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《西藏通讯》
- 『爱国主义』教育又逼死一僧人
- 联合国刑调查专员称酷刑在西藏普遍和系统的存在
- 西藏的过去、现状与前途（杨力宇）
- 并未远离，并未天人永隔（唯色）
- 大型碳酸锂项目基地在西藏开工
- 与藏人命运息息相关的青藏铁路
- 达赖喇嘛开辟弘扬关爱与和平的个人网站
- 达赖喇嘛访问美国和英国
- 西藏人权组织呼吁UN特使关注西藏人权和妇女权益
- 新华网讨论稿：西藏的矿产到底该不该开采？
- 德官员称将就西藏问题向中施压
- 西藏之夜文化节广受关注
- 西藏流亡政府在国际人权日集会上的讲话
- 希拉里敦促布什总统在访华时强调西藏问题
- 美议员呼吁布什关注中国宗教自由
- 美国 2005年《宗教自由报告》指出中共镇压西藏宗教
- 流亡藏人举行第十四届议会预选
- 非法采金对西藏草原带来空前浩劫
- 『流亡藏人的民主与西藏』研讨会
- 西藏高原最早人类活动遗址又有重大考古发现
- 新发现藏文朱抄本
综合消息：从2005年11月开始中国政府派出的工作组在拉萨哲蚌寺进行所谓的『寺院整顿与05年第四阶段爱国主义教育』的活动，期间，强迫僧人承认达赖喇嘛与宗教信仰自由的区别以及西藏在历史上是中国一部分的说法，由於遭到寺院僧众的抵制，当局选布哲蚌寺戒严，不允许其他人员进入寺院，随後，工作组于11月23日召集全体僧侣大会，让每一个僧人都在会议上对上述内容进行表态，并在爱国主义教育的文件上签字，这种人人过关的方式仍然遭到全体僧人的抵制，面对这种情况，当局立即下令将其中被认为是带头者的五名僧人驱逐除寺院，并立即押解到各自出生地的县或乡所在地严加看管。
被驱逐的五名僧人都是哲蚌中学习最好的僧人，他们是澎波县籍的阿旺南卓、阿旺宁波，拉萨人阿旺图登、仁蚌人阿旺佩杰和山南贡嘎人彭措图旺。他们被赶走後，400多名僧人于11月25日集中到寺院广场进行静默抗议，要求让五名僧人返回寺院，并坚持拒绝在爱国主义教育的文件上签字。接获工作组报告的西藏自治区当局立即派出大量的公安、武警和解放军士兵占据了寺院周围的要道关卡，截断交通，一直到11月28日发出这些消息为止对哲蚌寺的戒严尚未中止，其中发生的事外界也无法确认。
据『西藏人权和民主中心』消息说，期间有一名叫阿旺香曲的二十八岁僧侣神秘死亡。该中心指出，死者在之前的爱国教育活动中曾毫无顾虑地说『达赖喇嘛是我们的根本上师，是我们唯一的怙主，我们无法谴责自己的上师。如果你们真的要我那样做的话，就算不能待在寺院我也不会感到後悔。在历史上西藏不是中国的一部分，对于歪曲的历史我们无法予以承认』。随後传来他在戒严期间突然死亡的消息。
目前还没有其真正死因的确切消息，据说他是由於工作组的恐吓、威胁引发了心脏病而导致死亡。
11月30日，西藏流亡政府外交部就此召开新闻发布会，外交部部长落桑宁扎在宣读内阁声明时指出：『惊闻十一月24--25日在拉萨附近的哲蚌寺发生了拘捕多名堪布和僧人以及造成多名僧人死伤的消息，我们对此感到震惊和担忧，并希望这些消息是不确实的。如果这些消息不幸属实，则在中国极力向国际社会宣称西藏具有名副其实的民族区域自治、西藏的文化和宗教信仰自由得到保护、经济繁荣发展的同时，竟然对任何问题都一律采用暴力镇压的方式是令人遗憾的。
正如达赖喇嘛经常强调的那样，为了避免因各种原因而无辜遭受殴打和囚禁等是行为的发生，我们呼吁境内的藏人竭力保持克制。
众所周知，从1979年开始西藏政教领袖达赖喇嘛就以互利的『中间道路』为基础，真诚地寻求在中华人民共和国框架之内的高度自治。 2002年开始恢复藏中接触，并已先後展开了四次会谈，并且正在努力创造各种对话环境。在这种情况下，尽力确保境内藏人的稳定与和宁是极为重要的。
同时呼吁西藏自治区和中华人民共和国的有关官员对西藏的所有问题都通过和谈寻求解决途径，而不是一昧地采用暴力镇压的手段。』
随後，欧洲议会于周四通过决议，谴责西藏和香港的人权状况，呼吁要特别关注最近中共对拉萨的哲蚌寺实行的戒严。
欧洲议会在决议中对最近被中共拘捕的五位僧人健康状况表示严重关注，敦促中国政府立即予以释放，并继续和达赖喇嘛的代表进行对话。
今年以来，中共在西藏寺院开展所谓爱国教育，逼迫僧人坦白思想，签署保证，结果导致哲蚌寺年轻僧人阿旺强久神秘死亡。另外五名拒绝签署保证的僧人被国安局逮捕，至今仍未获得自由。
欧洲议会和中国政府之间开展有人权对话，决议也呼吁欧洲议会采取措施，督促中国政府尊重西藏人民的文化与宗教信仰，切实推进西藏的人权建设。
哲蚌寺事件也引发了流亡藏人的抗议浪潮，据『挪威西藏之声』 12月 6日报道：流亡的西藏青年会新德里地方分会四十多名成员于当天早上前往中国驻新德里大使馆前举行示威游行，西藏青年会会长格桑平措和其他四名成员并且翻过中国大事馆围栏，闯入大使馆内高举西藏国旗和要求改善西藏人权的横竖，双方互相对骂，示威者还在中国大使馆的围墙上涂写了有关西藏独立的标语，随後赶来的印度警察拘捕了青年会会长等二十六名藏人。
在达然萨拉，12月4号，近万名以流亡藏人为主的队伍在西藏青年会达兰萨拉分会的组织下举行示威游行，抗议中共政府不顾国际舆论，再次侵犯西藏人权，镇压藏人，关闭寺院，破坏藏人的宗教信仰自由。
12月2日，『西藏妇女会』发布的新闻声明，呼吁安南在访问中国期间，向中共提及正在西藏各寺院展开的所谓的"爱国爱教"运动，强行关闭哲蚌寺并驱逐和逮捕寺院僧人的行为，同时提及有关在西藏大量增加外来妓女，导致西藏首都拉萨和日喀则成为"爱滋病"病毒蔓延的高危险地区的问题。并要求安南利用访问中国的机会，了解十一世班禅喇嘛的下落，并履行联合国儿童权利委员会就有关班禅喇嘛制定的决议案，要求中共释放丹增德勒仁波切和蚌日仁波切，以及他的妻子尼玛且忠。
西藏妇女会期待联合国秘书长安南访问中国期间能够提及上述严重的西藏问题，并且期待能够推动西藏人权的改善。
据了解，联合国秘书长安南原计划从 4号到 7号对中国展开访问，但是由于联合国内部的预算审议和部分政治原因，这项行程於本月 3号宣布已经取消，预计将在来年展开对中国的访问。
据国际声援西藏运动网站消息：联合国人权委员会酷刑调查特派专员曼弗雪德诺瓦克先生结束在中国为期两周的访问后，在北京公开表示在中国酷刑仍然普遍存在，特别是在少数民族地区。诺瓦克强调：酷刑在西藏普遍和系统的存在。
联合国人权委员会酷刑调查被特派专员诺瓦克先生在北京、西藏和新疆的访问过程中向媒体证实中国广泛的使用酷刑，并对中共政府不断阻碍他调查被虐待者而表示强烈不满。在他访问新疆第四监狱和所谓的西藏自治区的监狱时，中共当局向他汇报自 2003年以来没有发生任何有关监中实施酷刑的情况，但是诺瓦克在他的调查中发现：一些团体成员或者个人在被拘留中，无论他们是西藏和新疆的少数民族，还是法论功学员，还是人权捍卫者，还是政治异见者，受虐待的情况非常严重。而其中西藏和新疆地区遭受酷刑的情况更为严重。
诺瓦克先生强调：他的视察一直受到当局特别是国安部和公安部的严密监视和控制。他还发现有些被访者表现出显而易见的恐惧和自我约束，这是他在以前访问其他国家时从没有遇到过的。诺瓦克说：让他尤为担心的是中共人员所采用的心理折磨的方法，诸如剥夺睡觉的权利和单独囚禁。『这里特别强调的是中共当局要对个人进行改变，通过再教育或剥夺自由的方式改变一个人的立场和观点，这种行为严重践踏了人权』。
国际声援西藏运动提及有关诺瓦克向中国提出的有关建议中国政府应该废除劳教制度，设立「酷刑罪」，处罚施行酷刑的人，并且废除 危害国家安全、扰乱社会秩序等的犯罪定义允许律师，更有效地代理当事人权益等方面的问题。
国际声援西藏运动呼吁联和国人权委员会酷刑调查特派专员诺瓦克先生访问流亡藏人社区同西藏前政治犯举行会面，这样有助於诺瓦克先生在向联合国人权委员会在 2006年举行的第六十二届会议上提交此行的书面综合报告时具有更真实的、更具体的情况进行汇报。
被西方人认为是「香格里拉」的西藏，在近代历史中，历经镇压、苦难及冲击；西藏的政教最高领袖达赖喇嘛十四世个人也度过数艰辛岁月，大半生流亡海外，历经考验，以至今日。
从出生到流亡
1935年达赖喇嘛十三世圆寂。两年後达赖喇嘛十四世诞生於青海古本寺附近塔泽，後被寻访团寻获，确认为达赖喇嘛的转世，於1939年被接往拉萨。
一九五0年十一月，年仅十五岁的达赖喇嘛正式即位，主持政务。次年春，前昌都省长阿沛阿旺晋美在北京被迫签置《和平解放西藏十七点协议》後，共军进入拉萨，与藏人对立势态逐渐升高。
一九五四年秋，达赖喇嘛应邀访问北京，参观工业建设，第二年一月返回拉萨，行前毛泽东面告达赖喇嘛：「宗教是毒药」，令达赖喇嘛震惊。此后中共对藏人的压制持续升高，情势日益恶化。一九五九年达赖喇嘛终於出走，流亡印度，正式否定《十七点协议》，并定居达兰沙拉，建立屯垦区及流亡政府。在宪法草案网领中，达赖喇嘛坚持增加一条：只要人民议会三分之二票决通过达赖喇嘛职权即可解除。
一九七八年邓小平复出後，中共的西藏政策转趋缓和，也与达赖喇嘛的代表距始接触，但对西藏的政治控制仍然非常严。自一九四九年以迄於今，中共的政策曾导致藏人与中共的冲突，出现多次混乱情势，北京强力镇压。特别是在文革期间，中共对僧侣及藏人的迫害更令人难以想象西藏人的苦难获得国际社会的同情。
与此同时，达赖喇嘛经常赴国外访问，弘扬佛法，鼓吹和平里念，呼吁保护西藏的宗教与文化，要求尊重藏人的自由与人权。一九八九年秋，达赖喇嘛荣获得诺贝尔和平奖。
在国外访问期间，达赖喇嘛曾与无数国家的总统、总理及其他高层领袖会晤，交换意见，获得高规格的接待与礼遇，反映他的崇高国际声望。美国最近的数位总统均曾先後会见达赖喇嘛。
笔者与达赖喇嘛对谈
今年十一月上旬，达赖喇嘛再度访问华府,在白宫与布殊总统会谈後与笔者进行一对一的对谈，深入讨论与西藏有关的各种问题，即使是最敏感的问题，他亦未回避，坦率表达他的看法和观点；对笔者提出的所有问题，他均一一作答。作为一个研究中国问题的学者，笔者虽非研究西藏专家，但对与西藏有关的问题十分关注，收集大量资料，广泛阅读，故在与达赖喇嘛对谈时，也直率表笔者个人看法。谈话时间远远超过预定时刻，在场人士，虽频频看表，达赖喇嘛仍然继续充分表达他的看法。所有谈话均以英语进行，只有两三次达赖喇嘛以藏语询问在场人士，确认他的英文用词无误後再说明他的立场。
在场陪同达赖喇嘛与笔者晤谈的人士包括西藏流亡政府驻华府及纽约的代表。达赖喇嘛盘腿而坐，态度亲切、友好、真诚。谈话结束後，达赖喇嘛赠送笔者一条哈达（藏人赠送宾客的高贵礼物），并亲自为笔者套在颈部，且紧握笔者双手摄影留念。
西藏的未来方向
笔者与达赖喇嘛对谈的主题之一即是西藏的未来方向与中藏关系，这也是他最关切，他全面申述他的看法与主张：
*西藏为中国领土的一部份。
*西藏不可能独立，他也反对西藏独立。
*西藏期盼真正的、高度的自治（达赖喇嘛用 seif rule与 autonomy二词来形容他的要求）。因西藏的特殊背景，西藏应实施「一国两制」。
*西藏必须走向民主，人权的自由与人权必须予以尊重。
*西藏的宗教与文化必须获得保章，并继续发阳光大。
*西藏的外交与国防由中国中央政府掌握，地方事务则由藏人负责。
达赖喇嘛向笔者坦承，海内外尚有甚多激进的西藏人士（他特别提到他的大哥 )，主张西藏独立，他认为极不现实，并无可能，因而坚决反对。
达赖喇嘛四次谈到他反对独立，但中共某些人士仍认为他是反裂主义者，令他反感，他因而诚挚呼吁中共了解他的立场，不要扭曲，双方应增加接触，提升互信。
达赖喇嘛对西藏前途的看法展现他的务实、理性的精神。他反对抗、主张交流、和解、合作。他告诉笔者，在与李登辉及陈水扁谈话时，他曾音示，台湾独立是不现实的主张。
人与神政与教
自十四世纪达赖喇嘛一世主政以来，西藏始终维持政教合一的体制，达赖喇嘛被藏人尊为神，也是政教合一体制下的最高领袖。
然而，在与笔者的谈话中，达赖喇嘛说：「我是人，不是神。」他反对神化。笔者向达赖喇嘛指出，不论情势如何变化，他应是」藏人的「政教领袖」。他并未坚持政教合一。相反地，他强调，只要西藏享有真正的自治，藏人的自由、民主、人权、宗教与文化获得保障，达赖喇嘛一职可予废除。
事实上，如仔细观察与分析西藏流亡政权的宪章与运作，即可发现流亡政权虽为「政教结合」，但「世俗政府」( secular government)的实际运作则是政教分离 ---达赖喇嘛的首席部长桑东仁波曾作类似的说明。此外，议会的选举、官员的选定及政务的运作均有一定的民主程序 ---如能重返西藏，达赖喇嘛希望将此一民主体制带回西藏。
达赖喇嘛向笔者表示，他非常怀念西藏的百姓，希望将来返回西藏，他没有排除此一可能性，但在现在阶段仍是因难重重。
胡耀邦与胡锦涛
在谈话中，达赖喇嘛谈到中共的一党专政，痛斥过去中共领导人特别是毛泽东）的极左路线及对西藏人民的镇压及迫害。他并未批评，对邓小平，对邓的改革开放政策表示肯定。
然而，他却高度谮扬前中共总书记胡耀邦肯定他对西藏宗教与文化的尊重及对西藏人民的爱护。
至於胡锦涛，他特别指出，胡曾在西藏工作，对西藏问题应有一定的了解，对胡锦涛主政下，他已派出三个代表团访问中国及西藏，获得北京的接待；今年他的代表会吾。
在笔者的追问下，达赖喇嘛不承认四次交流有何具体进展，但却坦承这些接触与参访增加了双方的了解。他希望双方逐步建立互相，改善关系。
在与笔者谈话时，达赖喇嘛用词谨慎，似乎避免刺激中共，期盼维持畅通的沟通的渠道，并反覆强调他反对西藏独立。针对中共因他与布殊总统会晤而向美国政府提出抗议，他虽表不满，但却十分低调 ---笔者认为达赖喇嘛真诚希望改善他与中国的关系，用心良苦。
中国统治下的西藏
至於过去中共统治西藏的重大错误，他也不愿多谈，似乎有意让过去的诚为过去，希望化解怨恨，展望未来。
过去达赖喇嘛曾力主西藏独立，但近年他的立场颇多明显改变。随著年龄的增长（他今年七月六日庆祝七十寿辰），他的思想应已更为成熟。美国及其他绝大多数国家已承认西藏为中国的一部份；两年前印度总理访华，发表声明，明确承认西藏为中国的领土。
因此，达赖喇嘛由早年的理想主义，逐渐脱胎换骨，转变为现今的务实主义者，值得肯定。
另一令笔者惊异的是，在谈话中，达赖喇嘛与甚多西藏人士的看法迥异。他肯定青藏铁路的修建。甚多激进藏人认为此一铁路的目的是令汉人西藏、控制西藏，但达赖喇嘛却认为青藏铁路对西藏经济发展是有助益的。他认为今年西藏城市居民的生活确有改善，但乡村仍是十分贫困，尚待努力。
达赖喇嘛为一理性的和平主义者，主张汉藏和平相处，相互尊重。他重视现代化，反对西藏独立、封闭。他强调和平、和谐和共处，似乎与胡锦涛提出的「和谐社会」相呼应。他并未提到大汉沙文主义，但强调和平、和谐、和睦、合作、共存、尊重等主张。
达赖喇嘛阅读广泛，对世界情势及全球趋势颇多深入的了解，他并未抗拒现代化、全球化、民主化等无可阻挡的洪流。他显然认为西藏及他领导的流亡政府必须顺应世界洪流，因而提出上述甚多务实的主张。推行某种程度的政教分离，认定废除达赖喇嘛的可能性，确认西藏为中国的一部份等理念，均是高胆远瞩的主张，展现他个人的智慧与远见。
西藏何去何从
教皇为全球天主教会至高无上的领袖，享有崇高的权威，至今并推动民主化。但达赖喇嘛所领导的流亡政府已具民主体制的雏形，未来颇有发展民主化的空间。
西藏何去何从，西藏与国际人土颇多不同的看法。偏激派坚持独立，甚多西方人士也然而，达赖喇嘛却坚决反对这些偏激派的主张。他告知笔者，他要求北美藏人在胡锦涛於今年九月访问美加期间，不要对胡进行人身攻击及参与抗议活动，但仍有甚多藏人走上街头，抗议胡锦涛的访问及中共的西藏政策，激进派藏人显然不愿遵守达赖喇嘛的指示。
中藏之间虽尚有甚多严重的问题）包括双方对西藏疆土的不同认定），但这些问题并非抗争所能解决，必须通过对话与沟通来逐步化解，和平解决争议应是正确的方向。中国大陆如能逐步走向民主化，对解决西藏问题应有助益。
上述达赖喇嘛的理性、务实的政策主张应是西藏的唯一出路 ---对抗、抗争、革命等主张只会为中藏带来重大伤害，应是双轮，决非双赢之路。
向胡锦涛呼吁
笔者向达赖喇嘛指出，胡锦涛主政後，先後与达赖喇嘛代表、台湾的反对党与少数执政党代表展开交流与对化，最近甚至推动与香港民主派的对话，胡锦涛显认职到世界潮流已由对抗转为对话及沟通。
达赖喇嘛已多次确认西藏为中国的一部份，住张自治，反对独立，甚至向笔者否定邦联、联邦等一类的要求，中国已无藏独的威胁，对此应有无比的信心。在与笔者谈话时，达赖喇嘛显然向胡锦涛呼吁，希望强化对话及沟通，化解矛盾。
因此，笔希望中共真诚面对达赖喇嘛的呼吁与要求，肯定他的理性、务实的主张，邀请他访问大陆，展开破冰之旅，以接待连战与宋楚瑜的高规格接待达赖喇嘛，诚意相待，相互尊重及让步，逐步解决或缓和双方之间的重大矛盾，必须获得海内外人士及国际社会的肯定。达赖喇嘛确认中藏为一国，因此并无「一中藏」的问题，未来双方应在此一基础上从对话迈向实质谈判。
达赖喇嘛明确反对藏独。肯定中国的主权无意分裂中国，北京不应再指控达赖喇嘛为分裂主义者（对此达赖喇嘛非常不满）。至於中藏之间的其他问题，不应被视为敌我矛盾，应被认定为人民内部矛盾。
达赖喇嘛虽多次访问台湾，但从未支持台独，始於认为台独为不现实的主张。他反对分化藏人接分而治之的政策，希望西藏展开现代化，维护稳定，步入繁荣之境，而教育普及化应是现代化的重要稞提之一。他肯定儒家的价值观，主张各种宗教应相互尊重，和睦相处。他要求相互包容，反对排斥异己。
达赖喇嘛已达七十高龄，只有在他有生之与中道思想才可能被多数藏人接受，中藏才可能化解矛盾与争议，双方才能走向和解、合作之路。如中共继续抗拒达赖喇嘛，达赖喇嘛的政策主张如不能取得进展，激进派势力可能抬头，未来的中藏关系必须然更为困难 ---这是北京应有的认知。
(本文未经达赖喇嘛本人过目，引述及说明如有错误，由作者负责）
----原载《前哨》月刊2005年12月号
犹如电影往回放。我们坐在车上的车上，三个小时前见过的风景又逐一闪过。小雨还在下著。但天已经黑了，生米也已经煮成熟饭了，所以差点把我们带出这座青山的车，只差一点，就把我们带往陡峭斜坡下的浊流之中，甚而至於，带往比浊流还要浊流的中阴之旅也说不定。所以被桥边的水泥墩子撞坏了大灯、水箱、风扇、刹车的车，只能被一根粗粗的钢绳倒拖著，停放在姗姗来迟的清障车上。所以我们高高地坐在车上的车上，眼见著先前见过的景致重新回放。
我不想说更多的细节，那太罗嗦了。反正是在瞬间发生的，一点儿铺垫也没有，我来不及害怕就下意识地脱口而出："嗡嘛呢叭咪牟 "。在司机手中乱转的车突然停住，紊乱的思绪中预期的下场并未降临，这是我平生第一回在路上遇到的最大惊险，万幸的是有惊无险。我全身发抖，跳下车，望著尖锐的乱石和无声奔流的河水，来不及害怕，兀自感激在这千钧一发之际施予援手的坚热斯。三人中，只有我一人这麽坚信不疑。
应该是下弦月升起的时候了，但是绵绵细雨中，大片翠绿当中点缀著几点苍黄的山脉简直就像一头浑身发黑的沉默之兽，隐藏著无穷的威力，这是大自然与命运联手制造的威力，令人觉得自身的全然无助，只能听天由命。只能一声祷告。说实话，我惊魂未定。
我想起了加央。其实我最近常常想起他和他的妻子，因为这个月的三十日是加央的周年祭日，再过四个多月，是彩云的周年祭日。我很想写点儿什麽。我必须写点儿什麽，必须重新回放与他俩有关的记忆，而不能再像这一年里的许多次，我从来不敢稍微多地回放那些过去，因为我会很难过。我实在不想再哭了。我不想面对从此再也见不到他俩的事实，所以我还在手机上保留著加央的电话号码，我不肯删去，我怕删去的是与他俩相关的记忆，那太残酷了。就像前几天在崇文门的大街上，饥肠辘辘的我走进一家快餐店，猛然醒觉这正是一年零四个月前，我和加央、彩云来过的饭馆。当时我们吃的是什麽呢？我端著一盘意大利肉酱面在我们坐过的桌前坐下，深感自己做了一件多麽愚蠢的事，突然复苏的记忆并非能够再现当时，谈笑晏晏的三个人，在短短的日子内只剩下其中一人，不可不谓无常啊！
我继续回想与加央初次见面的情景，却很模糊，只记得那是1991年，我们一起参加在桂林山水间举办的笔会，来自藏北那曲的他很像一个刚刚脱下羊皮袄的牧民，细长的双眼含著温顺的笑意，夹杂在有著所谓现代气质的作家诗人之中，真的很容易被忽略。而我呢，那时候的我恰恰著迷的是看上去很艺术化的眩目外表，只有在多年以後，才会明白什麽是真正的可贵。所以当时，我们之间并没有交谈过几句。但认识彩云的时候，我已和加央成为很好的朋友。我欣喜地看见这个书卷气的昌都女子走进加央的生活，内心里为这两个人的爱情而感动，要知道，这时候加央的病几乎是绝症了，但似乎还有希望，所以这两个人就抓著这一线希望相爱著。性情温和、行动轻缓的彩云有著难以想象的勇气，只有我们这些加央和彩云的朋友们才知道，她给了加央多大的精神支撑！我们都在祝福爱情的力量可以战胜病魔，这听上去是一句再平常不过的老话，却是发自肺腑，似乎也惟其如此了。
这时候，加央已经在写《西藏最後的驮队》。对於一个从小在草原放牧直至少年才学习汉语的他来说，要用非母语的语言来表达他熟悉、他了解、他经历的生活，其中的难度之大，也只有他自己能够体味个中滋味。当这部十多万字的书，几易其稿，终於在2004年春天出版时，不少报道盛赞他历时八年记录西藏牧区正在消失的驮盐文化，事实上，哪里只是八年的光阴啊？！记得那天，满怀喜悦的加央把印制得十分美丽的《西藏最後的驮队》送给我的时候，说真的，我心里掠过的是一个不详的预感，我担忧这部让他呕心沥血的书恰是他的遗著，我甚至想过，或许加央从一个牧民变成一个作家，就是为了写这部书。
但我已经习惯了在加央面前不是嘻嘻哈哈，就是絮絮叨叨。我们互相以同志相称，有时候还称对方是"次鲁"或者"心尖的肥肉"，彩云则在一旁微笑著，像是纵容著两个不愿长大的孩子。经常是我没完没了地说，一边喝著从那曲带来的酽酽的酸奶，吃著从那曲捎来的长长的奶酪，一边讲著我刚读的书，听来的坊间消息，从网上看到的关於西藏的新闻，加央不时地插嘴评说几句，更多的时候宽厚地笑著。当我写的《西藏笔记》给我带来麻烦，最早通知我的是彩云，接著是加央的一封封Email飞抵我的邮箱，尽可能地转告我个中内情。没有谁比他俩默默地助我更多，而我呢？无论见面时，还是电话中，我们很少谈他的病情，其实我是不知如何说起，看到他的脸色好转就欣慰，看到他的脸色不好就悄悄叹息，这因果轮回究竟是怎麽一回事呢？为何现世中这麽好的人，却要受这样的苦？
去年北京酷热的夏天，加央在同仁医院做了手术。说好我陪彩云在手术室外等候，可是我去迟了，让彩云一个人心如刀绞地等了许久。眼看她一脸憔悴，我很内疚，但还不知她竟然也身患绝症。几天後，季丹打来电话，透露彩云的病情，我和她都泣不成声，从未见过世上还有这麽不幸的一对爱人，怎会是这样一种安排呢？隔日我又去同仁医院，却只能强颜欢笑。加央的床头上放著嘉瓦仁波切和噶玛巴的照片。他一反常态，滔滔不绝地说起这些天只要睡著就会见到的梦境。他告诉我，那肯定就是六道轮回里的地狱，漆黑的长路，那麽多的大鬼小鬼用铁链拖著他，铁链上像是有钩，撕扯著他的前胸後背，疼得不行。一疼就醒过来了，可一会儿睡著了，又继续梦见那些大鬼小鬼扑过来。他还告诉我，有几次他梦见他和马丽华在辩论，马丽华说，藏族人世世代代抓住宗教这根绳索不松手，却不知绳索的那一头空空荡荡，而他反驳道，绝不是什麽空空荡荡，绳索那端的世界就是来世。他神情热切地对我说，这场辩论太精彩了，我醒来後还记得其中的每句话，等病好了，我要把这些对话全都记下来，我已经有充足的理由可以辩倒马大姐了。唉，加央那激动的样子，至今还清晰地留在我的脑海里。
接著是去年八月，加央和彩云回到拉萨，我接到电话就去了他俩新建不到三年的家里。院子里鲜花盛开，屋子里阳光普照，桌子上还是那曲的酸奶和奶酪，就像是原先的生活仍然在继续，什麽肝硬化，什麽尿毒症，什麽自动离职抑或开除公职，这些全都没有发生过，加央的彩云的我的生活，还跟几年前一样，在继续。加央的气色不错，彩云也显得很好看，我高兴地得知，《西藏最後的驮队》签了在海外出版的协议。之後，是九月三十日，打算离开拉萨的我去跟他俩告别，还跟往常一样，我絮絮叨叨，加央和彩云听著，虽然很为我担心，但似乎还跟往常一样，所以，所以，虽然一个月後，虽然五个月後，他俩都一前一後地走上了轮回之路，可在我的记忆里，他俩并未离开，并未天人永隔。
所以，唉，我还想和以前一样，坐在他俩洒满拉萨阳光的屋子里，说说我这回遇到的有惊无险的车祸……
2005年10月25日深夜，在旅店匆匆写就。
-----【原载(博讯2005年10月29日)】
据青海新闻网报道，为了加紧掠夺格尔木市西台吉乃尔盐湖资源，青海中信国安科技发展有限公司计划投资 22亿元在柴达木盆地腹地建设一座主要生产硫酸钾镁肥、硼酸锂等产品的大型现代化化工企业。 年产3.5万吨的中国最大碳酸锂项目11月 5日在青海省柴达木盆地腹地的西台吉乃尔湖开工建设。
【亚洲时报在线2005年12月2日,RuiXia撰文】青藏铁路注定是一个充满争议的项目：环境保护者担心它会影响到青藏高原独特而脆弱的生态环境，给有著"世界屋脊"之称的西藏带来不可预料的社会、经济压力；藏族的人权活动人士称，青藏铁路将使藏人更加边缘化；外国媒体和支持西藏独立的人士则认为，军事目的才是中国政府建设青藏铁路的真实意图。但也有人认为，这条铁路线将让西藏以更加开放的姿态去迎接经济全球化。
10月15日，随著在拉萨铺设下最後一根钢轨，历时半个世纪风雨历程的铁路工程--青藏铁路（西宁-拉萨）宣布全线大贯通。青藏铁路从西宁至拉萨全长1,956公里，是世界上海拔最高、线路最长、穿越冻土里程最长的高原铁路。一期工程西宁至格尔木段814公里已於1979年铺通；二期工程格尔木至拉萨段於2001年6月29日开工，全长1,142公里。该线路明年7月将开始试运行，而07年7月将投入正式商业运营。
修建一条连接西藏同内地的铁路是中国政府多年来的愿望。由於面临著技术、资金和政治因素等重重困难，在西宁至格尔木段通车後，剩余的工程一直被搁置。90年代，当瑞士的铁路工程师来考察西藏地形时，更是断言西藏通铁路"根本不可能实现"。然而，国务院2001年批准青藏铁路立项。同年6月，在俄罗斯专家的协助下，青藏铁路二期工程开工建设。
从以下的资料，可以看出工程的艰巨：二期工程总长1,142公里，而铁路线路位於海拔4000米以上的地段有960公里，占线路总长的84%，穿越多个荒无人烟的地区；工程还要经过长达550公里的连续多年冻土区，占线路总长的50%；线路经过的最高点海拔超过5,000米；当地气候恶劣，雷暴、暴风雪、地震、滑坡时有发生。此外，铁路横跨可哥西里和唐古喇山无人区，大部分地区氧气含量仅占海平面的50%左右，极端气温可达－40℃。在高原上生活和工作，随时可能引发危及生命的高原病。在如此的环境下，超过7万名来自内地的汉族工人仍完成了包括30公里隧道，286座大桥的二期工程。
对中国铁路工程师最大的考验就是线路穿越的550公里长的连续多年冻土区。必须解决这个难题，才能保证建在冻土层的众多桥墩的安全稳定，使其适应季节和地表的变化。（冻土是指温度在0℃以下，并含有冰的各种岩土和土壤。冻土在冬天冻结体积膨胀，在夏季融化体积缩小。这两种现象的反覆作用，路基就会破裂或塌陷。）
在总结多方面的研究成果和借鉴国外成功经验的基础上，青藏铁路建设专家组组长张鲁新等专家们发明了一种在冻土区施工的新方法 "片石通风路基"，即在土路堤底部填筑一定厚度片石，上面再铺筑土层的路基。这种长达111公里的"片石层通风路基"为国内首创，它好似散热排风扇，冬季从路堤及地基中排除热量，夏季较少吸收热量，起到冷却作用，可有效保护冻土路基稳定。
西方社会不但质疑在无人区运行铁路的可行性，也对西藏未来经济、政治和环境表示担忧。挪威铁路博物馆研究员汗斯o施尔弗（Hans Schaefer）认为："这种冻土施工方法理论上可行，但从未实际应用过。是否切实可行，我们拭目以待。"
虽然西伯利亚和斯堪的纳维亚半岛的冻土层上也建有铁路，但施尔弗解释说，由於青藏铁路的纬度比它们低，而海拔却比他们高出很多，骄阳似火的夏日对铁路路基造成的伤害甚至可以达到地面2米以下，其危害程度远大於其他类似的线路。他多次到中国旅行，以研究中国的铁路系统。
尽管使用了新技术，有报道称青藏铁路已有不稳固的情况出现，将来需要不断投入高昂的维护费用，以保证其正常运营。
环境保护者对中国处理冻土层的方法表示不满。西藏已是受全球变暖影响最明显的地区之一。绿色和平组织近期的一份报告警告道，无论有无青藏铁路，喜马拉雅山冰川正在融化，其速度超过了过去三百年的十倍，黄河源头的巨大冰川最近三十年中缩小了17%。绿色和平组织的报告讲述了青藏高原永冻土层融化带来的後果：房屋墙壁出现很深的裂缝，通往西藏的214号国道由於土层裂开，汽车在起伏不平的公路上"跳舞"，中国政府每三年就要大修一次。该趋势将使新建的青藏铁路更加难以护养。
事实上，由於青藏高原的生态环境独特而脆弱，中国政府在工程设计时就已给予了格外重视。在自然保护区内，铁路线路遵循"能避绕就避绕"的原则进行规划，青藏铁路施工场地、便道、砂石料场的选址都经反复踏勘确定，尽量避免破坏植被。对植被难以生长的地段，在施工时采用逐段移植的方法。为保障野生动物的正常生活、迁徙和繁衍，全线建设了33个野生动物通道。青藏铁路建设用於环保的投资大约11亿元。不过，铁路运载的大量游客和货物才是环保人士的真正担忧。他们认为，这将给有著"世界屋脊"之称的西藏带来不可预料的社会、经济压力。
通後将推动西藏的经济、文化发展。有人不以为然。在今天的西藏首府拉萨，商铺众多，高楼林立，马路纵衡交错，街头的汉人比比皆是（中共政府虽予以否认，但汉人已占绝大多数是不争的事实）。不可否认，新企业不断增加，旅游者蜂拥而至，政府援助也年年增长，拉萨过去几年的经济形势普遍看好。 但在这繁荣的背後，谁是最终受益者？2003年的政府资料显示，西藏国有单位的工资水平全国排第二。这既包括公务员，也包括铁路员工，且不论其技能高低；主要都是汉人。虽然中央政府一再为提高藏族人的素质而努力，80%的藏人仍居住在乡下，还有一部分依然过著游牧生活。
一位藏族的人权活动人士称，青藏铁路将使藏人更加边缘化，生计更加难以维持。她说："表面上看，青藏铁路将让西藏受益无穷。但实际上，这将进一步损害藏人的利益。如今，在拉萨和其他城镇找工作都必须会讲普通话；移居的汉人已抢走了昔日藏人的工作。所以，藏人面临的经济局势不但没有好转，反而更加恶化。铁路开通後，更有大批汉人会涌入进来，藏人面临的形势将更严峻。"
这位温文尔雅的中国名牌大学毕业生一直为藏人鸣不平。"西藏只有少数几个城市比较繁荣。走出拉萨50公里，贫富的差异犹如天壤之别。教育没有得到足够的资金支持；年轻的藏人在自己的国家也遭到歧视。他们的未来，连个梦都没有。"
她说，关键问题在於参与。"政府在修建铁路时肯为动物建立专门的通道，可为何不花心思提高藏人们的生活水平，不把藏民的生计问题当回事儿呢？自1950年西藏解放以来，国家在制定发展方针时从未谘询过藏人的意见。市场经济後，金融活动也频繁了，但西藏的人权状况依然没有实质性的改善。今年，拉萨有人因观看达赖喇嘛的演讲片断而被关押。西藏需要自治，不仅仅是经济获益。"
不过在拉萨街头，她的观点显然是"阳春白雪，曲高和寡"。无论是小企业老板、汉人还是藏人，他们都对这条铁路可谓喜忧掺半。青藏铁路预计将为西藏带来大量的游客和商人，为当地企业提供更多的商业机会，为当地人提供更多的工作机会。铁路货运价格低廉，当地的商品价格也将下降，给百姓带来更多实惠。
"很多人认为，这条铁路线将让西藏以更加开放的姿态去迎接经济全球化。"西藏脱贫基金会（Tibet Poverty Alleviation Fund，设在美国）的主席说，"随著耐用消费品的流入，西藏城乡人们都将受益。这条铁路线也会为安多、那曲、当雄等沿线乡镇提供新的发展机遇和工作机会。"
与此同时，拉萨市民担心铁路将带来"现代病"；而最终受益者将是拉萨日益庞大的中产阶层。犯罪和娼妓在青藏铁路的起点青海省已经猖獗无比，并已显示出流向西藏的趋势。在西藏，空气污染的问题前所未闻；但随著车辆和工厂的增多，也将成为人们头疼的问题。流亡印度的达赖喇嘛政府认同发展基础设施建设的重要性，但不少人担心普通藏人的利益未能得到重视。
能否在西藏进行大型投资项目，引起广泛争议。分析人士认为，该地区偏远落後，与主要的工业中心相距太远，很难吸引到投资者。旅游业是该地区唯一可能高速发展的产业。每年，西藏美丽的风景和神秘的佛教文化令到中外的观光客著迷不已。铁路开通後，旅行无疑更加方便。
中国铁道部称，豪华旅游列车的每节车厢将提供私人卫生间，甚至淋浴。透过全景式的车窗，即可欣赏到昆仑山的风貌。加拿大庞巴迪公司（Bombardier Transportation of Canada）为青藏铁路生产的列车，首次采用空压机和制氧机同时工作的形式，在车厢内形成弥散式供氧环境；一旦有些乘客仍然感到不适的话，可以取下邻近的氧气罩吸氧。为了使乘客免受紫外线的强辐射，青藏铁路列车将采用夹层玻璃，在门窗玻璃中增加胶膜。此外，为了保护沿途的环境，青藏高原列车将采用先进的真空集便和污水收集装置，定点排放垃圾和污物。毫无疑问，那些喜欢游玩的中产阶层早已跃跃欲试，想当第一个"吃螃蟹"的人。
从政府的角度看，青藏铁路还有著重要的战略意义：它可以随时输送中国军队入藏，以确保西藏和中印、中尼边境线的安全。在加强军事控制的同时，中国政府还号召年轻人"投入到西部建设的大潮中去"；未来，西藏很可能从一个不安分守己的地区成长为中国发展最快的地区。
外国媒体和支持西藏独立的人士认为，军事目的才是中国政府建设青藏铁路的真实意图。在2002年接受采访时，西藏历史学家、《龙在雪域-1947年以来的西藏现代史》（The Dragon in the Land of Snows）的作者次仁释迦（Tsering Shakya）称："西藏经济本来是面向南亚西进，但北京政府却强迫它与中国其他地区一样东进，并鼓励汉人移居西藏。"
当然，这也只是青藏铁路的其中一个目的；中国政府还希望能通过这条铁路，获取西藏丰富的自然资源。铀将为中国的核能计划提供源源不断的燃料，而黄金和其他矿产将通过铁路运往沿海经济发达的地区。这样看来，青藏铁路旨在繁荣早已实现小康的东部地区，而当地的百姓生活依然不会有任何提高。 上面提到的那位西藏学者为她的同胞感到伤心，但也束手无策。"自西藏解放後，藏人就没有强大过。他们的文化、传统都丢了，却没有得到任何补偿。我希望北京政府能接受达赖喇嘛倡导的'中间路线'（不寻求西藏独立，但在中国主权下寻求真正的自治），但在本届政府似乎不可能实现。"
她的话和她的忧伤眼神，仿佛暗示著青藏铁路的汽笛声将同时敲响西藏传统文化的丧钟。
在一年一度的国际人权节到来的时候，西藏政教领袖达赖喇嘛的个人网站正式启动。
达赖喇嘛个人网站启动的这一天，恰逢他获得诺贝尔和平奖16周年。达赖喇嘛个人网站的设计者表示，开辟这个网站的目的不是为了宣传达赖喇嘛本人，而是要向全世界弘扬关爱、和平、同情心和普世责任。
美国西东大学教授杨力宇说，他不久前在华盛顿与达赖喇嘛作了长时间的晤谈。达赖喇嘛个人网站旨在弘扬的和平和关爱等价值，也正好是他们那次谈话的内容之一：
杨教授表示，达赖喇嘛在交谈中向他表示决不会要求西藏独立，并且表达了对於胡耀邦、胡锦涛等中国领导人的十分友好的感情。
一向关注中国民族问题的美国奥克兰大学教授本森表示，达赖喇嘛的个人网站必将在弘扬佛教理念方面发挥积极作用：
"达赖喇嘛的个人网站为许多能够上网的年轻人提供了一个了解达赖喇嘛的讯息和佛教理念的有效途径。佛教在美国获得越来越多的信众，达赖喇嘛所主张的为了和平而妥协正是佛教的题中应有之义--佛教必须是非暴力的……我们位於相对保守的密执安州的这所大学，去年来了许多参观访问的佛教徒；他们在这里受到了热烈欢迎。达赖喇嘛是一个受到广泛尊崇的人物。他每次到美国来，许多人争相目睹他的风采、聆听他的教诲。"
达赖喇嘛个人网站的网址是：www.dalailama.com。
11月4日，达赖喇嘛乘机抵达西部美国的三藩市，开始为期十四天的美国之行，达赖喇嘛首先在斯坦佛德（Stanford）大学为7200余名听众发表了有关『通过禅定稳定心灵』的演讲，并主持了在该校亚洲文化部新设立西藏宗教育文化系的仪式，同时向在场的推动这一切的五百余名友好人士表示感谢。下午，达赖喇嘛前往当地的基督教大学，在教堂内与神职人员就各宗教的和谐相处等问题进行了讨论，并向1700多名各种宗教的信徒发表了『内心的和宁是一切和平之基础』的演讲，并参观了著名黑人人权领袖马丁的纪念馆。
11月5日，达赖喇嘛应斯坦佛德大学生物系的邀请，出席了有关宗教与科学对苦难之根源的认识和消解方法的讨论。
11月6日，早上，达赖喇嘛会见了以蒙古和西藏人为主的四千余名当地信众，并发表演讲。下午，应美国一个昂桑何若慈善活动组织的邀请，出席该会2005年度对来自世界各地的四十三名获奖的杰出人物举行的颁奖典礼，获奖者当中包括五名流亡藏人，他们是西藏政府所属西医院院长萨德 才丹多杰、前任西藏九 十 三协会会长益希多登、加拿大的藏加友好协会前会长图登桑珠、在印度昌迪加尔为流亡藏人和其他外地人民义务服务十余年的女青年次仁卓噶、丹麦救援组织的西藏籍工作人员旺秀嘉波。
下午，达赖喇嘛分别会晤了美国前总统卡特、以及一些美国参众两院的议员，在美国喜玛拉雅基金会的安排下，达赖喇嘛还与卡特一起直接面向近千名商界和社会服务业的领袖以及记者等，用问答的方式分别阐述了他们对世界上存在的恐怖主义威胁、贫富悬殊、生态环境的恶化、道德沦丧等问题的看法。
11月7日，达赖喇嘛乘机抵达首都华盛顿，白宫和美国外交部首席礼宾长、国务院西藏事务协调员、印度驻美大使馆负责人以及其他相关部分的官员到机场迎接，随後，达赖喇嘛还听取了『心灵与生命』科学研究所就精神、心理以及身体健康有关的问题讨论的议程等相关内容的安排。
美国之音记者何宗安2005年11月 8日在华盛顿报道中指出：『西藏流亡政府政教领袖达赖喇嘛表示，他尽量将他的华盛顿之行专注在科学上，而不是政治上。达赖喇嘛星期二在一场为期三天讨论打坐如何影响心理和生理健康的会议上致开幕词。
达赖喇嘛在会议开始之前回答记者提问时做出了简短的回答。他说： "到目前为止还没有看到这样的迹象。当地还是高压统治。 "
达赖喇嘛说，他在华盛顿 10天访问的大部分时间都和科学有关，包括一场名为 "打坐的科学和临床应用 "的会议。他在这个会议的开幕式上说，佛教徒和科学家有一些相同之处，就是他们都寻求从实验和调查得来的知识来消除无知。他说： "我认为科学和佛教都是要探索现实 "。
这个会议的主要赞助者是 "心灵和生活研究所 "，这个非营利组织提倡现代科学要和藏传佛教这样讲究打坐的宗教融合贯通。心灵和生活研究所所长亚当斯 恩格把坐禅和运动作了比较，他说，健康的心灵和健康的身体一样重要。他说： "就像人们会用无数的肢体运动来锻练身体，也有各式各样的心灵训练。很多人还不知道这一点，当大多数人说到打坐的时候，他们会想到把身体扭转成麻花一样或是思想漫游。但是打坐的意思其实是心灵的训练。 "
这些观念受到这个会议其他赞助团体的重视，包括乔治城大学医疗中心和约翰霍普金斯大学医学院。
但是并不是所有的科学家同意达赖喇嘛的观点。
500多名脑科研究员联署签名，呼吁神经学学会取消达赖喇嘛在该会年度大会上的演讲。许多签名的人认为，如果将科学和灵学混为一谈，神经学的信誉可能遭到破坏。
尽管如此达赖喇嘛还将在美国讨论另外一个令人困惑的科学问题，也就是人类的起源问题。他指出，佛教经文说人类是由天人转变而来的，西藏的创始神化则说，人是从猴子演变而来的。
达赖喇嘛说："我不知道是否所有的人类都是源自於猴子，至少西藏人是从猴子衍生来的。这样说比较科学。
当天，达赖喇嘛特别代表洛迪 嘉日还向记者解释了达赖喇嘛的立场的西藏目前的现状，对此，据美国之音记者阿西卡的报导，70岁的达赖喇嘛是西藏最著名的流亡者。他这次对华盛顿为期十天的访问的高潮将是会见美国领导人。达赖喇嘛在美国的代表洛第嘉日说，这位西藏的精神领袖将呼吁美国总统布什在这个月晚些时候访问北京的时候，向中国领导人提出西藏问题。
洛第嘉日:"我可以告诉你的是，他的信息是，没有人谈论分裂中国，或者批评中国。事实上，他到这里来表达的意见非常简单，那就是他希望和中国交往，他希望帮助中国保持稳定。这就是他的信息。他将会向布什总统表达这一信息，他将向美国国务卿表示这一点，他还会向美国国会议员表达他的这些看法。"
洛第嘉日说，中国对西藏长达40年的占领使西藏人民难以说自己语言，也难以从事自己的宗教活动。他说，"如今在拉萨那些被西藏人民认为最圣洁的地方，你会发现很多卡拉OK歌厅，你会看到妓女，而过去在那里您只会看到喇嘛和尼姑。所以我们呼吁中国政府在西藏文明的心脏地区要限制妓院和卡拉OK歌厅。"
嘉日洛珠坚赞说，过去5年来西藏流亡政府努力创造出与中国商谈的好环境，例如呼吁西藏人和西藏友人不要示威，不要给中国难堪等等，但是中国政府的反应却并不积极："中国政府针对达赖喇嘛的声明语气很冲，文字严厉，冒犯了西藏人尊敬的达赖喇嘛。中国政府应该停止这样愚蠢的做法，例如试图要求一些国家不邀请达赖喇嘛访问。这样的做法对中国没有帮助，只会有反效果。"
嘉日洛珠坚赞表示，西藏流亡政府希望看到中国政府在立场上有一些真正的改变，希望见到中国政府更尊重西藏人民的身份认同，给予西藏人民保存他们独特文化和宗教传统的机会。
他说，要达到这样的目的，就必须有机制来运作，允许西藏人民有特定的政治自由与自治的自由。他说，中国领导人如果真地认为西藏是中国的一部分，就必须尊重西藏的文化，把西藏文化作为中华人民共和国文化的一部分。
嘉日洛珠坚赞还指出，有些中国学者认为，西藏问题是达赖喇嘛一个人的问题，一旦达赖喇嘛去世，西藏问题就会消失。嘉日洛珠坚赞认为，这个想法极其危险，因为只有广受尊敬的达赖喇嘛才能弥合西藏与中国的鸿沟，才能找出最终解决西藏问题的办法。他说，如果中国政府让达赖喇嘛回到中国，这将促进中国的团结与统一，也可以让中国向世界展示它是个愿意尊重人民权利和尊重国内不同民族权利的国家。
11月8日，从当天开始达赖喇嘛应邀参加了为期三天的佛教与科学之间的学术研究与对话。
11月9日下午，达赖喇嘛离开会场前往白宫与美国总统举行会晤，但在会晤改在总统夫妇到大门迎接达赖喇嘛。在会见中，布什希望达赖喇嘛特别就二十一世纪人类的发展方向、反恐、民主、人权、环境保护以及宗教信仰等内容谈谈自己的看法，随後，布什总统询问藏中间的和谈进展情况，并问在这方面美国和美国政府可以做什麽？达赖喇嘛介绍了双方目前四次会谈的情况，指出在表现这些积极动向的同时，西藏境内的状况却仍然没有任何的改善，达赖喇嘛还介绍说，我遵循中间道路的立场，象诵经一样地反覆强调不寻求西藏独立，而中国政府也是象诵经一样却一直指责我进行分裂，除此而外，目前并无任何实质的改善。达赖喇嘛还阐述了他不寻求西藏独立的立场和过程等，随後要求布什总统在二月份访华并与胡锦涛会晤时将这些信息直接传达给中国最高领导人，布什总统表示这是我完全可以做到的。随後双方 还对其他的一些问题交换了意见。随後达赖喇嘛前往在美国务院西藏问题特别协调员的陪同下与外交部国际信仰自由高级代表及有关官员交换的意见，随後在国务卿赖斯的陪同下前往她的办公室进行了会晤，此外当天达赖喇嘛还与美国外交秘书长会晤时，秘书长要求达赖喇嘛直接告诉他美国外交部可以为西藏提供那些帮助，达赖喇嘛则做了与布什总统谈话时相同内容的说明。
11月10日，达赖喇嘛在佛教与科学对话的会议闭幕仪式上发表讲话，并会见了一些团体代表。次日，这次邀请达赖喇嘛访美的各团体代表前来拜会。
11月13日，达赖喇嘛在华盛顿 MCI体育场对 1万 6000多人发表了题为《通过慈悲之心实现世界和平》的演讲，美国国会民主党议员，来自加利福尼亚的佩洛西在演讲前介绍了达赖喇嘛。他说，达赖喇嘛演讲的主题是通过善来达到世界和平。他说，今天我们有幸可以和达赖喇嘛在同一个房间里，呼吸同样的空气。
达赖喇嘛在讲话中说，他的一生有三个使命。第一是促进人类的慈悲、包容以及爱心等价值；第二促进世界各宗教间的和谐共存；第三是为了实现西藏人民的意愿而努力奋门。
达赖喇嘛说，导致暴力的激情是当事人失去因有的理智而产生的有害物。任何形式的暴力都不会对己对彼都带来长久的幸福。使用大规模杀伤性武器就等于搬起石头砸自己的头。达赖喇嘛说，他坚信这个世纪将会是一个对话的世纪，人类应该知道自己自相残杀不会有赢家。他希望的世界就是一个没有核武器的世界。
在谈到西藏问题时，达赖喇嘛说，虽然他失去了自由，失去了西藏，成为流落在印度的难民，但是他仍然愿意不计前嫌，坚持中间道路，不谋求西藏独立，而赞成西藏继续留在中国之内，实施宪法上有意义的自治。达赖喇嘛指出： "如果中国政府赋予我们有意义的自治、我们自己的法律，那麽，维持为中华人民共和国的一部分对我们有益。 "达赖喇嘛说： "西藏精神层面虽然先进，经济却相当落後，光是精神（力量）无法填饱肚子，所以我们需要经济发展。 "他还说： "如果这个方法失败了，那麽当然取决于西藏人民，我会问问西藏人民该怎麽办。 "
华盛顿邮报在评论达赖喇嘛演说时指出，达赖喇嘛所表达的资讯非常简单，那就是 "希望与和平 "。达赖喇嘛强调了在日常生活中信仰的重要性，他还主张要在内心深处实行 "裁军 "。向内在的仇恨与愤怒作门争。在华盛顿一个博物馆工作的 32岁的卡特林对华盛顿邮报记者说， "达赖喇嘛不是为了赚钱，他有一些很好的看法，希望和人们分享。 "
当天，达赖喇嘛还会见了一些美国会议员和前议员。
11月16日早晨，达赖喇嘛应邀前往蒙古驻美国大使馆会见信众，上午，达赖喇嘛前往美国国会，对此，据美国之音报导：西藏政教领袖达赖喇嘛星期三访问了美国国会。他敦促国会帮助西藏人民获得真正的自治。
达赖喇嘛星期三(11月16日)上午会见了国会众议院议长哈斯德特。下午，他来到众议院国际关系委员会访问。并出席了委员会为他举行的招待会。
出席会议的委员会副主席史密斯议员对记者介绍说，达赖喇嘛重申了以和平方式解决西藏问题，并促请美国国会予以协助："这位宗教领袖详细谈到了他本人以及他的西藏同胞为了从中国政府那里争取实实在在的自治所做出的努力。他们寻求的不是西藏独立，而且自治，并且要求北京当局尊重西藏人民的传统文化和信仰。"
美国国际关系委员会成员、亚利桑纳州共和党人弗莱克认为，美国政府在西藏问题上正在尽最大努力。弗莱克说："我们一直尽力在每个层次上向中国方面提出这个问题，确保那里的情况没有进一步恶化。我认为，大多数议员都认识到，我们正在这个问题上尽我们最大的外交努力。"
(据法新社华盛顿十六日电）达赖喇嘛在会谈中表示，他希望美国国会议员支持在西藏实施「有意义」的自治，同时承认西藏在文化与宗教信仰上与中国不同。
亚利桑那州众议员葛里哈瓦对记者表示，达赖喇嘛希望确保「西藏的文化、宗教与精神价值，不会如同满州一样的丧失。」
美国国会众议院人权小组主席，新泽西州众议员史密斯说：「世界所有国家的政府，坚持北京政府必须尊重西藏的时刻已经来临了。」
在结束对众议院的访问之後，达赖喇嘛又访问了参议院外交关系委员会。
下午，达赖喇嘛做为贵宾出席了国际声援西藏运动组织在美国首都华盛顿的真理之光颁奖仪式，并为三位获奖人颁奖。真理之光颁奖，是国际声援西藏组织针对全球那些在支援西藏运动中作出贡献人士颁发的。今年是第十届颁奖。除了正在美国访问的达赖喇嘛之外，美国负责民主和全球事务的副国务卿，并且也是美国国务院负责西藏事务的特别协调人多布里昂斯基女士，来自加州的民主党籍联邦参议员范斯坦女士，纽约市共和党籍联邦众议员希尔曼，加州民主党籍众议员蓝托斯的夫人，以及美国前驻联合国大使霍尔布鲁克等官员也参加勒这个颁奖仪式。
在这次真理之光的颁奖中获奖的三位人士都来自美国，其中包括一九四九年进入西藏拉萨拍摄西藏情况的摄影师洛厄尔，汤姆斯，曾获诺贝尔和平奖的美籍犹太作家，长期在报章撰文关注西藏状况的艾利亚，威塞尔，和美国民主基金会总裁卡尔，格什曼。 达赖喇嘛为三位获奖人献上哈达和奖状，并且感谢他们多年来为了西藏民族的自由所作出的贡献。
曾获诺贝尔和平奖的犹太作家威塞尔，是纳粹集中营的幸存者。他在接受奖项後表示，他自己的经历教育了他，只要世界上仍然有人没有自由，全世界的人，包括他自己都不会有真正的自由。
美国民主基金会总裁格什曼表示，在经历了深重的苦难之後，西藏人民把这种苦难成功地转化成为他们的道德力量。他认为，虽然中国经济高速发展，但中国未来的走向却并不明朗。
17日，达赖喇嘛还前往其他一些学校发表演讲并会见有关人士後，便前往英国进行访问。
从十八日到二十二日为止的英国和北爱尔兰的访问行程中，达赖喇嘛会见了的地的政党代表和政府及议会的有关人员，并同各宗教的领袖一道举行了一系列祈祷世界和平等活动。此外达赖喇嘛还出席了在英国召开的各国议会支持西藏大会的代表，这次的会议有来自三十个国家的五十余名议会议员。与此同时，西藏流亡政府驻外机构的代表会议的各代表也分别向达赖喇嘛汇报了各自的工作情况。
11月23日，达赖喇嘛返回印度。
综合报道,在联合国反酷刑特使即将访问中国前夕，西藏人权与民主促进中心（Tibetan Centre for Human Rights and Democracy）发布声明，敦促联合国特使对西藏监狱、拘留所、劳改营等地广泛存在的滥用酷刑现象，声明特别呼吁对政治犯的境遇进行调查。
声明说，自1987年以来西藏人权与民主中心记录在案的有88名西藏政治犯因饱受折磨死亡。许多人死在狱中，有一些由於饱受折磨在出狱後死亡。狱方为了逃避责任，常常在犯人的身体状况十分恶化时把他们释放出狱。一个典型的例子是尼马卓巴。29岁的他於2003年10月辞世，那时他刚刚以保外就医的名义被释放出来不久。西藏政治犯在羁押中死亡的例子也很多，也应该引起特使的重视。典型的例证有：仁增汪杰於2004年底在西藏自治区第二监狱死亡。洛桑达杰，2002年11月19日死於青海省的一座劳改场。
声明还说，尽管中国在1988年10月签署了《联合国反酷刑和其它非人或侮辱形式的待遇和惩罚公约》，并在1997年生效的《刑事诉讼法》中摒除了某些形式的酷刑，但事实上酷刑在中国依然十分普遍。西藏的情况更是如此。政府运用酷刑来扑灭西藏人的民族精神，诈取口供、吓阻囚犯，给犯人带来了严重的心理屈辱和伤害。
流行在西藏监狱的酷刑包括电击、烟头烧脸、手铐和指铐、脚镣、悬吊、殴打、脚踢、冻晒、长期单独禁闭、拒绝给与食物、饮水、拒绝睡眠、强制劳动、强制操练等等。
声明还给出了五名西藏政治犯的名单，希望特使能够访问这些犯人并向中国政府官员提及他们的案情：
丹增德勒仁波切，被判无期徒刑，囚禁於四川省监狱;
阿旺普琼，被判19年徒刑，囚禁於扎什监狱；
邦日仁波切，被判无期徒刑，囚禁於扎什监狱；
晋美嘉措，被判5年徒刑，囚禁於四川省监狱;
平措旺堆，被判15年徒刑，囚禁於扎什监狱;
西藏人权与民主中心呼吁联合国特使制止发生在西藏的酷刑，把人类尊严和权益带给西藏人民。
另据挪威西藏之声报道：十一月二十五日，西藏妇女会向当地民众和国际社会通过网络等形式散发了介绍境内外西藏妇女状况的有关传单，呼吁联合国为首的国际社会关注境内西藏妇女的状况。
西藏妇女会秘书长巴桑卓玛接受本台记者采访时表示：为了提高西藏妇女对社会的责任感，以及保护和利用自己权利等问题，西藏妇女会在妇女反暴力国际日在达然萨拉举办了散发有资料、放映影片等宣传活动，并且向联合国秘书长安南递交了请愿信，呼吁联合国为首的国际社会加强关注境内西藏妇女的状况，要求向中国政府施加压力，改善西藏妇女状况、停止对西藏妇女实施的强制绝育和堕胎政策。
巴桑卓玛继续表示：当天下午还在达然萨拉岗坚吉雄举办了【男女平等、西藏社会】为主题的讨论会。 在西藏流亡政府所在的冈金吉雄召开的研讨会分别就49年前後西藏妇女的状况和西藏妇女在社会中的地位、目前国际与境内外西藏妇女权利差距、西藏妇女在流亡社会中的宗教、教育、政治等领域中扮演的交色等问题进行了讨论。
新华网讨论稿:
西藏的矿产到底该不该开采？
策划：多吉占堆，文，叶辉、张爱林，
据新华网西藏频道报道，根据几十年的地质勘查，在西藏已经发现了三江成矿带、雅江成矿带、班公-怒江成矿带、冈底斯成矿带的存在，独特的大地构造和良好的成矿地质背景和矿产资源潜力令世界关注。目前的问题是，如果开采其矿产资源发展西藏经济，并为发达地区输出资源，提供发展後劲，那麽西藏就有可能面临生态环境逐步恶化的局面。开采西藏矿产利弊如何？许多专家学者说法不一，有的人说如果说要这些地区承担生态破坏的成本，那麽还不如不开采；有的人认为如能建立起一整套可持续的制度框架，设计一套开放透明、更能集中民智代表民意的环保参与机制，也是可以开采的。
据统计，截止到２００３年底，在西藏范围内发现矿种１０１种，矿产地２０００余处。探明储量的矿产４１种（含矿泉水、地热），勘查矿区１３１个，其中大型３０个、中型３３个、小型６８个。中国工程院院士多吉说，目前在西藏，除位於全国前七位的优势矿产有铬、铜、硼、锂、地热等１７种矿产外，金、铅锌、钼、锑、铁、铂族金属以及矿泉水、油气等非金属矿产也都具有广阔的勘查前景。根据《西藏自治区矿产资源对２０１０年国民经济建设保证程度论证》,西藏矿产资源的潜在价值在６０００亿元以上。
最新调查成果显示，青藏铁路沿线和近临区域的矿产资源十分丰富。其中有色金属（以铜、铅、锌、锑为主）的金属远景资源量超过２０００万吨（玉龙矿区除外）；主要富铁矿区的铁矿资源量逾亿吨；铬铁矿矿石储量和资源量超过５００万吨（含已采矿区）；已初步查明硼矿资源量３００多万吨，与之相伴或共生的芒硝４ ５亿吨、水菱镁矿５８４０万吨、锂盐５６万吨、钾盐４１６万吨、钠盐１ ４亿吨。
记者采访还了解到，上世纪５０年代以来，在西藏境内相继发现了４９０个盐湖，其中，面积大於１平方公里的有２２０个。盐湖矿产以固体和液体两种形式存在。呈固体产出的矿物质有硼酸盐、芒硝、钾盐等；液体部分则表现为湖表卤水、淤泥卤水或晶间卤水，所含元素达到５７种之多。此外，经调查评估，尚有不少中、大型矿泉水水源地（日流量几百至几千吨）也具有较大的资源量。从成矿带而言，三江成矿带、冈底斯-雅江成矿带、班公-怒江成矿带在全国已知成矿带中占有重要地位。
值得一提的是，西藏的铜矿资源潜力有望达到全国三分之一以上，主要集中分布於冈底斯成矿带、藏东玉龙成矿带和班公湖-怒江成矿带。其中，玉龙铜矿带已初步评价了玉龙、马拉松多、扎拉尕等多处大中型矿床；冈底斯铜矿带部分代表性矿床的勘察成果和异常特徵表明，矿带资源远景可望达到２０００万吨以上。截至目前，西藏境内发现铜矿产地１８０多处，其中３０余处达到大中型矿床的远景规模。
据记者调查，目前西藏的矿产资源开采主要存在以下问题：
首先是草地破坏严重。由於大部分采矿企业采取了"先易後难，先富後贫，采富弃贫，层层转包"的开采方式，所有矿区的草场几乎全部被破坏。开采过程中遍地开花，进入矿区的车辆没有固定行车路线，周边草地在日复一日的碾压下，遭到了严重破坏。部分矿区存在越界开采行为，开采面积的扩大又造成新的草地破坏，严重影响了当地农牧民的正常生产生活秩序。
据统计，仅尼玛县自砂金矿开采以来，已破坏天然优质草场４７０２５亩，车辆碾压破坏的草场２５５００亩。崩纳藏布金矿自１９９５年开采以来，矿区内６１４２ ５亩草地已全部被破坏，矿区周边草地因受碾压等影响，已严重退化。矿区下游下过乡２村的德纳、次嘎２处优良草场，因崩纳藏布金矿的开采，河水含沙量增大，泥沙沉积抬高了河床水位，改变了河水流向，漫流的泥水淹没和破坏了草场。
二是水污染问题普遍存在。由於开采过程中没有设置沉砂池处理采矿废水，含有大量泥沙的生产废水污染了下游水源，影响矿区下游的人畜用水。长期沉淀的泥沙覆盖了下游草场，造成下游草场面积逐步减少，出现沙化、退化现象。
三是垃圾污染严重。由於进入矿区的人员多，又缺乏管理，所有矿区均出现了垃圾遍地的状况。
四是群众获利较少。收取的少量资源补偿费和群众搬迁费未落实到当地百姓身上，群众从金矿开采中得到的利益很少，出现了守著金山无法致富的局面。
五是矿区秩序混乱。在层层转包和利益驱动下，大部分矿区均拥入了大量人员，几乎一个矿区就是一个小社会，除了影响当地居民的正常生产生活外，还造成社会治安隐患。
针对西藏丰富的矿产资源，多吉说，西藏与东部地区相比，展现出巨大的矿产资源优势和突出的互补性，其具体表现在：一、具备更加优越的成矿条件,不少优势矿种，如铜、铬、硼等恰好是国家的短缺矿种。
二、改革开放以来的经济快速发展，促进了东部地区的矿产资源极度开发与充分利用，导致後备资源告急。相比之下，西藏矿产资源的家底至今尚未摸清，已探明的矿产地也不能进行规模化开发，无疑为西部大开发和东部地区的经济可持续发展提供了良好的资源储备。
三、西藏的基础地质和矿产勘查的工作程度还比较低，加速勘查後的新增储量或资源量将会急剧增加。在国家实施西部大开发的今天，加速西藏优势矿产资源的勘查和开发，对缓解或解决我国二十一世纪初可能面临的部分矿产资源危机，确保国家未来经济安全和东部地区的发展後劲都会起到举足轻重的作用。
但对是否开采西藏的矿产资源，有不少专家持反对意见，他们特别指出，混乱的开采秩序、环保意识极差的开采队伍会让生态原本就很脆弱的青藏高原承担不起。有关专家指出，矿业是我国国民经济的基础产业，矿产勘查又是矿业发展的根本保证和重要前提。一个大型或超大型矿床从勘查初期到矿山建设往往需要５-１０年的评价周期。随著青藏铁路的开通，西藏矿产资源开发必将进入一个新的高潮。
但现有矿产地质的工作程度和对资源的掌握情况远不能满足现代化大型矿山建设的需要。资料显示，由於我国地质勘查工作滞後，到上世纪末，新发现的矿产急剧减少，後备接替资源储备严重不足。
截至２００２年底，全国面临资源枯竭的矿山已有４４０座，其中，有色金属矿产中有６６％的主力矿山进入中晚期，已经关闭和即将关闭的矿山有８３座，预计到２０１０年还要关闭３５５座，占矿山总数的４６％。作为国民经济支柱的铁、铜等大宗矿产的消费量与储备增速比已出现负增长，铁为－０ ７４％、铜为－０ ５％。据国内４５种主要矿产资源供应能力的保证程度分析，到２０２０年，我国铜、铬、铁、金、铂族金属石油、硼等１８种矿产不能保证国内需求，国家为确保经济快速发展，每年都要进口大量短缺矿产。２００１年我国铜矿石的年进口量达到２２６万吨。专家指出，这些国家短缺的矿产资源恰好是西藏的优势矿种，如果能科学、合理地勘查开发，对促进国民经济的发展将起到重要作用。
西藏的矿产到底该不该挖掘，如果挖掘该怎麽进行已经是摆在我们面前必须解决的问题。专家建议，应对西藏现有矿产资源的分布格局和优势矿种的勘查成果和逐步完善的基础设施等功能条件进行综合分析。青藏铁路开通後运输成本必然下降，为西藏优势矿产资源参与国内矿业市场提供便利条件，因此可在较短时间内在西藏境内建设"一江两河"有色金属与贵金属开发基地，和紧邻青藏铁路沿线的黑色金属、贵金属以及矿泉水、地热等综合性开发基地。在藏北湖区可建设以硼、锂为主的盐湖资源综合开发基地为龙头的几个国家级或自治区级的矿业开发基地。上述矿业开发基地初步形成後，矿业将成为西藏支柱产业之一，由矿业带动的其他延伸产业也将成为西藏可持续、跨越式发展的新的经济增长点。它不仅可以缓解我国对铜、铬、硼砂、富铁等矿供需的尖锐矛盾，而且必将为国家经济安全、持续、稳定发展提供强有力的支持。
距离比如县一百多公里处的一个采金点的一角西藏自治区国土资源厅厅长王保生就西藏的矿产资源到底该不该挖掘发表了自己的看法。他说："我觉得近年来，西藏黄金生产工作不规范、存在较多问题，但这些企业、资源只要管理好了就可以挖，而且一定要挖！"
他说："目前西藏的采矿行业面临８个急需解决的问题：一是矿山企业普遍规模小而分散，多数矿山地勘工作程度达不到开采设计要求，无法进行正规设计，开采随意性很大，没有形成固定生产能力；二是一些矿山企业不同程度地存在乱采滥挖，浪费资源、破坏生态环境和自然景观或环境保护不力等现象；三是部分企业存在非法承包或转让采矿权、证照不全、越界开采等违法行为；四是部分企业在办理有关证照後多年未能投入正产生产；五是大部分矿山企业开采方案论证不够，生产技术管理水平较低，生产组织不严密，各项经济技术指标达不到国家和行业要求；六是部分企业产品管理不善，产量统计不实，存在产品流失现象；七是一些矿山由於管理不严，矿区治安混乱，与当地政府、群众关系恶化，在一定程度上存在较严重的社会治安问题和生产安全问题；八是一些地方政府和部门存在违规处置矿产资源或乱收费、乱摊派现象，所收费用名目繁多。只要这些问题解决了就该挖，而且该大力发展。"
据统计，西藏仅砂金采矿企业最多时就达到４１个，开采的砂金矿山有６５个之多。２００３年７月２３日，西藏自治区下发了《西藏自治区人民政府办公厅关於转发自治区经贸委等三部门关於西藏自治区黄金生产秩序整顿工作方案的通知》，明确提出在西藏６５家黄金矿山开采企业中，关闭取缔２９家，允许继续开采６家，限期开采１９家，需要继续整顿１１家。
西藏自治区主席向巴平措在谈到西藏的矿产开发时说："砂金的开采，群众得不到多少实惠，地方财政也得不到多少收入，但对生态破坏相当严重，真正是得不偿失。我们要坚决杜绝破坏资源环境的'掠夺式'开采，坚决关闭粗放开发、浪费资源、破坏环境、影响安全的矿点。"他说："在西藏的西部草原，平坦辽阔，但是各种车辆在草原上任意的行驶著，形成了少则几道，多则十几道、宽达两三百米的车道，毁坏的草场面积无法估量，草场沙化、荒漠化的人为因素应该说是主要原因。"
记者在距离西藏阿里地区改则县１００多公里处的一个小型砂金矿看到，５、６台大型货车不停地穿梭在草场和砂金取土场之间，扬尘足以让人窒息。据青海来的淘金者告诉记者，这里的两部挖掘机和运土货车一般每天工作１６个小时，２班倒，每天能挖１００克左右的黄金。谈到环保时，他说："我们这的环保很简单，经过水洗的土层晾干往回一倒就算环保了，根本不需要种什麽草，恢复植被，自治区国土资源厅也是这麽要求的。"就在改则县城，记者看到大批采金船对外出售、出租，场景确实壮观。
王保生就采矿後的环保问题对记者说："西藏环境的自身恢复能力较差，恢复很难，就是回填难度也很大，我们在很多回填的土地上进行过复垦试验，大部分都是第一年草场能够恢复一点，第二年就寸草不生，我们想过很多办法都没太大作用。不过我们在古采金场发现一些还是有部分生态有所恢复，所以我们只对矿山企业要求进行回填，复垦有些不实际了。"在谈到西藏金矿开采十多年来究竟给西藏经济带来多大效益时，他说："目前只有申扎县羌塘贵金属公司开采十年为地方政府分得利润５１００多万元，大部分开矿企业都没让老百姓得到多大好处。很多有金矿的县政府都私下与采金老板签订非法协议或合同允许无证采矿，使问题复杂化，管理难度增大。即便签订了正式合同，采金企业向地方缴纳的各种资费，落实到乡和老百姓手中的很少，例如申扎县崩纳藏布砂金矿共向地、县上交了草场补偿费１４７６万元，而矿区所在的下过乡、卡乡只得到了１３６ ３３６万元，不足１０％。"
国家环境保护总局副局长潘岳在近日召开的财富论坛上指出，中国在过去的二十五年里ＧＤＰ年均增长８％。然而，这种增长是以资源和环境更快速的损耗为代价的。５０多年来，中国人口由６亿增长到１３亿，而可居住的土地由於水土流失从６００多万平方公里减少到３００多万。４５种主要矿产１５年後剩下６种，５年以後７０％以上的石油依赖进口。我们主要水系的五分之二已经成为劣五类水，３亿多农村人口喝不到安全的水，４亿多城市居民呼吸著严重污染的空气，１５００万人因此得上支气管疾病和呼吸道癌症……如果按照目前的污染水平走下去，随著１５年後我们的经济总量翻两番，污染负荷还可能增加四至五倍。中国的环境问题已不是什麽"隐约逼近的危机"，而是一个已到眼前的危机。
我们一直说要搞好环境造福子孙後代，实际上是我们这代人能否安然度过的问题。这些问题的根源是什麽？潘岳认为，中国的环境问题不是一个专业问题，而是一个政治问题，根源是我们扭曲的发展观。很多人认为，中国可以模仿发达国家走"先发展後治理"的老路，但实际情况是，中国的人口资源环境结构比发达国家紧张得多，发达国家可以在人均８０００－１００００美元的时候改善环境，而我们很可能在人均３０００美元时，生态等危机会提前来到，我们那一点点经济成果根本无法抵挡。
专家指出：西藏的金矿到底该不该开采？如果开采该如何开采？开采过後的生态保护问题如何解决等等都是摆在我们面前必需解决的问题。
挪威西藏之声11月 28日报道：德国一名高级官员于上周六二十六号表示：德国新政府将就人权和西藏问题向中国政府施与更多的压力。
根据周日世界报消息：德国副外长埃勒尔表示：关於和中国的关系，德国会必须在解决人权及西藏问题上扮演明确的角色。德国新总理默克尔预计对中国及俄罗斯的态度会比较强硬，有别于前总理施罗德对人权问题所采取的低调态度。
另外，中国国家主席胡锦涛之前访问德国时，德国新总理默克尔在解除对中国武器禁运方面，也采取了同美国一样的立场，反对解除武器禁运。当时，德国总统柯勒也呼吁中国走向民主，尊重人权，柯勒说：没有一个国家能够方弃人民自由发挥的创造力，追求自由与尊严是普世价值，也是联合国宪章的宗旨。
挪威西藏之声 11月 28日报道：昨天星期天在印度东部加尔各大举办的西藏之夜文化节受到了来自各界的强烈关注和支持。
印度西藏之友秘书长丹增遵珠向本台介绍说；这次活动是由印度西藏之友加尔各大分会主办的，主要是通过举办西藏文化节的同时向印度民众全面详细地介绍西藏境内的真实现状。在西藏之夜文化节上，特别邀请了格伦堡雪域歌剧院的 17名演员向民众风险精彩的传统西藏歌舞，其中包括旄牛和狮子舞。
丹增遵珠在昨天举办的西藏之夜文化节上向民众就西藏境内严重的政治危机 ----文化受到冲击以及人权恶化等方面作了介绍。丹增遵珠向本台表示；位于流亡印度东部的藏人为少数，因此在东部开发宣传西藏问题这次是起点，未来将会加强同当地支持西藏的印度人士和新闻媒体记者进行联系，更多地在印度东部展开类似的活动，让更多的印度民众了解真实的西藏。
据了解；本月 27号在印度东部加尔各大举办的西藏之夜文化节上，来自各界的 350多名人士参加，并且受到了当地新闻媒体的极大关注。
在西藏政教领袖达赖喇嘛荣获诺贝尔和平奖十六周年纪念日，国际人权日、喜马拉雅节等重大节日重临之际，西藏流亡政府噶夏向全体藏人和爱好和平的所有人士表示亲切的问候，扎西德勒！
西藏政教领袖达赖喇嘛荣获诺贝尔和平奖已有十六周年，在这个伟大的节日里，西藏流亡政府噶夏代表全体藏人向达赖喇嘛给予崇高敬意的同时祝愿达赖喇嘛健康长寿！同时也向组织喜马拉雅节的『印藏友好协会』的主要官员和参加节日的所有当地印度人表示亲切的问候，通过你们印度政府和所有人民在过去的 46年中，对达赖喇嘛和十万流亡藏人给予了极大的关怀，全体藏人在此表示由衷的感谢。
二十一世纪即将要过去了，但整个全球的人权得不到应有的保护，人权遭受侵害的状况在所有国家不同程度的存在著。尤其在西藏境内继续存在或正在发生著侵害人权的事件，这不仅是一个很大的遗憾，而且也是整个人类应予关注和考虑的一个问题。特别是近期在西藏开展的所谓的『爱国爱教』运动下，致使哲蚌寺等各大寺院中发生拘捕僧人，镇压僧人的事件，对此噶夏表示极大的担忧。并强烈呼吁中共政府停止镇压境内藏人的行为，要求此类事件以後不再发生的同时，号召西藏境内全体藏人根据达赖喇嘛前後讲话的内容，为了不再发生任意殴打和监禁藏人的事件，要以容忍的心态和巨大的勇气尽量避免矛盾的发生，每个人随时为有利于民族和政教的事业而继续努力！
根据达赖喇嘛的指示和境内外藏人的共同信念，在西藏人民议会制定的『中间道路』的政策下，通过藏中和谈的途径来解决西藏问题而不懈的努力著。虽然在过去几年里藏中双方的关系有所进展，但因有些团体在工作过程中制造和正在制造破坏和谈气氛的事件，对于将来的形势如何处在无法断言之中，这也许是藏人共同积德不足之因。在民主社会里，虽然可以有或应该有各种不同的观点和立场，但在国家和民族的重大事业上，以政府与自己的观点不同为由破坏和谈环境的这种行为，又何尝符合爱国主义和民主的观点？但是，西藏流亡政府噶夏坚持用『中间道路』解决西藏问题的政策不变，为了继续与中国政府间的和谈，要营造一个良好的环境，但成功与否需要靠人们的支持和营造的环境。最後敬祝达赖喇嘛健康长寿，心想事成！祝愿西藏问题早日得到解决！
西藏流亡政府噶夏
综合报道,美国参议院议员希拉里克林顿11月10日致信布什总统，敦促总统在访华时向中国政府提出人权问题。希拉里认为，中国在西藏问题、一胎化政策、宗教自由问题诸方面存在著严重的侵害人权现象。布什总统应明确向中国表明，尊重人权是美中关系发展的基础。
希拉里在信中指出:正如总统先生所知道的，美国方面一直向中国施压，要求他们尊重西藏人民的独特的宗教、语言和文化传统，完全尊重西藏人民的人权和公民自由。2001年，我有幸成为《西藏政策法案》的共同提议人，该提案支持中国政府和达赖喇嘛及其代表进行切实有效的谈话，该提案主张加强美国政府的能力以促成此类谈话。在许多场合，美国方面都曾经向中国提及西藏问题，最近的一次是2005年7月莱斯国务卿访华。我强烈希望总统先生再次提请中国注意长期拖延但却越来越紧迫的西藏问题，敦促中国方面拿出一个公平的解决方案。
【看中国2005年11月09日报道】就在美国国务院星期二发布国际宗教自由年度报告，再度将中国列为特别关注国的後一天，美国政府独立机构、美国国际宗教自由委员会星期三发布《中国政策报告》，批评中国政府持续压迫国内的宗教人士。美国国会议员呼吁布什总统下星期访问中国的时候要向中国政府表达美国对中国宗教自由状况的严正关注。
报告称中国持续压迫宗教自由
美国国会的多位众议员和国际宗教自由委员会撰写《中国政策报告》的调查人员星期三共同召开记者会，说明报告的内容。报告指出，在今年8月对中国进行两个星期访问的时候，他们与中国各部会的领导人以及不同宗教的信徒见了面。
委员会成员发现中国有系统地违反国际公约，持续压迫宗教自由，非官方的宗教受到迫害。政府以国家安全和反恐的名义加强对少数民族的控制。此外，公民和政治自由的空间也逐渐缩减。
报告说，中国缺乏独立的媒体和法治，使得政府迫害人权的行为无法受到监督。这个委员会呼吁美国政府敦促中国遵守国际公约，以多方会谈的方式提高国际社会对中国人权问题的关注，迫使中国停止对新疆和西藏宗教人士的迫害。
美国国际宗教自由委员会致函布什总统，呼吁他在访问中国的时候，将中国的宗教自由问题排上议程。
沃尔夫吁美官员会见中国异议人士
维吉尼亚州共和党众议员沃尔夫批评中国的经济开放并没有带来政治和宗教的自由化。他说这份报告显示中国宗教信徒的处境正日益恶化。最近一名中国基督徒蔡卓华因为印刷圣经而被判刑更是令人无法接受。
沃尔夫说："共产党政府对非官方的宗教人士，包括维吾尔族穆斯林、地下基督教会、天主教会、西藏的佛教徒，还有法轮功修炼者进行压迫、拘捕、虐待、罚款。共产党政府将宗教视为对政权的威胁。有些人甚至因此丧失生命。"
沃尔夫众议员呼吁美国国会议员和政府官员在访问中国的时候参加地下教会的聚会，并且与异议人士会面，就像在卡特和里根时期，美国政府官员和前苏联异议人士见面一样。
兰托斯吁北京与达赖喇嘛对话
一些议员对於具体的案例表示关注。少数党领袖南西.佩罗西众议员呼吁中国政府释放班禅喇嘛和异议人士杨建利。加州民主党众议员兰托斯则强调西藏和法轮功问题。兰托斯众议员说，目前正在华盛顿进行访问的西藏政教领袖达赖喇嘛受到美国政府的热烈欢迎，和20年前处处受到限制的情况不可同日而语。他呼吁中国政府与达赖喇嘛对话。
兰托斯说："达赖喇嘛给中国一个赢得先进国家信任的机会。我呼吁中国领导人与达赖喇嘛展开严肃的对话。达赖喇嘛无法为他的人民争取文化和宗教的自由令人感到愤怒。"
兰托斯说，法轮功是中国现代史上痛苦的一页。他表示，和平修炼者的权利应该受到保障。
史密斯吁布什促中国改善人权
新泽西州共和党众议员克里斯托福.史密斯强调，美国国会议员不分党派，都关注中国的人权状况，并且多次在访问中国的时候表达意见。但是中国政府总是以官方说法回应，没有改变的诚意。他呼吁布什总统要以具体的措施迫使中国改善人权。
史密斯说："要是没有处罚的措施，中国政府就会阻挠人权的进展，对他们来说，人权问题已经是老生常谈了。所以我们呼吁布什总统和中国讨论这些事。这些具体侵犯人权的案例可以通过处罚的方式获得解决。"
-----(美国之音)
综合报道，美国国务院於 11月 8日发布第七期《国际宗教自由报告》 (AnnualReport on International Regligious Freedom)，审视世界各国宗教自由状况。报告指出中共在西藏镇压西藏宗教。
据『美国参考』 11月 9日报道，遵照 1998年通过的『国际宗教自由法』 (International Religious Freedom Act）向国会提交的这份年度报告，旨在审视宗教自由在各个国家遇到的障碍。报告还列举了情况有所改善的国家，并阐明了美国为提倡国际宗教自由而采取的行动。
2005年度报告再次将缅甸、中国、厄利特里亚、伊朗、北韩、沙特阿拉伯、苏丹和越南定为 "特别关注国 "。 (" Countries Concern of Particular Concern")，因为它们极其严重地侵犯宗教自由。上述国家在 2004年度的报告中也被列为 "特别关注国 "。
报告核查了各国对宗教自由的承诺，审视了包括 "特别关注国 "在内的一些国家存在的对自由从事宗教活动的障碍。
在美国 2005年度《国际宗教自由报告》 (International Religious Freedom Report - Executive Summary)概要中中共对西藏宗教自由践踏情况进行了详细概述。概要说： "中国政府在尊重宗教自由和良心自由方面的表现仍然很差。共产党官员一再宣称宗教信仰与党员身份不相称。中国政府仍力图管制宗教事务，使宗教活动限於政府批准的组织和已登记的宗教活动场所，并控制宗教团体的发展和活动范围，以防在中国政府控制范围之外形成任何可能与之争权的权威。未经注册登记的宗教团体继续受到官方不同程度的干涉与骚扰。一些未注册的宗教团体的成员受到各种限制，包括恐吓、骚扰和拘押。在一些地方，据 "地下 "宗教领袖报告，有关方面向他们施加压力，要他们向政府机关登记，或成为得到政府批准的宗教组织附属机构并接受其监管。宗教领袖及信徒，包括官方教会人员在内，遭到关押和逮捕，被判处徒刑或劳教。地下基督教团体、维吾尔族穆斯林、藏族佛教徒以及被政府视为 "邪教 "团体的成员受到政府更加严密的监视。在一些地区，治安官员采用威胁、拆除未登记房产、敲诈、审讯和拘押手段 - - -有时甚至动用殴打和酷刑 - -骚扰未登记的宗教团体的领袖及信徒。法轮功学员继续受到逮捕、拘押和监禁；拒绝放弃信仰的人有时在监狱和劳教营里受到严厉的对待，有报告说曾发生酷刑和虐待致死的事件，而这些报告具有一定的可信度。
在西藏，政府仍然严密控制宗教活动祷告场所，当局强力镇压被他们视为传播不同政见或主张西藏独立的活动，包括对达赖喇嘛表示崇敬的宗教活动。达赖喇嘛和噶玛巴等藏传佛教中最重要的人物仍流亡海外。数十名僧尼因抵制 "爱国主义 "教育而继续服刑。政府不允许大多数国际观察人士自由进出藏族区域，严密控制获准进入藏族区域的观察人士，并严格管制有关西藏状况的信息发布。由于存在上述管制，难以准确判断宗教自由受到限制的程度。
11月 18日，选举事务署新闻发布会，公布了第十四届议会议员预选结果，并回答了记者的提问。
根据选举事务署选举章程之规定，按照最多数的顺序各区预选名单男女合计人数为 50名，各教派人数为 10名，欧洲地区为 10名，美国、加拿大两地为 5名。在本次预选选举中卫藏最高选票数为 8406，多堆为 6272，多麦为 1038；四大教派之一的格鲁派最高选票数为 659，噶举为 213，萨迦为 298，宁玛为 1294，笨教为 80；欧洲地区最高选票数为 175；美国与加拿大最高选票数为412。
综合报道，在中国政府的鼓励和中共官商勾结空前的社会背景下，大量的中国人开始涌入西藏，并且在西藏无法无天，破坏西藏生态环境，使西藏广大牧民面临生存危机，下面是《兰州晨报》记者在西藏安多拉卜愣的报道。
地处黄河上游的西藏安多拉卜愣，境内自然资源丰富，民俗风情浓郁，天然草场广阔，被誉为 "花园 "。
然而，由于近几年大量的中国人涌入，并进行非法采金，使美丽的花园遭到了前所未有的破坏。
这里的数十家非法金矿不仅没有人干涉和制止，反而得到了保护，他们虽然没有任何采矿手续，却拿著一份与当地主管部门的 "承包经营 "合同，肆无忌惮地对国家矿产资源进行破坏和掠夺。令人震惊的是，保护这些非法金矿的不是别人，正是当地的国土资源局。群众来信非法采金者毁灭我们的家园"我们的家在甘南美丽的草原上，边地的牛羊是我们赖以生存的经济来源。但是，当第一个非法采金人来到这里之後，从此在我们美丽家园的周围，听到的是机器不分昼夜的吼叫，看到的是草场被大面积毁坏，草山被夷为平地，而我们受到的是剧毒残液等采矿废弃物的威胁。理让我们感到担忧的是，这些一年比一年疯狂的采金行为不仅得不到遏制，反而却得到了保护，采金者只要给主管部门交纳一定的费用，他们可以肆无忌惮地进山采金。我们的牧场和生存环境正在遭受前所未有的破坏，我们的牛羊正在不明不白地死亡，采金人正在毁灭我们的家园 "这是甘南藏族自治州合作市卡加等乡镇的村民写给本报部分反映信的节选。在这些言词焦虑的信件中，村民们最大的愿望是： "为了挽救我们生存的家园，希望记者能够到信中反映的地方亲眼看看，了解更多真实的情况 "记者目击我们被眼前的 "惨状 "所震憾。
10月26日、 27日，本报记者来到合作市卡加乡，进入布拉沟、拉布寨卡、老斗沟、卡木苍等地进行了实地踏访，所到之处，看到之景，记者所感受到的惊愕和震憾远远超出了预想。
我们简直不能相信眼前的一切都是真的
镜头一：河水变成了黑灰色，甘南大草原是黄河上游主要的涵养水源地和水土保持重点地区之一，以前的河水和小溪清澈见底，但如今，只要你进入布拉沟、拉布寨卡、老斗沟等地，一路上，山沟中的河流小溪几乎全部变成了黑灰色，各个采金点随意安放的污水管道横七竖八地在山沟中斜躺著，从金矿沉淀池和氧化池中不断流出的生产污水，携带著氧化钾等剧毒残液肆意流向河流和小溪，而这些河流小溪是附近村庄人畜用水的直接来源。
记者目击镜头二：草皮破坏严重
甘南不仅天然草原面积广阔，同时也是甘肃省天然草场自然裁畜能力较高、耐放牧性最强的草场。但由于受特有的高寒气候的影响，这里的生态环境十分脆弱，不仅高寒草甸的生成和生长速度极其缓慢，而且一旦遭到破坏，甚至永远都难以复原。但在合作市的布拉沟、拉布寨卡、老斗沟，卡木苍等地方，只要有采矿者存在的地方，这里的地表都遭到无情的破坏，很多地方的草皮甚至从山底到山顶都揭掉，裸露的山腰或山顶往往变成了采金者的矿石堆浸场。而这种对植被的毁灭性破坏随著采金狂潮的加剧，正在不断向外围扩张和延伸。
镜头三：山头被夷为平地
我们在山间小路上行进途中，在山沟中除了碰见不断来回穿梭的各色高级越野车外，每到接近采矿点的山脚下时，总会被不时从山顶飞滚而下的巨石所惊吓。抬头看巨石掉落的地方，总会发现在半山或山顶有三三两两的挖掘机、推土机、翻斗车等大型机械正在来回转动。在这些大型机械的疯狂吼叫声中，一座座山头被开掘，一些山头已经被夷为平地，个别河流和小溪正在被不断倾泻而下的山石和泥土填需求量，个别 "工程 "已经接近村民们居住的村庄。显然，这里正在上演一场 "金逼人退 "的历史悲剧。
镜头四：原生矿被掠夺
走进这些非法矿点看到，扎在山沟或半山腰间的帐篷和板房是采金人的宿营地。每到一处，你总会看到一些上面挂有 "骷髅 "标志的栅栏将矿点围起来，而当你试图进入其内，总会有人警觉地跟踪或者监视。当我们装扮成游玩者或者购金者进入几家矿点时，眼前的景象则更让人咋舌。在这里，非法采金劫者除了用堆浸的方法采金外，他们居然还在山上建起了选矿厂，用打井的方法正在肆意地掠夺原生矿。 "原生矿吨含金量高达 6-7克，而且我们还打出了三四条矿带呢，这多好啊，好多人梦都梦不著！ "一位矿工自豪地告诉记者。看著黑洞洞的数十个井口，听著矿工自豪的讲述，我们不知道该说些什麽。
在西藏人民议会与政策研究室的组织下，於本月 12号在西藏流亡政府所在地达兰萨拉举办了为期 16天的 "民主的流亡藏人与西藏现状"培训会。 参加本次培训会的主要成员有流亡社区各学校十一年级的 60名学生和老师共 80人。
在流亡藏人学生中举办这样的培训会还是首次。据举办单位有关人士讲 "虽然流亡藏人的经济有所发展，但是人们对于西藏问题的关注是否比以往更加强烈就值得令人怀疑。虽然每年都有 500-700的年青人毕业後走向社会，但面临就业的困难，这些困难将来会逐渐加大。因此，年青人在国外和印度寻找工作来维持生活已成为事实。为了让年轻一代藏人设法通过网站和报纸来了解西藏问题，对西藏问题引起足够的关注与担忧。虽然在流亡社区中适当举办了一些培训会，但在流亡藏人学校中举办这样的培训会还是首次。
通过这次培训会学生们对西藏流亡政府噶夏、西藏人民议会、西藏最高法院、官方性组织与非官方性组织、官方性媒体与非官方性媒体等的工作性质有了进一步地了解。
藏人文化网报道：迄今为止西藏高原发现的年代最早的一处古人类活动遗址 ----成都卡若新石器遗址最近又有重大考古发现，共出士各类遗物 7000多件（片)。
据报道：在这次考古中，考古专家共发现打制石器、磨制石器、细石器 1060件，陶器残片 1284片，骨料、骨块 4755件，重要文物 100多件，这些遗物年代在距今 5000年左右。
考古专家指出，这些文物的出土和遗址现象的发现，对于认识和了解西藏高原东部史前人类生活方式、生产经济基础、社会组织形态、观念信仰习俗及其生存环境和文化交流都具有重大价值。目前西藏文物部门正在对这些文物进行整理。
专家说，昌都卡若新石器遗址距今约 5000年，蕴涵著丰富的文化和历史信息，是迄今止西藏高原史前居民最为系统、保存最好、最具时代标志和环境特征的代表性文化。
新华社甘肃频道 11月 8日报道，今日从西藏安多武威市博物馆新整理出的一批西藏华锐凉州藏文典籍中，发现了弥足珍贵的藏文手抄本。经有关专家鉴定，该朱抄本为现今发现的朱砂铜版印绝版，具有很高的研究价值。
今年 6月，有关部门对一批尘封已久的凉州藏文典籍进行了整理。经专家考证，这批典籍共有经包 156包，以《大藏经》为主，间有吐蕃木刻和吐蕃写经，根据函数和纸张格式，约 3套以上、 5300多部、 10万余页、 8000多万字， 98％为手抄本，就在这些大量的手抄本中，另发现 4函朱抄本，为朱砂铜版印的藏文，显得尤为珍贵。
德官员称将就西藏问题向中施压
西藏之夜文化节广受关注
西藏流亡政府在
国际人权日集会上的讲话
2005年12月10日
希拉里敦促布什总统
在访华时强调西藏问题美议员呼吁布什关注中国宗教自由
美国 2005年《宗教自由报告》
指出中共镇压西藏宗教流亡藏人举行第十四届议会预选
非法采金对西藏草原带来空前浩劫
『流亡藏人的民主与西藏』研讨会
西藏高原最早人类活动遗址
又有重大考古发现新发现藏文朱抄本
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