西藏之页 - 《西藏通讯》

　

　
《西藏通讯》
第五期（1996、3·4）
加紧控制宗教关闭多座佛寺院

信仰与否均不允西藏僧侣又被捕

在藏中共“政府＂门口的爆炸

纪念西藏抗暴三十七周年

达赖喇嘛的抗暴 37周年讲话

94-95西藏的人权状况

西藏十一届议会最後一次会议闭幕

西藏简史（二）

<<北京之春>>经理访问达然萨拉
在果洛和理塘的逮捕

加紧控制宗教
关闭多座佛寺
  中共 <<西藏日报>>2月15日的报道中，中共民族宗教事务委员会在指责达赖喇嘛虽获得诺贝尔和平奖，但却是西藏僧尼进行的一系列政治活动的祸根後，称对少数大肆进行分裂活动的僧尼，一日查清，一定要严惩。报道还宣布要对各寺院限期进行整顿，特别是对经常出现政治不安定因素的寺院，为了整顿要关闭。同时还要对僧尼与信教群众热爱祖国。热爱社会主义的教育。
在中共94年7月末召开第三次西藏工作的会议以前，对寺院的关闭常常以未获得批准为由。根据中共在会议召开後的动作和前不久“中共西藏地方政府＂宣布的政策：凡是被认为是与抗拒中共统治的各种抗议活动有关的寺院都要关闭。
据达然萨拉藏文<<民主>>报3月15日报道：1995年11月29日，距日喀则一百公里的昂日县旬庆尼姑寺二十余名尼姑，已被当局勒令限期离开寺院。据了解，发布这项无理命令的是中共在西藏的党委书记陈奎元。他强令尼姑们在五日之内，拆毁各自在寺院的僧舍并且不许进入其它尼姑寺，要直接返家务农。经堂虽没有被拆毁，但也不许使用。
   与旬庆尼姑寺不远的豆罗寺，亦被中共关闭，寺内十余僧侣被令还俗回家。目前还不知道这些僧尼是否是由于政治问题而被赶出。旬庆寺主喇嘛克珠嘉措“被一辆吉普车带走，从此就没有消息了＂，无疑是已被逮捕。克珠嘉措是一位来自康区的喇嘛，近期正在修复被中共摧毁的旬庆尼姑寺。
  另据消息：在泽塘曲须县的修色尼姑寺，目前已被关闭，全体尼姑已被强制遣返回家务农。
早在1994年3月，在泽塘的中共宗教局还关闭了在贡嘎县的囊拉大桑定林寺院。该寺是在97年7月北京召开的有关西藏宗教会议并决定加紧对西藏宗教的控制之前，就被称为“第三个西藏论坛＂而关闭的，当局突出的关闭理由是“寺院的复建，没有获得有关部门的批准＂。当地藏人却说：寺院早已获批准恢复，但当局官员却称这还不够，在寺院进行宗教活动等也要获得批准。在该寺的十四名尼姑和一名僧侣（来自萨迦寺的经典教师）被告知必须在一个星期之内离开寺院回家。其後，除僧侣允许回萨迦寺而外，其余的尼姑全部被强制遣回各自的家中。当局官员虽威胁要摧毁寺院，但最後还是允许一农民负责“保管＂。

　
信仰与否均不允
西藏僧侣又被捕
1996年元月，九名江孜巴贡塔的僧侣被捕，原因是这几个僧侣在听有人叫卖班禅喇嘛的照片後，各卖了一张。当他们得知照片中的所谓班禅喇嘛是藏人称之为“汉班禅＂的，由中共认定的假班禅後，便将照片撕毁。不久他们都被逮捕，到後来，人们才得知那个叫卖照片的小贩，其实是由中共警察乔装的。
据近期流亡印度的藏人证实：在拉萨不许卖达赖喇嘛和由达赖喇嘛认定的格登秋吉尼玛的照片，凡出售者，买卖双方一律逮捕。有中国“盲流＂以为有机可乘，翻拍部分照片後在藏人居住区出售，不久被捕。
　
在拉萨中共“政府＂门口的爆炸
TIN消息：三月十八日早上十点钟，在西藏拉萨的所谓“西藏自治区政府＂附近发生了爆炸。爆炸地点在中国共产党西藏自治区委员会以外的西藏自治区院内。爆炸发生後，中共封锁了该地区，并对过往车辆进行严密搜查。据说局势一时极为紧张。到目前为止还没有接到因爆炸而有人员伤亡或有人被捕的消息。
据了解，这是九个月内在拉萨的第六枚爆炸物。其中两枚于去年七月在一纪念碑前爆炸；第三枚和四枚于去年九月在举行所谓的西藏自治区成立三十周年时，在拉萨以西的一个水电站和砖窑内爆炸。第五枚于今年元月在僧钦罗桑嘉措院中爆炸，据说造成人员伤亡。僧钦在文革时期是批门十世班禅的主要打手之一。在认定十世班禅转世时，却被中共任命为转世小组组长。与以往不同的是，这次爆炸发生在中共的“政府＂大院内，有关人士认为其中带有政治意图是很明显的。对这些爆炸事件，至今中共还没有就此向外作出公布。甚至有意进行封锁消息，去年九月，一名登山队的领队第一次到西藏。因听到附近有爆炸声，并见警车笛鸣著匆匆赶往爆炸现场，便用传真将此事告诉了妻子。不料半夜中共军警将其从床上叫到安全部门审问，并强逼他再次写信传真给妻子。表明前份传真假的。他还告诉妻子，他被控为颠覆中国政府而散发谣言的罪名，关押七日後驱逐出境。另有两名外国游客，因在纪念碑发生爆炸时拍照被中国军警逮捕。并关押数日才获释。
此外1985年在所谓的西藏自治区成立二十周年时，至少发生三起爆炸。
另据消息：在此之前的元月二十五日，在那曲索县有不少中国人开设的商店和饭馆遭到炸弹攻击。约两年前索县发生武装驱赶中国人的事件，当时有许多藏人被捕。
另据未确证的消息：在林芝的贡布县有一座桥梁已被炸毁。
　
纪念西藏抗暴三十七周年
1949年中共开始侵入西藏。昌都一战，西藏被迫与中共签订了所谓的“十七条协议＂，虽然所谓协议的内容，完全是中共一手炮制，但中共在立足西藏後却无视协议并公开违背协议，由于中共对西藏采取暴力“改革＂并实施消灭西藏民族和西藏文明的政策，使生来热爱和平、在千余年前就已完全放弃暴力并致力于宗教事业的西藏人，为了西藏民族的尊严、自由和生存而被迫拿起武器，抗击中共的侵略。
从五十年代中期开始，西藏康区和安多人民与中共侵略者展开了激烈的战门。虽然中共侵略者以其雄厚的兵力和优良的装备，在飞机大炮的轰炸下血腥镇压了藏人的反抗，虽然中共的残暴使西藏人民遭受巨大的损失，无数村庄。寺院被毁，数以万计的藏人死于战火；但却并没有能摧毁西藏人民保卫家园的勇气和决心，反抗中共侵略的武装门争反而迅速扩展到西藏全境。到一九五九年三月十日，西藏的首都拉萨发生了人民自发的反抗中共侵占的战门。
三月十日的抗议行为以及中共对此的残酷镇压，使西藏政教领袖达赖喇嘛和十余万西藏难民逼迫离开自己的家园流亡国外。
为了纪念这场为民族的生存而使千百万西藏人流血牺牲的自卫战门；为了纪念由于中共的侵略而正在经历的这场西藏历史上空前浩劫；为了纪念有此造成的一百二十万西藏人的非正常死亡………；西藏人民将西藏首都拉萨发生起义的那一天起（3月10日），做为西藏人民争取自由，抗拒中共侵略暴行的纪念日。
  今年是抗暴三十周年纪念日，藏人举行了各种纪念活动。
西藏流亡政府所在地达然萨拉，正值达赖喇嘛传授<<菩提道次第>>之时，从各地赶来听法的群众加上当地的群众约一万人参加了纪念仪式。在升国旗、颂唱国歌并为烈士默哀之後，西藏政教领袖达赖喇嘛和西藏政府（噶厦）、议会等分别在集会上发表了讲话（达赖喇嘛讲话另见），政府代表在演讲中强烈谴责中共无视达赖喇嘛的和谈建议，以及和平解决西藏问题的良好愿望，反而变本加厉地加紧对西藏的压制；撤换西藏籍的官员，代之与从中国十四个省市调来的几百名中国官员。加紧对西藏的移民，限制信仰自由，关闭佛教寺院等行为。讲话高度评价了中国民运人士对西藏问题的讨论，认为这是中国知识份子认识西藏问题真象的开始，是中藏相互理解的开始，因而具有重要的意义。讲话还声明虽然中共拒绝采纳，但西藏政府仍将遵照达赖喇嘛倡导的中庸之道寻求和解之道。同时也呼吁人民，在为决定西藏未来争取自由的方式和策略而将要举行的流亡藏人全民公投中慎重地作出选择。并针对中共试图破坏西藏流亡政府以及在藏人中制造谣言、挑拨离间的行为要求流亡藏人予于警惕。
议会代表在讲话中回顾了三十七年来的流亡生涯，指出在达赖喇嘛的正确领导下，流亡藏人的努力取得较大的成果其中包括：
（1）三区的人民团结一致，在政府领导下共渡难关，顺利的在各避难国安居乐业。
（2）保护、延续和宏扬了西藏传统的宗教、文化、习惯、语言等。
（3）为了西藏得未来，流亡政府大力兴办学校。培养了大量即熟悉本民族语言、文字、传统习俗、又了解现代科学知识的新一代西藏人。
（4）为了伸展正义，向国际社会介绍西藏问题的真相。
（5）为未来西藏的建设和发展进行规划，其中最大的成果是确立了未来西藏发展中不可或缺的民主制度。讲话要求西藏人民继续努力特别是当今中国政局变幻莫测之时更要把握时机。
议会和政府在演讲中都对十一世班禅格登秋吉尼玛的现状表示担忧并呼吁世界上一切尊重人权的团体与个人对此予于关注并伸出救援之手。
最後有西藏正义运动等团体在达然萨拉组织了声势浩大的游行示威。游行过程中，有几百名外国游客和印度人士加入了游行队伍。
同一天在世界各地的西藏人也举行了各种纪念活动。
在欧洲，有六百余个城市的人民拿著西藏国旗参加了被称为“支持＂的活动。在欧洲总部所在的布鲁塞尔，有六千余人聚集在中国大使馆前，静坐三个小时後开始举行示威游行。在其他城市也举行了各种纪念或支持西藏的活动。
有六百个城市的几千名欧洲人，拿著西藏的国旗参加这次活动，并在市政厅和各自的窗前悬挂西藏国旗。在布达佩斯和莫斯科也分别有三百余人在中国使馆前示威。
这次运动表明欧洲西藏人组织和支持西藏的组织以及各激进党派间联合的成功。由于这次活动成效显著计划以後还要展开类似的活动。
西藏议会议长桑东仁波齐在集会上多次郑重声明：时间已经流逝了许多，我们不能希望或是在别人是否参予与支持，而是必须在和平非暴力的原则下作出努力，展开各种活动。在活动也批评了各国内政和外交官员等，虽然知晓一切却默不做声。
一份准备呈献给联合国秘书长，要求联合国秘书长尽快与达赖喇会晤，并促使中国无条件地与西藏流亡政府进行和谈的报告，到三月十四日为止，已经有十几个国家的313名议会议员签字支持。计划到五月十五日收集两千名议员签名，并翻译成多种文字。
在尼泊尔、西藏青年会、国际特赫组织尼泊尔分部于三月十八日共同组织了大规模的游行。其中两千人在前往中国驻尼大使馆抗议途中，被尼泊尔警察堵截，有四百余人被捕。後部分虽陆续获释，但有十四名西藏人至今仍被关押。
在印度，西藏青年会还在德里、加尔各答、班加罗尔等大城市组织示威游行。在德里，以青年会为首的3500余人参加了抗议集会，印度人民民主运动。全国青年党以及印社会主义组织等参加了集会。三月十一日，西藏青年党十七个分会的代表四百余人，在联合国驻印度的机构面前进行绝食活动，要求促使中共释放班禅格登秋吉尼玛，停止践踏西藏人权。
另外在美国、澳大利亚、日本的西藏人和支持西藏的组织也举行了各种纪念活动。

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达赖喇嘛在西藏民族起义37周年的讲话

今天，在我们纪念西藏自由抗暴37周年之际，人们可以清楚地看到，当今的中国秉持其僵硬的政策，对香港和台湾表现强横姿态，对西藏则加紧镇压。由此加深了亚台地区的疑惧和紧张不安；中国与世界各国的关系亦趋恶化。
对班禅转世问题，我虽努力在相互沟通、理解的基础上与中国政府共同办理；但北京方面根据其僵硬的政策，另立了一个与班禅喇嘛对立的“转世＂，并以此将他们的统治观点强加给西藏人民，无视或践踏了西藏固有的宗教传统。
值得注意的是，中国官方的新闻媒体把目前的西藏局势比喻成八十年代波兰工人团结争取自由的时代，此亦表现了中国领导人的心理状况。由于以上原因我不得不遗憾地指出：中国政府通过强权与威胁，正在日益加强对西藏各地的强力镇压。但是我们希望并坚信局势会发生良性的变化。
中国领导人正处在新旧权力交替的时代，中国社会正在发生著深刻的变化，天安门广场上争取自由、民主、人权的呼声并没有因血腥屠杀而消亡。另一方面，台湾的民主力量日趋强大，尤其是月底将要产生台湾历史上首次由人民直接选举的总统。总之，现今中国的集权专制将无可抗拒地走向开明。自由与民主。问题是这一变化会在何时、至少什麽形式发生以及能否和平过渡？
作为人类的一员，我诚恳的希望汉族同胞能享有一个自由、民主、发展与稳定的社会。
占世界四分之一人口的中国，在其面临历史性变革的时代，作为一名佛教僧侣，我非常担忧这种变化是否会向恶性的方向发展？由于中国人口庞大，如果发生动荡或流血冲突，不仅是数以百万计中国人民难以想象的灾难，而且也会影响世界的和平与稳定。
作为一个西藏人，我清楚地看到未来西藏和西藏人民的状况，直接取决于中国将会发生什麽样的变化。
中国未来的变化能否为西藏带来希望与前途。中国自身能否成为一个合格、负责的，可以信任且和平的国际成员，这一切与世界各国对中国的外交政策也有一定的联系。我多次阐述过，国际组织应把中国纳入民主的体制党中，而非将其孤立。如果让中国孤立于世，不仅不符合人道，而且在政治上也难以贯彻。因此我建议国际社会应在负责任并持守原则的基础上与中国展开联系。
“六四＂天安门事件充分表明了中国人民也与其他民族一样渴求自由、民主、平等和人权；深受“枪杆子里出政权＂之教育的中国青年们，在寻求实现目标却舍弃了暴力；对此我感到非常高兴。我坚信要实现政治上良性变革的目标，只能通过非暴力的路线。
未来通过非暴力路线、以和谈解决西藏问题，我曾多次设法与中国政府进行和谈，而且为了在双方都能够接受的基础上解决西藏问题，我提出了中庸之道。这一切都没有超出邓小平“除独立以外，什麽都可以谈，什麽问题都可以解决＂的承诺。然而遗憾的是，我提出的一系列建议未被中国政府采纳。但我相信不久的新一代中国领导人一定会发现用和谈方式解决西藏问题的益处。
西藏问题不会自然消失；也无法置之不理，历史事实已证明依靠强权和镇压更不能解决问题。或迟或早，中国的领导人必定要面对这一切。事实上，解决西藏问题是中国领导人的一个良机；如果能够和谈解决西藏问题，形成一个和平的政治环境则不仅有利于中国政局的和平过渡，而且也会提升中国在世界上的声誉。同时对香港、台湾树立了一个良好的样板，并有益于增进中印之间的相互关系和信赖。
对西藏问题的解决，我持守的中庸之道仍然没有变。我方以和平、宽容、忍耐、互利为原则寻求解决之道。并为互利、友好地长期共存而努力。此观念不仅对西藏的利益，对中国的国防、经济等亦作出了充分考量。
如在西藏获得护持佛教的机会，我们愿为几百万中国男女同胞的心灵安乐和增进取舍之智而服务。
虽然我提出的建议未被中国政府理睬，但我恒常无间地指导西藏人与中国人民接触，要将中国人民和中国当局者的政策区分开。当前中国人与西藏人之间，特别是流亡藏人和海外中国人之间的关系有所加深。中国的民主、人权门士魏京生等呼吁中国领导人尊重西藏人民的基本人权，支持西藏人民应有的自己管理自己的权力。海外部分中国学者草拟并展开讨论的<<中华联邦宪法>（草案）9中，考虑给予西藏邦联式联邦地位，这是令人称道的变化。由此不仅增进了藏汉两个民族的人与人之间的交往，而且也提高了对双方利益的认识。
最近几年，我们通过非暴力争取自由的门争，得到世界人民的支持。许多政府和议会也同情和支持我们。对此中国政府虽然表现出非常反感，但我认为这种国际支持是重要的，它可以使中国领导人认识到西藏问题的紧迫性，并促使中国政府为解决西藏问题而进行和谈。
我为班禅格登秋吉尼玛的安全与自由发出呼吁，获得许多政府、议会、非政府组织以及宗教人士的支持。借此机会，我表示真诚的谢意。
今天，我们的许多朋友在世界各地为西藏人民而进行各种活动，在此亦表示衷心的感谢。我希望中国领导人能够明白这些活动的举行并不是由于仇视中国，而是为了促使或呼吁中国领导人和中国人民，承认西藏历史上具有合法的权益。
值得庆幸的是，我们在流亡社会吸取民主经验的努力取得了良好的成果；第十二届西藏人民议会的预选已于去年秋季举行，下月将正式大选。我诚信民主制度必定能在西藏社会扎根生存，并且是西藏人民的最佳选择。
民主包括权益和义务。能否完善地实现我们的根本目标，就看我们能否共同承担民主的义务。鉴此，我希望选民主能弃置偏见，审时度势地选出一个团结、合格、诚笃的第十二届西藏人民议会代表。
最後，向为西藏自由而献出生命的爱国勇士们致敬！并为西藏人民早日解除痛苦而祈祷。

达赖喇嘛

94-95西藏的人权状况

移民-最後的解决

几年前，中国当局就设法派遣更多的军人、官员到西藏定居，并以此作为政治上压服藏人，防止日益扩大的反抗运动的手段。拥有三十万之众的驻西藏的中国人民解放军官兵，都要准备在西藏定居。95年，解放军的一个指挥部已从成都迁到拉萨。此外中国当局还找到了另一条移民途径，即国际资助西藏有关建设项目，使大量中国人可以在西藏定居。
93年5月12日为解决西藏问题在成都召开了一个极为秘密的会议，会议决定让西藏土地上充满中国移民。94年5月的香港报刊报道；北京的部分主要官员都在努力试图通过制定众多的发展计划，以吸引大量中国人移居“西藏自治区＂。
1994年7月在北京召开的第三次西藏工作会议明确表示：中央要对军人和军队所属人员、技术人员、建设者等给予特别的优惠待遇（住房、工作等方面），并鼓励他们定居西藏。
中共自1949-50年侵入西藏以来，康区被中国人划入中国的四川、云南等省份，安多的一部分被称为青海，另一部分划入甘肃等中国省份。在康和安多有大量的中国移民。对“西藏＂，中国人重新作出解释，仅用来指称卫藏地区。即所谓的“西藏自治区＂。康与安多则被认为是中国的辖土；认识此点是极为重要的，如果按中国的概念，认为康和安多是中国的辖土，则对该地区的移民，会被解释为没有向西藏移民。
中国政府不仅否认向西藏移民，而且还称为了发展藏人落後的经济，许多中国专业人员到西藏是必要的；根据收集到的来自西藏的消息，对西藏的移民仅仅是根据中国自身的利益。而且其“建设＂也仅仅著眼于中国移民的利益。
对西藏的移民，使当地藏人遭受歧视并损害了他们的权益。由于无视藏人的利益而给予移民特殊的利益，因此有许多中国人移居西藏。由国际资助的在西藏的发展计划，有利于中国对西藏移民。藏人却遭受歧视而且没有从中直接获益。如有两个有国际支持的所谓西藏建设的项目受到批评，其中有欧盟支援的发展八囊的西藏粮仓计划于1994年被推迟，因该建设项目，不仅没有给予藏人应有的权益，反而遭到歧视。联合国收集粮食发展3357发展计划，对江河流域的藏人无益却鼓励大量中国移民前往西藏。
两年间有关移民的报道摘录：
人权组织1995年6月14日发布的消息：中国政府计划于1995年将五千余户中国人迁入安多的兴海县。
1993年底中共军方决定：新入伍者的户口将迁往驻地，其主要目的是让军人专业後在西藏定居。
1995年2月25日中共宣布迁移一千名技术人员和官员进藏。据消息从1995年6月23日开始在北京为部分进藏人员进修训练，其中五百人已被选为进藏人员并已出发。
1994年12月的一份公告称：学生也成为入藏人员的组成部分，在西藏的一百个工作指标，有西安、陕西、浙江等省的四百余人申请。最後从中挑选一百名大学毕业生入藏。
美国之音1995年7月6日报道三十名中国官员前往阿里任职。
1995年4月22日新华社消息：中国内地浙江地区，约有两千名职工要求到西藏去工作。当地党委决定遣1970人到西藏，进行四十五个项目的建设。
1995年5月16日，在拉萨召开的第六届第三次政协会议时指出：在那曲西部，有一万两千余来自青海甘肃等地区的挖金者。
联合国投资一千七百五十万美元的世界粮食计划（3357UN），虽称是发展西藏粮食的计划，但该计划使十三万中国人来到西藏，其中大部分并且定居西藏。中国对西藏的移民是加强其所谓西藏不可分割的说法，并让藏人在自己的土地上变成少数民族。在中国的发展计划和联合国的援助中，藏人没有获得任何特殊的利益，而且还遭到歧视。

二、宗教信仰自由

认定班禅转世被政治化
认定班禅转世纯为宗教事务，达赖喇嘛于95年5月14日认定格登秋吉尼玛为十世班禅之转世，中共却称达赖喇嘛没有认定班禅转世的权力，并于11月29日公布了另一个假转世。从95年5月开始，十一世班禅格登球吉尼玛及其父母等家人均告失踪。
格登秋吉尼玛现在已成为西藏最年幼的政治犯。国外许多政府和非政府组织虽然不断就此询问中国政府，但至今无任何确切的回答。有关扎什伦布寺的堪布和中共任命的前班禅寻访小组组长恰扎仁波齐等的生命安全亦成为令人担忧的问题。恰扎仁波齐于95年5月失踪，他被控在确认转世一事上与达赖喇嘛秘密联系，据消息他已被拘押。至今，因班禅转世一事而被捕的藏人有五十余人，其中大部分是僧人，也有扎什伦布寺僧在不承认中共认定的所谓转世时被逮捕的消息。
95年7月12日深夜，中共军警强行搜查扎什伦布寺并逮捕了许多僧侣，他们是因支持达赖喇嘛认定的转世而被逮捕。自达赖喇嘛认定班禅转世，中共就对此强令僧侣不得承认并批判恰扎仁波齐。对不从命者威胁要逐出寺门。从95年7月12日开始，当局遣工作队到各地和各寺院，大力进行政治宣传活动。
然而，支持达赖喇嘛认定的转世，抗议中共干涉以及不承认中共所谓转世的传单标语等，在日喀则、拉萨、昌都、拉卜愣等西藏各地都有出现。
寺院的搜查
逐僧尼出寺门
直贡以东五公里处的雅木日寺院，因院墙上发现西藏独立的传单，警察于95年1月8日和11日两次前来搜寺。第一次百余军警逮捕了一名僧侣；三日後再次搜查出并逮捕了两名僧侣。其後又派工作组进行政治教育，将该寺的堪布和执法喇嘛等26名寺僧以与政治有染为名逐出寺院。
拉萨以北澎波县那兰陀寺院一寺僧，因佩戴达赖喇嘛的胸章，被警察发现後逮捕时遭到反抗。95年2月的最後一个星期，军警前来搜查时又遭僧侣的反抗，僧侣们高声呐喊并用石头还击，军警卫入寺院後逮捕了32名僧侣，将64名僧侣赶出寺院。
95年 2月 17日，中共警告拉萨以北澎波县达隆寺如不停止反抗，将会关闭寺院。在中共军警前来搜查时，遭到僧人的反抗，有许多僧侣因此造成重伤。
达隆寺以南25公里处的嘉扎尼姑寺，因有13名该寺尼姑在拉萨举行示威而被逮捕；95年3月底，荷枪实弹的中共军警搜查了该寺，据来自该寺的消息：军警索要两千元人民币作为被捕尼姑获释的条件，两千元是他们家人三年的收入。95年6月直贡埃玛日寺院发生示威游行。军警在搜查该寺并逮捕四僧後，将其余四僧都全部被赶出寺院，寺院被查封。
扎什伦布寺于95年7月12日夜遭到军警的搜查。在此之前，西藏自治区主管召开大会，令全体僧侣与会听讲，会上宣读了一份长达十五页的批判达赖喇嘛和恰扎仁波齐的文件，当即遭到僧侣们的反抗，有32名僧侣被捕。他们在审讯中大都遭到行刑并强迫他们“认罪＂。其後，工作队进入寺院，强迫向僧侣进行政治宣传教育，并强逼扎寺僧侣辱骂达赖喇嘛。
安多隆务寺两僧人因散发西藏独立的传单而在搜寺後于95年7月被捕。
联合国特使到西藏视察
94年11月联合国特使AbdlfattAmor先生前往西藏调查西藏的宗教信仰是否得到尊重。结束西藏之行後，在他写的一份报告中批评了中共的宗教政策，指明与中共宣传的正好相反，在西藏宗教信仰没有得到尊重。报告建议中共政府制定一部尊重和宽容宗教信仰的法律并修改宪法。 11月26日特使先生与雨农达瓦才仁会晤，雨农达瓦才仁二十天前刚刚结束为期二十七年的囚禁生涯。在会谈中，雨农达瓦才仁对犯人没有信仰自由表示焦虑。由于雨农达瓦才仁与联合国特使会谈，他再次被中共当局逮捕关押。

三、抗议及言论自由

和平示威及对此的镇压
中共当局声称和平示威的反抗者和秘密建立组织危害国家的统一而一直实行严厉镇压。
94至95年，因争取言论自由而被捕的僧尼。
1949年中共对西藏的侵占遭到全体藏人的激烈反抗。从87年开始，由僧尼带领的争取西藏独立而进行的和平示威游行等抗议事件正在日趋增多，从87年开始有三千五百余人在为争取西藏独立而进行的和平示威中被捕。94年被捕的110名政治犯当中，五十名以上是僧侣，四十名以上是尼姑。95年有230名藏人政治犯被捕，其中183人是僧尼（112名僧侣，71名尼姑）。
据国际特赫组组织统计，94年发生十九次和平示威游行，每次都有人被捕。监狱中仍关押著628名西藏政治犯。95年共发生三十九次示威，230名藏人被捕。其中第一季度发生十八次游行示威，有120余人被捕。从89年以来，95年2月是示威游行的次数最多的一个月；当时流亡藏人的八个非政府组织，组织了从德里到拉萨的和平进军活动。後来该计划被取消。
在此需要声明：由于传递信息不便，加上中共官方极力封锁，全面获得西藏消息是不可能的，上述被捕人数等，仅仅为本部门所获悉的消息，并不能认为全部的数字。
94-95年卫藏、安多的欧拉、拉卜愣、康区昌都等全藏范围内，都有抗议中共侵占西藏的标语等各种形式的抗议持续不断，中国当局在这些地区展开了严厉打击分裂活动的运动。至少有五名藏人被捕，其中一人判刑七年，一僧侣被殴打致残，一人失踪。
95年1月28日，墨竹贡嘎县的噶采有八名藏人被捕，其中有三人是僧侣。他们被控鼓吹西藏独立以及发现违背当局观点的书籍等罪名。
控制言论和知情自由
中共一直都在努力阻止和堵截外人了解或收集令人触目惊心的西藏人权状况。94年11月联合国特使到西藏时，中共禁止非官方安排的接触，但特使仍然收到了二十五封藏人写给他的信，并将信转交日内瓦联合国总部。
94-95年为阻止达赖喇嘛的消息在西藏的传布而逮捕了一些外国人。95年多次搜查返回尼泊尔的外国游客。

四、被虐待的政治犯

95年有五名政治犯被虐待致死，其中三名是妇女，两名是少年。94年有一人被虐待致死。对一些政治犯而言，被释放不过是名义上的，他们在释放後不久或在医治阶段即告死亡。有关政治犯被虐待致死以及扎什监狱残暴管理等，令流亡政府担忧。尤其令人焦虑的是仍然没有合理的医治和足够的食物，对病人强制施以沉重的劳役等等。
久美嘉措，安多拉卜愣寺僧，因怀疑张贴西藏独立的标语而于95年5月19日被捕并殴打成重伤。据未经证实的消息：一名喝醉酒的警官残酷毒打他，使他的四肢不能动弹。
贡秋久美，安多玛曲县欧拉僧人，夏河县公安局怀疑其于95年3月在欧拉散发有关西藏独立的传单而被捕。据消息他受到毒打。
阿旺秋卓（19岁），95年中共因怀疑其展开西藏独立的活动而判刑三年，在扎什监狱服刑时，据说因肾病于95年1月送医，还没有进一步的消息。
益西克珠（24岁），噶丹寺僧人，于94年在扎什监狱服六年刑期时送医治疗。据医生讲他的腿部受伤。可靠消息来源证实：他是被狱卒踢伤肾髓而住院。还没有进一步的消息。
多杰嘉赞、其美多杰、丹多、均为日喀则扎什伦布寺僧，同于95年7月12日夜间的大搜捕中被捕，被毒打致伤住进医院。消息来源是与嘉智仁波齐同做一监房，现逃亡印度的西藏难民。
据可以证实的消息来源报告：95年9月9日，那曲当雄的五名藏人在拉萨八郭街示威抗议干涉班禅转世的问题时被捕。他们遭到刑求，其中一人被毒打之重伤而送医院急救。
罗舟嘉措，95年5月在扎什监狱散发西藏独立的传单、高呼西藏独立的口号而被毒打致伤。
政治犯在关押期间或获释不久死亡
朋措永吉（20岁），94年因思想犯被判刑五年。6月4日，在拉萨一军队医院因头部重伤而去世。据消息来源指证：她是94年 2月11日在监狱中，为欢庆藏历新年而与其他尼姑一起唱西藏独立歌曲时被狱卒所殴打。她于92年17岁时，在参加一次短暂的示威游行後被逮捕。
扎西次仁，日喀则央摩地方章孜寺寺僧。因在村中散发西藏独立的传单而于89年11月28日被捕，长年的囚禁和狱卒的暴虐加上没有合理的医疗，使健康状况恶化；94年获释就医，95年5月去世，终年59岁。
嘉赞噶松，95年2月20日去世，终年24岁。生前为拉萨噶日寺尼姑。因进行西藏独立的活动于93年6月14日被捕，判刑两年；在扎什监狱服刑一年半後，于94年11月一肾病为名送医院治疗并宣布获释，但不久死亡。
喜热旺姆，据可靠消息来源证实：她因遭受虐待，于94年4月在扎什监狱圆寂，终年18岁。其遗体被送上天葬台时，发现肾肝等内脏严重受损。
西热旺姆，95年5月在她十五时去世。当时她被认为是最年幼的政治犯。她是拉萨附近米琼寺新入寺的尼姑，十二岁时与其他尼姑一起举行示威游行而被判三年徒刑，刑满後仅三个月後死于拉萨一军队医院中。
索南扎西，拉萨日光联合会干部，于93年参加示威，5月26日在家中被捕，残遭酷刑，于95年初死亡。

五、尼泊尔遣返西藏难民

由于西藏政治环境恶劣，为了躲避中共的暴虐以及寻求流亡政府开办的学校中获得求学机会，许多西藏人试图通过尼泊尔前往印度。但1995年有许多西藏难民被尼泊尔警察直接遣返。据驻加德满都的西藏流亡政府代表提供的数字：94年4月至9月间，有三百余西藏难民被尼警遣返後交给中国警察，这些落入中国警察手中的西藏人将会失去一切权力并处于暴力威胁当中。尼泊尔当局违背了曾承诺要实施的国际法。国际法，如有西藏难民应首先交给在加德满都的联合国难民总署，经总署鉴别难民身份後作出处理。但是上述被遣返者没有一个是经过难民总署的。他们被关押在玛哈拉几甘集军官训练营旁边的监狱中，遭到暴力虐待後直接交给中国军警。美国、澳大利亚、联合国难民总署等虽强烈谴责尼泊尔的行为，但遣返工作仍在进行。

六、西藏受教育的机会

西藏父母为子女接受教育的选择自由，由于中国当局于94年9月公布的一项政策而受到限制。根据该政策，公务员和干部在国外受教育的子女限期召回。当局威胁如不照办将会处于撤职、开除党纪和公职以及停止迁加薪等处罚。据西藏安全部提供的数字：至少有75名儿童因此被父母专程召回。在西藏，94年仍得到西藏学生在受教育的机会和权力等方面受歧视的报告。据TIN的研究报告：94年西藏大学的西藏学生仅占百分之四十五，其余为中国籍学生。据国际大赦组织95年的报告，许多西藏人为教育质量的低劣而担忧，而且西藏儿童很难获得进入中小学的机会。对学生只灌输当局世界观。94年对青年学生进行了为期三年的爱国主义教育。以消除人们盼望达赖喇嘛回来的愿望和西藏独立的思想。在此期间，各学校必须进行升中国国旗，唱中国国歌的活动。

七、儿童的权益

西藏政府为关注许多未成年儿童因政治原因被逮捕关押的问题。94年，有三十四名少年和十一名少女在西藏被捕。他们都在十八岁以下，其中最年幼的是两名十二岁的囚犯，其中一人死于虐待。到九四年十二月，上述中有二十六人在十八岁以下，有十三人在十六岁以下（其中七人是少女）。
尼泊尔遣返的西藏难民中表明有儿童
94年4月至9月间，至少有25名少女被遣返。另一次的遣返包括来自康区的两名十三岁儿童和来自安多的一名六岁儿童。他们在尼泊尔关押期间，因受到暴力虐待而昏迷不醒。
95年，中国当局又制造了最年幼的西藏政治犯。格登秋吉尼玛在六岁时被达赖喇嘛确认为十一世班禅，几个星期後失踪，其安全令人担忧。

八、西藏妇女的权益

94年，中国制定了一个妇幼保健及计划生育的法律草案，该法于95年6月生效。制定该法的目的是控制所谓低质量人口的增长。据TIN九四年收集的资料和与此相符的西藏流亡政府公布的资料：对妇女实施强制绝育行为是普遍存在。特别是在农村，对超生者处于高额罚款并通过各种手段实施绝育。然而并没有允许处罚或强制进行绝育措施的法律依据。有关中国当局在西藏实施计划生育政策，根据不同地区有很大的差别，根据可以证实的消息：康甘孜地方对超生者要罚七千元人民币（等于830美元），相当于城市职工五年的收入，农民八年的收入。在所谓的西藏自治区处罚较轻。在西藏，由于藏人的处境远远劣于中国人，所以绝育政策的实施和处罚等实际上是对西藏人的歧视行为。

西藏十一届议会最後一次会议闭幕
西藏人民议会第十一届议会的最後一次会议于96年1月17日闭幕。会议通过了一系列决议，但就西藏内阁的权限、产生方式等方面的三项提案，由于意见分歧，各提案在表决时因均未达到法定票数而搁置，留待十二届议会组成後作出决定。十二届议会的预选已于去年九月完成，正式选举于4月2日举行。这次选举因有多方参加，被认为是历年来宣战最激烈的一次选举。

西藏简史（二）

萨迦王朝
公元1195年左右，蒙古的军事势力到达西藏边境地区，位于西藏边境的各部为自保纷纷派人献上丰厚的财宝，才避免了蒙古军的侵扰；此後为免兵祸逐渐形成由西藏各部向蒙古交纳被称为“达诺＂的数量不大的财物。公元1227年藏人得知成吉思汗的死後停止向蒙古供献。继位的窝阔台于1240年遣大将多达那波进军西藏，蒙军攻到西藏中部，一路烧杀颇重。当时在凉州的阔端（窝阔台之子）去信给多达那波，称需要一个引导蒙古的好喇嘛，问多达那波西藏何人最善。多达那波回信称“僧团最众的是噶玛巴，处事最强的是达隆巴，最为威严的是直贡巴（达隆、直贡是噶举派的两个支派），最精通佛法的是萨迦班智达＂。阔端称人众威严我亦有之，我需一精通佛法者。乃遣多僧宫和本觉达为使，专程前往迎请萨迦班智达。
公元1244年，六十余岁的萨迦班智达应邀领著两个侄子（十八岁的八思巴和六岁的恰那）起程前往凉州。到1247年与阔端会晤，萨迦班智达以西域学者为译师，向阔端宣讲佛法，令阔端敬信并使其免除天下僧尼的赋税兵疫等，还劝说蒙古人并从此停止了由于惧怕汉人的反抗而每12年驱壮丁入海淹死的手法。阔端为萨迦班智达建造了幻化寺，供奉了大量的财宝，由此开始了西藏喇嘛与蒙古间的施舍关系。
所谓的施舍关系或被施者的关系是指私人对自己的喇嘛在宗教上虔诚敬信，这种关系不是政治关系，所以即使施主的政治地位发生变化也不会改变，西藏与蒙古间的施舍关系，在蒙古帝国灭亡後亡仍然存在。在施主与被施者关系中不可或缺的条件是：施主对自己上师喇嘛奉献供品；除此而外施主还必须保护自己的上师喇嘛。这点对于拥有军力或世俗权力的施主显得更有意义。这种关系不是因喇嘛热衷于施主的王政，（任何人只要信仰都可成为施主，在此是仅针对政治领袖而言的）而是喇嘛在宗教上对施主予于指导，并为其进行祈祷等缘故。其中也有部分掺杂著政治因素者，那时由于保卫上师喇嘛的宗教或事业需要，由施主出动军队所造成。双方的关系并不是如中共所宣传的保护者的地位高于喇嘛。因为这种保护不是国王对臣民的保护，而是喇嘛的弟子或喇嘛的教徒从宗教信仰的角度为自己的上师喇嘛效劳。
当时萨迦班智达鉴于蒙古武力强大，藏人无力抗拒而写信给西藏各地官员，晓谕各地不要抱侥幸心理抗拒蒙古。
公元1251年萨迦班智达圆寂，不久阔端亦逝。公元1253年，接受了萨迦班智达全部承传的八思巴与忽必烈会晤。当时，忽必烈认为西藏人不过是一个荒蛮之地而已，当八思巴告诉他西藏的辉煌历史时，忽必烈不信，查诸中国史书，果如八思巴所言。在此期间，八思巴不仅向其讲述佛法而且还解答了忽必烈提出的许多疑难问题，使忽必烈对佛法产生虔诚的信仰。
其後，忽必烈请求八思巴授其密宗金刚灌顶，八思巴婉拒道；“你不可能遵守誓言或戒律，而且也没有好的译师，以后再说＂。忽必烈问“需要遵守什麽誓言＂八思巴指出：“从喇嘛处接受灌顶以後，上师喇嘛不仅要坐上座，接受灌顶者以身顶礼，而且对上师喇嘛所说的必须言听计从，从内心深处做到不违背上师喇嘛意愿＂。忽必烈提出：平时和讲说佛经时上师喇嘛坐上座。在会见大臣、民众等时，为了服众汗王坐上座。有关西藏的一切事务，唯上师喇嘛是听。蒙古与中国地方的大小事务，因喇嘛慈悲为无量，恐难服众，所以乞喇嘛不要发言。八思巴从之，乃先後三次为汗王、王后以及二十五大臣等授萨迦派所特有的殊胜喜金刚灌顶。做为灌顶的供献，在第一次观顶时，忽必烈献上了卫藏十三万户之地；第二次灌顶时，又献上了整个西藏三区。
当时蒙古军队已经征服了东西方的众多国家，蒙古军队对占领的地区一律实行直接统治，任命地方官员、征调赋税、兵疫等。但在西藏并没有进行实质的统治。而自从献上三区以後，再也没有一个蒙古汗王把西藏计算在自己的领土内。忽必烈攻灭南宋以後，划天下为十三个行省，其中没有西藏。蒙古统治者将统治区内的人民按民族划为三等，虽然中国学者为了现实利益，声称元朝是中国元朝，却不知在元朝的十几个中外被统治民族中，中国南人（汉族）却被垫底划为第三等。而同时在这十几个被统治民族中，也没有西藏。
八思巴自蒙古的支持下，开始对西藏的统治，任命自己的近侍释迦松波为萨迦政权的本钦（藏语大官之意），贡噶松波为内总管，共同主持日常事务并管理蒙古习俗建立的卫藏十三万户和其他官员。从此西藏停止了向蒙古交纳被称为达诺的财物，而改向萨迦政权纳贡服役。
公元1265年，八思巴回藏後，又划分十四个不同的部门，各司其职并分别任命了官员，由此萨迦政权的统治机构得到进一步的加强。对康和安多地方则除了让他们交纳规定的赋税而外或任命官员或继续让地方世袭部长管理。同时又陆续在康和安多建立了许多萨迦派的寺院。当时，还进行了被认为是西藏历史上第一次人口普查。
在西藏期间，八思巴根据忽必烈的要求，按藏文字母的拼音方式创造了蒙古文字，史称“八思巴文＂。
八思巴到北京後，萨迦王朝的第一任本钦释迦松波征调十万户的差役，开始修建闻名的萨迦大佛殿。八思巴一方面为“皇天之下、一人之上＂（忽必烈给八思巴的尊号）的帝师驻北京，另一方面又是西藏的实际统治者。但以後的历代帝师却很少直接掌管西藏事务的。在此之前，忽必烈还曾建议八思巴在西藏禁止其他教派的存在而独尊萨迦派，为八思巴所拒绝。
公元1276年，八思巴再次返回西藏，忽必烈依依不舍从京都一直送到西藏境内的黄河大弯处，并在此欢宴数日後才返回京都。公元1280年八思巴在西藏萨迦圆寂。有关八思巴圆寂一事，萨迦世系中没有详细记载。但据其他史书记载：有近侍在八思巴与第二任本钦之间挑拨，使八思巴对本钦有所不满。近侍借此又私自以八思巴的名义召蒙古军队前来，在蒙古军队未到之前，近侍恐八思巴知内情後降罪下来，而将八思巴毒害。八思巴圆寂後，应召而来的蒙古军队攻杀了第二任本钦。公元1285年，直贡万户不服萨迦中央政府的管理，联络上部蒙古“忽拉海＂，企图进占萨迦。当时的第九任本钦盎隆于1290年征调十二万户之兵，攻占直贡并杀万余人。史称“直贡之乱＂。
到公元十四世纪四十年代，萨迦政权内部之间的争权夺利日趋严重，第十二任萨迦本钦嘉瓦松波，为卸任的第十七任萨迦本钦。他再次出任第二十任萨迦本钦後，与内总管旺宗发生争权夺利的冲突。帕竹万户乘机于公元1358年攻灭了萨迦政权。

<<北京之春>>经理访问达然萨拉
应西藏流亡政府外交部海外华人联络部门的邀请， <<北京之春>>经理薛伟于二月二十五日到达达然萨拉进行为期五天的访问。期间，薛伟先生拜访了西藏政教领袖达赖喇嘛并就双方共同关心的问题交换了意见。为了了解西藏流亡社会的概貌，薛伟会晤了西藏噶厦的噶伦、西藏人民议会议长以及各团体的负责人，参观了西藏各文化中心和西藏儿童村、西藏剧院等。薛伟先生在会谈中强调：不管中藏双方的观点有何分歧，首要条件是推翻中共的一党专制，实现民主。对西藏问题，薛伟表示人民的福祉高于一切并完全尊重西藏人民的自决权力。
二十九日，薛伟代表<<北京之春>> 与西藏流亡政府新闻外交部及<<西藏通讯>>的代表就双方的具体合作项目签署了一项协议备忘录。
在此期间，到德里参加会议的中国民联主席徐邦泰，也在西藏流亡政府外交部海外华人联络部门的应邀下顺道访问了达然萨拉并拜访了达赖喇嘛及西藏政府各级官员。

在果洛和理塘的逮捕
95年藏历9月，中共军警闯入位于西藏安多的果洛拉嘉寺，将该寺寺僧次成达杰和格登嘉央逮捕。在当地庆祝签订“十七条协议＂的活动中，出现大量要求西藏独立的传单。中共指控这些传单是他俩散发的。这已经是中共第四次因怀疑次成达杰进行西藏独立活动而将其逮捕。
95年藏历5月，该寺僧人罗桑丹巴和巴登松波因张贴西藏独立的标语而被捕，各判三年徒刑，现在塘格木农场服刑。另有罗桑达杰亦因号召西藏独立而被判刑两年。罗桑达杰已于1995年藏历3月刑满获释。现为该寺僧人。
另据近期得到的消息：1993年，在康区理塘出现要求西藏独立的传单和标语，8月18日，中共逮捕了该县措松区格木寺的寺僧诺布拉塔（26岁）、群培（约28岁）、罗桑（约30岁）。
他们逮捕後遭到中共军警连续三四天的残酷毒打，第四天诺布拉塔终於被活活殴打至死。
诺布拉塔自幼出家为僧。他被打死于理塘县监狱後，其遗体由其兄领回。据流亡藏人介绍：其余三人中，群培判刑十年；罗桑判刑七年；江永东珠判刑五年。

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