的“光彩＂绚烂，不管我们在僧俗两界进行多少“爱国主义教育＂，西藏的社会存在和社会意识中仍旧强烈地、从未间断地折射出佛教文化和佛教信念的色彩，从本质上讲，这种佛教社会的精神在几十年中可以说未有丝毫改变。另一方面，在这几十年中，我们的社会主义的幽灵也一直在不加反省和检讨的中共西藏政策下继续徘徊于藏地，佛教理想和不切实际的社会主义观念（必须说清楚，今天的这种社会主义观念更是蜕变到民族主义、享乐主义和沙文主义的田地了）在每一个角落遭遇并且搏斗著。
是的，半个世纪以来，藏人和整个藏民族一直在艰辛但又从来未放弃希望地勇敢搏斗著，在这次藏地风暴中，大多数和平抗议示威的是僧人们和深受佛教文化熏陶的普通公民，他们一直和先辈那样，在和侵入到他们故土上的幽灵搏斗，这是观念的搏斗，但和历史上的许多对抗一样，观念的搏斗总是需要现实中的人和族群付出甚至是血的代价，但藏民族始终在达赖喇嘛的指引下极富乐观地与幽灵对抗著，幽灵的力量是很强大，但我们坚信不是不可摧毁，因为我们看到，真正的幽灵是那些貌似可怕而实质脆弱愚蠢的观念，我们可以在这个布满希望的世纪中找到许多光明的东西来制伏它，我们可以找到佛教的悲悯，我们可以找到公义、人权，我们可以找到民主和自由，最重要的是，我们可以找到这样一个机遇，在其中，由於全世界都正在把关注的目光投向这片正被苦难像皑皑白雪一样覆盖著的雪域高原，以有力的臂膀扶护著我们，幽灵终会退却。我们不想杀死幽灵，我们会宽恕幽灵，佛曾收服过许多妖魔，幽灵的力量也许终有一天会被佛征服之後用在善的地方。
提供法律帮助理所应当
李律师表示，自4月2日与其他十七位律师联名发表《我们愿意为被捕藏民提供法律帮助》的声明後，他本人并没有受到过当局的警告和威胁。根据《律师法》、《民事诉讼法》、《刑事诉讼法》等法律规定，律师依法代理案件受法律保护，如果有律师因此受到干扰，那麽这一做法是违反法律规定的。李律师认为，西藏事件会使当地律师、法律工作者的工作量在短时间内陡然增大，作为内地律师进行必要的法律帮助是份内的事情、是理所应当的。当局对律师施压是一种习惯性做法，与国家倡导的依法治国方针相违背，其效果必将渐渐弱化，但因为存在工作惯性，不能一下子消除，随著依法治国的理念深入人心，这一状况会有所改变的。此外，十八位律师联合发表声明，由於并不是一个固定的团体或组织，律师的想法不尽相同或存在思想上的差异都是正常的，每位律师要做的是在接受委托後把依法治国的理念贯穿於行动之中。
记者还就此事采访了发起人滕彪律师，他告诉记者自己曾被叫去谈话并受到警告，现在参与法律帮助的律师由最初的18人增加至23人，对於其他问题，滕彪表示目前不方便接受采访。
王力雄的文章中有过这样的描述，汉人在河里捉了鱼去卖，藏人买走放生。我可以证明这绝对是真实的故事，因为，非常惭愧，这也曾经发生在我自己身上。那时候我倒不是要卖鱼赚钱，而只是想大快朵颐而已。因为藏人不吃鱼，所以河里的鱼极容易捕捉。我令雇来的藏民帮我把鱼放在桶里，他老实从命，但最後趁我不留意时全部倒回河中。
那时我工作的单位中，有好几位中央民族学院毕业的藏人干部。他们大多是十岁左右被送到北京，然後从小学、中学到大学全盘教育的“翻身农奴子弟＂。这批人的特点，是有比一般藏人更?强烈的民族自觉，可以很轻易地从他们身上感受到对汉人的不满甚至仇视。
但有一个人例外，土登曾经去印度探亲，回来後大概档案中有了纪录，因此几年都没有升迁。他和其他几位一样，在中央民族学院加入中共，但我见到他的时候他已经是一个虔诚的佛教徒。他告诉我说，在印度他见了达赖喇嘛，当知道他是藏族“干部＂之後，达赖喇嘛特别嘱咐他说，“要搞好团结。＂这是土登的原话，我百分之百地相信这是真实的，因为他没有必要撒这个对他升迁涨工资不利的谎言。
“在拉萨的寺庙中，我也遇到过向我吐口水的僧人，但绝大部分藏族人确实非常真诚和纯朴。＂
“你是西藏人还是尼泊尔人？＂在欧洲和美国我都遇到过老外这样问我，而也有中国人认?我不是西藏人就是蒙古人，最好笑的是在美国遇到的藏人，问我是否从安多（青海）来的。在西藏的时候，一个到那里旅游的德国人一口咬定我“肯定不是汉族人。＂後来我追问原因，好几次之後他才说，汉族人和藏族人的表情不同，尤其是藏族人和汉族人笑起来的时候差别很大。因?观察能力的不足，至今我也不知道这种差别到底在什?地方。然而我确实是正宗的汉族人，如果追踪父系的话，大概三千年前就是中原地区的住民了。但总遇到这样的提问，我不得不认为这必然是有一些原因的。
不管这个原因是什麽，因为曾经在西藏居住过好几年的缘故，我总觉得自己有义务?我们的汉族同胞多写一些西藏的故事。毫不讳言地，我真诚希望西藏能够不独立而留在中国之内，但却百分之百支援藏民族的自决权利。
今次传递奥运圣火，先在伦敦遇到大规模抗议；到了巴黎更险被示威者抢走火炬，最後要弄熄带上巴士运走；三藩市就更难看，声东击西、调虎离山、瞒天过海、围魏救赵、暗渡陈仓、混水摸鱼、金蝉脱壳、釜底抽薪，三十六计几乎全用上，最後要临时更改路线，连支持者和警员都被骗，第一棒的林莉竟跑入码头货仓，再施以金蝉脱壳，由另一辆巴士偷偷运走火炬。总之，三藩市当局搞到犹如偷运核弹才能运走火炬！还没揭幕，今届奥运先创下传送圣火最混乱的纪录。
奥林匹克精神被扭曲
很多人将此归咎於藏独支持者，指摘他们以暴力抢夺圣火；达赖喇嘛支持者则反驳，北京当局承诺举办奥运时改善人权，却在西藏实行文化灭绝，武力镇压藏民示威，他们才以此抗议。不过，归根究柢，这是奥林匹克运动精神被严重扭曲所致！
奥运本来只是纯粹运动会，但一九三六年柏林奥运被希特拉绑架了，变成他宣布德国重新崛起的舞台。自此，奥运不再是单纯的运动会，到了冷战时期，东西方阵营更把奥运会变成对垒的战场，展现实力；其间，华约集团和北约成员国轮流主办，一九八○年莫斯科奥运则是这种政治化奥运会的极致，六十六个国家杯葛，连刚投入西方阵营的中国也加入其中，以抗议苏军「悍然」入侵阿富汗。
进入後冷战时代，政治化淡了，但全球向钱看之下，最近几届奥运沦为跨国企业推销产品的盛会，彻底被商业利益垄断，奥运会捧出的巨星，不仅得到荣誉，还有惊人收入。奥运变成消费主义者的天堂，又再被彻底异化！今届北京奥运，问题更大，因?它同时被商业和政治异化，不仅是历届之中最多广告和专利消费产品，也被北京视?国家崛起的象徵。
暴露官僚及愤青无知
甚麽民族团结、社会和谐，北京市委书记刘淇并夸下海口说要办成「历史上最好的奥运会」，还有「人文奥运」、「绿色奥运」，申办时向全世界保证会改善人权等等。而为了这些目的，北京当局至少花了二千七百多亿元来建场馆、修道路、盖大楼。北京奥运也变成中国历史上最大的面子工程，投资规模比三峡工程更甚，更不要说无数居民因为拆迁问题而失去家园，劳民伤财。
正因?北京奥运会承担太多工，令火炬传送也异常沈重。如果我们以平常心，把奥运看成纯粹只是四年一度的体坛盛事，还会出现这麽多纷扰吗？更可悲的是，仅仅传送圣火，已制造了中国与文明世界的隔阂和裂痕，暴露了中共官僚及愤青们的无知，与当日申办奥运时张开双臂融入世界的承诺，相去十万八千里。这可是得不偿失的憾事！这样的奥运，还办来干嘛?! ----来源：香港苹果报
寺庙再掀揭批达赖潮
据挪威西藏之声报道，印度南部西藏色拉寺僧人久扎丹增引述可靠消息指出，在西藏康区甘孜州中共当局於星期六在当地召集甘孜州18个县的所有宗教界领袖和有关人士，召开紧急会议，要求所有与会人士在反对达赖喇嘛的文件上签字，并下令从星期天开始在甘孜州43座寺院中陆续展开爱国爱教及反达赖集团宣传活动。
甘南夏河的一位藏民星期天对本台证实了这一消息。
记者：你们那里现在可以来旅游吗？
藏民：不能。
记者：局势还没有恢复？
藏民：是的。
记者：大概还要多久？
藏民：这个就说不准。
记者：您是汉族还是藏民？
藏民：我是藏民。
记者：听说最近好多寺院对僧侣进行爱国教育？
藏民：嗯，可能是吧。
记者：有没有对你进行爱国教育？
藏民：我们思想本身就先进嘛，有什麽（好）教育的。
甘南当局星期六向境外传媒发放甘肃骚乱的片段，片段中附有旁白，指上月十六号以来，甘南州多个县镇先後发生骚乱，一批喇嘛和民?破坏当地的政府机关，围墙也被推倒，又放火烧车。
夏河县一名回族男人，在接收对本台查询时，证实当地寺庙几天前就已经展开“爱国教育＂，他声称在县城开设的店铺也遭僧侣毁坏。
记者：寺庙里面在进行爱国主义教育？
回族男人：对啊。
记者：持续多久了？
回族男人：没有多久，可能是两三天吧。
记者：您觉得僧侣不爱国吗？
回族男人：我觉得他们不爱国，挺野蛮的，没有人性，当时你也不在，我也跟你说不清楚。
目前，大陆当局拘捕所谓暴徒的行动，仍在持续，据西藏之声报道，甘肃省公安厅於上个星期五下达了第20和第21号通缉令，通缉32人。
至於参与抗议示威的藏民是否“爱国＂，甘孜一名汉族女子对本台作了既不肯定，也不否定的回答。
记者：您觉得这些藏民爱不爱国？
汉族女子：我觉得站在他们（藏人）立场上，我也说不清楚。因为我不是他们。现在不过没有那个现象（指骚乱），不过还是有部队呢，部队还在那里驻守。
记者：僧侣平静了吗？
汉族女子：那还说不准。
记者：现在对藏民进行爱国教育？
汉族女子：（哈哈大笑）
正在美国的西藏政教领袖达赖喇嘛，展开在美国西雅图的第二日访问。达赖喇嘛在一个体育馆向超过五万人发表演讲，他在谈到西藏问题时说，这个世纪要成为一个和平对话的年代，非暴力不仅是要停止暴力。
对於中国国家主席胡锦涛星期六在海南岛出席博鳌论坛期间，指责达赖喇嘛“从事分裂国家的活动＂，达赖喇嘛星期六在接受美国全国广播公司专访时重申，他不是要寻求分裂，只是想保护藏民的文化，语言和藏传佛教的传统。达赖喇嘛强调，藏民并不反华。
此外，法国总统萨尔科齐星期六和到访的达赖喇嘛一名亲信会面，商讨促成北京当局和达赖喇嘛对话的方法。达赖喇嘛的法语翻译李卡尔和萨尔科齐会面後说，萨尔科齐非常关注双方展开对话，他在会面中也提及西藏近期的骚乱，造成一百九十二人死亡，二千三百人被捕。萨尔科齐认为，西藏人提供的资料可信性较高。
在挪威奥斯陆访问的德国总理默克尔星期六再度促请北京与达赖对话，解决西藏问题。
寺院展开爱国教育
据印度南部西藏色拉寺僧人久扎丹增引述境内可靠消息向本台指出，西藏康区甘孜州中共当局於今天（12日）在当地召集甘孜州18个县的所有宗教界领袖和有关人士召开紧急会议，要求所有与会人士在反对达赖喇嘛的文件上签字，并下令从明天13日开始在甘孜州43座寺院中陆续展开爱国爱教及反达赖集团宣传活动。
之前在西藏康区甘孜县东谷地区发生民众抗议中共政权的活动後，大量藏人被迫逃离家园到山上避难。目前中共当局要求这些避难藏人5天之内下山投降，同时还警告说若不听从当局命令，将毁掉当地东谷寺。一位东谷寺僧人向自由亚洲电台表示，中共军警于近期西藏康区东谷地区开枪射杀了15名藏人，70多人受伤，其中很多伤者不敢到当地医院接受治疗，被击中的子弹仍然无法取出，伤势进一步恶化当中。
消息还指出，中共当局虽然已基本控制藏区，拉萨街头也已逐步恢复原貌，但市民在电话中仍显得敏感而紧张。同时西藏首都拉萨为首的各藏区仍然有大量中共武警在驻守，目前西藏境内的局势呈现外松内紧之态。
西藏流亡政府与议会紧急协调小组指出，联和国人权事务所高级专员向中国政府提出去西藏调查有关真相，但遭到中国政府的拒绝。同样中共当局还威胁大陆律师不得介入西藏事件，至少有三名律师因受到中共的恐吓而无奈退出。西藏流亡政府严厉批评中共当局剥夺藏人依法聘请律师辩护的司法权利。
声明指出，中共当局持续增派军队驻守在西藏各地继续严厉镇压藏人的同时，再次展开所谓的爱国主义教育，强迫西藏民众反对和批评达赖喇嘛，并强行在写有[不欢迎达赖喇嘛返回西藏]的文件上签字。
另据境内可靠消息，西藏首都拉萨哲蚌寺、色拉寺、大昭寺、小昭寺等寺院被中共军警围困已长达一个月，当局不但禁止信众去寺院朝佛，而且寺院所有的佛事和教学被强行停止，僧众的日常生活陷入了前所未有的困境，各寺院的所有通讯渠道都被切断，并时常发生僧人失踪事件。
据新唐人报导，在访美行程中的达赖喇嘛特意安排了和海外中文媒体的见面会议。他强调目前外界对他有很多误解，澄清这些误解对解决西藏问题非常重要。
达赖喇嘛在会见中说，「此次西藏事件发生之後，一些中国人认为，藏人反对汉族人，这完全错了。…中共政府指责是我操纵了西藏的事件，希望他们仔细的调查，如果（实事真是）我们所为，我们定会承担责任。」
达赖喇嘛同时批评中共地方政府，制造一些「人造证据」，歪曲事实，并刻意将他进行「妖魔化」宣传，他说：「（对於这种歪曲的宣传）我个人不介意，他们怎麽说我不介意，但是，对於成千上万无辜的中国人，那些只能够从中共政府的宣传中得到信息，无法得到真相的中国人，他们真的会认为达赖喇嘛是非常坏的人。对此，我感到很悲哀。」
达赖喇嘛在会议中透露，他已经写信给北京政府，再次强调不要求独立的立场。他表示西藏问题必须在汉藏民族兄弟之间沟通解决，达成协议，他强调现在最需要的就是面对面的对话沟通。
在回应藏人全球抗议北京奥运火炬传递一事，达赖喇嘛表示他已经向藏人传递了「不要制造任何暴力行动」的信息。而对於藏人的民主诉求，他表示无权干涉，「每一个人都有表达要求民主的自由，这是人们自由表达的权利，这是最基本的人权。」
报道说达赖喇嘛的老家位於青海省平安县西宁市的深山里面，目前他的老家正门紧闭，两旁的墙壁贴著青海省司法当局所张贴的通告。通告日期写著四月二日，有中文与藏文两版本。
中文的内容大致上写著，禁止张贴及散发危害国家安全的标识、传单，也禁止制造或散发达赖喇嘛的肖像及照片。通告上还写著“不法份子唯有迷途知返才是唯一出路，自首认罪或供出不法份子者，司法从轻或减轻处罚＂。通告也指出，一般民?如检举不法份子，将可受到表扬、奖励。
《读卖新闻》的记者走到敲敲达赖喇嘛老家的後门，敲敲门之後，有一男士来应门，知道是对方是记者之後，立刻说现在不方便接待，希望记者赶紧离开。
附近的邻居透露说，白天有好几位警官在巡逻，通往老家的道路也遭到封锁。
报导说，上个月拉萨发生暴动之前，在二月二十一日，距离青海省平安县南方一百五十公里处的黄南藏族自治州同仁县，曾发生喇嘛与警察发生冲突的事件，当地一位年轻喇嘛昨天心有余悸地对记者说：“现在军方人员天天都来搜查屋子，如果屋内有达赖喇嘛的照片，人就立刻被带走。＂
报导说，达赖喇嘛出生後，在这老家住了几年，之後才迁至拉萨，一九五九年西藏动乱时，他流亡到印度。
他说，相信中国政府会考虑外界对西藏事件的关注，寻求与达赖喇嘛展开对话。
鲍威尔明日会同台湾副总统当选人萧万长会面，他恭贺对方当选，但他无接到出席就职礼的邀请。
指汉藏共处逾千年独立不适宜
达赖喇嘛说，他在三月十九日致函中共中央领导人，希望中共停止镇压西藏，也希望中共提供医药协助；同时他也在信中重申他不寻求西藏独立，并重申他完全支援北京奥运。达赖喇嘛说，汉、藏两民族已共处逾千年，面对今天新的现实，分离或独立并不适宜。他说，看看欧洲联盟的例子，即知“留在中华人民共和国之内符合藏人利益＂。
有人问，此时此刻，北京当局应该怎麽做。达赖喇嘛回答首先说，“你们（媒体）可以帮忙＂。他解释说，中方一再表示“只要西藏停止分裂活动，就可以开始对话＂，事实上他一直强调不追求藏独，因此“拜托、拜托你们（把我的立场）表达清楚＂。达赖喇嘛表示，他这个立场光明正大，不然他躲著中方媒体还来不及，怎?会主动与之见面？（按，在场的包括新华社等中共官方媒体）。
劝藏人勿阻扰圣火让媒体入藏
他表示，在伦敦及巴黎的圣火传递过程出现骚乱之後，他告诉旧金山的藏人不要滋事；至於单纯的抗议示威，“那是言论自由，我不能叫他们?住口＇＂。另外本来有些藏人计画从印度游行进入西藏，达赖喇嘛说，经他劝说，此一计画已经打消。
他说，他很希望与中方的新闻媒体晤面，因?西藏问题不是汉人或藏人单独能够解决，而是需要两个民族合作解决。他表示，最近的西藏危机让人以为藏人与汉人敌对，其实这完全错误，所以他非常希望与中国媒体见面，让大家了解他真正的想法；也希望立场中立的媒体前往西藏，“你们之中有些人应该前去，不受政府指导＂。
达赖喇嘛也谈到西藏铁路。他说这条铁路是正面进展，至於好坏如何，端视动机而定。假如中共有军事目的，或藉这条铁路掠夺资源、移入更多汉人，那就不是好事。
对於外传藏人反对发展，达赖喇嘛说，没有藏人希望继续落後；许多藏人到美国来，“合法或非法入境＂，希望日子过得更好。他说，他绝无意把汉人赶出西藏，“那既不道德，事实上也不可能＂，他只是希望别让藏人在西藏变成少数民族，也希望好好保存藏人的文化。
达赖喇嘛说，他在一九五四、五五年到北京，毛泽东很关心西藏，自己也从毛学习到不少事务，那时自己想加入共产党，不过党要他“再等一阵子＂。他说，今天很多印度和斯里兰卡的佛教徒过去也是马克思主义者。
达赖喇嘛说，二○○一年开始，西藏流亡政府的领导阶层系选举产生，他现在已是半退休了。他表示，他早在一九九二年就说过，一旦西藏议题得到妥适解决，他就把政治责任交出去，成为一介平民。----来源：中国时报
中国指责达赖喇嘛号召西藏脱离中国以及他策划了最近在西藏发生的暴乱。达赖喇嘛说，全世界都知道他是在寻求西藏的自治。星期天，中国媒体谴责达赖喇嘛鼓动暴力，寻求西藏独立。
西藏雪山狮子旗同时辉映
北京奥运火炬躲开了欢迎者和抗议者，以及观看火炬传递的旧金山市民，出现在远离原定传递路线超过3公里，没有欢迎者也没有抗议者的一条马路上，使得一路伴随、寸步不离火炬的中国保安人员和旧金山警察都松了一口气。谁知，当火炬正在沈闷的气氛中传递时，闪亮的一瞬间出现了。
一手举著奥运火炬，一手从袖子里抽出一面西藏雪山狮子旗，让火炬和旗帜同时辉映的，是来自纽约的美国黑人火炬手梅杰拉卡特女士。梅杰拉是一位杰出的环保工作者，曾获得象徵崇高荣誉的麦克阿瑟奖和50万美元的奖金。他是被奥运会赞助商可口可乐公司推荐，担任旧金山奥运火炬手。
在北京奥运火炬传递前一天，来自美国各地的流亡藏人在旧金山举行了一场“自由西藏圣火＂传递，梅杰拉参加了藏人的活动，并接受藏人赠予她的一面雪山狮子旗。事件发生後，梅杰拉接受记者访问，她说：“当我发现和了解西藏正在发生的人权迫害时，作?一个热爱自由的美国公民，我无法不?藏人举起他们的旗帜。＂
雪山狮子旗只在梅杰拉手中飘扬了5秒钟，就连同火炬，被中国来的保安人员夺下。接著，中国保安人员粗暴地把她推出伫列。
对此，梅杰拉感慨说道：“问题在於，如果是在西藏或者在中国。我可能会被他们杀害。而在这里，我至多是被他们推开，我不会被杀害、被折磨。这就足以让我想到，我还可以为那些在自己的国家受到压迫的人，多做一点事情。＂
短短5秒钟，堪称惊鸿一瞥。而为沈闷暗淡的旧金山奥运圣火传递，带来闪亮瞬间的，不止梅杰拉：一位名叫安德鲁、乘坐轮椅的美国残疾人火炬手，也在传递火炬时，高高举起绘著雪山狮子旗图案的手臂。
但是干部们所看到的一切让他们目瞪口呆、无地自容：西藏首府拉萨的居民们把使节们团团围住，下跪、哭喊并抓住他们的衣襟倾吐他们心中的不满。
这一事件表明，共产党没能够也不愿理解藏人以及他们对他们的神王的崇敬，分析家们说这依然是中国西藏政策的“阿喀琉斯之踵＂。
这个月，当僧人们领导的抗议突然在拉萨爆发并蔓延到中国其他省份的藏区时，共产党再次暴露了它对虔诚的藏人情感缺乏了解。
才让萨迦（Tserring Shakya），一位不列颠哥伦比亚大学的西藏学者在电话采访中说：“问题在於共产党自欺欺人地认?西藏人没有理由心怀抱怨。＂
中国试图通过加大公共设施的投资赢得西藏人的心，却发现西藏人“不知好歹＂，才让萨迦说。
一位熟悉政府西藏政策的中国人士说：“政府每年投资数十亿人民币希望获得那里的稳定。＂
这位不愿意透露姓名的人士对路透社说：“但是金钱买不来稳定。＂
预兆
最近的动荡或许预示著西藏问题 牵动著从美国国会到好莱坞的众多西方人的心情 伴随著火炬接力国际部分的旅程可能遭遇到抗议，会给北京奥运会投下阴影。
很多西藏人抱怨他们宗教权利受到侵害而他们的文化正在慢慢被扼杀。中国对达赖喇嘛的诽谤也已经慢慢走上穷途末路。
由於这个地区有暴力反抗中国统治的历史，这次突发的动荡也许会成为一个转捩点。
由美国中情局组建和训练的西藏游击队，在上世纪60年代曾经伏击并打死了很多中国士兵。战斗在1972年尼克松总统访华後，由於中情局停止援助而结束。
今天，有大约1000名流亡藏人在印度军中服役，分析家们说，如果达赖喇嘛在现有问题没有得到解决的情况下圆寂，谁都不能保证他们不再回到游击战中去。
有些人说，中国可能最终将面对激进藏人的威胁，这些人拒绝这位1989年诺贝尔和平奖获得者的“中间道路＂。
“达赖喇嘛是西藏问题的钥匙，他既可以开?也可以关闭这个问题。＂曾经20多次访问西藏并出版了三部关於这个地区的书籍的王力雄说。
年轻的藏人对达赖喇嘛反对暴力和倡导自治而非独立越来越失去耐心。
“（在西藏问题上）缺乏实际进展削弱了西藏的温和派而给强硬派以更多的发言权，＂王力雄说。
分析家说，达赖喇嘛可能是对11万流亡藏人的激进主义的唯一控制。
强硬路线
西藏强硬派共产党领导人张庆黎，在发生了在他管制下的近二十年来最严重的骚乱之後，仍然在?政治生存而斗争。他选择了攻击达赖喇嘛和他的支持者阴谋策动了这次骚乱。
张至今不认为或许正是他的压制政策，诸如强迫僧人接受再教育和谴责达赖喇嘛，挑起了这次反叛。
张甚至说共产党就是“活佛＂，这毫无疑问在西藏触犯了众怒。2006年，连接西藏和中国内地的铁路的开通引致了国际人权团体的批评。
众多藏人听从达赖喇嘛的号召不再穿著濒危动物的皮毛并将价格不菲的皮毛付之一炬的举动，打击了中国政府以为物质主义可以腐化藏人对达赖喇嘛忠诚的信心。
一些分析家指出，对於缺乏他的革命先辈们的影响力的胡锦涛主席来说，目前的局势相当棘手，即便是他曾希望向达赖喇嘛伸出橄榄枝。
不过，从危机中抓住机遇对於胡锦涛来说并不陌生。在2003年爆发SARS期间，他成功翻盘并通过对这种传染病的报道漂白了中国政府。他也改变了许多他的前任的政策，从而缓和了与台湾和日本之间的紧张局势。
他必须说服十多个部级单位的鹰派势力，这些势力获益于达赖喇嘛被隔绝在外， 其中包括西藏和邻近的青海、甘肃、四川以及云南等省区政府。
总而言之，在这个月的骚乱中难有赢家。
中国开展了一个诋毁中伤达赖喇嘛和他的支持者的运动，但在中国之外几乎无人相信。英国首相戈登·布朗（Gordon Brown）将领先一步并在达赖喇嘛5月份访问英国时与他会晤。
卡内基国际和平基金中国专案部主任裴敏新（音译）在谈到达赖喇嘛时说：“他是一种温和的声音，他非常值得尊敬，他真诚地希望看到西藏问题得以解决。＂
裴还说：“达赖喇嘛应该是夥伴而不是对手。＂
（由Lindsay在北京、Paul Eckert在华盛顿进行附加报道；由John Ruwitch和David Fogarty编辑；由john lee翻译）
为何不公开多些证据？
为何不公开多些证据
近来北京当局大力宣传处置西藏骚乱有理有节，境内国民多数认同中央政府的平乱措施，但不少国际媒体倾向同情西藏的示威者，质疑当局的处理手法，落差异常巨大，究其原因，除了意识形态差别，也和当局的解释含糊其辞不够坦率有关，例如：
(1)当局指3月10日到14日间，有大量电邮和光碟在拉萨流传，煽动藏人出来，显示14日的骚乱是达赖集团组织和策划的。为什麽一直不公开这些电邮和光碟？
(2)当局指3月10日拉萨郊外寺庙数百僧侣集体下山，是声东击西之计，14日的骚乱却是从市内寺院开始，这是否说拉萨的警力被分散到郊外，以致市内烽烟四起，无人出来及时制止？治安当局是否失职？
(3)西藏自治区政府强调骚乱发生後执法人员文明执法，没有使用过量武力，若然如此，为何逐家逐户搜捕疑人时要驱赶境外记者？
(4)被捕和自首的藏族疑犯对境外记者说，当天听到藏语呼吁就站出来加入打砸抢烧行列了，如果西藏社会果如当局宣传所言，物质生活大幅改善，传统文化妥善保存，为何这些藏人会一煽即动？
类似的例子还可以举出很多，如今摆在北京政府面前的，只有一个选择，就是全面公开拉萨骚乱的真相，而非选择性地只披露对己有利对骚乱者不利的片面资料。-----来源：明报
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本台记者发自新德里的报导指出，约 500名印度学生昨天（11日）在新德里展开声援西藏活动，同情和悼念日前在西藏示威活动中被中国政府所杀害的西藏学生。
西藏流亡政府与议会紧急协调小组驻新德里分会负责人、西藏人民议会议员次丹诺布向本台介绍说，这一活动是由五个印度非政府组织举办，这些组织致力於争取儿童和学生权益，他们展开这次活动的目是要求解决西藏儿童的受教育权；谴责在西藏学习本民族语言的学生面临失业、藏文化和藏民族被边缘化等问题；要求实施有利於西藏儿童学习母语的教育政策；强烈谴责中国政府日前武力镇压示威的西藏学生；要求保障西藏适龄儿童的各项权利。
昨天在新德里，印度民众还表演了一场声援西藏的话剧。部分印度国会议员昨天也到国会大街流亡藏人的活动现场，表达对西藏人民争取自由斗争的支援。印度著名环保人士班达拉希瓦昨天也到现场进行了声援。
另外，印度喜马拉雅地区的佛教徒昨天向印度总理辛哈呈交了一份具有五点诉求的请愿书，呼吁印度政府敦促中国政府停止在西藏进行血腥镇压、推动中共领导与达赖喇嘛进行实质性对话解决西藏问题。
来自印度北部西藏流亡政府中心地达兰萨拉的流亡西藏僧尼也在新德里进行了和平示威活动。
另有来自印度北部喜玛偕尔邦、北安查尔邦和当地流亡藏人等共计4000多人也於昨天在新德里国会大街，高喊“西藏自由＂、“请世界人民支援西藏的正义斗争＂等口号，进行了大规模示威游行活动。
另据本台驻尼泊尔记者阿旺仁青发来消息，尼泊尔流亡藏人因当地日前进行议会选举而暂被停止的抗议中共镇压西藏的示威活动从今天星期六开始正式得以恢复。当地藏人今天为日前西藏抗议事件中遭枪杀的藏人举行了祈愿佛事活动，并计划从明天开始进行绝食、烛光游行集会等活动抗议中共持续镇压西藏、践踏西藏人民的基本人权。
面对复杂的民族问题，信任不必是谈判前提，「确信对方真诚」不应是必要考量。在中方和达赖喇嘛相互不信任的前提下，靠得住的是有现实可操作性的做法。若出现双输局面，双方都应有反省能力，争取下一步走得更好些。
3月10日，是西藏抗暴周年纪念日，这一天世界各地的藏人都会以各种方式进行纪念活动。中共对藏人的防范，往往因采取过分的措施，成为激起藏人反抗的导火索。位於青海省南部的康区重镇结古镇，3月9日出现大量要求西藏独立的标语，就是当局强行收缴200余张达赖喇嘛照片的直接反应。到了3月10日，以色拉寺僧人?主的14名藏人在拉萨的大昭寺前打著西藏国旗示威游行，很快就遭到中国警察的逮捕，军警疯狂殴打被捕藏人，终於引发整个藏区长时间和大规模的僧?抗议示威并酿成多处血案。 （2008-03-20深夜）
第十七世噶玛巴将访问美国,这是噶玛巴自流亡印度後首次出国访问.
【挪威西藏之声4月12日报导】西藏政教领袖达赖喇嘛在美国西雅图发表首场公开演说时，呼吁以慈悲心建立和谐社会。
中广新闻网4月13日报导,西藏正教领袖达赖喇嘛在美国西雅图演讲，吸引了五万多人前去聆听，达赖喇嘛在演说中呼吁扬弃暴力，让21世纪成为沟通和对话的时代。
（中央社记者林育立柏林十二日专电）德国总理梅克尔无视北京抗议，表示她愿再次与达赖会面；梅克尔说，但愿奥运让中国不再恐惧与西藏对话。
（中央社记者郭传信新德里十二日专电）西藏政教领袖达赖喇嘛多次在不同场合公开赞扬并表示支持中共总书记兼国家主席胡锦涛「构建社会主义和谐社会」的提议，但是美国研究西藏问题的专家利尔表示，对以武装造反起家而迷信枪杆子出政权的中共而言，「枪杆子里是不可能出现和谐的社会」。
VOA4月12日报导,中国国家主席胡锦涛星期六说，西藏问题不是人权问题，是中国的内政。官方新华社说，胡锦涛在会见到访的澳大利亚总理陆克文时说，中国与西藏政教领袖达赖喇嘛的追随者的冲突不是民族问题，不是宗教问题，也不是人权问题，而是关系到维护国家统一或分裂祖国的问题。
这些日子，我总是听见一个声音，不仅仅是苦难中的我的藏人同胞的声音，但同样也是拷问我内心的声音。我听见这个声音，是因?我认可这个声音，它来源於我青春时节的偶像、後来渐渐忘却的义大利女子法拉奇，她是具有新闻道德的记者，她曾在2001年的一个特殊的时候说：“在这些时刻，如果我们保持沈默，那将是一个错误，而言说却是一种义务。＂ 2008-4-2，北京
自3月14日以来，藏地的和平抗议风暴在全世界范围内被披露以後，中共宣传机构一时间颇感被动，大有手足无措之苦，说什麽好呢？但总得定一个主调，又不能是真实情况再现，再加上这麽多年主导西藏工作的各利益群体已从“反分裂斗争＂中捞到了不少实际好处，以及长期以来并无成体系的谋虑应对因民族问题、宗教问题而引起的藏地突发事件，并且中共的一套体制下训练出来的不是具有思想机能的政府公务人员或研究人员，而是一台又一台记忆体很小的播放机，所以包括中国人民在内的全世界听到的只是我们听了多少年的口号或者虚假理论的声音的重叠，实在是乏善可陈。
1、中央虽然可以继续在形式上通过一个主管道群（新华社、人民日报、中央电视台等）来发声，但是这种声音要让绝大多数受为信服，要显示出理性和公正的话，那麽在发声之前的参事议事和定调阶段，在党和政府内部应当允许、重视并吸纳对西藏问题如何解决的不同见解，以求思路上的平衡，兼听则明，偏听则暗，政治上也会有长远利益可求。在我们中国，宣传机构一直是国家的喉舌，但如果作?国家大政方针的政策思路不能得到多方面多角度多层次的理性来校正的话，那?就会很危险很固执地一直坚持下去，喉舌传出来的东西也只能是单一的，可道理是，你的东西怎?来评判，主要不应该靠自己，老是自己说对，别人看你错了也不能说不敢说，那就只能是一条路 咎由自取了。比如说，中央这些年一直有坚持主张和达赖喇嘛对谈的官员学者，但由於他们不处於占主导地位的利益群体，总是秉理智而言，所以其声音是被压制的。现在这次藏地风暴其实是一个很好的机会，让中央改正自己内部存在的一言堂的毛病。大家充分议好了，再通过垄断媒体说出来也很好，也许慢一些，但事实证明那些很快速的机灵其实质是很快速地造成了国家的舆论上的被动。
2、不要再在媒体上用“达赖＂一词，既然都是通过以国家?名的大媒体说话，要有一个国家的风度和素养。即便不是在藏族心里，在其他绝大多数世界各国人民心里，“达赖喇嘛＂是一个不能失敬的尊称，用“达赖＂而不用“达赖喇嘛＂对於那些对宗教可以说一无所知的官员或者“专家学者＂们来说是很随便的一件事，但是由於他们“代表＂国家说话，在一两句话中就可以中国之名伤害了千千万信教和不信教、中国和外国公民的心。伤了心不说，人家指责我们没有风度不说，还会批评这麽一个“崛起的大国＂如此缺乏素养，如此缺乏对一个素负?望的宗教领袖、诺贝尔和平奖得主和一个深受爱戴的国际老人的应有的尊重。今後宣传行文，应当慎重严谨，全称“达赖喇嘛＂。
3、不要再含混其辞地使用“达赖集团＂，作为一个负责任的政府，既然从3月15日後开始直到现在的宣传中，大有一副要对中国民?和世界民?把事情说开了的架势，至少请先解释一下“达赖集团＂这个概念的含义，我个人的看法是认为他们很难解释清楚这个概念。如果说不清楚，那麽，是和达赖喇嘛有关的事情，请说“达赖喇嘛＂，是和达兰萨拉流亡政府有关的事情，请说“西藏流亡政府＂，是和藏青会藏妇会九十三组织有关的事情，请说“藏青会＂、“藏妇会＂和“九十三组织＂，有的事是他做的，归他，有的事是另一个做的，归另一个。其实，宣传工作在我们党的历史中一直也是一项斗争手段，斗争是不是也要讲究点效率，该打击打击，该团结团结，至少别让所有达兰萨拉的人和境内藏民都成?莫名其妙的“达赖集团＂这个名称下的一分子。人与人、组织与组织、官方和民间，分清楚些好。当然我们这麽做的一个目的可能是想让达赖喇嘛和西藏流亡政府来压一压真正有些躁动的像“藏青会＂这样的非政府组织，但麻烦的是，即便达赖喇嘛和桑东仁波切都动了火，效果也不是很大，这其实更应该引起中央的警醒 做出一些实际的事情，帮助达赖喇嘛重展他的约束力，而不是靠这种挤压的方式。
4、资讯要全面透明，我想全面透明的资讯不会伤害国家利益，反而会有助於真正维护国家利益，否则适得其反。不错，前段时间我们在西方几个国家的媒体在报道情况时把图片搞错了一事而大举反击，搞得群情激奋，算是有点手段，不过说到底这也没什麽，西方国家对我们那改也改不了的“意识形态的偏见＂和一些仓促报道中难免出现的技术性错误说一说也就罢了，外界对我们质疑的我们自己的一些照片是否也应该说清楚？我藏人弹孔如盏鲜血淋漓的画面请说清楚那是假造的啊！否则是怎麽出现的？这些照片不在少数，都请说清楚难，但也请说一点吧！否则全世界都奇怪，中国人民怎?对几幅错误剪辑了的相片那麽激动，而对藏人被枪杀的照片那麽不激动呢？不怪中国人民，中国人民压根儿没有看见那几幅照片。这麽搞下去是不行的，别人不知道的总会把中国和汉族兄弟拿来说事。政府总的来讲还是诚实些好。藏地风暴一直被和达赖喇嘛、西藏流亡政府和藏青会紧紧联系起来，也请找出证据，不错，多年以来，达赖喇嘛、西藏流亡政府一直在就西藏事业发表著声明，达赖喇嘛对藏族民?的巨大的影响力也始终存在，但是“精心策划、有组织、有预谋＂是一项技术性的工作，不是一回事，根本算不上是证据，我们现在把达赖喇嘛、噶厦政府二三十年前说的话都搬出来了，有这功夫，还是找一些和当下的藏地风暴的“策划者＂真实有关的证据吧。资讯不透明，受众前後总会想一想，怎麽总有些衔接不上啊。
5、停止追溯历史关系，我看了一下我们的一些文章，是真的不能从原始社会说起，要是能的话，恐怕得说西藏从原始社会时就是中国的一部分了，是又怎麽样？达赖喇嘛不愿再纠缠这个问题了，在多种场合说过两点，一是维护中国统一，而是向前看，务实地解决现在的问题，历史已经过去了。所以全世界觉得奇怪，为什麽达赖喇嘛维护中国统一还要遭到唾骂？为什麽中国要反复说达赖喇嘛同意的那些话？所以他们除了不愿意看这些说了一年又一年一遍又一遍的话，而且觉得我们和达赖喇嘛之间的事情应该根本不是承认西藏是中国一部分的问题了。
6、停止夸大宣传“国际反华势力＂，我们这次用这个词很不适当地激起了国内的民族主义情绪，这是很危险的，世界各国公民恐怕没有几个是反华的，他们通过这次事件看到的是中共的许多问题，又联想起了以前对中共的一些直接或间接的经验，便有了对我们不利的舆论，对於他们，用“国际反共势力＂可能更恰当，宣传上怎麽就这麽轻易地让中国和中国人民替共产党埋单呢？被煽动起来的汉族和其他民族的公民是不幸的，他们被置身於一场自己完全不能判断其道德性质与合法性的事业中，从而也为自己的行为的道德性和合法性蒙上了可忧的阴影。
7、不要轻易给某某组织某某人群定位为恐怖组织＂，不要轻易说这样的组织或人群正在拼命向藏地渗透，等等，这会在资讯本来就不够通畅的中国社会引起极大的但却是不必要的恐慌和憎恨。另外，我觉得一些流亡在外的藏族年轻人或是境内的一些压抑已久的藏族年轻人有时不会冷静，打架砸东西或者说一些狠话也是有的，但应该是比当年西藏红卫兵温和多了，给年轻人一些改的余地吧，否则定了恐怖组织，拿起个砖头比划一下可能就会被合法地用机枪扫射死了，太冤。
8、不要再对境内外的任何藏族个人（即便他或她是罪犯）进行人身攻击了，包括辱骂和诬蔑。藏族人总的来说嘴巴不是太会说话，但这也并不意味著你骂他多一些，他身上的某种东西就会随著骂声多一点，适可而止吧。还是那句话，什?时候都不要因为谩骂辱没这种行为而失去了一个国家和民族的风度和素养。
9、说到中国和达赖喇嘛之间的对谈屡屡受挫的原因是，说到对未来对谈前景的展望时，媒体上反复播放这样的话 “只要达赖真正放弃藏独＂、“停止分裂祖国的活动＂、“大门是敞开的＂，等等，这方面的事情今後也应该再说细些，如：怎?样才算真正放弃藏独，也好比照著有个可操作的参考，否则，不说清楚，“真正＂两个字对藏民族的未来命运来说是一个无底的深渊。
10、藏地风暴发展到今天，我心中痛极，相信心中痛极的还有很多很多人，该到缓和的时候了，不要再动辄就要喊著镇压、粉碎了，现在基本上都有公民身份，包括藏族僧人，不像多少年前党为刀俎，民为鱼肉的时候，公民还是要多尊重一些吧！
总的来说，在涉及到近来藏地和平抗议风暴的宣传方面，媒体做了很多不慎重的事情，更做了很多不正确的事情，甚至还做了一些很坏的事情，在国内，这种宣传引起了激荡的民族主义和大汉族主义，应该是有人似乎觉得，这样可以压制住作为弱小民族的藏族的声音，但代价却是萌生了或即将萌生出本来并不真正存在的汉藏民族冲突，因为，藏地事件反映的根本就不是藏民族和包括汉民族在内的其他民族之间的事。另一方面，在国外，这种宣传不仅没有能起到它原来想起到的作用，而且花费了大量人力物力财力搞的宣传攻势却引起了非常强烈的负面效果，世界在谴责我们，声音严厉而持久，我担心的是，如果我们再不认真反思这一切，再不迅速纠偏的话，这种谴责的声音最终会深深地烙刻在包括中国公民的所有人的心中，形成苦痛而永久的个体和族群的记忆。
2008年4月某夜
孔子说：“不学诗，无以言。＂在西藏发生骚乱的时候，我把孔子的这句话引申一下：如果不读一些西藏当代的地下诗歌和流亡诗歌，我们就不能理解这次事件广泛的社会历史背景，不能理解其深层心理因素及其因果关系。
◎“点燃一盏酥油灯我们去游行＂
“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。＂所谓“观＂,即观风俗之盛衰。所谓“怨＂，即怨刺上政。按照孔子的诗学观去观察现实，我们可以说，今天在西藏发生的冲突，具有某种必然性。
◎“难民是鱼，政府是烧红的油锅＂
在境内藏人开始游行的同时，流亡印度的西藏人在抗暴49周年纪念日，以和平游行方式前往西藏边境，抗议中共以武力占领。十年前，笔者曾经在印度达兰萨拉访问达赖喇嘛，并参加西藏抗暴39周年纪念活动，因此能深深体会到，在漫长的流亡中，境外藏人的痛苦、哀伤与无奈。
◎诗言志，弱小民族要崛起的预言
前不久，笔者在接受英国BBC电台的采访时说：如果北京继续拖延同达赖喇嘛的谈判，导致藏人激进派抬头，这将使西藏成为一座火山。这不是危言耸听，而是本人从西藏诗歌中读出来的危机感。
1个月前的3月10日，藏族僧侣和平民开始公开抗议中共政权的民族压迫。
从历史上看，西藏本来没有什麽问题。元、明，特别是清代以来，中央政府都与西藏当局有相当融洽的关系。这就是，在西藏治理问题上，中央政府举纲，西藏当局张目。中央承认保护西藏政治文化的独立性，西藏认同服从中央名义上对西藏的管辖。两厢其安，两得其便。 -----2008-04-12
VOA4月12日报导,美国国务卿赖斯和德国外长施泰因迈尔呼吁中国在西藏问题上提高透明度。美国国务卿赖斯和德国外长施泰因迈尔星期五呼吁中国缓解国际社会在西藏近期发生骚乱後对那里人权状况的担忧。他们建议北京允许更多外国记者和外交人员进入藏人居住的地区。
甘孜县东谷乡自上周四爆发僧人藏民与军警冲突，导致伤亡事件後，有消息指，当局在事件後，向匿藏山上的三百多名僧人及多名藏民发出通知，如五天内不投降下山，将毁掉东谷寺。现时身在在成都的东谷寺僧人穿尼秋谢表示，上周四政府镇压示威僧人及藏民後，甘孜县政府发出通知，要求躲在山上的三百多名僧人及多名藏民，五天内下山投降，否则毁掉东谷寺。穿尼秋谢表示，直至周二当局指定的期限，未有听说僧人及村民下山，由於多日没法与东谷乡藏民或僧人取得联络，未知政府是否采取行动。
（中央社记者郭传信新德里十一日专电）北京担心奥运火炬传递再遭阻扰，极力施压印度禁止境内流亡藏人进行反中共示威活动，但印度政府今天明确告诉北京当局说：“我们不会禁止藏人示威，印度是一个民主国家，相信表达思想的自由，即使在下周四（十七日）奥运火炬在新德里传递期间，我们也不会压制这种自由。＂
自由亚洲电台4月11日报导,虽然当局已基本控制藏区大局，拉萨街头也已逐步恢复原貌，但市民在电话中仍显得敏感而紧张。同时拉萨、甘南地区的寺院，仍有武警驻扎，局势呈现外松内紧之态。
自由亚洲电台4月11日报导,日本官房长官町村信孝11号表示，将向胡锦涛建议对话解决西藏问题。日本政府在11号的内阁会议上，归纳出一份答辩书称：“我们不认?福田首相就解决西藏问题的见解，比其他各国首脑的表态显得消极＂。中国驻日大使崔天凯就圣火接力向长野县警方寻求合作。
(中央社记者林育立柏林十一日专电）台湾总统当选人马英九呼吁中国领导人与达赖喇嘛对话，同时不排除抵制北京奥运。
?中央社记者翁翠萍台北11日电?台湾图博（Tibet西藏）之友会今天发布新闻，呼吁到海南岛参加《博鳌论坛》的台湾准副总统萧万长，向中国国家主席胡锦涛转达一群台湾人对图博人权的关切，请求胡锦涛领导的政府停止对图博人民的武力镇压与一切形式的侵略行为，并与达赖喇嘛领导的流亡政府诚意对话。
西藏问题在上个月以特殊方式浮上表面，震动了中国和世界。此後，对西藏问题的民众立场、媒体表述和政府表态大多走极端，走得黑白两分。这种状态其实已经存在几十年。这次，因中国政府以影像公布了汉族平民的被殴和死亡，互联网使得中国民?集体介入西藏问题的讨论，才显得特别轰动。这也推动国际社会对双方表述的真相作出进一步探求，至今没有停止。
当今社会的一个基本共识是：区域冲突应以和平谈判来解决，而不是依靠暴力抑或武力。中国境外存在以达赖喇嘛为代表的西藏流亡群体，达赖喇嘛又是中国境内外藏民共同的宗教领袖。因此，国际社会普遍认为，西藏问题必须通过中国政府和达赖喇嘛之间的和平谈判来解决。非常幸运，这个观点也是当事双方的共识。以前双方代表有过多次商谈，只是这样的接触中断已久。现在的问题是如何再次进入具体操作。
落实到具体，中方有个谈判前提。一九七九年，邓小平针对西藏问题提出，「只要不独立，什麽都可以谈」。温家宝总理最近宣布，这一点原则从来没有被改变。在达赖喇嘛一方，他曾长期持有西藏独立主张，可是达赖喇嘛宣称，他改变立场已久，现在坚持「不采用暴力、不放弃谈判、不独立、只要充分自治的中间路线」。两头立场放在一起推论，似乎「不独立」前提已经满足，步入谈判应不成问题。可是，大家仍未看到重开谈判的曙光。
再深入下去可以发现，中方要求的谈判前提，并不是达赖喇嘛放弃独立的「口头立场」，而必须是一个「真诚立场」。那麽，达赖喇嘛的「不独立」态度是否真诚？支援中方的认?，达赖喇嘛表态是不真诚的，证据是达赖喇嘛过去主张独立，转变诉求後，他周围仍有人公开表示，自治只是步向独立的第一步。同时，一些主张甚至从事西藏独立活动的人，和达赖喇嘛有著千丝万缕的关系。而支援达赖喇嘛一方，依据达赖无数次表态、也依据他们对达赖喇嘛的了解、信任甚至信仰，认?达赖喇嘛有诚实的佛教精神，人格高尚，劝说甚至指责对方没有任何理由不信任达赖喇嘛今日宣言之真诚。其实，不必细究即可看出，这类争论假如被引入政治领域，是非常荒唐的，不仅永远都不可能相互说服，更不会引向任何具有政治可操作性的结果。因为一个人的内心「真诚」与否常常无法检测。在疑虑重重、互不信任的政治对立双方之间，讨论不可证明的命题，尤其没有意义。那是不是没有互信基础就不能谈判解决问题？
首先，要解决问题，最忌情绪化地纠缠历史旧帐、绝对站在自己立场上看待对方。站在中间可以看到，作为政治诉求来说，今天双方诉求都有其合理一面，关键是如何通过商谈、妥协、协调，达到双方都能接受的结果。达赖曾把独立作为自己的政治诉求，站在他的立场，并没有什麽奇怪，问题是，在对方拒不接受的情况下，几十年下来，他无法得到他要求的结果。作?政治人物，他转而宣布不再寻求独立，而是希望通过谈判寻求自治，实质是他的政治诉求退了一步。论证达赖退一步的表态是否「真诚」，没有意义，也无法精确论证。很简单，在一个不稳定地区，作?有号召力的精神领袖，他哪怕只是表面的和平宣言，都是值得欢迎的事情，总比他冲出去宣布号召暴力为好；对方有个宣称愿意和平谈判的首领，总比面对一群恐怖组织好，这是常识。同时，也至少说明谈判一方的?面起点在落低，於谈判本身当是一件有利的事情。
同样，面对今天，西藏进入中国版图已经半个世纪也是一个事实。由於民族、宗教的差异和历史、现在的种种问题，形成这个地区不稳定。既然今天「不独立」是双方认可的前提、是中方守护的底线，那麽，捧著一个看上去好像跃跃欲试的鸽子，担心一松手就飞掉，中方会感到紧张、越紧张越可能处理不当，也不是什?奇怪的事情。问题是每走一步，若出现双输局面，双方是否都有反省能力，争取下一步走得更好些。对中方来说，如何理解宗教、如何妥善处理自己的政治对手恰是民?宗教领袖等问题；对达赖来说，如何进一步预防自己一方失控走向暴力等等，双方都应还有检讨的空间。
北爱为何能留在英国
民族地区不稳定、冲突的情况在许多国家都出现过，各有复杂和难处。一开始不谈判的都是因相互敌对、绝对没有互信；不谈判的後果都是引发大规模暴力冲突；最後走向谈判桌，都不是因?某方开始信任对方「宣言真诚」，只是双方都厌倦了太多流血，终於看到暴力不是出路，最没有希望的谈判最後也达到双赢。最典型的就是英国的北爱尔兰问题。
十二世纪中英国入侵爱尔兰。一八零一年爱尔兰正式进入英国版图，分属不同宗教的两个民族不断暴力对抗，此间英国人大量移民北爱，北爱族人大量外迁，在北爱成少数民族。一九四九年爱尔兰独立，北爱因英国人占多数而留在英国。北爱尔兰问题由此?生。虽然英国对北爱尔兰从一九二一年就实行地方自治，但国防、外交、财政、邮电和部分税收权归英国政府。爱尔兰民族派坚决要求加入爱尔兰共和国。爱尔兰政府对北爱有领土要求。六十年代至九十年代，北爱暴力冲突不断升级，一九七二年自治权被取消。国际间曾无人看好北爱问题和平解决。可是，事实证明暴力打不开出路，虽然对立双方没有互信只有仇恨，却还是坐到谈判桌前，使得和平解决之路一小步一小步往前走。
一九八五年十一月，经谈判英、爱两国达成协定：爱尔兰政府有权就北爱事务提建议。一九九三年，两国「联合宣言」：实现和平为第一步目标；所有政党只要停止暴力均可参加谈判；以协定合作方式结束爱尔兰南北分裂局面。一九九四年，在二十五年暴力活动後，爱尔兰共和军声明「无条件无限期」停火。一九九五年，英爱两国政府协定：建立有限权力的北爱议会，英国从北爱撤出驻军八百人。一九九七年，爱尔兰共和军正式停火。一九九八年，北爱各方终於达成结束长达三十年流血冲突的和平协定：北爱尔兰继续留在英国，但将与爱尔兰建立更加紧密关系，英国北爱地区和爱尔兰共和国举行全民公决，高票通过北爱和平协定。一九九九年，北爱自治政府开始运作；当日，爱尔兰议会修宪，正式放弃对北爱尔兰长达几十年的领土要求。
西藏谈判也经历漫长过程。从一九五九年至一九七九年中国政府与达赖一方没有任何接触。一九七九年一月，香港新华社社长李菊生与达赖的哥哥嘉乐顿珠会晤。一九七九年二月，嘉乐顿珠前往北京与邓小平等中国政府高层领导人会晤。一九七九年开始，达赖一方先後有三批参观团参观西藏，到一九八零年中止。一九八四年一月达赖一方的三人代表团到北京，谈判没有达成协定。一九八八年，双方曾试图开始谈判，却未成功。一九九二年六月，嘉乐顿珠再次前往北京，谈判未果。零二年至今，双方秘密会谈六次，最後一次是零七年六、七月间，但谈判均无结果。
从北爱问题可以看到，谈判双方能够互信固然是好事，可是不论谈判前，还是今後谈判中，「是否确信对方真诚」都不应成?一个必要考量。这对双方都是一样，中方不必信任达赖，同样也不必期待和要求达赖一方「信任」对方今天和未来的宣言。在相互不信任的前提下，靠得住的是有现实可操作性的做法，第一，要谈，谈判中重视看得见摸得著放在?面上的声明、宣言、条约，不追究对方看不见摸不著的内心活动；第二，要能够妥协，走的步子要小；第三，取得的结果要务实，具有可操作性；第四，结果透明，具有可监督性。
在互信尚未建立时，对每一步条约执行的监督，以及协调的中间平衡力量就极其重要。英爱两国政府曾共同组成独立监督委员会，观察监督共和军活动，定期提出报告。假如双方没有建立独立监督机构，国际社会就是唯一可以借助的力量。而任何想要在西藏和平上有所作?的国际力量，最起码要做到的就是建立维护自己的公信力、公正维护双方的合理利益。拉偏架的结果必定是失去裁判位置，也必定会反过来伤害自己所要帮助的物件。任何道义目标必定要通过双方协调的漫长程式来完成，假如伤害程式与公正，道义目标也无法达到。这也是常识。
唯有谈判、形成协定、条约逐步履行，互信才可能慢慢建立。互信只是期待中的可能结果，而不应是进入谈判的要求。而谈判能取得怎样的结果，不是取决於聪明计谋而是取决於双方智慧。今天很多人对解决西藏问题感到悲观，因?人总是希望在有生之年看到历史成果。可是，这是一个需要时间的历史难题，明白个人生命长度乃是历史长河之一瞬，可能是众人先要修得的智慧。
（林达系旅美作家。作品有《带一本书去巴黎》、《总统是靠不住的》等，新著《西班牙像一本书》。）■-----《亚洲周刊》)
藏区大规模抗议和温总理的谎言
3月10日那天，达赖喇嘛和西藏流亡政府首次对过去六年来的汉藏会谈做出了总结，公开承认在基本问题上不仅没有达成任何实质成果，而且，过去几年对西藏的镇压已经是变本加厉了。现在的事实证明这一总结。
面对这突如其来的大规模的反抗运动，中国当局的反应，首先是习惯性地不拿出证据就声称“有充分证据证明这次破坏活动是境外达赖集团有组织、有预谋、精心策划和指挥的＂。
当中国政府耀武扬威地镇压拉萨藏人的反抗并向外界宣布事件已经平息的时候，西藏东部安多和康区却开始了更大规模的反抗运动。甘肃省夏河县400多名僧俗群?走上街头，挥舞著西藏国旗，高呼“西藏独立＂、“达赖喇嘛万岁＂、“还我宗教自由＂等口号，晚上被军警武力驱散。
四川省阿坝县的上万名藏人从3月16号开始进行抗议示威，中国政府开枪镇压，造成几十名藏人当场死亡。当天仅仅是送到格德寺的就有18具尸体，中国军队还抢夺被打死藏人的尸体，企图毁尸灭迹。
3月18日，中国总理温家宝竟然言之凿凿地向全世界宣称他们从未开枪杀人。第二天，境内藏人冒著极大的危险通过互联网将部分在阿坝被枪杀藏人的照片发往境外，从而揭穿了中国总理的欺世谎言。
达赖喇嘛与西藏流亡政府的尴尬
达赖喇嘛一直坚持和平非暴力以及不寻求独立的立场，随著2002年中藏双方恢复和谈，中间道路甚至上升到法理层面而成?流亡藏人的唯一选择，每年一轮的会谈以後，西藏代表总是不厌其烦地向外界传达情况正在向积极方向发展的资讯。同时，流亡政府?实现和谈，也做了很多的努力，不仅和谈的目标从高度自治调整到“在中华人民共和国宪法框架范围内寻求民族区域自治＂，而且在流亡社会推行了一套“创造和谈环境＂的活动，在前後五年多的时间内，流亡政府命令政府所属机构的
所有工作人员不得支援和参与任何主张独立之组织的活动，并呼吁所有藏人和支援西藏的组织配合政府的和谈政策，不要对中国政府和中国领导人的访问进行抗议活动，还有在媒体或正式文件中禁止使用可能令中共不满的辞汇等等，虽然这一系列的政策在很多人看来无疑具有卑躬屈膝的味道，同时也导致分布在世界各地的所有支援西藏组织长期停顿无力，严重削弱了藏人在国际社会的活动能量……。
虽然有诸多的消极因素，但由直选?生的桑东仁波切所领导的西藏流亡政府还是坚定地推行了这一政策，从而使一些非政府组织也感到难于施展，青年会会长在接受采访时就曾表示：“现在我们很难组织活动，虽然中藏和谈肯定不会有任何结果，但如果我们展开一些活动，就可能有人把和谈不成功的原因归咎於我们，因此，现在我们是在蓄积力量，等著和谈走入死胡同後，我们再出来收拾残局＂。
最後，达赖喇嘛和西藏流亡政府终於不得不正式承认和谈没有取得任何实质的进展。实际上在此之前，达赖喇嘛和桑东仁波切就已经多次强调，由於中国政府拒绝做出任何哪怕仅仅是表现诚意的让步，他们约束藏人的“道德力量＂已经被严重削弱。
青年会组织“徒步返乡运动＂
随著对漫长和谈的失望，人们开始把目光投向了持激进立场的西藏青年会，其实对此变化连青年会自身也没有意识到，从青年会去年组织的抗议活动中即可见一斑。去年8月8日，青年会高调组织藏人在德里进行示威游行，结果竟然有一万多名藏人回应并从各地汇集到德里，很多人辛苦赶来是以?很久没有组织大规模活动的青年会这次要大干一场。其实青年会不仅没有料到有这?多人回应他们的号召，而且也没有任何要大干一场的计划。
当很多藏人顶著酷暑奔波几日抵达德里时却发现找不到组织者，更没有任何明确的指令。8月8日，万余人汇集後，青年会才匆匆组织人力物力去印制游行示威所需要的标语横幅等，由於没有时间等待油漆干透就打包送来，很多横幅字?斑驳。更离谱的是，前後三天两夜的抗议活动，除了在马路上呼唤口号而外，几乎没有其他的安排，很多人甚至晚上都是在马路边席地而卧，三天後活动结束，自然引起普遍的不满。不少人甚至迁怒於西藏政府，因?每当有活动时，西藏政府总是不厌其烦地发文呼吁保持克制。
青年会虽然被这突如其来的巨大支援所鼓舞，同时也对领导层的无能感到普遍的不满。後来，青年会又组织十几个人冲击中国驻印度大使馆，但人们普遍将此视?是青年会?挽回万人集会无作为所引起的不满而出的招式。面对这一状况，青年会急欲振奋人心，挽回受到损害的名誉，几个月前产生的新一届领导层在当选伊始，就宣布并组织了“徒步返乡运动＂，并得到境内外藏人积极的回应。
不论“徒步返乡运动＂的结果如何，这次的活动与西藏境内抗议活动的巧合足以让人产生联想，对青年会无疑具有加分的效果。同时，境内外藏人的一些过激行?也似乎在表明：藏人青年开始背离达赖喇嘛路线的说法并非是空穴来风。实际上，还有消息称西藏境内的一些藏人不甘束手待毙，试图组织武装抵抗。显然，达赖喇嘛声明：如果事态继续恶化并向暴力转化而失去控制，他将辞去职务，完全隐退──绝对不是无的放矢。
当然，促使发生这些变化的最大功臣是中国政权，正是由於他们的残暴、傲慢自大和倒行逆施，才使原来主要集中在拉萨及其周边地区的反抗运动发展成?目前整个西藏遍地开花，并使反抗的规模从原来的成百上千人变成现在的数以万计。同时中共的顽冥不灵也让达赖喇嘛的温和路线陷於进退维谷的尴尬境地，使激进思想在西藏境内外得以滋长。如果中国政府继续这样蛮干下去，也许有一天就真的会迫使达赖喇嘛隐退让位，这对西藏、对中国都绝对不会是一个福音。
（达瓦才仁：西藏流亡政府驻台湾代表）---来源：民主论坛
据西藏时报引用噶玛巴私人办公室消息报导,第十七世噶玛巴吴晋臣列多吉下月访问美国.这是第十七世噶玛巴流亡印度七年後首次出国访问.第十七世噶玛巴对这次美国的访问表示,我非常高兴有机会访问美国.因为在美国有我的很多朋友,另外,也有很多前世噶玛巴的信徒.因此,他们都期待著我.从我个人的角度说,能到当今世界上最发大的国家访问,相信将会增长很多见识.
据行程计画,噶玛巴从5月15日开始对美国纽约等进行访问.6月2日返抵印度.
据美国媒体消息，应设立在美国华盛顿州西雅图市非盈利组织[慈悲心种子](seeds of compassion)的邀请，西藏政教领袖达赖喇嘛本周四10日抵达西雅图展开为期五天的访问。昨天(11日)在华盛顿大学向8千多名听?发表慈悲演说时，呼吁要以慈悲心建立和谐社会。达赖喇嘛还鼓励年轻一代增进思想意识。达赖喇嘛说，要做到这一点，首先要做更好的准备，并对如何避免负面情绪造成的问题加以思考。达赖喇嘛强调，很多问题都是人为制造的。达赖喇嘛还表示，这次5天的讨论会，目的在於倡导世界和平及培养心智健全的社会。
在为期五天的活动中，达赖喇嘛还将与应邀来自全美青少年及儿童心理发展等方面的研究学者、科学家、教育家等一起探讨慈悲心的价值与实践方法。主办单位[慈悲心种子]组织希望透过这场宣扬慈悲心活动激发人类彼此闲的关爱和协助，来共同建立一个和谐社会。主办单位还计划将所有活动内容翻译成24种语言放在该组织网站（www.seedsofcompassion.org）上传播给全世界。
达赖喇嘛还将在华盛顿大学接受荣誉博士学位，并将从西雅图市长尼可斯接受颁赠的[市钥]。
据报导，由於近来西藏各地发生反中共示威遭血腥镇压事件後轰动全球，并引起全球各界对藏人处境的同情和支援，对此，达赖喇嘛在美国访问引起大批民?的关注。主办单位估计达赖喇嘛在西雅图?期五天的演讲活动，将吸引超过十五万人听讲及参与。
达赖喇嘛在昨天的首场演说中没有谈及西藏当前的紧张局势。而研讨会主持人丹克力勒反而提及西藏问题。他强调全球关注西藏，并了解西藏真相。
按照议程，达赖喇嘛将于下周二15日离开西雅图，前往美国安亚伯的密西根大学参加19日至20日的讨论会，并在22日前往纽约汉密顿的科尔盖特大学发表公开演说。
西雅图体育场星期六用非常文化融合的方式欢迎达赖喇嘛，一千多个穿中国、日本、非洲以及印地安传统服饰的表演者同场共舞；艳阳下的体育场内挤了五万一千多人，达赖喇嘛坐在舞台上的椅子上开讲。
在历时45分钟的演说中，达赖喇嘛没有提到前一阵子的西藏骚乱，也没有对国际上酝酿的杯葛北京奥运开幕式作任何暗示性的意见表达。他呼吁消灭核武、谈到妇女角色，并且颂扬和平。
达赖喇嘛重申，他不赞成杯葛北京奥运，他也否认中共指他暗中煽动西藏暴乱的说法。
愿再次与达赖喇嘛会面
梅克尔接受明天出刊的「法兰克福广讯报」周日版专访时表示，她去年九月接见达赖喇嘛和中国如何对待他是两回事，不过可看出到底是尊重还是漠视人权，「德国的立场非常清楚」。
梅克尔说，尽管下月达赖喇嘛访问德国时，她正好出访拉丁美洲，不过「稍後我一定会再和他见面」。
自从中国镇压西藏以来，西方舆论普遍质疑中国是否有资格主办奥运，甚至酝酿抵制，对此梅克尔表示反对，因为抵制奥运对藏人没有帮助，也没有带来什麽成效。
梅克尔说，奥运让中国有机会呈现自己，也让世人认识这个国家，包括社会和政治的所有领域。
她强调，但愿在中国举行的这次奥运会能充满对话，「中国也不再恐惧对话，尤其是西藏的冲突」。
不可能出和谐社会
著作等身的记者利尔是在上个月发表的「开放的道路」一书中，探讨达赖喇嘛的全球之旅，作了上述的表示。
利尔是在英国出生的印度裔。他指出，达赖喇嘛才是真正主张以耐心、克制和沟通与中共往来。他说：「目前也是世界领袖设法敦促中共领导阶层与达赖喇嘛对话的完美时刻。」
「枪杆子出政权」是中共政权创始人毛泽东在一九二七年对中共中央发表的一句名言。他毫不讳言的说出「枪杆子出政权」，并再三告诫中共无论如何都务必要「让党指挥枪」，否则中共的政权将不保。
对利尔说来，胡锦涛的「社会主义和谐社会」，显然指的是在中共高压及严酷统治下，人民噤若寒蝉保持沈默，不得有任何的异议和抗争举动，一切听命中共政权指挥的「和谐」状态。
胡锦涛是於去年三月间看望中共工会、共青团、青联、妇联的全国政协委员并参加联合小组讨论时发表重要的讲话；他并於去年十月间在中共第十七届大会报告中，数度发出「构建社会主义和谐社会」、以及中共「始终不渝走和平发展道路」的口号。
「印度时报」今天也引述利尔在访谈中的谈话表示，没有任何人可以说奥运与政治无关。利尔说，如果中共希望利用奥运向全世界展现傲人的发展成就，就应展现一切，包括非傲人的一面；又如果中共希望邀请全世界的人访问北京，就应倾听世界的人提出北京如何能做得更好的建议。
自称在过去三十三年一直与达赖喇嘛保持互动的利尔表示，达赖喇嘛对中共的立场才是一直「始终不渝」，包括一九五四年在中国旅行一年的期间，达赖喇嘛在北京会晤中共领导人毛泽东与周恩来等人时，也一直主张双方对话与沟通，尽管当时达赖喇嘛身边有不少人试图妖魔化中共。
报导中介绍，也是「时代」杂志长期撰稿人的利尔，现年五十一岁，父母都是哲学家，妻子是日本人，因此在他的实际的生活和著作中，没有东西文化冲突的因素存在。
星期五，美国国务卿赖斯和德国外长施泰因迈尔呼吁中国缓解国际社会在西藏近期发生骚乱後对那里人权状况的担忧。赖斯和施泰因迈尔建议北京当局允许更多外国记者和外交人员进入藏人居住的地区。他们还鼓励中国与西藏政教领袖达赖喇嘛及其代表展开对话。
从3月10日起，从拉萨乃至西藏各地传来一个个揪心的消息起，我就听见了这个声音，但我陷入沈默之中。我一直沈默著，沈默了许多天，不是因?别的，比如日渐逼近的危险，在一个中午明确地出现，说著北京话的警察很和气地宣布我不能出门。不是因?怕他怕他的单位怕这个国家，而是太多、太多的百感交集，堵塞了喉管充满了大脑僵硬了敲打键盘的手。我对一个焦急问候的远方友人说：“这些天……巨大的痛苦，还有某种幻灭的感觉……我无法言说……就像一个歌手突然失声……我不知道该从何说起……巨大的悲愤和挣扎……＂就像一个歌手突然失声，原因在於内心的幻灭和挣扎。幻灭来自於我们身在的这个国家，更来自於我们需要相处的这个国家的大多数人。但幻灭不等於厌世，也不等於由此滋生对抗的勇气，所以还会在内心挣扎。
有个深夜，远在拉萨的年轻友人低声地说：其实我们很懦弱；虽然我们常常把“民族＂、“西藏＂放在嘴上，可当大难临头时，往往是底层的百姓不顾一切地走在最前面，比我们勇敢多了。是的，当那麽多人发出内心积怨已久的声音，还有更多的人躲在一旁沈默著。我也沈默著，但我知道我不能沈默，因?言说是我的义务。对於写作伊始就书写西藏而且是用藏人的身份书写西藏的我来说，如果在这样的时刻保持沈默，不但是错误更是无比的可耻！我听到许多人被捕的消息，其中有我的朋友；我听到寺院被围困的消息，里面有我的朋友；我更担忧那些散落在多卫康各地的许多朋友，这时候音讯全无，令我忧心如焚。事实上，所有正在苦难中的人都是我的朋友、我的亲人，我怎不忧心如焚？！
一直以来，我渐渐明晰并坚持的写作理念是：写作即祈祷；写作即游历；写作即见证。此时此刻，写作更须担当见证的使命。此时此刻，且让我先记录，这也算是打破沈默进行言说的一种方式，?此我在我的博客上，用大事记的形式从3月10日那天写起，记录每天发生在多卫康大地上的血与泪，尽可能地记录这一切，但这远远不够，这不是真正的言说。因?直到今天，西藏的苦难还在继续；直到今天，?求自保，?求自身更大好处，古往今来在人类历史上反复出现过的出卖与背叛，而今在拉萨、在其他藏地、在中国内地有藏人的地方，正不停地上演。也正因?如此，真正的言说，有待许许多多的人都来发声。只有如此，真相才会留在历史上。
（RFA自由亚洲藏语专题节目）
工作给中央政府提的一些意见
但尽管战鼓喧天，人喊马嘶，国际社会依然是一边倒地以各种方式表达了对达赖喇嘛和达兰萨拉西藏流亡政府以及西藏人民对本民族福祉的合理诉求的强烈支援，这种对立说明了很多问题，其中一些问题我将在今後的文章中逐步说来，但现在我就谈谈中央政府在这段时期宣传工作上的败点。这些宣传工作今後再不处理好，会影响到西藏问题的真正解决，会影响到奥运，会影响到汉藏关系，後影响到今後中国和中国人民（包括藏人）的政治甚至民生前途，绝不可小视！
下面是我的几点具体意见，因?现在看来相关的宣传既及对内也对外（虽然对外也有一些隐蔽的渠道沟通，但算不上是真正的资讯公开），所以就不分内宣和外宣来谈了。
----从诗歌看西藏喋血
前几天，我在网上读到一位笔名“安然＂的藏人写的一首诗。这首题为《为了自由怀念》的小诗，一开头就把我震住了：
“格桑花开的时节，坦克前来灌顶。＂
如此精妙地画龙点睛，把藏区喋血的直接原因给指出来了。正是阳春三月，无边的大草原上，金黄的格桑花 对藏人来说象徵著爱与吉祥的圣洁之花，灿烂地开放了。尽管在3月10日西藏人民抗暴纪念日之时，拉萨等地寺院的喇嘛举行了和平的抗议游行，那是实现人民言论集会自由权利的行为。穿著绛红色袈裟的喇嘛们走出来示威，就像格桑花迎春开放一样，是绿色高原的一道自然风景。
然而荷枪实弹的坦克开过来了，和平示威的喇嘛被中国军警包围、殴打和逮捕。此诗的作者，把当局出动坦克的凶狠镇压，比拟为“灌顶＂。在藏传佛教中，灌顶是一种重要的宗教仪式，一般是活佛高僧用手、法器或哈达触摸信众的头顶，为善信祈福。而口口声声尊重宗教自由的中共当局，竟然用坦克给藏人“灌顶＂，这是多麽强烈而辛辣的讽刺啊！
自1989年3月西藏发生骚乱之後，在达赖喇嘛的和平主义思想的影响之下，西藏境内有过近二十年的平静。但是，由於中共当局无视西藏人真正自治的要求，继续在西藏实行大汉族主义的政治高压政策，令许多西藏人的忍耐达了到极限。他们早就在诗里吟诵著：
“见过素朴的雪 /涂著无辜的血 /见过数百万人 /在他们自己的土地上无家可归 /以剧痛的眼睛目击诸佛的土地 /被红色皮靴践踏。＂（丹真格勒《风马》）
“藏人的每一把刀子 /都被祷告的念珠的沈重手铐铐住! /每个年轻藏人的右手都有一尊佛像，/或神秘或并不神秘，或云遮雾掩或云消雾散，/但左手依旧捏紧拳头！＂（丹真嘉吾《几句心里话》）
“请点燃一盏酥油灯我们去游行 /狂风吹不灭酥油灯 /暴雨湿不透酥油灯 /游行时可以笑，可以哭 /游行时可以活，可以死甚至可以疯。＂（才旦嘉《点燃一盏酥油灯我们去游行》）
这一类抗议诗歌，笔者在傅正明撰写的《诗从雪域来》以及他主编的《西藏流亡诗选》里读过不少。这些西藏诗人怀著悲愤的心情，以他们的诗歌表达了抗议。
“诗缘情＂是诗歌艺术的本质特点。西藏流亡诗人不少是吟咏风谣，流连哀思者。读他们凄怆哀绝的诗歌，我们就能理解，他们?何要冒著危险徒步回乡。
丹真宗智的《我的西藏特色》一诗，表达了许多在异国出生的藏族年轻人的心愿：
“我是西藏人。/但我不是来自西藏。/从来没去过那里。/我却梦见 /死在那里。＂
果洛里加的《冷冷结局》一诗，表达了许多逃亡印度的藏族青年的无奈与坚持：
“命中注定 /你要成?别人的新娘 /我将选择无悔的远方。＂
有的流亡诗人把自己比作西藏的蒲公英，“在陌生的草地漫无目的漂泊，在那里默默零落成泥。＂有的流亡诗人呼号著：“夏贡拉雪山啊！难道你一点也不怜悯，你脚下途步跋涉的人们？＂即使在西方国家定居下来，流亡诗人仍然宣誓：“我的心将死在美国，我的魂将活在西藏。＂
尽管这些诗歌令人动容，却打不动中国专制者的心。丹真嘉吾在《流浪者的随笔》一诗，如此形容中共当局与流亡藏人的关系：“难民是漏网的鱼，政府是烧红的油锅。＂
传统诗学历来有“赋诗言志＂一派，“志＂的含义包括记忆、记录和怀抱。不少西藏地下诗歌感时咏史，情辞慷慨，复述了一个民族的集体记忆。前面提到的那位叫“安然＂的作者，在这次西藏抗议活动中，他看到“无数的手臂从地面长出，张向风雨如晦的天空。＂之後，向南方走去：
“於是我来到大山身边 /寻求慰藉 /大山突然放开它响雷般的歌喉 /以诵经样的庄严 /讲述我们民族的历史。/那荒疏的母语 /是格萨尔王的故国、/莲花生大士的度亡经，/是仓央嘉措只念给一个人听的爱情诗。＂
除了回忆藏族悠远的古代历史，西藏地下诗歌也记录中共入藏後的血腥暴行。果洛里加的这首诗，表达了一代年轻藏人存留於心的屈辱感：
“昨天错过了当兵的机会 /敌人的刺刀 /杀死了我们。/脚踩著懊悔的尸体，说：/瞧！/这是奴隶。＂
他们因此倾吐自己视死如归的怀抱：
“尊严是生命舍出去的回扣 /朋友们！/死即挽留尊严的出路。＂（安乐业《淘金者的尊严 狱中进行第二次绝食那天作》）
西藏最著名的诗人端智嘉，在自杀之前留下名作《此地也有一颗跳荡的心》。他在诗中回顾了西藏民族的历史风云，表达了生命中最後的期望：
“人们希冀的水蒸气无疑会腾上天空，
雪域声威的蓝云无疑将从南方升起，
那些漂泊异域和厮守故土的人们，
境内的藏人和流亡的藏人
都将奋发崛起。＂
这就不是单纯的以泄愤懑、舒泻愁思的诗歌了，而是一个弱小民族要崛起的预言。前几天瑞典电视台播送了这样一个镜头：上千名甘肃藏人骑著骏马，呼啸著纵横宾士，在一所学校升起了西藏的雪山狮子旗。今天藏区各地的顽强抵抗，在诗歌里早就预言过了。
很遗憾，中国古代统治者尚有采诗制度，用以“观风俗，知得失，自考正也＂，而当今中国的统治者却是一群不肖子孙，他们不读诗也不反省，只会凭藉强权一味欺压弱小，横蛮地激发民族矛盾。这次喋血悲剧的发生，表明中共治藏政策的彻底失败。
---------原载香港《开放》杂志2008年四月号
尽管中共政权用武力严酷镇压抗议的藏民，但是并不能使藏民的抗争绝迹。与此同时，国际社会对藏民抗议表示了越来越多的关注、同情、声援。德国总理、加拿大总理和其他一些民主国家领导人已经宣布不出席今年8月的北京奥运会开幕式。美国参议院和众议院都通过了谴责中共政权镇压藏民的决议。
在藏族人民的强烈抗争和国际社会的强烈批评下，中共政权顽固坚持镇压藏民抗议，几天前还在四川省的甘孜藏区向抗议的藏民开枪。
中共政权如此强硬地实行对藏人的民族压迫的政治原因到底在哪里？
这个政治原因主要在胡锦涛方面。
1988年胡锦涛出任中共西藏自治区党委书记後，迅速结束了1987年被迫辞职的中共中央总书记胡耀邦倡导的西藏工作的开明政策。胡耀邦曾多次指出：以往西藏工作的主要问题就是"左"。然而，1989年春天，胡锦涛头戴军用钢盔，亲自指挥了对藏民抗争的武力镇压，使今天对藏民的武力镇压有了足以效法的恶劣样板。
按照共青团帮派政治的脉络，一个省委书记成为中央主要领导人後，仍然可以特别过问该省的工作，尤其是对後继的省委书记有相当大的选择权。1992年胡锦涛升任中共中央政治局常委，2002年升任中共中央总书记，藏区事务一直是他特别过问的领域，3任西藏最高负责人都是胡锦涛遴选的。这3个後继者－陈奎元（现任全国政协副主席）、郭金龙（现任北京市长）、张庆黎（曾任共青团中央工农青年部副部长），都忠实执行了胡锦涛在胡耀邦被迫辞职後重新确立的西藏工作的极左方针。尤其是来自共青团帮派的张庆黎，2005年起担任西藏自治区党委书记，加紧推行民族压迫和宗教压制，使用"文化大革命"的语言不断污蔑藏族人民的自治要求和人权诉求。这3个後继者长期奉行的胡锦涛的极左的西藏工作方针，越来越加剧了藏人的不满，直至引发今年3月10日以来的藏民抗议。
藏民抗议不仅发生在西藏。在另一个重要藏区－四川省西部也爆发了藏民抗议。四川省委书记刘奇葆曾任共青团中央书记处书记，是胡锦涛十分欣赏的人，他在四川领导了对藏民抗议的武力镇压。青海省的藏区也出现了藏民抗议，那里的省委书记强卫同样来自共青团帮派（曾任北京团市委书记），他不但压制了藏民抗议，而且利用青海高原的交通不便和通讯落後阻挠了压制藏民抗议的劣迹的曝光。甘肃省是胡锦涛走上仕途的起点（曾任甘肃团省委书记，并由此晋升共青团中央书记处常务书记、共青团中央书记处第一书记）。当他成为党的总书记後，这个省竟然也成了他特别过问的"领地"。甘肃南部的藏区迸发了激烈的藏民抗议，甘肃省委也采取了胡锦涛式的武力镇压。
自3月10日接连出现藏民抗议後，胡锦涛是中共领导层内力主进行镇压的中心人物。胡锦涛明确了镇压方针後，他的政治盟友－国务院总理温家宝紧紧追随。因?温家宝在中共内部缺乏派系基础，加之工作能力平庸，他只有靠支援胡锦涛的强硬政策才能换取胡锦涛的"政治照顾"。胡锦涛的另一个政治盟友－分管宣传工作的中共中央政治局常委李长春，更是积极支援胡锦涛的强硬政策：他指挥中共的宣传机器系统地封锁藏民抗议和武力镇压的资讯，连篇累牍地攻击藏人的事实陈述与正义呼声。中共领导层内以胡锦涛为中心、温家宝和李长春大力支持的镇压取向，得到了整个共青团帮派的拥护，特别是得到了在西藏、四川、青海、甘肃领导藏区工作的胡锦涛的帮派省委书记们的坚决贯彻。
胡锦涛不可能改变对藏族的强硬政策。因为对藏区的任何重大的政策改变，都意味著要否定20年来胡锦涛确立和推行的对藏区的极左方针。否定了对藏极左方针，就会为否定胡锦涛5年多来的僵化、低下、无效的施政打开一个重大缺口，从而削弱胡锦涛的政治地位；否定了对藏极左方针，就会?撤换一批指挥镇压藏民抗议的胡锦涛的帮派省委书记提供前提，从而削弱整个保守、无能、劣质的共青团帮派。所以，胡锦涛?了保护自己的个人政治利益，为了保护共青团帮派的集团政治利益，将会坚持对藏族的强硬政策。一旦藏族人民再次勃发抗争，胡锦涛仍旧会力主镇压。
只有中国实现了民主改革，通过民主程序产生的领导者才可能愿意建立符合国际标准的民族自治，通过民主程序形成的国家制度才可能正常确认真正的民族自治，这是合理地和平地解决藏区问题的根本条件。
------（作者是在美国的中国政治活动人士 / 2008年4月10日）
中共对达赖喇嘛的策略
中共的中央政府在１９５１年５月与西藏地方政府签订的《十七条》本来是个不错的协定，基本上延续了历史上中央政府与西藏当局关系的格局。但是很快这个协定就被证明是中共骗人的东西。没有多长时间，自以为将在中国很快实现共产主义的中共，背信弃义，开始了对西藏政治文化的全面改造，迫使达赖出逃，活生生地制造了西藏问题。
中共时代的西藏问题，既是中共专制蛮横的结果，也是中共浅薄无知的?物。大家知道，在西方有一种学问叫Anthropology，即“人类学＂，人类学有个重要分支叫“文化人类学＂，它是专门比较和理解各文化间异同的学问。近代美国领导人，都把文化人类学做为处理与其他民族关系的理论基础。一个很好的例子，就是美国著名人类学家Ruth Benedict的《菊花与刀》，成为二战後美国理解日本文化，进而恰当处理日本问题的理论根据。
文化不同于文明，它是民族心理、思想意识、宗教信仰、风俗习惯及其相关制度的总和。文明可以有优劣或先进落後之分，如铜器文明优於石器文明或铁器文明优於铜器文明。但文化不可以先进落後划分，文化之间只有差异。鼓吹不同民族文化的先进与落後，不但在理论上是说不通的，而且在实践上是危险的，因?它抽去了各民族得以和睦共处的基石。
中共不懂也不想懂什麽人类学，他们认?他们的社会主义文化是最先进的，他们蛮横地用“先进＂的社会主义文化全面颠覆“落後＂的西藏文化，最终激起了藏族心理的反弹。说句通俗的话，金窝银窝不如家里的狗窝好，中共闯入西藏，把西藏的传统的狗窝强行扔掉，代之以他们所谓先进金银窝，并让藏族为此感恩颂德，这种做法根本违背了人类学的宗旨。
中共的御用文人至今一谈起西藏问题，便喋喋不休地例举中央对西藏投了多少资，修了多少路，言外之意你们藏人怎?就不知道好赖歹呢？其实，是中共不知好歹，不知道这世界上除了钱，还有自由、尊严、传统、人类学。
中共自己制造了西藏问题，却想推到藏人头上，岂有此理？
自西藏动乱、奥运点火以来，中共以他们对达赖喇嘛的大肆攻击，向世人充分展示了他们在政治上的愚蠢无知。对中共来讲，在这个非常时期，真正是中共救命稻草的，非达赖喇嘛莫属。此时，中共如果还有点政治智慧，就应该向达赖喇嘛伸出橄榄枝，迫使达赖喇嘛运用他在藏民和西方的崇高威望，以达赖喇嘛自己坚持的非暴力的原则，不支援藏独，赞同中共办奥运的主张，约束藏独势力，缓解西方对藏独的同情，先把中共自己认为的奥运大事办好。至於奥运之後嘛，再说。反正中共说话不算什麽数。
中共反其道而行之，愚蠢如此，令人叹为观止。
或许中共真的认为达赖喇嘛只代表了一小撮，达赖喇嘛对西方的影响无足轻重？我有个小故事与大家分享。
有个朋友在Intel工作。同时，这位朋友也是考古学家。因为他是Stanford大学的客座教授，不知怎?搞的，他有一次与达赖喇嘛同桌共饮。後来，这位朋友不经意对他的Intel老板谈起了这件事。怎知老板听到朋友曾与达赖同席，大惊失色，夺门而出，把他的老板叫到朋友的办公室，指著朋友说，这就是与达赖喇嘛共同吃饭的guy。老板的老板激动万分，上前就握住朋友的手，然後也是夺门而出，把他的老板也叫了来。老板的老板的老板是Intel的VP，虽然要稳重些，但也很激动。因?他认?，这不光是朋友的骄傲，也是Intel的光荣......
转自《独立评论》
赖斯和施泰因迈尔还鼓励中国与西藏政教领袖达赖喇嘛及其代表展开对话。赖斯说，如果中国对西藏流亡领导人采取更开放的态度，中国会因此受益。
他说："没有下山，现在根本不敢下山，下山就要抓，像一般一进东谷寺，三个人进去便有三个部队在外面，我们有什?如书籍，钱，他们都带走，好像抢一样，东谷寺怎麽说，这几天还没有拆，进来的门全打开。"
穿尼秋谢表示，据僧人所得消息，十五名死者中，已有十四人名字获得证实，新增的两人名字军卓西尼（男，三十岁）及夏田杜东（男，四十三岁），其他名字包括普布达尼(男、三十岁)、路浓措(女、三十四岁)、登弄(女、三十二岁)、亲央静(女)等。另外在七、八十名伤者中，有部分匿藏山上或家中的伤者，由於怕被当局逮捕，不敢到医院求诊，子弹在身上仍未取出，伤势可能恶化。达拉续说，匿藏山上的僧人及藏民，传出多日没有足够食物及饮用水，情况不乐观。
他说："受伤的人不敢上医院，他们怕被抓，现在十五个尸体全他们拿住，一个都没有，现在根本不敢下来，下来没有好日子。"
就甘孜县政府向僧人及藏民发出通知，要求返回东谷寺及所住村落，记者曾致电外交部向新闻发言表示是自由亚洲电台记者，为查询东谷乡事件，官员指听不懂记者所说的话，然後挂线。
他说："我没有听过这个电台，也不知道你在说什麽。"
另外，记者曾致电甘孜县公安局及政府，没法打通电话。
上周四，甘孜县东谷乡东谷寺，因有军警及工作小组，到寺院进行爱国思想教育，逮捕一名僧人及一名藏民，引发僧人及村民示威行动，事件中军警开枪导致死伤，官方新华社上周五证实一名官员遇袭，引致军警开枪。据悉，自三月十日西藏发生骚乱後，有四百多名武警进驻东谷乡附近村落，东寺据也有军警看管。
就国际奥会主席罗格周四有关奥运与人权的言论，中国外交部发言人姜瑜回指，体育不应涉及政府，中国平息西藏骚乱，是?了奥运顺利举行。----来源：自由亚洲电台
称流亡藏人可以示威
印度外交部匿名官员告诉媒体说，针对北京希望印度全面封杀境内藏人反中共活动的要求，印度已经将上述立场明确告知正在新德里谈判北京奥运火炬安全过境事宜的中共人员。
这位官员说，在尊重印度法律的前提下，印度相信任何人，包括流亡藏人，都有权利以和平和民主的方式，表达他们的想法。
不过，印度政府也向中共人员保证了奥运火炬过境新德里的安全。
此外，针对中共人员再次指控西藏政教领袖达赖喇嘛幕後操纵藏人抗争一事。印度外交部官员表示，印度也再次强调达赖喇嘛是一位“可敬的贵宾＂，并且也再次引述总理曼莫汉最近在一次公开谈话中，形容达赖喇嘛是一位在世“最伟大的甘地主义者＂。
据外交部官员透露，中共人员以印度东部由印度共党控制的西孟加拉省?例，希望新德里中央政府能够下令全国各省都效法亲北京的西孟加拉省政府，禁止辖区内的藏人有任何反中共示威的活动。
但印度政府答覆说，印度是一个民主体制的国家，各省有各省的地方法令，中央政府虽然也有中央的权力，但并没有限制任何人表达思想自由的权力。
经前一时期官方采取的软硬措施，目前拉萨表面的局势比较平稳，一位市民对本台说，现在很难发现街道上有异样之处。
记者：您觉得现在拉萨市面上有变化吗？
市民：我觉得人都在正常上班，没有什麽，那些旅游圣地买东西的，该恢复的都恢复好了，该上班的都上班了。
而据西藏之声报道，拉萨各大寺院依然被封锁，小昭寺一带、嘎玛贡桑小区等地警戒森严，仍有警察布防并实施检查，市内因而呈现外松内紧的态势，这也反映在当地市民对来自境外的电话查询非常敏感，非常谨慎，唯恐被当局抓到把柄。
拉萨两名市民星期五对本台介绍了拉萨的近况，但对於一些比如武警等被当地认为敏感话题，一律避口不谈或马上挂线。
记者：游客现在可不可以来旅游，现在是不是乱？
市民：乱得很。
记者：现在街上还有没有武警巡逻？
市民：没有。
他说完立即挂线。另一名市民在电话中被问到“为什麽又不让来旅游＂，当话还没有说完，该女子立即说“不知道不知道，我们都是一般的平民，你要问什麽的话，你直接打电话谘询别的地方，就这样，我有事了＂这位元接电话的小姐，好像放连珠炮，回应完就挂断电话。
相对拉萨，甘肃甘南等地的情况有所不同。甘南卓尼县的一位藏民告诉本台：“不太挺稳定呢＂。
记者：武警撤了没有？
藏民：还没有撤。
记者：什麽时候撤？藏民：还要一段时间，还要维持一段时间，卓尼还有禅必寺、平坝寺（译音），里面军队多著呢。
记者：现在住进来多少军队？
藏民：这些寺都住上人。记者：都住满了？
藏民：啊啊。
由於拉萨旅游局宣布推迟旅行社接旅游团，许多旅行社四月份又失去了一个赚钱的机会。一名导游对记者大吐苦水。
记者：那你们损失又大了。
导游:：当然是了，今年惨得很，但没办法。这种情况是不可抗拒的因素。
另一方面，西藏政教领袖达赖喇嘛星期五抵达西雅图，正式展开访美行程。这次是达赖喇嘛于西藏爆发骚乱後，首次到美国访问。他在下榻的酒店，接受藏人唱歌欢迎，他重申自己支援非暴力示威。达赖喇嘛访美期间，除了会出席一个为期五日的活动外，亦会接受华盛顿大学颁授的荣誉学位。
建议对话解决西藏问题
日本官房长官町村信孝11号下午在记者会上就中国国家主席胡锦涛即将访问日本一事表示称，“将仔细观察访日前的情况，就西藏问题阐述日本的看法＂，表示福田康夫首相将在会谈中向胡锦涛建议通过冷静对话和平解决西藏问题。
日本外相高村正彦11号在内阁会议後向记者们表示，打算在下星期17号举行的日中外长会谈中，谈及西藏局势问题，要求中方公开信息。此外，高村还表示：“如果双方能开展对话的话，那就太好了。中国政府采取行动会有助於奥运会的成功举办，也有益於中国。由於我们对西藏的实际情况还不太了解，所以，我打算在中国外交部长杨洁篪访日之际向他了解详细情况。＂
日本政府在11号的内阁会议上，归纳出一份答辩书，答辩书就西藏局势称：“日本政府要求有关各方冷静加以对应，强烈希望今後事态能够尽快地平息下来。日本政府认?只要是当事各方能以双方都能接受的方式开展对话以改善状况的话，就应予以欢迎＂。
鉴於本月26号北京奥运圣火传递活动将在日本长野市举行，中国驻日大使崔天凯10号访问长野市，傍晚与长野市长鹫泽正一举行会谈。11号，崔天凯访问了长野县警察总部。同总部长石井隆之举行了会谈。据长野县警方透露，在会谈中，石井向崔天凯介绍了圣火传递活动当天的安全保卫计划，崔天凯对此表示：“非常感谢。一切都拜托了。＂
会谈结束後，崔天凯在接受记者采访时说：“我觉得当地市民对奥运圣火的到来充满热情，并进行了积极的准备。＂
关於长野的奥运圣火传递活动，中方向日方提出建议，希望能由中方派遣两名安全保卫人员在当天伴随在火炬手的左右。
对此,日本国家公安委员长泉信也在11号表示:他说，“不应违背警备工作由日本警方负责这一大原则。＂此外他还表示，“认?其他国家这样做了所以日本也要一样的想法，我个人无法赞同。＂
日本首相福田康夫10号在官邸接受记者采访时称，奥运火炬接力应该是全世界人们热情期待的活动，暴力行?总归是不妥当的。
马英九接受「德通社」专访时说，西藏目前的情势没有人清楚，不过全世界显然都非常关心，连一些欧洲国家也考虑抵制出席奥运开幕式，显示我们的忧心不是没有道理，「我们非常关注西藏的情势」。
马英九指出，如果中国继续镇压西藏，或情势恶化到令人无法接受，不排除抵制奥运。
马英九强调，达赖喇嘛是一位温和的领导人，不支持西藏独立，而且谴责暴力，过去访问台湾时曾和他会晤过两次。
台湾对西藏人权的关切
台湾图博之友会说，原来希望透过相关管道，把请托萧万长转致胡锦涛的信件，及时传到萧万长手上，但到萧万长今天早上离开台湾到海南岛前，这封信还没有办法转给萧万长，只能透过媒体公开呼吁，有一群关心人权与图博人民的台湾人提出前述意见。
在信中，台湾图博之友会向胡锦涛说，其领导的政府继1989年血腥屠杀後，今年3月10日起再次武力镇压图博人民纪念1959年西藏抗暴事件的活动，引发全球关切後，又透过传播手法引导中国人民对图博人民仇视；令世人觉得中国虽获经济发展，却仍是一个前近代的封建专制政权与帝国主义国家。这种错误政策对努力争取人权与国家文明进步的中国人民是非常不公平的打击。
信中指出，中国主导《博鳌亚洲论坛》的成立，希望主导亚洲经济交流合作进展，用心不言可喻。但从达佛议题到缅甸议题，从图博议题到中国人权议题，中国未展现一个负责任的文明大国应有的态度，令人怀疑中国将拿什?条件来领导亚洲？而象徵世界和平的奥运将在北京举行，中国原可藉奥运带动的国际关注推动中国人权改善议程，证明中国和平崛起，但中国表现令人失望。
信中同时说，中国至今仍将人权议题看成西方价值观的压迫，无限上纲的民族主义取代人性尊严的省思，造就今日中国帝国主义对图博的压迫。台湾图博之友会担心胡锦涛领导的政府坐失中国百余年受西方殖民势力压迫以来，根本改变国际地位和国家形象的最佳契机。
因此，台湾图博之友会建议胡锦涛领导的中国政府即刻停止对图博镇压，展开与达赖喇嘛和图博人民的对话与和解工程，积极反省中国人权课题，相信这样做将得到台湾人民和世人对中国人民与政府最大的敬意。
副总统当选人萧万长以两岸共同市场基金会董事长名义，出席《博鳌亚洲论坛》，今天下午抵达中国海南岛海口机场，明天中午将与台湾媒体餐叙，下午参加论坛开幕大会，胡锦涛将在开幕式上发表演说，明天下午5时30分的《博鳌论坛》会员大会则由萧万长与访问团顾问詹火生参加；至於最受瞩目的“萧胡会＂也在明天下午登场。-----?转载自《大纪元》