西藏之页 - 《西藏通讯》

《西藏通讯》

西藏通讯
总第 9 期（1996、11 ·12 ）
拉萨又发生爆炸军警搜查藏人区

坚持自由言论藏女又被加刑

中共搞“清理＂寺院遭“清算＂

在八郭街的抗议示威

西藏音乐工作者被判十八年重刑

台湾学生支持藏人自决权

被严密控制的西藏良心犯

《西藏大词典》

在西藏的武装采金和盗猎

拉萨电台称昌都反分裂成果辉煌

陈奎元哀叹藏人干部反分裂不力

中共威胁电影《格登》的投资者

为求学被雪困 36名僧侣冻伤

理解与对话

每天戕害二十条生命

西藏灾区未得救济反遭盘剥

英语藏译规范化学术讨论会

西藏康复中心医院成立 25周年

第二届喜马拉雅文化节

俄罗斯六千人签名支持西藏

西藏见闻实录

七万言书<节录>

拉萨又发生爆炸军警搜查藏人区
据中共拉萨电台 12 月 29 日报道： “ 自治区＂党委和政府于 27 日在处级以上干部会议上宣布：达赖分裂集团于 25 日（周三）凌晨一点三十六分，再此在拉萨市进行爆炸恐怖活动。爆炸是在拉萨市城关区的大们附近发生，中国官方的报道除了谴责达赖喇嘛和分裂主义分子而外，没有提到爆炸现场的调查结果和人员伤亡及损失程度等。也没有制造爆炸的人员是否被抓获的消息。
对此，达赖喇嘛驻华盛顿的代表嘉日罗朱回答 “ 美国之音＂藏语台记者时指出：达赖喇嘛始终坚持非暴力的路线。指责达赖喇嘛是毫无根据和任何道理的。发生爆炸是令人遗憾，但要警惕中国政府借机在西藏制造更大的恐怖活动。他还说：现在尚不清楚爆炸者为谁，如以前发生的川藏公路纪念碑爆炸事件，起初认为是不满中国政府所为，但最後听说是一个不满中共的中国人所为。近一段时间，在西藏的中国官员不顾事实地一再宣称和指责藏人通过暴力手段。以武力反抗中共等，是没有根据的。目前尚不知制造爆炸者为谁，甚至是否是藏人所为，以什麽为目的的等均一无所知，却急于指责谩骂，要警惕其中的阴谋。
住在与爆炸中心不远的扎那秀藏人，不仅听到震耳的爆炸声，而且感到房屋在震动。爆炸後几分钟，军警和附近的居民赶到现场。第二天中午，中共军警开始在对拉萨藏人居住的老城区挨家挨户地进行搜查，还要每个藏人讲清爆炸发生时在什麽地方？在干什麽等？
26 日，拉萨城内戒备森严，拉萨通往日喀则的公路上，军警一路设了几道检查站以搜查过往的车辆。报道还称爆炸造成五人受伤，伤者已送到医院治疗。又据消息来源称：这次的爆炸发生後，原来住在城内的一些官员已搬到中共的各单位居住。
在此之前，中共对拉萨先後发生的多起爆炸事件，一直采取低调处理，从不报道，特别是去年 “ 自治区政府＂大们被炸，天亮时不仅未做报道，而且还用布将被炸毁的大们全部裹住，到夜晚再抢修，仅两天後，就看不出爆炸的痕迹了。

坚持自由言论藏女又被加刑
年仅十九岁，现关押在西藏扎什监狱的政治犯阿旺松卓又被加刑九年，这已是她第二次被加刑。阿旺松卓是距拉萨约五公里的噶日尼姑庵的尼姑。 1990 年 8 月，年仅十三岁的她因在诺布林卡参加示威活动而被捕，九个月後获释。在她被捕期间，母亲逝世，父亲因政治原因被捕。她作为政治犯又被禁止入寺。因此，无家可归的她一直在拉萨一带流浪。 1992 年，她再次与两僧一尼一道在拉萨八郭街举行游行示威，被捕後判刑三年。 93 年 10 月，由于她和国际 “ 瑞宝＂人权获得者朋措尼仲等十四名女政治犯一道以偷带进去的录音机录制西藏独立歌曲而被加刑六年（当时十四名女政治犯全部被加刑五年以上）。
这次的加刑是由于不满中共在西藏各寺院进行的再教育运动，而和其他难友一道通过官方人员前来时不起立、不按规定收拾内务等方式表示不满。中共了解这点後，做为惩罚，强制让阿旺松卓、朋措白玛、诺增、宕秋尖赞等人长时间地站在暴雨中。期间，阿旺秋卓高呼 “ 西藏是独立的国家＂等口号，因而于今年七月三十一日被加刑九年。总计十八年徒刑。是西藏女政治犯中刑期最长的。在此之前，联合国下属的 “ 随意拘留调查小组＂曾于 94 年 11 月 31 日指责中共逮捕和继续关押阿旺秋卓是非法的。因为阿旺秋卓不过是和平地发表自己的观点而已。
不久前刚逃到印度的女尼尖赞巴桑于 93 年 6 月她十二岁时因参加示威被捕， 95 年 2 月 9 日获释，被关押近两年。她表示：几个月前她见到阿旺松卓被关在没有窗户的禁闭室内，每天只给少的可怜的两顿不能裹腹的食物。

中共搞 “ 清理＂寺院遭 “ 清算＂
“ 信仰自由＂附加政治条件成千上万的僧侣被赶出寺院
综合消息：中共加强对宗教的控制後，在西藏寺院中以各种名誉开始驱赶僧人。从去年开始，中共派庞大的工作队哲到蚌寺进行 “ 思想教育＂，中共将这项思想教育称为 “ 清理＂。一次， 180 名由二百余军警保卫的中共官员来寺，招集僧侣们开会时称：" 这次清理工长则三年，短则三各月，这主要看你们的表现"。今年十六岁的僧侣江巴才仁通过不丹逃到印度。他因不满十八岁被中共 “ 清理＂赶出了寺院，和他一块赶出寺院的有三百余人。
工作队问僧侣丹增巴卓： “ 西藏是不是独立的国家？真正的班禅转世是谁？＂他无奈的回答说： “ 我不懂历史，如果我说出由达赖喇嘛认定的是真班禅，你们会抓我进监狱，我不知道那一个是真的，人们说达赖喇嘛确认的才是真的。＂第二次问同样的问题是，他仍作了同样的回答。干部不满地恐吓他说： “ 你回去好好考虑，不然只有一个去处＂，他未等第三次询问而逃到了印度。
阿旺塔森是个知识渊博的年轻僧侣，工作队强令他向自己的徒弟们宣称西藏自古是中国神圣不可分割的一部分；尖参诺布才是真正的班禅等。阿旺塔森以他只有传经习教的权力，没有进行政治宣传的义务为由拒绝，因此已被逮捕。
中共计划借思想教育，在僧侣集会念经时，让假班禅大经堂内，随後拍成录像，以表明哲蚌寺僧人拥护或承认。此事被一康区僧侣知晓後告诉了其他僧人，结果那天僧人们都没去念经。最後中共军警逮捕了那位康区的僧侣。
在噶登寺，也有二百余僧人被赶出寺院。中共警告这些被赶出的僧侣：从此以後不许穿袈裟；不许入其他寺院；不许进行宗教仪式；不许随意到其他地方等十几条禁令。
昌都寺的七百余僧侣也被政治教育工作队赶出。这些来自附近地区的僧人是进入昌都寺因明院学习的。
刚刚逃到尼泊尔的僧人达瓦、菩布才仁谈到：今年年初，在贡波的桑东巴日寺来了中共的工作人员，声言要在寺院驻三年之久，并严令不许建立佛塔；不许进行稍具规模的宗教集会，并开展了严厉的政治运动。因此，一些需要集会的宗教仪轨已被迫取消。该寺院有二百余名僧人，在政治教育运动中，除十二名 “ 合格＂者除外，其余已全部被赶出寺院。桑东巴日寺位于拉萨以东年曲藏布流域的林芝县布琼乡，是一具有悠久历史的宁玛派寺院，在民主改革及文化大革命中被摧毁殆尽。 1984 年由青玉卓和德秋尼仁波齐协力重建，成为当地较大的寺院之一。
最近不断逃到印度的僧侣几乎包括西藏的各个角落，表明中共躯赶僧侣的清理工作已在西藏大部分地方展开。另据未经证实的一些藏人的报告：在果洛地区的一所寺院中，有千余名僧侣被中共赶出寺院，并严密控制不使其外流等。

在八郭街的抗议示威
据确切的消息来源证实：今年 6 月 12 日中午 12 时，在拉萨静修庵学习的尼姑南卓秋松（ 16 岁），朋措（ 18 岁）、央卓（ 18 岁）、白玛（ 16 岁）等四名尼姑为了抗议中共对宗教人士的压制和迫害，高举达赖喇嘛的照片在八郭街举行游行示威。他们高呼反对中共政府压制迫害宗教，尤其释放班禅喇嘛等口号。游行不到五分钟被中共警察逮捕押往八郭街派出所，不久又转送到扎什监狱去了。目前还不知道她们的下落和处境。

西藏音乐工作者被判十八年重刑
热爱西藏音乐的音乐研究工作者阿旺秋培去年持中共签发的证件回西藏後不久失踪。不久前，被关押一年多的阿旺秋培以间谍罪被日喀则法院判刑十八年。根据拉萨电台的报道：阿旺秋培借口研究西藏音乐，在外国政府和组织出资下进入西藏。中共还谴责了流亡政府。对此西藏政府发言人指出：阿旺秋培作为热爱西藏音乐的青年，自费前往西藏收集西藏音乐，不存在所谓从事间谍的行为。判决书还称阿旺秋培对罪行供认不讳，但与阿旺秋培关系密切的人士认为这只是中共陷害他人时一惯采取的惯技，阿旺秋培绝不会承认被强加的罪名。

台湾学生支持藏人自决权
1996 年 10 月 27 日，在纽约的北美各学院台湾学生组织的发言人崇雷（音）发表的一项声明表示：台湾政府应停住所谓西藏是中国一部分的说法，承认和支持西藏为对等的主权国家。并在承认台湾、西藏作为主权国家的基础上，邀请达赖喇嘛访台；关闭蒙藏委员会；承认流亡政府为西藏人民真正代表；由于台湾和西藏同为中共所谓大一统的受害者，双方应加强联系，共同抗击中共的扩张野心。上述声明是在北美 27 所大学学习的台湾学生组织联合发表。

被严密控制的西藏良心犯
美国之音 11 月 12 日报道：著名的自由追求者雨农　达瓦才仁 1994 年获释後，一直被软禁在其住所中。一个由三人组成的来自欧洲的代表小组在获得中共当局的允许後与雨农　达瓦才仁见面。在十分钟的会面期间，他得知雨农　达瓦才仁除了自己的住宅而外，无法自由外出。另据不久前逃到印度的原哲蚌寺僧人江巴才仁和阿旺仁青介绍：凡因政治原因入狱的藏人，获释後一律受到控制，动辄得咎，使人难于生存。他俩因参加 87 年 9 月 27 日在拉萨的示威游行而被捕。

《西藏大词典》
由噶玛默朗　日喀罗桑丹增、才旺南嘉等编辑的《西藏大词典》预计 97 年出版。这部从 77 年开始编辑的大词典，不仅词汇丰富，而且翻译和创造了大量现代科技及相关新词汇。丰富了西藏文化。相信该词典的出版，将会带动西藏文化的进一步发展。

在西藏的武装采金和盗猎
昔日原野已是满目沙砾白骨蔽野藏人组织查禁反遭匪徒枪杀
综合《西藏时报》 12 月 30 日报道：在克克西里，来自中国的非法采金者成千上万地携带武器在该地武装采金，偷猎已有十几年历史了。这些野蛮的盗猎者不仅成批地屠杀成群野骡，野牛、藏羚羊、猞猁等珍稀动物，甚至发生多起藏人牧民的羊群整个被半偷半抢的掠走的事情。也有当地藏人因不堪欺凌而开枪打死挖金者後逃之夭夭的事发生。这些挖金，偷猎者为采金而将整片整片的草原化为沙砾，原野上到处是被猎杀动物的累累白骨，这些事实十几年来不断由当地藏人和政协委员会向上反映并强烈要求中共采取措施制止。但中共迟到 1992 年 7 月才在青海玉树州治多县成立 “ 西部工作委员会＂。
1994 年1 月 8 日，索南达杰（ 39 岁）治多县委副书记兼西部工作委员会书记，为当地藏人）带领成员前往克克西里调查，第一天就从盗猎者手中缴获两支步枪和三千余发子弹；以後天天都有缴获，第二天在可色湖以南查获的另一伙挖金者，缴获两支小口径步枪和一支半自动步枪子、弹三千四百余发 … …。第九天在西藏与新疆交界处的奇迷藏布附近，从一辆卡车和两辆吉普车上搜出四百余张刚刚剥下的血淋淋的藏羚羊皮。第十天，他们在堵获一大一小两辆车，查获长短十一支枪和三千余发子弹後，却遭到马种削（音）为首的 18 名采金、盗猎者的袭击，交战中索南达杰当场被打死，死後的尸体保持著射击的姿势。
　这次前後仅十天的调查，他们先後查获八个非法采金盗猎团伙，收缴二十五支长短枪、子弹几万发、汽车十二部、藏羚羊皮一千四百六十张，猞猁皮二百余张以及采金用的炸药若干吨等物。
由于西藏野生动物均为珍稀动物，其昂贵的价值和中国政府暗中的放纵决定了这场禁猎的活动将不会有大的成效。同时中国政府也不甘落後，在国际市场上，中国政府以一头白唇鹿换取 13000 美元；一头盘羊 23000 美元；一头藏羚羊 35000 美元等赚取暴利。
在康区道孚县，有一叫八道沟或称小西（音）的山沟，沟中沿河分布著二百余户藏人。 95 年，由当地军警持枪保护的两千余人涌入该地，给当地藏人少量钱後，开始毁田采金，推土机和挖掘机每天都在不停地轰鸣，藏人根本不让靠近工作区域。据一些知情者说：当地挖的不仅仅是黄金，其采掘利润每月达 400 万元等等。

拉萨电台称昌都反分裂成果辉煌
拉萨电台 10 月 6 日报道：从 96 年 5 月开始，昌都地区党委加强对境内分裂活动的严厉打击。在召开誓师动员大会後，各级政府和当委逐层下达任务，确实落实，政法部门加强配合。至 8 月 17 日，已破获三起分裂祖国宣传的案件。

陈奎元哀叹干部反分裂不力
法新社北京报道：近期在拉萨召开的内部会议上， “ 西藏自治区＂当委书记陈奎元强烈批评藏族干部反分裂不力。对分裂活动抱著应付交差的态度而没有采取实质有力的反击。根据西藏日报的各项报道，近期陈奎元在西藏召开的 43 名高级官员参加的内部会议上说：西藏干部们必须做好打一场反击分裂主义分子战役的准备工作。他批评藏族干部对这场运动的政治斗争的内容至今没有深刻领会，没有一心一意地投入到这场运动中去。陈还说：分裂主义分子在人民群众中制造西藏民族的观念重于中华民族的观念。目前西藏问题正面临危机等。
陈奎元自担任西藏自治区当委书记以来，一直在北京和拉萨的会议上声言干部反分裂不力以及指责藏人干部吃里扒外，为达赖喇嘛和分裂分子效劳。陈在西藏代表的是那些对西藏人怀有不满或仇视心理的中国官员。这些人强调镇压，极力反对北京对西藏的任何让步。
西藏日报 11 月 5 日的社论称：在西藏的社会主义精神文明中遇到许多阻力。各级政府必须清楚地认识到达赖喇嘛不仅影响到世界各地的人民对西藏的看法，而且也影响到西藏内部。使各学校，各寺院的少年亦加入了分裂活动。
一位研究西藏问题的专家指出：中国的领导者将在西藏社会的经济、政治等方面出现困难的大部分根源归咎于达赖喇嘛。中国所推行的该项政策，不管是为了宏扬社会主义精神文明；还是为了打击贪污腐败问题。总之，在西藏，所谓西藏自治区的高层官员们为了掩盖贪污腐败等现象，正在改变这个运动的方向。将运动的矛头对准了对中共的各项政策不满的西藏人和宗教人士以及对西藏的各寺庙和分裂主义分子反击不力的西藏籍干部。

中共威胁电影《格登》的投资者
美好莱坞正在摄制的表现达赖喇嘛从确认为十三世达赖喇嘛之转世一直到 1959 年流亡国外之间历史电影《格登》。以及根据同名回忆录改编的《在藏七年》两部影片，受到中共方面的抗议。特别是影片《格登》的投资者 DISNEYS 公司在中国准备扩展几百亿美元的生意，因此中共警告该公司如不停止对《格登》的投资。可能会影响该公司在中国的生意，但公司并没有停止对电影的投资。对此，在纽约一叫简（快）讯的节目中指出：中国应遵受世界的法规，而不是世界遵从中国的法规。
另据藏文《自由西藏》报 12 月 31 日报道：中共已禁止负责两部影片的导演和制片等工作的至少四个外国人不得进入中国和西藏境内。加上其他被禁止入境的共五十名外国人的名单，现公开张贴在拉萨的国际旅游公司门外。

为求学被雪困 36 名僧侣冻伤
由于中共在西藏从各寺院大肆驱赶僧侣，剥夺他们的宗教信仰自由的权力和进行宗教活动的权力。一些僧人被迫踏上流亡之路前往印度求学。最近有 105 名来自康区里塘和安多的僧人步行 22 日後遭风雪袭击。在冰天雪地的藏尼边境喜马拉雅山区中被困达六天之久，造成 36 名僧人严重冻伤。其中年龄最小的 13 岁，最大的 29 岁。目前他们正在加德满都的国际慈善医院治疗。据了解，一名十三岁僧侣的双脚可能保不住。记者问他们为何流亡时，他们说：在家乡无法过正常宗教生活，政治教育尤其令人不堪忍受，因为根据政治教育内容，你必须违背教义，背叛上师。迫于无奈，他们才只好背井离乡。
理解与对话 达赖喇嘛在波士顿给中国学生的讲话（ 95 　 10 　 9 ）顿珠多杰译（西藏佛学因明学院研究生）
今天，我很高兴能在这里和中国留学生及学者会面，我总是感到与中国人建立个人关系和他们进行诚挚的对话是极为重要的。不管我去什麽地方，总是想方设法和中国的学者、学生、记者、民运人士和佛教徒门见面。有的中国人还到达兰萨拉来看我，我也总是想方设法祭出时间和和他们会面，几个世纪以来，作为邻邦的西藏与中国之间除了偶尔发生过一些冲突和对抗之外，绝大部分时间相处和睦，在未来的时间里，我们除了作为邻居和睦相处下去之外，没有任何别的选择，因此我经常敦促流亡在外的西藏人去接触中国人，和他们交朋友。建立个人关系，我一直强调要西藏人分清中国的百姓和中共政府之间的区别。
值得一提的是，经过了天安门悲剧以後，一大批中国的知识分子和学生逃离了中国，这给国外的西藏人和中国人之间相互了解，进行对话提供了一个良好的时机。但这并不意味著我们有加剧中国人和中国政府之间分歧的意图，事实上正如我们目睹的天安门民主运动的过程，证实了中国人民渴望自由、民主、平等和人权的热心并不亚于其他民族。特别是令我感动的是，那些在 “ 枪杆子里出政权＂思想教育下成长起来的年轻一代，实际上崇尚非暴力的道路，也就是我一心遵循的原则。当然，让西藏人民对中国人开放胸怀表示友好并不是一件容易的事情，也并不是所有的西藏人都乐意。当我设法让他们接触中国人民的时候，我想对于我们的中国朋友来讲，当他们试著和我们这些中共政府称为 “ 反动派＂奴隶主和 “ 分裂分子＂沟通时，也会有同样的感觉，然而在过去几年里，由于我们共同的努力，双方之间的接触他有了明显的进展，现在，西藏人和中国人在世界各地已越来越熟悉对方。
在中国大陆的人权门士和民运人士，象魏京生等人，在促请他们的政府尊重西藏人民的最基本的人权和自治权。在海外，中国的学者正在为未来联邦式的中国拟订一部宪法草案，其中也包括了西藏的联邦式的地位。尤其是在国际声援西藏组织和二十一世纪中国基金会的共同发起之下，还有你们 … … … 我们的中国朋友们的参与合作之下，使我们能够聚在这里，共同讨论西藏问题，这些事实本身表明了：加强西藏人民和中国人民之间的对话，是会带来积极成果的。这也证实了我一惯倡导的人与人之间面对面的对话，是可以更好地理解对方打下坚实基础的。可是中国政府对此却置之不理。
我深信，达到我们目标的唯一的途径就是通过对话和人与人之间的和平接触，因此，过去十五年间，我一直通过各种途径，试图与中国政府就西藏的前途进行会谈。西藏作为一个完全独立的主权国家已有两千多年的历史，而且我坚信西藏人民有权力选择独立，但是西藏现在处于中国的统治之下，这也是一个政治现实，正因为如此，我们应找出一条双方都能接受解决问题的道路，我曾经提过一个 “ 中庸之道＂来解决我们之间的问题，这也是对邓小平先生的 “ 除了独立什麽都可以谈＂的回应，在过去的十五年里，我们曾派遣了六个官方代表团访问中国和西藏，我的私人特使访问中国也至少有十多次，我还向中国政府提到过一些建议，并且发表在有声望的国际论坛上以表明我们的诚意和认真。不幸的是，中国政府不仅拒绝我的建议，而且把我称为 “ 企图把西藏问题国际化的分裂主义分子＂，其实，我所作的一切只不过是想保护西藏的文化及其独特的民族传统和寻求一个藏中双方都能接受的并对双方都有益的公平的解决问题的办法而已。中国政府自己对西藏传统文化宗教和风俗习惯的不尊重，就是践踏了西藏真正的自治。正是中共的宣传媒介竭力把西藏描写成一个在世界上最黑暗、最野蛮、最落后的地区，和在西藏实行的高压政策，被西藏人民视为沙文主义和殖民主义的行经而激起了慎恨，所有我们有理由说，正是中国政府自己的政策迫使西藏的分离，最近的有关寻访班禅喇嘛转世的分歧是一个例子。
“ 灵魂的转世＂这一概念对于一个无神论者的共产党政府来讲，完全是一种荒谬的异端邪说。然而对西藏的佛教徒来讲，可是一个极为重要的基本法则。而现在，一个无神论者的共产党政府在指使我们谁应该认选和谁有权力核准，这完全是粗暴的践踏了现在人民的历史传统和民族风俗习惯。
就有关的西藏问题国际化而言，在中国入侵西藏和武力镇压 1959 年的西藏人民的反抗之後，十多万西藏人逃离了自己的国家，在世界各地成为难民，从而引起了国际社会的关注，而不是某一个人在有意使问题国际化，相反我从 1978 年到 1987 年之间还曾试图在无任何国际组织圈入的情况下通过单独和中国政府谈判来解决问题，不幸的是，我的一切努力被中国政府置之不理。
而在最近的两年里，中国政府提出了一个谈判的先决条件，就是不仅让我放弃西藏独立的的主张，而且要我承认西藏历史上始终是中国的一部分。可是我们的历史显示，西藏历史上是一个完全独立的主权国家，而不是中国的一部分。也许，中国政府对于历史有其不同的解释，但这强加给我们是不会有任何结果的。因此提议，与其纠缠历史问题不如保留各自对历史的不同解释，而面向未来，正如邓小平先生经常所讲的那样 “ 向前看＂，历史是不可能改变的，可以改变的是未来。
最近在美中关系上发生了一些摩擦，我们绝无意从中获利，相反我们原意促请美国政府加强和中国的关系，希望美国领导层继续和中国进行对话，找出一条非孤立和制裁的解决办法，美中间一个稳定正常的双边关系，不仅有利于美中双边，而且也有助于解决西藏的问题，我还促请中国领导层认识到武力强迫和恐吓是极不利于中国在国际上的形象，如国际社会对于中国政府最近的对于李登辉访美一事的过激反应和台湾海峡的导弹试射等的评价很不好。
今天，当人类社会进入二十世纪之际，中国也处于一个紧要的关头，在经济、政治和军事正迅速发展的同时，中国的社会也正在发生深刻的变化，中国的领导层也面临著更新换代的局面，人民迟早会要求自由、民主、平等和人权的。
一场从一个极权政治到一个更为开放和民主的政治的转变是不可避免的，不管它是一场和平的演变，还是一场激烈的变革，只是什麽时候发生和以什麽样的方式发生的问题。
一个爱好和平的自由的中国，一个尊重人权的繁荣稳定的多元化的中国，一个在邻邦的友好关系上具有安全感的中国，将不仅给中国人民带来巨大的利益，而且对西藏对于亚洲、甚至整个世界将会带来巨大的利益。
未来中国从极权政治转为民主国家的过程中，西藏问题同样是无法逃避的，如果合理解决西藏问题，不仅有利于中国自身的过渡，而且有有助于使西藏加入其民主化的关注的联盟。如果西藏问题解决不得当，将会对中国的转变极为不利，借助武力镇压西藏境内的和平示威者等于在扮演一个压制民主的角色，是对中国自身的和平过度极为不利。还有，如果在西藏继续执行现行的强硬政策，甚至还会增加西藏人民的不满情绪和发生暴力的可能性，这对双方是绝对没有任何益处。
从我们的角度，正寻求一个和平宽容和理解为精神的解决办法，解决西藏问题需要软著陆，而不是强硬。在任何情况下，西藏的活动人士必须继续坚定地遵循非暴力的原则。我们希望在互尊互利的基础上，和中国交往，我们希望和中国建立一个永久的友好关系，而不是敌视中国。如果我们选择留在同一个国家中，我们就应该象一个真正的兄弟姐妹那样生活在一起。如果我们选择分开，那麽我们就应该成为一个永久友好的关系是西藏的头等大事。
解决西藏问题时，不仅应该考虑西藏和西藏人民的最根本的利益，我们应该认真地体谅中国的战略问题、经济利益和中国人民的民族感情，那些居住和工作在西藏的中国人的生命财产和人民将会得到保障，有关他们权益将会得到妥善的安排。 1988 年我在法国斯特拉斯堡提出的建议原则上概况了上述事项。
中国是一个具有五千年文明历史的伟大国家，对于人类文明曾经作出过巨大的贡献。今天的中国更迅速地发展成为一个政治经、济和军事的强国。一个保卫和平维护人类尊严的强国，将会赢得世人的称道。一个尊重小国权益的强国，才是真正的强国。和平解决西藏问题，收益的不仅仅是西藏人民，最终对中国自身带来很大的利益。
最後，我坚信尽管西藏这样的小国，也可以为中国的和平和繁荣作出贡献。最近几十年里，在社会主义市场经济的改革中出现了极端的功利主义倾向，不管是社会主义还是资本主义，都在极大的程度上破坏了中国的精神世界和道德价值观。
一个精神和道德价值观荒漠正在中国社会迅速蔓延，在这种情况下，西藏的佛教和佛教哲学能够帮助于千百万中国兄弟姐妹找到精神上的归宿。
毕竟，传统的佛教对于中国的百姓来说并不是异端邪说。

每天戕害二十条生命
西藏的妇幼保健医院正在成为婴孩的屠场
来自西藏的消息：目前中共已加强了在西藏所谓计划生育工作。特别是在西藏的各级中共政府，加强了对藏人妇女生育的控制。据消息来源指出：现在在西藏农牧区抓人绝育避孕的行为已越来越厉害，各医院也纷纷在压力加大规模的继续坠胎，人工流产的工作。以日喀则转区江孜县为例，在原有的人民医院旁边，有一个小院子围起的小医院，叫 “ 妇幼保健医院＂又称 “ 计划生育医疗室＂，在这几乎每天都有妇女被领来进行绝育和人工流产手术。粗略估计，平均每天近二十人被迫进行人工流产和坠胎等。也就是说，几乎每天有二十条生命在这归于消失，二十个母亲因此失去了自己的儿女。这些医院的治疗特点是：不管怀孕时间的长短，凡是领来的都以一个长针头对准婴孩的头颅注射药物，使其死亡。约两个小时後，母亲随著一阵阵的疼剧疼，会产下一个死婴。一些来生产的妇女，有时也遭到同样的对待。在医院的後院厕所边，有专门掩埋死婴的坟场，婴孩被扔加去後盖上一层土，没有任何的宗教仪式。一些未深埋的婴孩有时被野狗拖出，残臂断肠满地都是，令人惨不忍睹。在各乡村，县上专门派人驻在乡卫生所，登记当地怀孕人数，後根据名单强迫孕妇到上述医院接受 “ 治疗＂，不来得除罚款五百元人民币，并对父母进行计划生育的 “ 教育＂等。

西藏灾区未得救济反遭盘剥
据不同的消息来源一致证实：九五、九六年之交遭受特大雪灾的西藏康区人，从中共处只领到一人一件单衣（或一条裤子或几块饼子）等数量极少的救济物，有一些甚至连这点都没有得到。在青海玉树地区，一些香港和台湾佛教信徒与塔尔寺联合到灾区发放救济品。他们离开後，发到牧民手中的东西以 “ 统一分配＂为由全部收了上去。牧民们从电台、报纸上得知各地的救济以及在各地捐款捐物等活动的消息，但真正到他们手中的不过上述一点而已。
据美国之音藏语电台报道：死亡百余万牲畜的结古多藏人尚未摆脱困难，需要继续依靠国际间的援助以度过难关。如英国和爱尔兰 OXFAM 会国际救援组织捐助了能够买四千头牲畜的款项，以通过在香港的 OXFAM 分支机构给予受灾最重的藏人。而且为了恢复生产还提供了食物等。以此同时中共官员深入各乡村，为了征税而登记所剩牲畜数，由于牲蓄在山上，为防藏人虚报，干部手拿一本佛经，到乡下後以佛经顶在藏人牧民头上问他：还剩多少牲畜，藏人信佛不敢说假话，因此听说一些地方的牲畜数甚至超过了雪灾前。中共官员以此为基础，比往年更急迫的收税，所派征购数等也一点不比往年少。
另外今年雪灾後，玉树地区的冬蠢夏草丰收，杂多县是这次雪灾的中心之一，有许多牧民在这次雪灾中破产，但杂多出产的蠢草却是西藏最好最有名的。因此，青海省委和玉树州政府以财政空亏为名，严禁私人返售蠢草，全部只能交售给官方设的药材收购公司。从州府所在地到与果络交界处的党达（清水河）之间，竟设了近十个蠢草检查站。而遭灾最严重的杂多地区，所受的盘剥也最为严重，由于杂多地处偏僻，与外界交通只有通往结古镇的一条公路，而官方在这条公路上重重设卡检查，并派人到周围地区巡逻，以防牧民骑马将蠢草运往结古出售。因为一公斤蠢草在西宁卖五千元以上，即使在结古也卖四千六百元，但在杂多，当局的药材收购站却只给三千元左右。许多破产的牧民迫于生计只好将蠢草卖给药材公司。使本来通过挖蠢草恢复雪灾损失的一纤希望也归破灭。因此目前有许多破产的牧民涌入州府所在地，流浪街头，给人打短工等，状极悲惨。一些原来闻所未闻的疾病也开始流行。
同时一些回族商贩却与中共官员连成一气，坐受渔利。商贩到牧区收购蠢草，然後由官员保护通过一道道关卡运往西宁，每公斤赚取的差价达两千元人民币。
有关虫草买卖，甚至曾引起过邓小平儿子的插手。 1986 年邓小平之子从青海低价收购了五万斤蠢草，在运会途中虽被警察截获，但青海省委直接派人前来放行了事。
在四川省甘孜州的石渠县，遭灾的牧民也和青海的牧民一样只分到一件上衣（或是裤子），仅此而已。一些外界捐献的款物全被用来盖县政府干部宿舍楼。目前已有两栋三层的宿舍楼已拔地而起，许多不明就理的干部还在纳闷：财政预算中无盖宿舍楼一项拨款，他们那来的这麽多钱呢？

英语藏译规范化学术讨论会
1996 年 10 月 3 日至 4 日，在印度达兰萨拉召开了为期两天的有关英语藏译规范化的学术讨论会。有关英语藏译规范化的争论一直存在，一些学者建议以藏传佛教中原有的，专门用来记载梵音（密咒）的藏文字母（俗称 “ 密咒＂文字）来音译，用这一方法可以直接从藏文还原成英语，且发音准确。缺点难以普及，同时在西藏由于一直以近似音表达，因此也要考虑防止引起藏语的分裂，所以在会上仍引起争论。参加会议的有来自西藏各流亡区的学者以及近十家藏文报刊的编辑等六十余人。会议最後认为目前尚不足于作出最後决定，仍需要继续作出对比，因此要求各报刊及有关部门，对英文词汇在译成藏语後上报教育部，以积累丰富的翻译词汇。

西藏康复中心医院成立二十五周年
西藏流亡政府下属康复中心医院（西医）于 1971 年 10 月 4 日由日析杂本　才旺仁增个人创建，主要是针对当时严重威胁流亡藏人生存的肺结核等结核病而设。 1979 年转交给西藏流亡政府後。目前该医院已成为一所治疗结核病为主的，拥有内、外科、儿科、妇科、五官科等科室的，具有治疗各种疾病能力的、设备齐全的中型综合医院，而且也是流亡藏人的医务人员培训中心。中心医院不仅每年三次到各流亡藏人定居点巡回医疗，而且在绝大部分定居点建立了医务所。与分设每一个定居点的藏医院一道，肩负著定居藏人的全部或绝大部分的治疗任务。

第二届喜马拉雅文化节
12 月 10 日，在达拉萨拉举行第二届喜马拉雅文化节，文化节是由藏印友好协会和喜马拉谐尔邦旅游部门共同主办的。来自西藏、锡金、拉达克、咕噜、尼泊尔、门旺达、阿萨姆等喜马拉雅山区的国家和地区的十几个代表队分别表演了各自的节目。除了藏印双方的许多官员，圣雄甘地的孙女、南非议员埃拉甘地亦出席了闭幕仪式。印度贵宾在讲话中表示：藏人只要一天不能在人权得到尊重的基础上返回家园，印度政府就会为西藏难民提供避难所。
在达拉萨拉的歌剧院中，各代表队连续表演了几天。

俄罗斯六千人签名支持西藏
西藏驻俄罗斯蒙古代表消息：俄罗斯西藏 “ 亲善会＂已将一份支持西藏问题的情愿书呈交给俄罗斯议会下院的议长。在这份有六千人签字的情愿书上，要求议会研究以往国际上通过的有关西藏的决议，并在议会中进行支持活动；向中国政府施加压力，迫使中国政府与西藏流亡政府就西藏的前途进行和谈等。同时，卡尔梅佛教会也将同样有六千人签字的同一内容的情愿书交到了共和国议会。

西藏见闻实录 （英） 麦克德森拉

由石块垒起砌的院墙围起来的色拉寺内，一群外国人正在一群辩经的年轻僧人附近拍照，当外国人在树丛中全神贯注地注视著他们时，他们微笑著继续辩经。在过去一点，是那些外国游客所没有看到的于十五世纪建筑的色拉寺大经堂，其中驻扎著向佛教僧侣之精神挑战的七十余名中共政治工作者。他们驻扎在这已三个月了，他们向僧人宣传的主要目的是为了消灭达赖喇嘛的影响力。这些干部除了对三百余僧人进行极具骚扰的政治宣传工作外，在休息期间还用录音机高声播放中文歌曲以及吸烟等，做出有违寺院清规的行为。政治教育在周二结束，这天召集僧人开会，色拉寺大门紧闭，外国游客因此只能寺院四周的天葬场，转经路等去参观而未能入寺。在会议上，中共官员发下一份文件，要求每个僧人在上面签字，文件表明签字人坚决反对达赖喇嘛和西藏独立运动；承认中共认定的班禅喇嘛等内容。当文件被收上来时，中国官员发现他们为期三个月的政治教育成果已泡汤，因为没有一个僧人在文件上签字。中共官员火冒三丈，当场逮捕了七名僧人（中国官员通过安全部门了解到这些僧人是反抗活动的主要组织者）。
有关色拉寺僧人拒绝签字的消息已传到正在学习中的哲蚌寺和桑耶等寺。由于当局布置了许多便衣特务，藏人对与外国人接触和提供消息等多采取退避的态度。据一藏人讲：中共让一些从牧区领来的人带上录音设备，伪装成香客，专门打听藏人之间与外国人的谈话内容。另一位住在拉萨的藏人表示：目前推行的运动是类似文化大革命的一场极王为残酷的运动，他还说中国人在拉萨设立了大量的妓院和酒馆，而且引进大量中国物质文化，有计划的消灭西藏民族的文明与宗教，以後中国究竟要把西藏怎麽样呢？他自问自答说：中国要让西藏变得除了供游客观光的旧房子外一无所有。
目前在西藏的各寺院不得进行宗教研习，中国人希望在寺院势力被削弱後，人民的宗教信仰自由也随之减弱。一些藏人教师表示：一些高等学校的藏文课程逐渐将会被取消，他们还说现在西藏每周日期的称呼和数字都使用中文。另据一西藏问题专家指出：在中国的一电视剧中，一位非表演的牧女挤牛奶时所哼的歌曲竟是中国歌曲的调子，由此不难看出在西藏文化里，中国的成分混杂的越来越多，以至可能使西藏文明变得面目不清。中国政府为了触动藏人的心灵而推行的经济建设，在某些方面取得了成功。商人、建筑承包商、旅店老板，旅游经营者等行业中的一些人发财致富，如此而已。有许多中国人移民西藏，特别是来自四川的中国人，在拉萨的人口数已超过西藏人。由此引起两个民族间的紧张是无庸置疑的。一些中共机关工作的藏人官员秘密的前往寺院朝拜贡献。
近期中共在西藏进行的政治学习和严打运动未能取得预期的成果，是他们的一大损失。一些原来与中国合作的藏人，由于中国官方的作为已对中国人怨气冲天。也有一些共产党员和干部不满而退出或辞职等。他们表示西藏的政权完全由中国人掌握，高级职务以及条件优越的职位全部由中国人把持，并遭受民族歧视之苦等。今年在中共西藏政府发生的爆炸事件也有反对中共所作所为的藏人共产党员所为的说法。一位拉萨人表示：现在藏人干部一天比一天沮丧，使许多人希望躲过中共发起的政治运动而安度日子。取消各寺院里的达赖喇嘛照片的活动，今年五月推广到噶登寺时未能顺利，中国军警前往噶登寺摘取达赖喇嘛的照片时遭到僧人的反抗，并被迫以石块进行抗击，军警当场开枪打死两名僧人，逮捕百余人，其余僧人亦被迫逃回各自的家中，从此外国旅客禁止前往噶登寺观光游览。
我们要达赖喇嘛的照片
流亡藏人表示：公元 1994 年 5 月美国总统克林顿将人权与贸易脱钩後，中共对西藏实施的高压政策更是明目张胆了。驻德里的西藏代表才仁旺佳指出：中国一获得最惠国待遇，马上加紧了对西藏的镇压，而且还介绍说：在高层会议上，已确定 “ 打蛇要打头＂的政策，所谓 “ 蛇头＂指的是达赖喇嘛。中国官员对藏人干部信仰达赖喇嘛、藏有宗教物品感到惊奇。这些中国官员坚持共产主义观念，根本不了解藏人干部深厚的宗教意识。一些西藏人从很远的地方一步一磕头地到拉萨来朝圣。我到一山村看村民收割豌豆时，许多小孩跑来向我要达赖喇嘛的照片，他们会讲的唯一一句英语就是 “ 给我达赖喇嘛的照片＂。在有许多中共秘密安全人员驻扎的寺院，也有许多通过各种途径反抗中共禁挂达赖喇嘛照片之禁令的行为。
中共对信教藏人的暴虐是极为严重的，拉萨以外的某寺竟有三辆装甲汽车驶人，使僧侣惊骇万分。我前往桑耶时，在汽车和牛皮船上看到许多持著步枪的军人前往桑耶，该寺在文革中被摧毁，至今仍可见到废墟。那些八世纪塑造的佛像的双眼被挖去，前後有重达四万公斤的含铜佛像被捣毁。政治教育工作队以来到桑耶寺期间，寺院的主管和其他两名僧人由于难当工作队的气焰而逃之夭夭。看样子那些军人可能就是为了压制僧侣的反抗而来。一些僧侣表示：由于中共对藏人的极力压制，现在还很难说大规模的骚扰发生的可能，特别是藏人均反对进行武装反抗，因为达赖喇嘛多次明确地表示强烈反对。目前中共在以经济发展转移藏人视纤的同时，加紧了政治高压政策。达赖喇嘛虽宽厚地认为中国可以持有西藏的外交和军队，但中共不肯和谈。
一位达兰萨拉的干部表示：现在中共和文化大革命时期一样又疯狂了。中共在西藏的严打的效果正在消失，藏人并不承认中共认定的班禅喇嘛，这个小孩虽住在扎西伦布寺，但那是强权的产物。达赖喇嘛认定的班禅喇嘛被中国人关押在北京，对他的处境流亡藏人为焦虑和关注。
中共对西藏寺院的高压控制，更加强了僧人们抵制中共的决心。在一个小小的寺院中，有个老僧正在念经，见到我後打手势让我过去，并悄悄地将中国设置的窃听器指给我看，那个窃听器被不鲜眼地按置在一座佛像上，他小声地对我说：中国人永远无法打断我们与达赖喇嘛之间因信仰而接成的师徒关系。
（原载伦敦 THE INDEPENDENT 报，本文自藏文转译）
七万言书< 节录>

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