西藏之页 - 《西藏通讯》

《西藏通讯》
总第六期（ 1996、 5 · 6 ）
中共禁供达赖像藏僧抗议遭镇压
打死两人打伤八十被捕四十余人

西藏又传爆炸声

中共不信任少数民族干部

暴力并不能决定一切

中共在西藏的宗教政策从控制转为针叶
从 1990年到 1995年宗教自由未见好转

德国朝圣基金会在西藏建立学校

特赫组织之责中共是新闻自由的公敌

达赖喇嘛访问丹麦等四国

< <九十年代 > >揭班禅掣签内幕

屡禁不绝的班禅照片

世界最高的铜佛像

身陷囹圄之恰扎的“职务＂被撤销

耆那教会给达赖喇嘛授奖

中共在西藏强制征购粮食

西藏康区雪灾

在美国的长途游行

捷总统呼吁中国与达赖喇嘛对话

有关中共践踏人权的议案被封杀

五十万中国人准备移居西藏

有关西藏等自决权力的研讨会

五日本议员访问达然萨拉

中共敌视从国外回藏的西藏人

美议会要求在西藏设立特别代表

西藏简史（三）

“严打＂矛头对准“分裂＂

议会选举结束十二届议会产生

法议员签字支持西藏

成立自由西藏电台

< < 西藏通讯 > >需要您的支持

中共禁供达赖像藏僧抗议遭镇压
打死两人打伤八十被捕四十余人
据来自西藏的消息： 96 年 4 月 5 日，中共宣布要对西藏各寺院进行整顿并规定不得摆放和供奉达赖喇嘛的照片。 5 月 7 日，由武警和公安为主组成的工作队来到西藏拉萨的噶丹寺（噶丹寺是格鲁派创始人宗喀巴于 1409 年亲手创建的寺院，原有 35000 名僧侣，文革中被摧毁殆尽，现有部分恢复），宣布不准在寺院供封达赖喇嘛的画像、照片等，西藏僧侣以宗教信仰自由为由抗拒这项命令，当工作组采取强制手段时与僧侣发生冲突，冲突中，军警向手无寸铁的僧侣开枪，当场打死两人打伤四人，其他被皮带、电棍以及因拳打脚踢而受伤的则更多，中共方面也有两名军警受伤。随後中共逮捕了四十余名噶丹寺僧侣。寺内其余的僧侣迫于中共的淫威大部分逃离寺院。色拉寺、哲蚌寺、大昭寺、小昭寺等亦被迫关门以示抗议。中共还威胁拉萨市民、凡商店、饭馆等场所的达赖喇嘛像必须取下，违者吊销营业执照并追究责任。中学生也不许佩戴达赖喇嘛的胸章和护身符等宗教标志。
中共在强令藏人取下达赖喇嘛的照片时，有些藏人说：要取你们自己取，文革时摧毁寺院，现在却说寺院是藏人自己拆的；取达赖喇嘛的照片，以後又会说成是藏人自己取的。
另据设在伦敦的西藏信息网消息：从 5 月七日到 14 日为止，在抗议中共不许悬挂达赖喇嘛照片之禁令而与中共军警发生冲突中，已有八十余名藏人受伤，拉萨各寺院已被关闭并受到严密控制。
从 58 年开始，中共便禁止在任何场所出现达赖喇嘛的照片，据说後来是中共派的秘密调查团认为禁止藏人信仰达赖喇嘛是做不到的，因而采取放任的态度。自从陈奎元担任西藏党委书记後，又对西藏人民虔信达赖喇嘛感到不舒服，到 94 年 7 月在北京召开第三次西藏工作座谈会议时，就决定禁止悬挂和供奉达赖喇嘛的照片、胸章等。 96 年开始，又将这一行动向各寺院延伸发展，今年一月，西藏文物局根据命令，已从布达拉宫和诺布林卡收走了达赖喇嘛的照片。

西藏又传爆炸声
据消息：四月上旬，位于那曲的孝登寺珠康拉让又发生爆炸，珠康拉让的主人是一个叫图登苛珠的喇嘛，在认定班禅转世问题上，他被认为是不仅附合中共，而且还是 “ 积极分子＂，九五年他还发表文章，称为稳定服务是每一个政协委员的义务。
另据消息，四月中旬在西藏日喀则也发生了一起爆炸事件，据消息来源称，虽然还不知确切的时间和地点。但发生爆炸是无疑的，事後中共还加强对个机构的警戒，原有的保安工作人员几乎全部被撤销。消息来源没有透露这些保安工作人员是指治保会或是公安、安全部门。
据不久前来自西藏的人士透露，由于西藏连续发生爆炸事件，虽然自制的爆炸物没有造成很大的损伤，但已令中共头疼，而且中共担心以後西藏人可能会得到威力更强的爆炸物，目前中共在拉萨建立的各类纪念碑、雕塑和政府机关等，日夜都有士兵收卫。

中共不信任少数民族干部
据可靠消息来源证实， 95 年底，中共中央政治局下达了一份绝密文件，文件只发给各省区的第一把手。虽然中共刻意保密，但该文件仍然被某位担任要职的西藏干部看到，这位藏人干部愤愤不平地对朋友说：你少数民族干部再卖命也不会被人家相信。
据他向朋友介绍：文件内容主要是以西藏、新疆为主的少数民族地区，县级以上的党政军第一把手一般要任命汉族干部来担任；苏联分裂後，新疆的分裂主义意识日趋严重，同时大部分少数民族干部都有民族主义思想。在西藏，藏人干部虽大部分是中共党员，但内心深处信仰的仍是达赖喇嘛。
为了防止民族矛盾的爆发危及中国内地今後的稳定，要提早做好清理预防工作。
文件还规定西藏自治区的高级干部要从内地选派，青海的高级干部可以从当地汉族干部中选任。这点，从去年中共由三十多个中央党政机关中，抽调一千余名干部 “ 支援西藏＂中得到证实。其中已到达西藏的五百余人，绝大部分是县级以上的行政干部。
文件多次谈到西藏干部多数对党不忠诚。

暴力并不能决定一切
45 年前，中共兵临城下，强迫西藏统治者签下 “ 十七条协议＂， 45 年後，中共还在枪杀不愿背弃信仰的西藏僧侣。
中共如此大动干戈，仅仅是为了从西藏社会中除去两张照片，即达赖喇嘛与班禅喇嘛的照片。自认为很强大的中共怎麽会如此惧怕两张照片呢？答案就在于达赖喇嘛与班禅喇嘛，不仅获得西藏人民深深的爱戴和拥护，更重要的是他们代表著西藏民族不屈的精神和不灭的希望。
中共厚著脸皮自封 “ 翻身农奴大救星＂，经营西藏四十年，却弄得天怒人怨，众叛亲离。混到现在，还是万变不离其宗，真正能拿的出手的除了强权就是暴力。
其实，从满清末年开始的，这场由中国统治者发起的试图让西藏人民忘记领袖达赖喇嘛和班禅喇嘛的争战，在西藏已经持续了近一个世纪。在这场与西藏人民的信仰为敌的争战中，满清一败涂地，国民党也没什麽成绩，只有共产党以其崇信的枪杆子，使许多人相信他已获得成功。两位西藏的领袖，一个被他赶出家园近四十年，另一个生前单独关押了近十年，其转世虽年仅七岁，却仍不免身陷囹圄。而且，中共咒骂他们也骂了四十年，在 “ 披著袈裟的＂後面加上了中文词汇中一切恶毒的词汇。然而事实却证明，暴力与恶毒并未能使西藏人民屈从，也因此，时至今日，中共仍不得不兴师动众，继续已进行了四十年而毫无战绩的从西藏人民心目中除去达赖喇嘛与班禅喇嘛的工作。
中共军队可以一战而迫使西藏统治者屈服，也可以铲除用土木泥石修筑的六千余座寺院和几万座宝塔，但中共的军警就真的能够铲去西藏人民用热血塑造在心灵中的 “ 宝塔＂？
胡耀邦到西藏时质问下属 “ 西藏人民心中有苦，为什麽不找共产党干部，而是去找达赖喇嘛的代表呢？＂
愚蠢顽硬的中共，至今还没有找到答案。

中共在西藏的宗教政策从控制转为镇压
从 1990 年到 1995 年宗教自由未见好转
“ 国际声援西藏组织＂（ ICT ）在即将发表的一份新报告中说中国在西藏的宗教政策已转为积极镇压和限制宗教的进一步发展。这份名为 “ 清洗的季节＂的报告说，中国的这一新宗教政策包括，停止修复未经批准的寺庙；限制所有寺庙的僧人数目；限制年轻人出家入寺；禁止藏人中的共产党员信仰宗教；加强共产党和政府对寺庙的管制等等。
该报告分析了中国共产党对西藏宗教事务实施控制的组织结构和方式，认为中国通过一整套的行政体系、政策条文、警察权力以及新闻媒体以防止西藏佛教成为中国在西藏的有效挑战者。
该报告反驳了中国政府以及美国国务院和一些西方学者经常提出一个论点，即在西藏只要不参与反对活动，宗教活动是允许的。该报告例举了详细的资料以说明中国政府如何限制西藏佛教进一步扩散和发展。
报告透露了中国政府如何误导在拉萨访问的联合国宗教宽容特别代表。中国政府告诉该特别代表说藏人里的共产党员可以信仰宗教，中国没有限制 18 岁以下的青年出家的规定等等。这些说明完全不符合西藏的实际情况。
自从五年前 ICT 发表一份宗教自由政策的报告以来，西藏在宗教自由政策方面没有发现任何显著的进步。无论是国际的监督，还是与中国的建设性接触，都未能使中国放松宗教的控制，这些包括对僧人、尼姑出家所加的行政批准，僧人的数目，对所受教育的限制，藏人共产党员的信仰自由，对寺庙的行政管理，工作组的活动，寺庙的建设，转世活佛的寻找，对出家人年龄的限制以及对达赖喇嘛的政策等。

德国朝圣基金会在西藏建立学校
德国朝圣基金会出资三百七十万人民币在已圆寂的十世班禅喇嘛的家乡　　西藏安多韦多地区，建立一个有幼儿学校、小学、中学的教育中心，该计划已于五月正式实施。
该基金会不仅支持西藏的教育事业，而且今年初在康区发生大雪灾时，向重灾区结古等地的受灾牧民捐献了一千余万人民币。

特赦组织指中共是新闻自由的公敌
在国际新闻自由日，国际特赦组织发表报告，指责中共拘押十多名新闻工作者，侵犯新闻及言论自由，为新闻自由的公敌。报告并特别列出了被中共判刑的新闻记者的情况。
同时美国 “ 保护记者委员会＂指出：中国、尼日利亚、土耳其及古巴等国家是 “ 新闻自由的十大公敌＂。无疆界记者组织亦发表报告，说去年全球共有 386 名记者因报道不容与当局的新闻而被捕，其中中共监狱的人数最多，共有十九人。

达赖喇嘛访问丹麦等四国
应丹麦议会外交小组及其他欧洲国家的邀请，达赖喇嘛于5 月 12 日开始欧洲之行， 13 日，在丹麦议会外交小组组织的有关西藏问题的讨论会上，达赖喇嘛应邀发表讲话时指出： 1950 年西藏陷于中共统治之下，由于国际上各人权组织没有积极开展支持西藏的运动，使中共对西藏的镇压和迫害日趋激烈，近期更是发展到极端。 1990 年 5 月，中共政府虽解除了戒严，但对藏人的强迫和政治迫害却继续不断地得到加强，与众不同的是，中国政府在西藏践踏人权和进行迫害的矛头，是直接对准西藏人民保护本民族传统文化之愿望的，这不仅是对人权的侵犯，而且也是有组织、有计划的地对西藏民族进行种族歧视和文化歧视。中国人民与我们一样遭受苦难是无可置疑的，但在西藏的践踏人权行为则完全是一个不同的问题，根本而言西藏问题是一个政治问题，是中华人民共和国对西藏进行殖民主义压迫统治以及藏人被迫对此进行的反抗的问题。这个问题只能通过和谈解决，中共政府采取暴力或威胁手段，以及向西藏大量移民等都并不能解决问题。目前，西藏问题虽日趋扩大，但问题的解决只能通过和平的手段。
达赖喇嘛还强调：中国实现民主对西藏至关重要，现今有许多中国的知识份子承认中共对西藏的行为残暴而不公正，他们中的许多人都持有西藏应该有自决权力的观点。根据历史和国际法，西藏是一个被中国侵占的独立国家。
在过去的十五年里，我无视西藏人民的愿望，以中庸之道（同时考虑中国政府的利益）为双方通过和谈解决西藏问题而作出了努力，西藏人民虽然希望恢复西藏的自由与独立，我仍持有不提独立而与中国政府进行和谈的愿望。
达赖喇嘛还呼吁世界各国继续对中国施加压力促使中国和谈解决西藏问题，并重申了和平解决西藏问题的决心。
会议虽邀请了中国政府的代表但被拒绝。中国民运的代表参加了会议。
15 日，达赖喇嘛与丹麦外交部长会晤，外长表示他每此会见中国官方都要提到西藏的人权问题，今後亦将西藏问题视为一个重要的国际问题而给予支持。他还对西藏文明的衰败表示关注。
16 日，达赖喇嘛起程前往意大利访问，会见了议会议员等政治人物。期间，达赖喇嘛还与教皇单独会晤了 45 分钟，就宗教间的合作以及为人类和平贡献力量等方面进行了谈论。 5 月 21 日，达赖喇嘛到达瑞典，在与外长会晤时，瑞典政府表示将继续关注西藏问题并给予支持。期间，达赖喇嘛还在首都一大型会场内向一万五千余人发表了讲话。 5 月 27 日，达赖喇嘛来到挪威，分别会晤挪威外交大臣和文化大臣等有关人员，挪威政府表示将继续呼吁中国政府为解决西往问题而展开会谈并就流亡藏人的教育、卫生等方面一如既往地给予支持。
达赖喇嘛在这些国家访问期间均发表了讲话。

< < 九十年代 > > 揭班禅掣签内幕
< < 九十年代 > >96 　 3 号刊登了一篇从大陆来的稿件，这篇由陈力、晓明撰写的报道，详细介绍了中共为对抗达赖喇嘛而不择手段地制造假班禅的经过以及藏人对此的反映。
根据该文介绍：中共于去年 11 月 8 日，在北京京西宾馆召集七十余名藏蒙喇嘛开会，会议任务是批判达赖喇嘛和恰扎仁波齐；否定达赖喇嘛确认的十一世班禅；赞成金瓶掣签。虽然喇嘛们不顾中共的压力，要求中共不要否定达赖喇嘛认定的灵童或至少将他的名字放在金瓶里；释放恰扎仁波齐。然不仅均遭拒绝或严厉批评，而且还要受 “ 爱国爱教＂的教育。会中，中共一面使用高压，一面又 “ 贿赂＂与会高僧，给每人至少五千元，多的可拿两万七千元。高僧们不敢不收，只好大量布施或修建寺院。一位喇嘛说：我们藏族太可怜了，连选择自己领袖的自由都没有，选举这麽一位重要的藏族领袖，我们其实一点说话的权力都没有。
“ 金瓶掣签＂时，拉萨戒备森严。大昭寺的僧侣被调换，中共特派员叶小文和自治区主席正中高座，喇嘛和官员则布置在次要的位置，喇嘛们不满，认为这不是宗教仪式而纯粹是政治把戏。在 “ 金瓶掣签＂时，中共为掣出其理想的人选做手脚，用一有弹性的物件作机关，装进黄布袋，使其中一个签条高出其他，利于辨认。
座床典礼上，中共依然如临大敌，传统的迎接仪式等无法进行，只有些象征性的。扎什伦布寺僧敢怒不敢言，不仅面无喜色，反而俱怒目而视。没有人鞠躬施礼，更不要说献哈达、求灌顶了。为免藏人闹事，座床大典在清晨举行，只有李铁映等三十余人参加。李铁映居高临下向所谓的班禅世封金印、金册，又送江泽民 “ 护国利民＂的题词。
作者在文章中指出这次掣签、座床、封印、祝贺四项活动共用了八个小时，其中除在大昭寺念了个 “ 上师颂＂和在祝贺会上献 “ 曼扎＂而外，没有佛事活动，基本上是政治活动。一位藏族学者说 “ 搞两个班禅目的是很明显是要分裂藏族＂。作者还指出西藏人民相信达赖喇嘛确认的转世才是真的，称中共指定的所谓转世是 “ 假班禅＂ “ 汉班禅＂。文章最後就两个班禅的未来作了预测。

屡禁不绝的班禅照片
在西藏，中共以警察对付表示崇信达赖喇嘛确认之班禅喇嘛者，同时也用警察强制人民要相信中共指定的灵童是真的。然而中共翻印并散发的许多假班禅的照片，不仅没人买，中共白送都没人要。而在街上秘密出售由达赖喇嘛认定之班禅照片者却总是不断，据说大量翻印这种照片的是甘肃临夏的回族。一些藏汉商贩以两元的价格，从回族手中大量 “ 批发＂後，在市场以五元的价格秘密出售。中共虽已逮捕了一些贩相片者，但由于贩卖这种相片利润大，只要小心点就不愁没销路，因此仍然是屡禁不止。许多藏族家庭都供有班禅喇嘛的照片，只不过是藏在其他喇嘛照片的後面而已。在拉萨或其他寺院，人民可以不停地听到 “ 达赖喇嘛万岁＂ “ 班禅喇嘛早日摆脱囹圄＂等藏人的祈祷声。

世界最高的铜佛像
据 < < 自由西藏 > > 4 月15 日报道：在佛祖成道的印度菩提迦耶，将要建造一尊世界最高的铜佛像。这尊由金铜制成的佛像占地四十公顷，计划在八至十年内完成，预计需要约三千万美元，佛像建成後高约一百二十八米，将会是世界最高的金铜佛像，比著名的美国纽约自由女神像高三培。
建造这尊佛像的是美国西部一叫 “ 继承和宏扬大乘佛教＂的宗教组织。该组织为色拉寺喇嘛图登益西丹巴所创建。
在奠基典礼上，西藏领袖达赖喇嘛、印度总统、总理等分别发出贺电，表示祝贺。

身陷囹圄之恰扎的 “ 职务＂被撤销
据中共西藏电台报道： 5 月 22 日， “ 西藏自治区＂六届政协第四次会议决定撤销已被逮捕一年多的恰扎仁波齐之自治区六届政协委员、常务委员、政协副主席的职务。报道称恰扎仁波齐严重违背政协章程，丧生了作为爱国人士的基本原则和政治立场。撤销他的职务不仅纯洁了政协队伍，而且使政协坚持了的一贯的爱国主义立场，获得了人民的支持。会议同时要求中央撤销恰扎的其他职务。恰扎仁波齐原为中共任命的 “ 班禅转世寻访小组＂组长，还有政协委员等官衔，一年前因支持达赖喇嘛认定的班禅转世而被捕。
对恰扎被辙职一事，流亡政府在指责中共在联合国称：恰扎从北京返回拉萨时病重，因而不堪重任，对藏人却是另一种说法的两面手法。一高级官员还认为：恰扎撤销是预料中的事，他不仅使中共感到失望，而且也使中共感到在西藏已找不到一个真正堪信任的西藏人。

耆那教会给达赖喇嘛授奖
应印度耆那教会的邀请，达赖喇嘛与 3 月 31 日参加了耆那教导师诞辰 2597 周年纪念仪式，在仪式上，耆那教会授予达赖喇嘛 “ 玛哈乌阿亨萨＂奖，高度赞扬了达赖喇嘛的和平、慈悲的思想，达赖喇嘛在致词中亦强调只有以慈悲与宽容的精神，人类才能获得安乐。
在此之际，达赖喇嘛的家乡拉萨，中共军警正在街头巷尾展开扫荡达赖喇嘛照片的行动。

中共在西藏强制征购粮食
中共政府以各种强制手段征购西藏农民的粮食，去年五月，中共排工作队前往西藏各地征粮。在江孜为例， 5 月23 日，征粮队由军警配合，挨家挨户地进行搜查，凡查出有余粮的竟称私人储存不卫生而强制征购。秋收前，中共散发宣传品，广播车每天告诫人民 “ 吃水不忘挖井人，丰收不忘共产党＂。秋收时，规定每克地要平均交售 350 斤。每克粮食市场价为 42 　 45 元，交售价仅 21 元，打场时必须先交售，然後才准进仓。类似情况在日喀则、八囊、仁蚌、聂木、堆拢、墨竹贡嘎、澎波等地都有发生。西藏农民对中共今年会采取什麽样的政策仍然优心冲冲。

西藏康区雪灾
从去年年底开始，西藏康区噶瓦、囊谦、色须连续降雪，加上今年气候极为寒冷，据报道，已使百万余牲畜死亡，约六万余西藏牧民陷入困境。西藏政府为此发出紧急通知，呼吁流亡藏人给予支援；达赖喇嘛亦发出类似呼吁并个人捐款一万五千美元。目前，流亡世界各地的藏人及友人所捐献的救灾款额已达十五万余美元。

在美国的长途游行
96 年 3 月 10 开始从华盛顿中国驻美使馆开始步行前往纽约联合国大厦的长途游行活动于 4 月 25 日结束。到达纽约当天，他们受到约三千余西藏人和外国友人的欢呼迎接。
这次长途游行是由总部设在美国印地安纳州的争取西藏独立所组织的。游行队伍由达赖喇嘛的哥哥达采仁波齐率领，在四十二天的徒步行走过程中他们穿过了美国五个州。因争取西藏独立而被中共关押三十余年的僧侣巴登嘉措也参加了这次的徒步游行活动。

捷总统呼吁中国与达赖喇嘛对话
曾经沦为共产党阶下囚的捷克总统哈维尔在四月下旬会晤中国外长钱其琛时，对中国政治犯和西藏前途表示关注。
在谈到西藏问题时，哈维尔呼吁中国当局与西藏流亡精神领袖达赖喇嘛就西藏问题进行对话。不同于中共官方以往的表现，这次钱其琛礼貌地听完了捷克总统的呼吁。

有关中共践踏人权的议案被封杀
3 月 8 日在日内瓦召开的联合国人权会议上，以 27 票对 20 票， 6 弃通过了中共对谴责其侵犯人权之议案 “ 不予处理＂的动议。
美国主管人权事务的助理国务卿沙特克指责中共利用大会程序耍花招，借外交努力避过批评；同时他还批评了俄罗斯投弃权票，对印度和巴基斯坦支持北京表示十分失望。
人权观察组织发表声明，对委员会此次表现表示遗憾，并质疑它监督人权的功能。
西藏流亡政府对联合国在遇到类似中共这样的大国时无法发挥力量表示遗憾，并认为如此可能会助长中共继续在中国和西藏侵犯人权。对这次会议，此间舆论认为虽未通过决议，但西藏问题却得到更加广泛的谈论，几乎每天的会议都有有关西藏问题的谈论，这表明西藏问题将会越来越引起世界的关注。
会议期间中国民运团体、西藏流亡者也连续举行了示威游行，著名人权门士魏京生的妹妹魏珊珊在集会上强烈谴责中共侵犯西藏的宗教自由，囚禁十一世班禅喇嘛；并指出西藏在历史上是一个独立的国家。

五十万中国人准备移居西藏
香港南华早报 4 月 2 日引用 AB 新闻单位的消息指出：中共政府计划将五十万中国人迁往西藏东部某地，对这项迁移计划，一位北京的高级官员对记者说，在西藏东部（康区昌都）勘探出巨大的铜矿，储量占世界第二位。采掘移民将安置在三个新建立的矿区城市内，每个矿区城市约有十余万人，这些城市将具备各种条件。
另据了解，几年前，中共在西藏康区的甘孜也探测出了储量丰富的铜矿及其他矿产。
对这项计划，西藏流亡政府对此消息表示极为关注，因为中共对西藏的移民已经使藏人在自己的土地上变成了少数民族，此举无疑又是冰上加霜。

有关西藏等自决权利的研讨会
今年三月在日内瓦召开了为期两天的有许多学者和政治家参加有关西藏、西撒哈拉、东帝汶民族自决的研讨会。
东帝汶于 1975 年从葡萄牙的统治下获得独立，次年被印度尼西亚侵占，对此联合国拒绝予于承认，当地人民也展开了争取独立的门争。西撒哈拉于 1976 年摆脱西班牙的统治，现为摩洛哥所统治，当地人民要求独立并成立了流亡政府，许多国家承认西撒哈拉是个独立的国家。
这次研讨会由联合国下属的四个非政府组织招集。期间，百余名参加日内瓦联合国人权会议的官方和非官方代表参加了会议。
会议向以联合国人权委员会为首的世界各组织发出呼吁，要求承认和支持西藏、西撒哈拉、东帝汶的自决权力，并促使这一权力实现。

五日本议员访问达然萨拉
1996 年 4 月 29 日，五名日本议会的议员前来达然萨拉访问。他们到达然萨拉的目的主要是拜见达赖喇嘛和与西藏政府噶厦内阁就西藏问题进行讨论。在访期间，他们还参观了西藏流亡政府专门为新近从西藏流亡者设立的索佳学校和索噶学校等，并就一些问题询问新近流亡的西藏学生。
这次前来访问的议员 SHISHUMAKKONO 先生去年在日本议会发起并组建了支持西藏的组织。

中共敌视从国外回藏的西藏人
凡是从印度返回西藏者，中共都要进行审查，一位到印度学习唐卡绘画的塔尔寺僧人，学成回家时被青海省安全厅和皇中县公安局扣押十几日，期间饱经毒打，逼问回来有什麽任务？与什麽人见了面等，在查明没问题後，半夜用吉普车拉到鲁萨尔镇，当街一扔了事。可怜这个无辜遭受折磨的人，已经有三日滴水未进，刚爬到能望见寺院的地方就昏迷不醒了。
中共军警不仅对回去的全部进行调查，而且对查无问题者都要处于罚款，罚款额一般两千元左右，有门道的也要三百元以上。一些在印度参加过示威的则最少要三千元，这种无理的处罚去年在康和安多地区尤为严重。

美议会要求在西藏设立特别代表
不久前在上下议院通过的一份决议中要求美国在西藏设立特别代表；针对包括中国在内的共产党国家建立自由亚洲电台；给予因一胎化政策而到美国的避难者避难权。
据了解美国总统已否定了这一议案。

西藏简史（三）
蒙古元朝与西藏的关系
中共有关西藏归属元朝的根据主要有：
（ 1 ）萨班在凉州曾写信劝藏人归顺
（ 2 ）曾派兵平乱
（ 3 ）设立驿站
（ 4 ）设总制院管理西藏事务
（ 5 ）调查户口确定贡献。
萨班（萨迦班智达）劝藏人归属蒙古的信，是他于 1427 年与阔端间面後写的，见面後仅三年萨班就圆寂了，所以史籍中对他的信发挥多少作用并未记载。还有，萨班到蒙古并不是如中共所谓 “ 由西藏各地官员和头人推举与蒙古商谈归顺事宜＂的。他是应阔端之邀前往的。当然，不管萨班的信是否发挥了作用，当时蒙古各王系在西藏无疑都拥有自己的影响范围，据记载：当时信仰佛教的蒙古王室人员都与西藏的喇嘛有较密切的联系，如达拢派与阿日喀布，止贡派与蒙哥汗，帕竹与海都等等。但到 1260 年，忽必烈献西藏三区给八思巴後，在藏的蒙古军队等全部辙出了西藏。八思巴圆寂时，应八思巴之召前来的蒙古军在攻杀被认为对八思巴不敬的本钦後退出西藏时，为防备与忽必烈交战的北部蒙古而曾在西藏北部边境留下了少数军队，战事结束後也就辙走了。这次的短暂驻军是为了防备与忽必烈争战之海都部的侵扰，而不是为了统治西藏。
西藏的驿站是 1260 年建立的，有关详情在 < < 汉藏史籍 > > （应为 < < 印藏史籍 > > 此沿用大陆译法）中有明确记载，忽必烈对前往西藏的官员指示： “ 萨迦以下 … … 防照中国制建立的驿站，喇嘛八思巴回去时，道路要顺通＂。可见开始建驿站都建立在北部寒冷地带，藏人多逃亡，使蒙古、西藏的过往使者、官员沿途得不到乌拉供应，需要自行照料，因此应众人之请，蒙古大臣桑哥从留驻北部的蒙古军队中抽人充任。在中国史书中偶尔记载的所谓宣慰使等官职，可能有不同的情况，如所谓的陕西行省吐蕃宣慰使，仅指中藏交界的河州一带的藏人，并不涉及整个西藏。其他的宣慰使，在仅有的少数几条宣慰使的记载以及给蒙古皇帝的奏事中，几乎事事与驿站有关，似为管理驿站的官员。中共对史料进行主观发挥，将其解释为宣慰使管理西藏，应属牵强附会。因为如有此事，不可能藏汉史料均无记载。
元朝建立的总制院，全称 “ 释教总制院＂，是管理佛教的专门机构，由西藏萨迦派僧人充任的帝师领导。由于初期的帝师是由八思巴及其侄子等昆氏王族的僧人担任，昆氏家族一身而既是西藏的统治者，又是蒙古皇帝的帝师，因此在 < < 元史> > 中有 “ 兼治吐蕃事＂的记载并不奇怪，这所谓 “ 兼治吐蕃事＂所表现的应仅仅是元朝初期的事实。因为其後充任帝师的多为非昆氏的萨迦派堪布或弟子，他们当然管不了西藏萨迦政权的事。也因此，後期有关帝师的记载只称 “ 统领诸国释教＂。如至元十九年（ 1282 年） “ 诏立帝师答耳麻八喇利吉塔掌玉印，统令诸国释教＂ “ 至元二十八年，授 XX 为帝师，通令诸国僧尼教事＂ “ 泰定四年，以西僧 XX 为帝师。赐玉印，仍诏谕天下僧＂（均见 < < 元史 > > ）。可见以後的帝师仅管 “ 僧尼教事＂。当然帝师作为萨迦统治集团的组成部分，有时可能也会插手西藏事务。
调查户口是萨迦官员和蒙古官员共同举行的，旨在帮助萨迦派统治西藏而不是由蒙古向西藏征收贡赋，这点有关记载都非常明确，而且调查户口後统治西藏的是萨迦王朝。至于确定向蒙古的贡赋，则是空穴来风，毫无根据，因为自萨迦政权建立以来，西藏就停止了向蒙古纳税进赋。

帕竹（乃东）政权的建立
帕竹是噶举派的四系之一，公元 1208 年，止贡派教主久典公波任命随从京峨扎巴均乃为帕竹教派之主寺顶萨梯的主持，从此该寺的主持就一直由隆氏家族所承袭。
萨迦王朝统治下的西藏官员中，止贡、帕竹、嚓巴三个万户长不仅辖区地广人众，而且也是萨迦皇室的内侍，帕竹王朝的创建者松秋坚赞，于 1302 年生于隆氏家族，九岁出家为僧人， 1313 年前往萨迦，在萨迦与当时的本钦乌色僧格熟，因此获推荐，被萨迦贡玛（ “ 贡玛＂藏语皇上之意）任用为宫廷 “ 当聂＂之职，後因难于忍受贡玛的责难而辞去，公元 1315 年的一次宴会上，萨迦贡玛用一金盘将剩菜赐予他後称： “ 你堪任万户长，要勉之＂等。二十岁那年完成学业後被萨迦贡玛委任为帕竹万户长，并赐予大司徒称号（松秋坚赞在其夺取政权後写的 < < 自传> > 中，称大司徒之号得自蒙古王室）印信等，于 1321 年遣回帕竹，然而当时任帕竹万户长的嘉赞加不愿交出权力，一直拖到第二年九月，因萨迦直接出面施加压力才交出权力。松秋坚赞担任万户长後，以武力夺回了原来被其他万户夺取的土地，因此与雅桑万户长发生长期战争，双方虽向萨迦提起诉讼，但对萨迦派来的调查官，由于双方贿赂，争端并未得到解决。後来萨迦政府决定任命一叫索南坚赞的萨迦内侍为帕竹万户长，松秋坚赞却坚持要求力主这一任命的内总管说明原因并拒不交出权力。萨迦政府作出多次和解努力而无效後，决定以武力息讼，如违抗则逮捕雅桑、帕注、汤不切（支持雅桑的另一万户）三万户长，并由萨迦直接统治三个万户的辖区。公元 1351 年，萨迦本钦率各路兵马来到雅隆，并突然将三个应召前去谒见的万户长逮捕，随即宣布撤销三万户长之职，其辖区直接归属萨迦王室等。
然而守卫帕竹万户府所在地乃东堡塞的军队，却按照松秋坚赞的指示拒不投降，萨迦方面则将松秋坚赞押解到藏地。就在这时，萨迦王朝内部的内总管旺宗与本钦加瓦松宝之间的矛盾开始转为白热化，加瓦松宝为防旺宗夺取自己的本钦地位，试图寻找一个强有力的外援，他选择了松秋坚赞。
1352 年，加瓦松宝伪称潜遵遁而将松秋坚赞放回，并陆续撤走了驻防在乃东附近的萨迦军队。松秋坚赞回来後不久就攻占了雅桑和汤不切， 1354 年，内总管逮捕嘉瓦松宝并领兵前来讨伐，松秋坚赞奋起迎战并打败了萨迦军队，萨迦朝廷虽因各高僧的调停而暂时得到保留，但查巴、止贡等卫藏其他地区则被松秋坚赞的威名传遍西藏，康区和安多的大小官员和喇嘛等亦纷纷遣人前来表示归顺。
几年後，偏安一偶的萨迦朝廷再次内门，并造成本钦嘉瓦松保的突然死亡，松秋坚赞借机于 1358 年挥兵进占萨迦，废除最後一任萨迦贡玛罗珠坚赞，逮捕和处决了四百余官员，并任命囊喀松宝驻军萨迦寺。由此开始了帕竹政权统治西藏的时期，由于帕竹政权定都乃东，故史书又称其为 “ 乃东王朝＂。
松秋坚赞对西藏整体的改革
推翻萨迦王朝後，松秋坚赞对西藏进行了一系列改革，如推行庄园制度并成立了十三个宗（县）、宗本（县官）由乃东政权直接任命；鉴于萨迦沿用蒙古习俗，征税断案等随心所欲，无章可寻，且法令无常，加上本钦任勉频繁，不利统治，因此制定税法并根据西藏赞布时代的法律，制定了有关法律条文，史称 “ 十五律＂；由于萨迦官员喜著蒙古服装等，松秋坚赞参照西藏赞布时代的服装，制定了官员、王子、夫人装等；由于松秋坚赞的励精图治，西藏政局与社会稳定，史称 “ 老妇背金砖行全藏而没人抢夺）时期＂。
公元 1363 年松秋坚赞圆寂。四年後，中国农民军从中国赶走了元蒙的军队并建立了明朝。元朝从此退回蒙古本土。
中国明朝与西藏的关系
朱元璋建立明朝後不久，曾遣使到西藏，通知他已建立了明朝。朱元璋在诏书中数落了 “ 胡人窃据中华，冠履倒置＂後称： “ 朕乃名将率众悉平海内，臣民拥戴为天下主，唯尔吐蕃邦据西土，今中国一统，恐尚未闻，故兹诏示使者至吐蕃＂；他还遣邓愈率军攻吐蕃，邓攻克西藏的临洮、河州等地，元官员镇西王等降。于是明朝在此建立了河州卫，这是明朝在西藏土地上建立的唯一的统治机构。此外原元朝的帝师萨迦派僧人喃加巴藏卜，亦前来交回元授官印，并经他推举，明朝封了几十个西藏人各种官号，如 “ 多甘、乌斯藏武卫诸司＂等等。 “ 皆给诰印＂令 “ 自今为官者，务遵朝廷之法，抚安一方＂。这可能就是中国所谓 “ 明朝继承了元朝对西藏的统治＂的根据，只可惜这些元朝和萨迦王朝的官员，早已被松秋坚赞扫地出门，不仅元朝帝师所属教派的萨迦教主被赶下国王宝座，而且连其母寺萨迦大寺都被松秋坚赞派兵驻守，这些遗老遗少那里还能在西藏 “ 为官＂并 “ 遵朝廷之法＂呢？即使假定萨迦受元朝统治，在西藏，除了这些遗老遗少而外，明朝也实在已没有什麽可继承的了。而封这些遗老遗少官职，实际亦不过在明皇 “ 四方归心＂一栏中聊备一格而已。
在中国明朝近三百年间，西藏先後经历了帕竹王朝、仁蚌巴政权、藏巴第司以及噶登颇章政权的建立等。有明一代，有许多明朝皇帝信仰佛教并厚待西藏来的僧人，西藏僧人为传布佛教或为了明朝皇帝的丰厚回赐而成千上百地前去 “ 进贡＂，而明朝皇帝对凡是要求给官号的，不管其为谁，几乎有求必应。因此在 < < 明史录 .> > 等中记载了许多西藏的法王、国师等。这些西藏僧侣每次前来贡马、佛像等，皇帝则给他们超出贡品价格几培以上的丰厚回赐。这种关系，史称其为 “ 贡赐贸易＂。明朝皇帝不仅对前来的西藏人要求给官号者有求必应，而且还主动派人送官号给藏人，如 “ 章样加沙灌顶国师＂等，就是未经请求而由明皇主动将印信等千里迢迢派人送去的。当时，不仅河州一带的西藏人，一些中国人也学藏语後，伪造印信前来进贡请封领赏，甚至承袭藏僧的封号等。当时一明朝大臣估计有三分之二的进贡者是假的。在 < < 明史录 > > 中，除偶尔特有一些在藏中边界招抚藏人部落的记载而外，其余有关西藏的事就全是这真假难分的法王、国师以及藏人进贡领赏的记载。
明朝皇帝多信佛教，许多藏僧到北京後不愿回去，他们照例都能得到 “ 法王 “ 等封号。甚至有时皇帝也自封法王，如 1510 年，明皇自封＂大庆法王 “，并刻印在诏书上使用。平时著僧装与僧人一起念经，官女愿为尼者，皇帝亲自为其断发说法等。
藏人从中国皇帝处领得 “ 封号＂後，最大的利益是 “ 进贡＂後可获得更丰厚的回赐，而且数以千百计的进贡者的一切开支都有明朝负责。这些西藏僧人、商人虽非西藏的统治者，但也仍然赶著马匹，带著氆氇等特产前来 “ 进贡＂，在得到丰厚回赐或者还要加上一些 “ 封号＂的同时，回来时可以大量收购茶叶（茶叶本由官府专卖，用于换取藏人马匹，唯藏僧或冒充藏僧的进贡者，可私自收购），< < 明史录 > > 还记载了一些进贡者嫌皇帝的回赐太少，而在官外嚎啕大哭要求增加的事。随著西藏人的不断涌来，皇帝的国库日益空虚，因此也有一些皇帝将藏僧全部赶出并柴火寺庙等。当然，这些所谓的进贡者（多数是河州等地的藏人或汉人冒充），少数是有名望的喇嘛前去传教，但多数不过是一些普通的僧侣或商人，中国皇帝给他们的封号并不能使他们拥有与此相应的权力。这些 “ 封号＂充其量不过是一种尊号而已。期间先後统治西藏的是帕竹巴、仁蚌巴、藏巴国王以及噶登颇章政权。
由于 “ 进贡者＂都是一些为了传教或物质利益而自动前来的僧侣和商人，因此，对不来者，明朝皇帝一般是不勉强的。当然也有例外，如： 1515 年，明朝皇帝遣人前去西藏请一个活佛，皇帝为此准备了价值和数量极为庞大的的礼品，据说因此皇帝内库的黄金几乎用尽，皇帝的使者浩浩荡荡地来到西藏理塘（现规划四川）并见到活佛，但活佛不愿前去，使者欲劫夺未成，反被藏人攻击，宝货器械尽失，只使者一人逃回。又如明朝皇帝多次请格鲁派创始人宗喀巴前往北京，每次都被宗喀巴拒绝，仅派了自己的徒弟前去（代师前往的释迦益希，被明皇封为大慈法王）。显然这一切都不是皇帝臣民的礼节，中国皇帝从来就没有过这样的胸怀和气度。

“ 压打＂矛头对准 “ 分裂＂
据中共西藏电台 5 月 9 日报道，当天下午拉萨召开 “ 严打＂动员大会，有一千二百余名军警参加，会上警方负责人指出：从今天开始为期三个月的 “ 严打＂活动，要全面严厉地打击分裂主义分子的分裂行径和严重破坏社会治安的犯罪分子。这次 “ 严打＂，中共首次提到一些人私藏爆炸物，危害社会，在此之前，中共对发生在西藏的爆炸一直闭口不谈的。
不同于中国其他地区的是，在西藏，所谓 “ 严打＂的对象主要是 “ 分裂主义分子＂。

议会选举结束十二届议会产生
4 月 2 日，是西藏十二届议会选举的投票日，这次选举，通过投票产生了 43 名西藏议员，加上根据西藏 < < 宪法 > > （草案）。达赖喇嘛于 5 月 9 日委任三名学校校长为议员，共计 46 名议员。他们将从 5 月 31 日开始，组成新的第十二届西藏议会。
此次议会选举，卫藏区有登记选民 35134 名，实际投票 20763 名；康区登记选民 17526 名，实际投票 10715 名；安多登记选民 2775 名，实际投票 1540 名。平均投票率超过百分之五十五，是历年来投票率最高的一次。

法议员签字支持西藏
4 月 9 日，法国议会支持西藏的组织在中共总理李鹏抵达法国访问的当天，在法国下议员召开记者招待会，宣布了一份有 209 名议员签名的报告。报告指出中国政府以暴力侵占西藏有违国际法，要求联合国方面承认西藏是处于中国殖民主义的统治下并解决之。
记者会上，法国议会支持西藏组织的负责人对中国在西藏践踏基本人权；干涉宗教信仰自由以及使西藏民族的特性日趋消亡的现状表示焦虑；对西藏人民的领袖达赖喇嘛为解决西藏问题而寻求和谈解决制途径的努力表示支持。
其後，议会议长在与李鹏会面时，将这个有 209 名议员签名的报告面交李鹏，李鹏拒绝接受。李鹏访法其间由中国民运组织和西藏各团体组织了声势浩大的示威游行活动， 4 月 10 日下午巴黎铁塔附近的人权广场上聚积了两千五百余名抗议者，示威者高呼 “ 李鹏，刽子手，滚回去＂ “ 西藏要自由＂ “ 释放政治犯＂等口号。这是法国历史上外国首脑在访问期间遇到的盛势最浩大的抗议集会。
李鹏与法国总理的晚宴祝词也因人权问题而被取消。

成立自由西藏电台
西藏政府外交新闻部于 5 月 13 日宣布，为了使西藏国内使用藏语的人民了解到西藏争取自由门争的现状，国际上支援西藏的团体和一些非政府组织在欧洲某地建立了 “ 自由西藏电台＂，首次播音于 1996 年 5 月 14 日开始，这天是西藏政教领袖达赖喇嘛确认十一世班禅喇嘛一周年的纪念日。目前每天播音时间是十五分钟。
目前，除中共成立的许多藏语电台，在国外已有美国之音藏语台和印度藏语台，每天向西藏进行广播。在达然萨拉的 “ 西藏未来之声电台＂，目前也以录音磁带的形式广播新闻。

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