美国之音2006年2月16日报道，西藏政教领袖达赖喇嘛从星期三开始对以色列及巴勒斯坦地区进行为期 5天的访问。他表示愿意会晤哈马斯领导人，敦促通过对话来解决以巴冲突。达赖喇嘛重申他不寻求西藏独立，只争取有意义的自治。但是中国官方指责说，这次访问是达赖喇嘛有意把西藏问题国际化。

   据多家国际通讯社的报导，达赖喇嘛这次是应一个以色列和藏人友好联盟组织的邀请访问以色列的，并不打算与以色列官方会面。

  达赖喇嘛表示，他乐意会见赢得巴勒斯坦选举胜利的激进组织哈马斯的成员，因为当前是努力通过对话来寻找解决途径的时候。但是他认为，目前阶段以色列还得等待观望，以色列和哈马斯会谈的时机尚未成熟。他敦促哈马斯摈弃暴力。他向哈马斯发出呼吁说：通过暴力途径你不会如愿以偿，而通过对话你却会达到你的愿望。

  耶路撒冷邮报报导说，中国驻以色列使馆就达赖喇嘛到访向以色列当局提交抗议信。以色列电台援引信中的话说，如果中国让哈马斯领导人访华，以色列也会恼怒。但是以色列外交部发言人里杰夫没确认这封信。

  挪威西藏之声2月20日报道，2月19日西藏政教领袖达赖喇嘛在以色列同犹太教和穆斯林教领袖进行了会晤。据耶路撒冷邮报消息，犹太教总教主约纳美孜哥(Yonah Metzger)希望在耶路撒冷建立一个宗教联合国组织，就像联合国总部建立在纽约一样，他建议西藏政教领袖达赖喇嘛成为这个组织的最高领袖，并呼吁达赖喇嘛能够帮助建立这个国际性的宗教组织。约纳美孜哥(Yonah Metzger)表示，将把大批计划核武战争和购买核弹药的钱投资到和平事业，才能有助于对全球带来真正的和平。因此，希望以耶路撒冷为总部建立国际性的宗教组织，让所有宗教领袖共同探讨化解宗教冲突的方法。

  达赖喇嘛对这个建议表示赞赏的同时，并承诺将会竭尽全能帮助建立这个组织。达赖喇嘛表示，世界各教派都认同非暴力的价值，各宗教领袖就有特殊的责任来改变不利的状况。达赖喇嘛说：任何高尚的事业都会遇到障碍，所以，我们在克服困难的同时需要坚定的追求公证和真理。

  伊斯兰教领袖代表卡地·穆罕默德·色布德(Kadi Muhamed Zibde)等出席了这次会谈。

  另外，2月19日西藏政教领袖达赖喇嘛还会晤了人权组织的代表和巴勒斯坦代表。

  美国之音华盛顿2006年2月21日报道，西藏政教领袖达赖喇嘛原定2月19日访问巴勒斯坦城市伯利恒，但是因为中国政府向巴勒斯坦政府提出抗议而取消。

  应以色列和巴勒斯坦民间亲西藏组织的分别邀请，达赖喇嘛原定於2月15到19号前往以色列和巴勒斯坦多个城市进行5天访问。巴勒斯坦非政府组织圣地信托（ HOLY LAND TRUST）原来邀请达赖喇嘛在2月19号访问基督诞生地、一座清真寺、伯利恒市政府大楼和附近的难民营，但是後来被取消。

  圣地信托一位工作人员在接受记者采访的时候委婉的表示受到中国压力。他引用巴勒斯坦当地报纸耶路撒冷星期二的报导说："因为当地的中国大使馆施加压力，他（达赖喇嘛）原定星期天的访问被取消。这是报纸的标题。因为巴勒斯坦自治政府尊重中国使馆对达赖喇嘛的态度，不愿意接待达赖喇嘛。巴勒斯坦自治政府通知主办单位圣地信托，在达赖喇嘛访问伯利恒期间将不提供安全人员，达赖喇嘛因此决定取消访问伯利恒。 这位工作人员无奈的说："这件事的层级太高，我们无法拒绝中国。"

达赖喇嘛的沉痛批评

  2006年1月14日，在印度南部的小镇阿姆拉维提，达赖喇嘛面对十余万佛教信徒语气沉重地说：“最近在西藏，甚至在农牧地区，听说严重存在买卖动物肉类、走私和使用动物毛皮的行为，藏人的坏名声也越传越广。……当今知识发展、经济发达的时代，藏人的思想和行为却一步步落後。很多西藏境内的藏人，虽然没有什麽内在的修养和知识，但却喜欢腰带长刀，身上裹著用大量虎豹等珍稀动物的毛皮装饰的服装，手、脖子上和头上戴满沉重的各种饰品，进行炫耀，并且戴很大的戒指，手指不能活动，如何吃糌粑？这些是一种庸俗、缺乏文化的表现，是藏人的耻辱。在座的境内藏人，在返回西藏时一定要告诉所有藏人说，达赖喇嘛对在西藏买卖和使用动物毛皮的行为感到非常羞耻，藏人也因此背著坏名声，这是不好的，应该要制止。＂
    
    阿姆拉维提是佛教圣地，两千五百多年前曾迎来佛祖释迦牟尼传授殊胜佛法，两千五百多年後又迎来达赖喇嘛举行时轮金刚灌顶法会。从全球许多国家赶赴法会的信众当中，来自西藏和其他藏地的藏人近七八千人，还有来自中国大陆的近两百名汉人。据说在法会上听闻达赖喇嘛批评的境内藏人当即立誓，返回各自家乡之後就将自家镶饰在藏装上的动物毛皮付之一炬。

康巴、安多藏人焚烧昂贵的藏装镶饰

2006年1月31日，在四川省甘孜藏族自治州甘孜县，有康巴藏人焚烧自家藏装上镶饰的动物毛皮、狐狸皮帽；道孚县的许多村寨近日内都在自发地焚烧自家藏装上镶饰的动物毛皮，估计当地有百分之六十的毛皮已被烧掉。另闻动物毛皮的价格陡降，一张普通虎皮从原来的一万五千元降至五千元，一张普通豹皮从原来的上万元降至一千元，但乏人问津，有贪小利者乘机购之，遭到讥嘲。
    
    2006年2月7日，青海省黄南藏族自治州同仁县（安多热贡地区）农民才旦加、公保加，拆下自家藏装上镶饰的水獭皮、豹皮以及几顶狐狸皮帽，在当地隆务大寺广场当众焚烧，并向闻讯而至的藏人们宣传发心和缘由，期望一起携手改变目前藏区日益高涨的服饰、项饰的攀比风，保护动物尤其是野生动物的生命，短短半小时内，就有三户人家也拿出自家藏装上的镶饰参与焚烧，更有很多藏人捐钱给寺院祈求超度被杀的动物。
    
    这期间，据说在拉萨冲赛康，一位买卖动物皮毛来做藏装的康巴商人，把他的店铺中价值五十万的獭皮、狐皮等（不知还有无别的动物皮毛）当众焚烧，并发表讲话：过去认为金钱是最重要的，如今知道钱并不重要，更重要的是生命。人的生命是宝贵的，其他动物的生命也是珍贵的。很後悔自己过去做了不少不利於其他生命的事情，从此再也不做这类生意。
    
    从2月12日开始，四川省若尔盖县和阿坝县等地方开始大规模地焚烧自家藏装上镶饰的动物毛皮，仅阿坝县在各大寺庙外焚烧的动物毛皮的价值超过一百万，当时场面悲壮，很多人感动地哭泣。而大街小巷上，焚烧之後废弃的动物皮毛堆积如山。
    
    随後青海尖扎地区的藏人也自发举行焚烧活动。一位在北京求学的安多藏人学子说服父母和兄长，决定拆下镶饰在藏装上的水獭皮，价值三万六千元人民币，拟於数日後的宗教节日将之焚烧。
    
    四川藏区康巴的很多地方将焚烧时间定为2月28日之後的藏历新年期间。

藏人网络上的热烈讨论

    
    犹如一石激起千重浪，热贡智源网以图文实录的形式报道了安多热贡农民的行动，藏人文化博客、藏人文化社区以及一些藏语网站展开了热烈讨论。有人认为无此必要，“是一种冲动的行为，非常幼稚和不理性＂；有人认为可以捐给寺院，就像传统中把刀枪捐给寺院以示忏悔；有人认为应该组织一个民间团体，专门收集此类镶有皮毛的藏装，然後建立博物馆，展示在藏人的生活阶段中，曾经有这样一种以动物皮毛为炫耀和攀比之风的现象；有人认为可以捐给学校做标本，或捐给医院入药。
    
    但更多人表示支持，认为不烧不行，不足以震慑人心，只要留著就会想穿，只要想穿就会有人想要买卖，只要有人买卖就会有动物遭殃，因此称赞焚烧之举乃是“终於有实际的行动了，说起来容易，但真的做起来好难，我敬佩他们。特别是那些有勇气拿出自家皮子焚烧的人。＂“他们选择了、决定了以这样一种方式表达自己的意愿，应该说这是最适合他们的方式。向他们致意。＂“仅此几家焚烧镶饰的活动，并不能代表全体的意愿，也不是督促大家一起焚烧！只是在用这种方式告诉大家我们一直以来的愚昧还有长久的虚荣！虽然这种方式并不完美且不精致，但也只有这种方式适合这片土地上生活的人们。＂“当时圣雄甘地组织的那场烧洋布的世纪活动，也是采用烧而没有采取捐给什麽博物馆之类的行动，……烧的功能完全在於震慑，藏族需要这种的震慑！＂“我们应该趁此机会好好震撼一下老百姓是对的。如果这次不烧，下次照样会买，因为我们的民族是个善忘历史的民族。这不仅是环保问题，而是他们的收入与服饰是很不相称的。因此，这种风俗使他们变的更加贫穷……为了藏人从此不再穿动物的皮毛等，我们应当采取热贡同胞的这种精神，把它传播到每个有藏人的地方。为了他们不再贫穷，也为了减轻他们承受不了的经济负担。＂“这次焚烧行为，我认为很有必要，其象徵意义是巨大的，足以震慑人心，事实上，就我了解的情况来看，但凡听说焚烧事件的藏人都很受震动。我的表弟，一位受过很好教育的年轻人就说，要说服他的妻子，停止原本做豹皮藏装的计划，原有的水獭皮藏装也不再穿。而且，焚烧价值昂贵的皮毛，是要下很大决心的，尤其对於普通百姓来说是一种牺牲，而这本身就是一种表白，是对达赖喇嘛呼吁的积极响应，由此可以看出藏人对达赖喇嘛最朴素的信仰，所以从这个角度来说，我不但赞成而且深深地钦佩这麽做的藏人。＂
    
    更有网友感慨，“如果我们用现有的｀兽皮＇砌成一座摩天大楼，它的高度将使世界上任何一座高楼自惭形秽，它们的尸骨则可累成地球上新的最高峰名曰｀西藏亡灵＇。我们每个藏人自称佛教徒，自称比别人有更多的怜悯、慈悲和爱心，而面对｀兽皮加身＇的同胞，我们的慈悲和爱心、我们对众生的祈祷和承诺又在哪里？是我们让这些可爱的动物濒临灭绝，我们这种病态的审美造就了它们的血泪史！！！这一切足以让2500年前的释迦牟尼瞬间窒息！！！任何一个心存慈爱的人，良心犹存的同胞兄弟、姐妹们，当可可西里的藏羚羊惨遭屠杀之时我们痛心疾首，而今我们｀兽皮加身＇之时却不以为然。我们难道还要无动於衷吗？让世界唾骂吗？我们一天不脱｀兽皮＇，这些可怜动物们的灾难将会延续并从我们这个标榜慈爱的民族身上灭绝！不要犹豫，不要观望，让我们行动起来，还动物一个没有恐慌和杀戮、充满爱怜的世界，因为我们同在一片蓝天下！＂

藏汉学者追根溯源，恶劣风尚起於何处

    研究西藏传统文化和习俗的藏人学者得荣·泽仁邓珠指出：“按照藏区各地传统穿戴习俗，（历史上）只有康巴藏族中极少数贵族阶层在衣领袖口和襟边上镶虎、豹、獭皮，且最宽不超过14厘米。僧侣被禁止穿用野生动物皮毛服装，与佛教普度众生、慈悲为怀、禁止杀生的教义有关。藏族平民服装为自制的　子、毛毡子、氆　、羊皮等，官员、贵族为绸缎、丝绸、毛料、呢子、布匹等。到了上世纪末（也即1980－1990年代），最先在康巴地区出现了脱离现实生活和超越传统习俗穿戴虎、豹、獭皮服装的现象，卫藏、安多地区藏民也跟著学起康巴人，开始穿戴镶有水獭、虎、豹皮的服装。一些不法分子乘机不择手段地捕杀濒危状态的虎、豹、水獭、藏羚羊、猞猁、狐狸等国家一级保护野生动物，将皮毛非法销往藏区获得暴利＂。
    
    汉人学者王力雄一针见血地指出：“为什麽境内藏人会如此不合时宜，与整个世界趋势背道而驰呢？我想，藏区各地政府这些年搞的所谓｀文化搭台，经济唱戏＇起了不好的作用。为了吸引投资，推动旅游发展，各地搞起名目繁多的｀文化节＇，其中有一个重头戏就是藏族服饰表演。表演带有强烈的官方审美特点，往往那些穿戴昂贵服装首饰的表演者能得到名次，这自然鼓励了尽量用最珍贵的兽皮、尺寸也用到最大的趋势。有时还由政府出面，从众多百姓家借珠宝，集中到几个表演者身上。那些表演者如同珠宝店的货架，个个身上堆满珠宝，形象庸俗不堪。政府还得派警察贴身守护，以免丢失或遭窃。然而这样的服饰表演却容易引起媒体的兴趣，成为众多照相机和摄象机的焦点，随後再通过媒体广为传播，引起越来越多的藏人效仿。索朗旺姆那样的知名的歌手，不仅在藏族青年中带动时尚，对外界而言还代表藏民族的形象。很多不了解情况的人，仅通过媒体得到的印象，就会认为藏人全体都穿兽皮，而且自古就屠杀野生动物。事实上，藏族是最讲慈悲的民族，对杀生比其他民族有更大的忌讳，形象被扭曲到如此相反的程度，应该当作教训。而藏区各地政府也应该由此认识到，仅仅把文化功能当作为经济｀搭台＇，只能制造出丑陋的文化。＂

藏人知识精英的举措

    热贡本地的大学生联合会和热贡智源网，掀起在热贡地区开展拒穿昂贵皮饰、拒戴昂贵项饰的宣传活动。一些在北京等地的高校学生正在筹划一个全国范围的大型抵制穿动物皮毛的活动，“希望能以理性而又不失效果的和同胞们一起把这项意义远大的事情进行到底！＂认为“也许这就是又一次社会的发展和历史的进程与我们民族的传统服饰和消费观念的碰撞，也是一次藏族服饰改革和简化的机遇和要求＂。
    
    但到目前为止，正如一位网友指出：“往往是，作为一大批受教育的藏人们坐而论道，相反是民间的底层民众不惜自我牺牲，成为担当良知和责任的代表＂，来自藏人知识精英的进一步举措尚无更多。而且，令人遗憾的是，反而在讨论时陷入自以为是的争吵、令人惊讶的无知和敝帚自珍的短视之中，一位网友痛切批评：“我们的老百姓远比知识分子更加具有凝聚力与战斗力，而我们可怜的知识分子们，相互攻击，各持己见，并且没有能够把这一历史性的事件正确地、及时地宣传给全世界。所谓的藏族知识精英们，应该把自己高高的架子放下来，赞扬和鞭策参与焚烧活动的最可爱的普通老百姓，从他们高贵的品质与超人的勇气当中吸取营养与智慧。＂

当局的反应

    青海热贡藏人焚烧藏装镶饰的活动引起了当局的注意。据说当地安全部门连夜召开紧急会议，强调要“反达赖集团，坚决处理在公共场合焚烧水獭的活动＂，并且几次派人警告组织者，严禁再次举行此类活动。有网友讥嘲道：“老百姓烧自家衣服上的皮子，又没有烧别人家衣服上的皮子，更没有烧｀公家＇衣服上的皮子，至於如此惊动吗？动辄就与“达赖集团＂联系，其心理也未免太虚弱了。＂不过当局目前似已转变蛮横干涉，当众不提“达赖集团＂而是宣称对社会治安和公共环境的考虑，不允许公开焚烧但默许私自焚烧，据说在热贡街头的大小垃圾箱内尽可见烧毁的动物皮毛，但焚烧活动的组织者和报道者似被监视。据闻北京派出的调查组已进驻同仁县开始调查此次焚烧事件。
    
    又据可靠消息，四川省阿坝县的焚烧活动组织者格桑金巴、达瓦等七人现已被当地公安部门扣留。

达赖喇嘛与境内藏人的互动

    正如一位网友的一语道破：焚烧动物皮毛的行为其实是一种震慑，“这个真正的震慑作用是给全世界人民看的，那就是：尊贵的（达赖）喇嘛始终是、永远是藏人心中的光明灯。＂事实上，这次时轮金刚灌顶法会在境内激起的连锁反应亦是如此。
    
    在法会上，达赖喇嘛特别强调，境内藏人不必千辛万苦地赶赴印度参加法会，法会期间只要专心祈祷、遵守戒律，即使不在现场同样可以获得殊胜灌顶。因此在西藏以及青海、甘肃、四川、云南等藏区，无数不能当场聆听达赖喇嘛传法的藏人，或以口耳相传的古老方式，或以传送复印件、打电话、发手机短信和Email的现代方式，彼此传达法会消息、有关经文、各种戒律等等。整个雪域藏地沉浸在秘密的然而又是激动人心的气氛之中，藏人们由衷祈求与遥远的法会以及主持法会的达赖喇嘛心心相印。整整十一天，在拉萨，不计其数的藏人自觉食素、朝佛转经，发放布施、从善如流。安多农村全村人在灌顶三天内集中诵经，不说话，不吃肉，连七岁的小孩子也参加。康地北部的老人们嘱咐後辈要遵守戒律，并且发愿今生和来世都祈祷达赖喇嘛健康长寿。一位康地藏人在短信中说：“在我诵了时轮心咒之後，在我的意念中，幻想每座山头上似是嘉瓦仁波切（藏人对达赖喇嘛的尊称）端坐加持，他面带慈祥的微笑看著我！＂

2006年2月7日-15日于拉萨
原载【自由圣火时政与评论（半月刊/第十三期】

  据西藏流亡政府有关部门消息，1月21日西藏流亡政府西藏和谈筹备小组第十次会议在印度北方西藏流亡政府所在达兰萨拉召开。西藏流亡政府首席噶伦桑东仁波切、西藏流亡政府外教与新闻部长洛桑宁扎、西藏流亡政府安全部秘书长仲琼俄珠以及西藏和谈筹备小组成员等出席了会议。在会议上就过去藏中和谈工作进行了总结，并就今後工作进行筹划。

  西藏和谈筹备小组第十次会议於1月22日圆满结束。

   〈东森新闻报〉全世界中国热不断飙升之际，中国的政治问题和自己开放程度仍是世界最关心的问题。

   因此这次大块出版社在国际书展的第二天邀请了王力雄和林照真，对西藏的文革问题做一次会晤对谈。 王力雄近年来鼓吹中国面对民主化和开放的问题，在中国大陆舆论的能见度极高，同时也因此备受中国大陆官方注意。

   此次是王力雄第一次抵台，藉著书展的机会，推广其对中国民主化近程的「递进民主」观念，也另外为他的妻子唯色所出版的三本关於西藏文革的书，作一个介绍。

   在1997年，达赖喇嘛来台讲经所造成的轰动，可以看出台湾对秘宗的喜爱，但是其中却缺乏真正关心西藏问题的民众，因此大块出版社这次特地在文革四十年後的今日，一连串发行了「名为西藏的诗」、「杀劫」和「西藏记忆」，三本关於西藏文革纪录的书，是前所未有的创举。

   这些故事里充满太多的叹息和泪水，也是每个当事人无法否认的事实和疮疤，这无疑是一次贴近藏人良心与历史真相的回溯与反省，也对拥有稀少文献资料的西藏文革具备不同反响的意义。 新书发表会於2月10日下午2：30在世贸一馆台北国际书展「主题广场」举行，邀请王力雄及特邀来宾探讨有关西藏、中国问题。

  2月21日，西藏人权与民主促进中心发表了『2005年西藏人权报告』，报告从宗教自由、教育、健康、生存、流亡藏人等方面全面描述了2005年西藏人权状况，指出2005年是中共严重践踏西藏人权的一年。报告指出，2005年中共以政治问题为由逮捕了26名藏人，2005年中共仍然关押133名西藏政治犯，91名是僧人。其中52名政治犯被判有十年以上的刑期。2005年1月至12月31日2524名藏人流亡到印度达兰萨拉。

  最近，中国国务院宗教事务局局长叶小文最近表示："只要达赖喇嘛明确表示他完全放弃争取西藏'独立'，那麽我们考虑让他回中国访问也不是不可能的。"

  据海外媒体报道，对於叶小文说的完全放弃争取西藏独立的条件，西藏在印度达兰萨拉的流亡政府的外交部长洛桑宁扎表示困惑。洛桑宁扎说："无论是达赖喇嘛本人，还是西藏流亡政府都已经多次表明，不要求西藏从中国分裂出去，因此我们实在不确定为什麽中国政府还是不能确信我们的动机。"

*向巴平措：谈判未果，责在达赖*

  今年三月中国开人大和政协两会期间，新华社报道了西藏自治区主席向巴平措对於中国政府对达赖喇嘛立场的解释。向巴平措说，中央政府与达赖的沟通渠道一直是顺畅的，今後大门对达赖也不会关闭。他同时希望达赖审时度势，做"对西藏人民有益的事情"。

   新华援引向巴平措的话说，多年来中央政府为促成谈判进行了种种努力，表现了充分的诚意。双方过去的接触没有成果，责任完全在达赖喇嘛方面，在於他们没有真正认清形势。

  对於最近十几年期间的谈判没有具体成果的原因，西藏自治区主席主席向巴平措总结说，这是由於"达赖喇嘛不断变换手法，但坚持'西藏独立'的立场没有改变，分裂祖国的实质没有改变；达赖喇嘛不断调整策略，借谈判在国际上制造舆论，认为国际、国内局势对他们有利时，就中断接触，认为局势对他们不利时，就要求谈判；达赖即便在要求与中央进行接触时，也从未放弃在国内和国际上的分裂活动。"

*茉莉：中共假戏假做*

  中国政府和达赖喇嘛的代表接触了十几年却没有结果的原因何在呢？目前居住在欧洲的中国持不同政见作家茉莉有不同的看法。她在今年三月出版的香港动向杂志上指出，中共和达赖喇嘛谈判，根本就是毫无诚意。这是一场"假戏"。年复一年，这种"假戏"不但没有如人们所希望的那样"真做"起来，反而越唱越假了。

  茉莉分析了为什麽毫无谈判诚意的中共会有和西藏流亡政府不断玩弄谈判游戏的兴趣，以及谁在这种谈判游戏中受益。

  茉莉在文章中回顾了中国改革开放之後达赖喇嘛和中央政府的关系有所缓和的历史。1980年4月，胡耀邦领导下的中共中央书记处起草了"西藏工作总结报告"。1981年7月，胡耀邦接见了达赖喇嘛的哥哥嘉乐顿珠，提出了关於达赖喇嘛回国的五条方针。尽管胡耀邦的五条方针中关於不准达赖喇嘛回西藏居住一条令藏人难以接受，但当时双方都还有相当的诚意和信心。

  茉莉写道，遗憾的是，胡耀邦个人对西藏问题的开明看法，无法在当时保守势力强大的中国实行。不久，胡耀邦就被迫辞去总书记职务，他下台时最大的罪名之一就是在西藏没能采取强硬政策。到了八十年代末期，以赵紫阳为首的中共开明派执政。当时整个社会都在探讨新路子新思维，中国政府宣布愿意与西藏人谈判，西藏问题看来有一线解决的希望。

  茉莉表示，1989年六四镇压之後，赵紫阳等中共开明派失败，保守派掌权。苏联的解体令中共吸取了不少教训，他们因此要严防国家分裂。在经济发展、军事强大的形势下，大中国民族主义更为嚣张，因此，中共时刻警惕，不给有可能带来国家分裂的西藏流亡人士开任何口子。

  茉莉分析说，在全球化的时代，中国不能再像毛泽东时期一样闭关锁国。在经济和政治上逐步走向世界的中国，不能不顾忌国际形象。於是，为了给包括美国总统在内的西方要人以面子，已经变得相当实用主义的中共，就采取了一种狡猾而灵活的手段，在国际社会众目睽睽之下，煞有介事地做出这种积极的汉藏会谈"秀"。

  茉莉写道，中国政府因此树立了自己的"开明"形象，减少了国际压力，成功地拖延了时间。在一次又一次的"谈判游戏"中，众人瞩目的达赖喇嘛一年年衰老，西藏文化一天天消失。

  茉莉认为，毫无疑问，这种谈判游戏的得益者，只能是中国政府，绝不是西藏人。由於利益所在，中国政府对这种游戏还会乐此不疲，继续下去，而归乡心切的西藏流亡政府。也只能寄希望於双方更多的接触和会谈。

*黄靖：有新意*

  不过，总部设在美国首都华盛顿的布鲁金斯学会的外交关系专家黄靖从这次叶小文表示： "我认为这是一个积极的信号。这是1989年北京邀请达赖参加班禅的葬礼以後的第一个官方的表态，叶小文当然代表官方，说达赖喇嘛有可能回到中国去访问。我想这也是对达赖喇嘛3月10号的声明的回应。"

*蔡咏梅：中国应为有达赖喇嘛而庆幸*

  香港政论作家蔡咏梅高度赞赏达赖喇嘛愿意放弃西藏独立的智慧。她在香港动向杂志上发表文章指出："我认为达赖喇嘛愿意放弃西藏独立，在西藏问题上就创造了这样一个奇迹。而今这个世界上也只有达赖喇嘛一人可以创造这样的奇迹。实际上西藏人民和台湾人民，中东人民和南亚人民一样，亦有自己坚定的族群和国家认同，较起真来其激烈程度并不亚於最执著的伊斯兰信徒。如五六十年代西藏人民的抗暴游击战和八十年代後期的独立运动，曾经使中共政权大吃苦头，头痛不已。

   "虽然西藏目前大致平静，但藏人的离心情绪仍在内心酝酿，只待中国一有风吹草动，西藏人民又会揭竿而起。除非让西藏人民割席而去，否则西藏将永远是令中国头痛的梦魇。如果西藏人民坚持要独立，大中国主义者坚持要统治西藏，双方互不让步，世界屋脊将会永无宁日。可以想象，那时中国的西陲很可能成为东亚的巴勒斯坦、喜玛拉雅山北麓的喀什米尔。"

  蔡咏梅认为，中国应该庆幸，作为西藏人民政教领袖的达赖喇嘛是一个大智能者，他为藏族人民，也为汉族人民的福祉，已超脱出统独的观念桎梏。

  蔡咏梅表示，达赖喇嘛为了西藏人民能够享有自由的生活和保护传承自身文化和宗教的权利，尽快为自己的民族争得自由，减少暴力和流血的可能，"他愿意和曾经屠杀过西藏人民至今仍在压制西藏人民的中共统治者'一笑泯恩仇'，谈判让西藏留在中国。这是何等宏大的襟怀！""试想，一个对自己民族影响力如此大的精神领袖，如果执意要不惜一切代价，不择一切手段独立建国，或如果是个本拉登或霍梅尼式的人物，中国的麻烦就大了！"

  蔡咏梅批评说，长期以来中国领导人既傲慢又缺乏远见，以为第一：西藏已在我手中，不需再解决；第二：达赖喇嘛想在有生之年解决西藏问题，中国可以拖。如果中共始终坚持此胡涂想法，最终会错失西藏和平解决，并可将西藏永远留在中国的良机。

世界日报：解决好西藏问题有助台湾问题

  在北美出版的中文的世界日报4月5日发表社论，主张北京应该欢迎达赖喇嘛回来朝圣，并且把西藏问题和台湾问题联系起来，认为中共解决好西藏问题，能够为解决台独问题带来一定的借鉴。

  社论说："达赖喇嘛自知年事已高，归心似箭，北京应该成人之美，而不是拖延时日，只为应付西方压力而与达赖政府周旋。说老实话，当年仓皇出走的达赖能够主动回来，已经是北京的胜利，北京不应该没有信心，视达赖为威胁。"

  世界日报的社论还说："北京应该展示泱泱大国的风范，既然达赖喇嘛已经公开表示，不搞藏独，北京就应该及时鼓励，让达赖回来一趟，进行最高层接触，建立互信，然後就著手实质性谈判，既然北京对这十几年的西藏现代化建设有信心，达赖喇嘛回来一次难道能翻了天嘛？在台海局势瞬息万变的情况之下，北京如果在西藏问题上高屋建瓴，欢迎达赖喇嘛回来朝拜圣地，在一片宽容的对话氛围里，各自'退一步海阔天空'，达成'和解共生'，这对西藏有利，更会对台海僵局的突破带来新的刺激。"

  今年2月15日至23日，西藏政教领袖达赖喇嘛的特使第五次访问了中国。和以往几次会谈的结局差不多，特使归来後表示：双方仍然存在著“基本分歧＂。这即是说，新一轮汉藏对话又失败了。

早在2002年西藏特使第一次访华时，笔者就曾在《西藏问题不是一个孤岛》一文中直言不讳地指出，这是一场“假戏＂。年复一年，这种“假戏＂不但没有如人们所希望的那样“真做＂起来，反而越唱越假了。

为什麽毫无谈判诚意的中共，会有和西藏流亡政府不断玩弄谈判游戏的兴趣？谁在这种谈判游戏中受益？

◎从“城下之盟＂到无疾而终

◎近年来立足於一个“玩＂字

◎谁是“谈判游戏＂的受益者？

-----原载《动向》2006年3月

  1月5日，达赖喇嘛在印度南方主持第三十次时轮金刚灌顶大法会时，59名拉达克人为了支持西藏问题进行长途徒步游行抵达传法地。他们是从印度班加罗尔经玛素、弘素、比拉库贝等地，于1月5日抵达安德拉。拉达克声援西藏组织负责人洛桑克珠表示：为了解决西藏问题，中国政府必须要和西藏政教领袖达赖喇嘛的代表举行实质性会谈。我们的游行是为了人世界知道藏人需求而进行的。

  美国之音4月13日报道，中国星期三开始在杭州举办首届世界佛教论坛。有包括香港和台湾在内的 30多个国家和地区的一千多名佛教代表、学者和政府官员参加。

   有关教人士指出，这次的论坛没有向达赖喇嘛发出邀请是因为达赖喇嘛和北京在西藏问题上有不同的立场，北京认为达赖喇嘛的出席不符合论坛所倡导的主体。

   佛教徒、也是中国爱滋病工作著名人士的胡佳认为，密宗藏传佛教是佛教中最重要的门派之一，谈到佛教的时候应该包括密宗藏传佛教，而达赖喇嘛是密宗藏传佛教的代表人物，争取的是宗教信仰自由，应该受到邀请出席大会。

   胡佳说："如果他不能光临这首届世界佛教大会，那这个佛教大会是不完整的，是有缺憾的，那麽并不能代表佛教界的这种整体的声音的。"

   胡佳说："我觉得就是一个自由民主的社会，你可以发出你的声音而不会因此而遭到牢狱之灾，不会因此而遭到绑架和非法的这种拘禁，不会让你的家人和你生活在恐怖之中，你不会因为信仰某一种宗教而被视为异端，那样的社会的话才是真正和谐的。"

   另外一位佛教徒认为，这次世界佛教论坛讨论和谐世界，就表明这个世界现在不和谐，其中包括中国社会的不和谐现象。他说，就中国佛教内部来看，也存在不和谐的情况，例如受到政府的干预以及佛教制度的不透明和官僚作风。

   这为佛教徒说："现在中国政府对宗教压制、限制还太多。没有更多的自由。而另一方面，佛教这方面内部本身又有问题，不是很清楚，不是很清廉。一个是外面对它不自由，另外它内部又有很多问题。前几年中国佛教协会有几个官员就是涉嫌贪污善款有百万元，後来说移送到检察机关，後来也不知道是如何处理了。"

  中国国家宗教事务局局长、中华宗教文化交流协会会长叶小文表示，在中国构建和谐社会的进程中，佛教作为有著深刻和谐思想与和平理念的宗教，可以在缓和因快速发展引起的人与自然、人与人之间的紧张关系以及在促进社会和谐等方面发挥独特的作用。

  综合报道，第一本全面反映达赖喇嘛生平的中文历史画卷，近日将在香港出版。

   达赖喇嘛在序言中说："希望该画册有助於藏汉民族相互了解，有助於创造和平谈判环境"。这本装帧精美，大16开本，厚达336页的画册中收集了1100多幅珍贵的照片，其中有许多是第一次发表。

   这本画册企图全面反映达赖喇嘛从童年、少年、青年直到现在的重要的历史场景和相关的历史事件，再现了许多被遗忘的瞬间。

   画册内容包括"达赖喇嘛的魅力；达赖喇嘛与西藏；达赖喇嘛与达兰萨拉；达赖喇嘛与中国；达赖喇嘛与世界"五个部分。画册中除了有许多难得的历史照片之外，还有很多是作者拍摄的、客观反映达兰萨拉和达赖喇嘛出访时的照片。作者说达赖喇嘛不但属於西藏，而且属於中国，是世界级的伟人。作者并在後记中引用达赖喇嘛的话："如果我们伸出双手来拥抱人类，就可以拥有更多的朋友"，让人类彼此成为朋友吧！

   据悉本书作者杨克林为香港文史作家和摄影家，他关注西藏问题三十多年，曾十多次去西藏和川、滇、甘、青的藏族地区摄影、采访，三次赴印度达兰萨拉，近距离拍摄达赖喇嘛。早在1981年，作者负责编辑出版的第一本西藏画册《TIBET》，曾被译为英、法、德、意、荷、日等多种文版，在西方世界具有影响。这次，作者在积累大量的素材与资料的基础上编成此书，并在去年达赖喇嘛七十诞辰大会上先将该画册的数码样本敬献给了达赖喇嘛。这本画册是由香港新大陆出版社有限公司出版的。

   3月10日，捷克共和国境内的300多座城镇升起了西藏国旗，以此，纪念西藏人民的抗暴74周年。

   据这次升旗活动的组织者说，尽管受到中国驻捷克使官的抗议，但从捷克的首都到各地升起了西藏国旗，以此表示我们捷克人民对西藏人民的自由运动。 捷克人民升旗纪念西藏三十抗暴日已有9年了。

   美国之音记者报道／中国星期三在杭州开始主办第一次世界佛教论坛。官方选定的16岁的西藏佛教领导人之一11世斑婵喇嘛罕见地露面并发表讲话。一个无神论的共产党国家推动佛教的活动似乎很令人奇怪。然而，中国的确在主办这次国际性的佛教大会。这次活动是中国日益加强所谓人民外交努力的一部份。最近北京表示愿意通过协调传统的信仰来缓解国内的社会紧张。

  中国这次佛教大会的组织者星期三明确表示，不欢迎达赖喇嘛赴会。达赖喇嘛是世界最知著名的佛教人物。中共官员国家宗教事务管理委员会的副主席齐晓非说，达赖喇嘛不是一个纯粹的宗教人物。齐晓非的看法反映了中国政府长期拒绝达赖喇嘛的立场。达赖喇嘛在1959西藏发生暴动以後一直流亡海外。

  北京越来越多的利用宗教、文化、体育和商务来扩大中国在海外的影响，缓和外界对中国人权纪录的批评。中国共产党同时承认，在目前社会和经济迅速变化的时期，宗教对促进稳定有好处，然而北京在允许宗教在社会上获得更大自主性问题上仍然很谨慎，并且谋求控制所有宗教。在西藏，对宗教的限制最严格。佛教是西藏文化跟汉文化的重要区别。

  由中国官方举办的首届世界佛教论坛4月13日在浙江杭州开幕，中台港等各地和多个国家的一千多佛教高僧、专家学者及各国政要出席。十一世班禅喇嘛在会议上罕见地公开露面。(路透社)这次为期五天的世界佛教会议在风景城市杭州开幕，大约1千名来自大中华地区和其他30多个国家的佛教高僧和学者参加。中国预计这次会议能有助于提高它作为国际和平力量的声誉。这次会议显示北京对佛教展示的新的友善态度。但是在中共在中国夺取权力後的几十年，当局无情的打压佛教和其他宗教。这次会议的口号是"和谐世界从心开始"，反映当局试图建立所谓和谐社会的运动。中共开展这场运动是为了帮助缓和社会上的不满情绪，其他手段包括增加农民收入、缩小贫富差距。

  路透社在报导中国在杭州举办的首届世界佛教论坛时说，中国的无神论共产党政府利用这次会议的机会，让北京政府钦定的11世班禅喇嘛在世界舞台上首次亮相。不过报导说，与会国家的代表似乎有意在会见中回避他，没有一个人上前同11世班禅额尔德尼.确吉杰布主动握手寒暄。在中国政府主要领导人贾庆林会见与会代表的过程中，他只是静静地坐在那里，看上去心神不安。

  在另外一方面，中国藏传佛教精神领袖达赖喇嘛没有出席这次世界佛教会议。路透社援引中华宗教文化交流协会副会长齐晓飞的话说，达赖喇嘛不是单纯的宗教人物。他指责达赖拉嘛是"分裂祖国，破坏民主团结的人"。他说，达赖喇嘛参加这次会议将与会议的和谐基调不相吻合。不过他又补充说，北京政府还是希望进行对话，不搞对抗。

  在谈到中国为什麽举办这次佛教国际论坛时，美联社援引香港城市大学有关学者的话说，中国对佛教的惧怕程度一般要低于其他宗教，因为佛教在中国本土有很深的渊源。佛教同基督教不同，它不对当局构成威胁。有关专家认为，这次会议是近年来中国试图利用宗教等意识形态力量为政府目标服务的努力的一部份。

  路透社援引中国国务院宗教事务局局长叶小文的话说，中国举办这次前所未有的佛教会议将有助于粉碎中国威胁论。

  报导说，中国目前有佛教徒约一亿人，寺庙两万多处，和尚和尼姑约20万人。中国举办的这次有1千多名佛教僧侣以及佛学专家参加的国际会议正值西方复活节期间。路透社认为，中国可能希望以此向信教的美国总统布什表明，中国对宗教具有很大的容忍度。这是中国进一步为国家主席胡锦涛访问美国营造良好的政治气氛。

  西藏文化网报道，西藏那曲境内的生命世界繁衍於全球最高的草原地带--藏北高原。科学家的最新研究显示，那曲地区正与整个西藏高原一起，被荒漠的阴霾所笼罩，甚至可能成为未来最大的沙尘暴源地。

   中科院地球环境研究所方小敏研究员：不只是那曲，整个西藏高原都是一个巨大的沙尘暴中心，而且已经形成了。

   那曲草原是最主要的大风区之一，多数区域大风日数在100～160天之间，是同纬度的东部地区的4～30倍。当西风急流调整时，经羌塘高原的西风协同沿雅鲁藏布江的西风以及柴达木盆地吹来的西北风，可在拉萨一带和长江源区形成强大的复合上升气流，使高原粉尘物质被扬升到西风急流区。沙尘暴也就在这个过程中发生了。所以不只是那曲，整个西藏高原都是一个巨大的沙尘暴中心，而且已经形成了。

   西藏高原东部分布有连片的厚层黄土，高原中部和南部的一些河谷和山坡上也零星分布，厚的也可达20多米。这是西藏高原是沙尘中心的直接证据。黄土是沙尘暴的产物，而我们的初步证据已经证实，西藏高原东部的黄土是从西藏高原本身吹来的。现在，人类处於间冰期，按照黄土沙尘暴发生的规律，本来应该是沙尘暴发生少和强度低的时期，只是近来随著人类活动的加剧，草场退化，地表裸露面积增大，因此，在相同沙尘天气过程作用下，提供沙尘的物源面积大大增加，发生沙尘的机会也大大增加。

   根据最新资料，2001～2004年间那曲退化草地所占比例较之80年代初大幅增加，事态严重。如比起2000年，申扎县2005年重度和中度退化面积几乎翻了一番。草退则沙进，那曲沙化土地年平均扩展率达4%以上。整个西藏自治区沙化土地面积相当於当地现有耕地、林地和园地的面积总和的1.68倍。这中间最严重的地区就是那曲，它的沙化和潜在沙化土地已经占到整个西藏地区沙化和潜在沙化土地面积的一半以上。

   在刚刚过去的20世纪，全球平均气温升高了0.6摄氏度，这是藏北草地退化的宏观原因。0.6是一个很小的数字，如果那曲的生态环境比较迟钝，或者在温度增加的同时，降水量随之增加，问题可能也没有现在那麽严重。但事情关键就在於，整个羌塘的生态环境恰恰十分敏感，非常脆弱。只要温度稍有升高，藏北冻土区为植物夏季生长提供珍贵水分的冻土活动层便会消失和退化，进而导致草原、草场的消失和退化。而另一方面，由於西藏高原特殊的气候条件，当气温略有升高，其蒸发量增大而降水量减少，使本来降水就不足的高原气候更趋干旱，而这无疑更会对那曲草原构成严重打击，加速荒漠化。

   中国科学院地理科学与资源研究所郑度院士、中国农业大学草地研究所杨富裕研究员：那曲的理论载畜量只有700多万头绵羊单位，但事实上却承载了2000多万头。

   那曲草原退化问题，人为的因素是最直接的原因。那曲地区理论载畜量只有700多万头绵羊单位，但事实上却承载了2000多万头绵羊单位。这就好比一个负重量为700斤的马匹却被放上了2000多斤的货物，如果不想办法卸载，它很快就会垮掉。与此同时，不少人在草原上进行冬虫夏草等药材资源的挖掘，用珍贵的草毡层作"土墙"，捡拾牛羊粪作为薪材，开矿、修路和采金、取沙等活动，草地的保护层也被严重破坏。

   鼠害也是毁坏草原的罪魁之一。其中最有代表性的是高原鼠兔和喜马拉雅旱獭。高原鼠兔分布广、数量大、具有极强的挖掘能力，造成草地鼠洞密布，洞道纵横。每公顷草地鼠洞可带数百到数千个。鼠兔不仅挖洞破坏草根、翻出新土压埋牧草，同时因破坏了地表草皮导致草场的风蚀和水土流失。喜马拉雅旱獭为害更甚。

  挪威西藏之声4月11日报道，总部设立在美国纽约的人权组织「人权观察」呼吁总统布什同即将到访的中国国家主席胡锦涛会晤时提及第十一世班禅喇嘛的个案。要求中国政府允许联合国代表同班禅喇嘛进行会晤。

   「人权观察」亚洲事务处负责人在本月5日写给美国总统布什的信中指出：中国政府一向把藏人和回族信仰宗教视为鼓励民族识别和分裂倾向的一种宗教，并直接控制西藏、新疆境内发表宗教和文化方面有不同看法的人。信中说：去年7月所谓西藏自治区政府主席暗示中共官员打算控制未来达赖喇嘛的转世，十年前中国政府剥夺藏人选认班禅喇嘛的权力。把达赖喇嘛确认的班禅喇嘛转世灵童及家人秘密劫持，并监禁在至今不为外界所知的地方。2005年中国政府宣布擅自认定的班禅喇嘛是西藏佛教最高领袖，但是，每个人除了认同达赖喇嘛为最高领袖之外，自始至终没有人接受中共的这一宣布。

  「人权观察」呼吁布什总统敦促中国政府允许联合国儿童权利委员会代表同达赖喇嘛确认的班禅喇嘛举行会晤。「人权观察」写给布什总统的信中还呼吁布什要求中国领导人释放以莫须有的宗教罪名被中国监禁的所有良心犯。

  信中指出：所有因和平活动被关押的宗教和政治犯必须尽早获得释放。中国政府必须停止继续逮捕和监禁和平活动人士。「人权观察」同时表示：美中继续展开人权对话，必须要等待中国履行上述要求的承诺。

   西藏噶玛噶觉传承领袖第十七世噶玛巴4月7日出席了由印度玛哈菩提协会组织的世界和平会议，并在会议上发表了有关世界和平的演讲。

   在进行一连串的访问後，噶玛巴於4月10日返抵西藏流亡政府所在地达兰萨拉的上密宗院。

  挪威西藏之声4月8日报道，位于西藏安多孜古唐玉龙寺院的法舞老师更登，因在寺院向僧众传授西藏传统文化与宗教法舞，遭中国政府当局判处4年有期徒刑。

  据设立在美国的国际声援西藏组织消息，因传播有关西藏传统文化与历史，西藏僧人更登同二十多名僧人於2005年2月被捕，之後，其他被捕的僧人陆续获释放。然而，更登於2006年2月被判处4年有期徒刑。虽然对更登没有确切的指控罪名，但是，根据当地的有关资料显示，更登在当地广泛传播西藏传统文化、历史及宗教，受到极高的威望。因而，遭到当局监禁。

  一位知情者向国际声援西藏组织透露，更登是一位知识渊博的僧人，也是一位杰出的教师。总是在传授著西藏传统佛教文化。

  更登系西藏安多恰卜恰人，自1996年以来在西藏安多孜古唐玉龙寺担任西藏宗教法舞教师。曾经在西藏康区喇荣五明佛学院学习佛教理论及西藏医学。

  更登被捕後至今没有任何确切的信息，包括家人都不知关押在何处。

  4月14日西藏「高级西藏医学协会」成立两周年纪念活动在印度北方达兰萨拉西藏流亡政府会议室举行，西藏流亡政府卫生部长图丹龙热、西藏人民议会代表、西藏非政府组织代表等出席了纪念活动。

  西藏流亡政府卫生部长图丹龙热先生发表了讲话，他指出：社会各界为「高级西藏医学协会」进行支持和创造条件是非常重要。他还强调，西藏藏医要防止过度的商业化，因为，过度商业化将对西藏正统的藏医系统造成巨大的危害。他最後，呼吁藏医和西医的接触和交流，并要求相互学习，取长补短。

  「高级西藏医学协会」是两年前在达兰萨拉成立的，该协会主要从事对西藏医学体系的研究和对西藏医学适应当代社会的医学体系，以及推广西藏医学等。是世界上最权威的西藏传统医学结构。

   地处黄河上游的甘南，境内自然资源丰富，民俗风情浓郁，天然草场广阔。然而，由於近几年兴起的非法采金，使美丽的後花园遭到了前所未有的破坏。这里的数十家非法金矿不仅没有人干涉和制止，反而得到了保护，他们虽然没有任何采矿手续，却拿著一份与当地主管部门的"承包经营"合同，肆无忌惮地对国家矿产资源进行破坏和掠夺。令人震惊的是，保护这些非法金矿的不是别人，正是当地的国土资源局。

群众来信：非法采金者毁灭我们的家园

   "我们的家在甘南美丽的草原上，遍地的牛羊是我们赖以生存的经济来源。但是，当第一个非法采金人来到这里之後，从此在我们美丽家园的周围，听到的是机器不分昼夜的吼叫，看到的是草场被大面积毁坏，草山被夷为平地，而我们受到的是剧毒残液等采矿废弃物的威胁。更让我们感到担忧的是，这些一年比一年疯狂的采金行为不仅得不到遏制，反而却得到了保护，采金者只要给主管部门交纳一定的费用，他们便可以肆无忌惮地进山采金。我们的牧场和生存环境正在遭受前所未有的破坏，我们的牛羊正在不明不白地死亡，采金人正在毁灭我们的家园……"这是甘南藏族自治州合作市卡加道等乡镇的村民写给本报的部分反映信的节选。

   在这些言辞焦虑的信件中，村民们最大的愿望是："为了挽救我们生存的家园，希望记者能够到信中反映的地方亲眼看看，了解更多真实的情况……"

记者目击我们被眼前的"惨状"所震撼

   １０月２６日、２７日，本报记者来到合作市卡加道乡，进入布拉沟、拉布寨卡、老斗沟、卡木苍等地进行了实地踏访，所到之处，所看之景，记者所感受到的惊愕和震撼远远超出了预想。我们简直不能相信眼前的一切都是真的。

镜头一：河水变成了黑灰色

   甘南大草原是黄河上游主要的涵养水源地和水土保持重点地区之一，以前的河水和小溪清澈见底，但如今，只要你进入布拉沟、拉布寨卡、老斗沟等地，一路上，山沟中的河流小溪几乎全部变成了黑灰色，各个采金点随意安放的污水管道横七竖八地在山沟中斜躺著，从金矿沉淀池和氧化池中不断流出的生产污水，携带著氰化钾等剧毒残液肆意流向河流和小溪，而这些河流小溪是附近村庄人畜用水的直接来源。

镜头二：草皮破坏严重

   甘南不仅天然草原面积广阔，同时也是甘肃省天然草场自然载畜能力较高、耐放牧性最强的草场。但由於受特有的高寒气候的影响，这里的生态环境又十分脆弱，不仅高寒草甸的生成和生长速度极其缓慢，而且一旦遭到破坏，甚至永远都难以复原。但在合作市的布拉沟、拉布寨卡、老斗沟、卡木苍等地方，只要有采矿者存在的地方，这里的地表都遭到无情的破坏，很多地方的草皮甚至从山底到山顶被揭掉，裸露的山腰或山顶往往变成了采金者的矿石堆浸场。而这种对植被的毁灭性破坏随著采金狂潮的加剧，正在不断向外围扩张和延伸。

镜头三：山头被夷为平地

   我们在山间小路上行进途中，在山沟中除了碰见不断来回穿梭的各色高级越野车外，每到接近采金矿点的山脚下时，总会被不时从山顶飞滚而下的巨石所惊吓。抬头看巨石掉落的地方，总会发现在半山腰或山顶有三三两两的挖掘机、推土机、翻斗车等大型机械正在来回转动。在这些大型机械的疯狂吼叫声中，一座座山头被开掘，一些山头已经被夷为平地，个别河流和小溪正在被不断倾泻而下的山石和泥土填埋，个别"工程"已经接近村民们居住的村庄。显然，这里正在上演一场"金逼人退"的历史悲剧。

镜头四：原生矿被掠夺

   走近这些非法矿点看到，扎在山沟或半山腰间的帐篷和板房是采金人的宿营地。每到一处，你总会看到一些上面挂有"骷髅"标志的栅栏将矿点围起来，而当你试图进入其内，总会有人警觉地跟踪或者监视。当我们装扮成游玩者或者购金者进入几家矿点时，眼前的景象则更让人咋舌。在这里，非法采金者除了用堆浸的方法采金外，他们居然还在山上建起了选矿厂，用打井的方法正在肆意地掠夺原生矿。"原生矿吨含金量高达６－７克，而且我们还打出了三四条矿带呢，这多好啊，好多人梦都梦不著！"一位矿工自豪地告诉记者。看著黑洞洞的数十个井口，听著矿工自豪的讲述，我们不知道该说些什麽。

   违法行政国土局居然振振有辞合作市国土资源局有关领导称："这种开采方式在合作已经形成了既定的模式" "我们都知道在这里采金是非法的，但我们与合作市国土资源局签订了承包经营合同，只要交了钱，我们想怎麽采就怎麽采……"一位矿主这样对记者说。

   合作市国土资源局主管矿产的余永宏副局长对记者说，这种开采方式在我们合作已经形成了既定的模式，因为合作市经济落後，我们主要依靠当地的矿产资源增加收入。这些非法开采行为都是市政府同意的。

非法矿主：交了钱就可开采

   "在布拉沟、拉布寨卡、老斗沟、卡木苍等地共有非法金矿２０多家，矿主大多来自湖南、山东、河南、新疆等地，所有这些金矿都是非法开采，因为大家不仅没有采矿许可证，甚至连其它证件都没有。"一位矿主向记者道出了实情。

   "我们都知道在这里采金是非法的，但我们都能名正言顺地采金，因为我们与合作市国土资源局签订了承包经营合同，按照合同约定我们向该局交纳管理费、植被损失费、资源补偿费共２０多万元，如果加上'打点费'，我们要交纳的更多。在这种情况下，即使我们没有任何证件，但采金是不会受到阻挠的。只要交了钱，我们想怎麽采就怎麽采……"这位矿主不仅说出了他们非法开采怎样"合法"的原因，还向我们出示了他与合作市国土资源局签订的承包经营合同。

   "我们也想办证，国土局也答应将办证的钱交给局里，由局里协助我们办理各种证照，这点在合同里也有约定，但我们交了钱，至今也没有见到任何证件。"一位矿主对记者说。

采金者：开采合同不公平

   王帮慈是合作市众多采金者中的一员，采访中，他向记者讲述了自己所遭受的不公平待遇。

   "１９９０年，我从河南来到甘南采矿。合作市国土资源局以招商引资为由与我签订开采金矿的承包经营合同，当我在拉布寨卡打出原生矿後，因资金和技术的制约，我於２００４年４月将部分矿井承包给了合伙人陈某。２００５年５月，合作市公安局突然以涉嫌合同诈骗将我拘留，後没给任何手续释放。７月，合作市国土资源局以我违反承包规定对我罚款５万元。９月，合作市国土资源局将我在矿山的１００多吨金精粉强行拉走，将我强行赶出矿山，然後将我苦心经营多年的矿山承包给陈某。我知道，国土局与我们签订的合同是无效的，但为什麽，这份无效合同就只保护国土局，而不保护采金者呢？"

主管部门：市上同意采金

   １０月２７日，记者来到合作市国土资源局，就布拉沟、拉布寨卡、老斗沟、卡木苍等地的金矿是否有采矿许可证，是否合法开采，是否与国土局签订了承包经营合同等问题进行核实，该局主管矿产的余永宏副局长对记者说："所有金矿都没有采矿许可证是事实，他们的开采都是非法的也是事实，国土局与他们签订了承包经营合同也是事实，从严格意义上讲，这些合同都是无效合同。但这种开采方式在合作已经形成了既定的模式，因为合作市经济落後，没有一家企业，财政困难，因此我们主有依靠当地的矿产资源增加收入。况且，这些非法开采行为都是市政府同意的，虽然没有文件批复，但也是口头正式通知的。"关於没有采矿许可证是否能开采，国土局为何不制止非法开采的提问，余副局长的回答是："采矿证我们一直在申请办理，可能到年底就能办下来，我们是边办理边开采。

"业内人士：国土局违法行政

业内人士接受采访时告诉记者，根据我国矿产资源法及相关法律法规规定，不管是谁，对矿产的开采都要在依法取得采矿权的基础上，严格按照有资质的矿山建设设计单位编制的设计进行施工，开采矿产资源。同时，在取得采矿权时，必须依法提交相关地质报告、开发利用方案、环境评价报告和安全评价报告等手续；矿业权人对自己的采矿权可以出售、转让、合资、合作和租赁，但不得承包。合作市国土资源局不仅没有对非法开采行为进行制止，而是采用违法行政的手段保护非法开采，并以招商引资为名，与非法业主签订承包经营合同，这严重地侵害了矿业权人的合法权益，严重地破坏了生态环境，破坏和浪费了国家的矿产资源，该局的行为属於严重的违法行政。而与其签订合同的业主本质上是非法开采，这首先违背了矿产资源法，因此对其根本就谈不上法律保护，反而其行为应该受到法律的追究。

---------摘自西藏论坛网

  挪威西藏之声1月13日报道，奥地利计划将兴建规模宏大的西藏中心。

  为了推广西藏传统文化，由达赖喇嘛的朋友哈利亲自参与筹划的奥地利西藏中心即将在奥地利阿尔卑斯山小镇霍同堡兴建。奥地利国家电台报道说：肯德邦的总督海德在本月12日宣布，霍同堡西藏中心最慢今年五月就会动工。这项由奥地利联邦政府和肯德邦政府资助的计划含盖西藏寺院、旅店和欧洲西藏医学中心。达赖喇嘛亲自表示支持该计划。

  以【西藏七年】一书闻名的奥地利登山家哈利上周去世。霍同堡地方人士一度担心哈利逝世後西藏中心能否建成，霍同堡市长施拉特表示：由哈利闻名世界的声望来实现西藏中心计划，对疲软的地方经济来说是唯一，也是最後的机会。

   著名奥地利登山探险家，西藏忠诚的朋友，有关西藏历史的畅销书《西藏七年》作者的哈雷尔已经去世，终年93岁。正在印度南方主持第三十次时轮金刚灌顶大法会的达赖喇嘛得知哈雷尔逝世的消息後，深表哀悼。达赖喇嘛称：西藏人民将永远怀念西藏忠诚的朋友哈雷尔先生。达赖喇嘛表示：哈雷尔是我的英文老师，我在西藏时经哈雷尔先生对西方特别是对欧洲有了深入的解。哈雷尔先生的逝世使西藏失去了一为忠诚的好朋友，对此我们深表遗憾。哈雷尔在西藏的七年中见证了西藏的历史变化。他是最懂的西藏人民需求的西方人，他对西藏问题的支持是始终不渝。

   二战期间，哈雷尔从印度逃脱英国军队的拘押，前往西藏，认识了达赖喇嘛，并在西藏居住七年。 1953年，他以回忆录的形式撰写了题为《在西藏七年》的畅销书。这本书後来被译成48种文字，并被拍成好莱坞电影。

   哈雷尔曾获得西藏正义之光奖，是西藏人最忠诚的朋友和西藏被中共非法侵占的见证人之一。之前，哈雷尔因健康问题住院时，达赖喇嘛曾亲自前往看望。

   本报记者1月3日报道，印度喜玛偕尔邦政府决定延长西藏人的租地年限50年。

  据《西藏时报》2005年12月31日报道，今年喜玛偕尔邦议会冬季会议首次在西藏流亡政府所在地达兰萨拉召开，在会议期间西藏人民议会邀请印度喜玛偕尔邦议会议员及政府官员会晤。西藏流亡政府和西藏人民议会在政府餐厅设宴，并就有关问题进行了讨论。当时，喜玛偕尔邦总督宣布：将对喜玛偕尔邦境内的藏人租地时间延长50年。并表示，西藏人是我们大家庭中的一员，西藏政教领袖达赖喇嘛居住喜玛偕尔邦对当地人民创造了巨大的财富。

   3月10日，是西藏人民抗暴四十七周年纪念日，在世界各地的流亡藏人举行各种活动纪念这一特殊的日子。西藏流亡政府在印度北方达兰萨拉的大乘法苑举行集会纪念西藏抗暴四十七周年。西藏政教领袖达赖喇嘛，西藏人民议会代表、西藏流亡政府噶厦、西藏流亡社区各非政府组织代表以及西藏僧俗群众和支持西藏人士等数千人参加了今天的纪念活动。

   3月10日早晨九时，西藏流亡政府纪念西藏抗暴四十七周年纪念活动开幕，在西藏国歌声中西藏流亡政府首席噶伦（总理）升起了西藏国旗。然後，为西藏事业而献出宝贵生命的西藏英雄儿女们进行了一分钟默哀。最後，西藏流亡政府首席噶伦桑东仁波切代表噶厦发表了讲话，西藏人民议会议长拜玛君乃代表西藏人民议会发表了讲话，西藏政教领袖达赖喇嘛发表了「西藏『三·一十』抗暴四十七周年纪念集会上的讲话」。

   纪念集会结束後，僧俗群众在一些非政府团体的组织下举行了游行活动。 同一天，分布在世界各地的流亡藏人社区都举行了各种纪念活动。

  据西藏流亡政府驻南非办事处消息，南非国会声援西藏组织成立仪式于2月7日在南非开普敦反对党大厅举行。支持西藏组织的成立得到了南非第二大党民主统一党领袖陀尼林等多名国会议员的支持，西藏方面有人民议会代表达瓦佩杰将出席成立仪式。

   3月16日，第十三届西藏人民议会召开第十一次会议，对西藏流亡政府2006年至2007年预算案进行审议。这次会议是第十三届西藏人民议会的最後一个会期。

   总部位於伦敦的"自由西藏运动"2月7日说，5名西藏僧尼，在甘肃省甘南藏族自治州被地方法庭判处一年半到3年的徒刑。这些僧人被指控散发西藏独立的传单和呼吁抵制北京奥运会。据美联社星期二的报道说，这5名僧人包括3名僧人和两名尼姑。他们於去年5月因散发呼吁西藏独立的传单而被当局逮捕。他们在传单中还要求中国政府与西藏人进行对话，并且反对北京举办2008年奥运会。

   2005年8月5日西藏康区甘孜的数百名藏人焚烧和捣毁了由中国人经营的屠宰厂。当时，中共逮捕了160名藏人，其後包括年逾70高龄的协热益西在内的六名藏人未经审判地一直被关押。最近其中一个叫索嘉的藏人又获释，但他已经成为双目失明的废人，据介绍，协热益西是由於遭受中国警方的酷刑折磨而致残的。

  西藏信息网4月10日报道，国务院西部开发办有关官员近日表示，在"十一五"乃至更长时期，中国谋划在西南、西北、东北以及云南地区建设四条新的陆路国际性战略大通道。其中在西南部酝酿建设的南亚陆路大通道，由青藏铁路继续向南延伸经亚东出境，与印度铁路网连接，形成一条通向南亚次大陆的战略通道。

  西藏地处中国西南边陲，与印度、不丹、尼泊尔等多个国家接壤，边境线长达4，000多公里，高原上第一条铁路--青藏铁路将在今年7月1日全线试运营。

  胡长顺认为，将青藏铁路一直向南延伸到日喀则，再延伸经过亚东出境，今後与印度铁路网连接，构建南亚陆路大通道，未来它将成为中国通往南亚乃至南亚国家出印度洋走向世界的一条南亚大动脉。

康区发现大型金矿

  据青海新闻网讯报道，中共青海省地质调查院与加拿大Inter-Citic公司合作的大场金矿外围找矿，在曲麻莱县大场金矿外围又发现了一处大型金矿床。

  青海省地质调查院从1996年至2002年，在西藏康区曲麻莱县大场开展金资源勘查，发现金矿体28条，测算资源量80余吨。自2004年开始与加拿大Inter-Citic公司合作在大场金矿外围找矿，当年通过大面积土壤测量，圈出了多条非常令人振奋的异常带。对主要异常带经地表探槽工程控制和深部钻探工程验证，发现三条矿带，圈定金矿体11条，矿体长度300-2400米不等，平均厚度1.26-6.43米，平均品位1.43-10.29克／吨，深部见矿最大深度超过200米，初步估算金资源量18吨，达到大型矿床规模。

安多柴达木盆地又开发一新油田

  柴达木盆地位於西藏东北部，具有丰富的石油和稀有金属等地下矿产资源。

  据新华网青海频道西宁04月08日报道，记者从青海油田公司了解到，柴达木盆地一新油田--５万吨产能的马北油田４月上旬开始规模开发。

  马北油田位於柴达木盆地北缘。２００３年，青海油田在马北地区钻探马北１井获得高产工业油流，２００４年又相继钻探了马北１０３井、马北１０４井等井，都获得了较好工业油流。２００５年进行了试采，对马北地区进行了油藏评价工作，进一步探明了马北油田含油面积，并提交了地质储量，马北油田正式列入青海油田已发现的油田序列。

  1月1日，由西藏流亡政府驻奥办事处、澳大利亚国会声援西藏组织等组织举办的澳大利亚西藏年活动在澳大利亚昆士兰拉开序幕，五千多人参加了开幕仪式。西藏政教领袖达赖喇嘛向举办者致贺。

  自由亚洲电台4月9日报道，西藏流亡政府发表的声明表示，"中国国家主席胡锦涛即将对美国进行访问，在访问期间，流亡藏人和西藏问题的支持者，请不要举行抗议活动，勿对胡锦涛的访问造成不便。"有报道指出，西藏流亡政府特别强调，要求流亡藏人及支持者对此呼吁认真对待。

   居住在美国纽约的西藏问题活动人士松南洛桑对自由亚洲电台表示，西藏流亡政府的这个呼吁，是因为近期中国和西藏流亡政府谈判有所进展，西藏流亡政府希望谈判的气氛不被破坏。

   最近两年多以来，西藏流亡政府和达赖喇嘛多次请求海外的流亡藏人和支持者减少抗议活动，并且尽量不对出访的中国领导造成困扰。由於达赖喇嘛对此公开表示不寻求西藏独立的立场，因此也不希望支持者呼喊西藏独立的口号。

   在美国的中国事务网站总编辑伍凡分析说，最近中国官员数此表示可能允许达赖喇嘛访问中国，说明中国中央政府和达赖喇嘛的接触确实有一定的成效。北京对於达赖喇嘛关於不独立的立场多次表达"听其言，观其行"的态度，因此这次不抗议胡锦涛访美的请求，是西藏流亡政府方面的一种姿态。

   中国国家主席胡锦涛，八十年代曾经在西藏自治区担任过党委书记，并在1989年3月下令拉萨戒严。虽然许多评论者因此认为胡锦涛在西藏问题上是强硬派，但松南洛桑表示，胡锦涛到过西藏，了解西藏问题的特殊性，因此也有通过谈判解决问题的可能性。

   达赖喇嘛的特使，自从2003年以来开始和北京进行过多次接触，但有关会谈的具体内容从未透露。伍凡认为，从一些迹象来看，达赖喇嘛和北京方面有可能达成某种协议。

   以往中国领导人出访，流亡西藏人及支持者是抗议人群中人数最多以及最激烈的一群。松南洛桑强调说，西藏流亡政府只是请求而非命令支持者不要抗议，他表示，如果近年内北京的西藏政策不发生变化，流亡藏人仍然会进行抗议活动。

   想去一趟图书馆，恰好经过帕克街，原来，今天是阿拉米达的车展日，漫街都是2、30年代的美国老爷车，真是漂亮，整条街道都充满著绅士风度。那些颜色鲜艳、造型精致的车辆，似乎只适合赏玩。因为，1辆老爷车的价值也许超越1套别墅。不禁令人联想到穿著雷丝长裙的淑女和西装款款的绅士。可惜当今世界已经没有那种淑女和绅士了。

距离图书馆没几步，被橱窗里1张老式桌椅吸引了。留步数秒，抬头一看，原来是博物馆。

墙上挂了上百年的老画和老建筑缩影。还有一些百多年前美国人的生活用具，以及可以供6个人踩的40年代制造的超长自行车。博物馆不算大，大厅上有好些小孩在说话，还摆放著糕点和果汁招呼我们。我在里面兜了一圈，被1个很大的地球仪吸引了。我好奇地转动著地球
仪，希望看看中国的版图有多大。找到香港、澳门、台湾，奇怪都不在中国版图内。细想，也不奇怪。因为那时候，香港是英国的殖民地，澳门是葡萄牙的殖民地，台湾是日本的殖民地。我又转了一下，西藏在中国之外，外蒙古和内蒙古（Inner Mongolia）是分开的。博物馆的管理员告诉我，这个老地球仪是1930年从纽约弄过来的。具体制造的时间要早些。所以，我告诉他，Tibet was out of China。他说,是的。我还补充说，Tibet did not belong to China。他说，没错。我好象发现了1个能证明西藏不隶属於中国的证据，欣喜若狂。

其实，西藏的历史，稍微受过教育的人都能理解其中的暧昧。可是，能触摸到1个有生命的物体，比我从文字上得到的资料要有质感得多。上世纪50年代，他们说那是“解放西藏＂。现在，大部分西藏人都不否认那是一场“解放运动＂。

不管怎麽说，我对殖民地的理解不是很坏，起码香港这个英属殖民地，留下了很多可贵的东西，除了日不落帝国建造的老建筑使我喜欢
之外，最令人不能否定的，就是香港的民主政体。1997年7月1日香港回归中国，我特地到香港去。那时，我与一些宗教人士一起。他们大
部分人都表现了1种对英国人，尤其是对彭定康的依依不舍之情。我奇怪，作为1个大陆学生，我看到的是被殖民了百多年的香港人，竟然对英国人产生这种深厚的感情。不过，他们说，英国人给香港人留下的记忆，一开始是不堪回首的。比如，中环那些白人出入的地方，什麽“中国人与狗不能进入＂的牌子；比如，香港人不能担任高职，进出立法会，等等。这些都是众所周知的，而且是不能抹煞的“国耻＂。但，毕竟香港的繁荣和自由，是香港人自己从英国人那里争取回来的。争取来的自由当然珍贵。我相信他们所说的，也相信他们的感受，因为，只有他们的感受才是最真确、最有说服力的。可是，大陆人却对回归狂喜不已。这和我当时的感受一致。毕竟那叫国土分裂：中国的国土给英国人殖民了，作为国民，难免悲伤、愤慨。

日本人以“大东亚共荣＂的虚名侵略中国。南京大屠杀国民死伤无数。我们上一代人为此愤怒、反抗、拒绝握手。这代人同样为了小泉参拜靖国神社以及颠倒是非的教科书而强烈抗议。但我无法得知，台湾人是否会象香港人那样对殖民者日本人产生不舍之情？或对日本人在台湾留下了什麽珍贵的东西而深有感激。我没与台湾人谈论过日、台关系。

是的，博物馆管理员看我的样子就肯定我是Chinese。我问，我能否把它拍下来？他说，当然可以。这个地球仪实在太老了。我却不认为它太老了。不就是7、80年的光景嘛。7、80年的记忆不是陈旧的。7、80年的记忆却是新鲜的。象西藏的殖民历史一样，不就是几十年吗，几十年的历史能够忘却吗？

英国是个贵族，香港人感激他们，跟他们有感情是因为他们相处的时
间不短，最重要的是，英国这个野蛮的绅士走向了文明，成为真正的绅士。虽然，我知道所有的殖民者最初的企图都是野蛮的，但我也希望这些殖民者能象英国一样，把自己的殖民地建设成为1个文明的殖民地，多年之後双手归还，也英国一番，绅士一番。（2005.10.8）

----［转载自《民主论坛》

  2005年底，达赖喇嘛于在印度南部举行的时轮金刚大法会上，呼吁藏人抵制和抛弃喜欢以虎豹或水獭等猛兽或珍惜动物的皮毛做为装饰的习俗，於是，西藏境内到处都出现了许多藏人焚烧这些价格昂贵之动物皮毛的事情，其中一些活动随著现代传媒的便利在外界广为人知，随著国际社会对此的报导，中国政府又开始作出过激的反应，一些藏人被逮捕，在四川德格等地，工作组来到农村牧区，禁止人们焚烧动物皮，并威胁说违者要坐牢，与此同时，一些奇怪的现象就出现了，甘孜和德格地区举行一年一度的祭神等活动时，以往都会盛装的农牧民都不约而同地穿著没有珍稀动物皮装饰的藏装，而平时不参加这些活动且很少穿藏装的县乡干部却个个都穿著水獭虎豹皮镶边的藏装在人们的侧目中尴尬地出现在这些场合。

  同时，青海或西藏电视台的藏语节目主持人以往有时候会穿周边镶有水獭皮或虎豹皮的藏装出镜。达赖喇嘛讲话以後，主持人中就没人再穿这种衣服，但是，从四月十二日起，青海电视台藏语中心的节目主持人们重新穿上了镶有水獭皮的藏装，面对这种反潮流英雄，人们自然感到纳闷，很快人们就知道了原因，原来始当局出面施加压力，在劝导无效的情况下，最後下令：从四月十二日起，所有播音员必须穿镶有水獭皮的藏装，若有人不穿就是政治觉悟和立场不清，当事人最好自动辞职。

  对中国当局这种『凡是敌人反对的，我们就拥护』的荒唐做法，一些藏人网友讽刺说：如果有一天达赖喇嘛呼吁藏人不要吸毒，中共也许会给藏人发放大量毒品，倡导吸毒。尤其是目前双方寻求和谈和解之时，北京仍然如此敌视达赖喇嘛，实在让人遗憾。

  挪威西藏之声4月5日报道，位于印度北方西藏流亡政府所在地达兰萨拉的西藏儿童村总负责人杰尊白玛女士被提名为『2006年世界儿童权利奖』候选人。

   世界八十多个国家的共计一万两千多所学校的八百多万名学生参与了选举。【2006年世界儿童权利奖】获奖者本月二十号将在瑞典公布。在非洲冈比亚举行的选举中，西藏儿童总负责人杰尊白玛女士名列榜首。

   据冈比亚焦点新闻消息，【2006年世界儿童权利奖】选举上周五在冈比亚举行，共计1千零八十二选票中，代表西藏的杰尊白玛女士以四百八十六票名列榜首。【2006年世界儿童权利奖】是由瑞典世界儿童组织设立的。

   西藏儿童总负责人杰尊白玛女士被提名的主要原因是，他常年为上万名流亡西藏儿童提供免费的教育机会和生活环境，培养出了一批又一批优秀专业人才。同时，她致力于改进教育制度，提高教育水平和增设专业技能培训项目，为西藏教育事业作出了巨大的贡献。据冈比亚资深教师约翰恩多表示，这次在冈比亚举行的【2006年世界儿童权利奖】选举活动是和平、自由、公正的选举。

  随著文革结束，中国人所做的第一件事情就是清除当年遍布全国各地的毛泽东塑像和语录。现在，除了天安门广场和极少数地方而外，中国已经很难看到毛像。毛像在中国成了名副其实的垃圾。

   但是令人作呕的是，据西藏信息网消息，向中国『贡献』了毛泽东的湖南长沙，竟然向西藏贡嘎县赠送毛泽东塑像，做为"第四批援藏工作重点项目之一"。如此荒唐的援藏项目对西藏人民究竟有什麽意义？面对中共的这种自欺欺人的丑戏，很多西藏人气愤地说长沙送来的是瘟神。

  应西藏人民议会邀请，意大利南提洛尔自治州议会代表团一行11人3月20日抵达西藏流亡政府所在地达兰萨拉进行为期四天的访问。期间，代表团拜访了达赖喇嘛，并参观访问了流亡藏人的各文化机构或非政府组织，

   3月1日欧洲议会代表团抵达达兰萨拉，3月2日晋见了西藏政教领袖达赖喇嘛，并会晤西藏流亡政府首席噶伦桑东仁波切、西藏人民议会代表、西藏非政府组织以及最新流亡印度的藏人。

  3月3日欧洲议会声援西藏组织代表在西藏流亡政府外教与新闻部会议室会见媒体，并发表了一新闻声明。声明中称：欧洲议会代表团会见了西藏政教领袖达赖喇嘛、西藏人民议会代表、噶厦、非政府组织以及最新流亡印度的藏人。在晋见达赖喇嘛时，就有关达赖喇嘛特使第五次会谈进行谈论。并感谢印度政府对流亡藏人的援助，代表团对西藏流亡社会民主体制的运作表示赞赏。在这次达兰萨拉的访问中更深入的了解到了西藏境内践踏人权的事实。表示将继续支持西藏问题等。声明最後称：欢迎达赖喇嘛今年夏天访问布鲁塞尔。

  其後，欧洲议会代表团并拜见第十七世噶玛巴。

  欧洲议会声援西藏组织成立于1987年。

   据西藏流亡政府驻法国办事处消息，1月31日，法国巴黎市政委员会通过了由社会党委员PATRICK BLOCHE先生提出的「有关2006年3月10日在巴黎市政府部门悬挂西藏国旗，呼吁中共官员给予西藏高度自治」的议案。

  在法国，有很多支持西藏的组织，成立于1999年『法国议会声援西藏组织』就有135名国会议员的成员。

   【挪威西藏之声驻尼泊尔记者1月12日消息】1月11日，美国驻尼泊尔大使馆大使和联合国驻尼泊尔难民署官员专程前往西藏流亡政府驻尼难民接待站访问，并为接待站新建宿舍工程进行了奠基。

  每年有数千计的流亡藏人抵达尼泊尔西藏流亡政府难民接待站，特别在冬季新难民抵达的人数日趋上升，西藏流亡政府为了解决新难民的住宿问题，特别扩建一座能容纳二百人的楼房。该计划得到美国政府的资助。1月11日，美驻尼大使杰莫森和驻尼国际难民署官员安默热等人士为工程进行了奠基仪式。美国大使还看望了近期抵达难民接待站的流亡藏人。

  美国大使杰莫森表示：这次代表美国政府访问西藏流亡政府难民接待站而感到高兴，美国政府和西藏流亡政府长期一来保持著良好的合作关系。他相信双方的合作将会取得圆满的成功。他还赞扬了国际难民署多年来为流亡藏人所作出的努力。仪式结束後，美国大使等参观了西藏流亡政府驻尼难民接待站的宿舍、餐厅和医疗室等。

   ICT报到，加拿大绿党认为解决西藏问题将为"缓解危及中国、台湾以及整个世界的台海局势会起到关键作用"。

  2006年1月3日发布的一份讲话中，绿党外事评论员艾里克·瓦尔童说，西藏的地位和台湾未来的地位战略关系紧密，如果西藏问题解决的好，它将会给中国带来外交政策上取得巨大成就的机会。

  讲话这说，若想避免中国和美国、日本之间为台海问题发生直接的冲突，通过外交途径使台海两岸得到和平统一，中国政府首先必须与西藏流亡政府举行谈判，在"中间道路"的指导方针下，树立一个联邦制模式来管理西藏。

  加拿大议会将于2006年1月23日举行选举，魁北克省布罗撒德--拉卜拉里地区保守党的候选人康赛丹增大杰是西藏裔加拿大人。

  BBC3月15日报道，一位西藏僧尼因政治指控被关押15年後被允许离开中国，於周三飞往美国。

   旧金山对话基金会主席康原（John Kamm）说，平措尼珍於2004年获释，但是她没有活动自由，并且申请护照被拒绝。 平措尼珍在中国国家主席胡锦涛访问美国前获准离开中国。但是康原说不知道她获准离开中国是否同胡锦涛即将访问美国有关。

   康原帮助许多其他被关押的囚徒获释，他说美国会积极地看待中国准许平措尼珍出境。他说目前中美人权对话正在进行，联合国人权监督机构也在进行改革，这对中国的决定都会产生影响。

   平措尼珍在美国外交官陪同下到达旧金山，她将从那里转赴华盛顿，在那里她将同另外一位曾经同她一起被囚禁的西藏僧尼会面。

   平措尼珍1989年在拉萨Michungri尼庵被捕时22岁，她被指控犯有反革命煽动罪，被判处8年监禁。

   1993年她和其他13位尼姑利用走私进监狱的录音机录制了她们歌唱热爱亲人和故乡的歌曲後，被人称为"歌唱尼姑"。录音带被传播到外面後，她们的刑期被延长。

   美国驻北京大使在人权讲话中提到平措尼珍，美国国会议员也写信给中国政府呼吁释放平措尼珍。

   平措尼珍去年夏天获释，她是"歌唱尼姑"中最後获释的一个。她出狱後被禁止返回尼庵，对媒体和外国人讲话。她说受到拉萨警察的监视。

   康原对此表现出乐观，他说平措尼珍获准得到护照後，其他囚徒也可能获准取得旅行文件，能够离开中国。

   由总部设在印度北方达兰萨拉的西藏人权与民主促进中心于1月26日至30日在印度南部Tamil Nadu举办了第十四届「西藏人权与民主培训会」活动，受训的68名学生都是来自印度各高校的藏人学生。

  3月31日，为期九天的第十二届雪顿节在西藏流亡政府所在地达兰萨拉西藏歌剧院隆重开幕，西藏政教领袖达赖喇嘛、第十七世噶玛巴、首席噶伦桑东仁波切等西藏流亡政府官员出席了开幕仪式。来自尼泊尔和印度各流亡藏人社区的歌剧团为观众表演了各种精彩的西藏传统的歌剧。

   4月13日早晨，达赖喇嘛从西藏流亡政府所在的达兰萨拉启程经新德里前往美洲开始六国之行。

  4月13日，达赖喇嘛从达兰萨拉的宫诋启程经印度首都新德里前往美洲访问。达赖喇嘛在这次美洲之行期间对美国、巴西、阿根廷、智利、秘鲁、哥伦比亚六国进行了为期近一个月的访问。美国是达赖喇嘛此次美洲六国之行的首站。

  从4月13日至4月26日期间西藏政教领袖达赖喇嘛将对美国旧金山等进行近两周的访问，在访问期间达赖喇嘛将出席有关会议，并举行传法活动。

  4月27日开始，达赖喇嘛将对巴西的圣保罗等进行为期三天的访问，在访问期间达赖喇嘛将为巴西佛教徒传授佛法，并将在圣保罗一大学发表有关慈悲与智慧，科学与佛教等为主题的演讲。在访问巴西期间达赖喇嘛还将为民众发表以「慈悲的力量」为题的公开演讲。

  4月30日至5月2日，达赖喇嘛将访问阿根廷，在阿根廷首都布宜诺斯艾利斯进行传法活动。并向民众公开发表以「心灵与和平」为主题的演讲。

  5月3日至6日，达赖喇嘛将访问智利，在智利首都圣地亚哥进行传法活动，并向民众发表演讲。

  5月7日至9日，达赖喇嘛将访问秘鲁。

  5月10日至12日，达赖喇嘛将访问哥伦比亚，这是达赖喇嘛美洲之行的最後一站。

   结束在美洲的所有行程後，达赖喇嘛将经法国并停留一天，再将前往奥地利访问。

   达赖喇嘛对美国的最後一次访问是2005年11月，此次是达赖喇嘛对美国的第三十二次访问。

一：卫藏地区议员（根据得票顺序）

（2）卓玛才仁，49岁，札奈人，师校毕业，先後任教二十六年，期间多次兼任西藏青年会的地方支部负责人。2001年当选为十三届议员，2002年去美国进修。

（3）阿旺拉姆，49岁，大学毕业後担任教师，先後担任两届西藏妇女会秘书长的职务，平时积极参与社会政治活动，为第十三届议会议员。

（4）噶玛益喜，40岁，萨迦人，大学期间加入青年会，毕业後任小学教师，兼任青年会地方负责人，95-01年连续担任两届青年会副会长，期间组织绝食与进军西藏等活动，为十三届议会议员。

（5）达瓦才仁，51岁，定日人，高中毕业，1972年加入青年会，积极从事社会服务工作，在达然萨拉人民中享有很高威望，先後两次当选地方行政官，被达赖喇嘛直接任命为13

（6）嘉诺才旺，49岁，嘉诺人，小学毕业，创办私人企业和中学，在多个社会服务机构任职，因积极从事社会服务工作而多次获奖。

（7）伊喜彭措，43岁，阿里人，1988年获得阿嘉拉学位後任教职八年，并先後担任西藏全国民主党秘书长、主席、藏印友好会秘书等职。多次参加国际会议。为社会活跃人士。

（8）次仁卓玛，49岁，宗噶人，先後担任妇女会地方代表、秘书长、卫藏地方会常委等，2001年当选为十三届议会议员。

（9）达瓦朋吉，42岁，从小父母双亡，在流亡政府的孤儿院长大，大学毕业後，任职西藏流亡政府，後担任西医医院院长，并兼任青年会达然萨拉地方负责人，全国民主党秘书长等职。

（10）噶玛秋佩，56岁，阿里人，大学毕业後任教，任校长等职，同时多次兼任青年会地方负责人，先後当选为第11、12、13届议会的议员，目前为西藏全国民主党主席。

二：康区议员（根据得票顺序）

（1）嘉日卓玛，41岁，娘荣（新龙）人，大学毕业，在校期间即为活跃份子，毕业後当选为青年会常委，并先後当选为第11届、12届、13届议会议员，为第13届议会的副议长。

（2）久钦贡秋，33岁，德格人，学校毕业後从事社会服务，当选为第十三届议会议员。

（3）色达次成，31岁，色达人，小学毕业後就学色达五明佛学院，1998年流亡印度，任《诺乌》杂志编辑等多项编纂工作，发表各种文章百余篇。2003年创建卡瓦噶波西藏文化中心，任《西藏邮报》总编。

（4）乌金多嘉，54岁，囊谦人，从小随父亲接受藏文教育，後任寺院主管，比日囊谦同乡会会长，当选为第12、13届议会议员。

（5）索南多嘉，58岁，芒康人，15岁参加游击队，後被俘，66年获释後继续从事西藏独立运动，1989年流亡印度，1991年当选为11届议会议员後又连续当选为12、13届议会的议员。

（6）多杰旺德，42岁，理塘人，1987年毕业于印度昌迪嘉大学建筑设计系，後赴法国深造，返回後一直从事建筑行业。

（7）乌噶玉仲，35岁，昌都人，德里大学政治系毕业，获硕士学位，先後在妇女会、民主与人权促进中心、Kreddha亚洲分部担任各种职位，组织过许多国际性的活动。

（8）秋俊旺秀，34岁，噶瓦人，大学毕业，95-01年担任青年会外交秘书长，组织和参加了各种活动，并任藏印友好会的负责人。

（9）格桑坚参，39岁，巴塘人，毕业于四川藏语学校、四川社会主义学院，曾在统战部、政协等部门任职，1999年流亡印度，在西藏研究中心负责康区研究，创建卡瓦噶波西藏文化中心。

（10）次成丹增，66岁，甘孜人，曾在西藏流亡政府相关部门工作二十余年，当选为第十二、十三届议会的议员。

三：安多地区议员（根据得票顺序）

（1）边巴才仁，38岁，马达拉斯大学经济系毕业，当选为第12、13届议会议员，现任西藏议会与政治研究中心的主管。

（2）嘉荣　达瓦才仁，53岁，嘉荣人，从军25年，94年退役，2001年当选为十三届议会的议员。

（3）恰札拉莫嘉，42岁，蒙旗人（黄南），18岁开始任教，1989年流亡印度後继续任教至今，为国际笔会西藏分会会长，2004年补选为第13届议会议员。

（4）丹增克珠，53岁，达泽人，大学毕业，为达赖喇嘛的侄子，继承其母在印度开创的事业，致力於社会福利事业，并先後当选为第12届、13届议会议员。

丹增贡波，46岁，恰雄人，海南州师专毕业後在家乡任教，1986年流亡印度，任《民主》报编辑，未来西藏之声记者，并从事社会服务事业，1999年补选为十二届议会议员，并连任第十三届议会议员。

（6）卓噶拉莫，46岁，阿坝格底人，先後当选第十一、十二、十三届议会的议员，并曾任西藏妇女会会长。在定居点长年义务为准备入寺为僧的少年教授藏语文。

（7）佩杰·卓玛措莫，41岁，夏琼人，大学毕业，长期担任青年会和妇女会的地方负责人，1995年当选为妇女会副会长，平时从事许多社会服务事业，当选为十三届议会议员。

（8）才仁玉仲，42岁，卓尼人，从1982年开始一直在基层从是行政管理的辅助工作，并在各种非政府组织中担任地方负责人的职责，并当选为洪苏藏人定居点合作社的社长。

（9）色达次成乌色，35岁，色达人，小学毕业後出家为僧，1992年流亡印度，在寺院求学的同时担任藏语教师，并担任噶登寺的藏文秘书。

（10）伊喜卓玛，34岁，霍藏人，19岁当选为妇女会达然萨拉分会会长，其後仁妇女会常委。

四：各宗教教派议员

（1）宁玛派议员

才仁彭措，57岁，贡觉人，早年出家，完成所有宗教学业，获阿扎拉学位，後进入大学，主修政治学，毕业後从事民族自由运动，当选为第11、12、13届议会的宗教议员。

嘉日布楚，41岁，娘荣人，大学毕业，曾在西藏流亡政府和新难民学校担任义工，当选为第12、13届议会的宗教议员。

（2）噶举派议员

噶玛喜然塔森，52岁，羊八井人，早期在噶玛巴之荣德寺出家，并从瓦拉纳喜佛学院毕业，後长期在噶举派所属各机构工作，曾做为十五世噶玛巴的私人代表参与相关事务，目前为嘉察仁波且的管家。

索南占德，65岁，那曲巴塔人，1955年出家为僧，後随噶玛巴流亡印度，在印度被派去学习英语和医学，毕业後在定居点任医生，当选为第十三届议会宗教议员。

（3）萨迦派议员

白玛俊乃，46岁，阿里日土人，在瓦拉纳喜获阿杂拉学位，後在萨迦中心工作，受萨迦法王指派从事相关工作，并任教职等，当选为第11、12、13届议会宗教议员，并任第13届议会议长。

才仁波，32岁，贡觉人，幼年出家为僧，2003年流亡印度，在宗萨佛学院继续佛学研究，任宗萨佛学院的管家兼护法僧。

（4）格鲁派议员

格西·图登佩杰，49岁，迪钦人，18岁出家，成为医生，并在一些社会福利部门中担任多项相关职责，当选为第十三届议会的宗教议员。

白日·吉梅旺嘉，39岁，甘孜人，初中毕业後出家，1989年流亡印度，发表过许多文章，担任杂志编辑、赴美客座教师等，并完成格西考试的注册，後当选为第十三届议会的宗教议员。

（5）本波教议员

格西·默朗塔辛，37岁，琼波（丁青）人，初中毕业後出家，1992年流亡印度，为象博文化保护会会长，2002年获格西学位，任本教研讨会召集人、本教蒙日林寺藏语教员等职。

格西·雍仲坚参，38岁，琼波人，小学毕业後出家，1987年流亡印度，完成学业後在本教中心任职，当选为第十三届议会的宗教议员。并参与许多向国际社会宏扬本教的事业。

五：欧洲选区的议员

索南才仁，51岁，阿里人，现居英国，曾任英国西藏会的会计，参预和组织过许多有关系藏问题的宣传和研讨工作，当选为第十三届议会的欧洲选区议员後，曾前往十余国进行宣传等工作。

蒙卡·索南彭措，56岁，江孜人，现居瑞士，德里大学毕业毕业後在流亡政府工作，76年移民法国，创立法国藏人会，曾在流亡政府驻瑞士代表处工作。长期为国外藏童义务教藏文及进行社会服务工作。

六：美洲选区的议员

丹增秋登，38岁，美国洛杉矶大学毕业，为电力工程师，当选为第十三届议会议员後自学藏文，积极参与立法，提出多项议案。

  4月10日，西藏选举委员会正式向外界公布了今年3月18日西藏流亡藏人投票直选第二届西藏流亡政府首席噶伦的结果。西藏选举委员会主管扎西平措在4月10日的新闻发布会上宣布：在第二届西藏流亡政府首席噶伦初选中共产生了166名候选人，西藏选举委员会将前六名列入竞选名单中。其中现任西藏流亡政府首席噶伦的桑东仁波切获得30934票，占总投票数的百分之八十二点六六。前西藏流亡政府首席噶伦介钦图丹获得2604票，占投票总数的百分之六点九六。前西藏流亡政府首席噶伦、达赖喇嘛二哥嘉乐顿珠获得488票，占投票总数的百分之一点三零。西藏儿童村总负责人杰尊白玛女士获得477票，占投票总数的百分之一点二七。达赖喇嘛驻美特别代表嘉日洛地坚参获得368票，占投票总数的百分之零点九八。第十三届西藏人民议员吾见多杰获得177票，占投票总数的百分之零点四七。

   选举第二届西藏流亡政府首席噶伦注册人数为72771人，37421人参加了投票。

   据西藏选举委员会透露，第二届西藏流亡政府首席噶伦正式选举将于今年6月3日举行。

  4月19日，西藏流亡政府选举委员会还公布了第十四届议会的选举结果，约三分之一的议员是初次当选。另外，达赖喇嘛已经宣布将不再行使直接任命三名议员的权利。