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西 藏 即 时 新 闻
中共在西藏首都
修建公安大楼遭藏人批评
《西藏通讯》记者2月28日报道：中共为了加强镇压西藏人民最近在西藏首都拉萨市中心修建高十三层的公安局大楼，
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有关专家认为这一建筑的修建标志著中共对西藏人民的进一步的镇压和专制统治。
据法新社北京消息：西藏建筑学家和人权组织告诫说，在西藏拉萨建立公安局大楼威胁了拉萨的“独特魅力＂。
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偷捕藏羚羊禁而不断
《西藏通讯》记者2月28日报道：国际上的不少组织在大量宣传停止偷捕藏羚羊和禁止出售藏羚羊产品之际，在西藏境内偷捕藏羚羊事件仍然在不断的发生。有关专家多次的发出警告说现在只剩6万只藏羚羊并且每年偷捕2万只，所以藏羚羊已面临灭绝，呼吁禁止藏羚羊的捕杀。但是，捕杀藏羚羊的事件在西藏境内不断的发生著，藏羚羊的数量也在一天天的在减少。对此有关西藏专家非常担心藏羚羊从地球上消失。
据新华网西藏频道2月27日消息，那曲地区安多县思吾又发生了一起盗猎藏羚羊事件。
据介绍已获6名盗猎分子，查获藏羚羊皮9张，盗猎者一辆东风卡车和3支小口径步枪。
资料显示西藏是
中共统治下发展最慢的地区
《西藏通讯》记者2月28日报道：中共入侵西藏後，向外界大量宣传他们是西藏人民的“救星＂，他们的领导使西藏发生了“翻天覆地＂的变化。中共不仅仅对外的宣传是如此，而且对自己的人民也是进行同样的欺骗和洗脑。如果西藏真的得到中共所宣传那样的发展，还会每年有几千计的藏人不顾生命危险翻越喜马拉雅山脉流亡印度吗？有数千计的儿童需要流亡印度学习吗？再让我们看看中共自己的资料就会清楚看到西藏的发展情况。
据中新社北京二月二十五日消息，“二00二年《中国可持续发展战略报告》显示，西藏的可持续发展总体能力在中国内地三十一个省区市当中垫底。而去年的《中国可持续发展战略报告》公布了中国内地各省区市实现现代化的详细时间表，西藏自治区以二0九0年名列最後，与拔得头筹的上海整整相差七十五年。＂
从以上资料清楚地看出中共统治西藏几十年的发展情况和中共口口声声所说的在“祖国大家庭＂里的平等情况。这就是中共所谓进行巨大投资的建设的西藏。
西藏政教领袖达赖喇嘛在大乘法苑讲经
《西藏通讯》记者2月28日报道：2月27日是藏历1月15日也是藏历新年最後一天 ，昨天西藏政教领袖达赖喇嘛前往大乘法苑向数千计的僧俗群众讲授了本生传。
2月 27日在印度北方达兰萨拉的大乘法苑集聚数千计的僧俗群众在沐浴在西藏政教领袖达赖喇嘛法音的甘露中。据介绍有三千多名达兰萨拉附件的僧俗群众和西藏流亡政府的各级领导、西方国家的信徒 等聆听西藏政教领袖达赖喇嘛本生传的讲解。
西藏政教领袖达赖喇嘛讲经是从早晨九时开始 ，十一点半结束 。
西藏僧人在台举行「莫兰千摩」祈福法会
据西藏流亡政府驻台湾办事处网站消息，一场别开生面的西藏「莫兰千摩」系列法会（藏历新年十五），将於2月27日在台北火车站五楼大演讲厅揭开序幕。来自印度西藏上密院的十位高僧，在主持罗桑丹津仁波切率领下，於上周抵台开始进行前行修法。
连续一周的（2月27日至3月4日）「莫兰千摩」系列法会，包括「莫兰千摩」祈福消灾每日诵经法会；大威德金刚沙坛制作；大威德金刚本尊灌顶；以及大威德金刚本尊禅定教授等。
此次法会由台湾兴隆净寺-佛陀世界等主办，佛教全德广场执行承办。(2002/02/26)
中共加强新闻管理
据香港明报星期六披露，中宣部最近下发内部通报指出，去年中国大陆新闻报道存在十大问题。这十大问题是，把关不严出现严重错误，有报纸鼓励起诉党委；公开报道内部消息，导致股市震动；对重大突发事件任意炒作；公开报道重大疫情，如爱滋病，影响社会稳定；民族宗教问题报道不当，伤害民族感情；泄密；任意从互联网上下载文章和推崇西方的新闻观、价值观等等。
据报道，该份内部通报再度要求新闻媒体收紧报道尺度，重申媒体一律不得随意下载互联网上的新闻，包括官方的人民网和新华网在内。
西藏政教领袖达赖喇嘛参加宗教法会
《西藏通讯》记者2月23日报道：西藏政教领袖达赖喇嘛今天早晨八时在印度北方的达兰萨拉大乘法苑参加一次大型宗教活动，并发表了讲话。
西藏政教领袖达赖喇嘛今天早晨在大乘法苑参加了由格德寺举行的大型宗教法会，参加这次法会的有2千多达兰萨拉的西藏民众。这次宗教法会举行了三个多小时，法会结束时西藏政教领袖达赖喇嘛向 广大民众发表讲话。
中共“超常规跨越式＂的掠夺西藏资源
《西藏通讯》记者2月23日报道：中共入侵西藏之後对西藏的矿产资源进行疯狂掠夺，随著对西藏的进一步镇压和统治的巩固中共对西藏矿产资源掠夺又在不断加强。据新华网青海频道西宁2月23日的消息，“巍巍昆仑山下，茫茫瀚海戈壁之上， 利用9年时间，使原油产量从100万吨跨上了200万吨台阶，油气产量年年以10％的速度在增长；天然气产量从6年前的几千万立方米增加至2001年的5.8亿立方米；特别是天然气地质储量在短短的7年间，由600亿立方米猛增到3500亿立方米，平均年增长率为88.33％，而且还在保持这种快速增长的势头不变……＂
这对西藏这个生态脆弱的高原是一种灾难，近些年由於中共开发西藏资源而造成的生态危机使世人担忧的一问题。专家认为：“中共继续如此开发西藏资源将 对西藏是一大无法挽救的灾难，这一灾难将对西藏邻国中国，甚至对人类造成无法弥补的损失。＂
恰扎仁宝切获释
《西藏通讯》记者综合报道：据可靠消息，六十二岁的恰扎仁宝切已从川东3号监狱被释放。尽管这位原扎什伦布寺院的主持兼寻访十世班禅喇嘛转世灵童委员会的负责人已走出监狱之们，但他仍然被软禁在日喀则。目前，软禁恰扎仁宝切的具体地点和他的健康状况还不清楚。
恰扎仁宝切是因犯有"分裂国家"和"泄漏国家机密"罪而判了六年的徒刑。据中共官方的原审判声明，恰扎仁宝切的服刑期是从1995年5月算起。按理说，恰扎仁宝切应该在去年五月要获得释放。
1995年5月14日，达赖喇嘛宣布六岁的更敦却杰尼玛为十世班禅喇嘛的转世灵童。三天後，恰扎仁宝切失踪。三个月後，中国外交部的一位发言人说，恰珠仁宝切被拘留，但是患病而住院。1997年4月21日，中国新华社报道：日喀则中级人民法院宣判恰扎仁宝切六年徒刑。
中共关押前，恰扎仁宝切是扎什伦布寺院民主管理委员会主任、中华人民共和国政协委员、兼任"西藏自治区"副主席。
1996年5月，恰扎仁宝切的所有官职被取消，因为他"违背了基本原则和丢失了一个爱国者的政治准则"。恰扎仁宝切起初被监禁在阿坝朝曲(黑水县)，後来被转移到川东3号监狱。建在四川省境内的川东3号是中共监禁敏感政治异议人士的监狱。据有关消息，恰扎仁宝切曾被关在称为“狱中之狱＂的绝密囚室里。
在印度达兰萨拉的西藏人权及民主中心也表示，他们收到可靠消息来源，证
实恰扎仁宝切获释的消息。该中心发言人丹增确吉说：“我们不知道他的身体状况，也不知道他目前详细的所在地点。我们只知道他已经被释放，但还是在家里受到严密监视。＂
西藏安多发现3500年前的壁炉
《西藏通讯》记者2月20日报道，据新华网消息，最近在西藏安多青海噶玛洛（民和）县喇家史前灾难遗址发现了迄今为止西藏 最大、保存最完整的壁炉。
据介绍，在喇家遗址的十二号房址内，考古专家发现了一座结构大体保存完整的壁炉，壁炉以石板相隔，共分为上下两层，下面用以烧火，上部用於烘烤食物，在房墙壁上有用石板做成的烟道，在房址内壁炉前方不远处有一石墩，可能是当时的西藏先民们用来坐下烧柴火的。
有关专家认为，这种用材考究，造型独特壁炉的发现，说明可能早在3500多年前，西藏先民 们就开烘烤面食、薯类等。
据介绍说，这样结构清楚的烤炉形式颇为罕见，今为止发现的最大保存最完整的壁炉，这一发现在一定程度上反映了齐家文化时期人们饮食生活方面的面貌。
喇家遗址位於西藏安多青海省噶玛洛（民和）县境内，地处黄河北岸的二级台地上，面积约二十万平方米。遗址主要为距今三千五百年至四千年前史前齐家文化的遗存，是西藏新石器时代的大型部落遗址。在去年的挖掘中，发现了齐家文化三座房址和十多具人骨，出土了陶器、玉器、铜器等器物，同时还发现了最大的黄河馨王。
这发现对研究西藏安多地区的历史、经济、生活方式等有著极高的价值。
“沙图什＂贸易猖獗藏羚羊面临灭绝
《西藏通讯》记者2月20日报道：据国际爱护动物基金会一位代表19日宣布，以濒临灭绝的藏羚羊的生命为代价的“沙图什＂披肩的非法贸易在全球范围内仍然猖獗。
作为西方上流社会身份象徵，“沙图什＂披肩代表高贵，雍华。但一条“沙图什＂披肩却意味著要牺牲三到五只藏羚羊的生命。
藏羚羊栖息於西藏和新疆的偏远高寒地区，已被列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》。其外层皮毛下面被称作“沙图什＂的绒毛异常精细，誉为绒中之王，可以用来织成华丽的披肩，在欧洲市场最高可卖到1万6千美元一条。而唯一能获取藏羚绒的手段就是将藏羚杀死。
国际爱护动物基金会日前进行了一个秘密调查。调查者使用隐藏的相机，伪装成“沙图什＂披肩的买主和卖主，在意大利罗马的一家时装店里发现了沙图什披肩交易。意大利有关部门闻讯後搜查了这家时装店，缴获了一批沙图什披肩。
国际爱护动物基金会一位代表对记者说，调查的结果令人吃惊，这表明：尽管国际社会对藏羚羊的生存日益关注，但“沙图什＂披肩的非法贸易仍没有停止。
资料显示，在西藏的藏羚羊数量已经从20世纪初的几百万只下降到目前的不到6万只。而目前每年有2万只藏羚羊被偷猎。这位代表呼吁说，每条“沙图什＂披肩实际上就代表著一个生态悲剧。时髦的追随者必须立即拒绝这种披肩，否则就太迟了。
西藏有关专家认为在国际市场上销售昂贵的“沙图什＂披肩，从而促使大量的中国人到西藏偷捕藏羚羊的主要原因。不过专家又说：“中国政府对西藏藏羚羊的保护情况也使人并不乐观，中国政府对藏羚羊的保护力度不够从而出现“沙图什＂在市场上大量销售。＂
美国国务院2001年国际宗教自由报告
美国国务院2001年国际宗教自由报告(涵盖期：2000年7月1日至2001年6月30日) /遵照1998年通过的《国际宗教自由法》(IRFA)第102(b)条款的规定，国务院向国会提交了2001年国际宗教自由报告。这项法律要求国务卿於每年9月1日或在9月1日之後的有关国会会期的第一天向国会呈交"一份国际宗教自由年度报告，它作为对最新人权报告的补充，将提供有关国际宗教自由情况的更详尽信息"。这份年度报告包括有关全世界经济体的195份报告。
1998年通过的《国际宗教自由法》要求国务卿在负责国际宗教自由事务的无任所大使的协助下，於每年9月公布一份国际宗教自由年度报告。这份年度报告必须对每个外国的宗教自由状况做出说明，包括任何违反宗教自由的情况和任何改善趋势。报告还应包括一个总概况部份。
报告的目的是推动美国提倡的国际宗教自由的政策，并伸张世界宗教自由。美国的政策深深地根植於两个传统：美国人民的历史和承诺以及国际社会确立的标准。这两者不仅是一致的，而且是相辅相成的。
美国的创始人相信人类尊严的普遍性─全人类都被造物主赋予某些与生俱来的权利。这些权利是不可剥夺的，因为人们知道这些权利在社会和政府出现之前就已经存在，不由社会或政府所赋予。
致力於维护人的不容侵犯的普世尊严是包括提倡宗教自由政策在内的美国对外人权政策的核心。一个保护其所有公民的宗教自由的政府更有可能保护其它基本人权。鼓励稳定和健康的民主体制是美国的一个至关重要的国家利益。推广民主能促进睦邻友好、经济繁荣、贸易增长和冲突减少。
另外一个信念也在国际文件中得到体现，即：基本人权不是由政府设立而是在政府出现之前就存在。根据1948年《世界人权宣言》这一提倡国际人权的基本文件，"人人生而自由,在尊严和权利上一律平等"并"赋有理性和良知"。
近几年，国际上对於宗教自由的承诺有所增强。例如，联合国人权委员会於1986年成立了针对宗教不容忍问题的特别代表办公室，即现在的宗教或信仰自由特别代表。阿卜杜勒－法塔赫．奥马尔自1993年被任命为特别代表以来，发布了关於多个国家的报告，包括苏丹、南斯拉夫联盟共和国、巴基斯坦、伊朗、越南、印度、澳大利亚、希腊、德国和美国。他的工作充份地、不断地证明了国际社会致力於促进宗教自由。
国务院发布这第三份国际宗教自由年度报告(2001年)，既是由於它是美国人权政策的关键部份并进一步推动美国利益，也是由於我们对宗教自由国际准则的始终不渝的承诺。
2001年报告涵盖了2000年7月1日到2001年6月30日这一时期，并反映了国务院、驻外机关事务局和其它美国政府机构数百名工作人员一年的辛勤工作。我们的驻外使馆起草了报告的初稿，在这一时期内从各种来源收集信息，其中包括政府和宗教负责人、非政府组织、新闻工作者、人权观察组织、宗教团体和学者。这种信息收集可能是危险的，美国驻外官员经常在艰难甚至危险的条件下，仔细调查有关践踏人权的消息报告，观察选举并援救那些因宗教信仰而处境危险的人。
各使馆完成的初稿被送到华盛顿，由民主、人权和劳工事务局及其负责国际宗教自由、各国报告、避难事务和双边事务的各办公室协同国务院其它部门进行仔细审议。国务院官员在证实、分析和编辑这些报告时，依靠他们自己的信息来源。这包括由美国和其它人权组织、外国政府官员、联合国及其它国际和地区的组织和机构的代表以及学术界和新闻界专家所提供的报告。官员还徵求了宗教歧视和迫害问题专家、各个信仰的宗教领袖和法律问题专家的意见。指导方针是确保尽可能客观、彻底和公正地评估所有相关信息。
这份报告将被用来作为制订政策、开展外交和援助、培训拨款等方面的参考信息。根据《国际宗教自由法》的规定，报告还将被当成一项决定依据，确定那些从事和容忍"特别严重践踏"宗教自由活动的国家。根据《国际宗教自由法》，本报告不点名指出有这些侵权行为和其它侵权行为的国家，但美国政府已经或即将个别地同它们进行接触。这份报告还将作为美国政府同民间团体合作的基础，促进遵守国际公认的宗教自由权。
中华人民共和国宪法规定了宗教信仰自由，但政府仍严格控制西藏的宗教活动和祷告场所。尽管有关当局允许某些传统宗教活动和公开表达信仰，但他们对被认为是以表达不同政见为目的的活动给予立即、严厉的镇压，如被认为是主张西藏独立或任何形式的分离主义(中国政府称其为"分裂主义")的活动。
政府严格控制进入西藏和关於西藏的信息，因此难以准确判断侵犯宗教自由的程度。但是，对西藏宗教自由的压制在2000年夏天达到了非常严重的程度，即使普通宗教活动也遭到严格限制。不过，到2000年年底对这些限制的实施显然不再那样严格。然而，在整体上，对西藏宗教自由的压制仍然很严重，在本报告涵盖期内，政府在尊重宗教自由方面的表现仍然很差。
在90年代中期开始"爱国教育"运动之後，爱国教育活动仍在进行，但力度降低，因为政府宣布"成功地"加强了对西藏佛教机构的控制。但包括僧尼在内的很多人因试图以和平方式抗议或拒绝遵守政府部门强加於佛教寺院的规定而被逮捕。这些规定包括断绝同达赖喇嘛的关系和承认西藏是中国的一部份。其他很多僧尼仍被拘留，有些人因类似的罪名而服长期徒刑。有关於宗教囚徒死亡的报告，也有被控为政治活动分子的僧尼遭到关押、侮辱或折磨的报告。
尽管西藏的基督教人口为数极少，但皈依者受到来自社会的压力，据报告，有些人被其家庭断绝关系。
美国政府继续协同努力以鼓励西藏有更多的宗教自由，其方式有敦促中央和地方政府尊重宗教自由，根据关於宗教迫害或歧视的可靠报告提出抗议，同有关当局讨论案例和要求了解关於具体事件的情况。
第一节：宗教人口概况
西藏总面积为120多万平方公里，根据政府的统计数字，西藏人口约为2 62万。大多数人在不同程度上信奉藏传佛教。很多藏族政府官员和一些藏族共产党党员私下信奉佛教。尽管官方人士声明西藏自治区没有法轮功活动，但有报告显示在该地区的汉族人口中有少数法轮功成员。还有少数西藏穆斯林和基督教徒也生活在这个地区。
中国官员称西藏有4万6千3百多名佛教僧尼和大约1,787个寺院、庙宇和宗教场所。官方人士几年来一直在使用同样的数字，但僧尼的人数在很多寺院都有所减少，特别是自90年代中期开始"爱国教育"运动以来，很多拒绝断绝同达赖喇嘛的关系或被认为达不到做僧尼的"政治标准"的僧尼被开除出寺院或尼姑庵。这些数字仅包括西藏自治区，另外还有10万多名僧尼生活在中国其它的藏族区域，包括四川、云南、甘肃和青海省的部份地区。
第二节：宗教自由状况
中国政府继续严厉谴责达赖喇嘛和他所领导的"流亡政府"。官方媒体继续猛烈抨击"达赖集团"，并在试图破坏达赖喇嘛的宗教权威声望时，多次把他说成是一个决心分裂中国的"罪人"。中央和地方政府官员经常坚决表示同达赖喇嘛进行对话是根本不可能的，并称他的所作所为与他多次公开保证不主张西藏独立不符。尽管如此，政府声称对话之门是敞开的，条件是达赖喇嘛公开声明西藏是中国不可分割的一部份。自1998年以来，政府还要求达赖喇嘛公开声明台湾是中国的一个省份。
中国政府称，自1976年以来它已经为修复在文化大革命以前和文化大革命期间被毁的成千上万个佛教场所提供了总额超过4,000万美元(约为3亿到4亿元人民币)的资金。政府资助修复工作名义上是支持宗教信仰，但部份原因也是为促进发展西藏的旅游业。最近的修复工作大多是靠私人资金，尽管在本报告所涵盖的这一时期的後期，有几个大型宗教场所也得到了政府为修复项目提供的支持。
寺院继续容纳并训练年轻喇嘛。虽然按规定僧侣在年满18岁以前不能入住寺院，但事实上很多男孩承袭了未满18岁即开始过寺院生活的传统。但是，近年来，在一些大寺院里，一些按习惯做法一边接受基本寺院教育和等候受教礼一边任年长喇嘛侍从的年轻信徒因不到规定年龄而被逐出寺院。由於这些新信徒不属於寺院正规成员，因而使当局得以否认那些大寺院的喇嘛人数大幅度减少。
政府继续监督主要寺院的日常活动。政府并不为寺院的活动提供经费，却通过民主管理委员会和地方宗教事务局掌控寺院的管理工作。在很多地区，根据有关规定，民主管理委员会的领导权必须由"爱国、虔诚"的喇嘛和尼姑掌控，委员会的所有成员必须得到政府的批准。在某些大寺院，政府官员还担任委员会的成员。尽管政府做出种种努力来控制佛教教职人员和寺院，反政府的情绪仍然非常强烈。
近年来，在一些大型寺院，民主管理委员会开始收取所有入门券所得以及朝佛敬香者的所有捐献。这些所得以前都是分配给为获取高级宗教学位而进行全日制宗教学习的喇嘛。这些"僧人学者"现在必须至少用一半时间从事谋生。一些专家担心，这将使将来能担任合格导师的喇嘛人数减少。
自政府於90年代中期开展"爱国教育"运动以来，爱国教育活动仍在继续进行，只是随著政府宣称"成功"加强了对藏传佛教寺院的控制，爱国教育活动不像过去那样猛烈。政府通过强制执行政府条例，威胁或排除拒绝接受共产党路线并仍然同情达赖喇嘛的僧尼的手段达到这一目的。在本报告涵盖期内，政府继续向宗教场所派遣工作组对僧尼进行强制性的教育。这些工作组要求僧侣"爱国"，为了表示"爱国"，他们必须在一项宣言上签字，表示同意摈弃西藏独立；不接受被达赖喇嘛认可的男童根敦确吉尼玛为第十一世班禅喇嘛；拒绝并谴责达赖喇嘛；承认西藏是中国的一部份；不收听美国之音和自由亚洲电台的广播。但他们在改变藏人的态度方面基本上无所成就。有一些报告说，拒绝在宣言上签字的僧侣被逐出寺院，并且不准回家工作。
有些僧侣因未能通过爱国教育运动的政治考试而被迫离开寺院，还有一些僧侣因不愿谴责达赖喇嘛而"自动"离开寺院。僧侣、尼姑和普通佛教徒对政府的这些做法十分憎恶。虽然西藏地区的爱国教育活动已有所收敛，但是很多寺院和尼姑庵的宗教活动遭到严重破坏，有些僧侣和尼姑为躲避爱国教育运动而逃往印度。根据联合国难民事务高级专员公署的资料，每年约有3千名藏人为逃避西藏的状况而进入尼泊尔，其中有三分之一的难民表示是因"爱国教育"运动而逃离西藏。
2001年6月，当局命令数千名僧尼离开位於四川省甘孜藏族自治州的喇荣噶尔佛法修习营(也称色达佛学院)。在居住在色达的7千多名僧侣和尼姑中，只有1千4百人能在2001年10月後留在那里(有关此事件的详情，请参阅国际宗教自由报告中国部份第二节)。
在藏传佛教噶玛噶举派领袖、藏传佛教中最有影响的宗教人物之一噶玛巴於1999年12月逃往印度以後，当局加强了对寻访和教育转世喇嘛过程的控制。政府於2000年1月16日批准选择两岁的索朗平措为第七世热振活佛。但是，像热振活佛这样的重要宗教人物的选择通常必须获得达赖喇嘛的批准，而达赖喇嘛并不承认这一选择。据报告，热振寺的很多僧人不接受这名儿童为热振活佛，现在这名儿童及其家人在严密的守卫下居住在热振寺附近的住所；当局严密控制这个地区人员的进出。另一名转世喇嘛帕沃活佛也在内朗寺遭软禁；现年大约7岁的帕沃活佛被噶玛巴认定为噶玛噶举派一个重要活佛的第十八世化身。他被剥夺了会见自己导师的权利，有报告说，当局要求他到一所普通的中国学校上学。外国人，包括外国官员，提出的参观他的寺院的请求一再被当局拒绝。
政府坚持认定1995年选择的男童坚赞诺布为第十一世班禅喇嘛。当局严密控制他生活的所有方面，他只偶而在北京和西藏公开露面。他在公开露面时都有大量安全人员在场。在任何其它时间，当局都严格限制人们接近这名男童。班禅喇嘛是藏传佛教中仅次於达赖喇嘛的第二重要人物。
不许拥有或公开展示达赖喇嘛照片的禁令继续存在，除了通过非法途径以外，人们无法随时得到达赖喇嘛的照片。2000年春，拉萨地区的居民委员会开始派小组到普通百姓家没收有关达赖喇嘛的书籍和他的画像。
到2000年底，这类搜查不再是经常性的，达赖喇嘛的画像又出现在公共场所。达赖喇嘛的画像在西藏自治区以外的藏人地区也遭查禁，然而到2001年春，达赖喇嘛的画像又重新出现在几个地区的商店和宗教活动场所。但是，政府仍然禁止被达赖喇嘛认定为班禅喇嘛的男童根敦确吉尼玛的画像。
有大约1千名宗教人士担任地方人民代表大会代表和中国人民政治协商会议的委员。但是政府继续要求共产党员和高级政府工作人员必须坚持党的无神论。1999年1月宣布的、最初以政府工作人员为对象的提倡无神论和科学的三年运动在继续进行，并且扩大到更多的政府机构和学校。发动这场运动是为促进经济进步，加强反分离主义斗争，根除"达赖反动集团的渗透"。政府官员证实，宗教事务局的所有官员都是共产党员，而共产党员都必须是无神论者。然而，宗教事务局地方基层官员并非都是无神论者。
2000年春夏期间，当局在拉萨等地区加强了对宗教活动的限制，禁止共产党官员和政府机关职工(包括教师和医务工作人员等)进入寺庙，到大昭寺朝拜，在自己家里设佛堂，参加藏族新年的各种宗教活动，如从屋顶上悬挂新的经幡、烧香和在藏传佛教最重要的宗教节日期间进行传统的"林廓"，即到拉萨各圣点环拜。在有些地区，很多普通公民也受到压力要求服从这些限制性规定。有些政府工作人员被禁止向拉萨的僧尼捐献。拉萨某些地区的当局还到私宅搜查宗教物品或达赖喇嘛的画像。
2001年2月，独立的新闻和研究机构西藏信息网(TIN)报告说，国家职工、干部和学生被告知只能在家过西藏新年，而不准参加寺庙内的祈祷，也不准给寺庙捐钱。但是，很多朝圣者和其他藏人不顾种种严格限制照旧前去拉萨各主要寺庙捐款供奉。2001年6月西藏信息网还报告说，拉萨当局发布公告严加禁止庆祝达赖喇嘛的生日。近年来，藏人在拉萨任何地方都不准举行传统的烧香仪式，有些祈祷场所在那一天被关闭。尽管如此，很多个人和政府官员再度参加了在六个月前遭到禁止的宗教活动，如朝拜寺庙，巡回朝拜拉萨各圣地，在藏历新年期间更换屋顶上的经幡。
在本报告涵盖期内，也有关於旅行限制的报导。政府严格控制外国官员前往宗教场所，外国官方代表团很少有机会不事先经地方当局批准而会见僧侣和尼姑。
据西藏信息网报告，1989年以来，至少有26名僧尼在被拘留期间死亡，其中至少有17名僧尼曾被拘留在拉萨的扎布奇监狱。在本报告涵盖期内，还有更多关於囚犯死亡的报导─或死於狱中，或获释不久死?`。据未经证实的报导，色拉寺喇嘛洛桑西热在2000年秋从拉萨四处拘留所获释後不久死去。报导说，他在押期间遭受酷刑，1996年到1998年他在赤桑教养所被监禁期间也受到虐待。
据报导，因被定反革命宣传和煽动罪而服10年徒刑的桑珠菩萨寺尼姑阿旺洛曲(又名：顿珠卓玛)2月份在服刑的第9年去世。
2001年2月，西藏信息网公布了一份全面的研究报告，共列出在中国被拘禁的197名藏传佛教僧尼，其中大部份人被监禁在西藏自治区。2000年4月，西藏自治区监狱管理局局长对一个到访的外国代表团说，在西藏自治区三个监狱里关押著100多名僧尼，其中90%因"危害国家安全"而被监禁。有报告说，一些僧尼因被控从事激进的政治活动而被监禁，受虐待或受酷刑。
抵制监狱管理当局的政治再教育的囚犯，特别是抵制谴责达赖喇嘛和接受被政府承认的坚赞诺布为班禅喇嘛转世灵童的囚犯，遭到殴打。西藏信息网报告说，几名在监狱服长期徒刑的尼姑遭到毒打，其中包括因唱倾向独立的歌曲而於1989年遭到监禁的阿旺群宗和平措尼珠。政府官员说，因平措尼珠有悔改表现而将其减刑一年。她将於2005年出狱。尼姑阿旺桑珠也曾多次遭到毒打，并受到长时间单独监禁。由於她参加抗议中共的运动，她的刑期在1998年被第三次延长，总计长达21年。阿旺桑珠的健康状况继续令人担忧，尽管政府官员说她身体良好。
政府继续控制被达赖喇嘛认定为第十一世班禅喇嘛的根敦确吉尼玛及其家人的行动。根敦确吉尼玛第一次失踪是在1995年，当时他六岁时。政府官员声称政府为了保护他而对他施行监管，并称他住在西藏，同"普通的学童"一样在学校念书。根敦确吉尼玛及其家人至今下落不明，国际社会要求见到根敦确吉尼玛以证实他的下落和他安然无恙，但是这些要求一概遭到拒绝。1999年11月，政府对关於根敦确吉尼玛已经死亡并被秘密火化的新闻报导予以否认；然而，政府继续拒绝国际观察人士见到这名男童。2000年10月，政府官员向一个外国代表团成员出示两张据称是这名男童的照片。虽然绝大多数藏传佛教徒承认的是被达赖喇嘛认定的班禅喇嘛转世灵童，但是西藏僧侣说他们被迫签署声明，保证忠於政府挑选的男童。共产党还要求党员支持"官方的"班禅喇嘛。
据可信的报告，被政府指控在帮助达赖喇嘛挑选第十一世班禅喇嘛时泄露国家机密的恰扎活佛於1995年被秘密关押在四川省一座监狱。2000年，政府对一个来访的外国代表团说，他"体质良好"。恰扎活佛最初被判的刑期到2001年5月满期，但是，在本报告涵盖期结束时，他仍然在押。
噶玛巴伍金赤列多吉於1999年12月逃亡印度後，当局限制人们前往噶玛巴的楚布寺，据报导，当局还在那里加强了"爱国主义教育"。噶玛巴在几次公开声明中说，他之所以离开是因为他的行动受到控制，既不允许他去印度受训於他的佛师，又不允许他的佛师到他身边。在噶玛巴逃亡後，西藏信息网报导说，至少有两名楚布寺的僧侣被逮捕，噶玛巴的父母也受到监督。政府官员否认逮捕过任何人，也否认噶玛巴的父母受到任何形式的限制。然而，西藏信息网2001年1月报导说，楚布寺的环境仍然紧张，警察永久性地驻守在那里，并加强对寺内僧侣的限制，显然是为了阻止他们追随导师流亡国外。西藏信息网还报告说，楚布寺不允许接受新僧侣。2000年12月，外国官员获准参观楚布寺，那里据说住有325名僧人。当时几乎没有其他参观者，但是有宗教活动。
有报导说，自法轮功於1999年7月被取缔以来，一些法轮功修练者在西藏被拘押。官方新闻报导说，在驻西藏自治区的人民解放军部队中采取了制止练习中功的措施。
第三节社会态度
大多数西藏人信奉藏传佛教。虽然西藏的基督教徒人口极少，但是对皈依者的社会压力很大，据报导其中有些人被家庭断绝关系。
第四节美国政府的政策
美国国务院、美国驻北京大使馆和美国驻成都总领事馆为促进西藏的宗教自由协同努力。美国外交人员在与中国政府，包括其负责宗教事务的官员，的例行交往中，始终敦促中央和地方当局尊重西藏的宗教自由。每当出现有关宗教迫害或歧视的可信报告，大使馆官员都提出抗议并力求获得有关案情的进一步信息。美国驻中国的外交官员还经常申请前往西藏，以便观察那里的情况─包括宗教自由状况，然而，在本报告涵盖期间，中国当局越来越不愿给予这种旅行许可。美国官员广泛与各种宗教界人士保持接触，美国国务院与非政府方面进行的接触包括西藏宗教问题专家和美国的宗教团体。美国大使馆，包括大使以及其他高级官员，就在押宗教人士的案子和有关宗教迫害的报告向中国政府提出问题。大使馆高级官员经常与中国宗教事务局负责人会晤，并在会晤中提出案例，包括被达赖喇嘛确认为第11世班禅喇嘛的男孩根敦确吉尼玛、方丈恰扎活佛、阿旺桑珠和其他西藏僧尼的案子。大使馆其他官员在与中国国务院宗教事务局和共产党统战部的官员会晤? ㄔX具体案子。
中国宪法规定了宗教信仰自由和不信教的自由；但中国政府试图把宗教活动局限於官方批准的组织和登记注册的祈祷场所，并控制宗教团体活动的发展和范围。很多信仰的信徒人数都迅速增长；尽管政府一般不直接压制这种增长，但它努力控制和管制宗教团体以防在政府和中国共产党控制之外出现权威势力，并且镇压它认为构成威胁的团体。
在本报告涵盖的时期内，中国政府对宗教自由和意识自由的尊重下降，特别是对一些非登记注册的宗教团体和信仰活动，比如法轮功。政府总体上加剧了对它认为是"邪教"的团体的镇压，并加剧了对法轮功的镇压。据各种消息来源报告，数千名法轮功成员遭到逮捕、拘留和监禁，自1999年以来，大约有100名或100名以上的法轮功成员在狱中死亡。全国打击法轮功运动所制造的气氛对全国很多地区非登记注册的教会、寺庙和清真寺都产生了间接影响。在另一方面，浙江省温州市当局以城市重建和查封未登记注册的祈祷场所为名，於2000年年底拆毁了数目不明的教堂和寺庙。不过，一年来官方对中国东南部地下天主教和新教团体的镇压有所缓和。
总的说来，非登记注册的宗教团体继续受到官方不同程度的干涉、骚扰和压制。包括新教和天主教在内的一些非登记注册的宗教团体受到了更多的限制，在一些情况下包括受到威胁、骚扰和拘留；但是，限制程度有很大地区差异。在有些地区，当局勒令"地下"教会、寺庙和清真寺关闭。而在其它地区，官员同佛教、天主教和新教团体密切合作，为贫困社区修建学校、医疗设施和退休中心。在後一种情况下，地方官员经常鼓励西方宗教团体向社区提供迫切需要的社会服务，条件是这些团体不公开劝人信教，低调进行宗教活动。
一个没有改变的基本政策是，允许在官方批准的地点相对自由地进行非政治性的宗教活动。很多宗教信徒说他们能在正式登记注册的祈祷场所信奉其信仰，并能同世界其它地区信奉同一宗教的人保持联系，不受当局的干涉。官方消息来源、专职於宗教事务的人员以及官方批准的祈祷场所和"地下"祈祷场所的成员都说全国信教的人数继续增加。
五个官方宗教─佛教、伊斯兰教、道教、天主教和新教并存，没有重大摩擦；但在某些地方，登记注册和未登记注册的基督教会之间的关系紧张。
美国大使馆在促进人权的总体对话和政策的范围内同中国政府讨论宗教自由问题。尽管中国政府决定於1999年5月中止美-中人权双边对话，但国务院、美国驻北京大使馆以及美国驻成都、广州、上海和沈阳的总领事馆仍协力鼓励宗教自由。无论在华盛顿还是在北京，不管是在公开场合还是在私下，美国官员都反复敦促中国政府尊重公民的宗教自由权。美国官员对数起侵权个案提出了抗议并要求进一步了解情况。
2000年9月，国务卿根据《国际宗教自由法》，把中国定为因特别严重侵犯宗教自由而特别值得关注的国家。
第一节宗教人口概况
中国地理总面积为960万平方公里，人口近13亿。根据政府白皮书的统计，中国宗教信徒超过2亿，代表了多种信仰和习俗。1997年年底的官方数字表明(大部份官方数字截止到1997年)，中国有至少3千个宗教组织，30万神职人员和74个神职人员培训中心。另外还有8万5千多个经过批准的宗教活动场所。大多数信徒持东方宗教信仰，但也有数以千百万计的基督教信徒。人口中约8%是佛教徒，约1.4%为穆斯林，约0.4%属於官方天主教教会，约0.4%到0.8%属於从属梵蒂冈的非官方天主教教会，约0.8%到1.2%是注册的新教教徒，而大约2.4%到6.5%的人在非政府控制的新教家庭教会做祈祷。目前没有对道教信徒人数的估计数字；但是根据1997年一份政府出版物的信息，目前有1万名以上道士和道姑，有1千多座道观。
遍及各地的传统民间宗教(对地方神王、豪杰和祖先等的崇拜)得到恢复，并且被当作道教派系或少数民族的文化习俗在不同程度上得到宽容。但是同时，民间宗教被封为"封建迷信"，有时遭到迫害。
在有组织的宗教信徒中，佛教徒人数最多。中国政府估计佛教徒有1亿人以上，其中绝大多数是占人口多数的汉族人。但是，由於佛教徒不采用教会会员形式，而且往往不参加公开仪式，因此，难以对佛教徒人数做出精确估算。政府报告说，中国有1万3千座佛教寺庙和寺院，有僧侣和尼姑20万人。
根据政府的数字，中国全国有2,000万穆斯林、3万5千个伊斯兰祈祷场所和4万5千多名阿訇。
据从属梵蒂冈的非官方天主教教会称，其信徒人数远远超过在官方天主教教会登记的500万信徒人数。虽然很难确定精确数字，但据梵蒂冈负责人士估计，信徒人数多达1,000万。官方数字显示，政府批准的天主教会有69名主教，5千名牧师以及近5千座教堂和祈祷场所。据信，有大约37名主教主持"地下"教会活动，其中10至15人可能遭到监禁或软禁。每年举行的天主教洗礼有大约6万次。
中国政府称，中国有1,000万到1,500万新教注册教徒，1万8千名神职人员、1万2千多个教会和大约2万5千个祈祷场所。据外国专家估计，有将近3,000万人在非政府控制的新教家庭教会祈祷。
对法轮功信徒人数的估计出入很大。政府称法轮功─也叫法轮大法─可能有多达210万信徒。据法轮功追随者的估计，全世界的法轮功信徒超过1亿人。有些专家认为，法轮功在中国的信徒的真正人数为几千万。法轮功将一些道教、佛教内容和气功的静思及炼身法与法轮功领袖李洪志(目前生活在海外的中国人)的训戒揉合在一起。尽管李洪志的一些训戒中有某些精神领域内容，但是法轮功不认为自己是一种宗教，而且没有神职人员或祈祷场所。
第二节宗教自由现状
《刑法》规定，对剥夺公民宗教信仰自由的政府官员，情节严重的，判处二年以下有期徒刑；但是，没有因违反此法而受惩处的已知实例。
国家掌握登记宗教和信仰团体的权力，进而掌握批准具体宗教和信仰团体活动的权力。中国有五种得到正式承认的宗教：天主教、新教、佛教、伊斯兰教和道教。每一种宗教都有一个隶属於政府的协会，监督管理其活动。国务院宗教事务局负责监督宗教活动并判定其合法性。国务院宗教事务局和中国共产党统战部负责提供有关实施政府宗教活动条例的政策"指导和管理"，其中包括外国人在宗教活动中的作用。在这两个机构中很少有信仰宗教的工作人员。
登记"宗教活动场所"有六项条件：有固定的处所；有经常参加宗教活动的信教公民；有一个管理委员会；信徒达到最低规定人数；有管理规章；有合法经济收入。政府只正式准许隶属於天主教爱国会或(新教)三自爱国运动委员会/中国基督教协会的教会合法活动。有的教会组织自愿向当局登记，有的在压力下被迫登记，而其余的教会组织则被当局拒绝登记。未经批准的教会团体宣称，当局经常不加解释地拒绝他们登记。政府表示，不批准这些宗教团体登记的主要原因是缺乏足够的宗教活动设施。有些宗教团体不愿遵循规定是出於对国家企图控制宗教的原则性抵制，有的则是因为担心若按规定上报教会领袖的姓名与地址可能会产生不良後果。在有些地区，登记未经批准的教会团体的工作由宗教界领袖和民政事务官员进行。在另一些地区，则由公安部门和宗教事务局官员与其它执法部门一起进行登记工作。
政府取缔一切被它定为邪教的组织，包括法轮功和中功。《刑法》於1997年生效後，参加未经批准的宗教团体被归入扰乱社会治安罪。大部份专家把後来这类犯罪案例的大幅增加归因於这种新的归类法。
在本报告涵盖期内，政府采取了一些对国内穆斯林表示尊重的措施，例如在伊斯兰教重大节日向穆斯林表示节日祝贺。政府允许、有时还资助穆斯林公民前往麦加朝觐。根据政府的官方统计，近年来，已有4万5千多名穆斯林途经邻国，特别是巴基斯坦，前往麦加；在有最新统计数字的1998年，共有5千人前往麦加。据一些非政府报告提供的数字，参加1999年和2000年朝觐活动的穆斯林少於这个数字；一些估计认为，这两年每年参加朝觐的人数均不到2千5百人。有些报告说，限制朝觐活动的主要因素是费用和对签发护照的控制。
总的说来，有关允许在政府批准的场所内基本不受约束地开展非政治性宗教活动的基本政策没有改变。官方的消息来源、宗教神职人员及官方批准的和"地下的"宗教祷告场所的信徒都报告说，中国宗教信徒的人数继续增长。虽然一般说来政府并不试图公开压制信教人数的增长，但力图对宗教团体实施控制和管理，防止在政府和共产党控制范围外有团体或权威兴起。政府对登了记的宗教团体的神职人员或领袖提出要求，例如，要求他们必须公开支持政府的政策，或要求他们声讨法轮功。
政府只正式准许隶属於天主教爱国会或(新教)三自爱国运动委员会/中国基督教协会的教会合法活动。政府对佛教和道教这些被认为是中国传统宗教的容忍度要超过对基督教的容忍度。这些宗教受到的限制要少於其它被承认的宗教。但是，随著这些非西方宗教近年来的迅速发展，政府显示出日益担心和施加新限制的迹象，特别是对综合教派(即融合多种宗教信条的教派)的限制。
1999年，全国人民代表大会常务委员会根据《刑法》第300条通过取缔包括法轮功在内的所有被政府确定为"邪教"的团体。最高人民法院和最高人民检察院也为把现行《刑法》用於法轮功提供了"说明"。《刑法》随後被付诸实施。它规定，对"扰乱社会治安"或散发印刷品的"邪教"成员应判处3至7年的有期徒刑。《刑法》规定，邪教领袖和从事吸收新成员活动的人可被判处7年或7年以上的有期徒刑。
在本报告涵盖期内，政府继续限制法轮功。在整个年度，因修练法轮功，承认自己信仰法轮功或仅因拒绝谴责法轮功或其创始人而受到刑事、行政或非正规司法惩处的个人不下数千例。
当局和专家还撰写大量文章把不进行登记的宗教团体及法轮功等"邪教"的产生说成是西方破坏中国政府的阴谋之一。2月间，中国宗教研究协会副会长张信英(音译)说，"邪教"的产生是由於"一些别有用心的人"经常滥用"宗教自由"的观念。中国高级领导人在谴责法轮功的场合也说过类似的话。 当局还继续对香功、国功、中功等其它被视为"邪教"的团体实行镇压。据报导，其中有些团体的人数可与法轮功相比。
政府继续、并且在有些地方加强了执行1994年国务院及其後地方规定的全国性行动，即要求所有宗教活动场所必须向政府宗教事务管理局登记，并接受官方"爱国"宗教组织的监督。地方当局处理未登记宗教团体的做法差异很大。在某些地区，政府对宗教活动实施最低程度的管理，登记或不登记的教会受到当局大致相同的对待，两者公开同时并存。在这类地区，很多宗教团体成员两类教会的祷告活动都参加。在另一些地区，特别是有相当大量的经批准和未经批准的宗教活动的地方，地方实施的条例要求对宗教进行严格监督，当局对未经登记的教会及其成员采取了严厉措施。有关的实施条例、地方工作报告及其它党政文件继续要求官员大力执行政府对未登记教会的政策。
据中国北部和中部地区，特别是北京、河南、河北、陕西和山西的地下新教基督徒和天主教徒的报告，当局加强了强迫他们进行登记的工作。公安部门继续企图迫使一个叫作"呼喊派"的地下福音传道者教会停止活动。这个教会是1949年前当地一个新教团体的分支。不过，南方广东省在2000年早些时候对家庭教会一度进行骚扰後，到当年下半年情况稍有好转。1999年末期到2000年初发生在福建省的骚扰地下天主教会的情况在本报告涵盖期内逐渐减少。
在这一年内，地方官员毁掉了一些未登记的宗教祷告场所。2000年後期，在浙江省中部沿海城市温州，当地官员拆除或封闭了数量不明的未登记的祷告场所。据非政府组织报告，数以百计的祷告场所被捣毁。地方官员声称，他们拆除教堂是城市重建规划的一部份，同时也是为了打击未经登记的宗教活动场所。但是，至少在一个被拆教堂现场张贴的政府布告称，拆除该教堂是为了执行政府的反邪教法。当局坚称，经正当程序进行过登记的宗教祷告场所将在另址重建。但是，观察人士指出，一些被拆除的教堂和寺庙并不在城市重建区内，其中很多建筑物已有50多年的历史。此外，地方当局还拆毁了数以千计的民间宗教的地方神祠。
有报告说，尽管信教人口迅速增加，但是即使是五种得到正式承认的宗教要登记新的祷告场所都很困难。政府修复或重建了在文化大革命期间遭破坏或被拆毁的教堂、寺庙、清真寺和修道院，并准许部份神学院重新开放，然而修复情况在各地不尽相同。但是，现有的寺庙、教堂和清真寺的数量大大少於35年前。有些观察人士认为，注册的教会缺乏条件充份的聚会场所是造成参加家庭教会和"地下"教会活动的人数迅速增加的原因。
很多以家庭成员及亲友为主参加的家庭聚会进行类似家庭读经会的活动，只要规模不大，不招人耳目，当局不加以干预。但据报告，如果参加家庭聚会的信徒过多，专为进行宗教活动而安排使用设施，或与其它未经登记的教会团体建立联系，这些家庭聚会就会遇到麻烦。但是，华南地区政府官员对地下天主教和新教团体的骚扰在2001年有所减缓。
有报告说，在某些地区，地方宗教事务局官员至少部份出於经济原因对教会进行骚扰。例如，有关规定要求地方当局要向经登记的教会团体提供土地，因此有些地方官员可能通过拒绝登记而回避提供土地。如果地方当局想得到教堂所在处的土地，经批准的教会也可能遇到麻烦。还有报告说，除了不让教会登记以外，宗教事务局官员还向所辖地区的教会索取非法"捐助"，以此增加额外收入。
政府准许数量有限的天主教和新教神学院学生、穆斯林和佛教的教职人员出国在宗教研究领域进行深造。在多数情况下，这些训练计划的资金由国外机构提供。无论是得到正式承认或未获承认的基督教教会都面临需要培养神职人员以跟上教会人数发展的问题。由於从1955年到1985年期间对宗教所实施的限制，这段时间内官方教会没有委任过新的神甫或其他神职人员；大部份神甫和牧师是在1955年前或1985年後培养的。35岁到65岁年龄段缺少神职人员的情况最为严重。据报导那些被认为过於独立的教会被削减了预算。由於政府的禁止，未经批准的教会在培训神职人员和选派学生去海外深造方面面临尤其严重的问题，很多神职人员仅仅受过有限的不充份的培训。大部份宗教机构依靠自己的资源。宗教机构往往经营副业，出售宗教物品，有时从事纯粹的商业活动，如经营餐馆。信徒向本教区捐款的做法在天主教徒和新教徒中都很普遍。有时，国家出资修理有文化和历史价值的寺庙或神祠；但是，有些报告说，政府资金只拨给已登记的教会，取决於其对教会独立程度的看法。
1999年，共产党中央委员会发出一个文件，要求有关当局加强对官方承认的天主教教会的控制，而对天主教地下教会，如不服从政府的控制，则予以清除。中国天主教爱国会加紧对天主教地下主教施加压力，要求他们加入官方教会，当局不与教会领袖商量就重新调整了教区。政府还没有同罗马教廷建立外交关系，梵蒂冈在中国没有代表。由於政府不准许官方天主教会承认教皇在宗教信仰和伦理事务上的权威，而很多天主教徒认为这是否认天主教的基本信条，因此他们拒绝加入官方的天主教会。同时，官方天主教会神甫在被教友问到应该遵循天主教在节育问题上的教义还是遵守国家的计划生育政策的问题时十分为难，在讨论堕胎问题时的情形尤其如此。
梵蒂冈和中国政府之间的紧张关系导致中国天主教内的领导地位问题，即：一些主教得到梵蒂冈秘密任命(或事後得到梵蒂冈秘密批准)，而其他一些主教未得到过梵蒂冈的任命或批准。虽然中国当局和梵蒂冈当局都表示愿意就关系正常化达成协议，但围绕教皇在选主教中的作用和"地下"天主教神职人员地位等方面的问题使双方无法就实现这一目标取得进展。有些"地下"天主教神甫表示不愿接受未经梵蒂冈批准而就任的主教。力求得到教皇非正式批准的一些新被提名的主教往往发现自己与其他支持中央政府的教会领导人发生分歧，後者坚持认为新主教应由没有被梵蒂冈承认的高级主教委任。
政府对罗马教皇2000年10月1日为120名与中国有关的─包括很多在义和团叛乱期间被杀的人封圣提出谴责，那些在神学院任职的神甫或主教如果不对政府的做法表示公开支持则受到处罚。由於封圣日是中华人民共和国成立周年纪念日，政府把此视作侮辱。随著2000年政府与梵蒂冈分歧的加剧，据一些可靠的报告说，政府批准的北京天主教神学院强迫大部份学生上政训课，以此取代神学课。一些在这场分歧中支持梵蒂冈的神学院学生以退学行动表示反对。此外，在政府批准的西安神学院院长批评中国政府在与梵蒂冈分歧中的立场以後，该神学院的外国教员被迫离开中国。但是，其它神学院的很多天主教教员继续任教。
在有些地区，穆斯林社区非常活跃，但政府对穆斯林社区所关心问题的重视程度不一。在出现民族动乱的地区，特别是在新疆的中亚穆斯林(尤其是维吾尔族)中间，官员继续限制建造清真寺。但是，在其它地区，特别是在历来由非中亚回族聚居的地区，宗教场所的建筑和改造工程相当多。从1997年开始直至2000年，新疆发生了一系列的暴力事件，包括据报导发生在新疆和全国其它地区的一系列爆炸事件，这些事件被称为是维吾尔族分离主义分子所为。为此，警方大力打击被指控支持新疆自治区的分离主义的穆斯林宗教活动和宗教祷告场所。
但是，共产党和政府的省级官员还不断要求加强对宗教事务的管理和政教分离。例如，官方《新疆法制日报》2000年报导说，近年来，拜城县的一个乡发现有"宗教干预"司法、婚姻和计划生育事务的情况。为此，当局开始举办每月一次的宗教人员政治学习班，并开始更大力限制对18岁以下青少年的宗教教育。此外，他们还要求每个清真寺都记录每天活动参加者的人数和姓名。官方《新疆日报》2000年报导说，伊宁县审查了420个清真寺的活动，并实施了把少数民族干部与清真寺挂钩的制度，以便提高对"非法宗教活动"的警惕。这篇报导说，这个县坚持不懈的宣传工作使24名妇女摘掉了面纱，提高了"文明"水平。报导说，这项教育运动还促使以伊斯兰教订婚仪式非法结婚的穆斯林年轻夫妇申请合法的结婚证书。
西藏自治区以外的藏族佛教徒从事宗教活动的自由一般看来有所增加。外交官员曾经看到包括达赖喇嘛在内的多名西藏宗教人物的画像在四川、青海和甘肃的部份地区公开展示。在西藏自治区以外的藏族聚居区寺院的住持和僧侣说，与西藏自治区的佛教徒相比，他们从事拜佛和修行活动的自由要大些。但是，2001年6月，中国当局下令数千名僧尼离开位於四川省甘孜藏族自治州的喇荣噶尔佛法修习营(又称色达佛学院)。为不让他们返回，很多住所随後被拆毁。有多达7千名僧尼，包括大约1千名汉族僧尼，居住在色达，而在举行特别传经活动期间，当地人数增至1万人以上。当局宣布，2001年10月以後，只有1千4百人能继续留在那里。西藏信息网报告说，很多僧尼在被赶走时，被迫签署了含有三方面内容的文件：保证不再回来，谴责达赖喇嘛，保证执行政府的政策。色达佛学院创始人、富有感召力的德高望重的佛教导师堪布晋美彭措身体健康状况很差，近乎失明。截至本报告涵盖期结束时，他仍然下落不明。(关於政府在西藏自治区内限制佛教的情况，见本报告的西藏附件。)
在越来越多的地区，当局对外国人从事宗教活动日见宽容。从1995年以来，北京外国犹太教徒每周一次的祷告活动未曾被中断，犹太教赎罪日的宗教活动也已被允许持续了15年以上。上海的犹太教徒获得当局准许举行过多次宗教仪式，最近一次於2001年4月在上海一个具有历史意义的犹太教堂内举行，这个教堂已经被修复为一座博物馆。地方当局保证在重大宗教节日时仍将酌情批准使用这个教堂。耶稣基督後期圣徒教会(即摩门教会)在中国的一些城市定期聚会，但其成员严格限於外国侨民。
当局准许政府批准的宗教组织维持不受"外国支配"的国际联系。对何谓"支配"并未具体释义。於1994年颁布、并於2000年9月进一步补充的规定将很多涉及外国人的现行规章立为法规，其中包括禁止外国人劝人入教。然而，当局一般来说允许外国公民向其他外国人讲道，携带自用的宗教用品入境，应注册宗教组织的邀请在教堂、清真寺和寺庙向中国公民布道、讲经。法律禁止外国人进行传教活动，但是，目前在中国高等院校教授英语和其它外语的外国基督教徒如果保持低调，可以几乎不受当局干扰地公开宣称自己信仰的宗教。中国各地有很多基督教团体同地方官员建立了密切的关系，在有些情况下，还开办学校和老人院。此外，华中地区僧侣办的私立学校和孤儿院还设置了面向青少年的职业培训课程。
随著中国基督教徒人数的增加，对《圣经》的需求也相应增加。2000年，一家与海外基督教组织合资开办的印刷公司庆祝了自1987年开办以来印刷的第2,500万册《圣经》。这个组织印刷了布莱叶盲文及朝鲜族、景颇族、(人+栗)僳族、拉祜族、苗族和瑶族等少数民族文字版本的《圣经》。《圣经》虽可在有些书店出售，但总体来说并非容易买到，个人也不能直接向出版社订购。但是，在大多数被正式承认的教会可以买到《圣经》，很多家庭教会成员在那里顺利购买《圣经》。然而有些地下基督教徒在官方批准的教会买《圣经》时会犹豫，因为在那里买《圣经》有时会开收据，从而留下姓名。外国专家证实经常出现《圣经》供应短缺，主要是由於乡村地区的运输困难。随著分发渠道的改进，《圣经》短缺的情况已有所改善，包括家庭教会获得《圣经》的情况。海关人员继续监督向中国境内"偷运"《圣经》和其它宗教品的情况。据可信报告说，当局在突袭家庭教会时有时没收《圣经》。
法律并不禁止信仰宗教的人担任公职；但是，大多数有权势的政府职位都为党员所专有，而共产党官员说，党员身份和宗教信仰是不相容的。几乎所有高级政府职位和国有企业和组织的高级职位也必须由党员担任。据报导，自1995年以来，共产党发出过两份通知，向党员下令不准信仰宗教，并下令开除参加宗教组织的党员，无论是公开的还是秘密的宗教组织。包括国家主席、中共总书记江泽民在内的共产党高级官员还曾说过，党员不能信教。例如，2000年10月，新疆党委书记王乐泉向党员重申，"各级干部都应自觉坚持马克思主义无神论，不信教，不参加宗教活动。"据称，有穆斯林因为在工作时间祈祷而被开除政府公职。人民解放军的普通兵役条例明确规定，军人"不得参加宗教迷信活动。"此外，党员和人民解放军军人因信仰法轮功而被开除党籍、军籍。
虽然如此，但据政府官员说，很多共产党地方官员参加某种形式的宗教活动；在某些地区，参加宗教活动的共产党官员多达20-25%。大部份进行宗教活动的官员是佛教徒或信奉民间神灵。党外宗教界人士通常以所在地区选民的文化和教育事务代表的身份参加国家和地方政府组织。全国人民代表大会有几位宗教界领袖，包括一位西藏"活佛"、全国人大常务委员会副主席帕巴拉．格列朗杰。在由中国共产党领导的"多党"合作协商论坛中国人民政治协商会议中也有宗教团体的代表。政协是政府的政策咨询机构。
政府在学校里进行无神论教育。有关法规规定，未成年人不得接受宗教教育。但是，不同地区在这项规定的执行方面有极大的差别，在某些地区，大批年轻人参加经登记或未经登记的宗教场所的宗教祷告活动。经批准的宗教组织管理地方圣经学校、54个天主教和新教神学院、9个培养伊玛目和伊斯兰学者的学院以及佛学院。在这些学院受教育的学生必须"政治可靠"，所有毕业生必须通过神学和政治考试才能成为?威黎H员。有些维吾尔族穆斯林青年在国外的穆斯林宗教学校学习。政府声称，在新疆有政府资助的10所提供伊斯兰高等教育的院校以及2所伊斯兰学校。
警察打死了一些宗教信徒。12月，六名欲前往阳信县抗议当地反穆斯林活动的回族穆斯林被山东省人民武装警察打死。中央政府当局迅速采取行动，处罚了几名地方官员并下令召开一系列座谈会讨论互相包容的问题。当地穆斯林领导人对政府的干预公开表示感谢，但当地回族和非回族居民之间的关系仍然紧张。
在有些地区，公安当局以威胁、拆毁未登记房产、勒索"罚款"、审讯、拘留等方式，有时还施行拷打和酷刑，来骚扰非官方宗教人士及信徒。当局尤其骚扰在北京市和河南、山东两省的非官方宗教团体─这些地方的新教徒人数在迅速增长，以及在非官方悒D教教徒中心河北省的非官方宗教团体。
参加未经批准的宗教团体的行为被划为扰乱社会治安罪。根据《中国法律年鉴》，从1998年到1999年，以扰乱社会治安罪被逮捕的人数从7万6千5百人激增至9万多人。大部份专家认为，这类犯罪案例之所以会大幅增加主要是因为政府从1999年中期开始对法轮功等气功团体、福音会基督教团体、地方佛教团体─如门徒会和观音法门、新教家庭教会和秘密的罗马天主教会进行严厉打击。未经批准的宗教团体的领袖更是经常遭到骚扰、审讯、拘留和肉体折磨。例如，2000年8月，江苏公安逮捕了一个气功团体领袖沈昌，指控他逃税并组织扰乱社会治安的集会。宣扬政府允许范围以外的信条(如世界末日或圣战即将来临)的宗教团体，或是具有富有感召力的领袖的宗教团体往往会受到特别严厉的骚扰。有些观察人士把其中有些宗教团体宣扬非正统信条归因於神职人员未受过良好训练。其他观察人士承认，有些人可能利用人们对宗教的兴趣为个人谋利。
有些新教家庭教会在2000年中期报告说，警方突袭祷告活动和拘捕教会成员的情况比前些年更为频繁。2000年8月初，警方拘捕了湖北省广水市一个地下新教教会的31名成员。一个星期以後，河南省一个地下新教教会的12名成员被捕。2000年8月下旬，总部设在河南省方城市的一个家庭教会的130名成员遭警方逮捕，原因是他们与一个新教团契组织的3名美籍成员一起举行了祷告活动。
地方当局还通过司法程序以外的方式惩处未注册的宗教团体的成员。很多教徒被拘留、关押。由公安和地方当局组成的非司法性小组可以用行政手段处罚公民，将其判处在类似监狱的劳动教养所内进行长达三年的劳教。新教家庭教会领袖徐永泽的同事秦保才(音译)和穆盛(音译)继续在劳教所被劳教。政府1997年发表的宗教信仰自由状况白皮书说，徐永泽煽动宗教狂热，宣扬世界末日将临，要求信徒连续多天在公共场所恸哭。这个宗教团体的成员否认这些指控。
在拥有全国天主教徒约半数的河北省，未经批准的天主教会成员与地方当局之间继续发生摩擦。据了解，河北省当局强迫很多地下神甫和教徒参加爱国会，否则他们面临各种惩罚，如罚款，解雇，不时遭拘押，在某些情况下，其子女不得上学。有些天主教徒被迫躲藏起来。据信徒报告於1997年被捕的天主教主教苏志民至今下落不明，尽管国际社会再三询问他的情况。河北地下天主教消息来源说，他仍然在押，而政府否认对他采取过"任何强制措施"。据可靠消息来源说，安树新主教、张纬柱主教、崔新刚神甫和王全军神甫在河北受到拘押。据几个非政府组织说，一些天主教神甫和非专职神职领袖在本报告涵盖期间遭受过殴打或其它虐待。上海地下天主教主教范忠良仍然受到监视，行动经常受到限制。据报导，1998年从劳教所获释的天主教主教曾景牧於2000年9月在江西被捕，但政府否认这些报导。当局於棕榈主日在北京拘押了地下主教石恩祥，但後来他们说他已被释放。2000年2月10日，在福建省福州市，大批警察逮捕了地下天主教主教杨树道。政府否认这位高龄主教被拘押；在答复正式询问时，他们说，他是在接受医疗。到本报告涵盖期的截止期，没有关於这位主教的下落和健康状况的新情况。
据一些报告说，2001年初春，政府加紧对法轮功全面的严厉打击。从政府1999年取缔法轮功以来，仅仅因为练习法轮功或持有法轮功材料就足以使法轮功修练者遭受从解雇到监禁等各种程度的惩罚。有些法轮功成员在被拘押期间受到酷刑虐待，有些人死亡。
1999年7月，政府正式宣布法轮功为非法，并对法轮功展开了全国范围的镇压。全国数以万计的法轮功信徒遭逮捕并被拘留多天，常常被关在条件恶劣而且拥挤的露天体育场，没有足够的食品、水和卫生设施。很多法轮功修练者遭到解雇，或被大学开除；法轮功成员继续在工作和教育机会方面受到歧视。"扰乱社会治安"或散发法轮功出版物的法轮功成员可被判处三到七年徒刑，而其领导人则可被监禁七年或七年以上。
虽然绝大多数被拘押的法轮功成员後来获得释放，但被政府确定为"骨干分子"的人则受到特别严厉的处置。2000年8月，宗教事务局局长说，有151名法轮功成员被宣判犯有泄露国家机密和制造动乱等罪行。虽然有一、二十名法轮功成员以"危害国家安全"的罪名被判徒刑，但1999年以来大多数被中国法院判刑的法轮功成员的罪名是较轻的"组织或利用邪教破坏执法"罪。据一些人权组织估计，有多达300名的法轮功修练者因参与法轮功活动而被判处长达18年徒刑。根据当地的新闻报导，11月，数人因被控印刷和分发法轮功材料在辽宁省被捕。但是，对绝大部份法轮功修练者进行的是行政惩罚。虽然不可能获得被送进劳教所的确切人数，但这个数字达数千人。还有一些法轮功修练者则被送进专为不肯自愿放弃信仰的法轮功修练者设立的"康复"设施。
据法轮功提供的情况，数以百计的法轮功修练者被关进精神病院。有大量关於信念坚定的法轮功修练者被关进精神病院的可靠报告。
公安人员在拘留参加和平抗议活动的法轮功成员时经常使用过度的武力，即便对上了年纪或带著幼童的法轮功成员也是如此。在本报告涵盖姜满A有关於法轮功修练者遭警察和其他保安人员虐待乃至遭到杀害的大量可信报告，警察的虐待形式包括殴打，关押在恶劣环境中，以及施以酷刑(如用电击或戴脚镣手铐并绑在钢链上)。来自多种来源的报告说，自1997年以来，有大约100多名法轮功信徒在遭警察关押期间死亡；有报告说，很多死者身上有遭受过毒打和酷刑的痕迹。报告说，另有一些人未经亲属验尸即遭火化。据一个非政府组织报告，2000年7月的头两个星期，法轮功修练者李再吉和王佩声在拘押期间死亡。6月16日，几名法轮功信徒不明不白地死於黑龙江省哈尔滨市的万家劳教所。
法轮功修练者继续为摆脱政府对他们自由集会权利的限制，特别是在北京，而抗争。但是，在本报告涵盖期内，法轮功个人或小团体在天安门广场举行抗议活动的次数大为减少。在全国各地，示威活动也仍有发生。多数抗议活动规模很小，持续时间很短，因为任何人只要承认或看上去像是法轮功修炼人都会立即遭到实力增加了的公安部队人员的迅速、有时是暴力的拘捕。在政府取缔法轮功一周年的2000年7月22日的那个星期，数百名在天安门广场举行和平抗议活动的法轮功修练者被拘押。10月1日中华人民共和国国庆日，数百或许上千名不顾大量公安人员在场严密警戒而进行和平抗议的法轮功成员再次遭到逮捕，广场也被迫一度关闭。此後，政府把法轮功定性为企图颠覆国家政权的反动组织。10月26日，在1999年全国人民代表大会作出取缔法轮功等"邪教"的决定一周年之际，在天安门广场又发生了一次大规模抗议活动；据报导，100多名法轮功修练者被拘捕。据称很多人遭到殴打。在此後几天内，又有很多法轮功修练者在天安门广场被逮捕。
新闻报导说，在1月23日发生5名据说是法轮功成员的人在共产党一次工作会议期间自焚的事件後，政府大举逮捕尚未被拘禁的法轮功成员，并批准展开反击法轮功的高压思想灌输，力图迫使人们放弃法轮功。有报告说，政府下令街道委员会、各类国家机构(包括高等院校)和企业把所有人们所知的法轮功修练者送进反法轮功强化学习班。有报告说，即使是那些没有参加抗议活动或用其它方式公开表明自己信仰的法轮功修练者也被强迫参加学习班。报告说，在接受了几星期反法轮功的强化教育後仍拒绝放弃自己信仰的人被送进劳教所。在劳教所里，有时发生用殴打和酷刑迫使他们放弃自己信仰的情况；最活跃的一些法轮功修练者则被直接送进劳教所。有报告说，这些手法最终导致大批法轮功修练者放弃法轮功。
当局还曾短暂地拘留外籍法轮功修练者，然而至今仍不清楚当局是否知道被拘留者是外籍人士。例如，11月23日，法轮功修练者、美国永久居民滕春燕被指控向外国人提供国家安全情报而受审，据报导，她是向外国人提供有关政府打击法轮功行动的信息。12月12日，她被判处三年劳教。4月25日，有几名外国记者也因拍摄警察在天安门广场拘留法轮功示威者的照片而一度被拘留。外国游客也经常因摄下了(往往是无意的)法轮功成员被拘留的镜头而被没收胶卷和录像带。
中央政府对付法轮功修练者最常用的手法是让地方官员、家属和雇用法轮功修练者的单位负责防止个人参加法轮功活动。在很多情况下，法轮功修练者受到地方公安人员的严密监视，他们的个人行动也受到严格限制，特别是在政府认为很有可能发生公开抗议活动的日子。
第三节社会的态度
在被正式承认的佛教、伊斯兰教、道教、天主教和新教五大宗教群体之间没有严重摩擦。但是，在中国部份地区，在登记和未登记的基督教会之间关系紧张。有报告说，在官方承认的新教教会内部和家庭教会运动的内部都因教义问题存在著派系分歧；在登记和未登记的新教教会内都有保守派系和较自由派系之分。据可信的报告说，新教神学院的高级管理人员正试图把支持更接近原教旨主义教义的稍年轻教员从学校里清洗出去。站在这些高级管理人员立场上的人把这一行动的目的说成是为了保持以较自由和包容的方式对待教友。批评者则说，高级管理人员脱离了更倾向於原教旨主义的大多数中国新教教徒。在其它方面，这两个派系平安共处。总的说来，大部份中国人除了在节日期间前往庙宇或圣诞夜去教堂之外，对占人口少数的宗教教徒的事务没有多大兴趣。藏族和维吾尔族等信教的少数民族受到社会的歧视，但这种歧视并非完全基於对他们的宗教信仰。在历史上，在汉族和信仰伊斯兰教的回族之间偶然也出现过紧张关系。
在被正式承认的佛教、伊斯兰教、道教、天主教和新教五大宗教群体之间没有严重摩擦。但是，在中国部份地区，在登记和未登记的基督教会之间关系紧张。有报告说，在官方承认的新教教会内部和家庭教会运动的内部都因教义问题存在著派系分歧；在登记和未登记的新教教会内都有保守派系和较自由派系之分。据可信的报告说，新教神学院的高级管理人员正试图把支持更接近原教旨主义教义的稍年轻教员从学校里清洗出去。站在这些高级管理人员立场上的人把这一行动的目的说成是为了保持以较自由和包容的方式对待教友。批评者则说，高级管理人员脱离了更倾向於原教旨主义的大多数中国新教教徒。在其它方面，这两个派系平安共处。总的说来，大部份中国人除了在节日期间前往庙宇或圣诞夜去教堂之外，对占人口少数的宗教教徒的事务没有多大兴趣。藏族和维吾尔族等信教的少数民族受到社会的歧视，但这种歧视并非完全基於对他们的宗教信仰。在历史上，在汉族和信仰伊斯兰教的回族之间偶然也出现过紧张关系。
第四节美国政府的政策
国务院、美国驻北京官员以及驻成都、广州、上海、和沈阳的总领事馆一致努力，促进中国扩大宗教自由，既有针对性地从外部施加压力，也对中国国内出现的积极动向给予支持。外交人员在与中国政府，包括其负责宗教事务的官员，进行的交往中，始终敦促中央和地方当局尊重公民的宗教自由权利。每当出现关於发生宗教骚扰和歧视、违反国际法和国际标准的可信报告，美国官员都有力地提出抗议；在有教徒遭到虐待的指控，但情况不完全或所知情况有矛盾时，则要求提供情况。同时，美国官员向中国领导人说明，宗教自由能够使国家强大而不是遭受损害。美国大使馆和各领事馆还收集关於侵犯宗教自由的情况，在中国宗教界同各式宗教领导人，包括主教、神甫、官方承认的基督教牧师以及道教、穆斯林和佛教领导人，保持广泛的接触。美国官员也同未得到官方承认的基督教会领导人及成员会晤。国务院与非政府方面进行的接触包括中国宗教问题专家、人权组织和美国的宗教团体。国务院通过国际访问者计划邀请一些中国宗教领袖和学者来美国实地了解宗教在美国的作用。美国大使馆还组织美国的宗教问题专家前往中国，介绍宗教在美国生活和公共政策方面的作用。
1999年5月，中国政府中止了美中官方双边人权对话。但今年7月，美中两国已同意恢复人权对话。
然而，政府官员有时拒绝与准备提出宗教自由或其它人权问题的美国使馆官员举行会晤。3月，中国政府官员拒绝会见国务院国际宗教自由办公室的美国外交官。这两位外交官还是访问了中国；但是，中国政府不允许宗教界人士同他们会晤。同月，独立政府机构国际宗教自由委员会的委员被拒绝签发访问中国会见有关官员的签证。尽管受到种种限制，华盛顿和北京两地的美国官员继续对侵犯宗教自由的个案提出抗议。国务院及驻华使馆都曾屡次抗议中国政府限制宗教自由和意识自由的行动，包括拆毁温州未登记的教堂，逮捕法轮功成员，镇压西藏喇嘛和新疆维吾尔族穆斯林，以及逮捕基督教牧师和信徒。中国在宗教自由方面缺少改善是美国决定在2001年日内瓦联合国人权委员会年会上再度提出批评中国人权记录的一个重要因素。
2000年9月，国务卿根据国际宗教自由法把中国列为因特别严重侵犯宗教自由而需特别关注的国家。
2001年10月26日公布
ICT的主席在国会作证有关
中共在西藏践踏宗教信仰权
据ICT中文网消息，国际声援西藏运动(ICT)的主席 John Ackerly今天发表讲话，向美国国会国际关系委员会的人权小组作证有关中国在西藏迫害宗教人士、捣毁宗教活动场所的实况.
据 Ackerly，在过去的一年里，
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“去年，中国对藏传佛教的严厉控制和打击主要表现在西藏东部，目前划在中国四川省地处边远的两所佛教寺院：拉荣噶尔和亚庆噶尔。 Ackerly说，中国公安人员亲自捣毁或下令拆毁大部分房屋，并驱逐出几千个男女出家人。
在发言中详细地讲解了拉荣噶尔和亚庆噶尔遭到破坏的过程和程度。
据 Ackerly,每年有三千左右西藏人逃亡到印度，其中占三分之一的人是出家人。许多和尚和尼姑曾坐过牢并受过虐待；不少人是从自己的寺庙里被中共驱逐出来无立足之庙；其余的是到印度去希望受到在西藏不能受到的藏传佛教教育。
美各团体要求布什促中国改善人权
据【美国之音】2月18日消息，美国总统布什访华前夕，在美国的人权团体、宗教团体和一些国会议员要求布什向中国领导人施加压力，促进中国人权状况的改善。他们还交给布什总统一些在押的异议人士和宗教人士名单，希望布什要求中国当局释放这些人。
设在纽约的宗教权利组织“中国宗教迫害真相调查委员会＂给布什总统写了一封信，并且附上一份有 123名宗教人士和教徒的名单，要求布什总统敦促中国当局释放这些人。这个委员会的主席李世雄说：“我们强烈希望布什总统利用这个月对中国的这次访问，为千百万被剥夺声音的中国基督徒和受到中国政府压制的其他宗教团体发出强烈的呼声。＂
藏人举行大规模的示威游行
遭美警方逮捕
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据悉至今已有13名和平示威者被逮捕。他们都是在中国大使馆门口向里试图传递写有“西藏自由＂的中、英文信时，遭到大使馆向安全警察控告示威者“擅自闯入其属地＂而被逮捕。
星期一被逮捕的有国际声援西藏运动的 Maureen Nelson和西藏自由学生运动的 Alma David.
星期二有来自 Massachusetts Amherst大学的学生 John Flajnik和 Matt Kozuch遭到逮捕。
星期三在示威者中遭到逮捕的三个人是：乔治·华盛顿大学的学生 Julia Stewart，国际声援西藏运动的 Tenzin Dhongthog和 Joel Gysan等13人。
流亡藏人和支持西藏者这次进行示威游行的目的是呼吁美国总统布什访问中国时关注西藏人权、宗教自由等。并且呼吁美国总统敦促中国领导人和西藏政教领袖达赖喇嘛进行和平谈判。
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佛教团体邀请达赖喇嘛访问俄罗斯
「法新社莫斯科报导」俄罗斯伊塔塔斯新闻社报导，俄国佛教徒已邀请西藏精神领袖达赖喇嘛今夏前往俄罗斯访问。邀请达赖喇嘛访问的机构，是西伯利亚的布里亚特、土瓦，以及里海的卡尔麦克等三个共和国的文化与宗教团体。俄罗斯的佛教徒绝大多数分布在这些地区，至於达赖喇嘛访俄的确切日期，目前正在商讨中。
流亡旅居印度的达赖喇嘛，上周取销了三个月内的一切探访活动，包括北美访问计划，以期好好静养完全康复。
达赖喇嘛曾於一九九一年七月十日首次访问过俄罗斯。之後於九一年九月与九二年九月两度前往俄国访问。(2002/2/18)
西藏政教领袖达赖喇嘛取消北美之行
据西藏流亡政府驻台湾办事处中文网消息：原定今年四月底访问加拿大与美国的西藏政教领袖达赖喇嘛，暂时取消了访问计划。西藏流亡政府发言人说，达赖喇嘛的病情已经大为好转，但医生建议他彻底休息3个月，达赖喇嘛将於5月初恢复正常活动日程。不过，此举并未影响加拿大各界对西藏的支持，出面促使中国政府和西藏流亡政府谈判的加拿大各界领袖和国会议员有增无减。
西藏流亡政府首席部长桑东仁波切表示，噶夏、议会、以及达赖喇嘛的专任医师和西藏人民一致认为，因过於忙碌而病倒的达赖喇嘛，应该「彻底休息三个月」，因此建议他取消三、四月所有预定到欧洲和北美洲的访问。
达赖喇嘛原定四月二十八到三十日访问渥太华，在渥京科瑞尔曲棍球中心和英国国教教会演讲，并会见各界人士。
安排他此行的加拿大西藏委员会会长桑周说，「我们将继续敦促加拿大政府扮演积极的角色，促使北京当局以和谈的方式解决西藏问题。」他说，达赖喇嘛二○○四年访问加拿大的计画不受取消此行的影响。
据悉上个月中旬，十二名加拿大各界知名人士签署了一封公开信，呼吁加拿大总理克瑞强拿出勇气接见预定前来渥太华访问的达赖喇嘛。
这十二名社会各界领导人包括国际调查组织的执行主任亚当斯、人权与民主推展中心的会长阿尔蒙、前民主党党魁布罗本、原住民议会全国主席昆康。
另外，八十多名加拿大国会议员，包括二十名执政的自由党议员，也签署了一封公开信，敦促加拿大政府替西藏人民积极安排西藏流亡政府和中共政府代表之间展开「面对面的谈判」。(2002/2/15)
政教领袖达赖喇嘛将在
奥地利举行时轮金刚灌顶法会
《西藏通讯》记者2月18日报道：西藏政教领袖达赖喇嘛将在奥地利举行时轮金刚灌顶大法会。
在奥地利的佛教组织和日内瓦的西藏流亡政府办事处等的组织下西藏政教领袖达赖喇嘛今年十月中旬在奥地利的Graz市举行。西藏政教领袖达赖喇嘛在这次奥地利之行时计划举行为期13天的宗教活动。
藏人团体在盐湖城奥运示威
(美国之音记者蔚然盐湖城报导) 犹他州附近声援西藏自
由的团体在盐湖城冬季奥运会期间进行静坐示威。他们都希望借著这次奥
运盛会，加深世界对自己处境的关注。星期天上午，两百人左右的队伍聚
集在盐湖城的“先驱公园＂，声援西藏自由运动。
这次活动的组织者包括「犹他藏人协会」和「犹他西藏之友」，参加者大多数是藏人，很多人都身穿藏族民族服装，手里举著支持西藏自由的标语。他们这次的活动项目包括游行和烛光悼念。组织者告诉记者说，“
我们希望在奥运会期间，加深人们对西藏问题的了解。我们绝不是针对中
国运动员，我们也不是针对普通的中国民众，我们希望他们一切顺利。但
是同时，我们也希望告诉世界，西藏的状况很糟糕，还希望世界不要忘记
班禅喇嘛，以及我们知道的两百五十名藏族政治犯的命运＂。这位组织者
还说，他们希望中国运动员比赛成功，但也希望中国政府能尽快和达赖喇
嘛对话。
美人权组织称中国镇压宗教
BBC中文网站2月12日报道：美国总统布什即将访问中国之际，在纽约的
一个人权组织 发表报告说，中国政府的秘密文件显示中国有系统地镇压宗教活动。
在纽约的“宗教自由中心＂说，这些文件的日期在1999年到2001年之间，文件显示北京政府无情打击其控制外的宗教活动和言论。
报告还说正常的宗教活动被当作刑事犯罪，没有登记的宗教组织被当成应该镇压的邪教。这些组织的成员被监视、逮捕和审讯，教会的财产被没收。
报告还说，佛教、法轮功、罗马天主教和新的非正统宗教都被指控为危及社会稳定。
该报告是在布什总统访问中国前一星期公开，之前，中国释放了走私圣经到中国的香港商人黎广强。
政教领袖达赖喇嘛已回到达兰萨拉
《西藏通讯》记者2月11日报道：西藏政教领袖达赖喇嘛在印度孟买进行了一周多的体捡和休息後，于2月10日返回西藏流亡政府所在地达兰萨拉。
2月7日西藏政教领袖达赖喇嘛在印度孟买的医院中进行了最後的检查後离开孟买前往了印度首都新德里，2月10日上午九时左右返回了西藏流亡政府所在地达兰萨拉。达兰萨拉的数千名西藏人列队迎接了西藏政教领袖达赖喇嘛。
西藏政教领袖达赖喇嘛在孟买的医院里进行最後的检查时医生说：“达赖喇嘛身体恢复如此良好是出乎意料的＂。当西藏政教领袖达赖喇嘛走出医院时数千名藏人和支持者进行了迎接。
ICT将举办2002年西藏人青年领袖培训会
据ICT中文网站消息，国际声援西藏运动(ICT)将在三月份举办2002年西藏人青年领袖培训会，十五名来自美国各地西藏人社区的青年学生将在华盛顿参加一周的培训会。
这是ICT的第二次西藏人青年领袖培训会。“这次申请的人比上次多。这麽多成绩优秀、才华横溢的在校高中生和大学生申请参加培训会使我们在ICT工作的人深受鼓舞，＂组会负责人TenzinDhongthog说，“但是会员名额为十五个人，所以，许多申请者没法能参加今年的培训会，为此我们也感到很抱歉。＂
ICT将提供学员们来回的路费及培训会期间的食宿费。
2001年三月份，ICT举办了第一次西藏人青年领袖培训会，组织者和参加的学员共同感到那是一次教育性强、内容非常丰富的活动。
举办西藏青年领袖培训会的目的，不仅是为西藏人社区培养未来的领导人物，而且指导学员怎样更好、更有效地把青春和能量投入到解救西藏的运动中。通过讲座、讨论、模拟实习等活动，向学员传授当领导的艺术。
西藏政教领袖达赖喇嘛私人办公室公告
依1月27日西藏政教领袖达赖喇嘛前往孟买进行身体检查时所发布的公告，西藏政教领袖达赖喇嘛在印度孟买里拉巴德医院进行了六天的检查和治疗後西藏政教领袖达赖喇嘛的贵体已完全康复。2月2日上午西藏政教领袖达赖喇嘛按医生要求从医院回到旅馆进行了休息。
2月7日西藏政教领袖达赖喇嘛从孟买经新德里2与10日上午回到了达兰萨拉。并且身体状况也康复的如往日，所以请广大群众不必担心。
另外按2001年12月15日本办公室所发布的公告，西藏政教领袖达赖喇嘛将进行一段时间的关闭。
西藏政教领袖达赖喇嘛的健康关系我们民族的福祉，所以呼吁僧俗群众继续深记政教领袖达赖喇嘛之教诲，严守各自的承诺，努力长期坚持从善去恶。
祝藏历水马新年扎西德勒！
西藏政教领袖达赖喇嘛私人办公室
2002年2月11日
美国国会针对中国人权和法律制度举行听证会
随著布什总统访华日期的临近，中美关系再次引人注目。中美关系中
一个顶重要的议题是中国的人权问题。美国｀国会和行政部门联合中国委
员会＇星期四举行首次听证会，有关人士针对中国的人权和执法情况进行
说明。
美国｀国会和行政部门联合中国委员会＇主席、蒙大拿州民主党参议
员鲍卡斯在会上介绍说，该委员会的宗旨是审查在中国法制下的人权状况
。审查重点在於中国的宗教自由、政治犯、西藏等少数民族地区、工人权
益、以及信息交流等。另外，中国委员会也会讨论美国政府、商界和民间
机构如何帮助中国更加尊重执法系统。BAUCUS说｀中国不是铁板一块，尽
管中国政府、中国共产党和国营企业尽一切能力保持现状，但仍有许多人
希望中国在政治和经济上能够真正地改革。＇
鲍卡斯说明，美国协助中国进行改革，不是将美国的标准强加在中国
人民身上，而是帮助中国成为国际社会的负责任的成员。
中国委员会副主席、内布来斯加州共和党众议员贝罗伊特补充说，该
委员会将从四个方面著手，协助中国增加执法透明度：｀委员会将首先平
衡、有建设性的讨论中国地人权状况；第二，委员会将作为美国支持法治
社会的催化剂；第三，收集中国人权被迫害的证据；最後，提供美国国会
议员及其幕僚、美国的中国问题专家和美国民众相关信息。＇
｀人权观察＇亚洲部主任简德瑞泽克建议中国委员会从几项战略重点
著手。首先是敦促中国政府释放政治犯。然後，要求中国遵守联合国人权
准则，并允许联合国人权专员到中国调查。他还建议，在美国驻华使馆成
立一个研究小组，专门搜集中国侵犯人权的事件。
美国乔治城大学的费能曼教授表示，中国政府过去二十年在司法上进
行了改革，在社会和经济层面上出现一些成效。另外，中国政府也试图打
击腐败现象。但是，中国仍有许多工作要作。尽管中国的普及法制和司法
改革已经超过二十年，但在执法上，公民权利、政治自由和许多西方国家
人士习以为常的享乐的自由方面，仍然原地踏步。
哈佛大学法律系教授奥尔福德在会上提醒说，中国委员会的最终目标，不应该只限於推动司法改革，而应该放在如何保障个人的权利上。
野生物种面临威胁
《观察家报》报道，世界自然基金会预测，世界上115处最有科研价值的野生动植物栖息地中的80%将因全球变暖而毁灭。
他们在经过复杂的研究後认为，其中的一些栖息地将缩小到目前面积的四分之一，而栖息地中五分之一的物种将灭绝。
文章说，随著全球变暖，预计许多野生生物将会向温度较低的地方迁徙。但高海拔地区和接近南北极的野生生物则无处可去，还有一些野生生物在以前发生气候变化时可以迁徙，但现在它们却被人类的聚居地或设施所包围，这些野生生物只能坐以待毙。
人类活动所导致的气候变化速度也远远超过了自然条件下的变化速度，这使许多物种没有时间来调整适应。
每年有12万中国人在 西藏安多采砂金
《西藏通讯》记者2月8日报道：中共入侵西藏後对西藏的矿产资源进行疯狂掠夺，从而导致西藏生态环境遭到严重破坏。特别近几年来西藏生态环境的破坏程度非常严重，在西藏黄河源头大面积的草原变成荒漠、黄河断流、发生特大旱灾使不少西藏牧民离乡背井流亡他乡等。对此中共一直是否认态度，但是由於现实的残酷证明以上事实後，中共对此有所认识。
据新华社消息，最近中共政府发出通知要求禁止在西藏安多青海境内开采砂金。该消息称：“采金场遍及全省，特别是上个世纪80年代以来，由於实行放开搞活的政策，青海的采金热浪冲击著西部，尤其是祁连山、昆仑山、巴颜喀拉山及可可西里地区。＂该消息还说：“在最“热闹＂时，采金人数竟多达12万人。砂金开采虽在一定时期给个别地方的财政收入做出过贡献，但与其对植被和生态环境的破坏相比，可谓是得不偿失。＂
据了解，这些采金者都是来自中国内地的汉人，他们在西藏安多地区开采砂金导致西藏黄河源头等地荒漠化惊人，并发生特大旱灾等重大生态危机 。
最近中共虽然发出通知禁止在西藏安多青海境内采砂金，但是，这一通知又说：“班玛县多卡、吉卡和称多县扎朵砂金矿外，全省其它地区一律禁止开采砂金。＂可见中共并非为真正保护西藏生态环境而禁止采砂金的。中共只是禁止一些较小或出产较少的朵砂金矿禁止开采。对出产较好的班玛县多卡、吉卡和称多县扎朵砂金矿还是照常开放的。对此西藏流亡政府有关专家说，如此禁止开采西藏矿产对保护和改善西藏生态环境没有任何作用。
印度声援西藏组织大会将在德里召开
《西藏通讯》记者2月8日报道：印度声援西藏组织将从2月9日至10日在印度首都新德里召开会议，这一会议将举行两天，西藏流亡政府有关部门官员和组织将参加这次议会。
印度声援西藏组织大会将2月9日至10日在印度首都新德里召开。印度声援西藏组织召开会议将讨论和总结印度声援组织的工作及今後声援西藏工作方面的问题。
亚洲声援西藏组织大会在德里召开
《西藏通讯》记者2月7日报道：在西藏流亡政府外交部、德国 Frederich Naumann基金会、西藏政治研究中心等的组织下，亚洲声援西藏组织大会在印度首都新德里召开。
由西藏流亡政府外交与新闻部、德国Frederich Naumann基金会、西藏政治研究中心等组织的亚洲声援西藏组织大会今天在印度首都新德里开幕。参加开幕仪式的有西藏流亡政府首席部长桑东仁波切、西藏人民议会议长噶玛确派等西藏流亡政府官员。
在亚洲声援西藏组织大会开幕式上西藏人民议会议长、西藏流亡政府首席部长、西藏流亡政府外交与新闻部秘书长等发表了讲话。参加大会的有亚洲各声援西藏组织的代表、 西藏前政治犯、印度有关专家等。据介绍这次亚洲声援西藏组织大会从2月7、8日两天，在这次会议上讨论有关西藏问题及声援西藏工作方面的问题。
耻辱的见证“西藏和平解放纪念碑＂
《西藏通讯》记者综合报道：据中国官方媒体消息，中共最近在西藏首都拉萨的布达拉宫前新建一座碑。并说：“这座名为“西藏和平解放纪念碑＂的建筑物是对珠穆朗玛峰的抽像艺术表现，穿云破雾的峰顶显示了50年前共产党军队进入西藏後该地区所发生的根本性变化。＂
这一消息使西藏流亡人士感到震惊。流亡藏人表示，修建这座纪念碑是中国政府破坏藏族文化传统的政策的一部分。在那样一个具有深刻意义的地点修建那麽高大的一座建筑，实际上是一个向藏人传达汉人对西藏统治的政治信号。
流亡的西藏政府形容说，它是一个提醒人们西藏人所遭受的耻辱的每日见证。
许多人认为，这是中国政府压制藏族文化特徵的持续表现。
另外，中共一直在拉萨大力修建现代的灰色水泥楼房，以取代那里的古老建筑，许多历史性建筑遭到了破坏，甚至包括一座被北京政府定为保护性建筑的宫殿。
一位西藏建筑专家形容说，拉萨已经成了一个灾区。
据悉，这座37米高的水泥纪念碑建立在布达拉宫的正对面。在它的两侧还将建造两座展览厅。由於所谓的“西藏和平解放＂在藏人中深遭怨恨，又因为纪念碑位於西藏宗教文化圣地布达拉宫前，所以许多藏人把它看作是文化侵犯。
美影星理查.盖尔出席西藏人权听证会
【美国之音】2月5日报道：美国著名电影演员理查.盖尔将出席德国议会的西藏人权问题听证会。德国议会人权委员会发言人星期一表示，考虑到理查.盖尔对西藏人权状况具有广泛的了解，因此邀请他於4月17号就西藏人权问题进行作证。理查.盖尔是虔诚的佛教徒，奉西藏精神领袖达赖喇嘛为师，目前担任总部设在华盛顿的国际声援西藏运动的负责人，敦促联合国人权事务委员会谴责中国政府在西藏实行宗教和文化压制政策。理查.盖尔先後30多次被中国当局拒绝入境。
东突谴责中国政府丑化
维吾尔人为国际恐怖分
【亚洲自由电台】北京消息：“东突＂组织谴责中国政府丑化维吾尔人是伊斯兰国际恐怖分子、以及以反恐为掩护侵犯维吾尔族的人权。
设在德国的“东突信息中心＂星期二发表声明说，自去年911事件以来北京加紧镇压新疆维吾尔人；在打击恐怖主义的借口下，三个月中指控并拘捕三千多名维吾尔族政治犯，进行12场对所谓“分裂主义分子和非法宗教分子＂的审判，并且处决了20人。声明还说，中国政府声称这是国际反恐斗争的组成部分，把对维吾尔人的残酷镇压合法化。“东突＂组织的声明还说，中国政府毫无证据就把炸弹爆炸、事故爆炸和刑事杀人等无数刑事罪案归咎於“东突分裂主义者＂，而对中国其它地区发生的炸弹爆炸却不说是恐怖行动。此外，声明还揭露和谴责中国当局对新疆维吾尔人的宗教种族和经济就业等方面的歧视。
达赖喇嘛为什麽拒绝参加班禅葬礼？
国内最新一期《中国西藏》杂志发表一篇署名文章，题为《复评达赖喇嘛与中央政府的谈判问题》。文章说，一九八九年一月二十八日第十世班禅大师圆寂，中国佛教协会曾特邀达赖喇嘛回国，参加班禅大师的追悼活动，但遭达赖拒绝。文章质疑达赖喇嘛与中国政府对话的“诚意＂，说“他失去的可能是一次历史性的机遇＂。
为什麽具有惊人的务实与弹性、长期寻求与中国政府谈判的达赖喇嘛，却要拒绝回国参加班禅的悼念活动，从而错失良机？这篇代表中国政府观点的文章不肯多加解释。在达赖喇嘛自传《流亡中的自在》一书里，达赖喇嘛这样解释他的拒绝：
“他（指班禅喇嘛）死後，我接到中共佛教学会邀我参加他北京的葬礼的邀请。这等於是访问中共的正式邀请。我个人很想去，但不免犹豫，去的话一定会面临若干有关西藏问题的讨论。如果日内瓦谈判如期举行，这实在是个好机会：但在目前的情况下，我觉得不该去，只好遗憾地拒绝了。＂
在这里，达赖喇嘛提到“不该去＂的原因是“日内瓦谈判＂。查一下资料，就发现，早在1988年秋季，中共曾表示愿意和达赖喇嘛讨论西藏的未来，当时，双方定於1989年1月在日内瓦晤谈。但中国政府口头上答应，实际上却设置种种障碍，阻挠谈判。他们无理地要求：
1、不准任何外国人参加谈判。
2、连西藏流亡政府的成员都不许参加，因为中国不承认这个政府。
3、任何曾经支持西藏独立的人都不得参加晤谈。
到头来，他们几乎只肯和达赖喇嘛一个人谈判。这样无理的刁难，使得这次日内瓦会晤流产。就在同一个月月底，班禅喇嘛去世，中共发出了上述邀请，让达赖喇嘛去北京去参加班禅葬礼。有了日内瓦这番经历，达赖喇嘛还敢一个人去赴这个“鸿门宴＂吗？
因此，我们可以说，十几年前，达赖喇嘛之所以拒绝参加班禅葬礼，是由於中国政府长期在和西藏人的接触中，所表现的出尔反尔，言而无信，仗势欺人，毫无诚意。今天，国内的文章又把不肯接触的责任推倒达赖喇嘛身上，可见他们对自己的作为毫无认识。如果中国政府要证明自己是真有诚意的，现在还来得及，马上放下强权态度，不设障碍，和达赖喇嘛举行会谈。
西藏女英雄阿乃巴庆去世
据ICT中文网站报道：2002年2月2日下午6时半，现年六十九岁的原西藏女政治犯阿乃巴庆在印度的达兰萨拉去世。
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从1961年到1981年，阿乃巴庆遭中共关押整整二十年。在劳改营里，她受尽了中共法西斯的种种暴虐。获释後不久，阿乃巴庆到甘丹寺去和其他几百名自愿而来的藏人一起为重建改寺院而劳动了一段时间。1987年和88年，阿乃巴庆积极地参与了西藏人在拉萨所举行的三次大型游行示威活动。1989年，她不得不离开她所深爱的祖国---西藏，流亡到印度。
流亡异乡的阿乃巴庆继续投入到西藏民族的自由事业，在别人的帮助下，她出版了《悲痛的大山----一个西藏武尼的旅程》。阿乃巴庆生前曾到许多西方国家去演讲有关西藏的悲剧和她自己的亲身经历。
阿乃巴庆走了，但是她的精神与珠穆朗玛峰长存。
江要求对西藏加速扩大宣传
《西藏通讯》记者2月4日报道：面对美国展开反恐战争後，国际恐怖活动在南亚和中亚地区日愈升高的紧张情势，江泽民要求中共广播电台和电视台等媒体，对西藏和新疆等西北地区加强报导官方政策，以促进经济发展和社会稳定。
「印度新闻信任社 (THE PRESS TRUST OF INDIA)」自北京报导，江泽民强调，这项自二○○○年九月间展开的扩大报导计画，尤其针对边远地区，是非常重要而必须加速努力的工作。
有关专家认为这主要是中共为了进一步镇压统治西藏和新疆外，中共利益大众媒体加大对西藏和新疆少数民族的同化。将用大众媒体宣传和洗脑少数民族新一代，让新一代认同对中共的统治之目的。
《西藏通讯》记者2月4日报道：西藏青海湖中的湟鱼所面临灭绝之情况在很多新闻媒体都有报道，中共也口口声声宣称对西藏青海湖中的湟鱼和西藏野生动物加强了保护措施。但是，事实情况令人担忧。因为中共宣称在“依法＂全面封锁西藏青海湖的情况下每天偷捕20顿以上。最近随著中国人的传统节日春节的来临，西藏青海湖的湟鱼再遭大规模的偷捕。
据青海新闻网2002年2月4日消息，春节将至，一些鱼贩子在青海湖偷捕湟鱼的现象又有所抬头。
据介绍，青海湖畔的江西沟、黑马河、倒淌河、石乃亥、哈尔盖、沙柳河等地段的湖面冰窟里发现偷捕渔网11901盘，没收偷捕的湟鱼17400公斤。
当然这只是有关部门所发现的，其实还有更多的湟鱼已进入准备过春节的千家万户。因为鱼中国人过春节时桌上不可缺少美的餐，所以偷捕者有增无减。另外，在西藏的中国人数一年多于一年，所以偷捕湟鱼者的“市场＂更加宽广。
据新华网西藏频道 2月3日，尽管尚未进入大风期，但是早到的大风卷起满天黄沙，直扑拉萨，虽未到“遮天避日＂，却也是“沙尘满天＂，顷刻间，碧蓝的天空昏暗下来，拉萨的大街小巷贯穿著黄沙。人们除了用口罩和围巾保护自己外，更希望环保工程能够制止这一恶劣的天象。
国际声援西藏运动是一个在美国注册，非盈利、非政府的人权组织；其总部设在美国首都华盛顿。
国际声援西藏运动旨在监督、保障和维护西藏人民的基本人权，包括西藏人民的宗教信仰自由不受侵犯的权利；言论自由的权利；保持民族特徵和民族文化的权利；使用民族语言文字的权利；以及实行民族平等和民族自决的权利。
国际声援西藏运动定期向西藏、印度、尼泊尔等地派遣考查团；在美国国会、联合国及其它国际组织作证；负责向美国新闻媒体介绍西藏的最新情况；联络各人权团体以争取改善西藏的人权状况；呼吁各界重视和保护西藏的生态与环境。
国际声援西藏运动广泛联络来自中国大陆的留学生、学者、学术组织、各民运团体、人权组织，以及台湾、港澳、海外华侨团体等，向他们介绍西藏人权状态的真实情况；与台港及海外的中文媒体保持密切的合作关系。数次组织大型汉藏对话，以求促进汉藏两个民族之间的相互了解。
国际声援西藏运动真诚地相信，要改善西藏的人权状况乃至全面解决西藏问题，有赖於主持公正的中国人的积极参与、同情和理解。改善西藏的人权状况，合情合理地解决西藏问题，将不仅使西藏和西藏人民获益，最终获益的将是中国。
国际声援西藏运动在过去十三年中的成就
国会通过了有关西藏的首要决议之一：支持达来喇嘛的五点和平计划。
国际声援西藏运动的中国分析专家阿沛晋美开始发行中文报纸---西藏论坛。
1989年
国会通过在美国之音开设藏语部。目前每天向西藏广播四小时。
1990年
国会通过受项专款案，在印度和尼泊尔的西藏难民给予人道协助。
国会通过一法案为提供一千份移民签证给西藏人。
1991年
布希总统会见达赖喇嘛并签署由国会联署的一项法案：依据国际法既定的原则，西藏是一个被占领的国家。
国会议员在美国国会大厦集会，欢迎达赖喇嘛。当天达赖喇嘛在国会大厅发表重要讲话。自从一九六五年以来，联合国防止歧视及保护少数民族委员会，首次在日内瓦通过西藏议案。
1992年
国际声援西藏运动主导了一项有关西藏境内的监狱和劳改营的事实调查任务。
1993年
国际声援西藏运动出版了有关核废料及核武器在西藏的报道。
国际声援西藏运动参与推动中国改善其人权状况，并此事作为中国取得贸易最惠国待遇的条件。克林顿总统在他的最惠国待遇行政命令中包括“西藏的人权状况必须要有明显的改善。＂
国务院在年度各国人权状况报告中，为西藏设立了一单独章节。
国际声援西藏运动组织在美国巡回展览从西藏偷运出境地刑具。
1995年
国际声援西藏运动在北京召开的世界妇女大会上为西藏妇女声援。
国际声援西藏运动负责安排了达赖喇嘛的一次重要巡回访问到亚特兰、休斯顿、波士顿和华盛顿。
1996年
自由亚洲电台开始对西藏广播。目前每天向西藏广播八小时。
1997年
国际声援西藏运动主持了世界议会大会有关西藏问题；达赖喇嘛和来自二十八个国家的代表参加了会议。
国务卿欧布莱特任命首位美国的西藏问题特别协调人。
江泽民主席在访美期间，国际声援西藏运动组织在江所访问的美国七个城市里发起了示威游行，抗议中国在西藏的人权状况。
1998年
当克林顿总统六月份参加北京高峰会议时，国际声援西藏运动敦促他和江主席签订协议，与达赖喇嘛磋商。
在华盛顿，国际声援西藏运动、学生争取西藏自由组织、和米拉日巴基金会一起组织了有史以来规模最大的支援西藏的游行。
1999年
国际声援西藏运动和其它非政府组织一起推动了一个大规模的运动，中止了一项世界银行将五万八千人移民到藏人和蒙古族的传统居住地区的计划。
2000年
由於国际声援西藏运动和其它组织所发起的强烈的国际压力，中国政府取消了在世界银行具有争议性的人口迁移拨款项目。
西藏政教领袖达赖喇嘛结束检查离开了医院
《西藏通讯》记者2月2日报道：西藏政教领袖达赖喇嘛在印度孟买进行了最後的身体检查後今日离开了医院 。
西藏政教领袖达赖喇嘛离开印度佛教圣地菩提迦耶在孟买的一家医院进行检查後，医生表示西藏政教领袖达赖喇嘛的身体健康状况非常好，只是由於疲劳和肚子不适而已。
昨天该医院主治医生玛哈德热说，经过几天的休息西藏政教领袖达赖喇嘛的身体已得到很好的恢复，医院决定西藏政教领袖达赖喇嘛出院。今天早晨这家医院对西藏政教领袖达赖喇嘛进行了最後检查後，今天11时左右西藏政教领袖达赖喇嘛离开了孟买的医院。
据西藏政教领袖达赖喇嘛私人办公室介绍，西藏政教领袖达赖喇嘛将在孟买听留数天後将在 2月 9日返回达兰萨拉。
西藏格西参加世界和平祈祷大会
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据 (中央社记者方沛清义大利阿西西特稿)期待两个多月阿西西世界和平祈祷终於在今天如期举行，全球十一个主要宗教领袖和代表共约七十人，聚集在义大利中部山区阿西西(Assisi)，与发起人和主持人教宗若望保禄二世一起为人类世界的和平作证、祈祷、并且许下承诺。
去年九月十一日恐怖暴力组织袭击美国後，全球陷入恐惧之中，人人感到生活周遭环境似乎都有恐怖暴力分子埋伏，这种威胁给人类带来威胁。阿富汗成了打击世界恐怖暴力组织首当其冲战场。教宗若望保禄二世本著基督救人济世训示和精神，再次邀请全球各大宗教领袖或代表聚集在一起，为解除全人类心理恐慌、为消弭新战争蔓延而祈祷。
阿西西(Assisi)是天主教圣人方济各的家乡，这位富家子弟曾醉心追求荣华富贵，有一天他听到耶稣的召唤，彻底放弃对财富的追逐，献身於传播基督福音，并且以身作则，宣扬人类之间和人与大自然之间的完全和谐，以和平友爱作为建立世界共存共荣的基本动力。
基於这个理由，阿西西被奉为和平之城，也是为什麽教宗若望保禄二世第二度选择这个城市做为世界祈祷大会的城市。
受到场地的约束约有近五千人参加了这场盛会，与会者分坐会场两边。右边最前面几排的是义大利总理贝鲁斯柯尼、政府要员、以及中华民国驻教廷大使戴瑞明等驻教廷外交使节。左边前几排则是教廷各部会首长枢机主教、总主教，美国纽约的总主教，以及正在罗马述职的以单国玺枢机主教为首的台湾各教区主教。
教宗在致词时指出，除了欢迎各宗教领袖代表外，他表示，在阿西西和平朝圣，以各宗教代表的身份聚集此地，证明我们对一个更公正、更团结世界的共同渴望。
教宗致词之後，第一位上台为和平作证的是君士坦丁堡东正教最高领袖巴尔多禄茂一世宗主教。接著是英国圣公会领袖的代表、全球路德教会联合会代表、世界改革教会联盟代表、以及佛教、印度教、伊斯兰教、犹太教、非洲传统宗教等宗教的代表都上台为和平作证。
教宗在各宗教来宾分别作证後，他表示，人类一向需要和平，在导致人类信心动摇悲惨事件之後，人类更是需要和平。不可否认的，他的致词简短而有力，获得与会者热烈的掌声。
只有在这种场合，才有可能邀集这麽多的不同宗教领袖共同参与一件事，共同为一件事情努力，那就是世界和平。当今宗教界也只有梵蒂冈有这个能力和立场担任主人的工作。
世界和平祈祷大会虽然在各种宗教不同的仪式中揭幕和闭幕，但是大家的目标只有一个那就是如何维持世界和平。大家对於和平的期望是相同的。每一位参与其中的人也都期待阿西西之後能为人类带来希望，这份远景和愿望也是相同的。
西藏长途游说者达到印度南方
《西藏通讯》记者2月2日报道：由西藏自由运动学生协会组织的西藏青年游说团现已达到印度南方的达美那度邦。
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据组织者发来的消息，经过一个多月的努力这一游说团现在已达到印度南方的达美那度邦。已走完全部行程的一半即2110公里。该游说团所到之地进行介绍西藏的现况和呼吁世界和平，受到当地人民的极大的支持和热烈欢迎。
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《西藏时报》1月31日报道：为了声援西藏40多位拉达克人举行从印度佛教圣地菩提迦耶至印度首都新德里的长途游行活动。
1月27日在喜玛拉雅声援西藏协会的组织下，四十多名拉达克人举行从印度佛教圣地菩提迦耶至印度首都新德里的长途声援西藏游行活动。声援西藏游行开始当天组织者在印度佛教圣地菩提迦耶举行了简短的仪式。西藏人民议会副议长、西藏流亡政府宗教部部长、强孜确杰仁波切等参加了11月27日的仪式。
据组织者介绍，这次长途徒步游行的目的是声援西藏、呼吁保护西藏和喜玛拉雅文化等。
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