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西 藏 即 时 新 闻
中国处死藏人
洛让邓珠一案受到国际关注
亚洲自由电台综合消息：联合国人权事务高级专员德梅罗的发言人星期二表示，德梅罗致信中国政府，就四川省判处藏人洛让邓珠死刑的审判明显不符合标准表示关注。
总部设在印度达兰萨拉的西藏流亡政府星期二强烈谴责洛让邓珠被处以死刑。
国际人权组织人权观察谴责中国的判决。人权观察表示，爆炸案是严重犯罪，中国的审判和处决都过於迅速。
美国国务院发言人巴特日前表示，美国呼吁中国公开审判过程并且对被逮捕的其他与此案有关的藏人表示关注，美国在密切注视案件的进展。
德国外交部人权事务发言人波珀表示，虽然洛让邓珠执行死刑的消息没有正式公布，但是判决违反了中国随时通告欧盟案件进展的承诺。德国呼吁欧盟抗议北京的作法。
王力雄：就阿安扎西案的
三项疑点呼吁最高院提审
中华人民共和国最高人民法院：
2003年1月26日星期天，四川省高级人民法院在甘孜州首府康定对阿安扎西“系列爆炸、煽动分裂国家案＂进行了二审判决，驳回上诉，维持洛让邓珠死刑、阿安扎西死缓的原判，并对洛让邓珠执行了死刑。
根据我了解的情况，此案审理过程中存在中途改换律师、对外宣布情况与事实不符、地方司法系统威胁和控制当事人亲属三项重大疑点，分述如下：
一、中途改换律师：
甘孜州中级法院一审判决後，国内24位各界人士发表建议书，表示为保证上诉审理的公正透明，愿为二人聘请四川省以外的律师进行上诉辩护。2002年12月17日，北京市吴栾赵阎律师事务所的张思之律师和北京市万博律师事务所的李会更律师同意为阿安扎西辩护。
12月18日，甘孜州理塘县的自仁鲁鲁（阿安扎西的叔叔）签署委托书传真给两位律师，同时通过邮局发出正式委托书。
12月25日，在收到自仁鲁鲁的正式委托书後，李会更律师与阿安扎西上诉案的承办人 四川省高法刑事一庭的王静宏法官电话联络，给他传真发去律师事务所公函，以及自仁鲁鲁的委托书（原件随後以特快专递发四川省高法）。王法官收到後电话确认。
第二天，12月26日，王静宏法官打电话给李会更律师，询问两位律师何时可到成都阅卷。王法官表示自己要出差，但可以与两位律师的日程配合。双方约定2003年1月6日星期一到四川省高法阅卷。
12月27日上午，李会更律师再次打电话给王法官，确定会见阿安扎西之事。王法官介绍了去康定的路线与路况。因阿安扎西不懂汉语，两人就翻译问题进行了讨论。王法官表示理塘藏话地方口音浓重，只有本地翻译才能胜任，允诺由当地部门提供翻译人员。
12月27日是星期五，12月30日星期一刚上班，李会更律师突然接王静宏法官电话通知：“阿安扎西已於12月17日自己委托了两名律师，并已交上书面辩护意见＂，告知张、李二律师不能继续作为阿安扎西的二审辩护人。
这里的疑点在於：作为二审的主审者，王静宏法官怎麽可能在十天後才知道阿安扎西自己委托的律师，却在此之前接纳了张、李两位律师，积极配合，毫无其他迹象？如果说问题出於沟通，王法官所说阿安扎西委托的律师“已交上书面辩护意见＂，写出书面辩护意见的前期工作必须阅读案卷，那麽“阿安扎西委托的律师＂如何在主审法官不知道的情况下调阅了案卷并写出了书面辩护意见呢？
此後王法官再不露面。张、李二律师向合议庭提出书面交涉（见附录），希望“按日前与主审法官商定的行程安排，及时赶赴康定，专就｀委托律师＇问题徵求阿安扎西本人的最终意见＂，但无论怎样催问都无回答。阿安扎西的亲属也以书面向四川省高法表达不同意见（见附录），认为阿安扎西会愿意接受亲属为他委托的律师，要求让阿安扎西充分了解情况後进行选择，但也一直得不到答复。
我认为，如果阿安扎西参与爆炸案的证据确凿，就不应该发生中途改换律师的变故。把张思之律师和李会更律师换成两位难以保持独立地位的甘孜州律师，目前已经被很多人视作是为掩盖某些真相才采取的措施。
二、对外宣布的情况与事实不符：
2003年1月26日新华社对案件二审结果这样报道：阿安扎西、洛让邓珠“犯罪事实清楚，证据确凿，两被告人均供认不讳＂。然而参加了一审开庭的阿安扎西亲属却亲自在法庭上见闻阿安扎西否认自己与爆炸案有关，表明他是被冤枉的申辩过程。那麽“供认不讳＂从何而来？对外进行这种与事实情况不符的报道，目的又是何在呢？
报道还称：“一审宣判後，被告人洛让邓珠服判，不上诉＂，而在甘孜州当地，人们说的却不是洛让邓珠因为服判而放弃上诉，而是因为他顶不住压力指认了阿安扎西，导致阿安扎西被捕和判刑，为此感觉愧疚才求速死。据说洛让邓珠有这样的说法：把他枪毙他“高兴得很＂。这种推测目前未加证实。不过在一审宣判後，洛让邓珠口喊“阿登彭措（阿安扎西所转世的活佛之名号）万岁＂的口号，却是阿安扎西的亲属在一审法庭上所亲见。
三、地方司法系统威胁和控制当事人亲属
上述报道称“本案一、二审期间，充分保障了被告人的诉讼权利＂。我无法接触审案过程和案犯本人，但是从阿安扎西亲属所受的对待可以看出，连他们的诉讼权利乃至人身权利都没有得到保障，案犯本人权利得到保障的说法显然令人难以信服。
阿安扎西亲属反映了如下情况：
1、一审期间，他们表示要给阿安扎西找律师时，有关部门粗暴回答阿安扎西是反革命罪，不给找律师；
2、理塘县公安局规定他们去康定必须经公安局长批准，否则就要把他们抓起来；後来发现亲属委托了北京律师，又进一步命令他们不得离开理塘县城；
3、2002年12月27日星期五（李会更律师与王静宏法官商讨到康定会见阿安扎西的当天）下午，理塘县公安局对阿安扎西三家亲属进行传唤，查询谁委托的北京律师，同时警告後果严重，後果自负；
4、2002年12月30日，自仁鲁鲁就律师变故一事致信四川省高法，後多次电话询问，法院方面始终不予回答。亲属希望知道如何能与法院所称的“阿安扎西自己委托的律师＂取得联系，本该是亲属的基本权利，也未得到回答，至今亲属尚不知道律师是谁；
5、2003年1月10日，听说二审在康定开始进行，阿安扎西亲属打电话给甘孜州法院询问情况，但受到对方厉声斥责，要他们“少管闲事＂。
另外，因为我个人对案件表达了看法并公布所了解的情况，甘孜州警方在当地展开了针对我的调查，牵扯了一系列我在甘孜州接触过的人。我的朋友廖亦武也被成都警方整夜审问，并对其家进行了搜查。
以上情况足以让人认为，此案在四川省之内难以得到公正审理，目前的判决存在著冤假错案的可能，加之此案涉及民族关系、宗教人士和国际影响，案情疑难、复杂、重大，根据“最高人民法院关於执行《中华人民共和国刑事诉讼法》若干问题的解释＂第三百零五条规定：“最高人民法院对各级人民法院已经发生法律效力的判决、裁定，上级人民法院对下级人民法院已经发生法律效力的判决和裁定，如果发现确有错误，可以指令下级人民法院再审；对於原判决、裁定认定事实正确，但是在适用法律上有错误，或者案情疑难、复杂、重大的，或者有其他不宜由原审人民法院审理的情况的案件，也可以提审＂ 我郑重提议，由中华人民共和国最高人民法院对此案进行提审。
王力雄
2003年1月27日北京
就律师变故致四川省高法信
阿安扎西"爆炸"、"煽动分裂国家"案合议庭：
上周五（27日）与王法官商定案中翻译人员的解决方案後，正整装待发，方才突然接到王法官电话通知"阿安扎西已於12月17日自己委托了两名律师，并已交上书面辩护意见"，意在告知我们难以继续作为阿安扎西的二审辩护人参与本案诉讼。个中苦衷，我们理解。但家属"委托"法有明定，似又不便轻率取消。为求妥善解决之道，以利於公正审理的正常进行，我们拟按日前与主审法官商定的行程安排，及时赶赴康定，专就"委托律师"问题徵求阿安扎西本人的最终意见，并将结果报告你们。敬请复示。顺致
敬意
阿案律师：张思之李会更
2002年12月30日上午11：30
变故的致四川省高法信
四川省高级人民法院
王静宏法官
我是阿安扎西的叔叔自仁鲁鲁，我委托北京市吴栾赵阎律师事务所的张思之律师和北京市万博律师事务所的李会更律师为阿安扎西做上诉辩护，二位律师将於近日到成都和康定办案，今接到律师通报，王法官突说阿安扎西已经自己指定了律师，因此我委托的律师也就不能承接此案。对此我和其他亲属持有不同意见，并要求：
1、请告诉我阿安扎西自己指定的律师的姓名、事务所地址和电话；
2、我相信如果阿安扎西知道我为他委托了律师以及律师的情况，会放弃他指定的律师，接受我委托的律师。我要求让阿安扎西在充分了解情况的前提下再做一次选择；
3、希望允许一名亲属面见阿安扎西，对他说明律师情况，徵求他本人的意见，并请法院有关人员在场，三方共同对律师做最後认定。
自仁鲁鲁
2002年12月30日
中国处决煽动颠覆罪藏人洛让邓珠
(美国之音洪理达北京报道)中国处决了西藏人洛让邓珠，罪名是煽动颠覆国家罪、爆炸罪和煽动西藏独立罪。人权组织对洛让邓珠的处决以及对另一名西藏人的死缓判决是否公正提出了质疑。四川省的官员说，在四川省甘孜藏族自治州中级人民法院做出维持原死刑判决之後，洛让邓珠已在星期天被立即处决。
这个法院还驳回了西藏僧侣丹增德勒仁波切对死刑缓期执行的判决提出的上诉。在中国，这样的判决很可能减成无期徒刑。这两名藏人以煽动西藏独立并且在四川省引爆了多枚炸弹的罪名受审。那些炸弹炸死一人、炸伤多人。炸弹袭击发生在过去的两年期间。四川甘孜藏族自治州的大部份人口为西藏人。
海外抗议西藏喇嘛被判死刑
【多维新闻社27日电】多维社记者王海川报导 一名二十八岁的西藏人被指控炸弹攻击，二十六日被处决。另外一名西藏高僧被判处死刑缓期两年执行。海外西藏活动人士说官方没有提出任何公开的证据，审判是假的。快速处决肯定会引起海外抗议。
这两个案件引起国际上的批评，美国、流亡国外的达赖喇嘛和人权团体都呼吁公平和公开审判，谴责判决太严厉。
这个名叫洛桑邓珠(Lobsang Dondrub)的人去年春天在成都一个爆炸现场附近被逮捕，那次爆炸造成十二人受伤。警方说，他已经承认参与过去两年来西藏和四川西部地区一系列爆炸事件，造成一人死亡。四川省一上诉法庭驳回其上诉，维持去年十二月的原判。
纽约时报记者康锐(ERIK ECKHOLM)二十七日发表文章说，中国和海外的西藏活动人士声称警方没有提出任何公开的证据，审判是假的。快速处决肯定会引起海外抗议。
中国官员说洛桑邓珠是当地著名喇嘛丹增德勒仁波切(Tenzin Deleg Rimpoche)的助手，後者也在去年十二月的审判中被定罪参与爆炸阴谋和分裂活动。那名喇嘛被判处死刑缓期两年，而缓期死刑通常被转换为长期监禁，四川省高级法院也再次确认对丹增德勒仁波切的判决。
西藏精神领袖达赖喇嘛2002年12月18日在印度新德里会见美国演员、国际支持西藏委员会主席李察·吉尔（Richard Gere）。（路透社）
丹增德勒仁波切在监狱里面秘密录制的磁带中声称自己无辜。他的支持者还说，洛桑邓珠曾经在那名高僧手下工作，但并不是他的心腹，当局似乎有意利用这个案件要那名高僧沉默。
这两个案件引起国际上的批评，美国、流亡国外的达赖喇嘛和人权团体都呼吁公平和公开审判，谴责判决太严厉。
哥伦比亚大学西藏专家巴内特(Robert Barnett)说，这将把西藏-中国关系带入新阶段。当局过去十年来一直避免公开利用死刑对付政治犯罪。
丹增德勒仁波切的上诉被驳回之後，四川一名宗教领袖说，“我们都感觉不公平，因为丹增德勒仁波切同那些活动没有任何关系。＂
四川西部山区还有几名和尚由於同样的爆炸案件被逮捕。至少一人被审判并送进监狱，其他人等待审判。
人权组织质疑裁决的公正性
这起死刑裁决引起了人权组织和国际社会的抗议。设在香港的人权组织｀亚洲人权＇的发言人沃里斯对这一死刑执行的迅速和对两个人的裁决的公正性提出了质疑。
沃里斯说： [通常在做出裁决之後，犯人立刻就被带往刑场，有时候，是公开处决。一般来说，在判决死刑之後，几乎都是立即执行。人们对於那些，特别是类似这一起涉及政治的案件，是否得到了公正的审判，表示深切的关注。]
一位美国高级人权特使上个月和北京官员会谈的时候，曾经提到了这两名西藏人的问题，但是中国方面拒绝了他要求｀宽容＇的呼吁。自20世纪90年代以来，一些反对中国共产党统治的激进份子在西藏和附近地区进行了炸弹袭击。中国军队在50年代进驻西藏以来就开始压制那里的宗教和政治反抗活动，而且经常使用武力。
BBC独家专访达赖喇嘛（1-2）
观察家认为，2002年是西藏问题 "解冻之年"。
在中断10多年的正式接触後，西藏精神领袖达赖喇嘛的两名特使於2002年9月访问北京，与中国高层官员会晤，并在拉萨逗留。此行引起国际媒体的密切关注与揣测。不过，外界评价莫衷一是，更多是在观望，看北京方面下一步如何动作。
2002年底至2003年1月中旬，BBC中文部资深记者陈立赴印度北部西藏流亡政府所在地----达兰萨拉，对流亡藏人的现状与心态作实地调查，接触采访流亡社区各个阶层，各派政治人物和民间团体。从达赖喇嘛到流亡政府首席部长，从流亡议会到政治姿态强硬的西藏青年大会，从儿童村到每年收容近三千藏民的难民接待中心。
本台中文网将推出《西藏问题：达赖与北京》专辑。其中包括陈立对达赖喇嘛与政府首席部长的访谈，达兰萨拉采访日记，以及相关的新闻和风情照片。
以下是陈立专访达赖喇嘛的纪录。
时间： 2002年12月30日下午
地点：印度达兰萨拉达赖喇嘛官邸兼寓所
在场人士： 达赖喇嘛办公室主任，英文秘书，西藏流亡政府新闻部官员。
整个采访以英文进行，将近70分钟。
以下为访谈的中文翻译记录，系根据英文实况录音翻译而成，并力求保持原意的完整和准确以及语言风格。为利於理解，编者对访谈的若干处作了删节和编辑整理。采访记录中括号内（）为采访人加注。
陈立：您离开西藏，流亡到印度，迄今已经40多年，但西藏的前景仍然一片渺茫。不过，值得一提的是，2002年，在中断10年的正式接触後，您和北京高层又恢复接触，重开对话。您的特使在9月访问了北京和拉萨，西藏问题似乎出现解冻迹象，对此，您是否聊以自慰？
达赖：无论从那层意义上来说，我的特使对中国的访问，是一个良好的开端。访问归来，他们汇报说，见面时气氛很好，、（中方）比较积极，所以我很高兴。我觉得，任何问题，任何人类产生的问题，最好的解决途径是坐下来谈，彼此协商。特别就西藏问题而言，我不希望把西藏从中华人民共和国的疆域中分离出去。我觉得，在兼顾双方利益的前提下，西藏问题应当可以解决。因此，我认为，展开对话谈判，不应当有任何障碍，这是我最基本的信念。最近，我们和北京重新接触，面对面对话，我很高兴。
陈立:您是否觉得，您的特使这次出使北京，象徵意义远远超过实质意义？因为它并没有触及根本的敏感问题？
达赖：我不这样认为。我觉得，这是良好的开端，我们双方将继续接触，接著谈。
陈立:外界有评论说，达赖喇嘛过於自信，过度乐观。有人认为中国政府这样做，是为了改善国际形象，纯粹是公关宣传攻势，并非在西藏政策上回心转意，作出实质让步。您的看法呢？
达赖：现在下结论，时间还早。当然，他们做公关，这也是可能的。当然，我们最关心的是600万藏人的福祉，特别是对藏文化的保护，其中包括藏文和西藏的自然环境。我们跟中国政府接触，主要目的就是，西藏存在很多问题(要讨论)，不管中国政府是否承认。藏人正在经受痛苦，环境也在遭到破坏，这对中国的团结与稳定造成了消极影响，也妨碍了中国西部的开发。我们唯一的愿望是，帮助中国政府找到一个解决方案。现在，我们能做的，就是密切观察西藏内部的事态发展。
陈立：您的特使从北京返回达兰萨拉已经三个多月，到目前为止，北京方面有没有下文？您有没有从任何渠道得到任何北京方面的反应？
达赖：现在看来，这个接触还会继续下去，这也是我们的期望。首先是个人之间的接触，双方建立互信，这个过程很需要时间。我从来没有说过，特使北京之行後，所有问题都会迎刃而解。我从来没有很高的期待。如果（西藏问题）再要等上几年，也没有问题。
陈立：我想再问一下，到目前为止，特使出访北京拉萨之後，中国政府有没有对您做出任何表示？
达赖:从（北京见面时的）气氛看，中国政府有意继续这个对话过程。
陈立：您是说，北京方面表示，希望和您继续展开对话？
达赖：是的。现在看来，情况正是如此。
陈立:您目前有没有具体的对话或接触的时间表？下一轮接触的时间是否已经作出安排？
达赖：下一轮接触的时间，现在还没有决定。但是，我想，在今後几个月当中，(我的特使)可能将再一次访问中国。这个可能性很大，会发生的。
陈立：您是说，未来几个月内，您的代表可能和北京方面再度会面接触？
达赖：是的。
陈立：可否请您更具体一些？双方将在哪里会面？谁将成为您的特使？
达赖：（接触）会继续下去。到时，我的特使代表团会去。如果可能的话，最後也可以请中国有关官员到印度来，让他们来看看达兰萨拉的情况，看一看我们是否反对中国人。
陈立：我想确认一下，您是说，您的代表可能在今後几个月内和中方官员再度会晤，会见地点可能在印度，也可能在世界其他地方？是这样吗？
达赖：这我不知道，无法告诉你。但是，双方的接触将继续下去，这是肯定的。实际上，我们一直坚持，解决西藏问题，最好的途径就是我们所讲的'中间道路'（也就是不寻求西藏独立，但在中国主权下寻求真正的自治），这会继续下去。
陈立：11月份，西藏流亡政府的首席部长访问伦敦时曾提到，他给北京方面定了一个时间期限，也就是在2003年6月底之前对您的主张作出答复或回应。您对中国方面限期作出实质反应，有信心吗？
达赖：实质反应？现在下定论，时间还太早。我们已经要求流亡藏人，以及我们的支持者今後一段时间内，在中国领导人出访时，尽量不要让他们难堪，以创造积极良好的气氛。
陈立：您一定意识到，在达兰萨拉，以及世界各地的流亡藏人，很多人已经等不下去。他们对西藏问题迟迟没有突破，已失去耐心，特别是年轻人，他们批评您对中国政府让步太大。6月30日这个期限是不是最後通牒？如果北京方面没有反应，您是否会采取新的对策或行动？
达赖：(笑)这个问题，您最好还是问我的首席部长，他回答得会更清楚。有关的细节，我完全不清楚。2001年，我们通过选举产生了新的葛厦内阁，从这个意义来说，我已经正式进入"半退休状态"，最终的决策由民选的内阁来制定。当然，我还会承担最终的责任。我们的立场是与北京之间寻求相互理解。我们不主张藏独，不从中国分离出去。我们的方案，其实正是依照了邓小平的讲话，也就是，除了独立，其他任何问题都可以讨论。我的框架就是从他那儿来的。我想，双方先通过个人接触，先听听北京的看法，也让北京听听我们的看法和不满，面对面交换意见。一旦北京方面发出任做出表态，我们就将立即排遣代表团，展开谈判。一开始，也不必就解决西藏问题设置什麽议程，先接触起来，这是最主要的。现在，中国新一代领导人已经上任，中国知识分子，特别是那些接触外界比较多的，对西藏问题的认识也会增加。因此，我有信心，事态会出现变化，双方能够找到彼此都能接受的方案。如果，到时候，事态仍没有改善，OK!那也没有办法。只能说，所有我们能做的，都已经做了。
陈立：看上去，您对9月份您的特使访问中国，评价颇为乐观。请问，在公开会晤之後，您目前和北京方面是否还有私下或秘密的接触？
达赖：秘密谈判？指的是什麽？当然，我们有一些好朋友，比如中国的一些商界人士，一些中国知识分子，我们和他们有接触，并通过这些人，和中国领导人沟通。这个过程仍会继续，也就是说，非正式的，私下的，个人的接触会继续下去。而後，在这些接触的基础上，创造谈判的机会。
陈立：最近，中国最高领导层完成权力更替，推出了一代年轻领导人，新的总书记也走马上任，也就是90年代初曾担任西藏自治区第一书记的胡锦涛。您觉得，和中国其他领导人相比，以他经手西藏事务的经历，您和胡锦涛能打交道吗？ 达赖：至少他在西藏生活过一段时间，认识很多西藏的领导人，包括已故的班禅喇嘛。很自然，与其他中国领导人相比，他至少对西藏有所了解，可能成为有利因素。但是，他在西藏的经历，到底在什麽程度上有助於西藏问题的解决，我们还得看一看。现在下判断，还是太早。我也不想作太多的揣测，说这个可能，那个不可能。我不喜欢揣测，因为揣测可能有害处，也没有用。
陈立：有种看法认为，中国政府迄今为止，还没有一个经过仔细推敲，较为完整的处理西藏事务的政策。您的看法呢？
达赖：中国政府最关心的，就是如何保住西藏。按照他们的理解，政治是最重要的。(笑)。正因为如此，他们看问题，总是片面的，单向的，不是全方位的。这种情况总是在发生。从一开始，他们就没有能够对西藏问题的各个层面予以充分的关注。不仅仅是西藏，对其他所谓的'少数民族'地区也是如此。可以说，中国政府的西藏政策，还有点处於'真空'状态，不成系统，不完整。
陈立：您在接受新闻媒体采访时一再谈到，解决西藏问题，最大的障碍是中国政府疑心太重，对达赖喇嘛缺乏信任感。
达赖：不仅仅对我，对藏人也是如此。(笑)
陈立：您从16岁起，就开始与中共最高领导人接触，打交道，从毛泽东，周恩来，到其他高层领导人。您觉得，您是否还可以作出努力，或者一些让步，来帮助他们克服对您的不信任呢？
达赖：(沉思良久)。我这一代，至少还有一些和中国领导人打交道的经历，是在50年代。其中，阿沛阿旺晋美（原中国人大常委会副委员长）还健在，还有其他一些人，大都退休了。我觉得，我们这（老）一代人，有道德责任，就是为解决西藏问题助一臂之力。至少在目前流亡藏人中，我们这一代人已经走的差不多了，取而代之的是藏人全新的一代。以後的事情，会如何发展？我不知道。可能会变得容易一些，也可能变得更为复杂。就我个人而言，我想为解决西藏问题尽己所能。至於我是否能够解决西藏问题，这还有赖於很多其他因素。
陈立：西藏问题没有进展，外界有时也感觉到您的失落和沮丧。很多流亡藏人觉得，您对北京作出让步太大太多，比如放弃藏独，退而寻求在中国主权下高度自治，但北京方面并未作出积极回应。有人可能会问这样一个问题，您是否考虑过再作让步，向北京表达良好意愿，以重新启动政治谈判，求得西藏问题的突破？比如，如果双方达成原则协议的话，您回到中国後，是否考虑居住在北京，而不回西藏定居？
达赖：(笑)从一开始，我的态度就很明朗。问题关键所在，是600万藏人的利益，而不是达赖喇嘛或者西藏旧体制的地位。因此，在流亡藏人社区，我们已经在尽最大努力，建立民主制度。因此，主要是西藏境内的问题。我想，我的'中间道路'主张，实际上，已经作了最大的妥协。我是否还有其他可以让步的地方？我不知道。(笑)至於我未来的安排，不管我是在拉萨，还是在北京，这些都是个人问题，并不重要。
陈立：您一再强调，您最关心的是西藏和藏人的未来。北京方面也越来越感到，达赖喇嘛是解决西藏问题的一把钥匙，是关键。所以，您未来的政治地位，不可能不成为谈判议程和解决方案的重要部分，难道不是吗？
达赖：1992年，我就说得很清楚。一旦西藏得到自治，我回去後，将把所有的权力移交给地方政府。当然，是按照我们的愿望，选出民主的政府，就像在达兰萨拉这里一样。在我交出所有权力之後，我就是一位普通公民了。我将全身投入到我的宗教信仰的修炼，这个责任，我将至死不渝。
陈立：是不是可以这样认为，本著西藏大局的利益，在您如何返回西藏的问题上，包括待遇，地位，住在何处，这些问题都可以商量？是否是这样？
达赖：是的。这些都不重要。一旦中国政府认真考虑600万藏人的利益,我个人的问题，自然也找到了归属。没有问题。
陈立：您在一次采访中谈到，一旦回到西藏，您将退隐深山密林，像一头受伤的动物，偶尔会会老朋友，朝他们微笑。但是，现实的情况是，藏人把您看作神，还有北京政府，他们会允许您退隐只当一名普通的喇嘛吗？
达赖：当然，不管他们想法和愿望如何，我想，我还是有我的基本人权吧。(笑)。我会争取我的权益，表达我的看法。退位之後，我很想在环境保护上做点事情，倡导人的价值。我想，在倡导人的价值上，中国还需要更多努力。坦率地说，中国传统的孔夫子学说，已经受到极大破坏，特别在'文化大革命'中，进口的马克思主义在中国不管用，在西方也行不通。现在中国腐败现象严重，正是因为没有尊重人的基本权利。我想，在倡导人的价值，家庭社会道德这些立国之本的问题上，我能够和中国的有识之士一起，作一点贡献。
陈立：我注意到，您在谈到'中间道路'主张时，开始更多地强调西藏留在中国主权内，对西藏经济发展可能带来的好处。经济因素是否越来越成为您'中间道路'政策的一个出发点？
达赖：是的。完全如此。我的基本看法是，当今世界越变越小，彼此间的相互依存也越加密切，这是现代社会的一大特点。就那欧洲联盟的形成来说，并非因为彼此同情而结盟，而是势在必然，不得不这样。拿西藏来说，它地域辽阔，自然矿产资源潜力很大，但是，西藏人口少，交通，通讯落後，西藏也需要经济现代化。如果中国政府允许藏人真正自治，保障藏人的基本权益，保护它的环境，语言，那麽西藏就可以留在中国，西藏也因此可以得到很多经济上的好处。(我自己的)政治地位现在已经不重要。
陈立：曾有外国记者这样问您：50年代中国人是"带枪入藏"，现在是"带钱入藏"。现在您很看重中国可能对西藏经济带来的好处，这是否意味著，您和北京谈判时，手上的砝码越来越小？
达赖：如果现在的中国还停留在50，60年代的那种状况，那麽我们会考虑不同的政策。中国本身已经发生很大变化，虽然，它的一党统治还在，但是，事实上，它已经变化很大。从中国过去20年的发展来看，今後中国的变化还会更大，已经退不回去。中国经济的发展潜力巨大。中国人获得的个人自由也越来越多。还有环境问题，在中国也越来越成为议论的热点，中国政府也开始予以关注。所以，从这些变化看，我有信心（把西藏）留在中国主权下。我在台湾跟台湾领导人也这样说。
陈立：很多人会同意您对中国现状的评价，中国的确出现很多重大变化。但是，很多人在西藏访问或者旅游後的感觉是，中国内地的一些进步和变化，在西藏没有看到，并没有变成现实。在他们看来，西藏和其他一些少数民族地区可能成为遗忘的角落？
达赖：事实真是如此。那些有机会到中国内地旅游的藏人常常非常吃惊，感叹中国人正在享有那麽多的个人自由，当然是比较而言。但是，为什麽在西藏却没有看到 (笑)。我想，这是因为西藏在政治上过於敏感，(中国政府)政治上疑心太重。(笑)
陈立：您的意思是，因为政治原因，西藏和其他一些少数民族地区可能成为中国开放和发展最後的受益者？
达赖：是的。还有一个问题就是，中国中央政府在西藏开采矿产资源，但是，当地藏人却没有得到好处。这是很不公平的。至少应当把其中的一部分利润，用来改善当地藏人的生活条件，比如教育和医疗设施。对这点，我的感受颇为强烈。有时，中国政府强调，他们在西藏花了多少钱，但是，他们从来不谈在西藏得到了多少。
陈立：过去两天，我在达兰萨拉采访了一些年轻藏人。他们对我说，他们尊重您，认为您是一位杰出的精神领袖，但同时说，您不是一个技巧娴熟的政治家？您觉得，这个说法有道理吗？
达赖：我想，这个说法有点道理。现在的政治家，嘴上讲的太多，做的太少，两套面孔。或者见机行事，谋求利益。首先，依我的个性，我不喜欢这样的东西。第二，我是一个佛教僧侣，有戒律，不允许这些行为。和很多政治家相比，我不是色彩斑斓，而是没有什麽色彩。(笑)在流亡藏人中，不仅仅是年轻人，还有很多老人，因为我不寻求西藏独立，他们一开始就不喜欢我的'中间道路'政策。如西藏青年大会，就一直反对我的主张。甚至有少数人也不赞成我的非暴力主张。但是，不同意见，是言论自由的表现，也是民主制度必备的东西，所以我欢迎不同的声音。 陈立：采访开始时，您提到，您对目前的'半退休状态'很满意。这是否暗示，现在您更乐意退居幕後，当一个名义上的藏人领袖，将政务完全交给民选内阁来管理？
达赖：是的。完全如此。我在斯特拉斯堡的演讲时，说的很清楚。在决定西藏未来的问题上，最终还是由藏人来决定。
陈立：但是，一个难以躲开的问题是，谁到底有最终的发言权？决策权？无论如何，您还是所有藏人至高无上的政治和宗教领袖？
达赖：就拿现在和中国政府的接触来说吧。对话继续下去後，最後会就谈判的议程形成一个提议。有关西藏未来框架的大问题上，或者协议的草案，我最後还是要徵求(流亡)藏人的意见。如果可能，也会听取藏区内藏人的看法。现在，我们已经和中国官员重新对话，我希望把对话的规模再扩大一些，把中国内地和西藏的知识分子和智囊人士也包括进来。首先，我们想听听他们对西藏问题的判断，他们在西藏的经历，而後再来谈谈我们的想法，特别是对世界各国自治制度多元化的理解。而後，就西藏政治未来进行磋商，在中华人民共和国的主权下，哪个自治制度框架最合适西藏？在不牺牲中央政府利益的前提下，哪个方案藏人最满意？我现在的想法是，多接触，多听取对方不同意见，而後徵询藏人的想法，在这个基础上，最後产生一个协议。由少数人定夺的协议，如果多数人不满意，最後只能是临时过渡的协议，过不多久，又会出现新的问题。
陈立：现在您的流亡政府已经实现民选，内阁对选民负责。您是否预想过，不久的将来，流亡藏人在一些重大问题上，可能和您的主张不一致？您有心理准备接受对您政治权威的挑战吗？
达赖：比如，我的'中间道路'主张，提出已经多年，但没有得到中国方面的积极反应，所以我请内阁讨论，我也会设法徵求西藏内部人士的意见。流亡藏人中的大多数，包括西藏的藏人，他们完全相信我，认为我有判断力处理好这些问题。无论我采纳什麽政策，大多数藏人都会支持我。如果有朝一日，对我的批评多了，大多数藏人不同意我的主张了，那也没有问题。这是600万藏人的事情。如果他们想采纳不同的政策，他们有这个权利。
陈立：如果流亡藏人中的年轻一代不喜欢您的'中间道路'主张，仍坚持西藏独立的政治目标？
达赖：这是他们的权利。但是，如果有人对我的非暴力主张提出挑战，我一定会予以回击，只要一息尚存，我就会坚持非暴力。我相信，非暴力是解决争端最好的途径。根本而言，暴力是不人道的。至於其他的选择，由藏人来决定。如果，有藏人试图采取暴力手段，那麽我就辞职。首先，我会解释劝说，如果有人顽固不化，那我就辞职。那个时候，倒真的给了我一个机会，像一头受伤的动物，退隐深山密林。(大笑)如果，有藏人试图采取暴力手段，那麽我就辞职。
陈立：现在，流亡藏人的人口越来越年轻。他们大都生在印度或世界各地，在当地受的教育，其中很少人去过西藏，更不提中国其他地方。外界有这样一个感觉，这代年轻藏人的情绪越来越激进，很极端，他们并不赞成您的和解主张。对此，您担心吗？
达赖：有时，我担心。比如，有藏人在中国用炸药爆炸。幸运的是，到目前为止，他们的攻击目标是房子，没有攻击人命。但是，这个世界常常更有兴趣报道暴力事件，对我们的非暴力主张，国际舆论却关心的不多。
陈立：您是否担忧，如果您不在了，西藏问题可能会失控？现在您还健在，是否已经担心了？对年轻一代，您还有绝对的政治权威吗？
达赖：我想，是的。比如，西藏青年大会。他们尊重我，热爱我，是相信我的。但是，我并不太多考虑这些东西。我会虔诚地履行我的责任，直到最後时刻的到来。(大笑)
陈立：您多次提到，在西藏问题的谈判中，美国可以从中担负一个积极角色。您觉得，美国会有意担当这样的敏感角色吗？再说，美国的介入，会不会帮倒忙？
达赖：中国非常看重和美国的关系。虽然，由於官方宣传，中国人对美国有很多负面看法，但是，中国年轻人都在急於仿效美国文明，美国现代化。美国经济非常发达，是自由世界或者西方世界的领头国家。美国的支持，当然很重要。
陈立：目前，美国是否已经在承担一个角色？
达赖：美国上届和现任政府对西藏问题都作了努力，并特别关注对西藏文化的保护。他们关注西藏问题，也是因为美国公众对西藏的支持。世界各地的新闻媒体，对西藏问题都很同情，很多国家的议会也支持我们。这也在一定程度上影响了政府的决策。
陈立：一年前，您曾患病住院，外界一度对您的健康状况很担心。您是否乐意和我们分享一下您最新的健康报告？
达赖：一年前，我生了一场大病，很严重，後来，经过藏医和现代医学的护理治疗，在孟买一家医院作了彻底检查，已经完全康复。治疗後三个月，我就出访了新西兰和澳大利亚，行程很繁忙，但是，我并不感到疲劳。我想，我大概已经完全康复了(笑)。我越来越老了，我对朋友讲，我年龄越来越大，但越活越健康，除了一年前的一场大病。大体而言，我健康状况良好。
陈立：所以，在有生之年，您还是有信心回到西藏，看看布达拉宫？
达赖：(笑)。这是肯定的。我想说，我的基本看法是，有时候，你看看西藏内部特别是西藏自治区的现状，你会感到很失落。但是，如果你观察一下国际大趋势，看一下中国的发展，看一下藏人的精神信仰，我觉得，我完全有理由保持乐观。我的宗旨是，解决西藏问题，要本著互利原则。任何理智的中国人，包括中国领导人，为什麽要拒绝呢？我是在间接地帮助中国，解决西藏问题。
陈立：您是否梦中回过西藏，回过布达拉宫？
达赖：有！有！前些天，就梦回过了一次。我到了拉萨。东走走，西看看。好像去了些寺庙。有时，我也作恶梦，是1959年从拉萨逃亡出来时的情形。(笑)。
陈立：您有信心在有生之年和北京方面达成协议，解决西藏问题？
达赖：(笑)。是的。当然有信心。
陈立：如果上帝不帮忙，没有让您生前解决西藏问题，西藏问题会不会出大麻烦？
达赖：如果我在今後几个月突然死了，西藏问题会马上经受一个重大的挫折，这是肯定的。但是，和中华文明一样，西藏作为一个民族，一个文化，一个文明，特别是藏传佛教，仍然活著。我们的传统长达几千年，藏人的精神信仰是难以改变的。
陈立：您越来越多谈及步入晚年的心境。您有没有想过下一世？下一世您会变成谁？会做点什麽？
达赖：(笑)。下一世？！我给您念一段我最喜欢的祈祷词：只要空间还存在，只要人类的苦难还存在，我就会存在。作为一个僧侣，这段祈祷总是赋予我一个使命感和生命的意义。所以，我不管在那儿再生，我总希望对那里的社区和人类有所用处。但是，我下一世到底会从哪儿冒出来，我也不知道。至於达赖喇嘛的转世制度，那是另一个问题。我早已说过，转世制度是继续下去，还是废除，这要由藏人来决定。如果，我很快离开人世的话，藏人想让达赖喇嘛转世，那麽就会有新的达赖喇嘛转世。如果很多年之後，藏人觉得达赖喇嘛转世制度没有意义了，那麽就不会再转世。
陈立：最後一个问题：很多BBC的中国听众和网友都非常关心西藏问题。但是，迄今为止，西藏问题，可能仍是大多数中国人的一个'盲点'。新年到了，您对他们有话要说吗？对中国领导人有话要说吗？
达赖：(笑)眼下，我并没有特别的话要说。但是，我一直在等待这样一天，等到西藏不再成为敏感问题。所有相关的人，包括我在内，都必须努力，为那一天的到来尽力。我向中国的知识分子，以及商界人士，智囊研究人员，艺术家呼吁，希望他们关注西藏问题。我和他们也有些接触。我相信，和历史上一样，藏传佛教的精神信仰和文化，对中国的兄弟姐妹是有帮助的。所以，保护藏文化的遗产，环境和宗教信仰，是中国人的利益所在，中国人也有一份责任。
陈立：谢谢您，达赖喇嘛。谢谢您在达兰萨拉的寓所接受我的访问。
美国对中国拘押藏人事件表示关切
亚洲自由电台1月24日北京消息，美国政府星期五对有关中国最近几个月已经拘押至少十名藏人的报道表示关切。美国方面说，华盛顿对中国官员在去年12月份举行的美中人权对话期间没有向美方通报此事感到失望。中国一名官员这个星期证实，至少还有一名藏人因涉嫌与去年的成都爆炸案有关而被监禁。另外还有其他藏人因爆炸案被拘留。
美国之音1月24日舒捷华报导中国最近不断拘留西藏人，引起美国关注。美国官员表示，他们将向中国方面就这些案例进行磋商。自中国以进行爆炸活动的罪名判处西藏僧侣洛让邓珠死刑之後，本星期中国官员证实，还有一名藏人因为与这个案件有关而被逮捕，另外一名被拘留。
美国国务院对最近中国逮捕更多藏人的行动表示关注。国务院中国事务办公室一位官员说，我们将会对中国提起这个问题。我们定期向中国提出关於西藏的问题。从最高的层次以最大的关注程度提出西藏问题，从总统一直到其他官员都是如此。
中国四川省甘孜一个法院上个月判处西藏僧侣洛让邓珠死刑、判处丹增德勒.仁波切死缓引起了国际社会的批评。死刑判决作出的时候，美国国务院负责人权事务的助理国务卿克雷纳正要到北京参加12月的中美人权对话。
克雷纳在对话中对这两名藏人的案件表示“深切关注＂。美国驻北京大使馆表示，中国方面没有向克雷纳提到与此有关的其他判决。西藏活动分子最近表示，中国人权对话的诚意值得怀疑，因为中国没有告知美国其他案例。
中国驳回死缓死刑藏人上诉
(美国之音中文部报道)中国四川一家法院星期天驳回被判死缓的一名西藏人的上诉，同时宣布维持另外一名判处死刑的西藏人的死刑原判。
剥夺聘请律师权利
去年12月初，中国四川甘孜州一家法院做出一审判决，判处藏人洛让邓珠死刑，判处另一名藏人阿安扎西死刑，缓期二年执行。这两名藏人被指控制造多起爆炸事件，其中包括去年四月在成都天府广场发生的爆炸，另外，他们还被控在事发现场散发煽动分裂国家的传单。
四川甘孜靠近西藏，当地居民中有很多藏人，据中国官方报道，1990年代中期以来，一些激进分子为反抗北京统治、寻求西藏独立，至少在西藏和四川等地制造了八起爆炸事件。中国当局说，阿安扎西和洛让邓珠两个人都承认卷入了1998年到2002年期间甘孜地区发生的五、六起爆炸案，但是“国际声援西藏运动＂等团体表示，他们是被诬陷，而且被剥夺了聘请律师等正当法律权利。
阿安扎西申明无辜
被判处死缓的阿安扎西现年52岁，法名为“丹增德勒＂。他八十年代在印度学习佛学，而後被达赖喇嘛认定为活佛转世。他回到中国以後，在甘孜一代传授佛教，开办学校。当局以阿安扎西没有经过政府批准进行宗教活动为理由，多次对他进行压制。阿安扎西在爆炸案件的一审後提出上诉，并於今年1月18号从被关押的监狱偷运出一盘录音带，阿安扎西在录音中表示，“无论当局做什麽，说什麽，我都是完全无辜的。＂另一名被判死刑的藏人洛让邓珠现年28岁，据说是四川甘孜州农民，但是海外人权团体说他是一名教师。洛让邓珠没有对去年12月的一审判决提出上诉。
10名西藏人遭关押
中国【新华社】报道，四川省高级人民法院1月26号经二审判决，驳回被告人阿安扎西的上诉，对另外一名据称是阿安扎西助手的洛让邓珠也宣布将维持原判。由於中国实行二审终审制，这两名藏人将不能再上诉。另据报导，还有一位名叫次仁邓珠的藏人最近被判处5年有期徒刑。海外西藏团体透露，次仁邓珠年龄在65岁到70岁之间，是一名村长，他曾经为阿安扎西被捕一事在村里征集了2万多个请愿签名。
有消息说，中国当局最近几个月关押了多达10名西藏人，美国政府对此表示关注。去年12月，美国国务院人权事务官员曾前往北京举行人权对话，【美联社】报道，美国政府对中国官员在12月美中人权对话中没有告知关押西藏人的情况感到失望。
达赖喇嘛称西藏最终将真正自治
(美国之音陈苏报道)西藏精神领袖达赖喇嘛说，国际压力和中国内部的迅速变化，将迫使中国最终给予西藏真正的自治。达赖喇嘛星期四在离印度首都新德里450公里的萨尔纳特表示，他欢迎中国当局和西藏流亡政府之间最近恢复会谈。他说，西藏与中国领导人的正式接触，将促使解决西藏问题的方案得到发展。
达赖喇嘛对那里的记者们说，西藏要求的是建立在法制基础上的真正自治，是“在中国宪法的框架里，不影响中国的统一和领土完整的全面自治。＂达赖喇嘛说，虽然中国宣布西藏为自治区，但是那里缺乏真正的自治。西藏人民仍然生活在恐怖之中。他补充说，在中国领导人的言辞与行动之间有著巨大的差距。达赖喇嘛说，西藏自治是个复杂问题，他不知道还需要花多长时间西藏才能得到自治。
达赖喇嘛在解释解决西藏问题的所谓“中间道路＂时说，国际间的支持，以及中国国内人民对西藏问题的重新认识，将会迫使中国政府给予西藏真正的独立。他说，对西藏人民来说，获得世界人民和中国人民支持是个好迹象。他还说，一旦独立，西藏将成立民主政府，一个代表人民意愿的、经选举产生的政府将管理未来的西藏。达赖喇嘛说，目前的西藏流亡政府已经由那些经选举产生的代表在进行管理了。
达赖喇嘛说，他的三个主要目标是弘扬人权价值、提倡人道主义的福祉和西藏人民的自由。他说，人道主义没有人类同情心就无法生存下去。
达赖喇嘛结束时轮金刚灌顶法会
返回达兰萨拉
《西藏通讯》记者1月24日报道，西藏政教领袖达赖喇嘛圆满结束在印度菩提伽耶的第28次时轮金刚灌顶法会，今天返回了西藏流亡政府所在地达兰萨拉的宫邸。
西藏政教领袖达赖喇嘛结束从1月12日开始在印度佛教圣地菩提伽耶主持的第二十八次时轮金刚灌顶法会。前往西藏流亡政府瓦拉纳西大学参加了为期三天的传统文化思想论坛後于1月23日抵达印度首都新德里。
据西藏流亡政府有关部门介绍，西藏政教领袖达赖喇嘛将在1月24日下午四时抵达达兰萨拉的宫邸。
另据亚洲自由电台藏语台消息，西藏政教领袖达赖喇嘛第二十九次时轮金刚灌顶法会计划2004年4月在加拿大举行。
达赖喇嘛今年可能三度访台
多维网消息，西藏流亡政府总理桑东仁波切教授22日对台北联合报系表示，西藏流亡政府欢迎陈水扁总统的说法，「西藏人不是中国人」，这不是政治议题，而是地理文化上的事实。
针对台湾西藏流亡基金会将前往达兰沙拉访问，并当面邀达赖喇嘛三度访台一事，桑东仁波切说，达赖喇嘛原则上会访问台湾，但时间还未敲定。达赖喇嘛去年起已将西藏流亡政府的政治权交给民选总理桑东仁波切，目前只专心於宗教事务。以下是访问摘要：
记者问：台北的陈水扁总统曾公开表示，「西藏人并不是中国人，过去一些台湾人认为西藏人或蒙古人是中国人，这是不正确的」，西藏流亡政府是否欢迎这种说法？
桑东仁波切答：我们欢迎这个说法，这并不是新的说法，而是每个人都知道的事实，基於地缘和文化关系，西藏人的确不是中国人。这也并非政治议题，不是挑衅，而是认知的基础。
问：台湾政府将简化西藏人士前往台湾签证手续，未来不再比照大陆人士办理，您看法如何？
答：我们也欢迎简化签证手续，这个方案一年前便提过。
问：该基金会并将面邀达赖喇嘛访台，达赖喇嘛有可能今年三度访问台湾吗？
答：达赖喇嘛三度访台是过去达成的协议，达赖喇嘛已同意访台，他有可能今年三度访台。
问：但去年底达赖喇嘛到欧洲巡回访问时曾表示，他对去年西藏流亡政府代表团与北京的对话感到满意，为了营造双方和谈气氛，他会尽力避免产生摩擦，所以不太可能前往台湾做三度访问，这个态度是否已有改变？
答：有关达赖喇嘛三度访台一事，只能由其本人决定。事实上，达赖喇嘛的访问一直只具宗教性质，外界不宜将之政治化。
达赖喇嘛：料北京最终允藏自治
【多维新闻社24日电】西藏政教领袖达赖喇嘛23日在印度表示，国际压力与大陆内部迅速转变，最终会迫使北京给予西藏自治。
东方日报24日报导说，达赖喇嘛在位於新德里东南的佛圣地萨尔纳特对记者说：「中国迟早必须制订宪法，给予西藏自治。」他批评北京对西藏的管治，指藏人均在恐惧下过日子，北京占领西藏，最终会破坏西藏稳定。达赖喇嘛表示，其特使去年与北京政府的首轮会谈有建设性，「这是一个复杂问题，我不知道需时多久才能解决。」
达赖喇嘛声称，若西藏获准自治，享有若干程度的自由，他会将所有行政权移交西藏流亡政府。居於印度北部特尔姆萨拉市的流亡藏人，去年首次直选总理，将来会再成立一个可能与达赖喇嘛各自运作的政府。
报导说，西藏流亡政府总理桑东仁波切22日对台湾《联合报》表示，对於台湾的陈水扁指「西藏人不是中国人」，西藏流亡政府欢迎此说法，这并非政治议题，而是地理及文化上的事实。
对於台湾将於二月派半官方性质的台湾西藏交流基金会访问特尔姆萨拉，并将面邀达赖三度访台，桑东仁波切表示，达赖已同意访台，有可能今年三度访台。记者问及西藏流亡政府今年是否将再度派特使团到北京，继续进行会谈，他说：「是的，只要双方同意，我们会继续派特使团，应该在今年，尚未定出时间。」
台藏交流基金会成立陈总统莅临致词
西藏流亡政府驻台湾办事处中文网消息，由台湾关心与支持西藏的热心人士所筹组的「台湾西藏交流基金会」20日下午在台北六福皇宫永福殿成立，陈总统、立法院长王金平、国安会秘书长邱义仁、外交部长简又新均应邀出席。
陈总统并与王金平、戴胜通、萧美琴、吴钊燮、达赖喇嘛特使札西汪笛、达赖喇嘛基金会前任董事长阿底峡、新任董事长才嘉等人，共同启动金轮│转动西藏经文祈祷轮，祝福基金会成立。
陈总统在致词时表示，对於最近二年，能够相继与蒙古共和国和西藏流亡政府有非常好的关系改善与提升，他感到非常欣慰。台蒙关系，从他担任台北市长时积极推动，乌兰巴托跟台北市的姊妹市情谊之厚，紧接著又有台蒙协会和蒙台协会的互设，不久更宣布与蒙古共和国与中华民国互设代表处，台湾驻蒙古代表处已经在去年九月挂牌，蒙古驻台代表处也即将来挂牌诞生。
陈总统指出，达赖两次来台，象徵西藏流亡政府与中华民国政府的友好关系，过去有许多台藏的实质交流与合作，但是很多无法公诸於社会，但慢慢有台藏基金会成立，让双方关系能够更向上提升。
陈总统指出，不管台蒙或是台藏关系能够有今天的改善，主要的关键是二年来政府和人民严肃面对台蒙和台藏关系无法改善的关键障碍，就是过去把蒙古人和西藏人，特别是流亡印度的西藏人民视为大陆人士，我们不认为这是对的，不再把蒙古共和国的人民视为大陆人士，不再把西藏流亡政府的人民视作大陆人士，很多问题自然就迎刃而解，这是他个人感到高兴的地方，感谢相关部会包括立法院在内，大家同心协力，在过去几年能够辛苦走过来，才有今天台藏基金会的成立。
陈总统表示，今天他受邀参加台藏交流基金会的成立茶会，感到非常高兴，他代表政府及台湾人民，对达赖喇嘛远从印度派遣特使，祝贺基金会成立，表达最热诚的欢迎与感谢之意。
陈总统说，绝大多数国人对遥远的西藏，过去只有从历史地理教科书上得到模糊的印象，但近十年来，国内对於西藏佛教的热衷，大大拉近彼此距离，相互接触日益频繁。
陈总统表示，六年前，西藏政教领袖达赖喇嘛首次来台访问，他在担任总统的第二年，再度邀请达赖来访，透过达赖两次在台湾的现身说法，国人对西藏有更全面性的了解，特别是西藏在公元一九五九年被中共占据後的艰难处境，以及流亡藏人在印度的辛苦奋斗过程。
陈总统指出，达赖以无比坚毅的精神，领导流亡藏人在印度和世界各地重建藏人社会、保存西藏悠久的文明，获得全世界的尊敬与肯定，台湾自然也不例外，达赖二次访台期间，台湾人民对他毫不保留的景仰与尊崇，已说明了一切。
陈总统说，他参与台湾民主运动多年，对达赖终身提倡的保障人权以及非暴力伦理，深表赞同并身体力行，也对藏人的流亡处境深感同情。
他强调，台湾身为国际民主社群的一员，再加上台湾人和西藏人近年来所发展出来的特殊情谊，加强台藏双方的友谊与交流，已是民间与政府的共识，台藏交流基金会的成立，开启台藏友谊的新纪元，他除了特别感到高兴以外，对基金会超越旧制度的限制，也要寄予厚望，政府会全力支持台藏交流基金会的运作，也希望基金会本著非政府组织的自愿、主动的精神，弥补政府业务不及之处。陈总统期勉基金会，未来能够充分结合民间与政府的力量，不论是引介西藏宗教文化，与达赖流亡政府的交往，对藏人医疗、农技、教育、职训各方面的协助，以及对在台藏人的服务，都能抱持「互信、合作、成长」的信念，为台藏交流建立通畅的网路与高效率的平台，甚至结合全世界支持民主、人权和弱势族群的力量，为西藏人民与台湾人民，谋求和平繁荣的未来。
该会董事长由台湾中小企业协会理事长戴胜通担任，由民进党籍立法委员萧美琴担任副董事长，总统府副秘书长吴钊燮兼任秘书长，同时政府单位与民间共同捐助。
陈水扁总统接见西藏流亡政府驻台代表
（总统府21日新闻稿）陈总统水扁先生今天上午在总统府接见财团法人达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长旦增彭措 阿底夏（TENZIN PHUNTSOK ATISHA），并代表中华民国政府与人民对阿底夏董事长促进台藏交流的贡献，表达肯定与感谢之意。
总统说，阿底夏董事长即将奉达赖喇嘛之命，出任西藏流亡政府驻澳大利亚代表，他也要祝阿底夏董事长新职顺利，并圆满达成达赖喇嘛所交付的任务。
总统提及昨天他在台湾西藏交流基金会成立大会上谈到，台藏关系之所以能够提升，最主要的关键在於我方不再视藏人为「大陆人士」，西藏流亡政府的人民入境台湾，不必透过内政部申请，而是直接向外交部申请，这是重大的突破；此外，我们也比照外国驻华大使离台的惯例，在总统府接见阿底夏董事长，加上昨天台湾西藏交流基金会的成立，在在象徵台藏关系的友好与更上一层楼。过去，台藏的交流非常不方便，都要在台面下进行，现在浮出台面，关系正常化，令人欣慰。
阿底夏董事长也认为，台湾西藏交流基金会的成立，为台藏交流开启新的一页；他并感谢在台期间受到各界的协助，使一切工作能顺利进行。
总统并代表中华民国政府与人民，欢迎达赖喇嘛新任代表才嘉（TSEGYAM），希望新任董事长才嘉能在阿底夏董事长奠定的良好基础上，让达赖喇嘛西藏宗教基金会能扮演更积极、建设性的角色与功能，对台藏关系进一步的发展做出更大的贡献。才嘉助理董事长则当面转送达赖喇嘛致总统函，并保证未来将致力增进台藏的交流与合作。
总统最後请新代表才嘉，正式邀请达赖喇嘛第三度来台访问，并期许未来台藏能继续加强合作交流，使双方关系有更进一步的开展。
财团法人达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长阿底夏、助理董事长才嘉、秘书长索朗多吉（SONAMDORJEE）等一行，上午由外交部次长杜筑生陪同，前来总统府晋见总统。总统府副秘书长吴钊燮也在座。
台藏关系解读不宜泛政治化
台湾与西藏，原本各有各的历史与民族问题，却因中共因素而使台藏间出现微妙关联，而四十余年来台湾与西藏关系因此亦不断改写。值得关注的是，从蒋介石到陈水扁时代，台湾对西藏问题之立场已从早期的反共对抗，进入全球化普世关怀的基本立场。如今看待西藏问题，已不能纯做泛政治化解释，更不能以「台独与藏独结合」，故意做阴谋式的思考。
台湾与西藏之间，始终夹杂著「中国」，也让彼此之间的关系建立，一开始就是错综复杂。从蒋中正、蒋经国之反共时代起，台藏间是暧昧多变、乃至恶化的复杂关系；直到「後李登辉」时代，双方才渐渐建立正常关系。如今陈水扁政府更积极成立台藏基金会，台藏间将更加积极交流。
从一九五九年西藏抗暴、达赖喇嘛出走後，当时的蒋介石总统虽对西藏抗暴行动持高度肯定之意，并将之纳入反共的一环，但蒋介石时代又因为反对西藏独立的坚定立场，对达赖喇嘛始终持怀疑态度，与西藏的关系形同撕裂。一些台湾情治人员以反对西藏独立为由，甚至在印度、尼泊尔等西藏游击队活动地点进行破坏，台湾因而成为西藏抗暴时，中共以外的次要敌人。
六○年间，西藏流亡政府曾经尝试与蒋经国建立友好关系，并希望蒋经国先生能以开明立场公开支持达赖喇嘛。但最後蒋经国并未做此表态，流亡达赖与台湾之关系形同中断。当时，台湾仍然希望西藏议题能成为挑战中共统治大陆正当性的例证，因而还曾秘密招募流亡西藏青年在台进行武装训练，以便将他们空投西藏，进行各种敌後工作，而蒋经国正是训练班名义上的主任。只是，训练後并未真正派上用场。日後在西藏议题发展上，台湾已经是边缘角色。
台湾虽已失去大陆主导权，但在反对西藏独立的鲜明立场下，台湾与流亡达赖间的关系依然恶化。一九六九年时，台湾方面还找了几个流亡官员成立「噶厦」（西藏内阁），形成噶厦双胞案。但因在达兰莎拉的流亡政府普遍获得藏人认同，以致台湾方面的噶厦不但无法混淆视听，还弄得台湾政府与达赖关系决裂，直到九○年代才恢复。
长期以来，台湾在流亡藏人社会是一污名，若干接受蒙藏委员会聘任之藏人，在藏人社会间原本就无好形象。但他们却能坐享台湾资源，并将与其关系良好人士介绍来台，更令流亡藏人无法接受蒙藏会。而少数蒙藏会人士亦曾出现攻击达赖喇嘛之言论，均令台藏双方关系难以改善，达赖甚至下达格鲁派喇嘛不得到台湾传教的禁令。
从一九八○年代起，随著台湾经济起飞，台湾民间对喇嘛教兴趣日浓，亦从密宗正名为藏传佛教。达赖喇嘛在一九八九年获得诺贝尔和平奖，又早已宣布放弃西藏独立，并寻求与中共对话。蒙藏会多次试图邀请达赖来台访问，但西藏流亡政府始终不愿与其对话，一些佛教信徒到印度流亡藏人社会後，才意外发现台湾竟然受到极大敌视。
李登辉时代於是开始试图改善与达赖关系，达赖喇嘛迟至一九九七年方首度来台访问，李登辉总统亲自接见。尔後「达赖喇嘛西藏宗教基金会」成立时，李登辉也亲自出席。
但台、中、藏三方关系之进展，均将影响台湾与西藏间之互动。一九九八年，中共提出只要达赖停止与台湾关系，双方将可恢复和谈之说法，达赖也因此提出「无限期延期访问台湾」的立场，随後方知中共只是虚晃一招。二○○○年时陈水扁执政後，达赖喇嘛二度来访，但台、中、藏三角关系之复杂已逐渐浮上台面。二○○二年九月，中藏恢复中断许久的双边谈话，台湾除了祝福外，其实更在意对台湾可能产生之杠杆影响。
对廿一世纪的台湾社会而言，西藏问题聚集更多宗教、人权与文化人文的成分，早已摆脱反共与对抗的观念，台湾与西藏或许因北京政府而有特殊牵连，却与中共屡次营造的「台独与藏独合流」的泛政治阴谋无关。尤其在全球化趋势下，非政府组织之全球化串联是台湾进入国际社会的管道，而形之多年之「国际声援西藏组织」正是另一个全球化的缩影，更值得台湾努力参与。因而，要提醒中共的是，昔日阴谋与对抗的论调，已经无法解释今日西藏问题的.
三藏人逃亡印度在尼泊尔被捕
(美国之音熊嘉琪报道)三名西藏人上个月企图穿越尼泊尔逃亡印度、但是被尼泊尔移民当局居留。本星期他们以[未持有效证件入境]的罪名被判刑三年。以往，西藏难民逃离中国以後，一般都得到允许，在联合国的难民接待站经过甄别，而後前往印度。西藏流亡政府和人权组织对於尼泊尔政府的作法表示不满。
无力付费被判刑期
这三名分别为13岁、15岁、以及30岁的西藏人。在12月13号在尼泊尔首都加德满都城外遭到关押，随即被送往尼泊尔的移民局。由於他们每人无力给付违反尼泊尔有关[未持证件旅游]的320美元罚金，以及52美元的签证费用，这三名西藏人在上星期被判处三年刑期。
西藏精神领袖达赖喇嘛在尼泊尔的代表旺秋次仁说，这三个人原本希望能穿越尼泊尔，到达赖喇嘛自1959年流亡以来一直居住的印度被捕城市达兰萨拉。事实上，除了这三个人之外，在过去几年已经陆续有13名西藏人，因为跨越西藏边境，遭到尼泊尔移民当局逮捕并加以惩处。其中有三个人在缴清违法入境的罚金之後，获得释放，但是其余的十个人到目前都还在监狱里服刑。
应受国际法保护
旺秋次仁表示非常不能接受尼泊尔当局对这些西藏难民的处置。他说，联合国难民事务高级专员公署曾经保证过，这些难民可以被安全的护送到达兰萨拉，这项承诺在过去都能够被切实遵守，但是近年来的情况已经明显不同。
总部设在美国加利福尼亚州的[西藏正义中心]也表示，这些在尼泊尔的西藏难民，正因为缺乏国籍而受到惩罚。[西藏正义中心]估计，每年大约有2500名到3000名西藏人跋山涉水、翻越险峻的喜马拉雅山区逃离西藏。[西藏正义中心]主张，这些没有身份证明文件而进入尼泊尔的西藏人，在身份尚未确定之前，应该被视为寻求庇护者，并根据国际法给予保护。
判死缓藏僧否认涉放炸弹案
BBC中文网1月22日报道，在中国四川省一名因为放置炸弹的罪名被判处死刑缓刑的西藏僧侣在一盘录音带中声称自己无辜。
现年52岁的著名西藏僧人丹增德勒和28岁宗教教师洛桑东珠去年12月被四川省一家法庭裁定引爆炸弹和鼓吹西藏独立罪名成立，判处死刑。丹增德勒获得缓刑两年。
在一盘从四川省监狱偷运出来的录音带中，丹增德勒在今年1月18日的录音中说："无论当局做什麽、说什麽，我都是完全无辜的。"
美国政府资助的"自由亚洲电台"引述丹增德勒说："我经常敦促人民心存良善、关怀他人。每个人都知道我的言行。"
早些时候，有报道说中国法院将会审理这两名被判死刑的西藏人的上诉。不过，报道说有关审讯突然取消。
丹增德勒说，他只是听闻有炸弹事件。"对我的指控是不对的，我被指控因为我向来真诚献身於西藏人的福祉。我从来没有散发信件或小册子，也没有秘密放置炸弹。"
「国际声援西藏运动」
指出10名藏人被捕
(美国之音报道)据“国际声援西藏运动＂等几个团体发布的消息以及美联社星期三报导，又有10名藏人被中国当局逮捕，目前仍被关押，其中三人已被分别判刑。消息说，这些人被捕或被判刑与因涉嫌去年4月成都爆炸案而被分别判处死缓和死刑的丹增德勒.仁波切和洛让邓珠的事件有关。
美联社星期三报导说，四川省一位不愿透露姓名的宗教事务局官员证实，确有三名藏人在甘孜州进行的两次审理中被判刑，其中一位叫次仁邓珠的被判刑5年。海外西藏团体透露说，次仁邓珠年龄在65岁到70岁之间，是一位村长，曾为丹增德勒.仁波切被捕一事在村里收集了2万多个请愿签名。总部设在伦敦的西藏信息网负责人杜丁向美国之音表示，他们对这些逮捕和判刑的事件早有听说，对此也表示非常关注。
他说，“我们知道这些事已经有很长时间了，不过我们没有立即对外公布，因为我们没有足够的证据证实。如果国际声援西藏运动等团体公布此事，它们应该是有了足够的证据。我也不怀疑这些情况确实发生，因为消息很详细，很清楚，很可靠。我们感到关注的是，这不仅仅是逮捕和判处几位被指控为爆炸案主谋的宗教人士个人，而是系统地企图将政府无法控制的团体和宗教活动置於政府的控制之下。＂
呼吁公平审判
另外，美国之音记者洪理达从北京发来报导说，因涉嫌成都爆炸案而被判死缓的丹增德勒.仁波切在一个从监狱里偷运出来的录音带中坚持说自己是无辜的，是被错判。设在华盛顿的自由亚洲电台播放了这个录音。香港亚洲人权委员会发言人沃里斯表示，他怀疑丹增德勒.仁波切受到了不公平的审判。
他说，“多数涉及西藏人的审理都是我们所说的政治性审理，被认为是公平审判的可能性很小。他们没有律师为他们辩护。当局本来要在一月初审理他们提出的上诉，但是到了最後一刻被取消了。＂
国际声援西藏运动表示，他们将继续对丹增德勒.仁波切以及最近被逮捕或判刑的另外10个人的案件加以关注。
西藏油田日装原油8858吨运往中国
2003年元旦，这一天，西藏安多青海油田销售公司装运原油五列（173节）计8858吨，创青海油田原油外运（指运往中国）史上的最新记录。
据了解，西藏安多青海油田原油外运史上的最高记录是2002年创造的，曾经日装原油7000多吨。2003年元旦这天，销售公司以日装车8858吨的成绩，刷新了原油外运日装车记录，为完成今年150万吨原油外运打下了良好的基础。
--------《青海日报》
西藏两非官方组织
举行绝食抗议中共关押西藏仁波切
《西藏通讯》记者1月22日综合报道，西藏青年会、妇女会联合举行绝食抗议中共非法关押西藏仁波切丹增德勒。
据亚洲自由电台藏语台消息，西藏青年会和妇女会在印度南方的班克劳和孟戈特举行二十四小时绝食抗议中共非法关押丹增德勒仁波切，并且呼吁国际社会关注这一事件。
据西藏青年会消息，1月21日西藏青年会和妇女会印度南方班劳市地方分会的组织下，迭吉拉索、洪素、比拉库佩青年会和妇女会的200多名成员在该市举行了二十四小时绝食抗议活动。另外，孟戈特地方青年会和妇女会也在1月21日举行二十四小时绝食抗议活动。
最近，流传到国外的一盘录音磁带中丹增德勒仁波切再次否认了中共对他的指控。他在录音带中明确表示，他的罪名有中共强加于他的。中共如此性事的主要原因是我关心和爱护西藏人民。
茉莉：在理塘寺废墟上成长的活佛
【多维新闻社22日电】茉莉来稿／那年我在印度达兰萨拉西藏流亡社区访问时，在一户藏人家里，看到神龛中供奉著释迦牟尼像与达赖喇嘛照片，佛像前放著祭祀用的碗，碗里装著果品和花儿，此外，还供著一张奇特的照片－－一片废墟。主人告诉我，那是他们藏东家乡在五十年代被中国人民解放军炸毁的理塘寺。
那座宏大的佛寺只留下断壁残垣的图景，令我震惊，当时我便要求主人让我拿到照相馆去复印了一张。前不久，我得知四川甘孜州那位被以爆炸罪名判取死刑的活佛阿安扎西，在七岁时就入了理塘寺，从此受戒出家为僧，我的思绪又回到了照片上那一片废墟。
理塘位於甘孜州西南部，藏语意为“平坦纯净如铜镜般的草原＂，藏人视其为“祥瑞宝地＂。1580年，三世达赖．索南嘉措在理塘建成康区第一大格鲁派（黄教）寺庙，占地面积900多平方米，僧侣几千人，以其宏伟的建筑与厚重的文化底蕴为康区之最。
然而，这座康巴名刹灾难不断，它在清朝和国民党时代都被攻击过，但那两次都只损坏部分寺院，赶走了一些僧侣，损失不是太大。到1956年後，中国共产党“解放＂西藏、实行“民主改革＂，不但僧侣被强迫还俗，寺庙财产全都夺走，由於藏人不甘屈服，解放军还派飞机把理塘寺炸成一片废墟。
那一片废墟上就站立起一个不到十岁的孩子。这个後来法名叫做丹增德勒仁波切的小喇嘛，曾在既是佛寺又是学校的理塘寺接受过最初的藏学和宗教教育。在寺院不存、僧侣们或者是被炸死、被抓走、或者是逃亡他乡之际，小小年纪的阿安扎西只得返回家中。
没想到，担任重建这座历史名寺责任的人，就是那位七岁入寺的小喇嘛。从五十年代到九十年代，阿安扎西在几十年间，都一直不放弃他的理想－－－找机会重建理塘寺。七十年代末，西藏流亡政府的访问团到达理塘时，阿安扎西曾不顾中共当局的警告，向代表团成员直陈西藏传统被破坏、人民被镇压的事实。
十世班禅喇嘛在多年冤狱获得自由後，第一次返回西藏之时，阿安扎西就秘密会见班禅喇嘛，报告理塘人民的苦况，并要求班禅喇嘛平反冤假错案，重建理塘寺。
1980年，阿安扎西在理塘寺的废墟上举行公开的宗教仪式，宣布理塘寺的重建工程正式开始。今天，这座依山而筑的寺院，其富丽堂皇的建筑，琳琅满目的法器，千姿百态的佛像，精美绝伦的雕塑和浩瀚的藏书文献等，被视为一座藏族宗教、文化、艺术的宝库。
1982年，阿安扎西流亡印度，在达兰萨拉从达赖喇嘛座前受近圆戒，然後去印度南方哲邦寺研习佛法。1983年底，他被达赖喇嘛认定为格西阿当彭措的转世，赐法名为丹增德勒。
在印度修行了5年，阿安扎西在家乡人民的再三要求下，於1987年返回西藏。他不顾政治高压，在人民集会中公开表示对达赖喇嘛的敬仰，批评中国政府不帮助贫穷的藏人。在家乡，他继续行善，并向青年人传教受戒。就像王力雄在他的《活佛爆炸案》一文中讲的：
“我多次到甘孜州，早就知道阿昂扎西其人，并且耳闻目睹他在甘孜州南部一带藏族百姓中的威望。他深入农村牧场讲经传法，从事众多慈善事业，创办孤儿学校，扶助孤寡老人，修路修桥，保护生态，教育百姓戒烟酒禁赌博不杀生。不少戒掉恶习重获新生的信徒甚至把他视为再生父母。我曾去过他的住处，对他的生活清贫印象深刻。＂
但这样一位活佛却不为中共官方所容，他被不明不白地扣上“爆炸案＂的罪名。今天，当阿安扎西的二审案件陷入一个更大的黑箱，他的亲属和地方干部全都被当局强行封口，不准向海外任何人谈他的案件。在无奈之际，我望著自己珍藏的理塘寺废墟的照片，倍加惦念那位在废墟上成长的活佛。
阿安扎西的弟子给茉莉一封信
Respected Madame Moli,
We the students of Rinpoche are very much upsetand concerned about the sudden death sentence of Tulku Tenzin Delek Rinpoche (A-nga Tashi) by the court. We can assure you the Rinpoche has no connection with the culprits who were involred in the bombing. If the court finds Rinpoche guilty then we and his followers have no qualms to stay with him in chiese prison.
Howver, we the students and followers of Rinchoche would to thank the Human Rights committees in China and many individuals like you who have always fought for the truth and welfare of human beings. Also we would like to send our deepest regards and thanks to his Excellency Wang lixiong for all that he has done for the weifare of people in general and in particular for Rinpoche.
We have more than four hundred monks who are studying in the three main religious institution in India and are the followers of Rinpoche belonging to Othok Gonpa, Out of these, thirteen monks are taking the great examinations of the Gelug sect and many others are also approaching these exam.
If you have any question or need further information about Rinpoche, please write to the below address. And please write in Chinese, if possible, as we are not so able to communicate clearly in English.
On Behalf of all the monks we would like to wish and pray for your success and health.
Your Sincerely
Phuntsok (Gaden)
Tsering Phuntsok
Jimpa and Tsering at Drepung Gomang
Dawa (Dharamsala school )
印度：中国在西藏储藏核武
《中国时报》印度人士说，中国已在西藏储存核武器以威胁印度，因此印度不得不加速研发可携带核弹头的中程飞弹「安吉三型」，最快今年底以前开始测试。
最新一期美国《国防新闻》周刊报导说，印度国防研究暨发展部门负责人瓦苏迪夫 阿阿特指出，印度发展这种射程三千公里的中程飞弹，目的是因应可能来自中国的威胁。另一位印度国防官员表示，过去十五年，印度至少花费了美金十亿元以研发不同型式的飞弹，未来十年内还要再花费十亿美元，包括研发长程弹道飞弹。
印度所称的「近邻敌人」，一是巴基斯坦，另一就是中国。印、巴打过仗，现在仍是核武竞争对手。印、中则在一九六二年发生过边界冲突，目前两国仍有未定疆界。而中国在印巴战争中的「支巴抗印」令印度耿耿於怀。本（月）十四日，印度外交官员说，直到现在，中国仍占领了三万八千平方公里的印度领土，而且中国又从《中巴边界协定》拿走了近五千二百平方公里土地。
印度退役将领辛哈说，中国在西藏储藏了廿余枚携有核子弹头的中程飞弹，还有数量不详的短程飞弹。另外印度官员说，中国提供武器装备给巴基斯坦（包括战机及飞弹）、孟加拉、尼泊尔、缅甸、以及斯里兰卡等国，都直接间接对印度构成压力。
印度的「安吉一型」飞弹预计明年初服役，射程七百公里，主要用於对付巴基斯坦。「安吉二型」则已经服役。积极研发中的「安吉三型」使用固态燃料，可由公路或铁路运输，并可携带核子弹头。另外在印度东部与中国交界处，印度正修建新的空军基地，预计二零零五年底前完工，届时苏恺卅、苏恺廿七、空中预警机等都将进驻。
对於印度的指控，报导指出，中国驻印度外交官反驳说，中国对印度没有造成任何威胁，相反的，中、印两国关系正在不断改善，「印度翻出陈年老帐，只是为发展核武找藉口」。
西藏流亡政府声称发动反北京抗议
【多维新闻社22日电】西藏流亡政府总理桑东仁波切廿一日表示，届今年六月，北京如果犹不能努力追求对话，藏人将对中共发起新一波的抗议。
中央日报22日引述引述报导说，桑东是在印度东部加雅市召开的亲西藏活跃人士会议中，作以上表示。他说：「中共如果未能就西藏自治问题的对话方法有所反应的话，藏人将自今年六月起发起新的运动。」
不过桑东强调，新的运动将为非暴力性，藏人将发起「真相运动力量」，参照圣雄甘地的方式，对中共政府发动抗议。
在西藏流亡精神领袖达赖喇嘛去年九月派遣特使造访北京之後，桑东即敦促藏人与支持者，不要参与任何反中共的示威抗议。桑东指出，现在轮到中共展现有意对话的态度，他并设定今年六月为中共作此表态的截止期限。
中国是在一九九三年断绝与达赖的对话。中国领导人在走访海外时，常遭藏人与其支持者的揶揄，他们要求自一九五一年起即铁腕统治西藏的北京，给予西藏更多的自由。
中国一再被指控试图透过政治和宗教迫害，以及迁入大量汉人移民等方法，消灭以藏传佛教为根基的西藏文化。
陈总统盼邀达赖喇嘛三度来台访问
(中央社记者陈永昌台北二十一日电)陈水扁总统今天在总统府接见即将离台的达赖喇嘛宗教基金会董事长阿底夏，陈总统强调，比照外国驻台使节即将离任的惯例来接见阿底夏，是象徵台藏关系友好的表徵，台藏交流如今能够浮上台面，也是关系正常化的重要显现，他希望邀请达赖三度来台访问。
陈总统向阿底夏指出，昨天他提到台藏关系改善和提升的关键，是不再视西藏流亡政府的藏人是所谓大陆人士，来到台湾不再透过内政部申请签证，而是直接透过达赖喇嘛宗教基金会向外交部申请签证，这就是非常大的突破。
陈总统表示，阿底夏离任之前，他比照外国驻台湾代表、大使即将离任的模式、惯例和仪典来接见，象徵台藏关系友好的表徵。
他强调，台藏交流基金会正式成立，也象徵台藏关系更上一层楼，过去台藏交流非常不方便，只能在台面下进行，如今可以浮出台面，是关系正常化非常的重要显现，他感到欣慰和高兴，未来达赖喇嘛宗教基金会与台藏交流基金会能够扮演更积极、更建设性的角色与功能。他希望在达赖宗教基金会的努力之下，邀请达赖喇嘛第三次来台访问。
即将离台的阿底夏指出，「台湾西藏交流基金会」成立为台藏关系开启新页，当时宣读达赖喇嘛对基金会成立的祝贺之意，也代表对台湾政府的感谢。他个人在台期间，感谢陈总统的大力协助，使得台湾西藏交流有很好的进步和发展。
台湾学者分析台湾和西藏交流
(美国之音张永泰台北报道)台湾总统陈水扁以大使的规格接见了西藏流亡政府驻台代表阿底夏，并邀请西藏精神领袖达赖刺嘛第三度访台，对於这项加强和西藏关系的政治动作，学者进行了分析。
继日前台藏交流基金会成立之後，陈水扁总统星期二再度於总统府内以外国驻台代表、大使的模式，亲自接见达赖刺嘛西藏宗教基金会即将卸任的董事长阿底夏，显示台藏友好关系更加密切，陈水扁总统表示，希望台藏交流基金会可以扮演积极角色和功能，并邀请西藏精神领袖达赖刺嘛第三度访问台湾，不过对於这项政治动作，前瞻政策基金会主任魏庸表示忧心。
魏庸说：这个动作对台湾内部的意义大於对外的意义，西藏流亡政府现在不在西藏，和蒙古不一样，所谓的台蒙办事处多少还有一些实质关系意义，西藏是个流亡政府，到今天为止承认的国家并不多，而且达赖喇嘛也说将来长期的西藏奋斗的目标不是独立，而是自治，陈总统是不是要使中国有反应，然後用这个来选举。
中国会有什麽反应？
陈水扁总统接见阿底夏时还说，台藏交流基金会成立象徵著台藏关系更上一层楼，过去台藏之间在台面下的交往，非常不方便，但现在都可以浮出台面，使关系正常化，对此，他感到十分欣慰。至於台湾官方公开的加强和西藏流亡政府的关系，中国会有什麽反应？魏庸也进行了分析。魏庸说：我想大陆方面的反应也在考虑对台湾各政党之间竞争的影响，大陆方面，我想他们很为难，以他们的立场，应该会有很强烈的反应，但是不愿意掉入陈水扁预设的一个陷阱里：就是说，你看看大陆就是打压我们，所以我想他们(中国)会评估一下。
自由时报报导，陈水扁总统以去中国化来加强和西藏的关系，不再将西藏人看作是大陆人民，因此过去交流的障碍与问题自然迎刃而解，如此一来，台藏关系将成为台湾整体战略规划的一环，不过，前瞻政策基金会主任魏庸仍然认为陈水扁总统目前的作为都和总统大选有关。
魏庸说：事实上，国内现在讨论，报上还不多，私下讨论很多，就是陈总统到底以什麽方法来选举，因为经济一下好不了，经济好不了的话，民进党站在不利地位，现在国民党还没有和亲民党整合，如果整合的话，那对陈水扁的压力就更大了，还一个黑马就是马英九，陈总统是不是要和蒙古西藏加强关系，然後唱衰三通，以两岸关系的衰退或对立来作为选举的手段，这是目前很多人在讨论和揣测的问题。
台湾-西藏基金会成立
【多维新闻社20日电】台湾西藏互动层级可望提升，台湾西藏交流基金会将於20日正式成立。该会虽定位为民间单位，但是却有半官方的色彩，由总统府副秘书长吴钊燮兼任秘书长，同时政府单位也是主要的捐助人。台藏基金会短期内虽以援助海外藏人为主要工作，但是也期望能和西藏达赖喇嘛流亡政府建立常态化管道。
中国时报吴典蓉、林照真报导，政府相当重视台湾西藏交流基金会的成立，陈水扁总统将出席今日大会并致词。为了集结民间力量，相关单位特别情商总统府国策顾问戴胜通出任董事长，副董事长则由长期和西藏密切交流的立委萧美琴出任，民间董监事名单中包含大众电脑董事长简明仁、太子建设副董事长庄南田、学者翁松燃。大陆工程公司领导人殷琪虽未担任董监事，但也是赞助人，立院院长王金平则是荣誉总顾问。
除了部分参与人员具官方色彩外，从台藏交流基金会的资金来源，也可看出官方背景。基金会二千万资金，其中三百万来自蒙藏委员会，五百万来自陆委会。不过为了维持民间身分，其他一千二百万则由民间筹措。至於今年的预算则是一千八百万，此一部分，则由外交部及教育部捐助一千二百万。
相关人士指出，我主管西藏事务的是蒙藏委员会，但是西藏流亡政府不信任蒙藏委员会，因此达赖喇嘛政府虽在台湾成立达赖喇嘛办公室，但苦无单一的对口单位，我政府同样也有困扰。
因此，扁政府上台後，就开始思考如何加强和西藏流亡政府的互动。二千年时陈水扁总统邀请达赖喇嘛访台，达赖曾针对藏人来台学汉语、受职业训练及藏劳问题请政府协助，陈总统也表示愿意协助。当时陈水扁总统就已在思考和达赖喇嘛的关系，再加上民间信奉西藏佛教的团体相当多，针对所有这些需求，政府决定协助成立第二窗口，来处理相关业务。不过，戴胜通强调，他们并非要取代蒙藏委员会，而是要补蒙藏委员会之不足。
台湾西藏交流基金会副秘书长翁仕杰表示，短期内服务对象是海外藏人的服务工人作，将以在印度、尼泊尔的海外藏人为主。至於援助工作，主要是两方面：第一、医疗工作，我们可协助成立公共卫生体系，例如疫苗接种制度，我们可整合台湾的医疗资源来协助他们。第二、协助建立农业技术。至於是否引进藏劳，由於涉及我整体外劳政策，因此仍须从长计议。
戴胜通表示，基金会虽以民间交流为主，但是未来可能接受政府授权或委托办理相关业务，例如协助西藏人民来台等相关事宜，这许多事项都牵涉到政府部门，因此才请总统府副秘书长吴钊燮出任秘书长，以利协调政府各单位。
戴胜通、吴钊燮等人都不愿公开强调台藏交流基金会的官方色彩。但是据了解，基金会的成立，代表我政府不再如过去一样，将流亡政府视为是中共的一部分，而视其为政治实体，独立於中共治权之外，达赖喇嘛政府也乐观其成。我们则期望在良好的互动下，台藏之间能建立稳定、常态化的互动管道。
台湾不再视藏人为大陆人士
BBC中文网消息，台湾总统陈水扁周一表示，台湾过去一直将蒙古人、西藏人，特别是流亡印度的西藏人视为中国"大陆人士"，是不正确的。
陈水扁是在台北参加"台湾西藏交流基金会"成立茶会上作出上述表示的。这个新成立的基金会将为海外藏人提供援助和其它方式的支持。
陈水扁表示，"当我们不再把蒙古人、藏人视为'大陆人士'，很多问题自然就迎刃而解，台蒙、台藏关系便可有所提升。"
台湾西藏交流基金会董事长、台湾国策顾问戴胜通表示，该基金会是个半官方机构，台湾外交部、教育部和蒙藏委员会等都是董监事，也将成为与达赖喇嘛的对口单位。
据悉该基金会的一半预算将由台湾政府提供，民进党立委萧美琴将担任基金会的副董事长，总统府副秘书长将兼任该会秘书长。
中共和台湾的前执政党国民党都坚持西藏是中国领土的一部分。台湾民进党执政後，对蒙古和西藏的态度有所改变。
去年二月，台湾已修改两岸人民关系条例施行细则，将蒙古排除在"大陆地区"，并将蒙古人士的签证业务从蒙藏委员会转移至台湾外交部。
去年七月，民进党政府再将藏人赴台的签证申请业务转移至台湾外交部处理。
台藏交流基金会二月份将派人
邀请达赖来台
(中央社记者陈永昌台北二十日电)台湾西藏交流基金会今天在六福皇宫正式成立，首任董事长戴胜通指出，二月份将派人前往印度的达兰萨拉，邀请达赖喇嘛能够第三次来台访问。陈水扁总统今天在六福皇宫参加「台藏交流协会成立大会」致词时指出，最近二年来，台湾与蒙古和西藏关系能够改善和提升的关键，就是不再把蒙古共和国人民和西藏流亡政府人民视作大陆人士，许多问题就迎刃而解，蒙古驻台代表处近期就会挂牌设立。
台湾西藏交流基金会今天下午在六福皇宫永福殿正式成立，陈总统致词时首先以西藏语「札西德烈」（即吉祥如意）向现场的来宾问候，获得在场热烈的掌声。
「善意」背後的阴谋
今年7月份，达赖喇嘛的二哥嘉乐顿珠以私人的名义访问了北京、拉萨和老家宗喀达泽村（离青海省会西宁约40公里）等地。嘉乐顿珠长 期扮演西藏流亡政府与北京间的代言人。之後，今年9月份，打破了自1993年以来中断9年之久的僵局，西藏流亡政府和北京之间的关系出现了一丝松动信号，引起世人瞩目。许多关注中国政坛的西方分析人士和海外民运人士对此次藏、中重新接触做出了积极的反应，并从不同的角度发表了各自的观点，一时成为西方各大新闻媒体的热门话题。与此同时，根据当前的国际形式和中国的政治动向，大家对北京政府主动邀请的「善意」姿态提出了质疑。总体而言，大家不认为是一次「打破坚冰」的访问，对这次的「突破」存有疑虑。
1949年国共内战结束，国民党退居台湾，共产党执政。1950年中共派大军入侵西藏，昌都沦陷。西藏当时的军事力量无法抵抗中共庞大军
队。为了避免更多的流血牺牲，也为了西藏文明不致於受到更大的破坏而得以保存，西藏噶夏政府选择了与北京政府和平谈判的上上之策。1951年5月23日，在武力威胁下，藏、中代表在北京签署了《十七条协议》。26日，毛泽东审阅《人民日报》社论《拥护关於和平解放西藏办法协议》时指出：「协议中有关尊重宗教信仰和保护寺庙等条款是基於西藏的具体情况而立的，汉人官员必须尊重西藏领导人的地位和职权，任何人都不准违犯17条协议之内容」。
在毛泽东的这一指示仅仅维持了4年之後，中共当局已经控制了西藏的大部份事物，并系统地改变了西藏的政治体系，把西藏完全置入中
国的宪法和行政结构之内，并以此代替「协议」中的条款。这一做法不仅违犯了《十七条协议》的有关规定，而且也赤裸裸地暴露了中共政府的真正目的。
1959月3月，毛泽东把西藏民族自发的反抗运动、定性为「武装暴乱」後，解放军对抗议民众展开了军事镇压，炮轰达赖喇嘛所居住的
罗布林卡宫殿，导致达赖喇嘛等一行人在无奈之下离开西藏，流亡印度。28日，时任中国总理的周恩来发表声明「西藏政府被解除」。
1965年中共在拉萨成立「西藏自治区」，并建立了全盘由北京一手控制的政治制度。至此，所谓的《十七条协议》被彻底撕毁。
毛泽东认为西藏的不稳定因素是以达赖喇嘛为主的少数西藏上层人士的煽动下产生的，把达赖喇嘛等从西藏社会中清理掉，西藏的不稳定也就消失於无形了，而从此，中共就可以在西藏的土地上以「大救星」的姿态为所欲为了。毛泽东万万没有想到这会酿成世人皆知的、错综复杂的西藏问题，并且在藏人当中形成一股对中共强行统治西藏造成威胁的力量。可见，西藏问题是毛泽东亲手制造出来的。如果当年中共没有破坏协议内容，今天的西藏问题也许就根本不存在了。
这是中共当局第一次欺骗西藏政府、屠杀无辜西藏人民、侮辱西藏之神圣尊严的事实。中共当局是一国的最高权力结构，却把两个政府间的「和平协议」当做政治游戏来践踏对方的诚意，并且歪曲事实真象。这正是中共当局强行统治西藏等其他民族时所实施的流氓手段，也是中共当局最拿手的伎俩。
70年代中期，朱德、周恩来、毛泽东等的先後逝世，给邓小平的复出创造了绝好机会。於是，三起三落的邓小平经过激烈的内部政治斗
争，於1978年中共11届3中全会上取得决定性胜利，借助元老们的势力掌握了中国实权。把军权、党权、国权一把抓为己有的邓小平，虽然把专制独裁政权推向了顶峰，并充当了「改革开放」的总设计师，为了实现经济快速发展，「改革」必须与「开放」同步。他想要「开放」，却不得不面对包括民族问题在内的最尖锐的问题。其中，西藏问题一直是最敏感的问题。
邓小平於12月28日接受美联社新闻访华团的采访时，向西方传达了愿意和达赖喇嘛和谈的信息。达赖喇嘛立刻做出积极回应，分批派代表前往北京进行访问和接触。那时候，中共被它的自我宣传所蒙蔽，以
为西藏真的取得了「翻天覆地」的变化，因此，并不担心它在西藏的
统治权会受到什麽威胁。中共甚至召开专门会议要求各地政府规劝西
藏群众，不要向达赖喇嘛的代表团摔围裙、吐唾沫。然而，代表团所
到之处受到了成千上万西藏人民的热情欢迎。他们献上哈达，呼喊著
达赖喇嘛的名字，长跪在地，祈祷长寿。代表团使北京在世界面前丢
尽脸面。
於是，中共改变了治藏政策，开始进行表层建设，并以金钱收买人心。显然，邓小平没有意识到西藏的根本问题。因此，尽管在80年代，西藏在表层上确实有了很大的变化，然而，也同步出现了越来越多的离心和反抗。1989年，中共对拉萨实行长达14个月的军事戒严。这标志著邓小平之西藏政策的彻底失败。
中共和达赖喇嘛进行和谈的前提是：西藏是中国领土不可分割的一部份。用邓小平的话来说，「除了独立，什麽都可以谈」。当时的西藏人天真地信以为真。因此，为了适应国际趋势，并响应邓小平政府，达赖喇嘛於1988年6月15日，在欧洲议会上提出了著名的《斯特拉斯堡方案》。这个方案是建基於达赖喇嘛在美国国会所发表的「五点和平计划」。在这里，达赖喇嘛第一次提出放弃西藏独立，认可西藏在中华人民共和国管辖范围内实行高度自治。
这个方案是达赖喇嘛的一次最大的妥协，也是对藏、中和谈的一次最积极的努力。可是，最遗憾的是北京政府对此不闻不问，一直没有给予任何回应，最终，「除了欺骗，什麽都没有谈」。可以肯定，邓小平时期中共治藏政策的转变，目的不是为了通过两方的接触给予藏人以自治的权利，更不是诚心诚意要解决西藏问题，而是又一次玩弄著表里不一的把戏，欺骗国际社会，欺骗西藏人民，并且侮辱达赖喇嘛的人格及其诚意。
可见，所谓的「除了独立，什麽都可以谈」，是邓小平在国际社会的压力和谴责下，抛向世人面前的一个五彩球，给人以一种错觉、一种似有非有的希望，而没有任何现实意义。从另一个角度来讲，这显示了北京政府对西藏问题的无知：它自认为西藏很平静，藏人很驯服。
80年代後期以来，拉萨发生多次反抗运动，中共又藉机在拉萨实行1年多的军事戒严。1994年，中共召开第3次西藏工作会议後，北京的治藏政策开始变得强硬。特别是在1995年达赖喇嘛认定10世班禅喇嘛的转世灵童後，北京当局毫无顾忌地对整个藏区实施铁腕高压政策。中共把达赖喇嘛认定班禅喇嘛转世灵童一事，说成是「抢先」认定班禅转世灵童，并定性为「与我们争夺人心，争夺群众，争夺寺庙领导权，以此来搞乱西藏，分裂祖国。他们妄图分裂祖国的政治图谋永远不会改变，我们不能对他们抱任何幻想」。中共做出这样的结论，就意味著它将改变对达赖喇嘛继续接触的态度，不再考虑与达赖喇嘛交往和谈判。这同时也暴露了中共拿班禅喇嘛来抗衡达赖喇嘛的阴谋。
世人深感不解的是一个信仰无神论的共产党组织、一个视宗教为毒药并视转世灵童制度为荒谬、迷信的政府，却在派寻访团寻找转世灵童。这种做法难道不是根本蔑视西藏人民的传统和习俗？从西藏佛教传统的转世制度来讲，唯有达赖喇嘛才有资格确认班禅喇嘛的转世灵童，也只有班禅喇嘛才有资格认定达赖喇嘛的转世灵童。
90年代初，邓小平退居幕後、江泽民掌握中国实权後，中国政府错误地认为西藏问题归根到底是一个人的问题，是达赖喇嘛的个人问题，如果达赖喇嘛没有了，西藏问题也就不存在了。因此，他们在很大程度上采取了毛泽东对西藏问题的看法，只是所应用的手段不同罢了。
於是，江泽民政府对西藏采取拖延战术，同时以铁腕和高压政策来协助实施，对整个藏区的全部寺庙和每个户口进行了「清理整顿」的运动。这种极其原始而愚昧的政策是：从寺院和普通人家里「清理」达赖喇嘛的照片。真如一名和尚所说，「你们可以把达赖喇嘛的照片从寺庙里取走，但是你们永远也无法取掉西藏人心中的达赖喇嘛」。这是中共开放宗教自由以来对西藏宗教进行的第一次全面镇压。西藏人民每天生活在「把一切不稳定因素消灭在萌芽中」、「稳定压倒一切」等的强硬政策路线下，时时刻刻处在高度紧张恐惧的状态中。中共在西藏实施的就是恐怖政策：任何人敢在政治上有一点不同看法，就会面临人身安全的威胁。
没错，拖延对西藏的确很不利：拖延一天，西藏就面临著多一份被同化和灭绝的危险。然而，中共也不是受益者，它不但在拖延著最好的机会，而且在酝酿著更大的爆发。
1998年6月27日，美国总统柯林顿访问中国期间，江泽民在新闻发布会上，主动谈起达赖喇嘛的问题。江泽民说：「如果达赖喇嘛承认西藏是中国不可分割的一部份；承认台湾是中国的一个省、中华人民共和国是唯一的合法政府，谈判的大门是敞开的」。此时的江泽民大概还不知道或忘记了达赖喇嘛於1996年8月2日在洛杉矶就公开说过「西藏是中国一部份」。於是，达赖喇嘛准备在1998年10月访美期间正式回应江泽民的「三个条件」。达赖喇嘛访美的消息刚刚传出，就遭到中共猛烈的抨击。中共一连串的抗议，迫使达赖喇嘛放弃了原先的回应计划。11月16日，江泽民在吉隆坡亚太经合会议上会见6天前见过达赖喇嘛的美国副总统戈尔，把上述的「三个条件」改为「五个条
件」。新加上去的两条是：「达赖喇嘛要真正放弃西藏独立；停止一切分裂祖国的活动」。江泽民显然是在强词夺理，以便挽回自己的「失言」。
江泽民非常清楚，如果达赖喇嘛发布赞同他的「三个条件」的声明，就很难自食其言收回「谈判的大门是敞开的」的说法。很明显地，江泽民是在刻意制造障碍，破坏藏、中和谈，力阻达赖喇嘛回西藏。有了80年代西藏代表团访问西藏时的经验，江泽民不敢怀疑达赖喇嘛在西藏人心目中至高无上的精神权威。其次，中共一直是用武力镇压和高压政策来达到统治西藏的目的，对西藏人民的所思所想却一点不知。
我们从江泽民作为一国之君却说话不算数的行为，不难看出北京当局对西藏问题的基本立场，尤其是江泽民政府对西藏问题所持的态度，江泽民执政的13年里一直错误地认为西藏问题是达赖喇嘛个人的问题，一直采取充耳不闻、理都不理的态度，并以拖延战术来等待达赖喇嘛生命的结束，自以为达赖喇嘛的消失是西藏问题的结束。但是中共政府必须知道，西藏问题不在达兰萨拉，更不在中共所谓的西方反华集团中，而是在西藏境内、在西藏本土上。的确，达赖喇嘛对西藏问题固然重要，但是，他远远不是西藏问题的全部。
三个不同的时期，三个不同的中共领导人，对西藏问题持著三个不同的观点，唯一的共同点就是：他们都没有勇气面对西藏问题，只是保持「领土」完整，抱著「稳定」过场。至於如何解决西藏问题、西藏问题会发展成什麽样子、会产生什麽後果等等的问题，则不在他们的思考范围内。他们认为，西藏问题是历史遗留下来的产物，不是作为中国领导人需要解决的义务；而且，西藏已经在他们的「枪杆子」下，没有必要倾听「外人」对西藏问题的「胡乱瞎说」。
在这样一群野蛮狂妄的独裁者面前，一生修佛并提倡非暴力而闻名於世的达赖喇嘛，除了退步，几乎没有别的方法可选。我们可以追溯两千余年的历史中，西藏一直是一个完全独立的国家。自从1949年开始，在毛泽东的「枪杆子」政策下，在共产党疯狂的扩张主义野蛮行径下，《十七条协议》的签订是西藏第一次失去主权，尽管这是在大军压境的军事威胁下签订的。
为了保存西藏古老的独特文化和风俗习惯，以免受到更多的破坏甚至毁灭，1988年，达赖喇嘛再次做出妥协，放弃西藏独立，只要求全西藏在中华人民共和国享有完全的自治。直到今天，中共方面没有做出任何有诚意的积极性的回应，反而更加不理不睬，并提出一些与西藏问题毫无关系的、无法接受的条件，来继续其拖延战术。中共领导人应该对长期拖延西藏问题的後患有其一定的认识。提早解决西藏问题对双方都是有益无害的。这可以改善中共在外交及国际中的形像，并避免因更大的冲突而走向前苏联的後尘。
在过去几十年里，中共领导层对西藏问题的决策，明显表示它没有勇气面对西藏问题、缺乏沟通的诚意。邓小平提出「除了独立，什麽都可以谈」之後，达赖喇嘛在《斯特拉斯堡方案》中明确表示放弃独立要求完全自治。然而，邓小平说话算数了吗？没有，却把「什麽都可以谈」摇身一变成了「达赖喇嘛的个人前途问题」可以谈。达赖喇嘛的个人前途问题不是西藏问题。西藏问题是600万西藏人民的问题。
江泽民提出的条件更荒唐、更没有诚意。他要达赖喇嘛承认「台湾是中国的一个省」。这跟西藏问题在本质上、在形式上都毫无关系。他还要求「达赖喇嘛真正放弃西藏独立」，何谓「真正」？达赖喇嘛在不同的场合和时间多次重申放弃西藏独立的立场，北京政府凭什麽认为这不是「真正」的！按照江泽民的话来说，这「是口头上的，是阴谋」。这就把达赖喇嘛当成说话不算话的中共自己了。
今年9月份，藏、中接触中断9年之久後出现了一丝松动的信号，引起外界关注。各大新闻媒体纷纷加以报导并称是重大「突破」。西藏流亡政府和西方各国称此次访问团为「达赖喇嘛的特别代表团」，而中共媒体却只字未提。特使抵达北京的第2天，中国外交部发言人孔泉在例行新闻发布会上被外国记者问及此事时，仅表示「有一些国外藏胞以『私人身份』，来北京和西藏等地参访探友，旅游朝拜，顺便了解西藏的发展状况」，完全回避他们是达赖喇嘛特别代表的身分。可见北京方面没有接触的诚意。
既然北京政府没有诚意，他们为什麽邀请达赖喇嘛的特别代表访华？又为什麽连续释放西藏政治犯，包括判有32年重刑、76岁高龄的达那-晋美桑波？分析一下国际上对西藏问题所做出的一些强硬决议和北京的政治动向，不难发现北京政府的虚假面貌。一个重要的原因是，2000年在柏林召开的「第三届西藏组织国际会议」（当时参加会议的有52个国家的组织代表）上做出了一项决议：「如果在未来的3年内，不能促成与北京政府的谈判，西藏自治的呼吁得不到实质性的进展，与会成员国将承认西藏流亡政府是西藏合法的政府，并鼓励西藏政府考虑它的独立地位」。
中共政府对这个决议不敢掉以轻心，因此才邀请达赖喇嘛的特使访华，以便制造假象，使支持西藏的国际人士误以为事态有所进展而乐观一时。至於它的连续释放西藏政治犯，则可能是一次和美国及欧盟间讨价还价的政治交易，也可能和西藏境内「一片宁静」有关。
其次，江泽民这麽做是在表现「开明」，为自己的最後一次访问美国制造气氛，也对布希访华期间提出西藏问题的回应。
到今天，达赖喇嘛想退步也无处可退了，他已把主权、独立都让给了中共政府。但是，中共政府仍然以「藏独」、「分裂主义」等作为拒绝谈判的藉口。稍微有一点远见的人士都深信，只有达赖喇嘛才能够一劳永逸地解决西藏问题。例如西藏问题专家王力雄就说过：「达赖喇嘛是一把西藏问题彻底解决的钥匙，当然，搞不好，这把可以打开大门的钥匙，也一样可以锁住大门」。
自「9 11」之後，中共政府成功地拉拢美国、把「反恐」锁定在新疆的反抗运动後，试图利用西藏问题来打击东土耳其斯坦的独立运动，并妄图利用达赖喇嘛的国际知名度来攻击台湾的合法性，从而达到分化瓦解的效果。因此，中共政府主动做出「善意」时，其背後肯定藏有阴谋，至少「善意」与阴谋并重，这一点不可不防。西藏流亡政府和支持西藏的国际团体，必须认清中共的假戏真做，以免再次受骗上当。
北京政府邀请达赖喇嘛的特使访华，只能看作是一次值得鼓励的事情，不可寄托太大的希望。作为一名现实主义的西藏人，必须清醒地认识，西藏问题必然和整个中国的命运相连，不可能一下地获得真正的解决。旅欧华人学者茉莉女士在她的一篇文章中说：「少数民族的自治权利不能靠人施舍，西藏人其实并没有太多的选择，他们只有和中国人民一起争取民主和人权。整个中国的民主制度建立起来之际，才是西藏真正自治之时」。
藏、中重新接触刚刚出现一线好转的迹象，人们还没有搞清楚中共主动做出的「善意」姿态是诚意、还是假意的时候，北京连续制造迫害西藏高级喇嘛和政治犯的「黑箱「运作，有意破坏解决西藏问题的发展进程。
阿昂扎西被重判，引发了国际人权组织和西藏流亡人士，以及海内、外华人知识份子的强烈谴责。活动人士认为，判决是在没有进行公开
审判的情况下以反恐为名的强行定罪。而且，这两个人可能是在刑讯
逼供下认罪的。此案再次突现北京当局继续对西藏人进行政治和宗教
上的压迫。
阿昂扎西和洛让邓珠被当地法院判处死刑後，再没有出现像前两次那样万人签名和按手印请愿，也没有派代表到北京告状，因为当局打著
反恐的大旗逮捕了阿昂扎西，并警告百姓「谁要是帮助阿昂扎西说
话，就当作同案犯处理」。类似的恐吓使当地百姓只能怀疑、而不敢
表现。「连我在心理上都难相信，更不要说敬仰他的信众」，这是北
京学者王力雄在听到阿昂扎西判处死刑一事时的感受。如同这样的感
受和疑虑，出现在许多人脑海里。因为，凡是认识这位喇嘛的人，对
他的德行和为人无不深信不疑。根据调查了解，我们有理由认为：所
谓的「活佛爆炸案」，是一起典型的栽赃陷害案。这次事件不但对未
来藏、中间的继续接触，产生直接的负面影响，而且在西藏人们的心
灵上，留下无法弥补的创伤。
中共当局最不愿看到的是其权力受到威胁。阿昂扎西受到当地4万多民众的百般拥护和尊敬。从某种意义上讲，这对当地政府的统治权构成直接威胁。所以，在「把一切不稳定因素消灭在萌芽状态中」的哲
学思想下，岂能容得下这般挑战？於是，中共三番五次地制造各种罪
名来迫害阿昂扎西。但是，每次都遭都到当地百姓的强烈反对。一次
次阴谋的落空，使当地政府更加体会出「打蛇先打蛇头」的统治逻
辑。
「9.11」的出现，给当地政府打倒这个「蛇头」一个天赐良机：一方面可以拔掉阿昂扎西这根威胁统治权的钉子，另一方面使警方多年
无法告破的案子一起了结，可谓是一箭双雕。但是，对中共体制稍有
了解的人都可想而知，四川省甘孜藏族自治州警方大肆宣扬是破获的
首件恐怖主义大案，而且对一名深受当地百姓爱戴的高级喇嘛判处死
刑，没有上级的指示，区区地方法院是不敢做出这样的决定的。这只
能是北京当局在统一的政策之下所施展的两面手法。为此，北京当局
只能一方面释出善意，另一方面又加强打压。
历代中共领导人和「中共16大」上新当选的最高决策层中，唯有胡锦涛对西藏与藏人的心情有切身体会。至於他会如何处理西藏问题，目前人们正在猜测之中。有不少人对他抱有希望，毕竟他曾经在藏人中生活过一段日子，对西藏问题的根本性多少有一定的了解。胡对80年代後期北京政府大肆镇压和屠杀抗暴民众负有不可推卸的责任。西藏人民把他视为罪魁祸首。
在中国正在飞速发展和变迁的今天，胡锦涛拥有了一个不可多得的契机。如果他能够放弃中共领导人一贯的蛮横态度和错误思想，按照他自己的智慧和经验判断西藏问题，他至少可以走上正确的第一步。
总之，社会在发展、时代在变迁、人类在不断进步，今天，西藏不会成为21世纪的孤儿。
----原载《民主论坛》
西藏安多油田每年给中国
供应原油达145.3万吨
《西藏通讯》记者1月20日综合报道，中共入侵西藏五十多年来一直在扮演“大救星＂的小丑角色。特别，是在近几年中共开足它所有的宣传工具，变本加厉的宣称对西藏的项目投资与对口支援的“伟大功绩＂。在中共的宣传中似乎他一直在“养＂著拥有二百五十万平方公里的六百万西藏人民。千方百计的掩盖著他从西藏得到的资源财富，给世人留下西藏对中国几乎一点点好处都没有的感觉。从而想让世界人民认同他对“养著的＂西藏进行残暴镇压和侵占西藏的合法化。如果我们掀开中共宣传黑幕，看看一些世人不太注意的事实，就会对中共的投资与他所得到的利益之间的差异将会真相大白。然後，我们再反过来看看中共对西藏的援助和投资会发现最终受益的还是中共自己而非是西藏人。我们从下面的报道中会更进一步的了解这一事实。
据新华网青海频道西宁1月18日消息，岁末年初，西藏安多格尔木炼油厂装运车间消息，该车间已累计外运（所谓的外运指运往中国）原油145.3万吨，提前完成全年原油外输任务。
2002年，格炼装运车间在人员少、外运任务重，设备严重老化的情况下，狠抓了降低成本、强化管理，加大改革力度。他们首先打破工资平均制，以效益兑现奖与班组装车罐节数、成本等主要指标挂钩，激发了职工的工作热情，提高了工作效率，保证了原油装运顺利进行。
如上述报道，在“设备严重老化的情况下＂，从西藏安多格尔木运往中国的原油每年为145.3万吨。那麽，中共加紧修建的青藏铁路建成後运往中国的原油数量又将会如何呢？当然，回答是肯定的。不过那时何况只是安多的原油，将会有更多的西藏资源会运往中国的。
在上面提到的只是2002年西藏安多格尔木的原油供应给中国的情况。当然，西藏供应给中国的不仅仅是原油，而且还很多稀有的自然矿产资源。
三流亡藏人又被尼泊尔政府
判处三年徒刑
《西藏通讯》记者1月18日报道，据西藏人权与民主促进中心消息，尼泊尔政府最近又对三名流亡藏人判处了三年徒刑。
三名流亡藏人2002年12月从西藏章木口岸经尼泊尔流亡印度途中遭尼警方逮捕。12月13日当他们抵达尼泊尔巴拉巴西的地方时遭到尼泊尔的警方的逮捕。被关押了两个小时後，他们从拘留所逃出。抵达尼泊尔首都加德满都之後尼泊尔警方再次逮捕了他们。当时，西藏流亡政府驻尼泊尔难民接待中心及时把情况汇报给联合国驻尼泊尔国际难民署，但是，由於正好是星期六所以国际难民署没有人上班。因此，耽误了两天。12月16日警方把三名藏人转交到尼泊尔移民局。17尼泊尔方面发出通告说暂时进行关押。
2003年1月8日尼泊尔法院以非法进入尼泊尔等罪对三名藏人判处了三年徒刑。另外，尼泊尔方面表示：可以赎买三名藏人，每人以372美金。（约2900多尼泊尔卢比）
被尼泊尔判刑的三名藏人是来自西藏安多拉卜愣地区的扎西（30岁）、桑智（15岁）和央拉措（女15岁）。
据西藏人权与民主促进中心中心说：至今尼泊尔关押有十三名流亡藏人，都是以非法入境的罪名判刑关押的。
西藏流亡政府有关部门正和国际难民署和尼泊尔政府交涉，希望尼泊尔政府遵循与联合国难民组织签署的有关协议，并尽快释放三为藏人。
西藏政教领袖达赖喇嘛：
我寻求真正自主的自治
亚洲自由电台1月16日菩提伽耶消息：在波斯湾地区风云日紧的时刻，西藏政教领袖达赖喇嘛星期四在印度呼吁以对话的形式解决伊拉克问题，他表示，战争是过时的概念。
达赖喇嘛说，只有非暴力的方式才能创造出一个没有战争与痛苦的世界。摧毁伊拉克将影响到许多人民和国家。他还表示反对大规模杀伤性武器。
达赖喇嘛星期四再次重申了他在西藏问题上的立场，他说，我不寻求独立，也不寻求分裂，我寻求真正自主的自治。
达赖喇嘛还表示，中国的头等大事是稳定与团结，如果进行对话，西藏问题得到解决，就能实现稳定与团结。
达赖喇嘛目前正在印度佛教圣地菩提伽耶，主持时轮金刚灌顶法会，大约20万名来自世界各地的佛教徒出席了这一盛会。
西藏尼木传统藏纸濒临灭绝
据中新网1月15日报道，西藏传统三大藏纸之一的尼木藏纸，如今已面临灭绝的危险。
据中国西藏新闻网消息，尼木县产的藏纸历史悠久，至今已有1300多年。尼木藏纸原料配方特殊，产品具有虫不蛀、鼠不咬、不腐烂、不变色、不易撕破、叠後不留折痕等特点。西藏很多用尼木藏纸印制的文史经典，至今保存已千余年仍完好无损。
据悉，目前西藏只有尼木县塔荣镇还保存著传统的手工制纸工艺，尼木藏纸的生产一直处於传统的手工生产阶段，无论是生产规模、纸的品种都远不能适应当今市场的需求。在尼泊尔、不丹等国家也有许多类似的造纸作坊，个别原料配方也相似，但纸的质量却不如尼木藏纸好。据有关报道，尼木县塔荣镇如今只剩下3名制纸技术人员，如果有关部门再不做有效的抢救工作，尼木纸的制作技术随时都有灭绝的危险。
在西藏盗杀野生动物案件有增无减
《西藏通讯》记者综合报道，西藏野生动物面临灭绝的状况使世人震惊，特别是由於人为的捕杀，使西藏珍贵野生动物的数量急剧减少。近几年来西藏的珍贵野生动物如：西藏的藏羚羊、野犁牛、藏野驴等珍贵的野生动物的捕杀案件一直有增无减，而且残忍的盗杀手段也从以前的枪支武器改为汽车撞杀等。
据新华网青海频道西宁1月16日消息，去年12月31日，可可西里管理局主力巡山队在例行巡山的过程中发现可疑卡车印，巡山队员沿车印追击了30多公里，在巍雪山到鲸鱼湖之间的一个小山梁发现了一辆上卡车。7名队员迅速向卡车靠近，此时4名不法分子正在用刀斧切割野犁牛的尸体，巡山队员当即将其抓获。
据4名盗猎分子交代，12月31日，新疆月牙湖岩金矿民工马木沙(青海化隆人)、周努海（西宁湟中人）、郑麦索尔（西宁湟中人）、马俊林（西宁湟中人）驾驶一辆东风牌自卸卡车前往可可西里青海、新疆、西藏三省区交界处捕杀野犁牛，为了方便捕杀，他们在卡车保险杠前用角钢焊制了一个结实的架子。当日15时许，4名盗猎分子发现一小群野犁牛後，立即驾车疯狂冲向野犁牛群，他们将其中一只用特制的架子碰倒，然後开车压住倒在地上的野犁牛四肢，使之失去反抗能力，之後他们用刀、斧将野犁牛活活砍死。
元月13日，可可西里管理局局长才嘎在电话中告诉记者，目前可可西里周边地区盗猎现象有所抬头，而且作案手段有所改变。狡猾的盗猎分子不再使用武器，目的是在盗猎既遂之前逃避法律的制裁。
又讯：2003年元月2日，由6名干警、林政人员组成的可可西里机关预备队在接应主力巡山队途中查扣一辆吉普车。经查，该车非法携带国家一级保护动物野犁牛头骨一具及6张省级保护动物藏狐皮。元月5日，可可西里国家级自然保护区森林公安分局对非法携带野生动物产品的祝存国等人依法进行处罚。
西藏政教领袖达赖喇嘛称
中国已和平演变
【多维新闻社15日电】西藏政教领袖达赖喇嘛14日表示，国际以及中国局势已经变化，「有利於西藏在中华人民共和国宪法下实施自治」。达赖喇嘛说「共产政权已是屈指可数，共产主义影响已经巨跌，共产主义在北韩、中国、越南、古巴等仍旧存在，只是在世界感觉中逐渐改变，甚至即将变成过去的事。」
明报15日引述达赖说，「如此的改变已经发生，但原因是人民的和平演变，而不是由核子攻击的威胁取得或是一项流血革命的结果。」
人权观察认为
2002年西藏人权状况仍然很糟
《西藏通讯》记者1月15日综合报道，2003年1月14日，设在美国的人权观察公布了过去一年里世界人权状况的报告。报告认为，达赖喇嘛的特使访问北京、拉萨等地，并七名西藏知名政治犯先後获释，“打开了中藏关系的新篇章＂，但是中国政府继续拘捕持不同政见的藏人，并且制约藏人的宗教信仰自由度。
报告指出：“对於西藏人来说，情况几乎没有什麽改进。＂报告还说，中国当局在继续封锁第十一世班禅喇嘛根顿曲杰尼玛与外界联系的渠道。
据此报告，2002年是中国政府实施“高压政策＂的一年，利用全球性反恐战争的时机，大搞糟蹋人权的暴力事件。
有关东土耳其斯坦(新疆)的情况，这个报告认为，“中国利用反恐战争，深入镇压新疆维吾尔人，在最近的“严打＂中拘捕了数千个回教徒。＂
另外，路透社引述报告认为，中国批准西藏流亡精神领袖达赖喇嘛特使访问西藏，并释放七名西藏囚犯，的确为中国和西藏关系打开新一页，但北京继续拘捕政治犯及限制当地宗教自由的举动，对西藏人而言，当地人权并无重大改善。报告批评中国政府限制资讯自由，装置新型监控系统，过滤网上通讯，连电邮也被审查；报告又指出，中国官方加强箝制境内印刷传媒，有报章因报道敏感题材而被整肃。
中国政府否认人权观察的研究结果，当局的一位女发言人在新闻发布会上说：“我认为中国的13亿人民最有权利发言有关中国的实际人权情况。＂但国际人权观察人士普遍认为，问题就在於，在中共专制下的中国，13亿人民对有关本国的人权状况没有实话实说的权利。
二零零二年西藏重大事件摘要
1月8德国僧人项巴云丹宣布：举行15000公里的长途游行向欧洲各国人民介绍西藏情况。
1月14西藏政教领袖达赖喇嘛玉体有所不适而前往印度孟买体检，并要求进行适当的休息。
1月20在国际社会的压力下中共释放了西藏政治犯阿旺确派。
1月24西藏政教领袖达赖喇嘛取消时轮金刚灌顶法会，同时宣布2003年在菩提伽耶举行时轮金刚灌顶法会。
2月7亚洲西藏声援组织在印度首都新德里召开会议。
2月9至11印度西藏声援组织在印度首都新德里召开会议。
2月21美国总统访问中国时和江泽民讨论了西藏问题。
3月5美国下议院42位朝野党议员就西藏问题提议，西藏流亡政府向提议者和支持者致谢。
3月15日至30日第十三届西藏人民议会召开第三次会议，15日西藏人民议会选举出议会议长和副议长。
3月18在瑞士日内瓦召开的第四十八届人权大会上瑞士、法国和荷兰外交大臣对有关西藏问题进行了讨，但在这次会议上有关西藏问题的提议受阻。
3月30日西藏人民议会审议了西藏流亡政府预算案。
3月31日中国政府以监外就医之名释放了关押三十多年的西藏政治犯达 纳晋美桑布。
5月8日意大利上下议院90名议员组成的意大利议会声援西藏组织成立。
5月17日西藏流亡政府欢庆西藏噶登颇章建政360周年。
7月1日达赖喇嘛哥哥嘉乐顿珠52年来第一次对西藏安多和卫藏地区进行访问。
7月23日西藏流亡政府首席噶伦就第十二届噶厦内阁有关禁止信拜“雄登＂发表了声明。
8月12日印度议会西藏声援组织一致通过一项决议，表示支持藏中和平谈判及支持西藏政教领袖达赖喇嘛的五项和平计划；争取西藏政教领袖达赖喇嘛到印度国会发表演讲。
8月16日俄罗斯外交部发表声明表示取消年底达赖喇嘛对俄罗斯三个共和国的访问。
9月9日西藏政教领袖达赖喇嘛特使抵达中国首都北京，13日特使代表前往西藏首都拉萨。29日西藏政教领袖达赖喇嘛特使在达兰萨拉召开记者招待会，向媒体介绍了这次访问情况。
9月20日至28日第十三届西藏人民议会召开第四次会议。
9月25日意大利国会西藏声援组织的五位代表等访问了达兰萨拉，并且通过一项有关西藏问题的决议，该决议称：如果中国不给予西藏高度自治，欧洲联盟和意大利政府将承认西藏流亡政府为代表西藏人民的 政府。＂并把决议提交了西藏政教领袖达赖喇嘛。
9月29日西藏流亡政府首席噶伦（总理）呼吁藏人和西藏声援组织停止抗议中共的活动。
10月15日西藏政教领袖达赖喇嘛在奥地利举行第二十七次时轮金刚灌顶法会。
12月2日甘孜州中级人民法院对西藏仁波切旦增德勒和洛让邓珠进行了不公正的死刑判决。
12月9日西藏人权与民主促进中心代表参加亚洲公民权论坛大会。
12月10日美洲西藏声援组织和中国人权等组织联合举行抵制中国货运动。
达赖喇嘛在印度主持时轮金刚灌顶法会
ICT中文网消息，西藏政教领袖达赖喇嘛於1月12日在印度菩提伽耶主持佛教时轮金刚灌顶法会。
据悉，法会为期10天，有20万世界各地的佛教徒参加；达赖喇嘛在前行法会上致词时说：“在今天这个盛会上，我看到许多来自西藏的同胞。欢迎你们来这里朝拜或者探亲访友。菩提伽耶是块神圣的土地，是佛教教祖释迦牟尼彻悟成佛之地。我知道你们能够来到这里，一定克服了许多艰辛。＂
据自由亚洲电台报道，达赖喇嘛在主持这次时轮金刚灌顶法会之前，曾经访问过菩提伽耶的一个汉传佛教寺院。对此美国玛利亚塔学院的易小熊教授认为，达赖喇嘛此举很有意义。他说，达赖喇嘛已届高龄，身体健康状况有时欠佳；在他身後，海外藏族人士中间可能会产生坚决不与北京妥协的领袖人物；而北京领导层看来有人意识到这个问题。
流亡藏人发起抵制中国商品活动
亚洲自由电台印度菩提迦耶消息，正在此间参加年度佛教盛会-时轮金刚大法会的流亡藏人星期一发起抵制中国商品的活动。活动的发起人在场外散发传单，呼吁人们不要购买中国制造的产品并且淘汰掉正在使用的中国商品。他们还呼吁小贩不要销售任何中国制造的商品。"西藏青年大会"，"西藏妇女协会"，"学生支持自由西藏组织"，"西藏之友"以及"抵制中国货运动委员会"等组织赞助了这一活动。美联社说，许多藏人离开中国来到印度後，靠贩卖中国制造的小商品为生，因为中国的商品与印度商品相比，价廉物美。
西藏康曲麻莱县一桶水卖5角钱
《西藏通讯》记者12月14日报道，近几年来环境问题一直对西藏的人民的生活以及生存造成严重的威胁。最近，在西藏康曲麻莱县这一情况严重到饮用水从两公里处运到县城後每桶水以五角钱销售。这对生活水平很低的西藏人是很严重的问题，对此，西藏流亡政府有关部门非常关注。
据新华网青海频道西宁1月14日消息，近年由於地下水位的下降，居民守著西藏水塔却没了水吃，所有的饮用水都要从2公里外的通天河支流去汲取。
如今，县城里的水已卖到0.5元一桶。
中共青海省人大代表、玉树藏族自治州州长罗松达哇在接受记者采访时说，三江源头地区水位急剧下降、植被退化、干旱时间延长、雪线上升等一直受到各级政府的关注，并有针对性地开展了大量的工作。
但尽管如此，三江源头的生态环境现状依然非常严峻，草原仍然以每年12公里的速度向东沙化。
这将对西藏牧民生存造成极大的威胁，西藏环境专家批评说：中共政府对这一严重的问题作出有效的措施制止这一悲剧的曼延。而只是说“针对性地开展了大量的工作＂等是没有任何的效果。
ICT呼吁：营救
丹增德勒仁波切和洛让邓珠！
去年十二月份中共“甘孜藏族自治州＂，以“制作爆炸案＂、“煽动分裂国家＂的罪名，判处藏人洛让邓珠死刑，判处深受当地百姓爱戴的丹增德勒仁波切(俗名阿安扎西)死刑，缓期2年执行。现在他们正面对著处决的到来。为此，国际声援西藏运动深深地关注著这两位西藏人的生命安全。
据消息来源，丹增德勒仁波切正在以绝食，抗议当局的不公正的判决和酷刑。丹增德勒仁波切的上诉在1月10日审理。因为时间关系，对这一指控进行充分调查是已不可能的事，请各界人士务必向中国政府施加压力，使这一上诉审理的日期推迟到一个符合法律程序的听徵会能够举行，被告人满意自己的权益受到保障为止。
正值两位很有名望的、曾为一些知名中国异议人士做过辩护的两位中国律师准备为丹增德勒仁波切做辩护之时，四川省法院的有关人士说，他们两不能代表被告，并没有让他们当丹增德勒仁波切的辩护律师，当局的这一做法，更叫人不得不担忧上诉审理的公正度。
所谓的“分裂活动＂是中共当局经常用来任意或政治原因陷害人的一个意思很模糊的词条。
人们普遍认为，这一案件显示了西藏人受不到公正的审判，他们在监禁期间所遭的虐待违犯了国际规范。
国际声援西藏运动相信，这一案件放映了中国政府把镇压宗教信仰与反恐战争连接在一起，进行迫害知名的西藏佛教杰人士，因为中共对知名西藏佛教人士在当地百姓中的影响力甘到惧怕。
您的声音很重要，请立即行动！！！
西藏僧人不服死缓提出上诉
(美国之音海彦报道)据报道，中国四川省高级人民法院星期五审理一名因被控主使引爆炸弹而在上个月被判处死缓的藏族僧人提出的上诉。
两藏人涉嫌爆炸不服判决
据【美联社】等媒体报道，四川省高级人民法院星期五对因涉嫌去年4月成都一个爆炸案而在12月被判处死缓的藏族僧侣丹增德勒．仁波切提出的上诉进行审理。另外，四川省高级法院也将对在同案中被判死刑的活动人士洛让邓珠的案子进行复核。
《天葬》一书的作者、对西藏问题颇有研究的中国作家王力雄向美国之音证实，据他所知，对丹增德勒的上诉星期五进行审理，但是具体情况不得而知，而被判死刑的洛让邓珠到目前还没有提出上诉。
王力雄说：“因为我们只能从一些侧面的渠道了解一些情况，从法院司法体系它是不跟我们交流的。所以我们听说是洛让邓珠没有提出上诉，但他也不服一审判决。丹增德勒他是提出了上诉。我们一直想给他们两个人找在上诉过程中为他们辩护的律师。而且我们也找到了律师也得到他们家属的委托。另外，四川省高法开始也同意接受我们的律师，但是後来突然变卦。所以我们只是听说今天进行上诉的开庭审理。但是具体的情况我们都不知道。＂
司法运作不公开详情难知
丹增德勒和洛让邓珠被指控是去年4月在成都市发生的一起炸弹爆炸事件的主谋和凶手。王力雄对这个案件进行了简单的介绍。
他说：“起因是去年的4月3日在成都的天府广场发生了一起爆炸，这个爆炸当然没有造成多大的伤亡。据警方是这样介绍，人们都跑去看热闹的时候，有一个中学生还是大学生发现有一个男子往外走。於是这个学生感到可疑，就做了报告，警察就把这个人拘捕了。这个人就是洛让邓珠，在审讯过程中供认他是爆炸的施行者。又在经过一段时间审问以後，他供认幕後的主使是丹增德勒。丹增德勒是甘孜州亚江县一个寺庙的活佛。抓起来以後也是在经过一段时间审讯以後供认他是爆炸案的主使者。
最後在去年12月2号由甘孜州的中级人民法院做了一审判决。两个人都否认自己跟案子有牵连。我们听的情况就是这样，至於具体的内幕情况到底是怎麽样，因为整个司法运作没有对外公开，不能知道情况到底是怎麽样。＂
国际社会关注此案
丹增德勒和洛让邓珠的案子引起国际上的广泛关注，美国国务院主要的人权官员去年12月访问中国时也提出他们的案子，不过，中国认为这是对中国内政的干涉。【美联社】说，流亡印度的西藏精神领袖达赖喇嘛一直敦促藏人回避暴力行动，但是，主张藏独的一些激进人士从90年代中期以来，在喜马拉雅地区进行过几次炸弹袭击活动。
达赖喇嘛访问菩提伽耶中国寺院
亚洲自由电台1月9日菩提伽耶消息：正在印度东部菩提伽耶的西藏精神领袖达赖喇嘛星期三晚间访问了此间的一个汉传佛教寺院，寺院内的僧众兴奋不已。
菩提伽耶相传是佛祖释伽牟尼彻悟成佛的地方，因此是著名佛教圣地。达赖喇嘛目前正在菩提伽耶，准备主持即将於本星期六开始的时轮金刚灌顶大法会，在印度的藏传佛教噶举派的噶玛巴活佛也将出席这次大法会。美联社报道说，这次佛教活动大约能够吸引30万人参加。
西藏政教领袖达赖喇嘛抵达菩提伽耶
《西藏通讯》记者1月10日综合报道，西藏政教领袖达赖喇嘛2003年1月6日上午十二时二十分从印度首都新德里乘机抵达比哈尔邦首府，准备主持佛教盛会第二十八次时轮金刚灌顶。西藏政教领袖达赖喇嘛抵达比哈尔邦首府时受到该邦各级官员和西藏流亡政府宗教部长、安全部长等的热烈欢迎。
1月7日上午10时西藏政教领袖达赖喇嘛应菩提伽耶慈尊佛教协会的邀请前往该协会时受到西藏流亡政府官员和西藏青年会、妇女会、西藏民主党等非政府组织等的僧俗群众的热烈欢迎。
1月6日西藏流亡政府外交与新闻部召开记者招待会，外交部发言人索南达布诺布向媒体介绍了第二十八次时轮金刚灌顶法会的时间安排情况。
西藏政教领袖达赖喇嘛第二十八次时轮金刚灌顶法会时间安排情况如下：
2003年1月12日星期天一时至四时：前行法会（佛子三十七颂）
2003年1月13日星期一一时至四时：前行法会（佛子三十七颂）
2003年1月14日星期二 一时至四时：前行法会（佛子三十七颂）
2003年1月15日星期三一时三十分至二时三十分：法舞
2003年1月16日星期四一时至四时三十分：时轮金刚灌顶法会前行法会
2003年1月17日星期五一时至四时三十分：时轮金刚灌顶法会
2003年1月18日星期六一时至五时 ：时轮金刚灌顶法会
2003年1月19日星期天 一时 至五 时：时轮金刚灌顶法会
2003年1月20日星期一 早晨六时三十分至九 时三十分：长寿法会
2003年1月20日星期一 早晨九时三十分至九 十二时举行长寿永生法会仪式
2003年1月20日星期一 下午朝拜时轮金刚
时轮即是时间之轮。时轮金刚，藏名「都阔」，为无上瑜伽报身佛本尊。时轮金刚为西藏密宗无上瑜伽部之不二续。是由释迦佛亲身所传，为诸密法中最高无上极殊胜法门。
藏名：都即阔洛。时轮即时间之轮。轮回为痛苦之根，而含识有情最大的妄念，即是攀缘过去、现在、未来、而流转於六道，故诸佛示说无数解脱法门，以度有情众生出离轮回。情器世间是随著十二年轮，一期接一期的不断增益或毁损，由因缘和合生出轮回流转中的快乐与痛苦。若依时轮法修持如风水不当或四大不调等，便可转不争为清净，令毁灭的得以复生，化痛苦、斗争为和谐与快乐。
时轮金刚主尊身蓝色，放射纯光。有四头，主面蓝色，獠牙外伸；右面红色，表情欲望；左面白色，模样肃静；後面黄色，情状静修。每面均三只眼。十二臂，每臂两只手，共二十四只手，上中下分为三组；上八手白色，中八手红色，下八手蓝色。手指由姆指到小指颜色不同，依次是黄、白、红、蓝、绿；指节到指尖到手掌的颜色，依次为蓝、红、白。手中持物由上而下，右边的依次为；金刚杵、宝剑、三叉戟、钺刀、火箭、勾杖、法鼓、锤、法轮、矛、宝杖、钺斧；左边的依次为：金刚铃、盾牌、降魔杵、颅器、弓、索、摩尼宝、白莲花、白螺、镜、勾链、四面梵天首。右腿伸，呈红色；左腿屈，呈白色。头顶髻以金刚杵为饰，上著天衣，下虎皮裙，佩带各种宝璎珞，具足一切报身佛的庄严。明妃身黄色，四头八手三目，右四手持钺刀、勾杖、法鼓、数珠，左四手持颅器、绳索、白莲、摩尼宝。
修时轮金刚佛可获得平息兵灾及一切劫难，促进和平；风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺；涅盘不轮回，往生本尊净土香巴拉国等多种功德。如同其他密续的修行方式，时轮金刚密续的修法也是建立於四种不同层次的灌顶上，行者於灌顶後被允许开始研读时轮密续及修习时轮六行，并使自己於外在行态，内心的控制彻底的改变进而能够帮助众生解脱轮回，而对於那些不是佛教徒的信众或那些并不想於今生得到开悟的人而言，也能从时轮法会中得到非常殊胜的加持，时轮金刚能赐予参加者殊胜的加持，其如同祈祷者能将全人类与自己更加的融洽，结合在一起，并迈向成功之路。
菩提伽耶是佛陀释迦牟尼成佛之地，也是佛教四大圣地之一。达赖喇嘛曾於一九八五年在此首次举行祈求世界和平的「时轮金刚灌顶」法会。十七年之後，达赖喇嘛再度莅临菩提伽耶，并主持他生平第二十八次的「时轮金刚灌顶」法会。
来自印度、尼泊尔、不丹、西藏、蒙古等地的大约二十万佛教信众，已聚集在菩提伽耶参加达赖喇嘛的讲经与灌顶。
达赖喇嘛在抵达菩提伽耶後接受媒体访问时表示，他这次主要是主持法会应不谈政治问题，但西藏宗教文化的回覆和发扬与西藏问题是分不开的，所以他希望西藏能在中国宪法保护之下实现无安全自治。
法新社引述达赖喇嘛的话说，「我赞成西藏在中华人民共和国宪法之下实行自治……我一直在设法同中国进行双边协商，以争取实现神圣土地自治的多年梦想。」
盗猎分子疯狂作案野驴冤魂饮恨昆仑山
2003年1月7日，昆仑山数声枪响之後，10头野驴倒在了美丽的昆仑湖畔。元月7日21时30分，两名盗猎分子被巡山归来的格尔木森林公安分局民警抓获,另5名逃匿。
据了解，有关人员从车上查获野驴肉12袋、半自动步枪两枝、一铁皮盒子弹约七百五十发，散弹450发。
经抓获的两名盗猎分子供述，他们和另外5人1月4日从西宁到达格尔木，在格尔木住了两天，准备了些吃和住的东西，於6日凌晨3时出发，驾驶一辆东风车、一辆吉普车，携带两枝半自动步枪、子弹一千多发，从秀沟进入，沿西藏大沟窜至昆仑湖附近於当日下午在昆仑湖畔猎杀了10头国家一级保护动物野驴。驴头和驴皮扔在原地，驴肉准备带回格尔木时被查获。
中国的《律师法》不容如此践踏
－－－就阿安扎西案件警告四川当局
前不久被四川甘孜藏族自治州法院以反革命爆炸案罪名判取死刑的活佛阿安扎西，曾有一个很天真的观点，他认为中共中央是好的，不好的是下面。按照他的说法：“中央是太阳，省里是月亮，到了州里剩星星，县里就什麽也没有了。＂
如今这位不谙世事的出家人，其案件已经从甘孜州报到了四川省高级法院二审，但省里的“月亮＂只是闪了几十个小时就没入一片黑暗之中。12月28日，王力雄发布了张思之大律师为阿安扎西做上诉辩护的消息，32小时之後情况就发生了变化：四川省高院拒绝亲叔叔仁鲁鲁从北京聘来的张思之，改由他们强行指派当地律师，借口说是失去自由的阿安扎西自己指定的，不仅如此，他们还派警察把亲属仁鲁鲁斥责威吓了一番。
这个突然变故对辛苦奔波、筹款营救的王力雄和他的朋友，以及所有关注阿安扎西案件的人来说，都是一个很大的打击。但我们仔细想想，就会发现，这种翻云覆雨的手段，在法律毫无尊严、政治审判盛行的国家，其实不是一件很意外的事情。当年笔者在六四後以“反革命宣传煽动罪＂受审，自家花钱去请律师，却被邵阳市司法局强行指定律师人选：律师必须是中共党员，律师不能为我这样的“反革命分子＂做无罪辨。
为什麽四川司法当局如此害怕张思之？正如王力雄所说的：“律师是有可能打开中国司法黑箱的唯一渠道。然而律师发挥这个功能需要具备一个前提－－－ 即律师必须是站在被告立场上，而不是仅仅充当伪装法治的摆设。＂声名卓著的张思之、李会更两位律师，他们过去的办案历史，证明他们是不愿意充当法治摆设的。
由於没有独立律师和独立媒体能到四川查阅法院案卷，我们目前尚不能证实，中共当局在阿安扎西案件的黑箱有多大，即他们在实体上怎样栽赃诬陷。仅仅从法律程序来看，四川当局的确是肆无忌惮地践踏了中国的《刑事诉讼法》和《律师法》。他们违法的事实历历可数：
一，根据中国《刑事诉讼法》和《律师法》的有关规定，在公诉案件在侦查阶段，犯罪嫌疑人就有权获得律师帮助。律师在接收犯罪嫌疑人的委托後，为其提供法律咨询，代理申诉、控告，申请取保候审等帮助。在起诉阶段，必须有律师为被告做如下工作：（一）查阅诉讼文书、技术性鉴定材料；（二）会见在押犯罪嫌疑人；（三）调查；（四）提出辩护意见；（五）代理犯罪嫌疑人提出申诉。
而阿安扎西等人不仅在侦查阶段被秘密拘捕坐黑牢，就是在甘孜州起诉阶段、一审判决阶段，也一直没有获得律师帮助。阿安扎西的弟弟说，尽管他们一再要求给被告配个律师，但办案法院不予理睬，并严正警告亲属：“阿安扎西等人是反革命,反革命没有权利要求配给律师。＂而後，就连这位弟弟也被当局监视起来。
二，上述中国法律还规定：“在审判过程中，被告人可以拒绝辩护人继续为其辩护，也可以另行委托辩护人辩护。＂
根据这一条，即使四川当局给阿安扎西本人确实接受了当局认可的律师，他仍然有权更换律师，有权选择更好的律师。但问题在於，由於四川当局拒绝亲属会见阿安扎西的要求，阿安扎西根本不知道他的亲属给他从北京聘请了好律师。记得笔者当年法庭一审後，马上就获得了会见亲属的权利，但阿安扎西被剥夺了这种权利，我们因此有 三， 根据中国的《刑事诉讼法》和《律师法》，律师具有独立的诉讼地位，律师依法进行辩护，不受公诉人的意志约束，也不受审判人员的意志约束。
但四川的政法委书记召集公检法，公然宣扬“统一意见，联席办案＂，并在办案的同时开展轰轰烈烈的“揭批阿安扎西的运动＂。在这种政治高压的气氛下，四川甘孜州本地的律师，谁能独立进行辩护？谁能不受公诉人和审判人员的意志约束？
综上所述，四川当局在律师问题上的做法，违反了本国的好几个法律。不仅如此，由於中国签署加入了联合国《公民权利和政治权利的国际公约》，他们同时违反了《公民权利公约》第14条第三项规定：受刑事指控的人，“有相当时间和便利准备辩护并与自行择定的律师联络＂（乙目）；“出席受审并亲自替自己辩护或经由他自己所选择的法律援助进行辩护；如果他没有法律援助，应通知他享有这种权利。＂（丁目）
如果此案发生在笔者所在的瑞典，司法当局在执法中如此严重的违法行为，当事人或者人权组织完全有能力把司法机关告到国际法庭上去，一定会让办案人员受到法律追究。但在一个法律行同废纸的国家，我们只能在此严正警告四川司法当局：
尽管国际正义力量暂时无法起诉你们的违法行径，但现在不能不等於永远不能，总有一天，今天参与黑幕操作、践踏法律、剥夺阿安扎西基本人权的四川官员，会被押上历史的审判台。
离奇的阿安扎西案件
自从收到王力雄的一封信，我和我的那些汉藏两族的朋友，便一齐面对著一个离奇的西藏活佛阿安扎西“反革命爆炸案＂。
我本人在中国经历过反革命案从审讯到判决的全过程，而後，也经常观察了解同命运的反革命案件，以及各种类型的刑事案件。可以说，进修过中瑞两国法律的我，不完全是一个无知的法盲。
但是，在阿安扎西判取死刑一案面前，我发现自己那些狭隘的知识经验全都不管用了。也许对於西藏少数民族的“反革命分子＂，中共当局采取的是与其特殊“优惠政策＂一致的特殊司法手段，不但外国人、流亡藏人对此感到无法理喻，就是我这个很能理解汉族政权的本族同胞，也为此堕入的极大的困惑之中。
阿昂扎西是在今年四月被秘密逮捕的。在中国，秘密逮捕不算稀奇，不少汉族异议人士也会突然失踪。但一些汉族人士失踪过一段时间之後，大都会被当局宣布正式逮捕什麽的。毕竟改革开放二十多年了，一旦进入审判程序，当局通常会允许汉族被告聘请律师，只不过对律师有诸多限制。比如我本人当年聘请的律师，就被司法当局严格要求：必须是共产党员，必须经过司法局批准，还命令律师不得为我这个“反革命＂做无罪辨。虽然我们家付费请这样的律师有点亏，但我好歹还有律师帮忙，在法庭上给执意自己做无罪辨的我，敲边鼓提供一些有利於我的事实。
但我这个汉人当年获得“党派律师＂的待遇，却不是“繁荣幸福的新西藏＂里的异族“反革命分子＂可以享受的。前几天，自由亚洲电台藏语部的记者采访了阿安扎西的亲属，问及阿安扎西是否获得律师帮助。亲属说，尽管他们一再要求给被告配个律师，但办案法院不予理睬，并严正警告亲属：“阿安扎西等人是反革命,反革命没有权利要求配给律师。＂而後记者又采访了四川甘孜州司法局的赵局长，问及阿安扎西等人是否聘有律师,并要求采访律师，那位赵局长支吾其词，没有答复。其他海外新闻媒体和国际人权组织，也都试图向中国有关法院和机构了解情况，得到的回答大都是“不知道＂和“上级要我们回避＂。
这就像卡夫卡笔下的荒诞故事。曾经预言极权主义的卡夫卡，在他描写的审判场景里，立法者、法官和刽子手是同一个人，没有律师，犯人根本不知道自己究竟犯了什麽罪，所有的法律操作全都来自同一只手。
但卡夫卡的描写远不如中共治下的红色西藏荒诞。中共当局这只全能的手，一边在司法上操纵黑箱作业，一边无视国际公认的“无罪推定＂原则，在当地发动规模很大的“揭批阿安扎西犯罪集团＂的政治运动。“把阿安扎西批倒批臭＂之声在媒体上一片喧哗，当地藏民却被警告：“谁要是帮助阿昂扎西说话，就当做同案犯处理！＂在审判时高喊“无罪＂、“达赖喇嘛万岁＂的阿安扎西，被用布头堵住嘴。正如王力雄在《甘孜当局与藏族高僧阿安扎西的纠葛》一文分析其缘故：在藏区享有崇高威望的活佛早已不为当局所容，这次以“爆炸＂治罪，“打得可谓稳准狠＂。
我在中国监狱服刑时，经常听到惯於欺骗的犯人改变自己的案情版本。但这还是第一次看到，堂堂司法机关也像那些刁钻无耻的犯人，翻云覆雨玩儿戏，见机改变自己对“案犯＂阿安扎西罪名的指控。
在法庭审判前四个月，四川甘孜州党政机关报《甘孜报》，就以头版头条报道“深入揭批 阿昂扎西分裂祖国破坏民族团结的丑恶行径＂。其中谈到：“要把揭批矛头直指达赖集团＂，“把握政治方向，站稳政治立场，最重要的就是要坚决维护祖国统一，反对民族分裂。＂这说明，阿安扎西的罪名是政治性的。虽然对被告如何“制造了7起恐怖爆炸活动＂语焉不详，缺乏证据，但当局的口径是：其爆炸案也是“反革命爆炸案＂。
然而，当境外人权组织和媒体纷纷质疑，指责此案是一起栽赃陷害的政治冤案，批评中国政府不公布证据搞黑箱操作之时，当局的答复却来了一个叫人惊奇的大转变。他们不再强调此案的政治性质，而故意说阿安扎西爆炸案与被炸者信仰“雄登＂有关。前面提到的司法局赵局长，就对记者有此惊人一说。
要解释藏传佛教格鲁派中有关供奉“雄登＂的争执，需要一本专著才能解释清楚。这里我只能简单地交代一下：藏人一般认为，雄登是一个世俗的护法神，他怀有怨毒，不大公正，但却是生利迅速的财神，因此被一些西藏人供奉。达赖喇嘛本人也曾五十年代拉萨危机之时，开始供奉这位护法神，後来他逐渐发现供奉雄登等於引火烧身，害大於利。为了护持藏传佛教的纯洁无污，达赖喇嘛於七十年代末开始，呼吁信徒禁止供奉雄登。此後，雄登派信徒和达赖喇嘛的信徒产生争执。一九九七年初，雄登派信徒在达兰萨拉制造了一起血案，笔者曾在《开放》98年3月号做过报道。前不久，雄登派在印度对达赖喇嘛公开发出死亡威胁。
藏人内部的宗教派别冲突令人痛心。但中共当局借机插手，拉拢雄登派对付达赖喇嘛，已经是证据确凿的事实。尤其是这次阿安扎西案件，在大半年的审判和宣传中，当局没有半个字提到阿安扎西的“罪状＂和他反雄登的宗教信仰有关，却突然在前几天告诉记者：“由於阿安扎西对信仰雄登的人极其不满，於是唆使他人搞了好几起爆炸。＂
这下就更奇妙了。即使在达赖喇嘛信徒占优势的印度，那些要报复雄登派血仇的藏人尚且被达赖喇嘛阻止，阿安扎西－－－一个被达赖喇嘛亲自指认、在藏民中深受爱戴的仁慈活佛，怎麽可能在雄登派与当局合作的四川当地搞暴力？何况，当局公布的爆炸地点（成都天府广场、州委大门、交警队大门、康定桥上）和受伤对象，都不像是针对藏族雄登派的。
如果此案真的是藏人自相残杀，中共当局为什麽不一开始就大肆宣传，揭露“达赖之流的丑恶行径＂呢？而且，按照这种说法，这个案子应该定性为“刑事案件＂而不是“反革命案件＂才对。此外，王力雄为此案在藏区奔走了那麽久，为什麽当地没有人给他透出一点“宗教派别自相残杀＂的信息呢？
看来这里面的隐情就越来越大了。根据我和汉藏朋友们的分析，当局（尤其是一些地方官员）在故意把这个案子往雄登问题上上引，以转移矛盾和制造矛盾。
就在笔者写作此文时，有关阿安扎西的案件出现了一丝亮光。原来自由亚洲电台藏语部采访四川甘孜州司法局赵局长, 得到的回答是：“到现在为止,被告没有提出上诉。＂当时我们很焦急，以为阿安扎西等二人不相信上诉有用，只求速死。阿安扎西的兄弟也被软禁，不准外出。没有律师，其他人无权帮他们上诉。昨天（12月12日）法新社报道，二人已提出上诉。真是谢天谢地！估计是由於国际社会过问，舆论压力大，更高一级的当局插手，改变了做法，给“案犯＂上诉的机会了。
此案的复杂和离奇，我这篇小文只能粗浅地写出一二。对於阿安扎西案件，笔者感触最深的是：民间的人道干预是有用的。由於王力雄以一介汉人身份带头揭露真相，由於国内外知识分子和人权人士纷纷声援，这就有可能促使中共当局公开、公正审判此案。我们汉人救援阿安扎西的努力，令一些西藏朋友非常感动。要促使汉藏两个民族真正和解，无论官方还是民间，值得做的事情还很多。
为西藏活佛寻求正义
－－－王力雄与阿安扎西案件
一个达赖喇嘛亲自认证、在家乡深受藏人爱戴的活佛丹增德勒（俗名阿安扎西），於2002年12月2日被中共当局以“制造七起恐怖主义爆炸案＂的罪名，一审判取死刑。这一由四川甘孜州司法机关黑箱操作的案件，严重违反中华人民共和国的《刑事诉讼法》，如秘密拘捕、不允许被告聘请辩护律师、单凭口供定案、禁止被告自我辩护等等。
当地藏民都认定这是一起栽赃陷害的冤案，但长期嫉恨阿安扎西崇高威望的地方官员，一心把阿安扎西往死里整，他们以政治干涉司法，在甘孜州藏区开展了气势汹汹的“揭批阿安扎西＂政治运动，并威胁广大藏民：“谁要是帮助阿安扎西说话，就当作同案犯处理！＂尽管阿安扎西和其同案的洛让邓珠的亲属，都一再要求给二人聘请律师，但甘孜州司法机关拒绝亲属的请求，说：“他们是反革命,反革命没有权利要求配给律师。＂
就在这位藏族活佛无助地面临极刑、只求一死之时，一位汉族作家不顾自己的安危，对此案进行调查研究，在海内外发动了一场广泛的舆论干预活动，要求中国政府遵守司法程序，给西藏活佛一个公开、公正的判决。
目前，这一令人怀疑的死刑案已被提交给四川高级法院复审，王力雄和支持他的一百四十九位汉藏人士，国际人权组织和西藏流亡政府，正在为刀口救人做最大的努力。
王力雄是中文读者熟悉的作家，也是一位和西藏有独特缘分和感情的汉人。多年来，他深入藏区采访，撰写了深受读者欢迎的《天葬：西藏的命运》一书。他不断发表对西藏、新疆等少数民族的看法，努力摆脱“大汉族本位主义＂，从尊重少数民族的角度看问题。
去年6月，王力雄在纽约哥伦比亚大学接受中国独立作家笔会首届“写作自由奖＂，在答谢辞中，他说：“ 我深知本人并无值得一提的文学成绩走上这奖台，让我来此只是为了昭示一个原则－－－作家的身影要始终傲立於权势对面，而非在帮忙和帮闲的队列里游走。＂“ 我认为在今日中国，面对真实、坚持正义、揭露邪恶以及反抗强权，应该是写作自由的第一要义。＂王力雄不是在说漂亮话，他一直在实践自己对於写作自由的承诺。
关於藏族高僧阿安扎西的事迹，王力雄是从连续三年在雅江县寻访的过程中了解到的。他说：“我多次到甘孜州，早就知道阿昂扎西其人，并且耳闻目睹他在甘孜州南部一带藏族百姓中的威望。他深入农村牧场讲经传法，从事众多慈善事业，创办孤儿学校，扶助孤寡老人，修路修桥，保护生态，教育百姓戒烟酒禁赌博不杀生。不少戒掉恶习重获新生的信徒甚至把他视为再生父母。我曾去过他的住处，对他的生活清贫印象深刻。当地百姓慷慨供奉他的“供养＂，他很少用在自己身上。听到他是爆炸案的指使者，连我在心理上都难相信，更不要说敬仰他的信众。＂
对於阿昂扎西和当地政府、警方的多次矛盾纠葛，王力雄了解到：1997年7月，甘孜州政府的宗教管理部门指控阿安扎西，说他未经当局批准，擅自兴修寺庙，私自指认活佛，并对他做出处分。1998年初，当局发现了要求“西藏独立＂的传单，就把怀疑的矛头指向阿安扎西，并且开始审查他身边的僧人。阿安扎西感受到威胁，於是出走躲藏。随後当地百姓数万人联名按手印上书给政府，为阿安扎西请愿担保，并推选出代表到北京告状，要求保证阿昂扎西安全。
因此，王力雄认为，当局想惩治阿安扎西一直不好下手，直到这次有了“爆炸案＂的罪名，才终於得以放手对他进行处置。在全球反恐形势下收拾阿安扎西，可谓“打得稳准狠＂。
由於不准被告请律师，不准媒体自由采访，活佛阿安扎西目前的情况就如陷进黑洞。坚定地站在权势者的对立面，为无助的、受欺凌的人声张正义，王力雄竭尽一己之力，给这个黑洞打开一线亮光。
一个世纪以前，法国当局制造了迫害犹太人的“德雷福斯冤案＂，著名作家左拉挺身而出，连续发表《告青年书》、《告法国书》和《我控诉》，无情揭露出事实真相，激烈抨击军方乃至整个司法制度的不公正。当左拉因此受到陆军当局和民族主义分子、排犹分子的迫害之时，法国有一批作家和艺术家站出来声援左拉，同他一起为反对国家犯罪、为恢复法国的良知而斗争。
今天，当汉人王力雄为西藏人阿安扎西的公正审判抗争时，他也不是孤独的。149位汉族、藏族人士，签名支持王力雄等人提出的《关於阿安扎西、洛让邓珠死刑案上诉审理的建议书--致全国人民代表大会、最高人民法院、四川省高级人民法院》。建议书认为：“鉴於此案公正性受到当地群众广泛质疑，涉及到汉藏民族关系和国际瞩目的西藏问题，为了防止其成为未来导致民族冲突的隐患，给国际社会的指责增加把柄，和给正在恢复中的中央政府与达赖喇嘛的对话增添干扰，特提出：一、由建议人为阿安扎西和洛让邓珠二人聘请四川省以外的独立律师进行二审辩护；二、允许国内外媒体采访案件的上诉审理过程及有关部门和人员；三、邀请海外藏人代表现场观察上诉审理过程。＂
此外，还有87位朋友给王力雄写下“一句话＂，表示自己的支持与建议。一位汉族作家说：发出声援阿安扎西的这种声音，是我们生活唯一幸存的安慰，也为中国知识分子挽回了荣誉。还有朋友对王力雄说：“我们为有你这样一个不屈不挠为中国社会说真话的人感到欣慰，也许在一个谎言代替真实的年代，站在你身後的人并不多，但是历史是你後面的长城。＂
一些西藏朋友也写下自己的感慨。他们中的一位说：“我从小就是听著官方称我们为｀同胞＇的喧闹中长大的，当时，听到汉人称我们｀同胞＇就有一种反感，一种被戏弄的感觉。可是，今天，有一个汉人真的像对待自己的同胞一样，为两个西藏人的命运而不惜冒险犯难，让我们在外面的西藏人都感到惭愧…。＂还有西藏朋友说：“能不能救出两位西藏人，我们不敢抱大的希望，但是，王先生和与他共同签署建议书的中国人已经明确地告诉我们；中国人和中共政权是两个截然不同的整体。＂
正如洪哲胜先生所指出的：“假如有一天藏人会心甘情愿地和汉人同属一个国家，那一定是因为中国有不少王力雄这样的人！＂王力雄和他的支持者们所做的一切，不仅是在以人道和法制精神，敦促中共当局依法办事，促进中国的现代化，同时，他们的努力也将成为汉藏两族和平共处的一个里程碑。
西藏政教领袖达赖喇嘛参加
印度医院奠基仪式
《西藏时报》2002年12月31日报道，西藏政教领袖达赖喇嘛在印度北方的巴伦保参加了印度一综合医院的奠基仪式，并向该医院捐赠了5千万卢比。
12月28日西藏政教领袖达赖喇嘛前往巴伦保为印度著名学者Vinekanand所建的综合医院的岗底斯项目举行奠基仪式。在当天的奠基仪式上西藏政教领袖达赖喇嘛发表演讲说：“能为这所医院的这一项目资助是非常好的事，一方面医院是非常重要的。另一方面我们在印度喜玛嘉尔邦居住了42年这是应该的。我没能资助巨大的资金，这主要是，我们也处在困境中。再次，另外还有很多活动。但是，有很多认识的人，我可以呼吁他们想办法解决。＂西藏政教领袖达赖喇嘛还说：“我和一些认识的人一起写一些书，本来不是为了钱而写书的，但是，这些书可以获得适当的钱。在那些钱中除掉藏人的资助之外今天向医院捐5百万，其它的以後将陆续送捐。＂
参加奠基仪式的有印度农牧大臣等近两千人。
西藏尼姑 与公安人员发生 冲突
《西藏时报》2002年12月31日报道，西藏色塔五明佛学院尼姑在维修僧舍时，佛学院的尼姑和中共公安人员之间发生了冲突。
据西藏人权与民主促进中心可靠消息来源证实，12月25日中共公安人员来到中共所谓的四川省甘孜州色塔五明佛学院准备摧毁西藏尼姑复修的僧舍时，和西藏尼姑发生冲突。当时，一中共公安人员受了伤。
事发第二天，庞大的中共公安人员来到五明佛学院计划继续摧毁复修的僧舍，当时五明佛学院的200名僧尼集聚阻止公安人员摧毁僧舍。因此，再次发生冲突，据消息来源证实当时公安人员开了抢。
但是，至今没有僧尼受伤的消息。
由於堪布晋美彭措当时在玛尔康的一所医院中就医，所以，佛学院的负责人在想方设法努力平息这次冲突。
堪布晋美彭措被中共关押了一年之後2002年11月允许他返回五明佛学院。但是，中共至今限制佛学教学并严格监视他的行动。
90多位汉藏朋友送给王力雄的话
【多维新闻社5日电】茉莉发来所搜集的90多位汉藏朋友送给王力雄的话，全文如下／
1,全力支持。王力雄不愧为首屈一指中国当代真正的独立知识分子，就此类事件从人权和法律原则出发向当权者提出抗议和批评，也应是促进中国现代化正确、理智、有效的作法。也许由於某些主客观原因，王力雄难以成为中国的哈维尔、曼德拉，但无疑的是，他正在越来越大地起到与他们同样的历史作用。－－－魏碑
2,王力雄先生，我和我的朋友一直在关注著您所推动的藏汉和解的不懈努力，而藏汉和解将可能成为日後中国民族和解的一个捷径。有必要告诉那些有可能决定此案的中共官员，如果他们今天蓄意或即使屈从权势而炮制冤案，那麽他们日後定将会受到民主中国政府的法律追究，就象民主德国政府追究柏林墙开枪的军官和士兵那样。此案可从法律和政治两个层面入手，就政治层面而言，包括将有关此案若处理轻忽不当将导至民族和解进程失败之严重警告送达中共最高当局。──高寒
3,人命关天，支持王力雄！被中共操纵的国家机器无缘无故剥夺生命的中国冤魂太多了，不能再这样下去了！──融融
4,要求中国政府公开审理此案，反对黑箱运作，进一步恶化汉藏关系－－－贝苏尼
5,支持王力雄先生为公正，公开审理阿安扎西所作的努力。－－－非文人
6,中国的德雷福斯案件太多，左拉太少！王力雄及其支持者要救助的，不仅是阿安扎西活佛一个人的生命，而且是中国的未来。－－－傅正明
7，胡锦涛先生肯定明白活佛案件干系重大,希望尽量排除地方的,情绪化的处理方式,由中央司法部门按照法治原则处理此案.－－－彭小明
8,公正、公开，遵循法律。感谢王力雄的勇气和磊落的精神，促进汉藏两民族的和解与和平。－－－一平
9,王先生多保重，您是中国的良心，为您祈祷，祝您平安。－－－云儿
10，王先生保重，好人一生平安。－－－寒江月
11,支持王力雄先生，表示敬意。高兴看到众多的汉族能为藏人的命运而呼喊了。－－－马兰
12，王力雄先生，我十分钦佩您为阿安扎西活佛的奔走。我一向认为，运用法律进行合法的民间反对活动，是最好、最合理、最有力的。请让我们知道，有什麽需要我们海外华人帮助的。谢谢！－－－淮夷
13，向王力雄先生致敬！请王力雄先生保重，当局什麽事都做得出来的。－－－不锈钉子
14看过你不少文章，致敬。－－－无剑
15，赞同王力雄、贝苏妮公开审理的主张。希望当局能聪明些，不要搞｀科学教＇。要知道人们的宗教情绪只能引导，不可以镇压，人类历史上公例，对人们宗教情绪镇压越烈，人们反抗越烈，而如果不闻不问，反而无事。因为宗教本质都是出世的，哪有心管你世俗的权力斗争呢。－－－北京小左(
16,支持王力雄的努力。不管什麽案件，应该按法律办事。－－－看好戏
17，王力雄先生我们为有你这样一个不屈不挠为中国社会说真话的人感到欣慰，也许在一个谎言代替真实的年代，站在你身後的人并不多，但是历史是你後面的长城。-------陈维明
18，关注别人的苦难，就是在解救自己的苦难；漠视别人的苦难，自己迟早要陷入苦难。中国人特别应该记住这一点。 －盛雪
19，中国知识分子已经作了一些好事，王力雄先生曾经作过一些好事，我希望看到越来越多的中国知识分子，能够用越来越有力的方式，做越来越多的好事，以减少黑暗与灾难。──樊百华
20，王力雄先生，我们跟你站在一起！我曾经多次对中国人绝望，我曾经多次为中国哭泣。但在夜雾中我看见了点点亮光，给了我一丝期待，其中就有你的仗义和呐喊，表现了人类的良知和中国未来的希望！－－－薛伟
21，愿上帝保守和帮助王力雄！愿上帝怜悯中国政府！为阿安扎西祈祷！………圣兆
22,感谢王力雄！－－－郑义
23，作者王力雄在这种"再没有老百姓敢为阿安扎西请愿了，甚至没人敢打听他"的情况下冒险奔波。我如果一句话不讲，以後如何敢照镜子？支持王力雄先生，支持茉莉女士，表示敬意。如果茉莉女士能方便将王力雄先生的通讯邮址公开，我想寄上一张明信片致意。－－－青牛
24, Mr. Wang embodies the best side of the Chinese people!－－－G America
25,建议通过合法途径入手，促使审理公开，而关键在於了解事实真相。－－－英明
26,王力雄《黄祸》是我认真思索民运路向的开端，而西藏系列则启迪民族问题的全新思路。我支持王力雄的“阿昂扎西的案件不应该黑箱操作＂意见。值此机会，向王力雄一类成年累月脚踏实地考察研究中国现状并在最艰难条件下向世界传递信息为民请命的战士们致敬！－－－余大郎
27,向王先生致敬！Appreciate your efforts.－－－looksee
28,敬佩王先生不畏强暴同情弱小的高风亮节。请多保重。－－－陈礼铭
29，希望藏人朋友对中共不要有幻想。－－－凌锋
30，赞成敦促当局严格依照司法程序行事.但不忙於对具体案情下结论.－－－所罗门
31,尊敬的王力雄先生：您好！读了您的《甘孜当局与藏族高僧阿安扎西的纠葛》等材料，我相信您的置疑是有确据的。
因此，我认为您的努力不仅仅是为阿安扎西个人鸣冤呼救的问题，而是为了藏汉民族的团结，为了伸张公义维护“以事实为依据、以法律为准绳＂的司法原则，为了国家的长治久安而作出的艰苦卓绝的努力！
建议您一方面寻找律师按法律途径和程序申辩避免黑箱作业努力弄清得到当事人阿安扎西首肯的事实真像，以为纠正错判的依据；同时向权力机关甚至直接向最高当局陈情，因为中国的现实毕竞是依法办事幌子下干的是人治司法、权大於法。
此外，我己将此信密件抄送朋友，相信他会及时转呈江泽民先生办公室和胡锦涛先生办公室。如可能，请您直接和江办、胡办联系。
顺便告知：本周六（12月14日）北京时间21点30分，我应草庵居士之邀，到他主办的网络演讲会发表演讲，我的讲题是《16大後中国的当务之急──来自民间的政治报告》。
如果您有时间和兴趣可参予对话，有中共官员参加听讲，最高当局有可能会听到我们的声音。随此信附来了草庵居士网络演讲的参予方法。
最後，我再一次对先生的义举和一以贯之的艰苦卓绝的努力与举世瞩目的卓越成就，表示由衷的、深深的敬意！--------陈泱潮
32,王力雄是在用他的生命尊严来捍卫一种信仰,一种思想,作为西藏人,我理解这样的信仰和这样的思想才是中原汉文明固有的灿烂和辉煌之所在,......汉藏民族的和解最终将通过王力雄式的学者和思想家们的努力来实现!谨向所有为民族之间的理解和沟通而努力的朋友们致以崇高的敬意和诚挚的感谢!为和平自由而祈祷!-------流亡西藏人
33,王力雄先生----我们西藏人的同胞。我是一个西藏人，虽然很少有汉人真的把我们西藏人当成同胞，但我从小就是听著官方称我们为『同胞』的喧闹中长大的，当时，听到汉人称我们『同胞』就有一种反感，一种被戏弄的感觉。可是，今天真的有一个汉人真的像对待自己的同胞一样为两个西藏人的命运而不惜冒险犯难，让我们在外面的西藏人都感到惭愧…。也许，达赖喇嘛的和谈解决西藏问题的构想真的不是不可能，如果藏汉双方多一些王力雄这样的人，我们为什麽不能在一起生活---真的建立起和同胞差不多的关系？谢谢您！王力雄先生----我们西藏人的同胞。------强波
34,让我引用最近去世的哲学家罗尔斯的一句话，与王力雄共勉：“假如正义荡然无存，人类在这世界生存，又有什麽价值？＂－－－－－茉莉
35，多谢王力雄的努力和勇气。有什麽能具体帮到的，请告诉我们。－－－晓帆
36，全力支持王力雄,少数人的利益也是利益,多数人不能抹杀少数人的利益。－－－草庵居士
37，强烈抗议中共当局又一次制造冤案滥杀无辜。－－－刘国凯
38，王力雄先生，您好！我对先生您多年来进行的帮助汉人了解真实的西藏和汉藏和解的真诚努力非常钦佩。希望您能顺利收到我这封信。中共匪政权自入侵及占领西藏以来对藏族人民的镇压罪行累累，最新的迫害和诬陷两名藏人，包括一位活佛，他们的行径只能增添藏人对中共汉人政权的新仇旧恨。从中国大陆出走以来，我逐渐关注西藏问题，因为在中国大陆只有中共匪政权的一面之词。西藏问题与台湾问题等已经变成国际关注的问题一样，均是中共匪政权一手制造的僵局。一个已建政五十几年及霸占西藏近半个世纪的中共匪政权，仍然在西藏对藏人进行无休无止与不择手段的镇压，这明白显示中共迄今统治西藏的完全失败。世界上任何地方的民族之间的仇恨，如果不尽力化解，只能形成世代仇恨和敌对。俄罗斯行政当局与车臣及中共匪政权与东土耳其斯坦的对峙就是民族关系恶化的例证。这样的地区冲突很容易成为蔓延到世界其他地方的更严重的国际问题。
我参加声援营救这两位被判重刑的藏人的签名活动。我的名字：刘鉴，现已经是爱沙尼亚共和国公民。先生您保重，也希望继续看到您为汉藏和解与争取中国大陆人权的努力。在此岁末之际，也敬祝您安康。顺颂时绥－－－刘鉴爱沙尼亚塔林敬上
39，藏人的朋友，人权的卫士，公理的捍将。在西方国家替西藏人讲话的朋友很多，在中国大陆敢在独裁统治者面前替受难的西藏人讲话的唯有王立雄先生您。您用行动为中国人对西藏及其西藏民族造成的滔天罪行勇敢地迈出了忏悔的第一步，为西藏的正义事业伸出了友谊之手，为中藏民族的和解正在献出自己的努力，您是中华民族上下五千年历史上不曾有过的具有正真良心的知识分子。包括我在你西藏人将为您祈祷，包括茉莉女士为主的中国人正在为您呐喊加油！王大哥谢谢您了。－－－free fighter
40，王力雄：我们感谢你！半个世纪以来，剥夺生命在西藏人的记忆中不曾间断过，120万非正常死亡的藏人，是中国人统治西藏的总体政绩，而且这种｀德政＇还在延续著。不同的是，现在王力雄先生这样有良知的汉族人站出来，冒著极大的危险为藏人伸张正义。
能不能救出两位西藏人，我们不敢抱大的希望，但是，王先生和与他共同签署建议书的中国人已经明确地告诉我们；中国人和中共政权是两个截然不同的整体，广大的中国人和我们西藏人一样都是中共这个冷血执政党的受害者。海外华人以及流亡藏人应把中共视为共同的敌人，进而展开更广泛的合作。我们可以期待；将来中国肯定会出现更多的像王先生和茉莉女士这样有良心的人。
我们为王先生祈祷；三宝保佑你，健康，吉祥。并祈祷两名藏人能获得自由。
王先生；你已经做出了最大的努力，我们衷心地感谢你！请多保重！－－－Tashi
42,西藏人永远会感激王先生。记得87年有此从康定坐公共汽车到巴塘，车上同一位浓眉大眼的汉族老大哥论及西藏历史，我竟把藏王松赞干布说成距今3000多年时，竟是他耐心地为我纠正错误。最後我为自己对自己民族的历史知识如此贫乏而羞愧难当。十二年以後，我流亡到了印度，第一次看到了一个中国大陆作家王力雄十次进藏而撰写的长篇巨著（《天葬》西藏的命运）从王先生的简历照片中我隐约认出是曾经为我纠正过历史错误的那位汉族老大哥。从此，王先生对西藏问题的每篇文章不仅我自己拜读，而且翻译成藏文介绍给西藏流亡社会。
我深深敬佩王先生不畏强暴，为西藏问题秉持客观公正立场的高尚品格。特别是这次当两位西藏人被中共以莫须有的爆炸与分裂国家罪判处死刑之时，王先生更是大胆揭露中共的黑箱操作和不公正的审判程序。更是发起为西藏活佛阿安扎西争取公开公正判决的抗争活动。我们西藏人永远会感激王先生和茉莉女士，以及千千万万个关心西藏问题的中国朋友。
最後以我们西藏人的最高礼节双手举过头，祝愿三宝佛珠保佑好人一生平安！－－－巴瓦格坚
43，全力支持王力雄的建议。希望可以先刀下留人、暂缓行刑，再允许律师或自我辩护，允许多种媒体调查、采访和报导各种相关案情。至少，官方应先将其掌握的证据、材料向公众作最大限度的公布，给媒体和公众讨论评判的机会。最好能组成由中央、地方、民间3方的政、法人员构成的复查组介入－－－民间代表的人选，无疑首推王力雄！
这个高度敏感事件，事关公民基本人权、汉藏关系冲突、地方政府和司法机关信誉、中国新一代政权的国际形象，稍有闪失隐患无穷，而妥善处置也可成为打开局面的难得机会！所以宜细不宜粗，宜慎不宜率，宜明不宜暗，宜缓不宜急！－－－魏碑
支持。在美国，政府和议会都可以委托他人就重大案情进行独立调查－－－云儿
支持！老魏说的透彻。借此机会推动改变杀鸡吓猴的习惯。－－－贝苏尼
支持！－－－锺舟
支持！－－－非文人
支持 人命关天，决不可草率从事， 全世界都盯著呢！－－－寒江月
应该借此机会呼吁中止速判速决的蛮行，不论汉藏满蒙回等族－－－苗人龙
44,在美国，政府和议会都可以委托他人就重大案情进行独立调查。调查材料可以提交法院，由法庭进行审判，以为独立调查就是代替法律执行功能的，是典型的法盲。－－－云儿
45，应该借此机会呼吁中止速判速决的蛮行，不论汉藏满蒙回等族，司法制度的改革才是根本问题。－－－苗人龙
46，如果签名能帮助改善中国的人权状况，我愿意签一百次。－－－RR
47，莫因善小而不为。－－－寒江月
48，情况就是靠我们这些小人物一点一点改善的，都觉得没用不去做，就永远不会变。－－－贝苏尼
49，支持王力雄！－－－张钰
50,假如有一天藏人会心甘情愿地和汉人同属一个国家，那一定是因为中国有不少王力雄这样的人！－－－洪哲胜
51，谢谢，王力雄先生不顾个人安全，敢为旦曾德勒仁波切的“罪案＂说句公道话，我们永远站在您的身後。－－－吉姆措
52，要求公开审理此案，反对黑箱作业，全力支持王力雄。－－－黑同
53, Mr. Wang makes the Chinese people greater!!－－－Jenet L
54,力雄兄雅鉴:感谢茉莉女士先後转来您关於“阿安扎西案＂的各篇文字，只因琐事羁縻，迟复为歉。“关於阿安扎西案上诉审理的建议书＂嘱为联署，兼日前茉莉女士吁为赠言，今共备一信，顺襄义举。
我对“成都天府广场爆炸案＂（“活佛爆炸案＂）所知甚少，但查阅网络相关信息以及您公布的有关资料使我确信，“公开信＂以下两点要求在最低人权标准上是合情合理的。“1、由独立律师为之进行辩护；2、允许独立媒体充分采访案件的审理过程。＂总体来说，只是要求审判的公开性，并质疑非公开性的拘押及审批的正当性，这也是中国宪法向世界承诺的基本法治原则。最後一点，宜重申：阿安扎西作为“犯罪嫌疑人＂的基本人权必须得到尊重，而这一点，根据相关报道，显然使人怀疑中国有关司法部门和审判部门是否遵守了自己公布的法律。
换句话说，没有“程序正义＂，“实体正义＂是可疑的。窃以为，这是“建议书＂要表达的基本观点。
对阿安扎西案件的关注首先不是因为他是藏人，而是因为他是人。一个人可能遭遇不公正待遇，因此需要社会救济。这就是问题的实质。当然，“西藏问题＂为此案发生之客观背景，因此触及这一敏感问题也至为必要。诚如先生之言：关注此案，不仅是“对个体生命的尊重和负责，也能够因此让藏人感受到我们汉人作为一个群体的正义之举和同情之心──而这一点，对未来两个民族的和解是重要的。＂痴心良苦，铁肩道义，拳拳切切，天日可鉴。
90年代以来，关於中国知识分子的公开信事件有各种不同的评论。由於网络的帮助，“公开信＂在近年来获得了更有效率的表达。但如何看待公开信的“效用＂，往往有不同观点。先生言之：“也许任何来自权力之外的建议都不会有用，这是我们社会的可悲，但却不应该成为我们沉默的理由。＂信哉斯言！第一，知识分子执言首先并非为了“有用＂，而是为了正确，第二、说比不说“有用＂。这就是我们的立场。
本来是遵茉莉之嘱“送先生几句话＂，结果续貂若此，见谅。愚意一则表示支持，二则感慨大陆知识分子在“阿安扎西案＂、“刘荻案＂等问题上如此鸦雀无声，整体沉默。我当然不应苛责“生存理性＂指导的经院生活，只是对此多感悲凉。顺便说说“刘荻案＂吧，她“不见＂了，她的老师们呢？她的同学们呢？世界听不见他们的声音。只有一个80多岁的老奶奶，在冰天雪地里奔走呼号。北京师范大学，几十万人聚集的高等学府，刘荻生活在其中确象老鼠生活在人群中孤立无援。这不仅是刘荻的存在真相，也是我们这个民族的存在真相，每一个人的存在真相。政治恐怖把每一个人都孤立起来了，结果13亿人口仅仅具有统计学上的意义，却没有任何人类学、文化学上的意义。作为人，不过是13亿潜在的受害者和看客，其中凶手层出不穷。这世界上最多的人口最为孤独，这是一个独具特色的文明现象。
这是真正的沙漠。由此恐惧中我珍惜这沙漠里传出来任何一点人类的声音。我也希望中国的大学以及滔滔不绝的知识精英们能有一天意识到“知识＂在这个时代所欠下的如此沉重的道德债务，即使缺乏勇气也增加些忏悔之心。
由此我愿意向您，以及其他署名的朋友表示敬意。这种声音是我们生活唯一幸存的安慰，你们也为“知识分子＂挽回了荣誉。不过我希望，这种声音永远不要把“国家＂当成第一听众，我们的第一听众永远是上帝，他永远在场，他知道、他悦纳。而另一方面，他在我们之前被钉在了十字架上。我们只是追随。我们没有理由为自己鼓掌。
最後，不另署名不仅是因为“建议书＂已经发表，也因为上述观点是我一家之言。
隆冬季节，鸡犬声闻。扣门者谁？与兄勉之！──--------任不寐
55,公开查证,这是一个机会. -－－chazheng
56,茉莉大姐，我强烈支持你和王力雄先生。致礼！－－－李英强（自由青年）
57，八十年代以前，中共专制政权广泛使用死刑对待政治犯。八十年代後至今，中共用长期徒刑对待政治犯。但谁又能担保中共不会把某个刑事案件扣在政治异议人士头上，再以刑事犯予以处决呢？故此对阿安扎西死刑案我们不能置若罔闻。一定要求中共当局公布案情公开审理。否则，说不定今後有一天我们之中任何一个人都会突然变成某个刑事重案中的首犯、主犯、要犯而被中共的法庭押上刑场。－－－刘国凯
58，我表示支持王先生的意见:公民有权不受非法拘捕,有权得到公正公开的审判.在这种审判结束之前,他应该是无罪的.支持对藏僧一案按文明的法则审理.－－－杜导斌
59，敬致王力雄先生：要为历史留下活口。
王力雄先生，您好！钦佩您的肝胆。这样的爆炸大案，涉及刑事民族宗教统独诸多问题，在真相大白於天下之前，不能一杀了之。大陆的司法体制，制造了太多的冤假错案。中共的杀人政策，要麽是杀鸡吓猴，要麽是平息众怒，更多的是为了锯箭了事，向党交差。冤死者不能复生。纵使真正的罪犯，也不在乎让他多活几天。如果嫌犯不能面对公众表明自己是死得其所还是死不瞑目，就不能让他死。
在中共专政之前，死囚是有权利说出自己最後想说的话的，诸如阿Q的“二十年後一条好汉＂。
中共竟然剥夺了死囚犯应有的权利，因为他们害怕死囚以自己的死来唤醒民众。所以在中共专政之下，死了也是白死，死了还要被栽赃诬陷。中共最为恶毒的，就是不让死者留言於公众。大众依旧被愚蒙，天窗上只有似是而非的人民日报消息。要为历史留下活口。 没能及时尽力支持您的正义劳作，谨表歉意。 致礼！－－－草虾
60，寄语王先生……作为中国人是不幸的：藏族人不幸；作为汉族人，也是不幸的。
我、我的家人都是农民，连同我所了解的、整体性的9亿农民，在我们这个汉族占9成比例的国家里，我们如同奴隶一样，悲惨、绝望、无奈地活著。我们的处境，不会比美国林肯时代的黑奴好一丝一毫，不会比隔离时代的南非的黑人好一丝一毫……
我的意思是说：中国人幸福与否的群落划分，绝不是以民族来划线的：汉人--中国绝大部分的汉人--所遭受的苦难和不幸，所遭受到的奴役和欺凌，并不比藏人（或维族人）少一丝一毫。
心存悲悯，直面苦难，呼唤正义，王作家是这样的人，茉莉是这样的人，洪哲胜是这样的人……向这样的人致敬！－－－淮生
61，鲁迅说过：“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽不过等於为帝王将相做家谱的所谓正史也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。＂关於力雄先生的呼吁，我也有同感，当前中国整个社会正处於停滞以至倒退期，一切都不正常。几十年来中共制造的冤错假案不胜枚举，活佛案令人难以置信。在一个权大於法的制度下任何证据都可以人为制造出来，所谓司法程序不过走一下形式，一切早已内定。说是就是不是也是。请您代送王先生一句话。－－－－－王长荣。
62，茉莉女士，我也想发给王力雄先生一些鼓励，以下即是：“王力雄先生，愿您的无畏勇气，终能引致正义与祥和的成果！＂－－－ 东岐明
63， I have jumped out, but I always feel so sad and strengthless to chinese pain of fate. I have noticed, while I always stop under the pressure of life. Today, I have to do something, I have to support you, Wang, for the hope, for my heart.－－－－George.
64，中南海如果要想真正堵国内外的悠悠之口，唯一的出路是接受王力雄等的建议：公开公正审理。而倘能面对阳光，面对公正的司法程序的检验。无论审判结果如何，都对国内外舆论有了一个交待，正如王力雄等先生所指出的，各方都将“口服心服＂。如此，改弦易张，抛弃黑箱，则司法独立在中国也就将以此为起点，迈出其历史性的第一步。!人死不能复活。草菅人命，将导致死无对证。如此，民间猜测必将永远凝结在历史上，而汉藏和睦的希望也将成为此案的殉葬品。－－－陈奎德
65,支持王力雄。王力雄致力於中国各民族团结和睦和尊重民族宗教信仰自由的精神，我们都敬佩他不屈不挠、据理抗争的大无畏勇气。------赵达功
66,茉莉女士并转致王力雄先生：关於阿安扎西一案，十万火急，人命关天，刀下留人，支持王力雄的三点见意，反对暗箱操作，避免冤案，以利汉藏，民族和解，保护人权。－－－杨春光
67, Respected Sir (Wan Li Shun),We are very happy to know about your support to the Tibetan people and their cause. We thank you from the bottom of our heart and pray for your long and a happy life. With regards,－－－tanzin
68，对於中共，网上再多的抗议也不会对它有任何影响。只是对於这种事件，明确表示的态度，有助於自己良心的安慰，同时也给那些还愿意和我们生活在一个国家的藏族人民一点信心，让他们相信汉人也还有愿意和他们平等相处的人。本人支持王力雄的抗争：任何人不经公开审判都不能定罪。－－－萧峰
69，我从中文网站上看到王力雄先生发起，并有二十多位大陆民间独立人士鉴名的｀关於阿安扎西案上诉审理的建议书＇後，有一种悲喜交加的感觉。悲的是因为西藏有一个谚语说得好，没有死过，但病过。在那个环境伸张正义很不容易，我也是在那个环境下受过牢狱之灾的一个藏人。为此，我为你们的人身安全而担忧。喜的是许多中国大陆民间独立人士也开始为合理审判西藏人而自发组织起抗争运动。这是符合人类弃苦得乐愿望而采取的可贵举措。也是藏中民众之间开始趋於和谐的端倪，又是作为独立知识分子应举的义务或道德标准。你们都是一个个从｀猴群里站出来的，不是没有被同类咬死的危险。＇我为之很钦佩！希望再接再厉。当然，我们的声援与你们同在，谢谢！－－－安乐业(Namloyak)
70，十人诺诺，不如一士谔谔。王力雄先生为无辜受迫害者的生命、人权奋不顾身的呐喊，令我万分敬佩。历史就是由无数像王先生这样高尚具牺牲精神的人推动前进的。希特勒曾下令：“杀死可能成为波兰人民领袖的人。＂波兰人民生存下来并获得自由，而希特勒遗臭万年。－－－莫逢杰
71，我们坚决支持王力雄先生的正义行动！我们坚决支持西藏人民的正当权益！！我们坚决反对中共无辜迫害西藏人民！！！－－－韧锋
72，首先是程序公正，然後再谈事实。程序不公正，借助“人民＂名义进行的审判我是不相信的。－－－刘庆
73,我不知道发封信有什麽用，但是民主与自由永远是我们追求的目标。－－－刘唯斯（四川大学）
74,茉莉女士：请转告王力雄先生：我看了不少王力雄先生在网上的文章(我很欣赏他的文章)，我一直在关注著王力雄先生的动向。我由衷地钦佩王力雄先生的道德勇气，我完全支持他的正义行动----要求公正，公开审理阿昂扎西。如果他有机会来美国旧金山一带，我愿尽地主之谊为他做些事。-------pp
75,王力雄，你非常勇敢，我向你致敬！－－－司马璐
76，致王力雄和朋友们：你们的行为是正义的。－－－戈杨
77,王力雄为维护西藏人权和汉藏友谊做出了很大贡献，值得我们钦佩！－－－严家其
78，我请求在“王力雄先生执笔的《关於阿安扎西、洛让邓珠死刑案上诉审理的建议书－－－致全国人民代表大会、最高人民法院、四川省高级人民法院》＂上签名。并请转告王先生：致王力雄独力干戈化玉帛，佛心入世作氤氲。莫道前路无知己，天下谁人不识君！－－－黄河清
79,支持王力雄,你是中国人的脊梁－－－红松
80,没有经过公开、公正审讯的任何判决，都是人类文明的倒退。－－－张郎郎
81，我代表六百万受难中的西藏人向王力雄先生等中国知识分子致敬！！中共对西藏善良的人们进行残暴陷害之际，以王力雄为主的中国知识分子第一次冒著被中共逮捕的危险，发出一位知识分子应有的声音。对此我们感到无比的感动，这将对藏中未来和平共处是一个里程碑。期望有更多的有良知的中国知识分子参与藏中事务。－－－扎日杰颇
82，我支持王力雄的努力，支持他们的公开信。近年的很多案例，尤其是农村案例，都反映出地方政府向地方山头和地方强势集团转化的严重问题，王力雄在甘孜调查了解到的藏民反映，也表现出这种情况在这个案件中发生的可能性。由於事关民族关系，上级领导应该慎重从事。如果能有隔级的上级领导，组织调查小组，下基层向藏民直接了解，然後再考虑重新审理，应该是比较负责的办法。我们当然希望看到中国将来的法治能与政治相对独立，但在目前，在地方实践中常常难以独立的情况下，由上级领导出面，认真调查案情，排除地方官员利益的干扰冲突，应该是有利於建立法律严肃性的必要步骤。－－－王超华
83，敬仰王力雄先生的勇敢、正义。－－－Mike Du
84，王力雄先生，您在恶劣环境中为了正义而奋不顾身，发出呐喊，使我万分敬佩，我和所有爱国的中国人向您表示支持，您并不孤立。－－－张立明
85，为了民主、自由、和平，我们坚决支持你－－－王力雄先生的正义行动！－－－Qing Chao
86，尊敬的王力雄先生，我们在大洋彼岸读到您为阿安扎西活佛申冤的消息，感到无比振奋。人的权利、信仰的自由是天赋的，不容剥夺的。中共践踏人权的行为必须彻底揭露。我相信，你的行动是中国人站起来弘扬人权的最好见证。我们支持你，敬佩你。我们为你挺身而出的果敢行为而自豪！－－－赵锋
87,纵然是死无轮回，我也要直问到－－那绞刑架上的久已失去的－－依据？（引自《依据》1968年8月）－－－蔡楚
88，要求公开审理此案，反对黑箱作业，全力支持王力雄。－－－吕易
89,要求公开审理此案，反对黑箱作业，全力支持王力雄。－－－澳洲华人：高健杨晓鸥梁友灿郑域林紫红余世新李清张晓刚倪海清
90，Chinese government has more than ever to suppress the dissidents and use the name of "anti-terrirism" to carry out their dictatorship, after September 11, 2001. What we must do is to unite together, calling for international awareness and help from outside and seeking legal measures for protection from inside as well. If one exams the legal cases in China, it is not difficult to find out that the Chinese government itself has barely carrying and following the laws they defined themselves. Such kinds of arbitrary interpretation and execution of these laws must be stopped.
I wish we could do something in this regard, not only for this case, but also to monitor and to keep the Chinese government in line (as much as possible) in the future.－－－Ciping Huang（黄慈萍）
91，王力雄、茉莉：我知道你们的营救西藏活佛的行动後非常感动，想不到中共又犯下如此侵犯人权的罪行。我全力支持你们！－－－－谭雪梅（巴黎）
92,我愿意在王力雄等人“关於阿安扎西、洛让邓珠死刑案上诉审理的建议书＂上签名支持。－－－刘宾雁
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