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《西藏通讯》

(总第67期、2008年3-4月号)

十四世达赖喇嘛对全球华人的呼吁

  今天我首先向全球华人同胞，尤其向中华人民共和国境内的所有汉族同胞们，表示真诚、友好的问候！同时，针对近期在西藏发生的事件，以及相关的汉藏民族关系等问题发表我的想法，并以我个人的身份对大家做出一些呼吁：
  这次在西藏发生的不幸事件造成许多人员的死亡是极其不幸的，得知其中有少数汉人也丧生。为此，我感到万分的同情和悲伤。在这里，我要向所有的死难者及其家属表示沉痛的哀悼和慰问。同时也为死难者的亡灵进行做法祈祷。
  这次事件不仅表明了西藏境内的紧张局势，同时也表明了通过和谈寻求实现和解的紧迫性。为了扭转目前这一情势继续恶化的局势，我已向中国领导人表达了为实现和平与稳定而共同配合的意愿。
  在这里，我向汉族同胞们保证，我绝对没有分裂西藏或者是在汉藏民族间制造矛盾的图谋，相反地，我时常为寻求西藏问题在汉藏民族长久互利的基础获得解决而进行努力。正如我多次阐明的那样，我关注的是西藏民族独特的文化、语言文字以及民族特性，并使之得以延续与保护的问题。做为一个如法守戒的佛教比丘，我保证，我的愿望是真诚的，我的动机是诚恳的！
  今天我要呼吁中国领导人，重新审视你们对我的评价，实事求是地解决存在的问题，并希望能够运用智慧与藏人展开有实质意义的和谈。为了促使国内实现稳定与和谐，避免在民族之间制造矛盾。中国官方媒体在报道这次事件时，采用编造和歪曲事实真相的宣传方式，其可能引发的难於预测的後果，乃至给未来的民族冲突埋下祸根等现象。对此，我感到万分的焦虑。例如，为了在我和汉族同胞之间制造矛盾，中国政府不顾我一直支持北京举办奥林匹克运动会的事实，居然宣称我在破坏北京举办奥运会。然而，有部分汉族有识之士和学者对中国领导人的行为，以及由此可能导致未来民族关系难於逆转的恶果等现象表现出极大的关注，这令人鼓舞。
  藏汉两个民族自古以来毗邻而居，在两千多年的历史岁月中，我们之间曾有过联姻的亲密，也有过战争的硝烟。佛教从印度传入中国的时间早於西藏，因此，汉族被藏人视为兄长而受尊敬，在海外，与我有过接触的汉人，包括从大陆来的朝圣者大都了解这一点。这一切鼓舞著我，并使我相信这将有助於藏汉人民的相互理解和信任。
  在二十世纪，整个世界发生了一系列的巨变，西藏也未能例外。1949年中华人民共和国成立以後，人民解放军就进入西藏，最终於1951年5月签订了“十七条协议＂，尤其是我在1954年、55年间参加全国人大会议期间，认识了以毛主席为首的大多数中央领导人并成为朋友。特别是在很多问题上得到毛主席的许多教导。并就西藏的未来得到他本人的许多承诺。由於受到这些承诺的鼓舞，加上受当时大部分中国革命领导人的决心和激情的影响，我满怀期望和信心地返回了西藏。一些藏族的共产党领导人也抱有相同的期望。返回拉萨後，我竭尽全力地为雪域西藏在中华人民共和国大家庭中实现名副其实的民族区域自治而进行了努力，我坚信这是实现藏汉两个民族长远共同利益的最好途径。
  然而令人遗憾的是，大约从 1956年起，西藏局势开始动荡不安。到 1959年3月10日拉萨发生和平起义，我本人也被迫流亡他国。在以後的岁月里，诚如前世班禅喇嘛于 1989年1月份的讲话中指出的那样：“在西藏虽然有许多建设和发展，但同时也遭受巨大的破坏和镇压＂；从根本而言，西藏人民处於慌惧不安之中，中国政府对藏人处在疑惧与提防的状态中。即使如此，我在1960年写的祈词中祈祷：“愿愚顽群体能识取舍，共具慈爱友好之福泽＂。其中我并没有将刚刚残酷无情地镇压了西藏人民的中国政府视为敌人，而是祈祷能够化敌为友，友好相处。现在，这篇祈祷词已经成为在校学生为主的藏人每天必诵的功课。
  1974年，我与噶厦，议会的正，副议长经过深入思考和讨论之後，决定寻求一个藏汉共同和平发展，而不需要分裂的解决途径。当时中国还处於文化大革命的动乱中，我们与中国政府之间也没有任何联系管道，但我们认为，西藏问题迟早要通过和谈得到解决，西藏留在中国，至少在经济发展和现代建设方面可以受惠。因为西藏仅管有著悠久的历史和丰富的文明，但经济建设落後。
  西藏高原是亚洲诸大河流的发源地，因此，保护西藏高原的生态环境是至关重要的，我们最焦虑的是如何保护以慈悲为核心之藏传佛教文化，以及如何保护和延续西藏的语言文字和民族特性等。因此，我们非常真诚地为整个藏民族寻求名副其实的民族区域自治。关於藏族等各民族的这些权利，在中华人民共和国《宪法》中已有明确规定。
  1979年,当时的中国最高领导人邓小平对我的代表提出：“只要不谈独立，西藏的其他问题都可以协商解决＂。由於我们已经对西藏问题在中华人民共和国宪法框架范围内寻求解决有了一个明确地认识，因此，我们已做好了充分的准备。其後，我的代表们曾多次与中华人民共和国的有关人员接触。从2002年恢复接触以後，至今虽已进行了六轮会谈，却均无实质突破。虽然如此，正如我已多次声明的那样，我要再次重申：我对中间道路的立场没有任何的改变，并愿继续保持接触和商谈。
  今年将在北京举办奥林匹克运动会，是中国人民期待已久的盛会，我从一开始就支持给予中国主办奥运的机会，现在仍然坚持这一立场。中国是世界人口最多且具有悠久历史和灿烂文明的国家。随著经济的发展而且在日益凸显其大国的气魄，这是值得欢迎的。但与此同时为了赢得国际社会的重视和尊敬，必须要创造出透明、自由、法制、宽容与和谐的社会。例如因为对天安门事件没有得到合理公正的处理，致使很多汉人遭受痛苦。当前，在一些乡村，腐败的地方干部对成千上万受到不公平对待的平民百姓的依法诉求要麽不予理睬，要麽采取各种强制手段来压制。我对这一切的感受是基於作为人类的一员，同时作为愿意成为中华人民共和国大家庭一员的。我认同和支持中华人民共和国主席胡锦涛先生提倡的“和谐＂政策，但“和谐社会＂需要言论自由，法制以及在对个人自由得到保障的基础才能产生，如果实现这一切，我坚信，包括西藏、新疆和内蒙等许多的重大问题都可以得到解决，虽然内蒙的蒙古族只占内蒙古自治区总人口2400万的百分之二十不到。
  最近，听胡锦涛先生说西藏的稳定关系到全国的稳定之讲话後，我对开启一个解决西藏问题的新时代充满了期待。然而，令人遗憾的是，不论我如何诚心实意地避免汉藏分离而进行努力，有些中国领导人仍继续对我进行毫无根据的指责和批判。尤其是从今年三月十日以来，为发泄长期积累的怨恨和不满，在以拉萨为主的西藏三区许多地方爆发了民众自发的和平抗议示威，而中国政府则竟然马上就指责是我挑动制造了这些事件。对此，我呼吁组成具有公信力的独立调查组织，对事件进行彻底的调查，澄清事实，查明真相！
  在此我要呼吁全球所有的汉族同胞们，不论你们身处何地，请关心我们两个民族间存在的问题，尽心尽力地去消除彼此间没有必要的疑虑和猜忌，为了促成和谈，在宽容、理解的基础上解决西藏问题而做出贡献。

祈愿世界和平安乐！
释迦比丘十四世达赖喇嘛 丹增嘉措
於西元2008年3月28日

达赖喇嘛有关西藏境内
和平抗议的声明

  我严重关切包括拉萨在内西藏各地这几天发生的和平抗争。从这些抗争中浮现的，是西藏人民对现有统治根深蒂固的不满。

  正如我向来所说，强权下的统一和稳定最多只能解决一时的问题；寄望因此而一劳永逸既不切实际，也对寻求一个和平持久的方案没有帮助。

  我因此呼吁中国当局停止使用武力，通过与西藏人民的对话正视长期累积的民怨。我同时也敦促我的西藏同胞们不要诉诸暴力。

达赖喇嘛
2008年3月14日

纪念西藏抗暴49周年台湾游行声援

  西藏流亡政府驻台湾办事处网站报导，三月十日是「西藏人民自由抗暴」四十九周年，为纪念这个日子，在台藏人和许多关心西藏问题的台湾民间团体举行「西藏抗暴四十九周年纪念游行」。九日下午一时三十分起大约有两百多人在国父纪念馆集合後，将沿仁爱路、安和路、忠孝东路，经过信义诚品及新光三越至台北101，游行队伍一路高喊「西藏自由」、「抵制北京奥运」等口号。

  「西藏抗暴49周年纪念游行」九日在台藏人福利协会、台湾图博之友会、台湾西藏交流基金会等团体下午特别在台湾青年逆转总部举行行前记者会，呼吁台湾青年站出来。

  今天下午，包括「在台藏人福利协会」、「台湾图博之友会」、以及「台湾西藏交流基金会」等好几个民间团体发起的「西藏抗暴49周年纪念游行」，在台北东区展开，大约两百多人参与了这项游行，从国父纪念馆走到台北101大楼。游行队伍并且一路高喊「西藏自由」、「抵制北京奥运」等口号。

  应邀致词的达赖喇嘛基金会董事长才嘉在游行的集会上表示，中共占领西藏之後的五十多年来，一百多万西藏人失去他们的宝贵生命，西藏文化和宗教，乃至於民族生存都面临了灭亡的危机，才嘉呼吁中共当局应该拿出诚意面对西藏问题，才嘉说：「其实时间都没有在我们双方那一边，西藏问题不可能因为时间的拖延而消失，希望中共当局面对西藏问题，无私的、诚恳的跟达赖喇嘛进行解决西藏问题的实质对话」。

  图博之友会会长周美里说，台湾人对西藏的宗教和文化充满兴趣，却很少人了解西藏被中国压迫的历史，台湾人应从西藏例子得到启示，捍卫得来不易的自由与民主，更基於自由人权的普世价值，站出来声援西藏。

  目前就读淡江大学的顿珠给波(Dhundup Gyalpo)说，虽然来台仅短短五个月，但明显可感受到，台湾人不管支不支持西藏独立，都一致支持西藏人应拥有自由与人权。很感谢台湾人民对西藏的支持，西藏人不会放弃追求国家的自由与基本人权。

  今年八月象徵自由、和平的奥运即将在北京举行，面对奥运前夕中国严厉打压异议份子的作法，在台藏人与台湾民间团体都表示严厉抗议，台湾「图博之友会」预告，全球支援西藏团体三月十日也将同步在雅典点燃「西藏自由圣火」（TibetanFreedomTorch），绕经全球五十个城市後，在七月三日来台，预计八月八日在北京奥运开幕时抵达终点西藏边境。

  1959年三月十日，中国人民解放军镇压抗暴西藏民众，迫使达赖喇嘛从此流亡印度达兰萨拉，史称「西藏抗暴事件」。每年三月十日，流亡各国的藏人纷纷举行示威游行、绝食抗议等活动纪念事件。

十四世达赖喇嘛告西藏同胞书

  首先，向雪域西藏三区的所有同胞们表示最亲切的问候！同时，就一些相关问题想谈一些我的想法：

一、长期以来，西藏人民对现实中的民族不平等、缺乏宗教信仰自由、经常性地面对诸如“共产党才是西藏人民的活佛＂等歪曲侮蔑的言论、以及毫无顾忌的欺骗、大汉族主义思想和行为的侵害等表现了强烈的不满。
  从今年三月十日开始，整个西藏三区、乃至於在中国各大城市学习的藏人学生们终於在忍无可忍的情况下以和平的方式表达了他们的诉求和不满。而中国政府对此的暴力镇压所酿成的不幸事件，不仅造成许多人员死伤，而且有更多藏人遭到逮捕、酷刑殴打等，面对这些令任何有良知或同情心的人伤心落泪的悲惨现状，我感到万分的焦急、忧虑和无奈。

二、对这次事件中死难的所有藏人和非藏人，我时常都在向三宝进行祈祷。

三、最近发生的西藏事件，揭穿了中华人民共和国政府所谓除了极少数反动分子，绝大部分西藏人民对现状感到满意并享受幸福生活的虚假宣传;表明了西藏三区人民的期望或意愿是一致的。同时也向全世界证明了西藏问题不容漠视，必须要实事求是地在汉藏互利的基础上寻求解决的途径。
  西藏人民为了维护民族利益、表达内心的诉求而表现出的大无畏精神和不惜牺牲的勇气与决心，已经赢得了国际社会的赞赏和认同。

四、在这次的事件中，许多藏人共产党员和干部并没有背离自己的民族，而是竭尽所能地试图维持公正，这是令人赞赏的。未来，希望所有藏人共产党员和干部们不要仅仅考虑个人或眼前的利益，而是为了维护西藏的环境和人文传统而尽职尽责地向上级报告真实的情况，对人民进行正确公正的指导。

五、目前，世界许多国家的总统、总理、外交部长、诺贝尔和平奖得主、议会议员以及相关人士等为阻止中国政府对藏人的残暴镇压，不仅向中国领导人明确表明了强烈关注的立场，而且督促中国政府尽快实现双方都能接受的和解。因此，我们要创造机会，使他们的努力能够取得积极的成果。虽然我知道目前你们仍处於愤怒之中，但在任何时候遵循和平非暴力的路线是极为重要的。

六、中华人民共和国仍在歪曲事实，指责我和西藏流亡政府煽动策划了最近的抗议事件。对此，我已多次呼吁组成具有公信力的独立调查组织，对事件进行彻底的调查。希望能澄清事实，让真相大白於天下。如果中华人民共和国对其指控的事情有任何的根据或证据，就应该向国际社会公布。否则，强词夺理只能是自暴其丑。

七、众所周知，对西藏民族的未来，我已决心在中华人民共和国的框架范围内寻求解决。1974年以来，我始终坚持以互利?基础的中间道路的立场。所谓中间道路，就是所有藏人在统一的行政管理下实行名副其实的民族区域自治，从而真正实现当家作主和自己管理自身事务，除了外交和国防等事务而外，让藏族领导和藏族干部担负起管理西藏事务的责任。当然，从一开始我就已经声明，西藏问题的最终决定权在境内西藏人民的手中。

八、今年将在北京召开的奥运会，是十二亿中国人民期待的盛会，因此我从一开始就对此持支援的立场。我不认为西藏人对奥运会制造困扰是适宜的。虽然通过和平非暴力的途径寻求西藏民族的合法权益和自由是每一个西藏人的责任，但如果因此从事一些伤害汉民族的活动，则对双方都没有任何的好处。真正的和谐社会，需要在彼此的内心中培养信任与感情，镇压不可能?生和谐。

九、我们的斗争是针对中华人民共和国的极少数政治统治集团，而不是针对汉民族的。因此，在任何时候都绝不能进行任何伤害汉族人民感情的活动。在这次的事件中，众多的汉族知识份子、作家和律师发表了同情和支援西藏人民的言论、文章、以及表示愿意提供法律协助等，这一切都令我们深深地感动。
  西今年三月二十八日，我发表了对全球汉族同胞的呼吁书，希望你们能了解这一点。

十、如果目前的情势持续下去，则中国政府无疑将会加强对我们的镇压，我为此感到极为忧虑。我有责任争取避免这种情况的发生，因此，我已多次要求中华人民共和国的相关部门停止对藏人的镇压，并撤出军队和武装警察。如若真能达成，我认为西藏三区的人民也应停止目前的反抗运动。

十一、此外，我要呼吁生活在自由世界的藏人，在介绍西藏状况时，一定要抛弃一切可能会被联想或解释成为暴力的行为；在极端愤怒和沮丧的情况下，我们尤其要牢记内心信仰的价值观。我坚信通过和平非暴力的途径是可以实现我们的愿望的。我们一定要清楚我们所以能够得到与众不同的支援和同情的原因。

十二、由於西藏境内的交通已被切断，国际媒体也无法进入。因此，我只能期望各种媒体，乃至於通过口头的传播，让更多的藏人了解我的这封信。

十三、最後，我要再一次地呼吁，不论面临任何的挑衅或令人愤怒的环境，都要坚持实践和平非暴力的精神。

释迦比丘 十四世达赖喇嘛丹增嘉措
於西元2008年4月6日

纪实：一个藏人亲历的拉萨3·14

  2008年3月的拉萨，与往年相比，气候稍冷一点。就要到「3·10」纪念日了，中国政府称之为西藏的「叛乱日」，而藏人则称它是藏人的「受难日」、「流亡日」，从1959年3月10日那天起，整整49周年了。自上个世纪八十年代末拉萨的大规模「骚乱」之後，这二十年来，拉萨基本稳定，鲜见成规模的抗议游行活动，逐渐呈现出让中国政府宽心的「繁荣和谐」景象。今年的3月，拉萨依旧很平静，大街小巷、寺院门前藏人比新年前少很多，因为很多返乡过年的藏人还没回来，而街上游客日益增多，进入三月份也就快进入拉萨的旅游季节了。
  平静的拉萨城让人不禁怀疑，是否拉萨的藏人已经淡忘了「3·10」，不过政府的一些细微举措又提醒人们，中国政府依然介意这个日子。从3月7日起，在由樟木边关往日喀则方向进入拉萨的318国道上，执勤人员进行了大换血。这条国道有限速规定，平时只是司机下车到检查站交个单子就完事，但3月7日後，路边检查站的工作人员会亲自到车前查看盘问，对藏人司机的车子盘查得尤其严格，对车内每位乘客也仔细地打量，而且所有检查人员全部更新，这或许是在严防由尼泊尔方向赶在「3·10」前进入拉萨的境外藏人。
  3月10日那天，拉萨城依旧如往日般平静，但下午4点多，哲蚌寺有三百多僧人下山往城里走去，喊著要求宗教自由、勿让太多汉人进藏等口号，在拉萨海关那里被大批军警阻拦，一些僧人被抓走，其余僧人则静坐地上，这期间还有一百多僧人闻讯走出寺院，但在山下就被军警阻拦，直到当晚2点多，僧人们被军警殴打，强行赶回寺院。而在老城中心的大昭寺广场上，警力明显比平时增多，广场上增加了更多的便衣警力，广场周边也停了很多莫名的车辆。拉萨的安全工作做得很细致，有特殊牌照的车绝大部分属於武警，军队或公安的车辆许多都不挂特殊牌照，只挂普通民用车的车牌甚至没有牌照。後来在拉萨街道上行驶的军车、装甲车也都是没有牌照的，或者被蒙住了，所以也看不出来属於哪个军队或武警。在广场边上的一辆中型小客车里也坐满了全副武装的防暴警察。直到下午5点多，拉萨老城依然比较平静，逛街的逛街，转经的转经。问起很多藏人他们是否还记得「3·10」这个日子，大家说，这是不会忘记的，只是并不打算很声张地纪念，这一天，会在家里点灯点蜡念经，为曾经死去的亡灵祈祷。但是到了下午6点多，一场在中国政府意料中的抗议游行终於开始了。抗议的规模很小，只是十几二十人，其中大部分是僧人，後来才知道是色拉寺的僧人，都很年轻。刚喊了几句要求自由的口号，把雪山狮子旗展开，便被广场周围严阵以待的军警强行制止，并对游行的僧人进行了殴打，然後全部抓走，在广场周边的藏人只能默默地看著，有人在流泪但对此也无能为力。
  这个消息立即在所有拉萨藏人中传开，大昭寺的僧人要求当局释放抓走的僧侣民众，但被回绝，大昭寺僧人於是绝食抗议。晚上10点的拉萨老城格外寂静，街上很少有人走动，大昭寺广场上依旧站著平时少见的武装警察，有零星几个头缠白布条的藏人在绕著帕廓磕长头，是为了这个特殊的日子而纪念。更多的藏人只是紧闭门户，在家中燃起酥油灯祈祷。街上偶尔游荡著一两个喝醉酒的藏人，对著过往的人喊「我们藏人需要自由」，过往人中藏人明白但汉人听不懂，还以为是醉话。也许在拉萨，藏人只有喝醉了酒才有勇气大声喊出这句话。
  3月11日上午，色拉寺也戒严了。一个当时在色拉寺旁边的驾驶学校练车的藏人说，练车时便看见大批军警包围了色拉寺，有相当多的僧人在色拉寺的门外静坐抗议，军警让他们回去但他们不回去，军警便用催泪弹驱逐，还殴打僧人，强行让僧人回寺。在练车场的藏人看了心里著急，想过去帮助僧人，但是练车场的负责人已把大铁门锁上，不让他们出去。这天开始，去往色拉寺的路被封闭了，色拉寺周边很大一片区域手机根本无法使用。而前一天就被封闭的哲蚌寺，在这天从北京西路的西端就开始了封路。
  3月12日，拉萨城北部曲桑寺的一批尼众下山进城要游行抗议，走到途中便被军警拦了回去，而後曲桑寺也被包围了。一部分尼姑没有直接回寺而是绕路进城，在13日又进行游行抗议时，被军警制止了。这一天，拉萨郊外的甘丹寺也被包围封闭了。後来知道12日那天哲蚌寺有两位僧人割腕，色拉寺也有僧人绝食。至此，拉萨周边大寺全部被封，停止供水、关闭周边饭馆、禁止僧人出寺，长达二十多天并且还在继续，听说僧人们都在忍饥挨饿。
  3月14日中午左右，拉萨老城中的小昭寺的僧人在做完了上午的佛事後，一些僧人突然起身出寺，推翻了早已守在寺外的警车，然後如同什麽事都未发生过一样，又继续回来念经。其实，小昭寺外早已是守卫森严，但因为小昭寺几乎是处於老城的中心，所以外面布防的绝大多数是便衣，但是周围的僧人民众心里都很清楚身边哪些是便衣、哪些是普通百姓。没过多久，小昭寺附近就开始了骚乱，小昭寺周围更小的寺院的僧人、小昭寺周边的藏人便与布防在小昭寺门前的军警便衣发生了冲突，有藏人被打得头破血流，只能让人?著离开。正好小昭寺隔壁有一家民宅在装修房子，愤怒的民众就用现成的石块打一些周围汉人的商店。小昭寺一带进入骚乱後没多久，在马路对面的冲赛康区域也进入了骚乱状态。而此时，小昭寺周围原本布防的穿著制服的军警已全部撤离，留下来的便衣如果被民众识别出则被大家攻击。此刻的时间，不到下午一点。
  不到下午两点时，抗议的人群扩散到北京东路至策墨林一带，此处距离後来电视中经常播放的损毁严重的青年路大概一百米远。北京路是横贯拉萨老城与新城东西之间的一条主路，青年路是与北京路呈十字交叉的路，南至宇拓路（毗邻大昭寺广场），北至林廓路。北京东路路北小昭寺区域对面是冲赛康区域，毗邻老城的正中心帕廓街和大昭寺广场。骚乱从冲赛康很快就扩散到帕廓街区域，不到两点，冲赛康、帕廓街方向已经升起了几处黑烟。中午时分，正是城里学校午休时间，因为老城里已经开始骚乱，所以学校纷纷放学关门。抗议藏人的攻击只是针对汉人店铺，不会针对孩子，更不会是藏人孩子，所以孩子们都平安到家，而老城内中小学校的学生多数是藏人，所以这些孩子在穿越骚乱区域时不会受到任何骚扰。此时，北京东路策墨林以东已鲜有车辆通过，路边站满了藏人，而沿路的所有商店都已关门。偶有骑摩托车汉人路过时，会受到路边几个藏人的攻击，但对路过看热闹的游客人群不会有攻击，尤其是西方游客更不会受到任何攻击。路上的汉人和很多只是看热闹不愿参与的藏人纷纷往西行。这时，在青年路和北京东路的十字路口处，有穿著交警制服的大约10个警察在维持秩序并观望著就在他们前面骚乱的人群，却不加阻止。当时，那边骚乱人群也不知怎麽突然往西跑了十几米，吓得这些警察赶紧从路中间撤到了人行道上，跑得比旁边看热闹的人还快。後来在西郊才有意思，一些当时从东面被迫撤到西面的游客，问在路边派出所里出来到路上观望的警察，怎样才能返回东边的旅馆，能否让警察护送回去，可警察说：我们自己都顾不过来，哪还有精力管你们那！基本上，骚乱起来之後军警就都不太管了，只是守好规定他们布防的区域路段，偶尔对靠近的人群用用催泪弹，而抗议的藏人也基本不太跟军警发生正面冲突，似乎各行其是的样子。也有不少政府和军警方面的车辆由西驶来至青年路时，再拐入南面的宇拓路大昭寺方向，与骚乱人群几乎是擦身而过。
  沿北京东路西行，到了离青年路大约两百米远的下一路口，也就是北京东路与北京中路的分界，并与娘热路交叉的路口时，发现已经有带有钢盔、手持盾牌的军警严阵以待了。在离娘热路口以西50米远的康昂多路口，也就是布达拉广场的东侧，更有许多武装军警，路边还停著几辆军车，也有重型装甲车。并且，也有不断从西面驶来的多辆军车、装甲车至康昂多路口时南行开往江苏路方向。但主要路段上只有军车和装甲车在调动，根本不见救护车和消防车，而此时东面已经有多处起火，也有一些汉人受伤了。娘热路口至布达拉广场之间有中国银行、农业银行、邮政大厦等银行邮政通信机构，也有拉萨最大的商场，而布达拉广场就挨西藏自治区政府，把警力、军力布防在此的原因也是显而易见的。到了下午三点多，远远向东望去，骚乱人群还没过青年路，但是在娘热路口的军警开始把路边观望的人群不断向西赶，退到了布达拉广场以西，途中军警不断制止观望人群用手机、相机等的拍照行为。在布达拉广场西侧向东望去，隐约可见骚乱已过了青年路。这时是下午4点左右，北京中路布达拉广场以东被完全封闭。到了下午5点多的时候，骚乱经过林廓北路已经向林廓中路蔓延，除了最先开始的小昭寺区域、冲赛康区域和帕廓街区域，已经向北蔓延到团结新村一带，向东到蔓延到嘎玛贡桑一带，这些区域也基本上是拉萨城被骚乱波及的全部区域。
  整个骚乱期间，在白天的时候，基本没出现藏人与军警的大规模冲突，不然不可能有那麽大的范围。白天骚乱发生很长时间後，街上还有西方游客看热闹，军警当然不可能在人家眼皮底下屠杀的，到了夜里才开始枪声大作。不过，虽然入夜以前，在北京路上几乎没听到多少枪声，因为这是各国游人在拉萨最集中的一带，但是在帕廓街里、在林廓路上均有藏人被军警枪杀。在林廓路上，有人看到至少有四五个藏人被军警杀死，其中有一人就在电视台附近，那时是5点多以後。下午，有一个尼姑在帕廓街一带被军警开枪打死，她在帕廓街住的亲人把她的尸体搬回家，但是到了晚上便有军警上门来抢走尸体。
  夜里，平时总是很热闹的拉萨新城，即布达拉广场以西也就是拉萨人口中的西郊也变得静悄悄的，出租车只开到德吉路就再也不往东开了。过了德吉路，街上几乎看不到行人，布达拉广场的东侧依旧有著大批的军警在拦路布防。北京东路上，在距娘热路口50米以东的路北侧，沿街商　损毁严重；但路南侧却安然无恙，而娘热路上沿路商　则无损失，看来骚乱人群只是过了青年路向西没走多远便又退回青年路了，并没有与早已布防在娘热路口的军警发生正面冲突。这一小段路上偶尔可见几处血迹，但以血迹大小来看，出血量不大。在这一小段路上，有著後来在电视上反复播放死了5个女孩子的「以纯服装店」。青年路口处的商店也被损毁地颇为惨烈，路口人行道上有一辆被烧损的白色小轿车。青年路南段通往宇拓路方向损失不大，而青年路北段则损毁严重，这其中也有後来电视中反复播放的彭姓汉人的商　。青年路口东侧便是下午骚乱爆发的中心区域，这段的北京东路上已经开始有了枪声和偶尔的惨叫声。这时，是14日夜里不到12点。
  14日的夜里，在拉萨的老城，藏人聚集区域里枪声不断。15日一早，便发现外面已是全城戒严了，至少老城是全面戒严，普通人不管是有无证件都不得出入。白天在老城区域时有黑烟冒起，也会听到不时传来的枪声。16号，情况依然没变。这两日的拉萨城除了能听到枪声外一片死寂。警方的110电话和很多政府机构的电话都无人接听。老城里偶尔有人因为戒严不能出门，家里没有吃的了想出门买吃的，同样被军警拦回，而且对手拿手机的人也要检查手机防止拍照。任何人、任何种族无一例外，16号那天青年路上有几个店被砸的汉人想出去买点吃的，明显可以看出他们只是当地生活的普通汉人，但是军警坚决不让他们出去，而且其中有个男人手里拿著手机，也被军警查看手机里是否拍了照片。这两日，军警联合当地派出所民警到藏人居住区内进行大规模的搜捕行动，到各家各户搜索可疑人员并且搜查藏人家中是否供有达赖喇嘛的照片。一次，在一户藏人家中搜出达赖喇嘛的照片，军警让这个藏人把照片扔到地上用脚踩，但是他说什麽也不这样做，结果手被军警给打断。不少家里有小孩的藏人家庭都流著泪把达赖喇嘛的照片烧了，不然小孩子难保不说漏嘴。比起白天偶尔出现的枪声，这两日夜里的枪声更加密集。夜间的枪杀及抓捕行动，加上完全的封城戒严，让人难以得知这当中到底死伤了多少藏人。16日下午，老城的主要街道上出现了多辆的小公共汽车，车上装满了带铁掀和大扫帚的人，看来是政府召集单位的人来清扫混乱不堪的街道了，因为已经通知17日要解除戒严开始正常工作，学生可以去学校上学了。
  17日，彷佛是解禁了。不过老城里各个路口还是有军警把守，来往的人必须出示有效证件，出去上班的必须出示工作证。而对於藏人居住区来说，依然是严格戒严，从路口到居民区的小巷子内布满了层层防线，早晨藏人家长想出去送孩子上学都不行，只能让孩子自己背书包去。而且出入之人也要进行搜身及对随身物品的检查，甚至检查每个藏人的脖子，看是否会挂带达赖喇嘛的像章，只要查出来就会给抓走。但因检查脖子上是否挂带像章已是在入门进屋搜查之後的事，所以几乎不会再有藏人当时还敢在脖子上挂带达赖喇嘛的像章了。
  从17日开始，电视广播等新闻媒体开始大量密集地政治宣传，电视中反复播放藏人殴打汉人的画面里，那汉人不是普通的汉人，他们实际上是便衣。不过在骚乱中也确实出现了藏人殴打汉人的情况，这也是事实，是无法否认的。而对於藏人打砸烧某些汉人的商　也是事实。多年压抑著心中不满的藏人对一些无辜的汉人回人普通民众的商　及人身进行攻击，确实是让人极其痛心的事，很多藏人在那个时候失去了理智，只想著发泄积累在心中多年的怨气。不过，中国官方媒体中更多的宣传却可以用「编造」和「污蔑」来形容！藏人会打砸烧汉人回人的店铺，但是藏人不会去偷也不会去抢的。他们会把一些店铺里的东西拿出来烧，但是决不会藉机把别人店里的东西抢回家的！骚乱中如果有藏人发现别人这样做，也会坚决制止，并且这种行为会遭到所有人唾弃的。当然，也不会出现把普通汉人殴打致死的现象。中国政府把骚乱的藏人定性为「暴徒」，自然在一般人的概念中，所谓暴徒出现这样的行为是合理的，但是在绝大多数藏人心中，以上两种行为是完全超越了做人的根本底线，即使有人出现这样的行为，也会被周围人严格制止的。
  看著电视上被损毁严重的商　，让人心里不断涌出许多疑问。怎麽可能？！怎麽可能会这麽严重？！下午一点多骚乱人群只是到策墨林一带，而到了下午三点还没过青年路呢，而当时青年路上有警察，不远处的下一个路口大批的武装军警已布防妥当，怎麽这里会损毁得如此严重呢？就算军警不想与骚乱人群发生暴力冲突，但是难道不能使用催泪弹和消防水枪来驱散人群和救火麽？另外，冲赛康那边有些藏人的民宅也起火了，这也很奇怪，因为藏人在砸那些商　的时候，一排商　只有那麽几家藏人商　都能给挑出来越过去不砸，怎麽可能放火烧藏人自己的民宅呢？还有，电视报纸网络上经常会有的那个持刀藏人的画面，他穿的是安多风格的藏装，但是他的脸不是一张安多藏人的脸，而且手里的刀根本不是藏刀，很明显就可以看出不是藏刀。其实当时，骚乱人群手里没有拿著大刀的，只是砸商店，用刀子又不能砸店还伤刀呢，刀子最多就是用来砍人，但是一般藏人对一些汉人无非就是踹几脚打几拳，用刀子杀伤性太大，没人愿意把人打死的。
  不过被媒体大肆宣传的烧死人的那几起事件却让我震惊又不解。其中出现烧死人的地方，分别位於青年路北段和青年路口以西的北京东路上，这两段路在发生骚乱开始的时候已经有警察把守，而且军队的布防就在不远处，而且从大家得知骚乱发生、到骚乱蔓延至该路段有两个多小时的时间，就算爬也能爬走了，怎麽还能被烧死呢？？？这两段路在当时很长一段时间内即使是汉人都是安全的，是畅通无阻的，怎麽就能出不来呢？！而其中的「以纯服装店」距离军警的布防只有 100多米的距离。至於说起藏人烧毁学校更是污蔑。学校里的火势是从学校隔壁的商店蔓延过去的，藏人根本不会去攻击和烧毁学校的。而且明显可以看出学校只是一部分二楼的房间有被火烧的迹象，哪有从二楼开始而不动一楼的纵火行为呀？！而且被采访的很多说藏语的藏人，当时说的话跟字幕上的汉语翻译也是不符的。又如宇拓路上也有一个很奇怪的现象，宇拓路靠近青年路南段的三分之一处的汉人商店和几个政府事业单位损毁严重，而另三分之二通往区政府那段却安然无恙，整个这一大段路并没有大型十字路口，竟然也施行了分段把守布防。而青年路南段（地图上叫朵森格路）以南更是安然无恙，因为那里有国防宾馆（以前是西藏军区第二招待所），里面大院里驻扎著大量的军车和军警。整个骚乱从开始到蔓延开来是经过了很长一段时间，而拉萨历来都是有著大量军警的驻防，尤其是「3·10」以来，拉萨更是处於严防当中，但在整个骚乱事件中，保持观望的军警不但是不作为，甚至更在其中推波助澜，真不知到底是谁「有预谋、有计画、有组织」的了！
  接下来的日子中，拉萨貌似「恢复稳定」，「人民生活生产恢复正常秩序」，其实戒严一时也没有放松过，藏人的居住区内依然有大量的军警把守，抓捕行动也由最早开始的公开转为秘密进行，对藏人挨家挨户的清洗也在持续进行中。有大量藏人被陆陆续续的抓捕，即使有切实证据证明没有参与骚乱暴力行动，被抓捕的人还是会遭到殴打。据一名被抓捕又因有明显证据证明其清白的而被释放的藏人说，在看守所里的绝大部分藏人都是坚强乐观的，里面有些被抓的藏族年轻女孩子，整天唱著歌鼓励著大家。而他被释放的时候，脸已经被打得肿得很高了。有个藏人被抓时是健康无恙的，但是过了几天被放出来後已经无法走路神智也不清了，回到家过了两天就死了。警察方面对被抓捕的藏人也不断的进行威逼利诱，每揭发一个人给予2000元的奖励。也有人因此而揭发举报了别人，不过这样做的人很少。後来，自治区公安厅还给每个手机用户发短信，让举报被通缉的人，奖金是2万元。从3月19日起，除了境外媒体和外国外交官来访时中断了几天，其他日子，每个晚上都在电视上播放通缉者的照片，让拉萨城里的藏人人人自危。到底有多少藏人被抓，有多少藏人死在看守所，现在没有人知道确切的数字，以後也很难统计出确实的数目。
  3月27日，境外记者团进入拉萨采访，已经变得冷冷清清的布达拉广场前突然出现了大批转经的人。这是因为前一日，藏人的几个居住区的居委会被要求要派人雇人出去转经，每人给的佣金是200元。大家听到这件事，也就跟听笑话一样。政府用尽办法来粉饰「和谐稳定」的拉萨城，但是拉萨的普通百姓却变得有些风声鹤唳草木皆兵的味道。在拉萨3月29日又起了小规模的骚乱，据称当时有3人被打死，但此消息一直无法证实。半小时後，整个北京东路直至北京中路东段的沿街店铺已全部关门，拉萨百姓的反应与敏感度比3·14那天提高了数倍。除此之外，街上只是多了些制服警察，整个街上看不出发生骚乱的迹象，政府的处理手法完全不同於3·14期间了。这些天的拉萨又比前一阵子多了些军警，无人知道什麽时候能完全解除戒严，对於藏人的解禁更不知是什麽时候。很长一段时间内，藏人出门都要带著身份证，而且还要带著自3·14以後被要求办理的暂住证，而外地的藏人不知要到何时才能到拉萨来朝拜寺院。
  「我们是被你们在49年前杀死的人的灵魂！我们不怕死！你们现在杀了我们，我们还会再回来的！」　　这是在这次拉萨事件中藏人们呼喊的口号。听到这个口号的藏人眼睛在流泪，心里在淌血。在藏地，能够转世的不仅是活佛，每个具有强大信念支撑的灵魂都会转世，而在这里，这种信念就是　　自由！

一个藏人给党中央、
国务院的一封公开信

党中央、国务院：
   3月14日，我的家乡西藏发生了罕见的社会暴乱，当我听到这个消息，心情很沉重，也非常担忧。这次暴乱，国家新闻机构表现出异常的开明，在第二天的新闻联播里就做了及时报导。我当时想，我们国家的新闻播报封锁机制也在发生著微妙的变化。或许，是因为这次暴乱的规模和影响较大，这张网是封锁不住的，所以才会如此公开，从而表现出一种虚假的开明。果然，19日，网路上所有有关西藏暴乱的消息和文章均被封杀、被删除，也被我不幸言中，作为中国公民，最基本的言论自由，再一次被践踏！
□西藏笔记
006
西藏又发生暴乱了
西藏又发生暴乱了
……
一大早我就收到
数条这样的短信
手机突然没电了
好像这一切
都是迟早的事

  如我在诗里写的那样：“好像这一切/都是迟早的事。＂西藏多少年来遗留的事情一直未解决，这是造成西藏再次暴乱的首要原因。尤其是国家处於举办奥运会、台湾入联公投以及“两会＂期间这样一个微妙时期，发生这样的暴乱，再次说明，国家需要尽快解决西藏问题。而解决这个问题，国家必须要考虑民族宗教信仰、民族情结。我们藏族是全民信教的民族，这是数千年来积淀的文化，不可动摇，然而，多少年来，我们宗教的最高领袖、最智慧最可亲的民族灵魂人物，长期流亡海外，这是何等不可想像的事情！试想一下，伊斯兰世界的灵魂人物被这样政治隔离，断绝来往，会对国家和民族造成怎样的影响！作为西藏藏传佛教徒，我们是不崇尚暴力的，这也是西藏暴乱事件为什麽总是草草收场的原因，这是长期以来宗教领袖对教徒的劝阻和教规的戒律所致，因此可以说，多少年来，藏民族一直在忍耐，在煎熬，在等待。
□西藏笔记
001
西藏是泥做的菩萨
他们摔碎了
又捏好了

外表新亮如初
内心伤痕累累

  西藏问题是一个长期积累下来的问题，是一个伤疤。如这首诗里写的那样，文革毁佛灭佛，对西藏寺院、西藏宗教文化的破坏，是永远无法让西藏人原谅和忘却的。这是一块无法愈合的旧伤疤，是一段刻骨铭心的历史！虽然很多农牧民已经不再谈起这些往事，他们笑呵呵地在电视上说：“党的政策好！我们吃的好，穿的好！＂可是众多经历了那些磨难的西藏人，和有知识、有文化、有民族感情的新西藏人（他们通过各种方式了解了往事和历史，并悄悄记在了内心深处），他
□西藏笔记
003
火车
将白昼驶入黑夜
挖掘机
将天空挖出洞穴
钻探机
将土地钻出眼泪

西藏
体无完肤

  如此诗所写：“火车/将白昼驶入黑夜/＂。国家这些年来的经济发展是有目共睹的，尤其是沿海城市、东部地区的经济发展突飞猛进。可是，与此同时也出现了众多的问题，如房价过高、贪污腐败、制度混乱、医疗体制不健全、责权不明晰，最主要一点是人们精神生活空虚，沿海地区人民的业余文化生活单调，以麻将、扑克为主的赌博娱乐方式盛行等等。这一系列问题同时也影响著西藏地方精神文化的发展。铁路开通了，利於国家巩固国防，利於西藏经济发展，可是也把所有的脏东西带了进来，拉萨等地妓女成群；业余生活麻将扑克漫天飞；贩卖盗窃佛教文物；为了提高经济、突显政绩，地方政府乱开乱采矿石；汉族强势文化的侵略；环境污染严重等等。这些现象使得众多关心家乡和民族文化的藏族人不得不站出来向国家提出抗议！
  党中央、国务院，作为一个数10亿人口的泱泱大国、礼仪之邦，在这样一个开放包容的国际大环境下，在奥运盛会即将举办之时，应该用怎样积极、正面、开放性的态度解决西藏问题，是目前国际社会和众多关心西藏问题人士急切盼望和等待的。西藏问题不可再拖了！它关系到一个国家一个民族的生存境遇，关系到国家宣导构建和谐社会的基本民生！
  西藏问题一日未解决，中国将一日无和谐可言！

作者：卓仓·果羌
2008　3　19下午於广东

中国部分知识份子关於
处理西藏局势的十二点意见

1.当前中国官方媒体的单方面宣传方式，具有煽动民族仇恨和加剧局势紧张的效果，对维护国家统一的长远目标非常有害，我们呼吁停止这种宣传。

2.我们支持达赖喇嘛的和平呼吁，希望遵循善意、和平与非暴力的原则妥善处理民族争端；我们谴责任何针对无辜平民的暴力行为，强烈敦促中国政府停止暴力镇压，呼吁藏族民众也不进行暴力活动。

3.中国政府宣称“有足够证据证明这是达赖集团有组织、有预谋、精心策划的＂事件，我们希望政府出示证据，并建议政府邀请联合国人权理事会对证据和事件过程、伤亡人数等进行独立调查，以改变国际社会的相反看法和不信任心态；

4.我们认为类似西藏地区中共领导人所说“达赖是一只披著袈裟的豺狼、人面兽心的恶魔＂那类文革语言无助於事态的平息，也不利於中国政府的形象。我们认为致力於融入国际社会的中国政府，应该展示出符合现代文明的执政风貌。

5.我们注意到，拉萨发生暴力行为的当天（3月14日），西藏自治区负责人就宣布“有足够证据证明这是达赖集团有组织、有预谋、精心策划的＂，这说明西藏当局早知道暴乱即将发生，然而却没有有效阻止事态发生和扩大，这其中是否存在渎职，应该进行严肃的调查处置。

6.如果最终不能证明此次事件是有组织、有预谋、精心策划的，而是一场被激起的“民变＂，则应该追究激起民变并且捏造虚假情报蒙骗中央和国民的责任者，认真反省教训，总结经验，避免今後重蹈覆辙。

7.我们强烈要求不对藏族民众搞人人过关和秋後算账，对被逮捕者的审判必须遵循公开、公正、透明的司法程式，以达到各方面心服口服的效果。

8.我们敦促中国政府允许有公信力的国内外媒体进入藏区进行独立的采访报导。我们认为，目前的这种新闻封锁，无法取信於国民和国际社会，也有损中国政府的诚信。如果政府掌握真相，就不怕百般挑剔。只有采取开放姿态，才能扭转目前国际社会对我国政府的不信任。

9.我们呼吁中国民众和海外华人保持冷静和宽容，进行深入的思考。激烈的民族主义姿态只能招致国际社会的反感，有损於中国的国际形象。

10.1980年代的西藏动荡局限於拉萨，这次却扩大到藏区各地，这种情况的恶化反应出对藏工作存在严重失误，有关部门必须痛加反省，从根本上改变失败的民族政策。

11.为了避免今後发生类似事件，政府必须遵守中国宪法中明列的宗教信仰自由和言论自由的权利，让藏族民众充分表达他们的不满和希望，让各民族国民自由地表达对政府民族政策的批评和建议。

12.我们认为，必须消除民族仇恨，实现民族和解，而不是继续扩大民族之间的分裂。一个国家避免领土分裂，首先在於避免民族之间的分裂。故而，我们呼吁国家领导人直接与达赖喇嘛对话。我们希望汉藏人民消除误解，开展交流，实现团结，无论是政府部门，还是民间组织和宗教人士，都应该为此做出努力。

2008年3月22日

签名人：王力雄（北京作家）刘晓波（北京自由撰稿人）张祖桦（北京宪政学者）沙叶新（上海作家回族）于浩成（北京法学家） 丁子霖（北京教授）蒋培坤（北京教授）余 杰（北京作家）孙文广（山东教授）冉云飞（四川编辑土家族）浦志强（北京律师） 滕 彪（北京律师学者）廖亦武（四川作家）江棋生（北京学者）张先玲（北京工程师）徐 珏（北京研究员）李 骏（甘肃摄影师）高 瑜（北京记者）王德邦（北京自由撰稿人）赵达功（深圳自由撰稿人）蒋　文（上海作家）刘 毅（甘肃画家）许 晖（北京作家）王天成（北京学者）温克坚（杭州自由职业）李 海（北京自由撰稿人）田永德（内蒙古民间维权人士）昝爱宗（杭州记者）刘逸明（湖北自由撰稿人）刘荻（北京自由职业）

应支持西藏人争取自由

  中共又镇压和平示威及争取自由的西藏人民。3月14日在西藏的拉萨发生大规模的藏人抗议活动，结果遭到军警的开枪镇压，并实施戒严。藏人这次对中国的共产政权说不，争取自由，说明中共对於在西藏实施殖民统治却有增无减。可是，身处“大汉族主义＂的中国大陆甚至是港澳，对藏人争取自由，向极权统治者说不的行动，竟然说是一场暴动。不过最令本人叹息的是，连比较有民主自由思想的港澳人，对於西藏、新疆及台湾问题时，马上和北京出现同一调子，认为中国必须要统一的，於是产生了一个错误及危险的观念，就是“愈统一愈强大＂，用武力进行侵略以达致梦想中的统一也在所不惜。所以，港澳人几乎一面倒拥护中共对西藏的所作所为。
藏人有选择的权利
   中华人民共和国如残害的西藏的资料，并对藏人实施真正的殖民统治，资讯之多简直是浩如烟海，不胜枚举。1949年中共武力侵占西藏，1951年中共“真诚、友好地＂与西藏签订了所谓“十七条协议＂（可说是“一国两制＂的前身）：北京是中央政府，北京是中央政府，西藏属於中国，但高度自治，内部体制一切不变。但结果如何？中共的解放军大军在1959年“解放＂并全面控制西藏，西藏从此被中共进行殖民统治，露出独裁的真面目，迫使达赖喇嘛流亡，在印度成立流亡政府至今。1959年3月10日由於藏人抵抗北京的侵略，日後称之为抗暴纪念日（亡国日）。
   50多年来，中华人民共和国对西藏做了什麽：屠杀百万起码占六分之一的藏人人口，另外监禁过百万争取自由的藏人；50多年来遣派近千万汉人殖民西藏，使西藏沦为当地的少数民族；50多年破坏西藏的宗教文化，文革期间破坏2700多座寺庙并只剩8座，而且对宗教领袖肆意羞辱；更令人发指的是，中共玩弄达赖及班禅转世的人选，并自1995年起长期绑架及禁锢当年只有六岁的第十一世班禅根敦确吉尼玛（Gedhun Choekyi Nyima，1989-），更成为人类历史上最年轻的政治犯！
   英国政治哲学家洛克、潘恩（Thomas Paine）认为，天赋权利、个人自由，是实践“权利高於国家，是非高於族群＂的人权价值，更是古典自由主义的核心思想。潘恩更是以追求天赋人权及不出於任何私利的理念，毫无保留的支持美国独立。换言之，基於天赋权利、个人自由的观点，藏人是有权作出自由选择权。可惜的是，由於“大汉族主义＂及“大一统思想＂这个毒瘤作祟，绝大多数中国人、港澳人、甚至是一些台湾人，竟然认为统一是最好的，领土愈大就愈强，纵使有民主自由的大陆及港澳的知识份子也不能幸免，支持中共在西藏的所作所为，这次藏人争取自由，但港澳跟随北京说成“暴动＂就是一种例子了。天赋权利、个人自由等自由主义思想统统被抛诸脑後。
去除“大一统＂思想民主化才有望
   所谓“中国＂，只不过原是黄河流域上的一小块，後来又是靠侵略，消灭或霸占了无数的国家，但是绝大多数中国人不会认为这是扩张，更加不会认为这是殖民。自秦代以来，中国就对西域的印欧高加索民族的国家、南方的百越、苗蛮民族、朝鲜半岛进行侵略及屠杀和殖民，直至在现代对手到拿来的西藏，仍进行种族屠杀，中国才是世界上进行侵略和殖民、种族屠杀，最早、规模最大及仍在进行的国家！只不过，修辞上不用“侵略＂那个词而已，而是用“征＂、“伐＂、“剿＂、“讨＂、“解放＂等字眼对侵略加以美化而已，而且，对於侵略的领土如今天的西藏，侵略以後，把“侵占＂说成统一以及“不可分割的领土＂罢了。况且，所谓华夏及中华文明，不是引以自豪的黄种人文明，印欧白种人的文明，近来的考古发现，以及史书对著名人物的记载已证实了这一点（赤发、黄须、碧眼、体毛浓密等，都是高加索白种人的特徵），现在所谓的“汉族＂及存在的黄种人，只不过是後来纯蒙古利亚人及其与百越、马来人种（黑种人）混血而已。不过，这些事实是基於“政治正确＂性之下，不敢承认及用其他字词修饰美化。但是事实就是事实，任何政治理由都无法美化。
   经过千多年“大一统思想＂的洗礼，以致绝大多数中国人仍认为“统一＂就是好的，甚至用武力也在所不惜，毫无尊重其他民族自由选择权，这就是中共利用这一点，继续专制人民，使中国仍不能民主化的原因之一！为何西方国家的人民支持及同情藏人？就是对个人自由、天赋权利有充分的认识。去除“大一统＂的专制思维，尊重藏人、新疆以及台湾人的自由选择权，这样中国大陆及港澳才会露出真正民主自由的曙光。

－－原载：《苹果日报》，2008-03-18

唯色平说西藏(两则)

3月14日之前发生了什麽？

  今年的3月14日已经有了另一个名字：“3·14事件＂。对於全藏地来说，从此又多了一个敏感的日子。中国中央电视台就这一事件制作的专题片在反复播放，用一种很意外、很气愤的语气，一开头就从这天说起，给外界制造的印象是，近日来，西藏各地所发生的震惊世界的系列事件始於这天。换句话说，中国正在给世界讲的故事是：3月14日，少数西藏人突然发疯了。
  就在3月14日之前，西藏的中共官员还在北京的“两会＂上宣称“现在是西藏历史上最好的时候＂。但也就在3月14日之前，拉萨接连发生了上千僧侣和平请愿却被当局派遣的军警阻拦并围困寺院的事件。这是从3月10日开始的。这也是西藏历史上最悲壮的纪念日，四十九年前，无数藏人起来反抗占领西藏的中共，被武力镇压，随後达赖喇嘛与数万藏人背井离乡，流亡他国。3月10日因此是藏人刻骨铭心的日子，也是中共如临大敌的日子。每年的3月10日都有藏人被抓、被打，投入监牢。很多人获罪的原因不过是用声音喊出了内心的愿望。
   所谓的“3·14事件＂绝非突然爆发。根据从各处汇集的真实消息，我在我的博客上，就西藏各地於3月10日之後发生的大事做了简短的记录，如：
   3月10日，拉萨哲蚌寺500名僧人和平请愿，被当局军警殴打、使用催泪弹等，有数十名僧人被抓；并且将寺院围困至今，停止供水、关闭周边饭馆，使得寺院僧众生活陷入困境；大昭寺前有14名色拉寺僧人举雪山狮子旗抗议，被当局警察殴打、逮捕，许多藏人目睹惨景，哀求警察住手，有藏人?此也被逮捕。3月11日，拉萨色拉寺600僧人和平请愿，被当局军警殴打、使用催泪弹等，有僧人被抓；并且将寺院围困至今，停止供水、关闭周边饭馆，使得寺院僧众生活陷入困境。色拉寺周边许多民众赶至寺院，哀求武警勿要虐待僧众。3月12日，拉萨哲蚌寺两位僧人割腕，色拉寺僧人绝食抗议。3月13日，拉萨甘丹寺数百僧人、曲桑寺150多尼?欲赴拉萨市和平请愿，被当局军警围困至今；拉萨著名的三大寺等寺院被当局关闭。3月14日上午，拉萨小昭寺近百僧人游行抗议连日来对哲蚌、色拉等寺院的镇压，被当局警察阻拦和殴打……
  所以，必须要从3月10日说起，甚至必须要从每年的3月10日说起。而中国官方媒体绝口不提3月10日之後发生的事情；更绝口不提当局出动全副武装的军警对手无寸铁的僧侣们做了什麽。僧侣是佛教中至高无上的佛法僧三宝之一，藏人从来都待僧侣尊敬有加。然而，中共不但在历来的宣传上污蔑僧侣是“寄生虫＂，强令僧侣与精神领袖达赖喇嘛划清界线；当西藏的僧侣们像缅甸的僧侣们那样和平地走出寺院，和平地发出诉求，和平地静坐地上，反而遭到的却是殴打、逮捕和围困。当西藏民众目睹发生在自己眼前的暴行，当然会引发愤怒和积怨，爆发如今已是举世皆知的大抗议。这便是“3·14事件＂的来龙去脉，容我简单讲述，为我藏人申诉。

2008-3-25，北京
（本文为RFA自由亚洲藏语专题节目）

关於西藏的沈默与言说

  这些日子，我总是听见一个声音，不仅仅是苦难中的我的藏人同胞的声音，但同样也是拷问我内心的声音。我听见这个声音，是因?我认可这个声音，它来源於我青春时节的偶像、後来渐渐忘却的义大利女子法拉奇，她是具有新闻道德的记者，她曾在2001年的一个特殊的时候说：“在这些时刻，如果我们保持沈默，那将是一个错误，而言说却是一种义务。＂
  从3月10日起，从拉萨乃至西藏各地传来一个个揪心的消息起，我就听见了这个声音，但我陷入沈默之中。我一直沈默著，沈默了许多天，不是因?别的，比如日渐逼近的危险，在一个中午明确地出现，说著北京话的警察很和气地宣布我不能出门。不是因?怕他怕他的单位怕这个国家，而是太多、太多的百感交集，堵塞了喉管充满了大脑僵硬了敲打键盘的手。我对一个焦急问候的远方友人说：“这些天……巨大的痛苦，还有某种幻灭的感觉……我无法言说……就像一个歌手突然失声……我不知道该从何说起……巨大的悲愤和挣扎……＂就像一个歌手突然失声，原因在於内心的幻灭和挣扎。幻灭来自於我们身在的这个国家，更来自於我们需要相处的这个国家的大多数人。但幻灭不等於厌世，也不等於由此滋生对抗的勇气，所以还会在内心挣扎。
  有个深夜，远在拉萨的年轻友人低声地说：其实我们很懦弱；虽然我们常常把“民族＂、“西藏＂放在嘴上，可当大难临头时，往往是底层的百姓不顾一切地走在最前面，比我们勇敢多了。是的，当那麽多人发出内心积怨已久的声音，还有更多的人躲在一旁沈默著。我也沈默著，但我知道我不能沈默，因?言说是我的义务。对於写作伊始就书写西藏而且是用藏人的身份书写西藏的我来说，如果在这样的时刻保持沈默，不但是错误更是无比的可耻！我听到许多人被捕的消息，其中有我的朋友；我听到寺院被围困的消息，里面有我的朋友；我更担忧那些散落在多卫康各地的许多朋友，这时候音讯全无，令我忧心如焚。事实上，所有正在苦难中的人都是我的朋友、我的亲人，我怎不忧心如焚？！
  一直以来，我渐渐明晰并坚持的写作理念是：写作即祈祷；写作即游历；写作即见证。此时此刻，写作更须担当见证的使命。此时此刻，且让我先记录，这也算是打破沈默进行言说的一种方式，?此我在我的博客上，用大事记的形式从3月10日那天写起，记录每天发生在多卫康大地上的血与泪，尽可能地记录这一切，但这远远不够，这不是真正的言说。因?直到今天，西藏的苦难还在继续；直到今天，?求自保，?求自身更大好处，古往今来在人类历史上反复出现过的出卖与背叛，而今在拉萨、在其他藏地、在中国内地有藏人的地方，正不停地上演。也正因?如此，真正的言说，有待许许多多的人都来发声。只有如此，真相才会留在历史上。

2008-4-2，北京
（RFA自由亚洲藏语专题节目）

西藏：她的痛楚，我的耻辱

  18年前，在我第一次踏上西藏的土地之前，我不能想像我将对那里，对那里的人，抱有越来越深的、无以排解的歉意；我也不知道，我的生命将因与她相遇而蒙获终身享用不尽的恩泽；我也不知道在蒙获她的抚慰与悲悯的同时，一种与我个人毫无关系，而是与藏人、汉人两个民族有关的痛苦，将在我这个个体的生命中弥散绵延。
  在我去到那里之前，我甚至带著若隐若现的居高临下的眼光，怀藏优越与自得。与许多汉人一样，对这种优越感我们决不陌生，其滋长于何种“优秀＂文化与政治土壤，对此，今天我十分清楚。
  18年前，当我第一次踏上西藏的土地後，感谢上苍，让我有缘去到那里；还感谢上苍，在我的心中播下了一粒知耻的种子，让我看见了我们，对，我们汉人，是怎样狂妄与愚昧，肮脏与野蛮　　虽然我们说他们，藏人，是蒙昧落後野蛮的。
  那一次，一个多月时间。从拉萨，到藏北，到珠峰，我奔波不停，穿过草原，荒野，或者乡村，寺院，我只是一个旅行的人，但是我看见了　　看见了另一个西藏，不是我们教科书上的，也不是我们报纸上的西藏。我看见了被摧毁前的她和被摧毁後的她；我看见了我们，是的，我们汉人的贪婪、吞噬和消化。对此，我感到耻辱。
  并非我参与了任何具体的吞噬。而是，我也是那君临其上占有他们、轻侮他们、污染他们的群体　　汉人的一员，对此，我感到耻辱。
  我对精神上的被调遣与受控制，是敏感和抗逆的。我没有受任何具体的人的影响，无论是“心怀叵测的西方人＂还是“企图分裂中国的宗教人士＂。我至今也不是任何宗教信徒，但这并不妨碍我对有宗教体验的人们的理解，以及对他们所抱持的信念的敬重。再说一遍，那一次以及後来，都没有任何人来改变我。是事实，是那所有宏大与细微、自然与人文所组成的能量，揭开了蒙住我眼睛的谎言；而我们楔入其中的不和谐，我们死命楔入其中的那种霸气，让我耻辱。
  十多年来，我频繁地出入西藏并经常长期驻留，或旅行或工作。从街头流浪的少年，民间说唱艺人，草原上的牧人，山村里的巫师，到国家单位里普通的职员，八廓街的商人摊贩，寺院的杂役或高僧，艺术家和作家，我偶遇或长期交往的藏人朋友男女老少形形色色。若要问我给了他们什麽？很羞愧，我其实是一个索取者，不过我自认为还不是很糟的索取者，我听他们讲诉他们的神话和传说，或者拍摄他们的寺院与修行，拍摄他们的生活与风俗，说好听一点是一个用我搜集的东西换钱的传播者。而他们给予我的，是坦荡诚挚的友情，是尽其所能的支持，甚至生活中细致入微的关怀。我并不把这种友情与关怀看著他们对我个人的偏爱，我知道，那是他们的民族性格所决定的，乐善好施，而且由於汉藏两个民族渊远的交往，他们心底深处对汉人是接纳的，友善的。我也相信，大凡去过西藏的人，对那种款待与友情不会陌生。
  当然，我获得的远远不止这些。在那与我们截然不同的看待存在、看待世界的眼光中，有一种智慧也照亮了我的迷途；那普遍的悲悯和怜爱行止，也清洗了我的污秽，温暖了我的冷漠。与这样的民族无论为邻，还是成为手足，那是怎样的福份！
  然而，这些温和的人群，这些终日手摇转经筒、口中呢喃六字真言的人群；这些以身体丈量路途磕头千里朝圣的人群；这些愿意把自己的尸体作为礼物布施给别的生命的人群；这些曾制止我拍死苍蝇蚊子的不愿杀生的人群；这些把钱捐给寺院和供养僧人的人群；这些把僧侣看著人生旅途的向导与老师的人群；这些自愿放弃世俗生活，皈依佛门以获取他们所珍爱的知识，寻求精神的自由与解脱之道的人群；这些诵经礼佛祈祷时，观想的并非其个人，而是广大的众生的人群；这些修建了堪称世界建筑艺术精品的庙宇和宫殿的人群，这些描绘了辉煌壁画的人群，这些创造了美丽繁富的神话与诗歌的人群……这些给予我们友情与接纳与合作的人群，他们的尊严与文化得到了足够的尊重吗？除了单一的甚至是傀儡的声音，我们听到过他们全部的真的声音吗？
  在我偶遇或长期交往的藏人们中，他们有的坦言，就在几十年前，西藏曾是一个有自己的政府和宗教领袖、有自己的货币与军队的弱小封闭的国家；有的缄口不言，不想谈，流露出逝水难追的无奈与认命，也回避与我这个汉人谈，似乎担心引起尴尬；有的认为无论说法怎样，两个民族渊源久长的交往是一个历史事实，双方都应该小心地维护那缘份与情谊……他们有的对那条铁路、对那些命名为“北京路＂、“江苏路＂、“川藏路＂的路感到焦虑与愤懑，有的则怀著欣喜与接受；他们有的说那每年几个亿的投入也换得了你们想要的东西，甚至更多；有的说你们投入，你们也破坏，而且破坏的是我们所珍重的……我想说的是，尽管他们形形色色，有一点却是共同的：他们有自己的历史观，更有一种深入骨髓的宗教感。
  任何到过西藏的人，对藏人的这种普遍的宗教情怀应该有所感知，实际上大多的人为之震撼。这种宗教情怀贯穿他们的历史，渗入日常生活的点点滴滴，外化於各种可见可闻的形式，形成了　　自然是与无神论者、物质主义者大相径庭的价值观，也可以说是与没有信仰的、特别是当下疯狂拜金的汉人截然不同的价值观。这是他们最看重的。而这种宗教情怀的人格化投射，就是被他们看著观世音化身的达赖喇嘛。
  我不能说我了解这位叫丹增嘉措的达赖喇嘛个人。但我敢说我了解我所接触到的那些藏人心目中的达赖喇嘛。达赖喇嘛或者说观世音所象徵的大海般广阔的悲悯，抚慰他们遭受无论天灾还是人祸所产生的创痛，平息他们的恐惧或忿怨；他们诵读观音心咒，从心中生出被保佑、被怜惜、被理解的安全感。是的，安全感，我们人类的基本需求。
  我也不能说我完全不了解这位叫丹增嘉措的喇嘛个人。我的朋友中，有的曾冒死翻过雪山去见到过他。他们告诉我，他们无一不是在见到他的时候百感交集，失声痛哭。他给他们祝福，问他们的生活和工作，并叮嘱他们不要恨在西藏的汉人，说他们也是为了生活才来西藏的。两年前在特拉维夫大学我听过他的演讲。那场演讲的内容是关於宗教的。与听众问答时，有人问他对“失去国家＂的看法，他说一切都归於欲望的膨胀与因果，因此应思考怎样避免轮回式的伤害；我读过他的书，我相信语言显现的正是人格的图像。我要说，只要你有正常的心态，你绝不难以看出，他在他非同寻常的命运和曲折困难的道路上，一直努力接近那个宗教象徵所要求的品格；你绝不难以看出，他对他的人民的爱，对他的民族文化的责任感。他是一位政治人物，但更是一位幼年就出家的僧侣。他所受的教育决定了他的政治方略也是在建立在宗教思想的土壤上的，这与汉人以及世界上大多的政治人物完全不同。正是“中观＂的宗教操守使他反对极端，正是慈悲的终极关怀使他对人　　无论藏汉都加以爱护，避免无论藏汉哪一方人命的无谓牺牲，使他放弃了独立诉求，一次一次地呼吁交流、沟通、谈判。
  任何到过西藏的人，对一种“西藏的常态＂应该也不陌生：哪个藏人不景仰他？哪个藏人不愿在自家的佛堂高悬他的照片？（注意，这些照片是从境外辗转带回，偷偷翻拍放大的，不是我们汉人当年必须高挂的、政府印刷的毛像。）哪个藏人愿意出言不逊诋毁达赖喇嘛？哪个藏人不愿见到他？哪个藏人不愿向他献上哈达？
  除了当权者想听的声音，我们听到过他们全部真的声音吗？到过西藏的汉人们，无论是高官，还是被称为“冬虫夏草＂的援藏干部，无论是旅游者，还是去做生意的人，那沉默著也回荡著的声音，其实我们都听见了吧？
  这正是藏区各寺不许挂达赖喇嘛像的原因吗？这正是各单位派人到各家各户检查，一旦发现挂有达赖喇嘛像就施以惩罚的原因吗？这正是每逢相关宗教节日或达赖喇嘛的生日，就派员到转经路上去堵截那些祈祷煨桑的信徒的原因吗？这正是凡单位职员家中有子女出家或在达兰萨拉学习，就必须各自召回，否则解除公职并没收住房的原因吗？这正是每逢风吹草动，政府统战宗教部门就在寺院开会，强制僧侣表态“与达赖分裂集团划清界线＂、“拥护党的领导，爱国爱教＂的原因吗？这正是我们拒绝谈判，并不断用轻侮的言辞诋毁他的原因吗？然而，这不也正是使那“西藏的常态＂变得更强烈、使这位民族象徵变得更神圣的原因吗？
  达赖喇嘛是藏传佛教最大最主要的教派格鲁派的最高上师。别的教派且不说了，在格鲁派的寺院里，不许挂达赖喇嘛的像，格鲁派的僧侣必须开会表态、写决心书以诋毁性的不敬的言辞指向他们的根本上师。妄语、不敬都是违反佛家的基本戒律的，然而这里只有统治集团的禁忌，为了禁忌达赖喇嘛，就得逼他的僧侣犯忌，其情何堪！其状何其荒诞！
  为什麽？是出於害怕还是出於霸道？一个宣布放弃独立，并能劝服他所有的信徒接受这一点的出家人，一个被内部激进派看成卑躬屈膝的一遍遍呼吁谈判的和平主义者，有什麽可怕的？我到认为不是害怕，蛮横的人从来怕的是更蛮横的。更主要的原因是沙文主义的肆无忌惮，是暴力哲学的霸道。
  多年守持“戒杀生＂、“戒嗔恨＂等佛家戒条的僧人能可怕到哪里去？深蓝的天空，金色的太阳，绚烂的经幡与洁白的雪峰交相辉映，古寺内是满腹经纶手无寸铁的僧侣，古寺外是装甲重兵的重重包围。这是西藏的痛楚。
  这些信佛的人群，由於相信因果轮回，更戒嗔恨，形成了一种汉人的民族主义者可能永远无法理解、因而也不信任的哲学。有几位西藏僧人朋友，恰恰是“闹事＂寺院的僧人，曾亲口跟我说过对於“独立＂的看法：“其实，我们的前世也许是汉人，我们的下一世也可能转世为汉人；而有些汉人前世也许是藏人，以後也可能转世为藏人；外国人中国人，男人女人，爱人敌人，世上众生轮转不已，在轮回中，国家也兴起又灭亡，何必执著於独立?＂　　这样的宗教、这样的信徒，当是多麽容易“控制＂！但这里有个悖论：要他们放弃独立意愿，则必须尊重和保护这样的宗教。
  关於达赖喇嘛放弃独立，并能劝服他所有的信徒接受这一点，是藏民族的传统文化心理决定了的。藏民听活佛高僧的话，从家庭矛盾邻里纠纷，到出门办事做生意，都爱找活佛问卦拿主意。藏区政府基层干部都了解这一点。我在四川藏区曾亲身经历过一些事：两个乡的牧民为了争夺草场打得不可开交，刀棍猎枪火药枪都用上了，公安深感棘手。当地政府请当地一德高望重的活佛出面，很有效地平息了争端；狩猎是林区藏民生活方式较主要的部分。前几年政府颁布保护野生动物禁猎法令，屡禁不止。请出活佛高僧一番规劝，很快见效了。而对於放弃独立，宣导“走中间道路＂的达赖喇嘛，为何就不能诚心诚意坐下来谈判，“利用＂他达到“稳定＂“反分裂＂的目的呢？
  因为实力太悬殊了，我们太人多势众了，太霸道了，除了枪炮加金钱，文化破坏加精神强奸就没有别的方式换来“和谐＂。汉语有个说法叫“以己度人＂，心理学上有一个术语叫“投射＂，把自己的心理和个体经验理解为一种普遍的现实。枪炮加金钱，文化破坏加精神强奸换来的不过是我们汉人自己今天的“和谐＂罢了，我们自己才是这种人吧？
   前不久，我在某有关西藏的论坛上读到了一些激进的藏人的帖子。大意是：我们不信佛，也不信因果轮回。但我们没有忘记我们是藏人，没有忘记曾经的祖国。现在我们相信你们汉人的哲学：枪杆子里面出政权！你们汉人跑到西藏来干什麽？西藏是藏人的西藏，请你们滚出去！
  当然，在这些贴子後面，也跟了人多势众的大量汉人“爱国者＂的帖子：无一例外充次著“杀＂、“灭＂、“血洗＂、“达赖骗子＂等等我们耳熟能详的暴力崇拜者的“万丈豪情＂。
  在读到这些贴子的时候，我是悲哀的。原来这就是因果轮回的图像。原来这就是“前世藏人、後世汉人；今生汉人，来生藏人＂的含义。
  一周来，在放下那无法接通的电话、面对英特网被遮罩的空洞後，就算我相信新华社所说的　　奇怪的是我相信这部分：在拉萨是藏人放火烧了商店，杀了到那里讨生活的可怜的汉人平民……仍然是相同的悲哀！因果是何时种下的呢？在59年的枪声中？在文革的砸毁中？在89年的镇压里？在把别人的班禅软禁起来，把自己的傀儡替换上去的时候？在无数次的开会表态下？在美丽的雪山上射杀17岁的尼姑索南加措时候，而她只是想要去见达赖喇嘛？
  还是在无数看似芝麻蒜皮却让我羞辱的时刻：当藏人从自由市场上汉人的鱼贩子手中买鱼放生到拉萨河，汉人又蜂拥而至捕捞上来大快朵颐时，我感到羞耻；看到拉萨街头日益壮大的汉人乞丐队伍，我感到羞耻，连乞丐们都知道在西藏比在自己族类的地盘要钱容易多了；当金色的晨光照亮神山，也照亮神山上采矿所留下的丑陋疤痕时，我感到羞耻；当在藏的汉人新贵抱怨每年国家投入多少亿、经济政策如何优厚，GDP如何快速增长，而“这些藏人他们还要怎麽样＂时，我感到羞耻：是的，你为何不能明白，是价值观不一样？当你信仰枪炮金钱和洗脑时，有另一种绵延千年的信仰驻留在他们脑中，难以被洗去；当你们每每以“把西藏人民从黑暗的奴隶社会解放出来＂的救世主自居的时候，我感到羞耻，为你的傲慢和你的幻觉；当拉萨城内背枪巡逻的武警与我擦肩而过、当我进出拉萨，总能看见成排的兵营的时候……是的，我，一个汉人，我觉得羞耻。
  还有：那些把“人头碗＂、“腿骨号＂、“人皮鼓＂当作藏人的“野蛮＂证据时，我为你羞耻，因为那不是藏人的耻辱，而是你的无知；那从新华社的故字堆里翻出来的一篇有“湿肠＂“人皮＂字眼的喇嘛间通信，也不能为你证明什麽，很遗憾，还是只能证明你是无知的可怜虫；那些抛出臭名昭著的《达赖的阴影》，任意歪曲附会“双修＂“瑜伽女＂的人，那不是达赖的阴影，那是你的阴影，你的谎言很容易被戳穿，因为你触及的几乎是藏人的常识。藏人千家万户，家有一个或几个出家人的也不在少数。不用学者来驳你，普通的稍有宗教常识的藏人就可以了。你们不过是假充内行，信口赤黄的冒牌货，我鄙视你们。
  最让我羞耻的就是网上的这些“爱国的＂大多数：你们这些喊打喊杀的秦始皇的後代，你们就是以强　弱的沙文主义者，你们就是躲在枪炮後面鼓动朝受害者开枪的狐假虎威者，你们这些斯德哥尔摩症患者，你们这些在“先进＂的　迟文化、宫刑文化中沾沾自喜的嗜血狂，你们这些挥动“爱国＂旗子宣泄变态荷尔蒙的败类，我鄙视你们。如果你们是汉人，我以与你们同族为耻。
  拉萨著火了，四川、青海的藏区也响起了枪声。就算我相信　　实际上，我信那部分的真实。我从你们这些高叫“杀＂、“灭＂、“血洗＂、“达赖骗子＂的“爱国＂粪青粪老的帖子中，看见了藏人激进份子的形象，他们是你们的镜子；我要说你们是瞎起哄的大汉族主义者，你们是葬送汉藏千年情谊、制造民族仇恨的主要参与者；你们其实不是当局的“高度支持＂者，你们是事实上的“藏独＂高度支持者。
  西藏正在消失，那使她美丽也使她温和的精神正在消失，她正在变成我们，正在变成不想成为的我们。面对被迫异化的焦虑，她有什麽选择？是保持她的传统与文化，并使那古老的文明获得新生？是灯蛾扑火，以卵击石，成全我们汉人民族主义者血腥的可耻的救世荣光？
  是的，我热爱西藏。我是一个热爱西藏的汉人。无论她作为一个国家还是一个省，只要她是自愿的。从我的个人感情来说，我更希望他们与我同属一个大家庭。我热爱自发的平等的，而非被迫的受控的关系，无论是人与人的，还是民族与民族间的；我对体验别人怕你隐忍你的“强大＂感觉没有兴趣，无论是人与人的还是民族与民族间的，因为那种感觉所昭示的心理很肮脏。我离开她已经好几年了，而对她的怀想则成为了我的日常生活；我盼望回到西藏，但是作为一个受欢迎的汉人，去享用睦邻或手足之谊的琼浆。
2008　3　21

达赖喇嘛向世界各界的呼吁

  我要向对於最近在西藏发生令人悲痛的悲剧事件，表示关注的世界各国的领袖们、议会议员们、非政府组织以及各界公众致以感激与谢意。我们还要感谢他们为说服中国当局在处理和平抗议过程中采取克制措施，并同时呼吁进行有意义的对话以解决这一问题而做出的努力。
  我相信，最近的示威和抗议不仅是所谓的西藏自治区，也包括其周边现在划归青海、甘肃、四川和云南等省的传统藏族地区的藏人，久已根植於心的不满情绪的表达。
  根据可靠的消息来源，中国当局已经在这些传统藏族地区部署了大批军队，不仅开始严厉镇压据称参与了骚乱的藏人，并且封锁了那些发生过骚乱的地区。
  我特此恳请你们，对於立即停止镇压、释放被拘捕人士和向他们提供适当的医疗措施的呼吁给予继续支援。由於有报道说很多受伤的藏人害怕被送到中国的医院和诊所就诊，我们尤其关注他们能否得到充足的医疗设施。
  我同时请求你们促请派遣独立国际机构前往调查骚乱和骚乱的真正原因，以及允许媒体和国际医疗队查访受影响地区。他们的出现将不仅能使藏人获得安全感，并将能够对中国当局产生约束力。

达赖喇嘛
达兰萨拉，印度
2008年4月2日

以和谐为重同达赖喇嘛对话

鲍彤（北京）

  拉萨事件使全西藏全中国蒙受悲痛。凡是经历过历史性悲剧的人，都能理解这种事件意味著什麽。中国政府的发言人宣布，这是诺贝尔和平奖金获得者达赖喇嘛在背後策动的。不过欧洲有位读者投书：“这里没人相信中国政府说的。＂
  一句话胜过千言万语，使人无地自容。这些普通读者不约而同，拒绝信任中国政府的话。他们有自己的经验为根据。
  因为中国政府在重大事件上有不负责任任意判案的历史性传统。第一次天安门事件，邓小平被判为罪魁祸首。第二次天安门事件，赵紫阳被判为罪魁祸首。现在把达赖喇嘛判为拉萨事件的罪魁祸首，使人无法不联想到当年的轻率、武断和将错就错、坚持错误的实践。
  中国政府严密封锁，加深了人们不信任的根据。如此严密地封锁消息，垄断新闻，如临大敌，总有它的原因。为什麽禁止各国媒体和记者自由采访？有什麽必要强制正在搜集民意和证据的记者迫离现场？中国的领导人不久前还清醒地宣布过，“权力应该在阳光下运行＂，言犹在耳，曾几何时，到底出了什麽事情，迫使当局偏离新闻自由的阳光，非把这样大的事件拿到黑箱中去不可？
  和谐就是化干戈为玉帛，不能靠封锁，靠武力。当务之急是和达赖喇嘛对话。这是上上之策。作为非暴力的和平主义者，达赖喇嘛是唯一有望主持达成藏汉和解协定的藏民领袖。
  五十年代中共中央西北局书记习仲勋在青海团结各族人民的经验，和他尖锐批判（以新疆分局书记王震为代表的）大汉族主义的发言，都曾深入人心。汉藏关系的突变，罪魁祸首是毛泽东的斗争哲学。那不是什麽好东西。它给藏人带来了灾难。它也破坏了汉人自己的正常生活。藏汉应该是亲家。斗争哲学才是藏汉共同的冤家。
  我不愿意看到史达林统治下的车臣式悲剧在西藏重演。现在的中共中央以和谐为使命。我相信“精诚所至，金石为开＂的真理和作用。只要中央坐下来和达赖喇嘛对话，拿出大智慧，大决断，大气魄，拉萨事件是可以妥善处理好的，有可能一劳永逸，以藏汉和谐的新起点载入史册。----原载《自由亚洲电台》

西藏事发时
中国军警为何不及时制止？

  纽约时报北京/在3月14日拉萨事件爆发後混乱不堪的几个小时里，藏人横扫了这个城市的老城区，挥舞著钢制的刀鞘并乘乱抢劫汉人的商店。服装、旅游纪念品和其他的小饰品被扔到外面并被点燃，中午的天空因厚重灰黑的烟雾变得阴暗。藏人狂暴而一发不可收拾。
  目击了暴力事件的外国人和拉萨居民都为他们目睹的一切感到震惊，但同时也为他们所没有看到的事情感到惊诧：防暴员警在最初的小规模冲突发生後便消失得无影无踪。一些汉人店主乞求保护。
  一个花费几个小时试图通过骚乱现场的美国妇女说：“我一整天没有见到哪怕一个员警或士兵。藏人随意乱跑。＂
  拉萨现在已经被数千名武警和解放军部队占领。但是目击者说，有差不多24小时，武警似乎莫名其妙地瘫痪了或者毫无准备，尽管与西藏僧侣们之间的紧张形势已经连续数日不断升级。
  员警的缺位让汉人居民感到恐慌而给藏人壮了胆，藏人们推倒消防车并向汉人的商店投掷石块。结果，愈演愈烈的暴力事件引发了大规模的镇压并给中国其他地区在宣传鼓动下的民族主义者的反藏情绪提供了口实。
  “我对事态失控的速度感到非常吃惊，＂一名中国警务问题的分析家，莫雷·斯科特·特纳（Murray Scot Tanner）说。“此时此地，官方或许不会感到惊诧。拉萨是中国的关键城市之一而官方在过去的二十年里一直试图掩盖这里发生的一切。＂
  到底发生了什麽？分析人士怀疑，官方是否由於担心公共关系方面的後果遭遇8月份在北京举办的奥运会而告诉员警在没有高层批准的情况下不得与抗议者接触？
  特定的时机也或许促成了对事件处理的优柔寡断。在暴乱发生时，西藏强硬派的共产党书记张庆黎和其他高官正在北京参加全国人大会议。
  尽管对这一事件的全部解释大概需要若干年才能从中国共产党统治集团中透露出来。但是在拉萨事件　　多少类似於1989年天安门广场的民主抗议　　中，人们会同时记住糟糕的警务工作　　群体控制的失误和政治上的犹豫不决结果导致了大规模反响，以及抗议者埋藏的怨恨。
  现在拉萨给北京带来的远不止是一个公共关系问题。它引发了藏人对中国统治的广泛不满。反政府示威还传播到中国西部的其他藏族地区。军队和武警的车队正向西调动去镇压抗议者。
  外国领导人为这起暴力事件感到震惊并呼吁中国政府保持克制。但是，由於政府电视台不断播放在最初失控的几个小时里藏人暴动的画面，在中国国内激起了愤怒的民族主义情绪。
  在中国互联网的聊天室里众多愤怒的留言中有一个留言叫喊道：“我们的政府应该对分裂主义者进行血腥镇压！＂“哪怕奥运会不办，我们也不能再犹豫，不能太仁慈。＂
  不过，员警的犹豫并没有持续多久。3月15日，在骚乱开始後不到24小时镇压开始了。目击者讲述了在武警夺取对骚乱地区的控制时，他们听到催泪弹沉闷的爆炸声和枪弹爆裂声。到3月16日，武警开始在藏人社区搜捕嫌疑人。一名外国人看到四名藏人遭到毒打和员警在地上泼洒白灰遮盖血迹。
  拉萨的死亡人数依然存在巨大分歧。中国官方说有22人丧生，其中包括一名被暴徒杀害的员警和几名在暴乱中被烧死的店主.当局同时宣称没有携带致命性武器和开火。但是在达兰萨拉的西藏流亡政府则说在镇压过程中至少有99名藏人死亡。
  外国记者目前被禁止进入西藏。尽管官方相信他们已经控制了局势，但是对超过20名目击者的采访显示由於藏人的怨愤，拉萨形势仍然非常紧张。抗议在3月10日从三个寺院开始，这一天是1959年藏人一次失败的反抗中国的起义纪念日，这次起义迫使达赖喇嘛逃往印度。
  员警逮捕了超过60名僧人并将其他僧人限制在寺院中。藏人说在和平示威期间员警还殴打了僧人。
  在示威开始前，《经济学人》杂志驻北京记者詹姆斯·迈尔斯（James Miles）曾得到官方许可前往拉萨采访报导。在抗议开始时，迈尔斯先生曾想过或许会得到通知取消行程。可是并没有接到电话。他在3月12日到达拉萨，3月13日政府官员邀请他赴宴，并通过没有试图掩饰最近的示威来表明他们的信心。
  迈尔斯先生回想到：“我曾确信拉萨的局势是稳定的。＂
  但是第二天，3月14日，证明局势并非如此。在小昭寺，僧人们中午离开寺院进行抗议示威并马上遭遇了员警。与其他寺院不同，小昭寺位於拉萨旧城中心，因此这次对抗吸引了大批群众。
  据一些人说，关於最初几天抗议的一些未经证实的消息几天来一直在藏人中间广为流传，其中包括说有僧人和尼姑被杀害。当藏人看到员警与小昭寺的僧人发生冲突时，他们非常愤怒。很快，人们开始袭击员警。
  目击者说，配备盾牌和防暴装备赶来增援的员警也被击溃。一位目击者说：“他们差不多转眼间就受到一大群藏人的冲击。＂员警逃离现场，而暴动的藏人从旧城区冲进了主要商业街北京路。暴乱开始了。
  愤怒的藏人袭击了中国银行的一个分理处并将其烧得一团漆黑。照片和录影画面显示藏人用石块猛击汉人的商店并纵火焚烧。目击者描述了藏人袭击骑自行车的汉人并向汉人驾驶的计程车投掷石块。後来，人们也焚烧了穆斯林的商店。
  “暴乱是没有组织的，但是很明显他们想赶走汉人，＂那名目击了暴乱的美国妇女说，这名妇女由於害怕报复而不愿意透露身份。她说藏人的不满在愤怒中爆发。人们将哈达系在藏人商店的门上以表示不要破坏这些商店。
  迈尔斯先生发现自己是唯一身处现场的西方记者。在暴乱者焚烧建筑物、推翻汽车的时候，他花了几个小时在老城区仔细走访。他说：“我到处观看，希望看到警方及时而迅速的反应措施。但是什麽都没有发生。我不停地向人们询问，?员警在哪里？＇＂
  抗议在中国很普遍而员警和示威者之间也会发生冲突。从上世纪80年代早期开始，中国建立了一个准军事化部队，即人们所知的“人民武装员警＂，以处理国内动乱和其他危机。中国警务问题专家特纳先生说，近些年在诉诸武力镇压的前提下阻拦示威者方面，武警的战术已经有所发展。但是，这种规模的暴乱是罕见的，而一旦发生暴乱，政策则规定采取强硬措施，特纳先生说。
  他说：“他们似乎没有任何理由坐视而任由暴乱自生自灭。＂
  藏人也说，在暴乱开始时，安全部队异常消极。一位元通过电话联系上的僧人说，有其他僧人注意到有数名员警对拍摄暴乱的录影更感兴趣而不是制止暴乱。这位僧人说：“他们只是旁观，拍摄录影和用他们的相机拍照。＂
  最终负责拉萨公共秩序的是西藏自治区书记张庆黎。张先生是胡锦涛主席提拔的继任者，而胡的政治生涯在1989年镇压了西藏上一次严重反叛後得到飞升。
  根据一位元传记作家的观点，在1989年暴乱期间，胡先生竟然让别人联系不上自己，而当时武警需要就是否进行镇压得到上级指示。结果，员警进行了镇压而胡先生则因维护了秩序而得到肯定。如果一旦镇压失败，他也确保自己可以用不知情做推托，这位传记作家写道。
  张先生也有这样一个藉口：他在北京参加全国人大会议。据一家政府网站说，暴乱开始时，张先生刚刚结束一个有关中国最高法院问题的长达两个小时的线上讨论。目前不清楚张先生是何时得知暴乱，或者如何处置暴乱的最终决定是否由他做出。
  但是，在暴乱开始一天后的3月15日，这个决定就明朗了。目击者说，暴乱时员警配备的是盾牌和警棍。而一夜过後，武警合围了暴乱地区。武装车辆也已就位。到了下午，目击者看到数小队武警携带高杀伤性武器向老城区开进。
  张先生後来宣告了这“一场与达赖集团的血与火的严酷斗争，一场生与死的斗争。＂
  中国当局也已经证实，到3月15日，军队已经抵达拉萨，并且说他们的作用仅限於控制交通和保护军队财产。但是很多人质疑是否有部分军队参与了镇压。有数辆装甲车的牌照被摘除或用白纸遮盖。
  迈尔斯先生注意到很多的武警实际上似乎穿著的不是通常的制服。一位研究了现场照片的军事分析家得出结说，有些装甲车辆隶属於中国精锐部队。目击者报告说，整个星期天的下午都能听到枪声。
  这次镇压只不过是新战略的一部分。中国新闻媒体最初不允许报导拉萨暴乱。但是到3月15日，情况改变了。国家电视台播出了藏人在拉萨横冲直撞的录影。没有播放任何第二天镇压的画面。

---- (博讯 boxun.com)

能给西藏人一次和平示威的机会吗？

阿森

  三月十四日晚，刚刚往包里塞进了几小时前在浦东机场书店买的《沿著青藏铁路去旅行》在新加坡机场转机，只见候机室气氛异常，大多数旅客立足止步，睁大眼晴看著巨型萤幕，新闻被反复播出，全世界，除中国之外都起惊讶地看著当天在中国西部上演的一出历史连续剧　　西藏又发生了暴乱。
  随即给国内几个朋友打电话问是否知道这个新闻？回答是否定的。两天后新华社以最少的字眼告诉了十三亿中国人，有那麽回事，并声明在西藏事件中，中国的新闻是透明、自由、公正的。可此时此刻，在拉萨的港澳和西方记者正在被当局押解出西藏的途中，在历史的布景还没搭到导演满意之前就来采访是不合适的，过几天再来吧。
  没错，大量的资讯告诉我们一个事实，这是一次示威，这是一个针对中央政府和汉人的示威，这是一次以非和平手段进行的暴力示威。不管从中国官方的媒体和西方的媒体我们都看到藏人在砸商店、烧汽车、扔石头、打汉人，一切表明，在西藏和中国西部的藏人对汉人政权表现出极大的不满和愤慨，僧人甚至放弃出家人心中应有“慈悲＂，发泄无比的仇恨，一群群披著红色袈裟的僧人失去了往日的宁静和宽容，瞬间成了中央电视台和正在迎接奥运的全国人民眼中的“暴徒＂。全世界的汉人们都感到了委曲和气愤，深深地感到西藏民族的确是一个忘恩负义，过河折桥，不懂得滴水之恩当涌泉相报，不是“劣等＂，甚少是不怎麽的民族。
   1950年中国共产党“解放＂了西藏，藏人曰为“侵略＂，1959年，毛泽东签发了《中央人民政府和西藏政府关於和平解放西藏办法的协议》（简称十七条），事後达赖喇嘛说这是刺刀顶在背後的交易，不能算数。很明显，藏人对汉人在西藏地区搞“民主改革＂怀有敌意，不放心，汉人对藏人事务的关心远远超过了藏人自己关心的程度。从唐蕃联姻开始，元藏、明藏、清藏、直到中华民国和西藏的关系一直维持“帝师＂“宗主国＂的水准，既没有独立，也不像一家人，婚丧喜事，人到礼到，理到情到，两千年来，两个民族基本相安无事。照理，中华人民共和国应该继承中华民国光辉遗志，将藏汉人民的传统友谊进行到底，问题是主政的毛译东偏说不。
  睡在中南海的毛泽东，明正言顺的成了西藏自“三大领主＂後的另一位救世主，他把达赖喇嘛赶到印度後，1966　1968年，毛一声令下，红卫兵砸掉了西藏99%寺院，命令所有僧人还俗，尼姑嫁人，“西藏的汪精卫＂们满怀深情唱起了《北京的金山上》，汉人强行在藏人的血液中推进“社会主义好＂“共产党好＂的维生素，可惜藏人对这一切天然排斥，基因不对。当他老人家流著口水，手脚开始发直发硬时，他的继承者认为“内补＂不行，汉藏关系应通过另外一种形式进行修补。胡耀邦开始修复寺院，扔了大把的金钱，连续十多次访问拉萨，细心倾听藏人在“物质＂上的需要，结果，佛像被一遍遍贴上金箔，灯火被一次次灌满香油。西藏在外貌上好像恢复到以前并有所超越，藏人的生活在“次意识形态＂下好象变得安定了一点，为此，汉人也感到只要在物质上能够满足藏人，这个离太阳最近的民族是不难被征服，不难被同化的。
  据新华网报导：自1994年以来中央发出全国沿海发达地区支援西藏建设，10年共有18个省市1698项目在西藏上马，累计资金64亿，2004年产值超过200亿人民币。今天的西藏，有肯德鸡，有麦当劳，有牛仔裤，有星巴克，有迪厅，有卡拉OK，机场修了，火车也到了，西藏变了，西藏人也变了，汉人们自以为藏人能和他们一起在“三个代表＂“和谐社会＂的带领下奔小康，总该高兴了吧？
  一个没有信仰的民族是无法理解一个有信仰的民族的，一个没有信仰的民族却还自以为给有信仰的民族带来信仰，中国的历史就是这样继续写著。藏人心中有个神，这个神你知我知，他不是共产党，更不是毛主席，他们血里面对神的敬畏，由祖辈通过他们传给子孙，用藏传文化的形式牢牢地固定下来。可汉人们不管，我给你吃，给你用，我是你的救命恩人，你就得报答我，长期的汉藏人格上的不平等，导致把自已的意志、文化、思想强加于藏人，尤其可恶是把共产主义价值观强加于藏人。汉人对藏人也是一百个不放心，号称自治区的西藏没有一个党委书记是藏人，哪怕是最小的书记，几个汉人凭什麽要当百万藏人的家？藏传佛教四大教派领袖逃掉了三个，还有一个在北京学习“十七大＂，藏人的心结在哪儿，共产党真的不知道？不知道才怪呢！
  外交即发言人秦刚说这是一次暴力示威，西方任何一个国家也无法忍受暴力示威。[说得太对了，的确是一次暴力示威，一次非常暴力的示威。]但是，话说回来，中国政府什麽时候，什麽地点给过西藏人和平示威的机会，和平示威的权利？1949年到今天一次也没有，一点都不给，不但不给，而且坚决消灭在萌芽之中。可怜的西藏人在吃饱之外有点自己的信仰，有什麽不可以呢？国家不允许暴力示威的前提是,应该充分允许有和平示威的空间。和平的表达，和平的申诉，和平的要求全部被禁止了，你能想像要求西藏人能做出比暴力更文雅的事？其实西藏人并不特别，全国每年八万件示威抗议事件中，大部分都是以“暴力＂这个可爱的形式来表达的，中国的媒体上何时报导过一次人民的和平的示威，和平的抗议，人民何时能和政府进行和平的对话，是政府自已堵死了和平路，是政府自己走进了以暴制暴的新时代！
   3.14暴乱不是第一次，也决不是最後一次，经常给压力锅放放气，它反而不会爆炸，中国领导人应该懂这个简单的道理。给西藏人一次和平示威的机会，仔细听听他们除了物质以外，还需要什麽！--------------<<观察>>

茉莉：分析西藏暴力冲突的原因

  西藏上周发生大规模反抗北京统治的抗议，进而发展到骚乱。今天，西藏首府拉萨看来基本平静但气氛紧张。整个城市在军警的严密控制之下。在印度的西藏流亡政府说，在暴力抗议事件中，有上百人死亡，中国当局现在大规模搜捕西藏的不同政见者。
  但中国官方公布的死亡数字是13人，而且都是无辜平民。确实的情况目前无法得到独立的确认。没有任何外国记者被允许进入西藏。在西藏的记者也无法自由行动和报导。
  西藏自治区主席向巴平措指责达赖喇嘛和他的支持者在背後策划了拉萨的骚乱。但在瑞典，关注西藏问题的作家茉莉对中国丛谈说，中国官方的这种指责并无根据。她表示，流亡藏人在印度的和平示威得到了达赖喇嘛的支持。海外藏人的行动可能确实对境内的藏人有影响，引起西藏许多寺庙的喇嘛出来和平示威。
  然而喇嘛们的和平抗议行动得到的却是中国军队的包围，封锁和镇压。这就激起了许多普通藏人的愤怒。从电视画面上可以看到，骚乱中并没有几个穿袈裟的喇嘛。而普通的藏人，他们可能根本就不知道达赖喇嘛或流亡政府说了些什麽。他们的愤怒情绪是由於他们感到在自己的土地上成为了被边缘化的一群。
  茉莉说，根据中国官方自己的材料，在西藏，特别是拉萨，藏人的失业率达50%。西藏的文化也被边缘化。在西藏，如果寄信信封上是藏文，信就无法收到。藏人必须说汉语才能谋生，才能找到工作。无形中，在西藏，藏民族的语言已经不是一种通用语言。这种压抑的愤怒，碰到机会自然就会爆发。茉莉认为，与其指责达赖喇嘛，不如说西藏的骚乱体现了北京政府治藏政策的失败。
  茉莉对中国丛谈表示说，只有诚心诚意的政治谈判，才有可能解决西藏问题。她认为过去北京同达赖特使的六次谈判，北京只是在做秀。北京应该意识到，过去近20年正是因为藏人听从了达赖喇嘛的呼吁，跟著达赖喇嘛走中庸之道，希望能同北京政府取得一个和平共处的结果才有了相对的平稳。但现在很多藏人，特别是年轻一代，已经不相信达赖喇嘛的中庸之道是可以走通了。可以说，北京同达赖喇嘛谈判的拖延及缺乏诚意导致藏人中激进派抬头。这将使西藏成为一座火山。
  星期日，西藏流亡精神领袖达赖喇嘛在接受本台BBC采访时表示，除非北京愿意改变对西藏的政策，他担心西藏将会出现更多的流血事件。他说，用军队镇压显然是能够控制局势的，但是这样做并不能控制西藏人的思想。军队镇压越多，西藏老百姓的怨恨也越多。除西藏首府拉萨外，据报周末甘肃，四川，青海等地的藏区也都发生了抗议事件。

---BBC

中国律师愿为藏人提供法律帮助
西藏流亡政府表示感谢

2008/04/03

  根据国内有关报道，在藏区“3·14＂事件中已经有数百人被抓捕。作为执业律师，我们希望有关部门严格依照宪法、法律和有关刑事诉讼程式来对待被捕藏民，杜绝刑讯逼供，尊重司法独立，维护法律尊严。我们在此表达对相关案件的严重关注，并愿意为被捕藏民提供法律帮助。
   签名人（第一批18人，按姓氏拼音排列）：
程海（北京正海律师事务所）
郭艳（广东）
江天勇（北京高博隆华律师事务所）
黎雄兵（北京高博隆华律师事务所）
李敦勇（北京共信律师事务所）
李苏滨（北京忆通律师事务所）
莫宏洛（河南润洛律师事务所）
刘亚军（北京忆通律师事务所）
彭剑（北京汉良律师事务所）
孙建国（江苏佳兰律师事务所）
滕彪（北京华一律师事务所）
唐荆陵（广东）
魏汝久（北京盛廷律师事务所）
温海波（北京忆通律师事务所）
邬宏巍（北京海铭律师事务所）
张海（山东华冠律师事务所）
张鉴康（陕西）
张建国（北京东方恒信律师事务所）

联系邮箱：tibetlawyer@gmail.com
律师报名请注明律师事务所名称以及联系方式。

  对此,西藏流亡政府今天发布新闻声明,西藏流亡政府噶厦(内阁)表示感谢.声明说,中国律师对藏人提供法律帮助一事使我们深感欣慰和鼓舞.在此特特表感谢.

达赖喇嘛,西藏流亡政府
为遇难藏人祈祷

2008/04/03

  西藏通讯3月17日报导，西藏政教领袖达赖喇嘛，西藏流亡政府官员和议会出席宗教法会，祈祷西藏和平抗议运动中遇难的藏人。

  3月16日，西藏流亡政府宗教部在达兰萨拉大乘法苑举行为期五天的[本错]，西藏政教领袖达赖喇嘛，西藏西藏流亡政府官员和议会出席宗教法会，祈祷西藏和平抗议运动中遇难的藏人。

  另外，达赖喇嘛指示延长祈愿法会。

  祈祷法会结束後，达赖喇嘛在大乘法苑接见国际媒体，并回答了有关西藏境内抗议运动的问题。

读达赖喇嘛的呼吁书之後

作者:乔峰(中国学者)

  在这个凄风苦雨的深夜，借助自由门破网软体，我读到了达赖喇嘛最近发出的对全球华人的公开呼吁信。
  我为达赖喇嘛的恳切言辞和真诚态度而深深感动。他没有在西藏流血的痛苦时刻意气用事、恶语相加，而是 "即使在这个时刻，我已经表达了与中国当局一同努力带来和平与稳定的意愿。"再一次地耐心地面对全球华人表述他的看法。
  虽然我是一个还没有宗教信仰的汉人，我真的很敬佩达赖喇嘛，他不愧为一代宗教领袖，他不愧是诺贝尔和平奖的得主，他的长者的睿智和风范令我心驰神往。我禁不住默默祈祷达赖喇嘛健康长寿。
  同时我的心情也十分沈重。因为达赖喇嘛面对的是令人绝望的冥顽不化的共产党；是花岗岩脑袋和铁石心肠的特殊材料制成的人。
  西藏问题的症结何在？症结在毛泽东的可怕政策。想当年，中共成立伊始，就鼓吹蒙藏独立，高唱民族自决（见中共一大、二大文件）。到毛泽东执掌中国大权，和西藏缔结了和平协定。然而和平协定墨?未乾，毛泽东就以他惯常的背信弃义，撕毁协定，搞他的所谓"民主改革"，实现它"跑步进入共产主义"的狂想。藏胞奋起抗争乃是在情理之中，毛泽东对抗争的回答就是血腥镇压、格杀勿论。後来索性一不做二不休，发动文革对西藏传统文化，当然也对中华文化进行全面彻底的扫荡和毁灭。他的罪恶，迫使藏胞走上寻求独立的不归路。
  我很赞同张朴先生的见解。他写文章说：
  "除非有意让中国分裂，已经没有出路了。造成这个局面的罪魁祸首是：毛泽东。
  "毛撕毁与达赖喇嘛达成的协定，从1956年开始在藏区大搞所谓"民主改革"，斗领主、毁寺庙，搞得天怒人怨，全民造反。随後是1959年的藏人总暴动。毛的对付手段，如同他对付反抗他的汉人一样，就一个字：杀。
  "这是一场灭绝种族似的屠杀。班禅喇嘛的家乡循化县便是其中一例：当地政府?预防藏人叛乱，先把活佛抓起来。藏族农牧民包围了政府所在地，要求放人。中共军队用机枪扫射这些连棍棒都没有的藏人，当场打死五百多人。僧侣也未能幸免。全藏区约五十九万僧侣中，有十一万人被迫害至死（笔者生活在藏区附近，所得资讯证明张朴先生之言绝非夸大其词　　本文笔者）。班禅喇嘛在视察时，藏人围著他流泪呼号：勿使我佛教灭亡！勿使我雪域之人灭绝！
  "後来的中共执政者虽然改弦更张，特别是近些年，做了不少改善西藏环境，保护藏族文化的事，但?时已晚。毛泽东的罪恶划开了一道不可愈合的伤口。藏人的血液里流淌的是仇恨。
  "我不敢说中国永远不会分裂，我却敢说藏人永远不会接受汉人的统治。"
  很长时期来，我就纳闷：中共一向以反霸权主义?号召，曾经义正词严、慷慨激昂地反对美国霸权主义，反对苏修霸权主义，反对越南的地区霸权主义，何以对西藏、对台湾却实行不折不扣的霸权主义？为何对自己的人民是那样的冷酷霸道？
  几十年来，我看到达赖喇嘛对共产党的诉求，很像过去人们说的：秀才遇上兵，有理讲不清。不管达赖喇嘛如何苦口婆心表白西藏只谋求真正的自治，不管他如何以一个佛教徒的诚信一再表白心迹，绝不谋求西藏独立，他只差把心剜出来拿给他们看。但是他们一口咬定他是藏独。共产党自己的历史充满了欺诈和出尔反尔、言而无信、口是心非，所以他们的思维就是以己度人，以小人之心度君子之腹。
  或许，共产党内心也有苦衷：他们对西藏作孽太甚，一旦退让一步，独立将接踵而至。正因?有此种恐慌，西藏一有风吹草动，他们就动刀枪，开杀戒；同时不忘再施骗人的宣传伎俩，蒙蔽舆论，煽动民族主义。"曲突徙薪无恩泽，焦头烂额?上客"，不理会达赖喇嘛的诚恳，只想把他拖到离开人世，那就势必导致越来越多地依赖坦克刀枪和封锁资讯、制造谎言。在西藏问题上，共产党眼见得是黔驴技穷，走投无路了。
  在西藏问题上，我们也可以看到一个有深厚宗教信仰的民族和一个狂妄自大的无神论政党根本无法沟通的历史悲剧，共产党的思维非常理可以揆度，因为它只追求权力，只迷信武力，它还热衷於垄断真理　　前天"阶级斗争一抓就灵"是真理，昨天"白猫黑猫"是真理，今天"三个代表 ""和谐社会"是真理。对它认为非真理的思想主张，它的回答就是"敌人不投降，就叫他灭亡"。因?真理变来变去，不变的是毛泽东的一句话："共产党的哲学，就是斗争的哲学。"
  达赖喇嘛知道自己与共产党谈自治，无疑於与虎谋皮，所以才向全球华人，尤其向中华人民共和国境内的所有汉族同胞们发出公开呼吁。他说自己是一个"普通的僧人"，只是尝试保存"西藏人的独特文化、语言和身份"。他担心，中国的"国家媒体对西藏近期时间的描绘，使用了欺骗和扭曲形象的手段，可能播下了种族紧张的种子，有难以预测的深远影响。"
  他的真诚、他的忧虑、他的无奈，溢於言表。但凡懂事的汉人，理应将心比心，对达赖喇嘛的呼吁信表示同情和理解，予以道义上的支援。
  可惜啊！被长期的资讯封锁和谎言欺骗造就的愚民，早已习非成是，习假成真，看看网上的帖子，大汉族主义的嚎叫甚嚣尘上，而理性的声音却如孤鸿哀鸣。中国正在走向民族主义的灾难之中。因为，"民族主义是竭力使本民族保持优势，在满足自己利益时不考虑、甚至损害其他民族的利益。一些人的民族主义只会激起另一些人的民族主义。形形色色的民族主义十分危险，特别是如果它控制了青年一代的意识。这是一种冷酷无情的和令人丧失理智的情感。"它有可能使中华民族的再一次遭受空前浩劫，甚至有可能最终导致中国分崩离析。
  真的，无论从历史渊源或是生存空间，西藏都没有理由从中国脱离出去，那首先不符合西藏的利益，达赖喇嘛也如是说。是共产党把西藏逼上梁山。解铃还须系铃人，共产党已经浪费了许多次机会，历史留给它的时间实实在在不多了。我也只能知其不可为而为之，在这个凄风苦雨之夜，我默默地向上苍祷告：苦海无边，回头是岸；共产党，改悔吧！

学习藏人的五点和平建议

牛乐吼

  据说藏人有五条和平建议，我去看了看，觉得很好，这五条抓住了西藏问题的实质，又吸取了大陆，香港，台湾在中共蹂躏威胁的血的教训，同时也给中共很大的回旋空间，在这五条的基础上谈判解决西藏问题，是合情合理的双赢。反之，中共若继续漠视藏人和平建议，仍然坚持暴力屠杀的统治，将使西藏形势日益恶化。
  现在，让我们大家来逐条学习。
(一)藏人要求将西藏建成非军事的和平区，彻底根除暴力。
  许多人认为是要求中共撤除军队。自中共武装入侵西藏以来，西藏的动乱，暴力和屠杀都是由中共军队所为，不撤军何以保障藏人的生命和生存？这是藏人自治的最低要求，一个民族怎麽可以在一支长期敌视仇恨和屠杀自己平民的军队的刺刀下自治？
  同样的道理，中国人举国上下仇恨日本，要不要在北京驻扎日本皇军三个师？将心比心如果你们觉得很爽，我去劝达赖放弃这一条.
  有的同志说，不驻军就是独立。中共承诺台湾统一後中共可以不驻军，中共现在没有在台湾驻军也同样不承认台湾是独立的，可见中共自己是把驻军与独立分开的。
  还有的同志说，不驻军，中印边境怎麽办？我认为中共可以在边境驻军，而不在西藏边境内的城镇驻军和派遣武警，不得以军警武力干涉藏人治藏，这样不就行了？
(二)停止大规模的汉人移民殖民。
  这一条也是合情合理，无数事实证明，汉人走到哪破坏到哪，无论是多伦多的唐人街还是莫斯科的地摊，汉人长期在党和毛主席的熏陶下，巧取豪夺奸诈阴险，又粗鲁野蛮与文明格格不入，汉人大量流入西藏，把内地吃喝嫖赌作假蒙骗的坏风气引入西藏，带坏藏民下一代，同时破坏西藏的自然环境和文化传统。藏人为了生存和保护自己的传统，怎麽能够不要求停止或减缓汉人移民西藏？
  有的人说，一国之内自由迁徙是基本人权，汉人不能移居西藏，那西藏不是独立了吗？这些同志忘了香港，澳门，至今都是不能自由迁徙的，难道它们都是独立的？北京上海也不是可以自由迁徙的，没有暂住证是死罪，今後汉人仍然可以去西藏旅游探亲，办来回的入藏证就行，如果因为婚姻，家人团聚需要迁藏，可以特批嘛。
(三)尊重藏人的人权和民主自由。
  同汉人不同，藏人只要求别人尊重他们的人权和民主自由，至於你们自己喜欢怎麽过？哪怕一辈子作奴才也好，是你们自己的事，而汉人对自己的人权和民主自由没有兴趣，甘受奴役，却一心一意要去解救西藏的“农奴＂，可谓变态至极。藏人仅仅希望汉人们没事不要去骚扰他们而已。
(四)恢复和保护西藏的自然环境，不在西藏搞核子试验。
  中共自己要核武器，何不在北京中南海试爆？而要跑到别人的土地上搞核子试验核污染，新疆，西藏都被中共糟蹋。藏人爱好和平爱惜生命，与核武器无缘，希望中共以後不要再在西藏搞核子试验破坏环境，纯粹是为了子孙後代的生存，如果说西藏作为中国的一部分，有责任承担核子试验，那?全国二十九个省市自治区也应该轮流，每年每个地区轮爆一颗，这样才合理。
(五)要求双方诚心诚意地谈判。
  中共长期以来在西藏坚持暴力，欺骗和讹诈的恶劣做法，能不能放下屠刀坐下来以文明的方式，为了汉藏共同的利益，和平谈判解决西藏问题？尽管汉人和共产党一边喊杀声震天，善良淳朴的藏人始终没有放弃希望。
  这五条其实就两条，不在边境以外的藏区驻军，停止大规模殖民，没有这两条，藏人天天生活在中共的枪弹刺刀下，四周围满乱哄哄的狡诈行骗的汉人，还谈什麽高度自治？
  一个忍受了中共半个世纪的残暴和欺骗的民族，还是如此以德抱怨，仁慈?怀，以最低的民族生存条件，来换取和平和解和睦共处，却仍然无法熄灭不少汉人被中共煽动的一腔莫名的仇恨。-------- [天下论坛]http://www.creaders.org

达赖喇嘛特使敦促取消
奥运火炬传递西藏计划

  自由亚洲电台4月4日华盛顿消息：达赖喇嘛特使表示，奥运火炬传递西藏是对藏人感情的挑衅和侮辱。他敦促取消这一计划。
  据路透社和挪威西藏之声星期五报道说，西藏政教领袖达赖喇嘛的特使嘉日.洛珠坚参星期四出席在美国国会?议院举行的国会人权小组听证会，就西藏当前局势、达赖喇嘛对西藏问题的立场、以及藏人遭中国镇压等方面的情况展开讨论。他重申达赖喇嘛主张非暴力、不要求领土独立、不抵制北京奥运的立场。不过，嘉日.洛珠坚参要求取消奥运火炬在西藏地区传递。他说，拉萨镇压事件之後，再将北京奥运火炬传递西藏是对西藏人民的故意挑衅和侮辱，会严重伤害藏人的感情。他还说西藏当今局势严酷，并呼吁美国国会和国际社会紧急派人前往西藏调查真相。嘉日.洛珠坚参还说，据西藏流亡政府证实，大约140多名藏人在这场镇压中被枪杀，中国政府应该为这起事件负全部责任。

让我来给中南海上堂西藏课

作者：焦国标北京大学新闻与传播学院前副教授
  北京说藏人闹事是想独立，彷佛大逆不道。错！当然是想独立，如果想让你继续统治还闹甚麽？关键是，想独立有甚麽错吗？想当年，满族统治你汉族时，你不也想「驱逐鞑虏，恢复中华」吗？再早一些，南宋，汴梁城不也「父老年年等驾回」吗？陆游还写《示儿》「王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁」呢。汴梁父老年年等驾回没错，难道拉萨父老年年等驾回就有错了？「黄鳝再小，也想成鲸。」藏人再少，也想独立。你必须承认藏人有想独立的权利。想独立是人之常情！想独立无罪！
组织是半神半鬼概念
  北京说藏人闹事是有组织的，彷佛大逆不道。错！组织不是甚麽高难度杂技动作，只有你共产党会玩，别人都是笨蛋，怎?学都学不会。也不是你共产党发明的专利专案，只能你共产党搞，别人都不能搞，搞了就等於抢了你的专利、犯罪。组织本来是个中性概念、中性行为，是人都会，甚至连乌龟王八都有组织能力。可是在现中国，组织成了个半神半鬼的概念。中共组织，金光闪闪，彷佛天神；其他组织，妖魔鬼怪，十恶不赦。州官可以放火，百姓不可点灯，这太霸道了。北京说西藏自古就是中国领土，所以彷佛至今都可以任意抢杀。大错特错！别跟我扯那些没用的，要讲古，古到一九二一年连共产党都还没影儿呢。古到当今达赖喇嘛坐床，你们连北京带拉萨那个领导人都还没出生呢。「自古以来」云云，是爱藏人的理由，不是杀藏人的理由。「砸断骨头连著筋」是甚麽意思？是叫我们看在剪不断关系的份上，好好彼此相爱，而不是既然「连著筋」，所以杀你就很凑手。温家宝总理十拿九稳地说，这次西藏暴乱是达赖喇嘛主谋，达赖喇嘛恨不得扒开心肝说不是我，不是我。到底是不是，一是应由调查说了算，二是恐怕永远也调查不清了。可是双方都希望让公众相信自己，那麽我出道题：你们相信温家宝总理，还是相信达赖喇嘛？按惯例，出题人一定得有自己的答案。我的答案是：我相信达赖喇嘛。为甚麽？也没甚麽理由，完全凭他们二人在媒体上发言的口吻。另外，同一件事上，我相信一个有神论者的话，不相信一个无神论者的话。有神论者说话时心中有神，对神负责；无神论者说话时只对人负责，只要没抓住我的手稍子，我就可以撒谎骗你，可以大睁两眼说瞎话。我是从无神论者转变成的有神论者，这两种人的心理我门儿清。
只许自己讲邪恶政治
  北京说藏人，还有其他群体，是在把奥运政治化，是可耻的。奥运本来就是政治化的，本来就讲政治，要不然为甚麽当初要求你北京承诺改善人权呢？讲人权、讲自由、讲民主的讲政治，不仅不可耻，而且是无比光荣的。自己讲邪恶的政治，却又不许别人讲文明的政治，不许别人以文明的政治要求你，这才是真正可耻的。----来源：苹果日报

谁是西藏暴乱的幕後黑手？

陈破空

  拉萨三月中旬，正值中共「两会」期间，西藏拉萨爆发十九年来最大规模的反政府示威。示威自三月十日（星期一）开始，连续几天，都呈现和平形式。到了三月十四日（星期五），却突然演变成暴力事件。
制造暴力：中共故技重施
  暴力的登场相当诡异。据居住拉萨的藏民网上披露：一群二十岁左右的男子，很有计划地行动起来。先是高呼口号，随即点燃了小昭寺附近的车辆，然後冲进周围的商店，抢劫货物，接著烧毁数十家商店。步骤有序，紧凑，动作干练，令人称奇。人们注意到，在小昭寺附近路口，有心人已经提前摆满了石块，大小和重量，一律在一、两公斤左右，竟未被遍布的公安和便衣提前「发现」？之後，就是军警和军车大量出现，顺理成章地开枪「平暴」。
  谁是暴乱的幕後黑手？又是谁扮演了暴徒？外界大可存疑。早在一九八九年，深入西藏的中国记者唐达献就在<刺刀直指拉萨　一九八九年西藏事件纪实>。文中披露：当年，当藏人发起和平示威後数日，中共决心武力镇压，武警总司令李连秀签发了「作战动员令」，其中的第五条，赫然命令：
  「特务分队急调三百人扮成市民和僧侣，在五日上午打入八角街和拉萨其他闹事地点，配合公安厅、市公安局的便衣完成造势任务。烧毁大召寺东北方向的经塔。砸抢闹市区的粮店，引发市民哄抢粮食，并对藏甘贸易公司进行煽动性攻击。鼓励民?哄抢商店物资.除指定地点外，不得对其他设施进行攻击。在完成以上任务後，所有行动人员全部撤至雪城旅馆，并清点人数，此项任务属绝密，任何执行人员均不得将此任务外漏，违者严惩。」
  果然，当天，假扮市民和僧侣的中共特务和便衣，有计划地实施打砸抢烧杀，少数藏民被诱卷入，中共军警随即展开血腥镇压。部分藏民被迫用石块、砖头、骨剁等物自卫还击，旋遭中共军警大量屠杀。
  一九八九年六月，在北京，中共当局以同样手法，制造了震惊世界的「六四」惨案。之後，在中共的电视和报纸上，铺天盖地的，都是「暴徒砸烧军车」、「暴徒袭击军人」的画面，全无共军用机枪射杀、坦克辗压民众的镜头.
  时隔十九年，中共是否故态复萌、故技重施？从历史信用看，中共难脱嫌疑。实际上，几十年来，中共已经形成一套镇压模式：民众和平示威，便衣渗透，制造打砸抢烧杀，少量民?被诱卷入，暴力升级；中共出动军警，以「平暴」?藉口，武力镇压；部分民?自卫还击，中共大开杀戒；民众被迫撤退，中共军警疯狂追杀……
  针对这次暴乱，中共指控是「境外达赖集团策动了暴乱」，但却将外国媒体与记者全数驱离西藏。何不留下他们，收集「达赖集团有组织、有预谋、精心策划煽动暴乱」的证据？此举，不仅违背了中共对外开放采访的承诺，也泄露其「此地无银三百两」的不心虚。
  中共既可栽赃、嫁祸达赖喇嘛，又何不将暴力在栽赃、嫁祸藏民身上？透明的老把戏。中共之卑鄙，远甚缅甸军政权。
  有人或许疑问：奥运即将举办，中共自导自演暴力，是否太过愚蠢？实际上，中共自仗狡诈，自以为是。西藏出事，正值「两会」期间，国际上，有关西藏的新闻，压倒性地盖过「两会」，中共尴尬万状，力图尽快了结藏人抗议，便不惜出此下策。而这一对当年镇压过藏人的胡锦涛来说，又可谓驾轻就熟。
达赖喇嘛的为难与智慧
  达赖喇嘛，断然否定了中共方面的指控。作?反制，达赖喇嘛要求联合国介入，调查暴乱真相。国际上都知道，达赖喇嘛所代表的，恰恰是流亡藏人中的温和派与妥协派。
   在国际社会的压力下，多年来，中共当局被迫与达赖喇嘛的代表保持接触和谈判，但封锁资讯，使国内民?对此毫不知情。在这类谈判中，达赖喇嘛一方态度真诚：坚持中庸之道，不寻求西藏独立，惟争取西藏高度自治，希望以「一国两制」模式，解决西藏问题.但中共一方，仅把谈判当作拖延手段，应付藏人，也应付国际社会，毫无诚意。
   於是，中共与达赖喇嘛之间谈谈停停，长达近半个世纪，毫无结尾。
   每逢西藏有事，中共都栽赃、谩骂达赖喇嘛，盼能迫使达赖喇嘛出面约束藏人。殊不知，达赖喇嘛已经不能约束所有藏人。流亡藏人的年轻一代，早就等不及了。既然连达赖喇嘛的中间道路都行不通，中共与藏人之间，便愈成水火之势。这是今年三月以来藏人大示威的背景，「西藏暴乱」的策动者，中共难辞其咎。
   达赖喇嘛稍後表态：如果西藏暴力局面失控，他将辞去在西藏流亡政府中的职务，彻底隐退。这一姿态，诚然反映达赖喇嘛宅心仁厚的?难处境，却也透射他的智慧：一方面暗示对西藏流亡政府：如果你们的激进派参与西藏暴力，我将与你们分道扬镳；另方面对中共当局发出讯号：如果你们持续施暴，就让你们去面对流亡藏人中的强硬派，我将撒手不管。
抵制北京奥运？国际声浪再起
  美国刚刚把中国从「十大最坏人权记录国」名单上拿下，中共就在西藏制造了新的屠杀。中共以此回应了美国的「善意」。对布殊当局而言，是莫大的讽刺。中共一直力拉美国政府，进行种种台下交易，任期将尽的布殊总统，只顾当前利益，甚至表示要出席北京奥运，为中共政权变相背书。但美国毕竟是最大的民主国家，还不至於在掩护独裁者的歧路上走得太远.西藏出事後，美国政府表示，没有证据显示「达赖喇嘛策动暴乱」，呼吁中共保持克制。美国广播理事会则决定，增加美国之音和自由亚洲电台对西藏的广播时间.
   欧盟、日本、印度等国关注西藏局势，力劝中共节制，用对话方式解决西藏危机.法国议会八名议员要求前往西藏，了解真相。波兰议会则考虑抵制北京奥运.抵制奥运呼声，在国际上再掀高潮，不少国家的著名运动员萌生退意。但国际奥会仍然不赞成抵制，正如他们从前不赞成抵制在纳粹德国（1936）、在独裁下的墨西哥（1968）、和在共产党苏联（1980）举办的奥运会一样。
  纵观世界，只有俄罗斯当局表态支援中共在西藏的血腥镇压，考虑到俄国的车臣问题和普京的专制复辟，莫斯科的嘴脸，不足为奇。
  西藏出事，正值台湾总统大选进入白热化的数天倒计时.中共施暴西藏，立即成为台湾选战的焦点话题之一。蓝绿候选人，均强烈谴责中共。台湾主体意识，再次强劲抬头.
  中共在西藏的所作所为，後人自有评说.仅举一项：据张戎《毛泽东：鲜为人知的故事》一书记载，在上世纪五十年代，中共对西藏的所谓「民主改革」中，就捣毁寺庙二千五百余座，占全西藏寺庙的百分之九十七！留在国内的十世班禅喇嘛曾悲叹：所谓「社会主义的新西藏」，「就像被炮弹摧毁、战争刚结束的样子。」
  中共对西藏上百亿元的经援，也没有换取藏人的心。耗资四十二亿美元建成的青藏铁路，包藏著中共当局的政治目的：资源掠夺与政治控制。一张题为<青藏铁路?野生动物开辟生命通道>、表现藏羚羊与高原火车和谐相处的照片，获得中央电视台「年度十大图片」奖。成为青藏铁路赞歌後面的注脚.该照片被网友揭穿：是电脑合成照片，造假。新华社等官方媒体被迫道歉，。
  这次镇压，中共利用青藏铁路，快速运兵，伪照和运兵体现这条高原铁路的「实用功能。证明：青藏铁路究竟为谁而建对谁有利？
  西藏与中国的共同历史，可以追溯到三百多年前。然而，不管是清朝，还是民国时期，中藏两地，都能和睦相处。只有到了共产党时代，才出现西藏最高政教领袖被逼出走、流亡海外西藏民暴动一再发生的景观.中共之於中国，统一无功，分裂有罪。

-----来源：开放杂志

简讯

   BBC4月9日报导,正在中国访问的澳大利亚总理陆克文在北京大学发表演讲，指出西藏存在“显著＂的人权问题。
  这是曾经担任澳大利亚驻华外交官的陆克文在就任澳大利亚总理後首次访华，他利用这个机会呼吁中国解决西藏的人权问题。

拉萨的天空仿佛仍在燃烧
--拉萨现场日记

文/丹增扎瓦（拉萨）

   3月10日，哲蚌寺被封锁。之後几天，陆续有僧人在色拉寺、大昭寺、小昭寺以及拉萨周围很多大小寺院，展开了规模不等的和平抗议活动。直到3月14日上午，小昭寺周围被军警围得水泄不通，政府官员及警察的汽车停在小昭寺门口，僧人们被关在寺院内，群?与警察的对峙最终在当天中午演变?肢体冲突。
  当天中午1点左右，数辆军用卡车从西藏军区方向驶向小昭寺，拉萨老城区多数道路被警察交通管制。大约一小时後，许多街道黑烟滚滚，一些头破血流的汉人急忙从示威地点逃出。浓浓的黑烟出现在拉萨老城区、团结新村、嘎玛贡桑、纳金路等很多地区的上空。一名藏人抱著一具被枪杀者的尸体跑回了老城区，尸体上挂有许多哈达。
  许多人在汽车上悬挂哈达以避免“暴徒＂的焚毁，其中包括来藏淘金的汉人老板。一些“暴徒＂在老城区附近的街道上殴打汉人，而一些示威者在制止殴打。一些“暴徒＂似乎?表明藏人身份而穿著不太合体的藏装。需要说明的是，一名“暴徒＂的身影出现在几天後的电视上时，很多当地人私下里指出他曾是某公安单位的警察。当一些受伤的汉人逃离老城区时，另一些包工队模样的汉人则兴高采烈地提著麻袋，在被砸商店周围捡拾东西。令人奇怪的是，周围的“暴徒＂们并不理会这些汉人“拾荒者＂。一些“暴徒＂在“打、砸、抢、烧＂时似乎有意避开派出所、新闻单位等要害部门，只是象徵性地在一些重要单位附近草草了事之後，就号召人群奔向下一个目标。一些“暴徒＂在行凶结束後走进了公安派出所、安全部门等单位，有很多目击者证实了这一点。这令人不免回想起89年当局派出的“打、砸、抢、烧＂的“造势部队＂，除了一些地段已经因当局开枪造成示威者及无辜群?伤亡外，多数地段至少有3个小时“无人问津＂。
  3月14日4点左右，滚滚浓烟飘扬在拉萨上空，很多人在试图远离事发地段，一些人听说挂上哈达可以避免袭击，就急忙给商铺及汽车挂上了哈达。许多人抱怨乘汉人司机的计程车“逃命＂时，遭到比平时多数倍甚至十倍的要价。而一些汉人计程车经营者将哈达挂在车头上後，还在马不停蹄地奔向老城区周围进行“火线拉客＂，让人佩服这些汉人亡命挣钱的劲头。
  大规模的军队大约是在当日下午进城的。5点左右，拉萨上空哪里有浓烟，哪里就能听得到枪声，枪声像沸腾的油锅而无法统计次数。当日晚上的戒严范围几乎包括了全城，其中有身著武警制服的，也有身著陆军迷彩服的，军队车辆上的部队番号几乎都被纸张遮盖著。
  当地官方媒体报道的汉人伤亡情况与实际大致相同，多数死亡汉人系被焚烧商铺的烟火窒息而亡。其中属拉萨东路以纯服装店及达孜县的一家摩托店最?严重，两家被焚烧店铺分别造成了5人死亡，被捕的纵火者包括三名西藏农村的进城打工少女，据说三人此前在附近某汉人服装店当店员。但当地官方媒体没有披露示威者被枪杀的报道，据一些已逃离现场的目击者反映，老城区的鲁固地区（至少有7人被枪杀）、小昭寺、帕廓街等地有示威者和行人中枪倒地。其中鲁固地区的两名藏人因从家中窗户向外张望而遭射杀。一名中年男性藏人在鲁固一带遭胯部中弹，後被人拖到附近的居民院内，数小时後因流血过多而死。雪一村的小学附近，一名前来接孩子的藏人男子中弹身亡。另有一名手提保温饭桶的藏人女孩也被击中头部而死。中枪身亡者几乎都是藏人，男女老幼皆有。另有一名家住原拉萨食品厂的年轻男性藏人中枪後，被送到医院时已经死亡，当悲痛万分的家人将尸体?回家中，又被随後而来的士兵强行没收尸体，以至办理丧事时亲友们根本没见到尸体。还有一个人中枪死在医院，但当局禁止家人将尸体运回家中，无奈之下，家人采取用点燃病房氧气作?胁迫手段，才得以将尸体运回家中，但紧接著大批士兵赶到家中，将死者家属拘捕，尸体也被没收。
  据一名汉人三轮车夫讲：“我从来没像那天一样害怕过。我蹬著车来到青年路时，听到哒哒哒一片枪声，我车跟前就有五六个藏族倒下了，吓得我赶紧跳车，趴在地上。＂14日这天，除伤亡藏人外，很多汉人也因不同原因而有伤亡，据最後的媒体报道，其中汉人死亡者?18人。而当局从事发到截至今日，并没有对拉萨的汉人发布任何安全警告，有一些汉人驾车离开拉萨，因在青藏公路遭到军警阻拦而不得不返回。
  据观察和了解，这次事件的参与者，多数为城市贫民及子女、进城务工人员、周边农牧民、无业游民、刑事惯犯及和平示威的同情者，其中不排除当局“造势部队＂人员的可能。
  大规模的装甲车入城之後，老城区所有的通道都被持枪士兵封锁，所有老城区的居民都被禁止出入，据说已有上千人在最近的逐户围捕中遭拘捕。因手铐有限，很多被捕者遭到了被铁丝捆绑的“待遇＂，一些地段即便持有身份证也无法通行。搜捕行动期间，士兵们采取了特别残忍的镇压手段。几位目击者称一名约17岁的藏人被抓後，数名士兵数次将其扔到半空又任其摔在地上，活像打夯的动作致使这个年轻藏人惨叫一阵後便没再动弹，估计已死。有配合军队执行逮捕的藏人干部也遭到士兵的殴打。在盘查一名农村藏人时，士兵发现他不懂汉语就用汉话辱?他，与士兵一同执勤的藏人干部试图劝阻，结果被其中一名士兵用橡胶棒击打面部，导致他口腔内数颗牙齿当即脱落。
  “暴徒＂殴打汉人事件基本结束後，在各处零散的汉人聚居点，陆续多次发生少数藏人被汉人殴打的事件。本来很多藏人因大量汉人进藏而对汉人普遍反感，但这次许多汉人对藏人的仇视也到了极端的地步。一名年轻藏人在老城区东侧的一个汉人菜市场买菜时，因埋怨菜价过高而被市场内数十名汉人围攻殴打，但在附近执勤的士兵除了立即关闭菜市场的铁门外，对行凶的汉人没有采取任何制裁措施，目前该藏人已失踪。
  很多藏人家属在得知家人被殴打、死亡、被捕或失踪後不敢声张，因?当局处理类似事件的第一步骤，就是禁止家人向外界宣扬失踪家人的任何资讯。
  戒严数日後，一辆军车在拉萨东郊爆炸，导致士兵1死5伤，该路段立即进入进一步的戒严状态。後查出属士兵因武器操作不当而引起的自伤事件，估计是此次拉萨事件中，当局遇到的第一次非战斗性减员事件和唯一的士兵死亡事件。
   3月22日，一些经过逐户搜查的居民区开始允许持有身份证和工作证的居民通行，但很多地段须全身搜查，包括小学生的书包，年轻女性也须经过男性士兵的全身搜查。很多没带或者没有身份证的行人遭到拘捕，其中包括汉人及穆斯林。很多居住在拉萨老城区的居民表示近期晚上因恐惧而无法入睡，原因是许多居民大院内每天晚上需应付1-3次军队、警察的联合搜查，即使已被重复搜查，但还是会被猛烈的敲门声惊醒而彻夜难眠，一些居民家中因被搜查出达赖喇嘛的照片而遭拘捕和殴打。刚到西藏的四川兵由於人生地不熟，导致盘问和抓捕困难重重，因此从拉萨很多单位中抽调大量藏人去给搜捕部队充当翻译，如果拒绝，将遭到撤职或开除的处分。
  在（未经宣布和承认的）戒严数日後，电视上公布了通过视频截图制作的通缉令，大有“宁枉勿纵＂之势的通缉令中，部分画面不太清楚，甚至其中还有蒙面“歹徒＂（该“歹徒＂的确已被抓到）。
  “暴动＂後的第二天，一个自来水被投毒的谣传不胫而走，人们纷纷抢购矿泉水，一些地段平日20-30元一件的矿泉水，价格?升到90元；白菜的价格也升至20元左右。这种状况约持续了3天才基本恢复。
  军队的戒严似乎给汉人们带来了很大程度的安全感。3月17日，大量汉人如过年般地涌入拉萨青年路、北京路周围，兴致勃勃地观看满目疮痍的街道，一些人还在被焚毁的商店前拍照留念。但是藏人们心怀恐惧，帕廓街已几乎无人转经，布达拉宫周围的转经道上，也只有数名藏人老者向者布宫磕头。
   电视画面上，张庆黎发表火药味十足的讲话，并用“恶魔＂一类的人身攻击的辞汇来抨击达赖喇嘛，一批曾在文化大革命中猖獗一时的积极分子重新披挂上阵，包括文革中试图砸烂、摧毁布达拉宫的雪居委会书记洛桑、拉宗卓玛、旺堆等人，他们在电视上发表夹杂著不文雅藏语的声讨讲话甚至辱骂。3月22日的西藏商报上，“迎头痛击倡狂进攻的敌人＂、“绝不放过＂、“凶相＂等语句出现在一张张通缉图片的上方。CCTV-4在22日晚，召集几名在北京工作的藏人“藏学专家＂，并在某访谈栏目中破天荒地公开谈论最近的“藏独＂局势，首次在电视上播放了国外“藏独分子＂攻击中国多处驻外使领馆的画面，其中有大量的雪山狮子旗的镜头。节目中还将达赖喇嘛的几次重要讲话断章取义地使用，“藏青会＂也被挂上了“达赖集团藏青会＂的名号。同时，该节目还笼统地影射发生在国外的所有反中国活动均?达赖喇嘛指使。
   3月23日，戒严范围与数天前的状况大致相同，但一些地段的解放军陆军脱掉了迷彩军装，换上了武警制服，依然是原班人马未作变动。截至25日，至少有上百辆军用卡车及至少数千名持枪士兵驻扎于拉萨城内，很多单位院内都有军车和士兵，一些地段的岗哨甚至勒令藏人取下挂在汽车上的哈达。而到了3月26日一早，老城区以外的很多岗哨或减少了军人数量，或更换上武警及警察武装，或乾脆撤离了岗哨。而老城区周围的一些汉人士兵，居然换上了藏人的皮毛服装，并在原先的岗哨附近游荡。布达拉宫广场上守卫旗杆的士兵则突然在当天大幅减少警戒人员，脱掉钢盔并换上武警的大盖帽。很多人看到後很纳闷，後来大家才得知当日有外国记者团到拉萨采访。
  外国记者团抵达拉萨的第一天，很多国营单位命令一些党员干部改换藏装，并要求那些党员干部带著小孩前往大昭寺、布达拉宫等地进行朝佛活动，要求在看到外国人时必须要假装对著寺院磕头。城关区人民政府办公室组织了一批藏人共产党员冒充信徒去大昭寺朝佛，当特意穿上藏人服装的共产党员们一进去，就被僧人们驱逐出了寺院。在外国记者团去大昭寺参观时，僧人们蜂拥而上向外国记者团哭诉最近的遭遇以及西藏的真相，一位元准备阻止僧人与记者谈话的城关区某官员遭到僧人的一记耳光，很快当局官员就强令记者团离开了大昭寺。据说有三十余名僧人已因以上行?而被捕。
   3月29日有一批外国外交官到拉萨。这天中午，没有硝烟，也没有令人烦躁不安的军、警车鸣笛声，但因青年路附近发生一名18岁藏人当街中枪的事件，导致全城多数店铺关门、行人四处逃散的连锁恐慌反应。一些汉人离开老城区周围，朝汉人聚居较多的西郊方向跑去；而另一些汉人则手持钢管、刀具，守候在各自店铺或居住点的门口。事发现场的汉人们都尖声地叫嚷“打死他！打死他！＂。当日晚上，当局利用手机短信及电视等媒体，向民?通告并说明这是一起“执法部门开展例行检查时引起的不必要的恐慌事件＂。同时通过非卫星电视、手机短信等发布“严厉打击制造、传播谣言……的违法犯罪行?＂等宣传。目前那位元中枪者的情况不详。而且还有当天实际上打死了三位藏人的说法。
  外国记者团和外交官走後，拉萨市区内恢复了被暂时撤除的岗哨，军人们也重新穿上了军装。3·14事件之後至今，拉萨的天空仿佛仍在燃烧，老城区和各寺院仍在军队的包围圈内，当局还向包括处理交通事故的警察在内的人员配发了微型冲锋枪。
  近日，当局对日前遇难的汉人，发放了每人20万元人民币的抚恤金，另有一名在汉人商店打工的藏人遇难者家属也获得了该项抚恤金。但对数十名中枪遇难者是否有公开或非公开的经济补偿不得而知，因?截至目前，当局从未提及过这些仿佛人间蒸发者的情况，料想不会有任何经济补偿。截至4月1日，拉萨周围的军队营房、堆龙德庆县附近的监狱等地，已关押了约1000多名藏人，被杀害藏人与失踪者的数量无法统计。小昭寺、色拉寺、哲蚌寺等部分地区的手机信号仍处於遮罩或关闭蜂窝天线状态。
  各单位、各学校、各居民委员会、各国、私企业等所有单位都被命令声讨3　14事件、揭批“达赖分裂集团＂，连七八岁的小学生也不例外。在官方组织的会议上，教育厅的一名汉人干部怒不可遏地说：“国家花很多钱把藏族学生送到内地学习，还提供＇三包＇，居然养了一批分裂分子出来……从某种程度上说，我们的教育是失败的。＂很多人在声讨会上用人云亦云、简单了事的语言勉强应付了任务，但有一些单位，准备积极发言的汉人并没有受到青睐，反而藏人干部、职工则被要求深刻揭发“达赖集团＂的“暴行＂，一些藏人因没有在声讨中使用达赖喇嘛的名字而遭到官员的呵斥。
   4月4日是汉人传统的清明节，单位上除“非常时期＂的值班人员外都放了假。学校也放了假。因?没有土葬习俗，用不著扫墓，藏人基本上都不出门。已有大批汉人离藏返乡，仍有很多汉人表示准备离开拉萨。但也难说，不久将来，仍然会有一批批汉人涌入西藏。
  截至目前，拉萨老城区的所有通道、青年路、北京东路、北京中路及通往哲蚌寺的北京西路、江苏路、江苏东路、德吉路、当热路、团结新村的所有出入口、各菜市场、学校、重要单位（包括气象局）附近、扎基路、曲米路等主要街道、道路，均有手持AK47自动步枪的武装军人巡逻或站岗。 ----（2008年3月15日--4月5日於拉萨）

简讯

  据路透社3月29日(周六)报导,欧盟外长29日当天就西藏局势发表声明:
   "欧盟27国外长与欧洲议会就西藏局势进行了讨论。
  欧盟再次重申，对中国西藏自治区内发生的事件表达强烈关注。欧盟对所有暴力行为表示谴责，并对死难者表示尊敬。
   欧盟呼应结束暴力手段，并要求（中共当局）应遵守国际准则对待被捕人士。
   欧盟希望（中共当局）能做到资讯透明，并允许传媒自由出入西藏。
   欧盟注意到达赖喇嘛近期坚持非暴力与只求"西藏自治"，而非"西藏独立"的公开承诺。欧盟呼吁双方进行实实在在的、有建设性的对话，讨论如何保持西藏的语言、文化与传统等核心议题。
   欧盟将继续密切关注中国的人权状况。"

请让我们的达赖喇嘛归来

晋美朗嘉（北京）

   3月份开始的藏地和平抗议中共对藏民族进行宗教和民族迫害的风暴向世人展现出了令人痛心的悲剧性，这些悲剧性表现在两个不同的方面，从藏民族来看，是大量藏民在和平抗暴斗争中被中共军警的各种“非杀伤性武器＂（包括监狱里的拳脚棍棒）和杀伤性武器致死致伤、事发地藏人僧俗包括言论权在内的各项基本权益受到严重损害甚至完全剥夺、由於中共的媒体和御用“学者专家＂的厚颜无耻（参见3月28日《西藏重大事件：一流评论家集体沈默》文中所提数人）而又缺乏智力的谩?诋毁在世界范围内造成藏人和藏传佛教的声誉受损、达赖喇嘛遭到自治区中共书记张庆黎等人恶妇?街似的人身攻击、冲动而容易授人以柄的非官方组织如藏青会等被中共威胁要定位为恐怖组织、藏地许多亲和达赖喇嘛和藏传佛教的藏族干部受到各种威胁和压制，等等；而在中国这边，悲剧则表现在，在中国政府自89年之後的20年间，民主、自由、人道等崇高价值理念仍然受到长期一党执政的中共的粗暴和非理性的践踏、包括汉族在内的各民族公民的诸种权益和藏人一样受到严重损害、在妄称以国家面目出现的媒体论断中依旧充满低智化的欺骗和诈计，充满著不负责任和不计後果的煽动和挑衅、部分国人由於没有任何理性基础的狂热的大汉族主义或民族主义而发起的对藏人和藏传佛教的憎恨迅速蔓延开来，等等。
  二十一世纪原本应该是一个对世界对中国都充满良性发展机遇和前景的世纪，在西藏问题上，原本是一个应该在中国中央政府和达赖喇嘛及西藏流亡政府之间达成互谅互惠的协定的时候，但我在这场藏地风暴中忧虑地看到，一种具有积极意义的对谈及其结果至少在近期看上去是极为困难。弱小藏族如何在自己文化和宗教不受破坏甚或毁灭的情况下得以延续，甚至如何在自己的命脉不受威胁的情况下得以延续，作为佛法之地的西藏如何能摆脱开没完没了的世俗骚扰（以几乎是不加约束且受到政府鼓励的汉人盲目长期的商业行为和旅游观光剧增?甚，附带有其他种种不良影响，世风渐渐败坏）并让自己和以前许多世纪一样成为一个纯净、安宁、安全和珍藏佛教理想的净土呢？这次3月风暴是这些年来一直压抑著的藏族民情的一个阶段性爆发点，它表明，藏族几乎已经快绝望于中共根本没有诚意进行和达赖喇嘛的对谈。只要是对谈的机会不存在，达赖喇嘛便不能回来，中共错误的西藏政策将会以一种毁灭性的速度迅速侵蚀全部藏地，彻底以自己的意识形态摧毁佛法，以复杂多余的上层建筑覆盖掉藏民族自治的观念和前景，如此，藏民族何以保全呢？
  我以为，中共中有许多人害怕达赖喇嘛回来，原因有这样几点。

  首先，他们很担心广受崇敬的达赖喇嘛一旦回到了他自己的土地上，会发生什麽事情？中共最看不得异己的人或组织对自己的强权威势有所挑战，尽管这种挑战也许根本不是刻意所为。简单地说，中共现在在所谓的意识形态上已经不得民心，自治区的社会局面很大程度上是以物质性的手段强行维持的，这样，这种政府便很恐惧藏人的民心归向达赖喇嘛，那会是让中共特别忌恨特别尴尬的事情。共产党很清楚地知道，如果允许一个有著“真正自治＂的西藏自治区（先不提“大藏区＂）存在，不论达赖喇嘛担任不担任公职，都必将成?包括藏人在内的许多人心之所倚，众望所归，即便这种心之所倚众望所归的基础是深厚的藏传佛教传统而不是达赖喇嘛的那一点起码的政治诉求。共产党曾利用人心向背搞过革命，深知其利其弊。失去人心，即便地盘广大，金钱盈库，仍是敌不过据小地盘而得大人心的对手，一旦冲突，其必败也。

  第二，允许达赖喇嘛回来，还意味著达赖喇嘛这一世系（并且逻辑上必将牵带班禅喇嘛世系）将实际上在不受中共辖制的情况下发展，转世灵童、寺院管理、政教关系等等都不再是中共说了算的。中共里有些人死要面子，虽然可能永远也搞不清真正的面子是什麽，会极度恐慌这种情况的出现。并且，如果达赖喇嘛回来後在藏地行使他们已经成功行使了不少年的民主化的社会管理的话，那麽中共更会因此觉得假借中国之名而在藏地搞的主权诉求的实践又受到了威胁。其实，藏地的主权表徵也就是像达赖喇嘛所说的那样，由中央负责国防和外交事务就行了，这实际上已经很充分了，但共产党是不可能满足於这种控制的，它有一种奇怪而难以解释的意识形态心理，显然是不懂现代国家管理方面的理论了，它以为把社会和公民管制（请注意我用的是“管制＂，而不是“管理＂）到极细极微的程度，心里才有底，现在都管到居委会和乡村一级了；所以它害怕，万一威望崇高的达赖喇嘛回来後，西藏社会在结构和管理理念上有了什麽变故，即便不会进一步涉及到中国政体结构方面的问题，也恐会连锁影响到共产党对中国的整体统治。

  第三，中国中央政府信念涣散而效率低下的行政管理机构及一些所谓政府智囊，其实直至现在都没有一整套由真正的行政管理问题、民族问题和宗教问题专家（而不是上面提到的那些投机钻营的文化吹鼓手们）参与制定的长远的西藏问题解决方案，也没有任何真正有效的应急测评和控制机制。在权者绝大部分都在混日子，有一套既定的说法对他们来说是很方便的，任何理论上的风险和实际上的风险都是不能担当的，那样的话，自己好不容易弄来的职位和这个职位所带来的看得见的和看不见的利益就没有了，请记住，中共是一个思维态势很固化的“农民党＂（但现代真正的农民恐怕要比他们强太多），在被其组织化了的大多数干部心中，个人的物质利益（名利兼有）是最重要的。此外，如果中央真的要向有利於事件最终解决的方向上进步，也就是说，要和达赖喇嘛对谈，最终请达赖喇嘛回来，那麽这帮人将不会再在现在的行政岗位上驻留，无论在中央一级还是在自治区一级，利益更会严重流失，说不定还会因自己曾有过的愚昧恶毒遇到其他麻烦，所以，他们也是怕死了达赖喇嘛回来。
  在这种心态下，在西藏问题上，大的事情如和达赖喇嘛对谈，充分反映出了中共官僚的不负责任（死拖硬耗）和目光短浅（以为把达赖喇嘛拖到过世便可为所欲为），各智囊机构完全不愿意诚心为谋，以整个中国的大局前途?重，而是沿袭再沿袭喊了多少年的口号，没有解决事情的智力、善意和能力，也打从心眼里不想解决，於是乾脆彻底放弃了从智力、善意和能力上去积极解决的可能，只留下强硬的包括武力解决在内的强势解决的一条路（等到达赖喇嘛过世後对付群龙无首且怨怒横生的藏人暴力分子或其他藏人）。的确，在只能感性对待问题的中共眼里，枪和子弹的使用是最不需要费脑子的了。小的方面如这次3.14事件，一旦事起，局面便一下子显得似乎不可收拾，对於这件事我宁可不把它朝阴谋论上想，虽然这样想也是合情合理的，毕竟，3月初就开始如临大敌地备战了，人力物力财力火力都可谓足够，却在3月14号出了问题；那麽如果不向这种阴谋诡计方向来想的话，就是各相关单位工作失察、行政不作?或是在应对突发事件（细想一想，到了3月14号发生的事情应该不属於突发事件了）时严重缺乏效率，另外，从意识上讲他们根本不怕事态恶化，事态恶化，处理起来反而简单，刀兵相见嘛，但这种越来越简单的麻烦会使达赖喇嘛的回归变得难上加难。

  第四，中共部分人还担心的是，如果允许达赖喇嘛回来，那麽共产党必须对历史有一个交待，在以前的政策和宣传下，达赖喇嘛被对待为“分裂祖国＂的敌人，被对待为“藏独＂的领袖，现在却被允许回国，这种观念上的变化须向许多藏汉官民、军队官兵，向其他的中国公民和全世界做出合乎逻辑的真诚解释。但是，这种解释对於中共的许多人和许多利益群体来说将异常困难，因为它必须承认以前对达赖喇嘛和他的流亡政府不负责任地攻击过，它必须承认以前是千方百计地要把达赖喇嘛诬陷成“分裂祖国＂的“藏独分子＂，中共中除了少数有真正政治智慧的领袖级精英外，其他人是绝没有这个勇气的，因?这会给它自己的形象和公信力带来毁灭性的打击。

  第五，中共集团中有人还存著一种很大的忧虑，怕达赖喇嘛回归之後将会出现一个极度失落的汉人群体（也会间杂有少数藏人），遍布各个阶层，他们会有被出卖的感觉。可以肯定，这种担心是有道理的，如果达赖喇嘛回到西藏，这样的群体必定出现，这不光是利益和权势丧失引起的失落，而是一种被辜负感和受骗感引起的失落，但怪来怪去还是要怪自己缺乏远见和工作的失误。这些年来，为西藏工作的以汉族为主体的官民不论从事何项工作，在实际上已经置身於并担当起中共一直鼓吹的“维护藏区稳定＂、“发展西藏＂和“反分裂＂斗争的“历史重任＂了，去地理条件恶劣的西藏本身就是一种牺牲和奉献，在他们的意识深处，这是为了国家（其实是?了共产党一党之私）。如果达赖喇嘛回来，“反分裂＂　　至少是传统意义上的反分裂　　已不复存在，他们会看到，理智的西藏地方政府也不需要盲目地发展，藏区的稳定其实也不需要太多的世俗力量的介入，这时，汉人官民会知道他们的牺牲，甚至是几代人的牺牲，都白费了。中共在遇见到这样的结果时，必然害怕汉族人?的怨恨会以其他管道爆发出来。
  现在看来，只要是中共继续用那些非理性、非人道和能力低下的官僚们掌权的话，达赖喇嘛的回归几乎是不可能的。达赖喇嘛不能回归，原因就在於和他打交道的对手是一个没有理性、没有勇气、没有责任感和没有未来的无素质的党棍团体，但是其内心深处却对西藏人民的未来，对达赖喇嘛所领导的事业的未来充满恐惧，所以极力阻挠达赖喇嘛回到家乡。
  既然根本不想达赖喇嘛回到故乡，那?所谓的对谈也就没有任何实质性意义了，这就是我们看到的现状：自2002年以来的6次会谈终究是毫无结果，藏方代表苦心准备的交流计划一次次落空。苦等的藏人心中痛极，而中国因?这一次又一次的错误也?自己埋下了可怕的包括民族危机在内的诸多政治危机的种子，一旦有了时机，这些种子将开出真正的恐怖之花。
  但是，要说目前西藏问题的解决已是进入了一条无可变更的死路也不尽然，我们看重中国，如果执政党可以真的像他们所宣扬的那样?国家做事的话，那我们也不会反对中共。理性、人道、坦荡和自信的管理阶层是不会有对西藏高度自治的恐惧的，因?他们会清楚地看到，达赖喇嘛已经愿意把国防和外交事务这样高度的现代国家的主权宣示由中央放到藏地，实际上，这比上元朝直至民国时期都是一个极大的变化，那时中央政府因?一种基础厚重的檀越关系而和西藏地方政府保持著非常富有亲和力的联系，哪会有那麽多驻军？那麽，既然显示主权的军事力量和外交权力都已经得到了达赖喇嘛、西藏流亡政府及绝大多数藏人面向全世界表达出来的认同，那?把宗教事务、文化事务、社会行政事务等统统交给熟悉藏族人民的藏族自己来处理有什麽不好？这不是一条很经济很便利的道路吗？如果在获得中央允许的自治以後，在法治这个参考系下，仍有藏人以不当方式寻求西藏独立，那就是在背离达赖喇嘛的教诫，就是在全世界面前打我们藏人自己的耳光，我想包括藏族政治精英在内的绝大多数藏人是不会答应的，而且如果有充分的自治可以让我们保全我们的文化和宗教，可以让我们安宁地生活，可以充分地尊重我们的各项权利的话，彻底的独立对我们来说也许是根本不必要的。
  所以，现在对於中共来说，首要之计是从国家大局出发，弃绝一己之私，以诚意、善意和责任心与达赖喇嘛进行真正的对谈，立即，马上，不能再有犹豫。除非有人想毁掉整个藏族，否则他就应该请达赖喇嘛回来，达赖喇嘛是我们藏人心中的明灯和眼前的方向。
  我们需要民族和解，我们想在自己的寺院和家中平静地、没有任何紧张地生活，现在只要中央政府做出明智的努力，这一切平淡的希求应该是可以达到的；我们仅仅是想让达赖喇嘛　　我们的父亲　　离我们更近一些，在他还在世的时候！中央政府经过对谈後应该让他归来，虽然这需要时间，但是没有理由太长；我们不是特别喜欢物质世界的花天酒地和灯红酒绿，我们喜欢看到宁静的寺院和桑烟，听到虔敬的诵经声，看到在一片温柔土地上的清澈的蓝天。
  如果事情真的如此，那麽汉藏两族又会像以前许多世纪以来那样相互融洽地生活，藏族文化会真正地得到继承弘扬，继续成为世界文化宝库中的瑰宝，西藏民族也会继续在雪域高原上快乐地生存著，而中国政府和中国政治也会因?西藏问题的良好解决赢得来自全世界的更多的好赞，中国和它的执政党也都会?当代全人类的健康发展做出他们长期没有能做出的真正的贡献。

2008年4月某夜，泣书

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