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《西藏通讯》
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- 流亡藏维人士聚会
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- 西藏人权组织西班牙起诉江泽民、李鹏
- 达赖喇嘛在中东古城讨论人类危机
- 拉萨浮世绘（五则）（唯色）
- 呼吁保护西藏都兰古墓群
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- 四则简讯
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【大纪元记者岳鹏6月6日费城报道】4月30日，《大纪元》费城分社暨『自由钟论坛』在费城华人天主教堂(Holy Redeemer Chinese Catholic Church)举行了费城第五场九评研讨会。以下是身穿西藏民族服装的纽约自由西藏学生组织负责人阿玛丽亚 鲁宾、女士在研讨会上的演讲内容：
非常感谢，谢谢，女士们先生们。在开始谈西藏的宗教迫害之前，我想解释一下西藏人民的信仰。藏传佛教是一种大乘佛教，它是禅宗的一种，是在大约1200年前传入西藏的，现在在西藏人民的生活中无所不在。西藏人民是非常虔诚的，他们每天都要祈祷。当你看到老年的西藏男子和妇女，他们总是在转著经轮、数著念珠在祈祷。即使是现代的、使用现代技术的西藏人也不例外。我的一个朋友听说我的计算机坏了，他建议我先诵经21遍，然後再启动计算机。
但这一切，都因为1949年中共军队进入西藏而有所改变。他们从开始就清楚的表明，他们完全置藏传佛教於不顾。士兵们把喇嘛绑起来，嘴里塞进布条，脖子上挂著他们所谓的罪状，然後开始打他们，然後士兵们又冲著喇嘛们大小便。那些曾经发誓要终生禁欲的喇嘛和尼姑们，被强迫当街互相强暴。年轻喇嘛被强迫拿起枪来射杀其教师，年青人被强迫杀害其父母，那些拒绝杀人的被枪杀，而那些参与杀害别人的最後也被枪杀。
西藏原有6200所寺庙和宗教圣地，这些地方不光是宗教场所，也是学校和医学院。中共士兵进入西藏时，据一些报导，他们把几乎所有的寺庙都摧毁了，最後只留下了13所。
但幸免的庙宇也遭到了可怕的玷污。大昭寺是全西藏最神圣的庙宇，有究沃仁波切的肉身塑像，几乎被变成了象猪圈一样。其它一些庙宇被改造成了屠宰场。佛教徒不杀生，所以在神圣的庙宇内屠宰动物是最大的犯罪造孽。神圣的佛像被熔化做成了子弹，就是说神圣的佛像居然被用来屠杀其崇拜者。那些神圣的佛教经典被用来做成鞋垫。在佛教和许多东亚文化中，脚是身体中最不洁的地方，所以士兵们在出发屠杀西藏人的同时，也在践踏著西藏的经典。
1959年，西藏宗教领袖14世达赖喇嘛在经受了数次谋杀企图之後，被强迫流放。中共官员甚至企图让达赖的兄弟去改变达赖的想法，如果不能改变就杀掉达赖。有一次，中共官员邀请达赖喇嘛去看戏，但警告说他只能带一个保镖。西藏人民挺身而出，保护著达赖喇嘛，把他化装成一个普通士兵，从而成功地逃到了印度。
西藏的大型寺庙，如甘丹寺等等，以前就象一个城市一样，有时可以容纳一万名僧侣。今天，这些寺庙也许只能容纳400人。许多寺庙都有限制，限制其可以有多少喇嘛和尼姑。在西藏传统家庭里，父母们通常至少送一个孩子去庙里成为喇嘛或尼姑。今天，如果喇嘛和尼姑的数量超过限制，那些人就得不到衣食的定量供给，而只能偷偷的修习。
在西藏，达赖喇嘛的照片是被禁止的，提及他的名字或在祷文中提到达赖喇嘛都是被禁止的。
中国的宪法声称有宗教信仰的自由，这包括除了『极端性的宗教活动』之外的几乎所有的宗教信仰。但对所谓『极端性』的解释是由中共的官员来随意进行的。他们把拥有达赖喇嘛的照片看成是『极端性』的行为。任何事情都可以被看作是『极端性』的行为。因此他们可以去突击搜查房屋、将佛像扔进河里、或把宗教书籍扔进水中。
达赖喇嘛离开西藏後，10世班禅成为西藏佛教领袖人物中最重要的一个。达赖喇嘛去世後，班禅有责任去选择一个新的达赖喇嘛。10世班禅曾经陪伴达赖喇嘛前去北京，共产党官员们囚禁了班禅几十年，然後逼迫他结婚还俗、背叛他作为僧侣的誓言，还试图让他为共产党服务。但班禅一直保持了他对自己的人民和藏传佛教的信仰。在他的最後演说中，他公开批评中国共产党，要求他们将宗教和政治自由归还给西藏人民。此後不久，10世班禅神秘病逝。一般认为他是被毒死的。他身後留下了一个5岁的女儿。
1995年，达赖喇嘛宣布他发现了11世班禅喇嘛。1995年5月14日，一个六岁的男孩，名字叫更登确吉尼玛的，被正式任命为第11世班禅喇嘛。但是三天以後，1995年5月17日，更登确吉尼玛和他的家人就神秘的失踪了。
同时，中共官员们声称他们发现了『真正的』班禅喇嘛。一个叫坚参罗布的男孩，被在庙里册封为班禅。这是一个公开声称没有轮回转世的政府，但又自认为是有资格确认谁是班禅喇嘛的转世投胎。这简直就象是一个无神论者在宣布任命下一位教皇一样。这个男孩是一个傀儡，只是中国共产党的一个喉舌。他也得不到真正的宗教教育。
更登确吉尼玛(Gendun Choekyi Nyima)(真正的班禅喇嘛)失踪一年之後，共产党官员宣布说他们把这个男孩及其家人处在『保护性的监护』之下。十年来，我们没有听到、看到任何有关他的任何讯息。但是几年前，有一个谣传，今天在几个网站上还可以看到，说西藏监狱的犯人看见一辆卡车离开监狱，上面有一个很瘦的十岁男孩的尸体，看起来很像更登确吉尼玛。
在另一个案例中，丹增德勒仁波切，一个受人尊敬的佛教老师，终生致力於为西藏和中国的儿童建造孤儿院，并保存西藏文化。他没有经过公正的审判就被判处死刑。由於西藏自由组织的艰苦努力，他的判决被改成了终身监禁，他现在还身陷囹狱。
西藏的僧人和尼姑们被强迫诋毁达赖喇嘛、承认中共和中共政府挑选的班禅喇嘛。那些不服从的，就被赶出了寺院。许多1959年以後得以重新开放的寺院因为其僧人和尼姑拒绝参与共产党的宣传，而被迫重新关闭。
共产党的宗教迫害还不止於僧人和尼姑。一个例子就是我的美术老师，他要求我不披露他的名字。他9岁开始学画，十几岁的时候，他是很多人认为的西藏最优秀的画家，在国家级的考试中名列前茅。几年以後的一天，他和朋友们去拉萨朝圣，结果被捕入监。在狱中，我的美术老师被强迫把双手伸进火中不动，直至造成永久伤害。这就是他画宗教画面的惩罚，他们想让他永远再不能作画。幸运的是，他最後逃出了西藏，几年後来到美国接受了医疗。现在他又能作画了。
几天以前，我采访了我的朋友绰以英，她作为西藏尼姑的经历。绰以英16岁时成为尼姑，在尼姑院呆了三年，但没有宗教自由，也没有受到宗教的教育，有的只是中共宣传的政治课。中国警察每天都来尼姑院里检查她们。
1995年2月25日，因为实在受不了了，绰以英和7个尼姑跑到了巴克尔，那是拉萨寺庙外朝圣者们的聚集地，开始抗议。
抗议只持续了5-7分钟，尼姑们喊著『达赖喇嘛万岁』、『红色中国滚出西藏』、『西藏自由』、『给我们宗教自由』等口号。几乎是立即的，解放军士兵来了，把她们抓走了。在押往古察拘留所的路上，他们一直在殴打尼姑们。在古察被拘留6个月後，绰以英被以『危害国家安全罪』判处四年徒刑。离开古察时，他们抽了她的血，作为她在拘留所的饭钱。
在拘留所里，她每天都受到殴打和折磨。他们试图给她洗脑，告诉她宗教和『自由的西藏』都是不存在的。他们想说服她，但她拒绝了。她只能吃白饭或不新鲜的面包，有的时候有水，有时什麽都没有。如果她幸运的话，她一天能吃到两顿饭。
冬天，他们在地上泼水，让它结冰，然後让她赤脚在冰上站几个小时。监狱的犯人们有时要被迫头顶著书或一杯水站上一整天。如果东西掉下来了，她们就要挨打。如果一个人的东西掉了，其她尼姑去帮她，两个人都要挨打。他们有时会迫使饿著肚子的犯人做艰难的动作，做错了就打。
在监狱里，祈祷、跟别人讲话、两人凑到一起、甚至看一眼其他人，都是罪行，会被用棒子、皮带、电棍毒打一顿。干什麽事情都要掐时间，你一慢就挨打。因为被毒打，绰以英的5个同伴因此致死。有一些监狱中，一些报告指出，每进去100个人，只有4个能活著出来。
她还被单独监禁，有时一天只有一顿饭。她没有毛毯，而西藏的冬天是很冷的。里面完全是黑的，绰以英说那比挨打还要难受。但是她说，最可怕的，还是电棍。有时他们会把电棍插进她的嘴里。有时候士兵们会把她按倒用电棍来强奸她。如果她因为疼痛和电击昏迷不醒，他们会对她泼水，弄醒她後再继续打她。
还有报告说，人们被绑住拇指或手腕吊在天花板上，然後被用木棍、皮带、或电线殴打。
1999年2月25日，绰以英被释放了。之後的一年，她一直被软禁。每个星期共产党的警察都来检察她。她被禁止告诉别人她在监狱中经历的事情。一年後，她逃到了印度，在甘顿卓岭尼姑院成了一名尼姑。2002年4月19日，她来到美国，她现在定居在美国。
女士们、先生们，这不是什麽发生在50年前的事情，这不是什麽发生在文化大革命中的事情，这也不是什麽发生在7年前、当绰以英还在监狱里时的事情，这些事情现在还在进行著。今天在西藏，数以千计的人们身陷囹狱，他们中的大多数是僧人和尼姑。今天坐在这里的人们，我们现在就有能力去制止中共的暴行。作为人，作为有信仰的人，这是我们的责任。
谢谢大家。
自由亚洲电台报道，西藏安多贡奔寺（塔尔寺）一僧人遭中共安全部门秘密逮捕。
中共安全部门五月中旬在西藏安多贡奔寺秘密逮捕了该寺僧人晋美达桑。据消息透露者表示， 5月中旬一中午寺院进行集体祈祷时，中共宗喀（湟中）县安全人员秘密逮捕了晋美达桑。这一事得到宗喀县安全局发言人的承认，并表示晋美达桑案件将有防暴大队审讯。但是，中共防暴大队没有对此事件作出任何的解释。
晋美达桑遭逮捕原因是中共安全人员在贡奔寺发现有关西藏独立的资料和标语等，中共认为晋美达桑和这些资料有关而遭逮捕的。晋美达桑是西藏安多孜古唐（兴海）县人，现年 22岁。
挪威西藏之声 5月 19日报道，据挪威西藏之声驻尼泊尔记者阿旺仁青发来的消息，据近期从西藏首都拉萨流亡的尼泊尔难民接待站的两名藏人透露，今年 4月底拉萨墨竹工卡县扎西岗乡政府大门前张贴了西藏独立标语，中共地方当局对此进行了严密的追查。并且，派遣大批公安人员对当地寺院的部分僧人和部分牧民群众进行严刑拷打审问。
据消息透露人指证，当时张贴西藏独立标语的西藏僧人逃往林芝避难，由于中共公安人员对其家人进行殴打等暴虐，最後强迫供出。中共公安人员立即逮捕了张贴西藏独立标语的僧人。这位西藏僧人叫琼次仁，是西藏拉萨墨竹工卡县当措寺僧人，目前关押在拉萨东部的古孜监狱中。
挪威西藏之声 5月 10日报道，据西藏流亡政府可靠消息来源证实，西藏康区甘孜的僧人洛桑克珠和吉布因悬挂西藏国旗被判处十一年有期徒刑。现关押在西藏康区甘孜达孜朵监狱服刑。
洛桑克珠和吉布自 2003年至 2004年多次在西藏康区甘孜县的中共干扰外电的设备上悬挂西藏国旗。 2004年 2月洛桑克珠和吉布分别被中共警方逮捕，他们遭逮捕後一直下落不明。其家属最近才得知他们被判处十一年有期徒刑，并关押在西藏康区甘孜达孜朵监狱中。
洛桑克珠，现年 22岁，西藏甘孜人。吉布，现年26岁，西藏甘孜人。
大赦国际不久前发表的2004年全球人权报告指出：虽然中国新的宪法规定要求保护人权，但仍继续以『颠覆』和『国家机密』等定义模糊的罪名迫害和平要求人权的活跃人士。大赦国际的报告还说，中国继续以全球反恐战争为借口，镇压新疆维吾尔族人；在西藏，表达自由和宗教自由继续受到严重钳制。
6月 9日，西藏政教领袖达赖喇嘛离开印度北方达兰萨拉的宫邸，经印度首都新德里前往欧洲，开始对卢森堡、瑞典、挪威和德国进行为期一周的访问。
达赖喇嘛对瑞典的访问
6月 12日，达赖喇嘛抵达瑞典南部城市古腾堡，并同瑞典路德教堂大主教哈姆玛进行了会晤。瑞典路德教会的发言人表示，两位精神领袖在六千名听众面前，讨论『现代社会的意义』等严肃的哲学、宗教问题。此外，达赖喇嘛还同心理治疗领域的科学家会晤，并为一个心理治疗中心揭了幕。
6月 13日，达赖喇嘛在瑞典哥德堡参观世界文化博物馆，为来自印度达兰萨拉南捷寺僧人塑造的观世音坦城进行了加持。并为该博物馆工作人员发表演讲时强调，每个人将发出一个善良的心将会促进人类社会的平和。
达赖喇嘛在回答瑞典记者的提问时表示，藏中关系解冻已经有三年之久，为了保存西藏传统文化、宗教、习俗和生态环境。解决双方问题最佳途径是自己坚定不移的非暴力的和平中间道路。然而，达赖喇嘛希望中国政府正视现实，认清实情後实施对藏政策。达赖喇嘛回答记者提问是还表示，我们来到这个世上就应该始终秉持一个利他的心，为世间创造和平。
达赖喇嘛 6月 13日哥德堡出席了「第五届国际精神治疗大会」向来自四十多个国家的一千四百多名与会者发表了演讲。
在瑞典哥德堡召开的「第五届国际精神治疗大会」开幕仪式上还特别为西藏政教领袖达赖喇嘛举行了七十大寿庆典仪式，全体与会者高歌《生日快乐歌》进行庆典。
达赖喇嘛对挪威的访问
6月 14日，应挪威西藏委员会等的邀请，达赖喇嘛抵达挪威奥斯陆开始进行为期两天的访问。
西藏政教领袖达赖喇嘛星期二（ 6月 14日）在此间表示，西藏人并不是寻求西藏独立，而是寻求西藏享有更高程度的自治。据法新社报道，达赖喇嘛表示，西藏与中国享有共同的基本价值观和目的，那就是和平，进步和安定。但是达赖喇嘛指出，目前西藏的局势是危险的，因为西藏人远没有因为他们的文化、价值观和人权而获得尊重。
6月 15日，达赖喇嘛在奥斯陆会晤了挪威首相班德威尔，并且访问了诺贝尔中心。另外，还会晤有关人士，向民众就各教派观点为主体发表了演讲。
达赖喇嘛还向奥斯陆国会议员表示，自己并非寻求西藏独立，而是希望获得更大自治。达赖喇嘛对挪威媒体表示，在西藏同中国对话的问题上没有改变立场，仍然提出西藏拥有高度自治。
16年前，达赖喇嘛在挪威领取了诺贝尔和平奖。
然而，中国政府在达赖喇嘛访问瑞典和挪威前提出抗议，中国外交部发言人刘建超说：达赖喇嘛破坏民族团结，并非单纯的宗教人士，反对达赖喇嘛以任何名义访问任何国家。敦促瑞典当局奉行一个中国，反对西藏独立。
自1973年西藏政教领袖达赖喇嘛首次访问挪威後，这次访问是西藏政教领袖达赖喇嘛对挪威的第十次访问挪威。
达赖喇嘛对德国的访问
达赖喇嘛结束对挪威的访问後， 6月 16日抵达德国开始展开欧洲之行的最後一站行程。
应国际声援西藏组织的邀请西藏政教领袖达赖喇嘛 6月 16日抵达德国进行为期两天的访问。西藏政教领袖达赖喇嘛在访问期间向三名荣获「正义之光」者颁奖，并且会晤德国柏林国会议长和议员。
西藏流亡政府驻英国办事处发言人格桑央吉女士表示，挪威首相和国会议长与西藏政教领袖达赖喇嘛和谈时高度赞赏了达赖喇嘛所持的立场和为世界作出的贡献。信奉基督教的挪威首相班德威尔昨天同达赖喇嘛会晤时，表示自己将遵循达赖喇嘛秉持的慈悲与和平的路线。西藏政教领袖达赖喇嘛 6月 15日在挪威首都奥斯陆向民众就各教派观点为主题发表了演讲。当时，西藏政教领袖达赖喇嘛强调，外在的制度如何严格发挥出良好观点的教育是非常重要的。尊重各教派的同时，提高人类内心修养发出一颗善良的心。而抛弃一切杂念之心也是这个世界上每个人的普遍的责任。
在演讲会上达赖喇嘛回答民众提问是说：就如我诵观世音咒语也样，中国在不停的声明西藏是中国的，西藏是中国的。因此，双方至今没有取得实质性的进展。然而，我想郑重说明的是：历史是无法改变和造作的。
达赖喇嘛 6月 15日的演讲会是由挪威西藏委员会和挪威国际特赦举办的。国际特赦负责人在演讲会上向达赖喇嘛致以问候的同时，呼吁挪威民众加强关注和支持改善西藏人权和释放西藏政治犯的各项援藏活动。
6月 16日，达赖喇嘛在柏林向捷克前总统哈维尔、德国自民党名义主席拉姆斯多夫和维格尔颁发『正义之光奖』，表彰他们为西藏人民作出的贡献。
达赖喇嘛说：『西藏正在经历她的历史中一个艰难的阶段，需要你们的帮助。』西藏流亡政府前部长嘉日洛地赞扬捷克前总统哈维尔时提到，他是世界上唯一有勇气把达赖喇嘛作为国家元首接待的总统。作为自民党的瑙曼基金会主席的拉姆斯多夫曾多次组织西藏问题会议，自己也访问过西藏。
达赖喇嘛强调，德国和美国、欧洲一样，在西藏问题上没有关闭大门。
达赖喇嘛还表示，中国在政治上正在朝正确的方向缓慢迈进，他对解决西藏问题抱有希望。
他对中国的发展谨慎的乐观。以前的得奖者包括美国演员李察·基尔。
拉姆斯多夫在讲话中要求联邦政府利用跟中国好的关系，『明确清晰地』主张西藏的权益。
美国之音报道，流亡海外的藏族和维吾尔人5月19日聚集在华盛顿，出席了在『国际声援西藏运动』华盛顿总部为热比亚举行的招待会，对前不久获得释放的著名人权活动人士热比亚表达敬意，同时会表示团结一致，以非暴力手段为西藏和新疆的民主和人权而奋斗。
『国际声援西藏运动』主任卜群次仁称赞维吾尔族人在争取自己权益的时候总忘不了为西藏人的处境而大声疾呼。
布琼次仁说：『今天，藏人和维吾尔族人聚集在一起并不是一种巧合。如果你信仰神灵，那麽我们的相聚是命运的安排，如果你信奉真相与公正，那麽这种聚会是一种合情合理的安排。』
今年三月被中国政府释放的著名维吾尔族人权活动人士热比亚在招待会上说，西藏政教领袖达赖喇嘛推崇以非暴力手段争取藏人和维吾尔族人的自由、平等和人权，因此深受维族人民的尊重和敬仰。
热比亚说：『只要西藏人和维吾尔族人站在一起为人权和民主的共同目标而奋斗，我们就能克服摆在前面的所有障碍，征服种种困难，争得自由。』
前美国负责民主和人权事务的助理国务卿洛恩 克拉纳为争取热比亚的释放做出过不懈的努力。他相信热比亚会象达赖喇嘛那样，以非暴力方式为维吾尔族人民的自由和民主而奋斗。克拉纳说：『热比亚已经表明她会走非暴力路线，她会为结束新疆维族人所遭受的苦难寻找一个和平解决办法。她将追随其他非暴力活动人士的足迹，包括达赖喇嘛、曼德勒和昂山素季。』
热比亚在接受本台采访的时候说，中国当局最近突袭了她在新疆的公司办公室，其目的是为了摧毁她的经济财产，同时惩罚她在获得释放後仍积极从事人权事务。但是热比亚表示，她不会屈服于中国当局的恐吓和威胁，继续为民主和人权而奋斗。
这是流亡的藏人与维族（又称东突厥人）人难得的一次聚会，在聚会中，双方对于通过和平非暴力的方式争取民族权利表现了一致的意见。
本报讯， 5月 17日是中共秘密逮捕第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛十周年日，在世界各地的藏人和支持西藏团体组织活动呼吁中共释放班禅喇嘛。
达兰萨拉举行绝食抗议活动
5月 17日是中共秘密逮捕第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛十周年日，在印度北方西藏流亡政府所在地达兰萨拉举行大型绝食抗议活动。
这次绝食抗议活动是由西藏流亡社区最大的非政府组织西藏青年会和九·十·三政治犯组织联合举行的。
参加绝食抗议活动的有一百多名西藏青年会成员和西藏流亡政府成人学校的学生，他们在上达兰萨拉的小广场举行一天的绝食抗议。绝食者抗议中共秘密关押第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛。破坏西藏佛教传统仪轨，另立西藏男孩为班禅喇嘛。并且呼吁国际社会向中共施压，要求中共公开世界上最小的政治犯，西藏宗教领袖第十一世班禅喇嘛状况。并且呼吁有关国际人权组织等谴责中共践踏人权的恶劣行为。
另外，总部设在印度北方达兰萨拉的西藏人权与民主促进中心, 5月 17日在大乘法苑举行学生创作比赛等活动，以此纪念班禅喇嘛被秘密逮捕十周年。
千人烛光游行抗议中共关押班禅喇嘛
5月 17日西藏妇女会在达兰萨拉举行大型烛光游行活动，千名烛光游行者呼吁中共无条件释放已关押十年的第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛。
5月 17日晚上，由西藏妇女会组织的大型烛光游行活动在达兰萨拉三地同时举行，在达兰萨拉的一千多名僧俗群众和支持西藏人士参加了烛光游行。
第一队从上达兰萨拉的小广场至大乘法苑。由上达兰萨拉西藏儿童村学生、僧侣、民众及西方支持西藏人士组成。
第二队从下达兰萨拉至葛加日广场。由下达兰萨拉西藏儿童村学生、僧侣、岗吉学生、民众等组成。
第三队从上密宗院至罗卜林卡西藏文化中心。由上密宗院僧人、卓玛林尼姑、罗卜林卡工作人员和学生组成。
游行者呼吁国际社会关注西藏宗教领袖第十一世班禅喇嘛，要求中共无条件释放班禅喇嘛。西藏妇女会主席在大乘法苑的集会仪式上说：1995年5月西藏政教领袖达赖喇嘛确认并宣布第十世班禅喇嘛转世灵童後的第三天， 5月 17日中共秘密逮捕了第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛和他的家人。在这十年里中共没有公开班禅喇嘛的情况，西藏人民和国际社会对此非常关注。因此，我们组织各种抗议活动，呼吁国际社会向中共施压。要求国际组织代表会晤班禅喇嘛。
据西藏妇女会消息， 5月 17日西藏妇女在世界各地的 46个分会聚集 23个地区举行烛光游行活动。
骑车长途游行，呼吁中国政府释放班禅喇嘛
西藏的第十一世班禅喇嘛根顿确吉尼玛被中国政府软禁已有 10年，他是目前世界上最年轻的政治犯。为了使国际社会继续关注班禅喇嘛的人身自由，一群流亡在美国的藏人和支持者，从华盛顿驻美国大使馆门前骑自行车出发，经过 5天的长途旅行， 4月 25日，班禅喇嘛根顿确吉尼玛的生日那天，顺利地达到了目的地 - -纽约的联合国总部大楼前。
这次参加骑车长途游行的有 13人，其中西藏人 11名， 4名支持者，他们中的 2人是西藏自由学生组织的成员。
来自佛吉尼亚州的吉嘎是参加这次骑车长途游行的唯一的女性，她生长在西藏，精通中国和西藏的历史，也了解西藏的现状，她和丈夫贝玛都过去十几年来一直为保护、宣传和发展西藏的文化而工作。为参加这次骑车长途游行，她不但把两个孩子留在家里，而且从工作单位请的是不带薪的假。
4月 21日，一群西藏人和支持者聚集在中国驻美大使馆前，骑自行车到纽约的一行 13人送行。国际声援西藏运动、首都地区西藏人协会、以及骑车长途游行队的负责人分别在聚会上发了言。沿途，他们还到几所学校和公共场所，做了有关班禅喇嘛和西藏状况的演讲。当 4月 25日，他们到达纽约的联合国总部大楼前时，受到纽约地区西藏人社区和支持者的欢迎。骑车长途游行的人向联合国的秘书长安南提交了一份信，要求他向中国政府施加压力，使达赖喇嘛和西藏人民认可的第 11世班禅喇嘛根顿确吉尼玛获得自由。
流亡藏人在世界各地举行警告守护运动
综合报道， 5月 16日是达赖喇嘛确认的转世灵童、第十一世班禅根敦确吉尼玛被中共监禁 10周年。境外的西藏运动组织在世界各地举办警告守护运动。希望中国政府允许国际观察人士拜访这位灵童，看看他的现状。
1995年 5月 17日，达赖喇嘛指定的根敦确吉尼玛被中共软禁起来。在 10年後的今天，国际声援西藏网络（ ITSN）及所属各组织在世界各地举办警戎守护行动，这个警告守护行动从新西兰威灵顿当地时间 7点开始，最後一拨於美国旧金山当地时间 19点开始，绕地球一圈。举办的国家包括澳大利亚、新西兰、印度、尼泊尔、以色列、捷克、波兰、德国、荷兰、瑞典、瑞士、法国、英国、爱尔兰、墨西哥、委内瑞拉、巴西、加拿大和美国等二十一个国家。
参加活动的组织包括国际声援西藏运动（ICT）。 ICT还为此组织了一个给联合国儿童权益委员会的声援书签名活动，要求联合国儿童权益委员会向中国提出，派遣儿童权益专家前往中国拜访不久前刚满 16岁的根敦确吉尼玛。今秋，中国代表将向该委员会作报告。
在警告守护活动的举办地点之一柏林，国际西藏运动总干事古德纶 黑耐女士说：『中国继续把这位年轻人（指根敦确吉尼玛）与他的人民和世界隔离，并拒绝承认他，这是不可接受的。他是西藏最重要的宗教领导人之一。』
中国从政治原因出发指定了另一个年轻人的班禅喇嘛。在西藏，达赖喇嘛和班禅喇嘛的转世灵童是相互确认。另外，西藏政教领袖达赖喇嘛是按西藏佛教的传统议程进行确认的，而且，唯有资格确认班禅喇嘛转世灵童的是达赖喇嘛。黑耐女士指出，『我们希望中国在这个 10周年的日子里倾听来自全世界的人们的担忧，让他们接触根敦确吉尼玛，以得知他的身体状况和学习情况。』
不久前，在 4月 25日根敦确吉尼玛 16岁生日时，流亡境外的前扎什伦布寺僧侣就曾向中国政府提出五点要求：提供十一世班禅行踪的确切信息：释放十一世班禅及其父母并为提供完全自由的传统学习机会：让他无条件地在扎什伦布寺正式以班禅喇嘛的名义坐床；允许扎什伦布寺或联合国的代表调查根敦确吉尼玛的处境。
由于西藏人民对西藏政教领袖达赖喇嘛确认的转世灵童深信不疑，对中共造成巨大压力。因此，中共采取强制手段为他们所立的假班禅造势，事实却适得其反。
美国之音记者袁野报道，6月 28日，总部设在西班牙首都马德里的支持西藏委员会向西班牙高等法院起诉江泽民和李鹏等人，控告他们在西藏犯下群体灭绝和酷刑等罪行。支持西藏委员会新闻发言人埃米利·亨特表示，支持西藏委员会已经把诉状呈递给法庭，他说：『从技术上和法律上讲，西班牙法庭没有理由不接受审理这桩案子。不过，政治气候和其他因素有的时候会改变这种情况。但是，我们相信西班牙的司法系统会接受审理此案，因为有人在西藏犯下了暴行，这需要受到法律的审判。』
亨特表示，如果西班牙高级法庭不接受审理此案，支持西藏委员会将把诉状呈递给西班牙宪法法庭，如果宪法法庭也不接受的话。委员会将考虑向欧洲人权法庭提出诉讼。亨特说：『这起诉讼也是8年学术调研的结果。我们觉得今年是提出起诉的适当时候。』
在马德里大学举行的『恐怖主义与酷刑』人权研讨会上，一些藏人对此表示支持，认为起诉将会向中国政府施加压力，并将西藏人权记录公诸於世。
应约旦国王阿布都拉的邀请，西藏政教领袖达赖喇嘛于 5月 17日前往约旦访问，并于 5月 18日至 19日在离约旦首都安曼两百都公里的贝特热出席了「诺贝尔得主 2005年会议」。
据消息，「诺贝尔得主 2005会议」由约旦国王阿布都拉发展基金会等主办的。参加这次议会的有四十多名著名人士，其中包括前美国总统克林顿和前新加坡总理等政治界、商业界人士知名领袖。为期两天的「诺贝尔得主 2005会议」上主要讨论如何化解当今世界面临的各种冲突和危机。并将讨论的结果提交到 5月 20日约旦首都召开的世界经济论坛会议。
据博讯2005年5月19日报道：达赖喇嘛抵达约旦城市彼德拉，与多位诺贝尔奖获得者和其它著名政界人士及学者一起共同探讨贫穷、疾病和暴力等全球性问题。来自全球经济、科学、文学等领域和政界的36位著名人士於18到19号参加在约旦城市彼德拉举行的研讨会，讨论如何通过国际合作减少贫穷、疾病和暴力，促进『宽容、和平、正义和共存』的理念。与会者除了西藏政教领袖达赖喇嘛之外，还包括美国前总统克林顿、以色列外长佩雷斯，以及20多位诺贝尔奖获得者。
彼德拉会议由总部设在纽约的魏瑟尔人道基金会和约旦国王阿卜杜拉共同主办。会议将根据讨论结果向定於星期五召开的世界经济论坛提供建议。这次会议的讨论重点包括中东的社会和政治改革、巴以和平、以及伊拉克重建等问题。
阿卜杜勒国王在会议上致开幕辞说现在世界出於危机的十字路口。
『国际声援西藏运动』德国分部主任古德朗·亨内女士表示，这次大会所推动的宗旨符合达赖喇嘛一贯秉持的立场。她说：『达赖喇嘛认为，今天全球面临的发展、贫穷、环境、人口以及能源和原材料需求等问题，不仅需要短期的解决方案，而更需要全球的长期的合作。这需要人类具有理性的头脑，更要具有崇高的精神，如爱、同情心和团结等。他因此提倡一种个人、民族和国家都 '担起责任'的态度。』
古德朗·亨内说：『达赖喇嘛关心的第二个问题是不同宗教之间的对话。他努力推动不同宗教之间的理解，寻求共同点。尤其在对生命和宇宙的态度上寻求共同点。』
亨内指出，达赖喇嘛坚持的非暴力和对话主张尤其体现在西藏问题上。达赖喇嘛去年9月第三次向中国派出了特使和北京进行对话。『国际声援西藏运动』希望北京方面也表现出更多的诚意和善意。
亨内说：『例如，他们能够让西藏人民拥有达赖喇嘛的画像，或者让外界了解得到达赖喇嘛承认的班禅喇嘛的下落。大家知道，班禅喇嘛1995年5月被中国安全部门带走之後，至今下落不明。他当时还是一个小男孩。如果中国政府让我们知道他的下落，这就会显示北京在西藏问题上对话的诚意。』
亨内表示，希望中国政府做出努力，邀请达赖喇嘛的特使第四次对北京进行访问，以进一步推动双方的对话。
据达赖喇嘛办公室助理秘书丹增达拉介绍说： 5月 20日上午，西藏政教领袖达赖喇嘛在约旦首都安曼出席了一由各宗教领袖和学生参加的会议。 20日下午达赖喇嘛参观约旦首都的各伊斯兰教道场。
罗马尼亚裔美国作家、诺贝尔和平奖得主维厄瑟尔和诺贝尔文学奖苏·奈保尔同其他艺术家和科学家一起参加了会议，维厄瑟尔是大屠杀的幸存者，他在1986年获得诺贝尔和平奖。他质疑21世纪是否能够避免重演历史上的暴行。
会议将向参加世界经济论坛会议的政治领袖和商界领袖提交建议。会议旨在修正现代人类失误。
5月 20日，达赖喇嘛结束对约旦的访问後返抵印度达兰萨拉。这是达赖喇嘛首次访问约旦王国。
而我正描绘的拉萨，已是五蕴炽盛的拉萨
老鼠的出现似乎是突然的。我指的是那些犹如变异的老鼠，个个肥硕，颜色深暗，却异常敏捷，在稍纵即逝之时，看见的仅仅是一条粗大的长尾巴如同胡乱挥舞的长鞭。有的也会缓缓地匍匐而行，可能贪吃太多，滚圆的肚皮使相对细小的四肢不堪其负，但更觉得可怖，因为在这里，被称为『世界屋脊』的西藏，从未有过如此酷似『吱吱』却又不似『吱吱』的动物。
『吱吱』是藏语里对老鼠的称呼。确切地说，『吱吱』是本地老鼠，拉萨的或者远至康和安多的老鼠。正如其名乃象声之词，发出如此微弱声音的老鼠实在很小，灰白的身子不过拇指之长，亮晶晶的眼睛忽闪忽闪，倏然间，倒是很像神话里的小精灵。听小时候在日喀则乡下老家的妈妈说，那些『吱吱』在屋里跑来跑去，并不怕人，而人们还常常喂它们糌粑吃。当然它们也会把家里的衣物咬出一个个小洞。我在休色寺就见过一个阿尼的『宗教职业人员』证被咬掉一小角，那是政府颁发的，巴掌大的红皮本，有了它才允许成为一名正式的出家人，否则不作数。休色寺位於拉萨郊外一座高高的山上，风景如画，令人心旷神怡，三天後我回到家中，居然从背包里跳出一个小『吱吱』，转眼消失在我家的花丛间。
居於闹市之中的大昭寺里，偏偏在护法神『白拉姆』（吉祥天女）的塑像跟前围聚的『吱吱』最多，称得上是特色之一。传说这些『吱吱』是白拉姆喂养的小虱子的化身，因而也就多少沾了些白拉姆的神气。所以喇嘛们都不肯驱之逐之，任其穿行於一盏盏火苗摇曳的酥油供灯之间，啄食著朝佛者抛洒的青稞。我父亲在三十多年前拍过一张黑白照片，三目圆睁的白拉姆笑逐颜开，正在奔跑的几只『吱吱』眼瞳发亮。『文革』前入藏的一位汉族文人廖东凡，亲眼看到『有的小耗子甚至蹲在女神的五佛金冠上』，从容地打量著『五体投地的膜拜者』。据说它们的尸骸还可以交换犁牛，虔诚的边地藏人把『吱吱』的皮当作护身符，颇为自豪。当然啦，这已是很早以前的往事了，而今要寻觅一只这样的『吱吱』几无可能。
难道一夜之间，这些『吱吱』就消失殆尽？取而代之的，竟是几年前，我在一篇小说里讲述的：『如今的拉萨，不知怎麽搞的，老鼠多如牛毛，大如幼犬，遍地都有它们触目惊心的窝，连死也要死在显明之处，叫你恶心，却又避之不及。有人说它们是坐飞机或汽车来的，与这里的老鼠杂交後成了这副样子。』应该说，我基本上说得没错，只有一点说错了，那就是，并不存在杂交的情况。这是一位在大昭寺里管理香火的僧人告诉我的。他说『吱吱』都被咬死了，那些『援藏』老鼠太厉害了，『吱吱』哪里是它们的对手啊。『援藏』老鼠？哈哈，这名字太有趣了。
於是我在2004年夏天回到拉萨时，在大昭寺目睹惊人的一幕：一群硕鼠挥舞著罕见的长尾巴，公然地在各个佛殿来回驰骋著，足以让挨肩接踵的朝佛者心惊肉跳，却毫不畏惧人们的呵斥和驱逐。而在因『文革』被砸烂又重新修复的白拉姆像前，我正伏下头要默祷几句，却被耳边异常尖锐而短促的叫声吓得魂不附体。显然不是人类的叫声，我差点相信是魔鬼发出的，但那只牢牢地抓住盛满了青稞和大米的铜盆边沿的硕鼠，是的，就是它，贼眉鼠眼，须毛直竖，别提有多丑，竟然还在叫，凶狠地朝著几乎零距离的我发出骇人的警告。
我从未听说老鼠亦是一种食肉动物。似乎不应该吧。但不止一个人给我讲过这种老鼠吃『吱吱』的故事。不光吃『吱吱』，喇嘛阿曲说，连他的老家，拉萨近郊的堆龙德庆县的农村里，也有了这『援藏』老鼠，把他家的泥土墙挖得空穴来风，把装粮食的口袋咬得乱七八糟，还把树上的鸟儿也吃了。晚上，它窜上树枝，捣翻鸟巢，把小鸟都吃光了。天哪，这样的民间故事未免太魔幻了，可是，记得《诗经》里说过『谁谓鼠无牙?』既然有牙，自然也就无所不吃吧。
我对这硕鼠产生了浓厚的兴趣。以後，我每去一座寺院都要打听硕鼠的情况。於是我看见，这些硕鼠奔驰在大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、木如寺、仓宫寺以及所有的寺院里，穿行在帷幔之间、唐卡之间、法器之间、灯盏之间，更经常地是从这尊佛像窜到那尊佛像，吃绸缎的佛衣不说，还专咬佛像的底座，咬出洞来，钻进去，大啖里面装的『耸絮』（珍宝和圣物）。太讨厌了，一位喇嘛烦恼地说，想杀它们不行，不杀它们也不行，这怎麽办嘛？看来这猖獗的硕鼠竟使得喇嘛也起了杀心。一位喇嘛则颇为神秘地自问自答：很奇怪，为何这些老鼠这麽仇恨寺院呢？莫非它们是『文革』时砸寺院的红卫兵投的胎？另一座寺院的喇嘛无奈地说，我们专门请防疫人员给老鼠下了药，起先很灵，死了不少，可没过多久出现的老鼠更多。那就给它们吃避孕药吧，我终於提出这样一个建议，虽然觉得对僧人这麽说似有不妥，可这也是如今国外流行的一种保护生态的措施啊。
我当导游的表弟也给我讲了一个关於硕鼠的故事。他是德语导游，经常带著德语国家的游客在拉萨转悠，去的最多的地方自然是寺院。有一回去哲蚌寺，那是格鲁教派著名的三大寺之一，在并不遥远的过去，曾经有七千七百人，穿绛红的袈裟，把心交给佛法的学习和修行。我喜欢这寺院的名字，白白的米堆积在山腰上，用来形容涂著白色颜料的殿堂和僧舍在明亮的阳光下宛如米粒一般，让人的想象变得十分美好。
表弟告诉我，走在当年容纳数千僧人的措钦大殿，混合著酥油味的香火扑面而来，斜射的光线照亮沉郁的局部，一尊尊特别巨大的佛像跏趺安坐，默然无语，使得川流不息的游客和香客不禁放低了声音，减缓了脚步。表弟是一个称职的导游，同时也保留著藏人的习惯，在如数家珍时会尊敬地双手合十，更加吸引这些西方人对异质文化的兴趣。突然传来响亮的惊呼，循声望去，团队中的一个老妇左手掩嘴，右手遥指眼前金壁辉煌的大佛，无比惊讶的样子。不看倒罢，一看众人莫不瞠目结舌，因为那美丽而庄严的绛白央（文殊菩萨），她蒙著金银华美之服的胸口正明显地起伏。表弟说，那些老外全傻眼了，我也愣住了，绛白央就像活著的人在心跳，不不，更像是传说中显灵的神，谁看见都会觉得一个奇迹正在发生。围聚而来的人顿时很多，眼见绛白央似乎将要起身离座，连信仰上帝的老外也激动地合拢双手，更别提手擎酥油供灯的虔诚藏人已热泪盈眶，但如此热切的期待却转瞬落空，因为，一只硕鼠，竟鬼头鬼脑地，从身披重重绸缎的佛像胸前冒了出来，却似也被那麽多双被它吓住的眼睛所吓住，大眼瞪小眼，小眼瞪大眼，只见它嗖地一跃，高举著长尾逃之夭夭，众人慌乱闪避。原来是个老鼠在作怪啊。有人忽然哈哈大笑，接著纷纷大笑开来。那些老外笑成那样，我表弟说再笑就会笑出高山反应。当然他自己也不亦乐乎。只有走上前整理佛衣的喇嘛没有笑。他嘟囔著，别是又偷吃了『耸絮』，那就糟了。
一天傍晚，我与母亲转『孜廓』（环绕布达拉宫的转经道），在宗角禄康的水塘边，凭栏处，重重叠叠的经幡垂挂下来，辉映著漫天的霞光，叫人为这片刻的美景生起欢喜。但快乐刚刚来到心间，突然，十多个巨大的老鼠尖啸著飞驰而过，有的紧贴著地面跑过，有的几乎从脚背跃过，叫声激越而可怖，犹如在宣布一场瘟疫的降临。我真的不是故意渲染，我确实是在如实地描写，如果非要说我超现实，只有加缪的《鼠疫》才像是未来的图景。难道不可能吗？这麽一群群变异的硕鼠，难道不会在某一天给这座古城，不，日新月异的新拉萨，带来难以抵御的瘟疫吗？迅雷不及掩耳之时，千年不遇的瘟疫降临，使得这往日的圣地啊，就像加缪写的，『成了一座与世隔绝的孤城』。
第一次看见这门票，我把它归为拉萨新气象之一，因为它是在2003年7月才出现的。过去薄薄的纸门票摇身一变，变成了一张小小光盘，印著大昭寺远景和僧人们在大殿诵经的图片，外加一层塑料薄膜，颇有鸟枪换炮的意思。据说这叫『多媒体光碟门票』，通过电脑光驱，还可放映一小段介绍大昭寺的影片（我试过五六张，只听得电脑吱吱呀呀，就一片漆黑，死机了。难道我的运气不好，试的光盘恰好都有毛病？）。当然票价也水涨船高，从35元变成了70元。
看来大昭寺的门票也在与时俱进，不过这时髦的门票，却并非寺院僧人的创举，而是另有他人大包大揽，花落谁家也就不言而喻。但如今这世道很有意思，明明是明火执仗，却偏要拿寺院做挡箭牌。任谁去问，反正每张61元的大头归了寺院。那麽，零头呢？可别小看这零头，在旅游旺季，大昭寺的游客有时日达三千多人，而这新门票发行不过两个月，被拿走的零头已达五十多万元。那麽，一年的零头是多少？十年的零头又是多少？狮子大张口啊。
之所以提到十年，是因为那头躲在暗处的狮子（不，我不愿意把他们比作西藏人喜爱的狮子，出现在寺院墙上的六道轮回图里的那头黑猪，倒是与其匹配，均都象徵贪婪），硬是仗著人势，逼著寺院签下了承包十年门票的合同，简直是坐收渔利的好买卖啊。一张门票的成本会有多少？一万张门票的成本又会有多少？如此渔来的利，何等暴利！从这点来看，他们倒不像蠢笨的猪，更像狡猾的狼，常常披著羊皮在羊群中行走，并且行动。可是，谁敢把捞钱的手伸向寺院呢？调查的结果如同好莱坞电影，一位神秘女子浮出水面。还在2002年，这位长期在尼泊尔经商、一回到拉萨便当上自治区政协常委的中年女子，突然找上大昭寺的门，指名要求承包门票，许诺可以利益分成，你八我二或你七我三之类，但被寺院婉言回绝；见利诱不成，马上拉下脸来，当场放话，不答应也罢，俺自有办法令你就范。她果然神通广大，很快搞掂，得意洋洋地把一纸合同扔给了大昭寺。寺院起初还想抵挡不从，但最终在一位分管旅游业的政府副主席的亲笔指示下，以及市民宗局几个局长的多次督促下，不得不盖章签字，覆水难收。
神秘女子何许人？乃某位大活佛的女儿也。既然她老爸是西藏宗教界目前在中国政府中地位最高的人物，既然政府慷慨地斥资千万给她老爸盖了一栋每个角落都有武警战士守卫的豪华别墅，谁敢不买她的账？一个名为『创迹文化传播有限公司』现身了，而神秘女子正是那个创造奇迹的公司背後的隐形人，她那只天生会揽钱的巧手不仅伸向大昭寺，哲蚌寺和色拉寺的门票也变成了多媒体，听说小昭寺和帕廓街的阿尼仓宫寺也将如法炮制。算算看，有多少Money会像滔滔江水源源不绝地流入他们的荷包？
其实作为『世界文化遗产』，大昭寺早该把门票提价，实际上此前也曾按程序多次申请过，却一直未被理睬，而今大人物的女儿去办却畅通无阻，那是因为70元减去61元，余下的9元，她拿走7元，市民宗局也拿走2元，大家各自有份，岂不皆大欢喜？说起来寺院得的是大头，也该开心才是，何况乎买门票的都不是藏人，而是来自五湖四海的中外游客，他们一般不在乎区区70元。可如此行径难道不是一种明目张胆的欺骗吗？这岂不是让我们违背戒律吗？僧人们愁眉不展。但那女子却心安理得，有时候还径直入寺去拜佛，僧人们纷纷嗤之以鼻。一次，有僧人直言不讳地批评，却被前来视察工作的官员警告，说是不能提及她父亲的大名，否则会影响稳定，这倒是饶有趣味的托词。
说到门票，大昭寺的一位老僧回忆说，『文革』结束後，重新修复的寺院再次开放。度过了那麽多年不准信仰宗教的岁月，人们已经很多年没进过『祖拉康』（大昭寺）了，所以来朝佛的人特别多。当时曾向信徒售票，就在今天信徒磕长头的大门口还架著栏杆，每天只卖两千张票，每张票一毛钱，所以很多人从夜里就开始排队，常常通宵达旦地排队，睡觉就睡在地上。那时候大昭寺整天开放，天黑了，如果不赶紧关门的话，还会有很多人进去朝佛。『宁杰』（可怜）啊，那麽多的西藏人，已经有那麽多年没见过『觉仁波切』（释迦牟尼佛像）了。很多人都哭。边哭边说，想不到这一生还能有机会见到佛，没想到啊，还会有这麽一天。後来班钦仁波切（班禅大师）回到拉萨，在大昭寺举办法会给信徒摩顶时，排队的人都排到了邮电大楼那里，有几公里长。有一个人还被挤死了。信徒是那麽多，突然间，一下子冒出来那麽多，不光是老人，还有很多年轻人，这是文化大革命时候不敢想象的，就像是被堤坝拦住的大水一下子冲出来了。那种势头比现在还厉害，真是奇怪啊。再後来胡耀邦来拉萨时，说不能给信徒卖票，从那以後，各个寺院都不向信徒卖票了。
那是一个星期三，明白的人都知道每周的星期三如同宗教节日，不明白的人也会发现恰恰那天，整个拉萨转廓拉的男女老少要比平时多得多。为何是星期三呢？延续了几十年的传统像一个心照不宣的秘密，人人心中有数，我说的是西藏的信徒们。那麽，要不要我透露一点？据说达赖喇嘛的诞辰日正值星期三。
大昭寺广场的两个香炉塞满了柏枝，烟雾弥漫，使得高高的祥麟法轮和灿烂的金顶若隐若现，犹如舞台上的仙境。我也去朝佛。因为我的一个朋友，康巴人嘎玛要去『觉康』（释迦牟尼佛殿）给『觉仁波切』（释迦牟尼佛像）上金。在大昭寺南门等候嘎玛时，遇到了一件从未有过的奇遇。首先是从未见过有那麽多一看就像『包工队』（拉萨人对民工的称呼）的汉人来朝佛。当然，如今确实有越来越多的汉人来朝佛（或者说参观寺庙），但他们通常都是坐著飞机来西藏旅游的游客，个个打扮时尚，脖子上挂著这样那样的相机和摄像机，跟这些一看就像是卖菜的、修鞋的、骑三轮的、盖房子的、开饭馆的汉人毫无半分相像。奇怪的是，这些『包工队』，人人手里拿著一张大红请柬，围聚在寺院临时搭就在路边的售票处跟前，愁眉苦脸，七嘴八舌。我听得一位喇嘛用清晰的汉语在说，那个人欺骗了你们，我们大昭寺从来没发过请柬，也从来没对外说过今天举行这样的活动。不过，你们也是因为心诚才被骗了，算了，你们不用买门票了，快进去拜佛吧。
闻得此言，那些人如释重负的样子，诺诺称谢，匆匆迈步入寺院。毕竟70元一张的电子门票还是挺贵的。好笑的是，有一女人还半信半疑地求证：那佛像到底给不给嘛？惹得喇嘛喝道：没有！我赶紧挤上前打听怎麽回事，一位喇嘛告诉我，不知从哪里冒出一个自称是汉地法师的人，这几天在拉萨的汉人打工者中串来串去，公然如是宣称：大昭寺将在今天举行大型的开光庆典活动，参加者除获得一尊由寺院赠送的佛像外，还可吃到一顿由寺院提供的素餐。这人还拿著许多大红请柬向他们散发，当然，这请柬不是白送的，每张一百、两百至三百元人民币不等。
喇嘛指著旁边的一个手拿请柬的汉人说，看，就是这种请柬。我向这汉人要来看，果然见上面写著：『谨订於二00四年农历六月十九日（星期三）上午八时三十分在大昭寺举行开光大吉恭请施主光临本寺』，还盖了一个很不清晰的章印，辨认半天才可看见『中国佛教协会』的字样，而请柬的正面，赫然印著一个大大的『佛』，而『中国佛教协会』再次榜上有名。
眼前的这个瘦小的『包工队』，一看就是饱经风霜的劳动人民，但他还戴著一副贴著商标的变色眼镜，穿著广大民工最爱穿的那种简陋的西装，似是特意将自己收拾一新。我好奇地向他打听来龙去脉，他说那个欺骗他们的人穿的是汉地和尚的袈裟，看上去很年轻，很斯文，说一口四川话。至於他自己，他说他是南充人，如今已经67岁了，1962年就到了西藏，一直都在很偏远的藏北和後藏一带干活，盖房子，修路等等。他还说，我们是信佛的，过去在老家就信，现在老了更信。反正西藏也信佛嘛，所以就去藏庙拜佛。我们哪会想到一个法师会骗人啊，幸亏只被骗了一百块钱。我纠正他，肯定不是法师。他忙说，对对，我晓得，这个世道，骗子是啥子人都会装的。
正聊著，我和嘎玛约定的时间到了，我想要那张请柬，他不同意，说要带回去给其他人看，免得他们下次被骗。但他愿意我拍照，不但让我给请柬的里里外外拍照，还手持请柬，面露微笑，坦然地留下了被骗的证据。扎西德勒噢！他边进寺院，边对免去了他的门票的喇嘛感激地说著有四川口音的藏语。他会不会在计算，扣除70元的门票，他其实被骗去了30元？
给佛像上金古来有之，流於习俗。尽管佛陀时代，对待金银珠宝就像对待荣华富贵，弃之如敝屣，视之如粪土，连袈裟的颜色都专挑卑贱者才用的颜色，但那是出家人的淡泊心境，寻常众生哪有这般超脱？西藏人的财富观里，金银珠宝乃最重要的有形资产，一颗称作『矢』的一眼直至九眼天珠是要代代相传的，足以在各种聚宴上增添熠熠光彩，吸引无数眼球。因为如此热爱金银珠宝，西藏人也把这份热爱无以复加地供奉诸佛，这是无上的光荣，不但照耀今生，还会泽被来世。故而西藏的座座寺院尽皆金壁辉煌，尊尊佛像无不金光灿烂。你也上金，我也上金，如果买不起金，那就怀著随喜的心情看别人上金，也是人人有福啊。
我就经常这样，乐滋滋地看著卫藏人、康巴人或安多人，有时是一个人，更多时候是一群人，大家凑钱，拥挤在气定神闲的『祖拉康』（大昭寺）喇嘛跟前，请他在一把专用的小秤上放一撮薄薄的金箔，那都是来自尼泊尔的黄金，据说纯度最高，其计量单位为『多拉』，一个多拉相当於2.75克。通常给『觉仁波切』（释迦牟尼佛像）脸上上金，需要1/6个多拉，折合人民币350元；给全身以及邻近的几个佛像脸上上金，需要4个多拉，折合人民币7000元。待那把小秤精确地称出金箔多少，便由另一位喇嘛将金箔倾入一个小小的陶碗里，添上开水，使其溶化。这位喇嘛通常在寺院中最擅绘画，天生极好的美感。他戴上口罩，意在避免浊气吹拂，那是不敬行为。他靠近佛像，用毛笔饱蘸化为液体的黄金，再恭敬地轻抹在佛的面容或身体上，就像是一位秉承殊荣的美容师。而那些奉献黄金的平凡藏人，穿著厚厚的油腻的羊皮长袍，女人有无数的缠著碎松石的小辫子，男人则解开盘绕在头上的红线穗，或席地而坐，念诵滔滔不绝的祷告，或此起彼伏，行著五体投地的大礼。我亦效之，跟不上几句祈祷，就磕上几个头，算是沾他们的光。上金是有特殊待遇的，可以绕佛三匝，也可以把手上的戒指、腕或脖子上的念珠、胸前的『嘎乌』（护身盒）等交与喇嘛，请他接触佛身，表示领受佛的加持，末了，还可以戴上一条寺院相赠的洁白哈达，那是上金者的标志，我常常蒙混其中，呵呵，受之有愧，故而也供奉过两三回金，只是350元的那种。
但有一些上金者却令人比较不快。通常是一些时尚的都市男女，跟著一位看上去像是活佛的西藏僧侣，不是『上师、上师』地大呼小叫，就是用相机对著佛像没完没了地闪光，不像在专心朝圣，更像是到此一游。至於活佛，一般年纪不算大，一般地位不算高，一般经常穿梭於内地和海外的滚滚红尘之中，神情间有几分矜持，毕竟他为寺院带来了出手阔绰的『敬大』（施主）。我无法不认为这是一种庸俗。我宁愿看见凡夫俗子的庸俗，比如康地的一个乡野村夫弃农经商，买卖土特产颇有几分收获，他把这看作是去年专程到拉萨给『觉仁波切』上金的成果，故而他今年又至，再次上金，并且热切地高声祷告：『 '觉仁波切'，去年你让我赚了四万块钱，如果你今年让我赚八万块钱，明年我还来给你上金！』
确乎如此。现如今给『觉仁波切』上金的人越来越多，无人不信经典中承蒙佛陀亲自开光的『觉仁波切』灵异无比，我也深信不疑。然而上金太多，反倒使得美丽的佛颜变得胖乎乎的，显得不那麽好看，喇嘛们笑说需要『减肥』，这就得用刀轻轻地刮去厚厚的金粉，再把刮下的金粉重新溶化贴给其他佛像，或者转赠边地的偏僻小寺。如此『减肥』在过去每年不过一次，但现在差不多两个月就得重刮一次，不然很快又会胖得变形。有种说法，认为每次去见『觉仁波切』都会看见不一样的神情，或欢喜或忧伤或郁闷，而这不同的神情预示著不同的运数，当然这是对观者而言，且因人各异。但据我观察，『觉仁波切』那变幻莫测的神情往往与上金多少无不有关。随著日渐臃肿，佛陀不变之相也日渐犹如众生多变之相，於是种种烦忧不上心头却上眉头，世俗化的魔力之大莫过於此，所幸这一切只是表象，一旦『减肥』之後，觉悟的光芒又将再度从内心焕发，令相好圆满。
其实这无比尊贵的佛像从来命运多桀，姑且不提那遥远的陈年旧事，就说弹指一挥间的三十九年前，在一场红色的革命风暴的席卷下，据说整座寺院被砸得仅剩独此一尊，但也蒙难，遭红卫兵挥镐砍击。几位老僧回忆，『觉仁波切』的头上还被戴上高帽，高帽上写满种种侮辱性的语言，而满身的金银珠宝、绫罗绸缎全都不翼而飞，连脸上和身上的金粉也被刮净。甚至原有的五套缀满珍宝的纯金五佛冠，镶嵌在眉心间的一颗稀世之宝，尽皆神秘地不知下落。『觉仁波切』就这样带著累累伤痕，赤裸裸地跏趺而坐在被玷污的莲花座上。惟有那顶纯金打制的华盖，因被多年的香火熏染得漆黑，难以辨认，故而幸存。一位居住在帕廓北面的老妇告诉我，那时候，『觉仁波切』周围的殿堂都变成了猪圈，里面养著臭气熏天的猪，楼上则住满了『金珠玛米』（解放军）。她被派去送过猪饲料，看见一丝不挂的『觉仁波切』落满厚厚的尘土，盘著的左腿上有一个小小的洞穴，偶尔有胆大的藏人悄悄地用勺子伸进洞里，掏出一种像黑炭似的碎屑，她後来才知道那是很珍贵的藏药叫『佐台』。她曾跟刚出狱的旧日贵族拉鲁·次旺多吉在一起劳动改造，拉鲁透露，他每次去送猪饲料都要掏些『佐台』一口吞下，他说那是『琴典』（法药），加持力很大。
2004年藏历新年期间，我在『觉康』意外地遇见了给『觉仁波切』上金的拉鲁一家。九十高龄的拉鲁坐在一把椅子上，面对更为古老的佛像垂首闭目，瘦削而衰枯的面容上看不出任何表情。而他的後人当中，似乎未见当朝新贵的那位，但见红袍加身的那位，十分活跃，跳上窜下，举著数码相机频频冲著『觉仁波切』不停地闪光。人事无常，佛陀见证，果然如是。所以佛之法身美妙无比，佛之微笑从来悲悯。
有一个流传已久的故事，是说一位乡下老妇千里迢迢走到拉萨，为的是在『觉康』（释迦牟尼佛殿）供奉一盏酥油灯。她这麽辛苦，何以不多供几盏灯呢？原因很简单，她是一个穷人，她倾其所有，也只够在一盏用糌粑捏的灯里倒入她舍不得吃的酥油。谁会明白她的心意呢？连『规尼啦』（庙祝师）也催促著她快走、快走，别举著小小的一盏灯，挡住了慷慨无比的大施主。她诺诺应著，把小心呵护的糌粑灯放在了纯金或纯银打制的灯盏之间，那些灯，既精美又巨大，满满的酥油可以让粗粗的灯芯通宵明亮。不像她的，过不了多久就会油尽灯灭。但她很满足。已经把灯献给了『觉仁波切』（释迦牟尼佛像），那麽就快快乐乐地回家吧。不过故事还没完。因为第二天乃至许多天，老妇供的那盏灯一直亮著，辉映著『觉仁波切』蕴含深意的笑脸。
这具有教化作用的故事，为的是规劝人们要有一颗虔诚的心。就像汉族有句老话：精诚所至，金石为开。这位老妇甚至不要金石打开的结果。因为她并不知道她的糌粑灯变成了长明灯，她的满足在於她的心愿已经实现。只是这样的结局未免神奇，闻者往往将信将疑，而长明灯的光芒反倒使得老妇犹如菩萨化身。其实这正是我的心理。直到我亲眼看见一个老太太就像现身说法，不由我两厢对照，恍然大悟。尽管我看见的老太太并没有举著酥油灯走进『觉康』，而是举著一张又脏又破的一角钱，恭恭敬敬地供奉在『觉仁波切』的足下。她饱经风霜的脸，她风尘仆仆的长袍，她无比专注的凝视和无比专注的祈祷，都不如她接下来的一个动作更令我会意。当她走到另一尊佛像跟前，手中空空的她捡起别人供奉但掉在地上的一角钱再次供奉上去，是那样地全心全意。
我还见过更感人的一幕，那是2000年年初，天气格外寒冷，两位来自康地的苦修喇嘛在『觉仁波切』的跟前燃指供佛。据他们的同乡介绍，两位喇嘛在离开家乡前即用布条紧紧地包裹一根拇指，使其神经坏死，而後一路磕著等身长头，一年多後才抵达『觉康』，点燃被酥油浸透布条的拇指。这是一种今已罕见的苦行，如此独特的酥油灯燃烧著惊人的火苗，映照著两颗难以言述的奉献之心。
所以喇嘛尼玛说，尽管今天寺院里香火很旺，穿金戴银的人们动辄就点千盏灯，但一盏灯的功德并不比千盏灯的功德少；甚至，一盏灯足以照亮成佛之道，而千盏灯仍然驱散不了轮回的黑暗。更何况现如今的市场上，不但人吃的酥油有掺假的，给佛供奉的酥油同样有掺假的。美其名曰北京酥油、内蒙酥油、尼泊尔酥油等等，但已不是草原上的牧人从犁牛奶中提炼出的酥油，而是某种植物油。究竟是什麽样的植物油呢？很抱歉，我忘记做这方面的调查了，我只知道，植物油比犁牛酥油便宜多了。很好的犁牛酥油18元一斤，而最常用来点灯的尼泊尔酥油六七元一斤。这还算不错，有一种点灯的油才两块钱一斤，看上去黄灿灿的，清澄澄的，但一点燃就冒出缕缕黑烟，天长日久，把佛像和佛殿熏染得斑驳陆离。当然，佛像无语，任那黑烟飘拂，可是终日侍奉在侧的僧人，日子就难过了。喇嘛尼玛说，那些假酥油很呛人，有股臭味，闻著头疼，而真正的酥油有草原的味道，即使晚上走进佛殿，却感觉像是清晨，气味十分清新。
为什麽，人的贪心，竟然连供奉也不放过呢？
--------原载《观察》
在西藏安多都兰的吐蕃古墓于上世纪八十年代初发现，而由此开始的盗掘活动令境内外藏人忧心，但中国政府对这些具有重要历史价值的古墓群并没有采取必要的保护措施，古墓盗掘行为成倍增加。大量的珍贵文物被盗，西藏吐蕃时期文化遗址遭到空前的破坏。对此，西藏境内外藏人深表担忧，并强烈呼吁中国政府保护西藏文化遗址----都兰古墓群。
据新华网青海频道西宁5月18日报道，西藏安多青海都兰吐蕃古墓群中最为壮观的一座墓葬，属吐蕃早期墓葬。但记者近日在墓葬区发现，目前有近一半的古墓惨遭盗掘，而在墓区担任看守工作的是两名瘦弱的藏族青年，这两名看墓人都是当地牧民，一个 19岁，另一个 23岁。他们的草场就在墓区，每月他们从都兰县文化局拿到 100元的报酬，两人平分。『我们只负责看守这座大墓，周围的这些小墓被盗我们也没办法管。』他们说，他们曾亲眼看到十几个人在夜间盗掘旁边的一个古墓，但却无能为力。在这个墓区手机信号无法覆盖，记者在看墓人的住处也没有发现电话，一旦有人盗墓，他们很难迅速向上级通知。
这座大墓坐北向南，高 33米，东西长 55米，南北宽 37米的大墓，从正面看像一个『金』字，因此有『东方金字塔』之称。大墓背後的两条山脉从东西延过来，如同两条巨龙，大墓则像一颗宝珠，构成『二龙戏珠』之势。墓堆下有 3层用泥石混合夯成的石砌围墙。墓冢从上而下，每隔1米左右，便有一层排列整齐横穿冢丘的穿木，共有九层之多。据计算，修这样的大墓需 1万人修建 1年以上。
从 1982年开始中共就对这里进行了大规模考古发掘。但由於资金问题，目前考古人员仅发掘了这座大墓的一、二层。目前，考古工作已经在吐蕃古墓群发现丝绸 350多件，130余种。在这些丝绸残片中，有 112种为中原汉地制造，18种为中亚、西亚所制造。
整个都兰县境内，从夏日哈到巴隆之间长达 200多公里的土地上，分布著上千座吐蕃古墓葬，仅热水沟内不到 1公里长的地方就分布著大小 200多座古墓。随著墓葬群影响的不断扩大，这里也遭到了盗墓贼的频繁『光顾』，大量珍贵文物流失。
挪威西藏之声 5月 25日报道，西藏政教领袖达赖喇嘛荣获韩国第九届万海和平奖，长期一来中共抗议韩国邀请西藏政教领袖达赖喇嘛访问。因此，西藏政教领袖达赖喇嘛能否前往韩国领奖，成为国际社会关注的问题。
据韩国联合通讯社报道说：韩国万海促进会本周二宣布，西藏政教领袖达赖喇嘛荣获第九届万海和平奖。中国政府长期一来不断地阻挠西藏政教领袖达赖喇嘛访问韩国，受到中国方面的压力达赖喇嘛至今没有访问过韩国。这次西藏政教领袖达赖喇嘛能否前往领奖成为国际社会关注的焦点。韩国万海和平奖颁奖仪式将于 2005年 8月 12日在韩国万海村举行。万海村有关人士表示，西藏政教领袖达赖喇嘛已经接受了奖项，并且发来了贺电和感言。但是，能否到韩国领奖引起韩国宗教界人士的关注。
西藏政教领袖达赖喇嘛 1989年荣获诺贝尔和平奖，前些年西藏政教领袖达赖喇嘛受到韩国宗教界邀请，准备访问韩国时因受到中共压力没有发入境签证。
另据挪威西藏之声 6月 8日报道，荣获韩国万海和平奖的西藏政教领袖达赖喇嘛表示，他计划今年八月访问韩国。达赖喇嘛还强调，这件事与政治毫无关系的关系。
据韩国联合通讯社 6月 7日引述佛教新闻消息说：万海和平奖颁奖典礼将于 8月 12日在韩国万海村举行。西藏政教领袖达赖喇嘛考虑到万海和平奖颁奖仪式，希望乘专机访问韩国。西藏流亡政府驻日本办事处发言人向本台表示，昨天， 6月 7日上午他拜访了韩国政府有关人士。他还表示，达赖喇嘛今年将对俄罗斯三共和国进行访问。由于今年 8月 12日万海颁奖典礼时西藏政教领袖达赖喇嘛正在访问瑞士，因此，达赖喇嘛决定今年八月底前往韩国进行访问。
发言人还表示，达赖喇嘛每次访问某个国家时，中共政府都会直接或间接的向这些国家施压。但是，访问结束後那些国家并未发生任何问题。达赖喇嘛不管到那里都怀著传播和平，进行交流佛教思想的目的 ,与政治没有任何的关系。
美国之音王怡茹华盛顿报导，西藏政教领袖达赖喇嘛星期二在瑞典表示，他希望能够在有生之年返回故乡西藏，他也对此表示乐观。达赖喇嘛在瑞典出席一个关於心理治疗的会议时对当地记者表示，西藏代表和北京政府正在就西藏问题进行谈判，其中包括达赖喇嘛返回西藏的可能性。达赖喇嘛说会谈有所进展。
设在印度达兰萨拉的西藏流亡政府没有具体说明会谈包括了哪些内容。流亡政府发言人达瓦次仁说，达赖喇嘛所谓的进展可能指的是会谈的方式：『西藏的会谈代表回来介绍说，从93年双方的联系中断之後，这是他们第三次去。第一和第二次去，他们被中国政府四处领著参观，参观地点都是在中国政府限定的范围内，不是按照代表提出的行程。到第三次，双方确实谈到了实质性的问题。谈到什麽程度我不知道，但是确实谈到了。这就说明双方的接触已经走向实质性的方向。我认为达赖喇嘛指的就是这个，比较具有实质性内容的接触。』
*多登说西藏解决之道还未找到*
总部设在伦敦的西藏信息网络中心主任蒂埃里·多登分析，会谈可能在两个方面取得进展。他说：『西藏问题的解决之道还没有找到。但是我认为有一些比较清楚的指标。一个是西藏必须拥有和中国其他省份不同的地位。西藏必须能够对文化和社会事务拥有管理权。至於西藏自治究竟能够到什麽程度，目前还不清楚。』
西藏信息网络中心主任多登说，北京代表和西藏代表双方存在歧见，不容易达成协议，目前仍然在为建立互信、创造良好的协商环境努力。而达赖喇嘛这次对会谈表达出的乐观语气，和日前向《南华早报》承认西藏是中华人民共和国一部份等柔软的身段，也都是为了创造良好的协商环境。
达赖喇嘛在瑞典表示，藏人并不是追求与中国分离。只要西藏文化受到尊重，西藏愿意维持在中华人民共和国的版图内。这位西藏流亡精神领袖说，西藏想要在中华人民共和国内建立实质性的自治。
*西藏问题解决後达赖喇嘛才回去*
达赖喇嘛还说，他希望在有生之年回到故乡西藏，而且他对此感到乐观。西藏流亡政府发言人达瓦次仁说，回到西藏是达赖喇嘛长年的梦想。至於如何回到西藏，则有许多可能的途径，其中之一就是促进会谈。
达瓦次仁说：『返回西藏，回到自己的家乡是他的愿望。但是更主要的是解决西藏问题。中国政府有时候把西藏问题解释成达赖喇嘛回来的问题。达赖喇嘛说，不要他回去，他也可以不回去，但是西藏问题一定要解决。所以他回去应该是西藏问题解决的回去。也可能是通过会谈的角度讲，为了促进会谈，他可能到中国的一些佛教圣地去朝圣等等。』
西藏信息网络中心主任多登强调，达赖喇嘛能否回到西藏，对目前住在西藏的藏人非常重要。他说：『许多藏人希望看到达赖喇嘛回到西藏，至少在有生之年亲眼见到达赖喇嘛本人，因为大部份住在西藏的藏人都非常虔诚。为了能够帮助达赖喇嘛回到西藏，藏人愿意和中国达成协议。如果达赖喇嘛不幸在流亡的生活中过世，这很可能在西藏引发激烈的抗争。』
*北京可能推动西藏解决方案*
西藏信息网络中心主任多登指出，西藏代表和北京的谈判能否达成结果，关键在於中国的领导层。随著达赖喇嘛年龄的增长，北京已经意识到了时间的急迫性，因此可能加速推动西藏问题的解决方案。多登认为2008年中国主办奥运，可能也是西藏问题获得突破的时机。达赖喇嘛下个月将满70岁。
达赖喇嘛接受瑞典心理治疗和教育认知中心、挪威西藏委员会和挪威国会一个推动西藏人权的团体的邀请，於6月11到15号访问瑞典和挪威。中国外交部呼吁瑞典政府禁止达赖喇嘛在瑞典从事政治活动。
西藏论坛网 4月 26日消息：获得中国最高文学成就奖 - -『茅盾文学奖』的西藏中文作家阿来，应邀访问纽约当代西藏文化图书馆 - -拉则图书馆（ LATSE CONTEMPORARY TINETAN CULTURALL LTBRAAY)。作家就个人创作和生活等方面用中文发表演讲，并回答了与会者的问题。
阿来表示，目前在藏区，很多人和他一样，依赖中文生活和创作。包括他自己在内的不少人也获得了某种程度的成功。但他表示，藏族作家用中文写作并获得成功，严格意义上并不能算是（丰富和发展）西藏文化。就此阿来解释说，文化的载体是语言和文字，文化的维持和发展离不开语言和文字。语言和文字是文化赖以生存的土壤；没有了土壤，犹如无体之木、无源之水。目前很多西藏文化人用中文而不是用藏文写作，类似於借用别人的土壤栽种自己的庄稼，这是一种特定历史条件下的西藏文化现象，其原因、手段、方法、目的以及效果等等都有待分析评估。阿来解释了他为什麽用中文而不是用藏文写作，他表示，那个年代，在他的家乡，没有藏语文教育，他和他那个年代的一代人一样，从小学上学开始就学习和使用中文。作家也谈到作为安多藏区方言之一的嘉绒方言，和很多其他藏区的方言存在很大差距，相互之间很难沟通。
阿来今天在纽约当代写作图书馆谈了他对藏语文的使用和发展的看法。他表示，全藏区首先需要有一个方言作为全区的普通话或者说标准化推广使用。作家并表示，这在目前似乎没有达成一致的意见。其次，需要丰富和完善藏语文的内容，以适应当代生活的方方面面。他并表示，在中国政府的积极扶植下，全藏区的藏语文初级教育已经获得初步的普及。但他表示全面维护、使用和发展藏语文仍然任重而道远。但与会人士表示，由于受到中国汉文化的巨大冲击以及大量的外来人口的压力，西藏语言和文字的使用面临著前所未有的危机和挑战，能否转危为安，在某种程度上仍然取决於中国政府在藏的政治行为。
BBC报道，曾被中国当局监禁13年的西藏尼姑阿旺桑珠星期四（6月23日）呼吁英国政府帮助改善西藏人权。
阿旺桑珠第一次被当局监禁时只有13岁，後来在2002年获得释放。
她在接受BBC采访时说，西藏的人权形势越来越恶化。她希望英国政府在担任欧盟轮值主席期间能够任命一位欧盟西藏问题特别报告员。
阿旺桑珠在周四（23日）会见英国外交部次长皮尔森。
今年28岁的阿旺桑珠希望英国政府最高层能够讨论西藏问题。不过，她承认英国同中国开展贸易是必要的，但是她认为贸易不能超越人权问题。
阿旺桑珠表示，『中国当局在过去50年期间对藏人的迫害已经广为人知。中国当局最近改变了策略，主要是因为要发展经济。』
目前，北京对西藏投资达到几十亿美元，但是阿旺桑珠说，这种经济开发只能使汉族人受益。
批评人士指出，这种投资使大量汉人迁移到西藏，破坏了西藏的文化遗产。
阿旺桑珠被中国当局释放後前往美国，不过她一直关注西藏的形势发展。
她13岁时，在参加抗议活动时由於高呼『西藏独立』和『达赖喇嘛万岁』的口号被当局定罪。
阿旺桑珠是1992年被中国以『反革命宣传煽动罪』处以3年刑期。
但是她在狱中三度因为『反革命罪行』而被延长刑期，直至2013年。
1996年和1998年，阿旺桑珠因喊政治口号又两次被加刑，使其总刑期达21年。阿旺桑珠在西藏的扎什监狱服刑。2002年10月17日中国国家主席江泽民访美一周前，阿旺桑珠获提前出狱，在家被监视居住。
2003年3月28日，阿旺桑珠获保外就医，在美国驻中国大陆使馆官员陪同下抵达美国。
综合报道，位於三江源国家级自然保护区的西藏安多青海果洛和康区玉树等地，从４月底开始又迎来了大量中国虫草采集人员。据了解，截至目前，仅果洛就有８万名中国采挖虫草的人员，其中５万流动人口集中在州府所在地玛沁县大武镇，给当地生态保护和政府管理带来极大压力。
尽管为了保护虫草资源和生态环境，青海省已经颁布了相关的管理办法限采虫草，但由於近年来冬虫夏草的价格一路飙升，每年４月底至６月，盛产虫草的西藏安多果洛和康区玉树地区仍然堵不住大量来自中国的虫草采集人员。
被人们疯狂追逐的虫草，学名『冬虫夏草』。它冬季为虫，夏季成草，实际是一种真菌寄生於一种名为虫草蝙蝠蛾的幼虫体内，这种被真菌感染的幼虫冬季潜伏在土中，到了春夏交季时，真菌从虫体顶部长出地面，发育成草状。虫草生长於海拔 3000至 5000米的高寒草甸地带，是一种性温味甘，具有提高免疫力、抗癌、抗疲劳等特殊功效的名贵野生药材。
据资料显示， 70年代时，虫草的国家收购价每公斤只有 21元。从 1990年以来市场价格一直走高，逐渐被炒为天价。据青海藏宝资源有限责任公司总经理孟庆海介绍，在青海产地，今年级别中等的虫草，价格就已高达每公斤 3万 5千元以上，即使等级最低的虫草，每公斤价格也在 2万元以上，可谓『寸草寸金』。
市场价格的不断上涨强烈刺激著人们的发财梦想。尽管政府禁挖和限挖，但仍然阻挡不住来自中国的『淘金者』。记者日前在西藏安多青海果洛玛沁县大武镇看到， 4000多名上山采挖虫草的中国民工被当地政府劝阻下山，滞留在公路边。在大武镇广场上，也密密麻麻地坐满了这些天被劝阻下山的外地民工。
果洛藏族自治州州委宣传部办公室主任骆胜介绍说，果洛州今年出台了限采限挖虫草的相关规定，并以公告的形式向社会公布。但是从四月底开始，还是有大批中国农民到果洛来采挖虫草。目前果洛州有8万名中国采挖虫草的人员，其中有 5万流动人口集中在玛沁县大武镇，而果洛州全州常住人口仅有十多万。他们保守估计，现在进入整个三江源地区的『挖草大军』最少在 12万人以上。
另据青海省当地媒体的报道，进入 4月份，西宁汽车站内前往玉树、果洛方向的旅客量大增，为此，站方不断地增加临时车次，但仍然难以满足农民工的需求。据统计，除了原本的正常车次以外，近来每天每条线路还要增加近 20个车次，客流量与去年同期相比增加了30％。从 4月 6日至25日，仅仅 20天时间，前往这两个方向的乘客已达 1 5万人次。
马海宁说：『我一天至少能挖出十根虫草，拿到山下的交易市场可以换一百多元钱。要是在家种地，几个月都赚不来这麽多，就算是出去打工，一个月也顶多挣四五百块钱，还不一定按时发放，可在这里要是运气好，一个月三四千块钱是没问题的，有些人两个月挖下来，至少能挣一万块钱，而且都是现金，所以很多人都说挖虫草就是从地上捡钱，谁不愿意来呢？』
挖虫草对草山的破坏是显而易见的。果洛州农牧局的工作人员告诉记者，挖虫草的人，一般所用的工具是 头和小铲，当他们发现虫草後，为不破坏虫体，会将虫体周围的草皮连土一起挖出，将草皮和土抖落後，取出虫草，极少有人会将草皮和土回填。这样一来，挖一根虫草最少会破坏 30平方厘米左右的草皮。
曾有人简单地进行过计算：每年大约 10万中国人进入三江源保护区挖虫草，每人每天平均挖虫草 6- 10根，挖掘期为 50天左右，那麽每年破坏的草皮面积为 10 8万至 8万平方米。而被践踏、车碾的面积，更是这一数字的几倍，所以每年破坏的草原在数十万平方米以上。
记者在果洛州的牧区看到，广阔的草山上到处都是松散的泥土和往年挖掘虫草後所留下的洞穴，不时有一些老鼠在穿梭。据了解，这些坑洞不仅将寸草不生，而且还会不断沙化，逐渐使整片草原退化、沙化。
不仅如此，在采挖虫草期间，这些人还要在草山上扎帐篷、生火做饭，用当地的灌木做燃料。据统计，仅 2000年进入三江源地区采挖药材的 20万外来人员，以灌木作燃料，每天破坏了近 200多公顷的灌木林。农牧局工作人员还告诉记者，其实在牧区，虫草挖掘只是一部分，6月到 9月的贝母挖掘、以及红景天、发菜等药材的挖掘，相较於挖掘虫草对草原破坏而言，有过之而无不及。尽管每年冬天州里都要组织到草山灭鼠、拉铁栏、植树等工作，但工作的成绩总是赶不上本地牧民与外来者破坏植被、践踏草场和堆积废物的损失大。
此外，随著采挖量的加大，虫草的生长环境也受到了很大影响，产量逐年下降。果洛州农牧局工作人员说，冬虫夏草的生长周期为３年，它的孢子散落比较集中，因而虫草往往成片生长，有时每平方米有多达 20多根的虫草。当地的老人们都知道，虫草绝不能全部挖尽，必须留一些作种，以利於次年生长。可是现在，已经没有人遵守这个基本规律了，没有人肯放过发财的机会，他们恨不得能挖出所有的虫草。
为保护『三江源』区脆弱的生态， 2003年，玉树、果洛两州所属的约 15万平方公里区域被确立为国家级自然保护区，而两州政府和所属各县政府早在三年前就开始实施限挖和禁挖虫草的各种政府措施。但这些措施并没有堵住采挖大军。
针对这种情况，2004年 11月，青海省专门出台了《青海省冬虫夏草采集管理暂行办法》，宣布实施『虫草采集证』制度，禁止无证或在禁采区采挖虫草。还要求从 2005年 1月 1日起青海省各地各部门要科学、合理地确定虫草采集区域、面积、人员数量、期限以及禁采区域，并作出虫草采集年度计划，向社会公布。
但记者在采访中发现，很多外来人员对这一暂行办法并不了解，一些地方仍然存在给钱就挖的现象。在果洛大武镇，被当地政府劝导下山的农民马生贵说，他并不知道挖虫草还要采集证。往年也说不让采挖，但交了钱後，也就让挖了。听比他们早一些来挖的人说，好像跟往年差不多，管得没那麽严格，所以就来了。这一趟光路费吃饭等就要花去五六百块钱，因此他们还会在这里等待机会。
对此，同样地处虫草产区的西藏安多噶巴森多县农牧局的一名官员说：『牧区产业结构单一，基本上就没有工业和农业，虫草收入是牧民的主要经济来源之一，如果严格禁挖肯定会大大影响他们的收入。而且现在政府对於牧区草原的管理是将各个草山划片，包干到各村各牧民家庭，由他们来对自己所分到的草山进行使用和维护。牧民在自己承包的草场里挖虫草或收钱让别人来挖政府很难干涉。此外，就是地方太大，而我们人太少根本管不了。』
青海省农牧厅草原监理站站长韩凯告诉记者，一些地方交钱就能『挖』，这正是造成『禁挖令』失效的主要原因。而且各个地方工作的态度不同，产生的效果各异。有的县完全禁挖虫草，并组织公安和民兵清山，『禁挖』工作效果良好；而有的县则采取了向采挖虫草者发放许可证的办法，对采挖人员收取一定草原补偿费、管理费後，发放采集证放行，忽视了应有的监管和合理的人员数量控制，造成了一些地方采挖人员云集。
同时，韩凯认为，从目前的情况来看，新制定的暂行办法在实际操作中并不可行。随著《青海省冬虫夏草采集管理暂行办法》的实施，虫草采集证的发放权已经完全移交给虫草采集地的有关部门，但各个虫草采集地发放采集证的单位不同，有的是林业部门，有的是临时成立的一个部门，青海省农牧厅草原监理站已丧失了对虫草整体采挖管理的控制力。
韩凯说：『考虑到采挖虫草是当地老百姓的重要经济来源，《暂行办法》提出持证采挖，但现在我们无法掌握各地采集证的真实发放情况以及确切的采挖人数。虫草采集地是否完全按照《暂行办法》实行，我们也不得而知。从目前的情况来看，虫草的管理问题远比我们想像的要复杂得多，究竟怎样管理现在的确是没有好的办法，现在只能是摸著石头过河。』
大量中国民工涌入西藏对西藏的生态环境造成无法弥补的破坏，而且对西藏社会造成严重的冲击。对此，有关西藏人士深表关注和担忧。并呼吁中国政府对此采取有效措施，保护西藏生态环境并维护西藏社会的稳定。
反贫穷大会邀请达赖喇嘛演讲
挪威西藏之声 5月 30日报道， 7月在苏格兰召开的反贫穷大会邀请西藏政教领袖达赖喇嘛、新教皇、曼德拉发表电视演讲。
西藏政教领袖达赖喇嘛、新教皇、曼德拉被邀请在7月初苏格兰召开的反贫穷大会上发表演讲。这次大会是针对七月在苏格兰召开的 2005年八大工业国高峰会会议而举行的。
据苏格兰记者协会消息，当地媒体报道说苏格兰反贫穷大会计划 7月 6日举行，这天也将是英国首相布莱尔和美国总统布什同其他六国的首脑举行 2005年八大工业国高峰会议。
反贫穷大会主办者向媒体证实，西藏政教领袖达赖喇嘛、新教皇和曼德拉被列入这次大会特别邀请的演讲者名单，希望这三位世界上影响力最大的人物共同探讨反贫穷对策。有消息指出 7月 6日和 8日在苏格兰举行 2005年八大工业国高峰会议期间将举行音乐集会，并将在反贫穷上的讨论的结果提交到 2005年八大工业国高峰会议，呼吁各国元首和政府首脑承诺消灭极端贫穷。
达赖喇嘛为数千名信徒弘法
本报讯，西藏政教领袖达赖喇嘛在印度北方西藏流亡政府所在地达兰萨拉为数千名信徒弘法。
6月 24日早晨九时三十分，达赖喇嘛在大喇嘛们列队迎请下，开始为期十天的弘法活动。虽然，达兰萨拉的天气是最炎热的时期，但是，在大乘法苑的露天经院里却挤满了来自印度、尼泊尔、不丹等的西藏信徒和来自西方国家的洋信徒、还有来自台湾、日本、韩国等的数千名信徒，沐浴在佛法之甘露中。
西藏政教领袖达赖喇嘛在金刚狮子座上信徒们问候。并就弘法内容进行简要介绍後开始了正式弘法活动。西藏政教领袖达赖喇嘛这次弘法的内容是由西藏佛教大师宗喀巴所著的「菩提道次第广论」之四大著名解注综合论「菩提道次第广论四广释」。这次弘法活动从今天开始至七月三日结束。
此後，达赖喇嘛将为台湾信徒举行传法活动。
吴邦国遭流亡藏人抗议迫走旁门
自由亚洲电台惠灵顿消息，正在新西兰访问的中国全国人大常委会委员长吴邦国星期四在访问新西兰议会时，遭到议会大厦外流亡藏人以及支持西藏自由人士的抗议。美联社说，吴邦国为了躲避抗议人士而不得不从旁门进入议会大厦。
另外，新西兰官方也因此取消原定於在议会大楼前为吴邦国举行的欢迎仪式。法新社引述新西兰一名主张西藏自由的绿党议员的话说，中国政府应该知道，新西兰是一个民主国家，而不是一个警察国家；另外，这里是议会，是属於人民的地方，不是人民因表达民主而被射杀的天安门广场。
西藏可可西里鼠害严重
新华网青海频道西宁05月27日报道，如果不是亲眼目睹，真的不会相信在可可西里『无人区』的 1平方米的草皮上竟然有25个老鼠洞！严重的鼠害已威胁到藏羚羊等高原珍稀野生动物的生存环境。
在可可西里高寒草甸区，大大小小的老鼠洞随处可见，维系著脆弱原始生态的草皮遭到高原田鼠和鼠兔咬啮、吞食而发生大面积枯死，导致大面积的草场出现沙化。而藏羚羊、藏原羚、野犁牛、藏野驴等野生动物在核心区域的一些地带面临著几乎无草可食的困境，它们的生存环境将会日益恶化。
在海拔 4600米的可可西里的草场沙化现象较为严重，阵阵寒风会不时将沙尘吹扬而起，稀疏的黄草随之晃动。在面积为一平方米的一块草地上，就能发现了25个老鼠洞。『老鼠不仅吃掉草根破坏了草的生长，加快了沙化的速度，而且如此密集的鼠洞还造成了草地表面塌陷形成大面积的黑土滩。』才嘎说。
才嘎介绍说，由於老鼠的繁殖能力极强，数量呈现急剧增长状态，可可西里管理局曾试图用招鹰灭鼠等生物措施治理鼠害，然而收效甚微。如果采用毒药灭鼠的办法，却又担心这样会同时给藏羚羊等野生动物带来伤害，所以到目前管理局对於保护区鼠害状况仍是一筹莫展。
VOA报道，中国官方新华社说，达赖喇嘛在西藏越来越不得人心。然而藏人士告诉本台，跟中国的宣传形成鲜明对照的是：来自西藏的各种迹象显示，流亡的西藏政教领袖达赖喇嘛深受藏人的尊敬和爱戴。
北京政府多年来一直宣传，是中国共产党帮助西藏人民推翻了以达赖喇嘛为代表的西藏农奴制度，『解放』了西藏人民。但是，几十年来，达赖喇嘛继续在藏人民当中享有崇高的威望。
*中国努力清除达赖喇嘛影响*
观察人士指出，1959年，在藏人反抗北京的暴动失败、达赖喇嘛带领数以万计的藏人远走印度建立流亡政府之後，他领导的流亡政府一直致力於保护西藏文化和推进藏人的教育事业，受到流亡藏人和中国藏区的藏人拥护和赞扬。在西藏境内，许多人，甚至包括许多藏族共产党干部，也偷偷地把自己的子女辗转送到印度，以便接受达赖喇嘛领导的西藏流亡政府提供的免费初等和高等教育。
几十年来，北京政府一直不遗余力地试图在藏人中间清除达赖喇嘛的影响，但是，各种迹象显示，这种努力显然没有取得成功。星期二，新华社播发了对西藏自治区主席向巴平措的采访。新华社援引向巴平措的话说，达赖喇嘛在西藏地区变得越来越不得人心，因为他试图把西藏从中国分离出去。
观察人士指出，中国官方宣传机构在这个时候大肆宣扬达赖喇嘛在西藏不得人心，说明实际情况恰恰相反，也反映了中共统治者对达赖喇嘛在西藏的影响越来越感到担心。
*藏人设法保存达赖喇嘛画像*
总部设在伦敦的西藏人权组织西藏信息网的主任特里·多丁告诉本台，中国官方有关达赖喇嘛不得人心的宣传其实并不新鲜。他指出，新华社挑现在这个时候进行这样的宣传，显然跟共产党领导层最近召开的民族工作会议有关。他说，中共的宣传难以抹煞西藏人民对达赖喇嘛的深厚感情和信赖：『只要有可能，西藏人都想方设法保存著达赖喇嘛的画像，在当局不准许达赖喇嘛出现的时候，就用一些别的东西让他们可以想到达赖喇嘛，以便感到自己跟达赖喇嘛在一起。』
两年前，北京政府采取措施，禁止藏人在公开场合悬挂达赖喇嘛画像，并且不鼓励藏人在自己的家中悬挂达赖喇嘛的画像。
*北京指达赖喇嘛试图将西藏分离*
尽管达赖喇嘛反复对北京做出和解姿态，表示希望在藏族人跟汉族人都能接受的条件下和平解决西藏问题，但是到目前为止，北京拒绝跟达赖喇嘛进行谈判。北京指责达赖喇嘛试图把西藏从中国分裂出去。达赖喇嘛则表示，他希望的只是西藏的高度自治，他愿意在中华人民共和国的框架之内解决西藏问题。
新华社星期二的报道引用西藏自治区主席向巴平措的话说，达赖喇嘛特意提出『高度自治』的说法，是为了反对中国现行的民族自治区制度。
观察人士担心，新华社的这一报道可能代表北京政府对达赖喇嘛的立场进一步强硬。
新华网青海频道西宁05月21日报道，日前，随著青海省有色地勘局和内蒙古庆华集团公司就肯德克可地区铁及多金属矿权转让举行签字仪式，青海大规模开发肯德克可地区铁矿资源的序幕正式拉开。
肯德克可地区铁及多金属矿位於西藏安多格尔木境内，铁矿石总储量在1.36亿吨以上，并伴生金、钴、铋等矿种。
据悉，该开发项目建成後，每年将生产铁精粉235万吨，产值约9亿元。
本报记者 5月 11日报道，西藏政教领袖达赖喇嘛 5月 11日早晨六时离开达兰萨拉前往印度喜玛偕尔邦库鲁，西藏政教领袖达赖喇嘛将在库鲁为一西藏寺院进行开光仪式。并将进行为期两天的传法活动。
这座寺院是达波仁波切倡建，是西藏达波地区一座较大的寺院被中共摧毁後，在印度修建的寺院。参加 5月 11日的开光仪式的有西藏政教领袖达赖喇嘛、印度喜玛偕尔邦总督、印度地方官员以及该寺主持达波仁波切的二百多名西方弟子。
该寺院现有上百名僧侣在习修佛法，对喜马拉雅地区培养佛法人才和弘扬佛法贡献力量。
综合报道，据自由亚洲电台西宁消息，青海省发生大批候鸟因H5N1亚型禽流感而死亡後，当局紧急调配300万疫苗对全省家禽进行接种免疫。
新华社星期天报道说，5月4号，青海省刚察县泉吉乡的部分野生候鸟突然死亡，次日，青海湖鸟岛以及周边地区，仅青海湖斑头雁异常死亡的数量就达178只。经有关方面诊断，候鸟死亡原因是H5N1亚型禽流感。
从西藏安多青海省有关部门了解到，为防止禽流感疫情向家禽和人间扩散，青海省再次采取紧急措施，对刚察县疫区周边范围的家禽全面捕杀，并进行无害化处理。到目前为止，疫区周边的 1万多只家禽全部捕杀完毕。
这位负责人说，候鸟发生禽流感疫情在西藏比较罕见，由於无法控制候鸟飞出疫区，捕杀措施主要是切断疫情传播途径，防止禽流感疫情向家禽和人间扩散。
另据外电消息，在西藏安多青海的禽流感已感染到家禽和人。并有二百多人已死亡。但是，中共对此否认。不过，这次采取大量屠杀家禽的行动中，使人对中共此前报道禽流感没有感染到家禽的报道持怀疑态度。对没有感染到人的说法更为不安。
另据西藏境内的当地人士介绍，当地因禽流感死亡的飞禽北中共公布的数字至少要多六、七倍。
VOA记者爱玛报道，奥地利邮政局原本计划发行达赖喇嘛半身像邮票，以祝贺他70岁生日。不过，在中国政府的干预之下，奥地利邮政局的这项计划流产。维也纳人权活动人士斯托夫日前向奥地利《萨尔滋堡新闻报》透露，奥地利联邦邮政局原计划五月份发行一套达赖喇嘛半身像纪念邮票，以祝贺这位西藏流亡精神领袖70岁大寿。
【法新社】在星期二的相关报导中说，奥地利邮政局发言人麦克霍莫拉证实联邦邮局确曾准备发行一套达赖喇嘛半身像邮票，共60万张，主要面向全世界邮票收藏爱好者，但目前这一计划已被放弃。他不愿透露邮局放弃该计划的原因。不过【法新社】援引来自邮局内部的消息说，奥地利联邦邮政局放弃计划的原因是不希望因一张邮票损害欧中经贸关系。
【法新社】援引来自奥地利外交部的消息证实，中国政府曾为阻止这套邮票的发行向奥地利政府和联邦邮局施压。不过奥地利外交部发言人施奈泽表示，奥地利政府并没有向联邦邮政局施压。
西藏流亡精神领袖达赖喇嘛与奥地利民间来往密切。达赖喇嘛2002年曾获得奥地利格拉滋大学授予的一项人权奖。奥地利联邦邮政局从去年开始策划为这位半个世纪以来一直坚持以非暴力抗争手段争取西藏全面自治的藏传佛教精神领袖发行一套纪念邮票。
挪威西藏之声驻尼泊尔记者报道，由美国政府高级官员组成的代表团于 5月 9日到位於尼泊尔加德满都的西藏难民接待站进行访问。美国驻尼泊尔大使馆官员和西藏流亡政府驻尼泊尔办事处代表旺秀才仁随行陪同。代表团访问在接待站受到近期流亡之数百藏人的欢迎。据有关人士透露，美国政府高级官员代表团这次在尼泊尔期间会晤了尼泊尔政府官员，并就西藏和不丹难民状况进行调查。在访问期间美国政府代表团还会见了部分西藏难民，就西藏境内的状况和流亡等情况进行了了解。
综合报道，中国对西藏的威胁除了政府鼓励大量中国人到西藏，从而造成对西藏文化传统的冲击以及以援藏、开发等名保驾护航，在西藏经济、政治等领域大发横财外。
最近几年在西藏各地又出现一新的『移民』 -----『高考移民』。由于中共统治区域内各地存在的高考『分数差』和不同的录取率。加上一个中国人在西藏进入干部行列将会使其家族落户西藏现象加剧，大量的中国学生开始利用各种手段到西藏参加高考。他们到西藏教育落後地区应考，这样可以轻而易举的占有西藏学生的名额，以西藏学生之名入学。其对西藏学生造成不公平的竞争，对西藏教育造成严重的冲击。
据新华社西宁5月7日报道，仅仅在西藏青海『查处』 140名『高考移民』。但还有多少没有查处的呢？或者说还有多少没有查？是问号。报道说：『日前从青海省招生委员会办公室了解到，在近日的高考报名工作中，青海省查处『高考移民』20名，至此，青海省今年已查处『高考移民』140名。』
在整个西藏又有多少这样的『高考移民』呢？对此西藏教育专家深表关注，且表示这将对西藏教育体系造成恶劣影响。
挪威西藏之声 5月 4日报道，为了介绍西藏哲学、历史、宗教等西藏文化，从 4月 26日开始在智利第二大城市康塞普西翁举办的「西藏周」活动于 5月 1日圆满闭幕。这一活动是由法国一文化组织举办的。在为期一周的文化活动中位于印度达兰萨拉的西藏流亡政府外交与新闻部展览馆展出的「了望故乡」吸引了不少参观者，另外，引人注目的还有西藏唐卡绘制精选展览。在智利的西藏周活动期间还放映了部分有关西藏的电影。并专门举办了西藏问题演讲会。
这次「西藏周」组织者表示：西藏政教领袖达赖喇嘛九十年代访问了智利以後，越来越多的智利民众对西藏的文化，特别对西藏佛教的哲学理论产生浓厚的兴趣。所以，我们特别选择智利举办西藏周。
自由亚洲电台布拉格消息：西藏政教领袖达赖喇嘛、捷克前总统哈维尔和金融家索罗斯等人联名写信支持缅甸民主派领袖昂山素季，抗议缅甸军政府继续软禁昂山素季。支持信表示，历史已经告诉我们，无论是高墙还是武器都不能封锁真理和勇气的声音。
据美联社报道，达赖喇嘛和哈维尔等人最近合作关注国际社会面临的重大挑战。
综合报道，中共最近再次召集西藏部分寺院的经师和堪布进行政治培训，利用这一手段对西藏寺院进行严格控制。此外，中共在通过以培训等名义召集西藏各寺院的僧侣进行政治洗脑的同时，还强制要求西藏僧人攻击达赖喇嘛，并要表明拥护中国共产党领导的现行制度。
这样的培训班至今已经进行了五次，据新华网西藏频道消息，由西藏自治区寺庙爱国主义教育领导小组组织举办的以培养寺庙经师、堪布和学经班骨干为重点的西藏自治区第六期寺庙民管会主任培训班近日在拉萨开学。
巴桑顿珠代表区党委、政府和西藏自治区寺教领导小组对培训班开学表示祝贺。同时，他要求参加此次学习培训的学员珍惜来之不易的大好形势，高举爱国主义旗帜，坚定不移地维护祖国统一和民族团结；认清达赖集团分裂祖国的政治本质，深入揭批达赖，自觉与达赖集团划清界限；认真学习贯彻《宗教事务条例》，运用法律武器抵御达赖集团的分裂渗透破坏活动。
区党委统战部、西藏自治区寺教办、民宗委、佛协、社会主义学院等单位的有关负责同志参加了开学典礼。
从这次培训的内容显而易见是进行政治培训，和宗教不沾边。中共利用这种卑鄙的手段腐蚀西藏佛教中心 ----寺院。希望达到其抵制信仰西藏政教领袖达赖喇嘛的目的。可笑的是,四十多年的经验证明这只是自欺欺人。
本报讯，西藏人民议会议长拜玛君乃和西藏议会与政治研究中心的负责人、西藏人民议会议员班巴次仁结束欧洲的访问议程返抵达兰萨拉。
西藏人民议会议长拜玛君乃和西藏议会与政治研究中心的负责人、西藏人民议会议员班巴次仁四月 18日出访意大利、比利时和瑞士等国。西藏人民议会代表此次出访的目的是为世界议会声援西藏大会 WPCT作准备。
去年意大利国会声援西藏组织代表访问达兰萨拉时，承诺将举办世界国会声援西藏大会。预计参加这次大会的将有 31个国家的 131名议员。在这次访问中，西藏人民议会议长会晤了意大利国会声援西藏组织主席，欧洲议会议长和部分议员以及比利时国会声援西藏组织主席等。
另外，西藏人民议会议长一行还在意大利出席了由意大利国会声援西藏组织等举办的「民主中国下的自治西藏」研讨会。
4月 29日西藏人民议会议长结束对欧洲的访问後返抵印度北方西藏流亡政府所在地达兰萨拉。
自由亚洲电台北京消息：中国卫生部星期六宣布，西藏日喀则地区的仲巴县发生一起人间鼠疫疫情，共发现5例病人，其中2例已经死亡。
卫生部的官员表示，目前疫情已经得到有效的控制，并且向世界卫生组织通报了这次疫情的有关情况。
西藏和谈筹备小组举行第八次会议
本报讯，西藏流亡政府和谈筹备小组第八次会议于 6月 20日在印度首都新德里召开，西藏流亡政府首席噶伦桑东仁波切在会上发表了重要讲话。
在这次会议上西藏和谈筹备小组成员就有关藏中和谈问题进行了深入的讨论，并就今後工作等进行了规划。
会议于 6月 22日结束。
西藏流亡政府首席噶伦出访
《自由西藏》6月 15日报道，西藏流亡政府首席噶伦（总理）桑东仁波切出访印度首都新德里、德国等地。
西藏流亡政府首席噶伦桑东仁波切从 6月 13日开始启程前往印度首都新德里参加西藏流亡社区商贸协会首届大会。并将出席即将召开的「西藏和谈筹备小组第八次会议」发表讲话。
西藏流亡政府首席噶伦结束在印度新德里的各项议程後，将前往德国出席由国际声援西藏组织颁发的『正义之光』颁奖仪式，并将发表演讲。结束对德国的访问後 6月 23日将返回印度。
西藏流亡政府外交部长访问德国
《自由西藏》6月 15日报道，西藏流亡政府外交与新闻部部长洛桑宁扎 6月 4日前往德国访问。 西藏流亡政府外交与新闻部部长洛桑宁扎 6月 4日出访德国。他次此访问德国是为了出席德国人制作的一部有关西藏政教领袖达赖喇嘛影片的首发仪式。并和德国当地政府官员进行了会晤。
流亡藏人纪念六·四
本报讯， 6月 4日在印度北方西藏流亡政府所在地达兰萨拉数百名藏人集会纪念中共在北京天安门镇压中国学生的民主运动。
6月 4日,西藏青年会达兰萨拉地方分会、藏印协会等非政府组织在印度北方达兰萨拉云龙学校组织集会，纪念中共在北京天安门镇压屠杀中国学生民主运动十六周年。数百名达兰萨拉附近的流亡藏人和西方人士参加了这次集会活动。在集会上组织者介绍了十六年前在中国首都北京发生的这一残暴事件和中国人民对民主的渴望。有位韩国游客还献歌表示对这一事件的纪念。
另外，组织者还在集会上放映了有关六·四事件影片，从而更深入的了解这一轰动世界的事件。集会活动从下午七时一直到晚上 11时结束。
自由亚洲电台消息，西藏康区玉树藏族杂多县上个月爆发警民冲突。据本台藏语部获得的独家消息，上千名西藏人於5月20号至21号，在杂多县境内与中共公安武警爆发冲突。据目击者说，当局从其他地区调动数百名公安武警保护当地的政府办公地点。
目击者说，一些政府建筑被烧毁，中共公安武警在与藏民的冲突中开枪，但是目前无法独立核实伤亡情况。玉树藏族自治州政府的一名官员证实有冲突发生，但认为情况并不严重。
据当地消息人士透露，冲突的起因是杂多县政府向采集草药『虫草』的周边地区的藏人每人徵税1500元。
《西藏时报》5月 31日报道， 5月 20日西藏安多孜古唐（兴海）县发生西藏人和回族冲突，据消息指出在这次冲突中双方没有人员死亡。
5月 20日在西藏安多孜古唐县城发生西藏人和回族群众冲突事件，其原因是之前一伙回族人殴打了一名西藏人。所以， 5月 20日两千多名西藏人为报复聚集在县城，从而发生的。这次冲突事件在该县虽然是西藏人和回族之间空前规模的冲突，幸好没有发生人员死亡。
由于中共大量迁移中国人和回族等其他民族到西藏，从而，导致大规模的民族冲突。在西藏安多和康区这样的大规模民族冲突日趋频繁。之前在西藏安多尖扎县发生西藏人和回族冲突事件中有一名西藏人死亡。一般而言，深受藏传佛教影响的西藏人崇尚和平与非暴力，但面对强悍的回教信徒在西藏境内仗势横行，激起了西藏不少地区对移民的激烈排斥，其根源其实就是中共为了消灭西藏传统文化而大量移民中国人或其他民族到西藏，使西藏传统文化及生存等受到重大冲击所致。
本报讯，西藏「国母杯」足球赛 6月 2日在达兰萨拉西藏儿童村开幕。
为纪念对西藏流亡社区教育事业作出巨大贡献的达赖喇嘛母亲德吉次仁而举行的西藏「国母杯」足球赛 6月 2日在西藏儿童村开幕。西藏人民议会议长拜玛君乃等参加开幕仪式。
在开幕仪式上西藏体育协会主席格桑先生介绍了西藏「国母杯」足球赛。并介绍说今年申请参加比赛的球队达到 25支。经过出步筛选後，将有 18支球队将征战今年的「国母杯」足球赛。他说：这些球队来自尼泊尔、印度等国的流亡藏人社区和学校。
由于西藏政教领袖达赖喇嘛母亲对西藏流亡社区教育事业作出巨大的贡献，所以，西藏人敬称她为「国母」。德吉次仁随西藏政教领袖达赖喇嘛流亡印度後，立即为西藏儿童的健康和教育事业担负起责任，他和西藏政教领袖达赖喇嘛姐姐次仁卓玛创建了西藏儿童村。为西藏流亡社区培养了大量的人才。德吉次仁去世後，流亡藏人为了纪念她的伟大贡献举办「国母杯」足球赛。西藏「国母杯」足球赛至今举办了十一届。
第十二届西藏「国母杯」足球赛经过十天的奋战，最後由噶伦满忠队夺得冠军。
6月 2日，应喜玛偕尔邦发展研讨会邀请，达赖喇嘛出席了在上达兰萨拉喜玛偕尔邦旅游饭店举行的喜玛偕尔邦发展策略研讨会开幕仪式并发表了演讲。达赖喇嘛在演讲中指出，对于发展中地区来说一方面是落後地区，但又从另一方面看是一个机会。因为、我们可以吸取发达地区的经验和教训。达赖喇嘛指出，最主要的是在发展物质建设的同时，要重视精神世界的发展。使物质与精神同步发展将有利益人类发展。达赖喇嘛还对喜玛偕尔邦政府和人民给予流亡藏人的支持表示衷心的感谢。
西藏流亡政府首席噶伦桑东仁波切也在开幕仪式上发表了演讲。
综合报道，自2000年开始，中共开始在西藏各地实施所谓的「退耕还林（草）工程」。据说以「退耕还林（草）工程」保护和恢复日益恶化的西藏生态环境。据中共媒体说这项工程实施以来，有『水塔』之称的西藏安多青海省大片土地生态环境得到了改善，除此而外，退耕还林工程的补助粮款还使 100多万贫困的退耕农牧民得到了实惠。
然而事实并非如此简单。西藏安多青海省恰卜恰县江西沟乡元者村的多杰拉旦因为家里的退耕地补助年限已到，中共停止发放补助而意见很大。他说家里７口人，共有 50亩土地，退耕了 30亩，现在都已超过了补偿期限。以前他将土地租赁给别人种植油菜，每亩可以收到 70元的租金，退耕的30亩土地每年共计收取 2100元。可是现在补助没有了，租金也收不上了。由於土地收益是家里的主要收入来源，退耕土地至今形不成效益，使他受到了很大的损失。
恰卜恰县自 2000年以来，这个县先後有12万亩耕地退耕，其中有 4 686万亩是还草土地，是青海省还草耕地面积最大的一个县。而位於青海湖边的江西沟乡是恰卜恰县退耕还草土地面积最大的一个乡，共有 37929亩，这个乡的农牧民对於退耕土地无法形成效益的意见很大，曾经因为要求延长补助年限而几次到县政府上访。
元者村的华洛等十几名村民告诉记者，他们最大的愿望是国家能够允许复耕土地。『我们重新种地，不但有了口粮，牲口有了草料，国家也可以不用给我们补助，可以说是一举多得』。
江西沟乡乡长格宝说，乡里退耕还草的土地都种植了披碱草，这种草的生长期太短，一般四到五年就开始退化。老百姓从退耕还草土地上得不到什麽效益，保护环境的目的也没有达到。
郑长禄告诉记者，青海省退耕还林（草）土地绝大多数都是种植生态林和恢复草原植被，可以说，这些退耕土地没有任何经济效益。如果退耕土地的後续产业无法落实，农牧民势必复耕土地，这是不可回避的现实问题。而农牧民一旦复耕，则意味著国家花费巨资实施的退耕还林（草）工程没有取得成功。
多维新闻网报道，支持西藏自由运动的美国影星李察基尔(Richard Gere)，6月1日要求欧盟仿效美国指派一位西藏特使，以加强向中国施压，结束占领西藏。
路透社报导，这位好莱坞影星也是位於华盛顿的「国际西藏运动组织」(ICT)主席，他表示欧盟不该解除对中国武器禁售。他也表示欧美联合施压，可以促使中国继续与追求自治的西藏政教领袖达赖喇嘛的代表团对话。
美国前总统克林顿(Bill Clinton)时代率先指派特别协调人，以确保西藏问题在中美两国所有接触中会被提起，李察基尔认为欧盟也应比照办理。「如果欧盟也这麽做，显然可以强化对中国施压，因为他们希望成为现代世界的一份子，希望与其他国家平起平坐。」
《自由西藏》 6月 1日报道，印度外交部高级官员访问了达兰萨拉，并晋见了西藏政教领袖达赖喇嘛、西藏流亡政府官员。
据西藏流亡政府噶厦消息，印度外交部的高级官员 ASHOK KANT先生 5月 26日上午抵达印度北方西藏流亡政府所在地达兰萨拉访问。在访问期间晋见了西藏政教领袖达赖喇嘛，并会晤了西藏流亡政府首席噶伦桑东仁波切。在会晤中他们就有关事宜进行了商讨。
综合报道，中共为了掠夺西藏丰富的自然资源，在西藏安多格尔木开工建设亚洲最大的甲醇生产项目。西藏人相信这将对西藏的生态环境带来严重的威胁，同时除了促使更大规模的移民而外，对当地藏人不会有任何利益。
据介绍，项目将用３年时间建成，投产後年均销售收入将达到 12亿元，年均税收达2 5亿元，项目年均消耗天然气 7亿立方米。
达赖喇嘛影像暨西藏宗教文化展」系列活动介绍
缘起
举世尊崇的达赖喇嘛尊者要过七十岁生日了，他是西藏的政教领袖，同时也是诺贝尔和平奖得主。对许多人而言，他是心灵的导师，更是生命中最真挚的友人，引领著我们不断朝向更圆满、喜悦的境界。
2005年7月6日为达赖喇嘛七十岁寿诞，财团法人达赖喇嘛西藏宗教基金会特别自7月6日至8月7日举办「悲智足履七十年-达赖喇嘛影像暨西藏宗教文化展」系列活动，将以多项首次在台展出的精致内容，配合多元化的活动型态，完整呈现达赖喇嘛慈悲利他的精神，以及西藏独特的文化风情。
藉此难得的机会，希望让更多对达赖喇嘛有信心、对西藏传统文化有兴趣的大众，体认西藏文化的精髓与美感，同时更贴近达赖喇嘛的睿智与慈悲心，进而得到生命中最真实的快乐，以及究竟圆满的利益！
达赖喇嘛影像暨西藏宗教文化展
展览时间：2005/07/06~08/07
展览地点：国立中正纪念堂瑞元厅、怀恩艺廊、志清厅
「达赖」是根据藏语「嘉措」而转译的蒙古语，意为大海，表示智慧、学识如大海般渊博；「喇嘛」的藏语意译为「上师」。十四世达赖喇嘛虽已成为世人景仰的精神导师，但他却将自己定位为「一介凡夫」，很欢喜地过著简单的比丘生活。尊者相信，真正的幸福来自内在的安详与满足，唯有经由利他、博爱、慈悲、消灭贪嗔痴的修养才能达到。
1989年达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖，主要是因为他秉持在包容与互敬的基础上，坚定地以和平、非暴力的方式解决纷争。达赖喇嘛关怀地球上的每一个有情众生，谦逊而诚恳地走访各地，强调慈悲与利他的精神，并对全人类的宇宙责任心、宗教间的互信互重、环境关怀等提出具有建设性及前瞻性的看法，得到了普世的推崇与赞扬。
四十年来，达赖喇嘛的足迹已然超越现实国界，引导世人走向更宽阔
的心灵国度。
※悲智足迹 -达赖喇嘛影像展
小达赖喇嘛被认证之後，由家乡耗时三个多月到达首都拉萨，进行座床大典，1959年流亡到印度，在异乡的土地上，耕耘西藏文化的种子，到会见世界各国及宗教领袖，倡导世界和平…
一百多幅达赖喇嘛珍贵影像，完整呈现当代最伟大心灵的悲智足迹。
※平凡见伟大 -达赖喇嘛文物展
1959年3月17日晚间十点，在诺布林卡宫外聚集了抗议中国、情绪高亢且关切达赖喇嘛生命安危的三万名藏民，就在这个时候，达赖喇嘛作出攸关西藏及西藏宗教文化存续最关键的决定-流亡印度。当时达赖喇嘛所佩戴的手表，将在本次首度公开展示。藉由这只手表，引领我们重回西藏现代史中最具意义的时刻。
从孩提时代开始，达赖喇嘛除了展现对修学佛法的成就外，最特殊的就是对现代机械的热爱。大至复杂的车子，小至精密的手表，都是他探究的对象。这启发了达赖喇嘛与生俱来敏锐的科学心智，同时对他以优异的佛学素养，提供科学界崭新的探索角度，确有其特殊意义。此次达赖喇嘛文物展，亦将展出达赖喇嘛修理手表的全套工具，让我们共同来体会尊者这份细腻又开放的心灵。
难得一见的1959年达赖喇嘛考格西（佛学博士）时所佩带使用的佛珠、法会中顶戴的帽子、眼镜等贴身文物，也将逐一呈现在国人面前，透过这些文物，将更贴近达赖喇嘛的宗教人文情怀。
※智慧知见 -达赖喇嘛著作展
达赖喇嘛的思想有何独到之处，为何他能让全球智慧之士折服？
风尘仆仆地在世界各地奔走，达赖喇嘛指出，只要透过心智训练，快乐是人人皆可达成的实质目标。真正的快乐并非来自外在满足，而是源自心灵的安顿宁静。
达赖喇嘛的著作数量可观，不仅在西方世界，在台湾的书市也迅速成长，这些著作启迪了世人的心性与智慧，对人类生命的抉择、幸福的修炼都产生巨大的影响，他的著作囊括科学对谈、经典、佛法开示、精神生活、道德责任及自传、语录等类别。
达赖喇嘛的著作，除阐释佛学外，也以佛法的智慧，透过充满机智、幽默的语言，来说明如何以内在的修行，追求更高层次的灵性生活。藉由著作的出版与展览，期许芸芸众生建立爱、慈悲、利他的善念。
※庄严殊胜－沙坛城
坛城是「诸佛、菩萨的宫殿」，也代表佛菩萨的智慧和力量。经典记载，制作及观看坛城能净化恶业、吉祥增福。若以信心及清净的发心观看者，心续中证悟成佛的种子当可获得滋润。
坛城制作的每一个步骤全依佛陀的密续教典，至今未曾改变。在古老的西藏寺院中，沙坛城是用手制作的；直到十八世纪大昭寺发明一种狭长型的金属制漏斗－京仆作为工具，使用时将彩沙装入一支京仆，然後用另一支磨擦，而使彩沙流出。京仆犹如铃与杵，一代表智慧、一代表慈悲，磨擦所发出的声音则是代表空性之音。
制作沙坛城的法师皆需接受3－5年的严格训练，包括要透彻了解各式坛城的意义、色彩、图案、尺寸每一细节，在完成後蕴藏无比殊胜的能量与加持力。
在此次的展览中，特别安排上密院法师现场制作观世音菩萨沙坛城，您将可近距离欣赏此难得一见的沙坛城制作过程。
※西藏缩影－小人国
由喇嘛精心制作的西藏小人国，细致呈现各式西藏宗教文化缩影。
此次来台的西藏小人国，是首度在印度以外地区展出的作品，其中包含在西藏只有重大节庆才能看到的金刚舞(Cham Dance)、世界文化遗产-藏戏（Lhamo Opera）、大修行者密勒日巴(Milarepa)的塑像，以及西藏区域文化系列，例如安多、康区及卫藏等各地风貌、宗教服饰、传统服装、船舶、小舟、牧民，及拉萨市景等，具体而微，细致地表达了西藏特有的宗教文化样貌。
※绝妙独特－酥油画
酥油画为藏传佛教艺术一绝。制作酥油画的工匠，通常是由寺中的僧人担任。酥油是由「高原之舟」－犁牛的奶提炼而成，是西藏民族生活中不可或缺的酥油茶主要原料。
精致的酥油画除了作为供品外，由於创作内容以弘扬佛法及佛经故事为主，亦有佛学教育的作用。而酥油画的艺术本质，就是以易变坏的酥油比喻人生的无常痛苦；经处理後却能成为华丽而历久不变的酥油画，则比喻经过认真的修行而超越无常变幻之苦，达到究竟正觉。
本次在台首度公开亮相的，共计有五座由上密院法师精心制作的酥油画，让您细细体会酥油画的意涵。
※精雕细琢－珍贵唐卡
唐卡( Thang-ka )兴起於西元八世纪，是藏传佛教中用彩缎织物装裱成的卷轴画，为一种相当独特的艺术形式。
唐卡所画的诸佛菩萨，不论是其颜色、姿势、神情、佩戴的饰物、所执的法器、比例大小…等等，皆有其特殊的宗教涵义，必须完全依据经典所述如实绘制，并非画者自创。
一般印象中唐卡只用在宗教用途上，其实唐卡不仅仅只是用来观想、礼拜、弘法等，还可使用在教学上，例如医学、草药、天文、历算、地理…等。唐卡因保存不易，留存至今实为难能可贵，自然成为世界各国博物馆的珍藏。
本次展出多种不同制作方式的珍贵唐卡，包含岩矿、堆绣、剪贴等，乃至於罕见的黄金及银粉绘制而成的唐卡。其中，最独具意义的是由达赖喇嘛亲自规划、加持的「十七班智达」唐卡，将唐卡的特性一一呈现出来。
达赖喇嘛西藏佛教讲座
西藏高僧第九世阿嘉仁波切讲授《修心七要》
讲座地点：中影华夏大厦三楼演讲厅
（北市八德路二段260号3楼）
讲座时间：2005/07/08 ~07/10 19：00至 21：00
主讲《修心七要》的西藏高僧第九世阿嘉仁波切，被认证为格鲁派祖师宗喀巴大师父亲的转世，他从小就接受达赖喇嘛和班禅喇嘛等显密各传承的开示和灌顶，目前在美国加州创建西方利乐塔尔寺(TCCW)，全力弘扬藏传佛法。
《修心七要》包括前行、菩提心、转逆境为成佛之道、修心的成就、修心的承诺、修心的领悟等，是大乘佛教传统中显教与密续的精髓、修行的善巧方便，并为喇嘛修行的主要教学，无论修行何种法门，此一修心教授所涵蕴的指引都将使修行更加深入。
西藏文化讲座
特别安排於系列活动的周末，以丰富多元的内容，带领您共同体会雪域人民的生命智慧-
邀请资深媒体及文化工作者陈琴富、林照真、刘毓珠、翁仕杰等人，以多次近距离观察及采访达赖喇嘛的体会，加上多年走访雪域的经验，引领您深入达赖喇嘛的内心世界，开启认识西藏文化独特风貌的视野。
特别邀请拥有「西藏传统音乐歌后」美誉、同时受到国际乐坛高度评价的葛莎雀吉小姐来台表演。她的歌声充满许多奇妙的元素，令人生起一种莫名的惊喜与感动，具有不可抗拒的穿透力。葛莎雀吉此行来台不仅为达赖喇嘛献上最崇高的赞颂，宛如天籁的歌声将唱出对生命最动人的礼赞。
多部珍贵的影片，记录著西藏人民恪遵达赖喇嘛的精神，以坚毅的信念，在异乡的土地上，延续西藏传统文化的感人事迹。同时透过西方媒体的记录报导，以客观的角度看西藏人民如何走出世纪的民族伤痛，开创与世界接轨的契机。
电影欣赏－火线大逃亡
播映地点：国立中正纪念堂演讲厅
播映时间：2005/07/06及 07/13 19:00
由布莱德彼特所主演的「火线大逃亡」(Seven Years in Tibet)，描述二次大战期间，一位德国的登山队员，於战乱中逃亡到西藏，结识了少年时代的达赖喇嘛，戏剧性地成为达赖喇嘛英文、地理及西方文化的启蒙老师，因为深深受到达赖喇嘛慈悲精神的感召，逐渐转变了人生观与亲子关系的处理方式。
「火线大逃亡」将西藏的历史文化与生活哲理具体地呈现在世人眼前，同时也忠实反映爱好和平的西藏人民，受到中国军队入侵镇压的苦难。
各方合作共同推动
这次的活动有很多部门的参与，具体负责与分工如下：
指导单位：台湾教育部、内政部
主办单位：财团法人达赖喇嘛西藏宗教基金会
协办单位：台湾西藏交流基金会、国立中正纪念堂、台北市上密院、在台西藏人福利协会、全德佛教艺术文化中心
展览时间：2005/07/06 ~ 08/07 09：00 ~ 21：00
6月1日 16时，中国水电集团成都勘测设计研究院物探中心在西藏木里唐央乡卡基娃进行滑坡探测时，放炮作业引发森林大火灾，大火燃烧了一周，对当地藏人和环境造成极大灾难。同时，中国消防人员於 6日下午14时 50分扑灭了木里县沙湾乡的另一场森林火灾。
唐央森林火灾是木里县继东孜乡、水洛乡原始林区森林火灾後的第三场火灾，前两场火灾已於 5月17日、 23日全部扑灭。
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