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《西藏通讯》
- 政协委员和藏语教师被判刑
- 又一西藏政治犯被虐待致死
- 英认为对话是解决西藏问题的最佳途径
- 西藏康区独立情绪激升
- 简讯二则
- 西藏文化受到最严重威胁的一个部份是语言
- 中共官员称西藏铁路不是『赔钱货』
- 西藏政教领袖达赖喇嘛访问日本
- 中共骇客再袭西藏政府电脑系统
- 达赖喇嘛访问意大利
- 安南呼吁诺贝尔和平奖获得者起主导作用
- 佛教逐渐深入德国腹地
- 中国政府在西藏康区禁止供养达赖喇嘛法像
- 达赖喇嘛出席世界和平共存国际会议
- 前西藏政治犯班旦喇嘛（廖天琪）
- 数万西藏学生在中国接受汉化教育
- 流亡藏人庆祝达赖喇嘛获奖 14周年
- 更登群培百年诞辰纪念会
- 欧盟与中国举行人权对话著重西藏人权问题
- 温家宝哈佛演讲遭抗议
- 欧议会呼吁中国取消藏中和谈条件
- 俄政坛力争达赖喇嘛正式访俄
- 『青藏铁路』给西藏带来什麽？
- 北京利用电脑间谍病毒监视藏人
- 抗议温家宝演讲的哈佛女生谈经过
- 西藏：雪山狮子在哭泣
- 西藏发现古墓群
- 藏人担心维修之名毁灭历史文献
- 达赖喇嘛访问加尔各答
- 拉达克人为声援西藏举行长途游行活动
- 印中第二轮会谈在北京举行
- 海外维族组织抗议被中国列为恐怖组织
- 600多流亡藏人滞留尼难民营
- 中国军队在西藏举行反恐演习
- 中国政府禁止西藏宗教仪式
- 西藏边缘地区教育状况极为落後
- 阿里白山羊有望拯救藏羚羊
- 达赖喇嘛访问阿若纳恰邦
- 世界人权日－回首诺贝尔和平奖百年展
- 藏中接触并未改善对藏政策
- 流亡藏人开展营救丹曾德勒仁波切活动
- 西藏高原高寒草地生态系统严重退化
- 堪布晋美彭措圆寂
- 堪布晋美彭措开示录（连载之一）
本报记者12月2日报道，今年6月中共突然逮捕了西藏拉萨市政协委员西嘉措和另外两名西藏人。据当时的消息，中共以『从事分裂祖国活动』的罪名从家中逮捕了益西嘉措先生。 起初益系嘉措被逮捕後中共没有说明原因和关押在何处。
2003年8月，美联社记者采访拉萨市副市长达杰时，他首次承认拉萨市政协委员益系嘉措被逮捕和关押的事实。而且，称益系嘉措『从事分裂活动，破坏祖国统一。违反中国宪法』等。同时也承认 23岁的西藏大学学生达瓦扎西关押两个月後已被释放。
中国政府在没有任何解释的情况下任意关押益系嘉措。而且，没有让其家人见面。禁止外界接触的情况下秘密关押已数月。
据西藏流亡政府政府有关部门获悉，2003年10月或11月中旬，拉萨市中级人民法院已经对益系嘉措先生判了6年徒刑。
益系嘉措先生，五十多岁。中共没有入侵西藏前西藏政府官员，曾担任孜忠、藏军总司令部秘书长等职。1959年首次逮捕他时担任总司令部秘书长。1959年关押在军营中，1964年开始关押在扎什监狱中，当时判处 10年徒刑。後来在桑页监狱又关了10年多。共关了20多年。
上世纪八十年代获释後，中共安排西藏政府官员到所谓的政协。益系嘉措便成为拉萨市政协委员。
益系嘉措是一位热爱自己民族和国家的爱国者，并且，在关押期间备受难友们的爱戴和尊敬。
另据西藏人权与民主促进中心消息，一名叫尼玛泽仁的65岁西藏教师和他的助手索南，于2002年12月被控散发呼吁西藏独立的传单而被捕。2003年6月所谓的西藏自治区江孜中级法院以『煽动群众』罪判处尼玛泽仁五年徒刑，判处索南六个月拘留。
尼玛泽仁系江孜人，幼年出家，还俗后在当地一家小学教藏文，任教二十年，是一位深受当地人的尊敬和爱戴的西藏教师。
本报记者12月17日报道，西藏流亡政府有关部门获悉，一位曾被中国当局囚禁的西藏政治犯在日喀则一家医院中死亡。这位名叫丹增平措的犯人于今年9月8日的上午去世。
丹增平措是所谓的西藏自治区日喀则康玛县人，由于『涉嫌』参参与政治动而于 2003年 2月被抄家逮捕。据证实，他在日喀则那日监狱中被囚禁期间曾受到严刑殴打。
丹增平措入狱前身体健康，曾于2000、2001和2002年数度来印度探亲和朝拜佛教圣地。康玛的藏人认为在，在监狱中频繁提审时所遭受的虐待和欧打，是导致他体质下降并紧急入院的主要原因。
来自西藏的消息说：深受当地藏人爱戴的丹增平措曾于1959年和父亲一起在冈泽 (GYANGTSE)地区被囚禁过五年。当地人都知道，在这期时他和他的家人在中共手中饱受煎熬渑难。丹增平措猝死后，其遗体转交给家人。他留下了妻子卓噶，11个儿子和年过八十的母亲。丹增平措曾被中共指定为康玛的政协委员。
西藏方面的消息还说，在丹增平措被捕後，冈泽地区的政协主席也遭到拘捕，不过两个月後又放出来了。
丹增平措被折磨至死一事，再一次引起了人们对中国对有北京参与签署的联合国反虐待条约的承诺的关注。在丹增平措去世的消息传出前几个月，曾有一名叫尼玛札巴的西藏政治犯在四川省甘孜道孚地区自己的家中死亡。
尽管联合国反虐待委员会曾表示出关注，有关西藏政治犯被虐待至死的消息仍源源不断地传出。
国际声援西藏中心中文网站12月18日报道，正在北京访问的英国外交部政务次官韦明浩2003年12月18日对媒体说，与达赖喇嘛的代表继续对话，是解决西藏问题的最佳途径。他列举了英国与北爱尔兰关系的例子，说明对话是行得通的。
西藏康区是历史上频繁暴发以武力对抗中国征服的地区，从上个世纪初杀死推行殖民政策的满清钦差大臣凤全以及其後的多次武装抵抗运动，到五十年代初中共入侵西藏後，又是西藏第一个起来以武装反抗中共统治的地区。这场战争後来遍及整个西藏。
近年来，由於中共加紧了对西藏康区宗教信仰和民族意识觉醒的镇压，如对丹增德勒仁波且、喇嘛生隆彭措以及他们的随从和支持者的被捕和判刑，人民为了保护他们而於中国政府发生冲突时对藏人的残酷镇压，还有无辜杀害藏人罗让邓珠，摧毁色达五明佛学院的大部分建筑和驱赶大部分学僧等等，这一切都激起了康区藏人的极大不满，有关西藏独立情绪日益激昂，抗议中共统治的运动连续不断。据粗略统计仅仅今年在西藏康区甘孜发生抗议中共统治事件有十多起。其事件如下：
1、2003年5月在西藏康区甘孜县城背山上悬挂有一面西藏国旗。并且，散布有大量有关西藏独立的传单。
2、2003年6月西藏政教领袖达赖喇嘛特使访问中国时甘孜地区的人民非常重视，并且举行煨桑等祈愿活动。
3、2003年6月14日西藏宗教节日萨嘎达瓦节甘孜县城背山上高高悬挂有两面西藏国旗。中共警察取下西藏国旗後的几天里，警察处于戒备状态，加强巡逻。
4、2003年6月19日甘孜地区的一表演仪式上，中共军警列队进场时部分藏人没有起立而遭到警方的殴打。
5、2003年6月21日在甘孜县城一非常高的电线杆上悬挂有一面西藏国旗。中共警方为取这面西藏国旗花了很长一段时间。
6、2003年7月13日西藏甘孜县绒坝岔举行的赛马会上，藏人群众高呼『西藏政教领袖达赖喇嘛万岁！』、举行煨桑、悬挂经幡等。
7、2003年7月18日在甘孜县集市上散布传单，传单上写有『西藏独立万岁！』。
8、在甘孜地区去年和今年前後分别举行了西藏政教领袖达赖喇嘛长寿祈愿法会。特别，在2003年3月10日在甘孜举行了颂西藏政教领袖达赖喇嘛著的《正义颂》的事件。
9、2003年西藏政教领袖达赖喇嘛访问美国的消息传到西藏後，西藏三区藏人一片欢呼，并举行了祈愿法会。当时，西藏甘孜地区也举行了祈愿法会。
10、尽管中共禁止西藏政教领袖达赖喇嘛法像，但是，甘孜地区人民大量复印西藏政教领袖达赖喇嘛法像供养。
11、近年来在甘孜地区对抗中国人的情绪日趋激昂，对西藏历史和文化的重视在不断增强。
12、2003年8月2日甘孜部分地区举行各种祈祷仪式和颂西藏政教领袖达赖喇嘛著的《正义颂》、在举行立经幡等时悬挂有西藏国旗。
13.中共虽然在西藏甘孜地区的寺院及个人禁止供养西藏政教领袖达赖喇嘛法像，但是，当地人民冒著被捕的危险迎请西藏政教领袖达赖喇嘛法像供在法座上进行祈祷和为西藏政教领袖达赖喇嘛的长寿举行祈愿法会。
据消息来源证实，当地西藏人民称：他们每时每刻为有一日中国人返回中国，西藏在自己的土地上生活并且邀请在印度的西藏政教领袖达赖喇嘛等发展佛法。在西藏首都拉萨布达拉宫广场举行时轮金刚灌顶法会而祈祷。
国际声援西藏中心12月18日消息：今年5月被尼泊尔遣返的18名藏人中，到九月份为止，仍有7人被囚禁在日喀则新建的一监狱中。被遣返的 18个人全部遭受到中国军警的铐打和电击，有的甚至被中国军警用缝衣针刺进手指甲缝。这所新监狱位於日喀则西南方向，远离居民区，主要用来关押逃亡被抓获或无证件地从印度返回西藏的藏人，目前关押著450到500人。
西藏流亡政府驻英办事处代表格桑央吉女士12月18日会晤爱尔兰政府人权与发展联盟大臣 TOM KITT讨论有关西藏问题。当时，爱尔兰人权与发展联盟大臣 KITT承诺将为流亡印度的藏人资助20万欧元。
【美国之音萧华报导】随著北京政府在西藏加强经济建设，西藏人的生活日趋改善，经济机会增加，这将很多汉人从内地吸引到西藏。一些分析人士担心，西藏的文化正在受到侵蚀。
没有去过西藏的人在提到西藏的时候往往会想到雄伟的布达拉宫，身穿紫袍的喇嘛以及牧场上的毛(牛+毛牛。然而，最近去过拉萨的人却发现了越来越多的外来文化。纽约时报的记者报导说，拉萨主要的商业街道一到晚上就笼罩在五颜六色的霓虹灯光下，餐馆出售中餐，商店出售中国服装等产品，就连街上的来往行人也有众多的汉人面孔。一些热衷於保护西藏文化的人士发出警告说，西藏文化正在受到外来文化，特别是中国文化的冲击。
北京作家王力雄认为：『从另外一方面来讲，西藏文化现在的保护，我觉得确实有很多问题，确实受到很多不应有的、可以避免的破坏。但是，现在这些现象还在不断发生。我觉得应该从这两个方面来看这个问题。』
藏语地位式微
王力雄虽然住在北京，但基本每年都要去一次西藏或其他藏人居住的地区。他说，西藏文化受到最严重威胁的一个部份是语言。王力雄说：『现在西藏藏语的学习、使用应该说没有得到很好的重视，甚至有些地方做得很差。当然，这也是两个方面。一方面，市场经济大行其道的时候，因为西藏整个的经济主体还是内地的经济，所以在整个发展过程当中，汉语的使用越来越多，越来越重要，因此学藏文後，平时找工作、应用，如果只会藏语，不会汉语，都会遇到很多困难，也失去很多机会。这样就使得当地藏族青年越来越多地放弃藏语的学习，主要来学习汉语言。据我所知，能够有百分之二、三十的年轻藏人会藏文已经就是不错的了。』
王力雄说，西藏政府有关於双语使用的规定，但现在西藏基本所有的会议全用汉语，哪怕只有一个汉人，会议也使用汉语，政府部门本身都不执行双语的规定，其它地方就更难了。
精神因素不可或缺
面对没有妥善保护西藏文化的批评，北京政府往往强调在西藏取得的经济成就。但是，关注西藏文化保护的王力雄认为，精神也是构成生活幸福的不可缺少的因素。
他说：『什麽是人生活的目标，是不是就是经济上的发展。我觉得，对人来讲最重要的不在於衡量钱有多少，在於你感觉幸福不幸福。幸福和不幸福当然和温饱是联系的。没有温饱，在饥寒交迫的情况下一定是不幸福的。但是当人的温饱满足以後，人的幸福来源更多的是精神上的，而不是物质上的。在这种情况下还要不断地去说经济，说物质，实际上并不一定真的给了人幸福。』
王力雄认为，西藏文化的保护面临严重的危机，如果不及时采取措施，前景十分危险。
虽然中共最高当权者江泽民向《纽约时报》说的非常清楚青藏铁路是一条政治铁路，而非经济铁路。
一些有关的研究专家也推测青藏铁路开通後一年将亏损 20亿元。但中国政府坚决否认铁路将会亏损。新华网西藏频道10月 29日消息，『虽然目前我还不能告诉你们青藏铁路开通後一年能盈利多少钱，但是我可以肯定地告诉大家，它将来一定不会亏损。』
卢春房说，根据目前他们测算的结果认为，将来的货运量不会很大，但是它的客运量，特别是旅游客运量是比较大的。据了解，近年来，到西藏旅游的游客量平均每年增长10％以上，去年增长幅度达到29％。预计到2007年铁路开通时，铁路每年承担的旅客运输量将达到90万人次以上，并且国内游客对旅游费用的支付能力将大大增强等等。
10月30日早晨八时，西藏政教领袖达赖喇嘛离开印度北方西藏流亡政府所在地达兰萨拉的宫邸启程前往日本进行为期十二天的访问。这是西藏政教领袖达赖喇嘛对日本的第十一次访问。
据达赖喇嘛私人办公室10月28日发布的新闻稿，西藏政教领袖达赖喇嘛将于10月31日抵达日本首都东京，下午将应邀访问日本国会西藏声援组织的欢迎晚会。11月1日达赖喇嘛将以慈悲的力量为主题发表演说。11月2日上午，达赖喇嘛向信徒讲授由西藏佛教大师朗日唐巴著的《修心八颂》。 11月 2日下午，达赖喇嘛将会晤 2002年诺贝尔物理将获得者MASATOSHI和 TSUKUBA大学学者KAZUO MURAKAMI先生讨论有关科学和心理方面的讨论。11月4日，达赖喇嘛将参观日本的神道圣地。11月5日将和部分宗教人士进行讨论，另外，西藏政教领袖达赖喇嘛将朝拜部分佛教圣地。
中共阻止达赖喇嘛访日遭失败
和每次达赖喇嘛出国访问一样，中国政府也要求日本取消对西藏政教领袖达赖喇嘛的要请，但为日本政府所拒绝。据中广新闻记者台北报道，西藏政教领袖达赖喇嘛应日本国会西藏问题小组邀请从10月31日开始对日本进行12天的访问。西藏政教领袖达赖喇嘛将向日本青年发表有关慈悲的重要演讲。他还将会晤2002年物理诺贝尔获得者小柴昌俊。这次访问很早安排好的，因此引起中共的注意。日本共同社说：一名中国使馆官员八月拜访日本国会议员，以达赖喇嘛争取西藏独立，他访问日本将破坏中日帮交为由要求他们取消邀请。日本国会议员说：达赖喇嘛没有要求西藏独立，拒绝了中共的要求。
中广新闻说，西藏政教领袖达赖喇嘛很早就放弃了争取西藏独立。只要求中共给予西藏真正的自治，保存西藏宗教文化。中共反对达赖喇嘛出国访问显示中共对他还怀有戒心，北京和西藏流亡政府和解短期内还不会实现。
西藏政府表示出访不影响藏中和谈
11月1日，西藏流亡政府外交与新闻部秘书长桑培和助理秘书长索南达布召开记者招待会，当亚洲自由电台藏语语部记者问到有关西藏政教领袖达赖喇嘛的出访是否影响藏汉和谈时，西藏流亡政府外交与新闻部助理秘书长、两次赴中国访问的达赖喇嘛特使代表助理索南达布表示：『西藏政教领袖达赖喇嘛是为了满足被邀请国家和地区人民的期望而出访的。并非是西藏政教领袖达赖喇嘛想访问而前往访问。另外，西藏政教领袖达赖喇嘛在政治上已经向全世界不只一次的宣布过他并不追求西藏独立，而是西藏真正的自治。而且西藏政教领袖达赖喇嘛出访都是为了世界和平、宗教和谐、宇宙责任等。所以，西藏政教领袖达赖喇嘛的出访将不会对藏中和谈产生影响。』
达赖喇嘛 :在西藏实施一国两制
中国信息中心11月5日消息，西藏精神领袖达赖喇嘛建议北京政府，在西藏实施『一国两制』，至於台湾的问题则由台湾人民决定。
正在日本访问的达赖接受《读卖新闻》访问时说，他并非向北京要求西藏独立，而是希望北京对西藏引进『一国两制』，实施真正的自治。他批评中国政府目前的西藏政策，指出西藏虽号称自治区，但是主要的决定都来自中国。
达赖喇嘛指出，去年9月至今年5月曾派特使前往中国恢复直接接触，但双方尚存不信和疑念而未开始实质协商，他强调对话和双方营造信赖的必要性，表示已向中国提议计划再次派出特使。
日本国会呼吁支持达赖喇嘛的一贯立场
挪威西藏之声11月3日消息，应日本国会声援西藏组织成员邀请，西藏政教领袖达赖喇嘛正在日本首都东京展开访问。在为达赖喇嘛举行的欢迎仪式上，日本国会声援西藏组织的塞兄马吉先生向五百多麽名与会者发表讲话时表示：无论西藏问题面临怎样的压力，国际对西藏问题支持在不断增加，这是令人鼓舞的。他说，他将永远支持西藏问题。并呼吁所有日本民众支持达赖喇嘛以和平非暴力的中庸之道寻求高度自治的这一立场。
他强调达赖喇嘛一贯提倡的这一立场是当前解决西藏问题最佳途径。
西藏政教领袖达赖喇嘛在仪式上向欢迎他的各界人士表示感谢。并表示他这次访问日本之目的是促进宗教交流和发扬人道精神。上周六达赖喇嘛以慈悲的力量为题对五千多名日本青年发表了演讲，聆听演讲的有日本偏远北部地区的青年。结束演讲後日本国会议员、作家和著名演员等依次向达赖喇嘛致谢。11月2日上午西藏政教领袖达赖喇嘛向三千五百多名信徒讲授了西藏佛教大师朗日唐巴著的《修心法颂》。
另据外电消息，日本名古屋十月三十一号开幕的《激动的世界与中国》研讨会上，中国对达赖喇嘛访日参加宗教活动所做的抗议，成为研讨会讨论的一个焦点。爱知大学讲师柴田哲雄会後对媒体说，是否给达赖喇嘛访日签证是日本主权，中国无权干涉，就算台湾总统陈水扁如果访日也一样。
达赖喇嘛在日本奈良讲授和平之道
挪威西藏之声11月6日报道，正在日本访问的西藏政教领袖达赖喇嘛本周二早晨从日本首都东京乘火车抵达金泽佛教中心。周四抵达奈良市并参访了两座日本最古老的著名佛教寺院。并在奈良寺就以慈悲为力量促进世界和平为主题发表了公开演讲。
据日本每日新闻社消息，本周二中午部分金泽佛教中心代表在火车站迎请了西藏政教领袖达赖喇嘛到访。在结束对该佛教中心参访式後，西藏政教领袖达赖喇嘛接受日本媒体的采访。达赖喇嘛对当地佛教中心以慈悲为怀促进世界和平的举止表示赞扬，并鼓励他们继续发扬佛法解除人类的哀苦，以慈悲的力量继续促进世界和平。11月4日下午西藏政教领袖达赖喇嘛乘火车前往奈良市继续日本的访问行程。在地方民众代表的陪同下西藏政教领袖达赖喇嘛参访了奈良最古老的两座著名佛教寺院，兴福寺和东大寺。
11月5日上午达赖喇嘛出席了佛教、基督教、回教专家参加的对话活动。下午西藏政教领袖达赖喇嘛向一千五百多名民众就人每日行为要以慈悲为重为题发表了公开演讲。达赖喇嘛强调拥有世界和平的最佳之道就是每个人都需要有慈悲心，因此从每一句话，每一件事，每一个想法中精心修炼慈悲心。对所有事物产生怜悯、同情、保护之心才能驱除邪恶、不良的行为。恐怖分子袭击美国造成众多无辜生命的死亡和财产的损失，是一件令人遗憾的事情。这是因为人本身充满仇恨和报复心灵导致失去爱心才做出这种令人发指的事情。对此用宗教道义培养慈悲心是极其重要的。
挪威西藏之声10月30日报道，据设立在美国华盛顿的国际声援西藏运动组织消息，中国首都北京的一电脑网络公司进入西藏流亡政府和各国际声援西藏组织设立的网站上特别设置病毒系统盗窃信息。
中共该网络公司向西藏流亡政府和各国际声援组织工作人员传发带病毒附件的电子邮件。其中包括10月19日至21日在捷克召开国际声援西藏组织大会有关的部分内容，凡打开此类信件对方的全部机密文件可被中共的这一网络公司浏览。国际声援西藏运动组织还指出：从今年十月开始中共的这一网络公司以西藏流亡政府外交部、财政部、澳大利亚声援西藏组织、国际声援西藏运动组织以及自由西藏运动等名向西藏流亡政府和各国际声援西藏组织传发信件来进入电脑盗窃信息。对此，电脑专家经调查证实这类信件是发自北京的中国互联网。传发电子邮件的电脑IP号码是：61.51.129.45。电脑专家称：这是首次发现具有如此危害性的网络程序。专家估计这种唯一盗窃资料性质的系统是特别针对国际各阶声援西藏活动而设立的，其目的是试图制止在全球为西藏问题进行的声援活动。
另据西藏流亡政府电脑中心消息，中共曾多次在西藏流亡政府网站用骇客攻击，设计病毒进入电脑系统盗窃信息。中心负责人晋美次仁表示：去年中共曾先後发出带有病毒的邮件试图盗窃信息。
应意大利国会声援西藏组织的邀请，11月25日西藏政教领袖达赖喇嘛开始了对意大利的访问。这是达赖喇嘛对意大利的第十八次访问。
意大利国会声援西藏组织是2002年5月3日成立，该组织共有90名成员，都是来自意大利各政党及上下议院，该组织的主要任务是推动藏中对话，引导解决西藏问题以及关注西藏人权状况等。
据西藏流亡政府消息，达赖喇嘛此行的主要目的是参加在罗马召开的世界诺贝尔和平奖得主第四次座谈会。诺贝尔奖得主第四次座谈会是由意大利国会上下议院及罗马政府赞助，在这次座谈会上达赖喇嘛还有望讨论有关他在上月提出的诺贝尔和平奖得主组成世界性的和平组织一事。
据西藏流亡政府驻瑞士办事处代表切美仁曾表示，达赖喇嘛此次对意大利的访问，为增进各宗教间的交流，推动藏人和意大利人民间的友谊等方面将产生正面、积极的意义。11月25日中午，西藏政教领袖达赖喇嘛抵达意大利罗马时，受到意大利国会西藏声援组织代表、印度大使馆代表及罗马代表等的迎接。
挪威西藏之声消息，11月26日西藏政教领袖达赖喇嘛在意大利会晤了意外交部长，西藏政教领袖达赖喇嘛和意大利外交部长会晤时双方谈论了西藏人权问题。
据西藏流亡政府英文网消息，当时意大利外交副部长表示，意大利一直关注西藏人权状况，并承诺今後和中国政府官员接触时将继续提及西藏问题。意大利政府先前向欧盟提交了有关设立西藏问题特别协调员的提议书。意大利外交部副部长还表示，日前他和美国西藏问题特别协调员会晤时双方对西藏问题和目前的紧张局势非常担忧。西藏政教领袖达赖喇嘛当时向意大利外交部副部长全面介绍了西藏的现况。并对意大利政府对西藏问题的支持表示了感谢。另外，意大利下议院议长代表国会欢迎西藏政教领袖达赖喇嘛访问意大利，并向达赖喇嘛详细介绍了意大利国会声援西藏组织多年来为尽早解决西藏问题所做的贡献。达赖喇嘛对此表示，中国政府对支持西藏的任何组织都认为是借西藏问题与中国作对，而不知道这些组织站在正义的立场上主持公道。达赖喇嘛强调在未来国际各界支持西藏组织将对中共的政党和人权改善直接带来有利作用。西藏政教领袖达赖喇嘛与意大利前总理、反对党领袖等举行了会晤。并受到了意大利其他党派的一百多名议员的热情接待，西藏政教领袖达赖喇嘛当时重申了争取西藏高度自治的立场。
达赖喇嘛在会见定居该国的流亡藏人时除了强调继承和宏扬西藏传统文化，还呼吁支持民选的西藏首席噶伦桑东仁波切。
美国之音消息，西藏政教领袖达赖喇嘛11月27日会晤了罗马天主教教皇约翰-保罗二世。
西藏政教领袖达赖喇嘛说，星期四他会晤了天主教皇，并向他为世界和平所做的努力，表达了敬意和感激。梵帝冈官员说，会晤时的谈话内容纯粹是宗教。和一般外交礼节不同的是，梵帝冈这次没有事先宣布达赖喇嘛的到访，也没有允许新闻记者报导有关会晤的消息。梵帝冈官员说，他们这样做是为了不防碍梵帝冈与北京的对话。
达赖喇嘛对此表示理解和不介意。
挪威西藏之声12月1日报道，第四届诺贝尔和平奖得主国际会议11月28日在意大利首都罗马市会议室举行。西藏政教领袖达赖喇嘛、前苏联领袖戈尔巴乔夫等25名诺贝尔和平奖获得者出席了会议。联合国秘书长安南呼吁上述与会的知名人士积极参与有关联合国和国际制度改进的研讨会，并负责主导作用。
联合国秘书长安南虽然没有出席上月28日召开的第四届诺贝尔和平奖得主国际会议，但是，安南特别致函该会议表示，联合国方面最近新成立一个就危害国际稳定和构成威胁方面的高级观察小组。该小组在今後为保护国际社会的稳定致力于世界和平的发展将起到有利的作用。安南呼吁获得诺贝尔和平奖的知名人士应该积极参与有关联合国和国际制度改进的研讨会，并担负起主导作用。他说：通过参与研讨在最後就如何消除战争和维护和平等方面所达成的共识有助于尽快实施有关改进方案。安南强调，只有诺贝尔和平奖得主在国际上起主导作用积极推动和平才能有望尽早促进世界和平的迅速发展。
西藏政教领袖达赖喇嘛为促进世界和平消除战争和暴力，上月访问东欧时特别提议诺贝尔和平奖获得者共同建立一个和平组织，并和捷克前总统哈维举行了磋商。
另据中央社消息：西藏政教领袖达赖喇嘛在会中指出，现代文明所面临的最大危机是以宗教差异为名发动战争。裴瑞斯则表示，需要克服仇恨和暴力文化才能获得和平。
西藏政教领袖达赖喇嘛、戈尔巴乔夫以及以色列前总理裴瑞斯等与会人士指出，世界上无正义的现象如不加以克服，就无法建立真正的和平，而且不可使用暴力解决世界上的重大问题。另外，与会人士主张，必须加强联合国的角色，以保障人类的安全。
在乌帕塔尔市政厅的一间会议室里。会议室的一张桌子上摆著一尊闪光的金佛像。屋子里没有椅子，靠右墙脚整齐地摆放著一些枕头，空气中弥漫著香的气味。一位花白头发的妇女坐在一个紫色的枕头上。她面带微笑地讲述道：『我认为，如果人们真正领会了佛教的教义，那麽世界上就不会再发生战争了。』
佛教在德国兴起
她叫伊拉马拉。这位有著印度名字的德国妇女是德国佛教联盟的发言人。她认为，佛教在宣扬和平方面有很大的潜力。该联盟下属 54个协会。这届会议的题目是：同情心是通往和平的道路。会议室里人们热烈地讨论，佛教是否也应该积极参与政治。而呆在外面接待室里的人们却关心的是另一个主题。
一位与会者说：『是的，信佛教的人是在寻找幸福。如果你到处打听一下就会发现，你得到的所谓幸福的方案顶多维持 10年、 20年或者 30年-----至少我是这样。到那时你的新车坏了，老婆也跟你离了，而你又无力偿还买房的贷款 ----所有这些人们能够遇见的事。有一天你一闭眼，既使有家产万贯你也只能「赤身而来，赤身而去」。』
宣传台上放著印有达赖喇嘛肖像的明信片和明年打坐课程的安排表。而在这个有浓雾的周日夜晚来此的人们显然都在寻找一样东西：富裕生活的人生意义。对鲁尔福 --普鲁士来说，佛教在寻找人生意义的路途上并不是他尝试的第一条途径。
他说：『我为一个教堂工作了很长一段时间，结果我走到了精神境界的尽头。我就想，一定还有其他的宗教。一个偶然的机会使我接触了佛教。我得到了一本讲述西藏佛教的书。书的内容感染了我。然後我就开始寻找一个佛教团体。』
而今年 53岁的普鲁士在巴伐利亚州南部肯普敦找到了他的归宿。那附近的森林里有德国唯一的一座佛教寺院。普鲁士准备在这里出家当和尚。
而弗朗克·里奇却更乐意在现实社会发挥作用。他是柏林的一名建筑师，为国际入世佛教徒网络工作。该组织于1989年在泰国成立。泰国信仰佛教的人达百分之九十五左右。里奇说，是否允许佛教徒积极参与社会活动这样的讨论早就存在了。佛教徒积极参与社会和环境项目已经是很正常的事情了。当然来乌帕塔市的协会的代表中也有十分热衷社会工作的。他们为印度西藏流亡政府人士的养老院和托儿所提供财政资助。
但里奇又指出，大部分转向佛教的德国人都有很大的个人问题。他说：『大部分德国人的问题是心理问题。就是生命的意义问题。对生活方式的不满意，而一部分人根本就不清楚为什麽要不满意。但人们还是有深深的不满足感，不充实感，觉得活著没有意义 ----不论是对工作还是生活。德国大部分信仰佛教的人都是在寻求一个避难所和一定的保护。他们寻找友好的气氛和充满爱的环境。』
而佛教这一来自遥远东方的宗教在一些绝望的德国人身上产生神奇的效果。
--------引自德国之声
据西藏人权与民主促进中心消息，11月11日和12日中共在西藏康区甘孜和理唐两县召集西藏民众宣布禁止供养西藏政教领袖达赖喇嘛法像，并且要求自动上交所供养的法像。
11月 11日西藏康区甘孜和理唐县在各地召集西藏民众中共工作人员在大会上宣布，禁止在家中供养西藏政教领袖达赖喇嘛的法像。并且要求民众自动上交法像。由于11月11日没有人自动上交西藏政教领袖达赖喇嘛法像，所以，11月12日中共地方政府再次召集民众进行恐吓等强迫民众上交达赖喇嘛法像。最後还是遭到民众拒绝之後，地方政府要求在一个月内自动上交达赖喇嘛法像，并警告说如果在一个月内没有上交法像。将对民宅进行搜查，如果搜查时发现达赖喇嘛法像将没收土地。至今中共还没有对民宅进行大搜查，但是，当地民众对此非常担忧。按中国法律土地是承包给农民的，土地所有权属于国家。所以，没收了土地农民会永远失去依靠。
1996年中共首次在所谓的西藏自治区禁止供养西藏政教领袖达赖喇嘛法像。这一运动逐步向整个西藏普及。2000年6月西藏首都拉萨下属德龙堆庆县的十几个乡开展强制没收西藏政教领袖达赖喇嘛法像的运动，并进行了焚烧。
西藏康区甘孜成为反抗中共统治最激烈的地区之一，今年10月甘孜县附近的一电线杆上悬挂有西藏国旗。中共政府加强了对该地区的管理。今年10月在甘孜县还特别新建了一武装警察营地。常驻上百名武装警察人员。
西藏流亡政府谴责中共禁止达赖喇嘛法像
对此，西藏流亡政府11月21日发表声明强烈谴责中共在西藏禁止西藏政教领袖达赖喇嘛的法像。声明全文如下：
西藏流亡政府政府强烈谴责中共在西藏禁止西藏政教领袖达赖喇嘛的法像。西藏流亡政府对中共政府在西藏康区甘孜地区没收禁止供养西藏政教领袖达赖喇嘛之法像，对不从者进行没收土地的处罚一事深表关注。
我们认为中共掌权者有意开展这一运动惹藏人愤怒。藏人在西藏政教领袖达赖喇嘛的领导下进行著非暴力运动，我们始终没有进行过暴力运动。北京禁止达赖喇嘛法像和对达赖喇嘛的颠污是伤害藏人感情的。这些政策是中共政府专门为了激怒藏人而实施的。因为这样中共掌权者才会找到打压西藏人的借口。我们强烈呼吁中共政府停止这一禁止西藏政教领袖达赖喇嘛法像的运动。同时也强烈呼吁取消对甘孜和理唐藏人规定的限期。
另外，最近中共掌权者为攻击达赖喇嘛尊严和人身加大开展所谓的『背弃达赖』运动，对此我们深表不安。
还有甘孜自治州今年8月展开禁止供养达赖喇嘛法像，禁止达赖喇嘛著作、录音磁带、影响磁带等。而且对该地区的藏人家庭不断的进行搜查。公布政府公务员收藏达赖喇嘛法像者罚款 4000元的规定等对藏人的生活造成极大影响。
十二月九日，西藏政教领袖达赖喇嘛以主要嘉宾的身份出席了在新德里圣雄甘地纪念馆举办的「世界和平共存国际会议」。参加会议的有十八国家的七十多位代表。主要讨论如何更有效的促进和维护世界和平，消除暴力冲突和战争等。当西藏政教领袖达赖喇嘛步入会厅时，全场人员起身致敬隆重欢迎了西藏政教领袖达赖喇嘛的入座。
西藏政教领袖达赖喇嘛在会议闭幕式上发表演讲时指出：世界各宗教教派领袖、学者等共聚一堂讨论和平问题。有助于更及时、更有效的促进和平的发展。达赖喇嘛强调：世界是一个大家庭要想和平共存，就应该要时刻培养利他的精神，从个人做起。做到相互团结，相互帮助。
特别是世界各宗教人士负起职责共同致力于和平事业。来自非洲的圣雄甘地侄女阿勒甘地发表讲话时呼吁世界各国支持西藏问题。
该会议是 12月 7日开始召开的，世界和平共存国际会议是由国际宗教协会和德里和平协会的组织的。世界和平共存国际会议 12月 10日在西藏政教领袖达赖喇嘛的和平演说中圆满闭幕。
1933年班旦加措诞生在一个富裕的藏族家庭。父亲是地主，虔信佛教。班旦11岁时剃发为僧，在帕南的嘎东寺出家。後来进入拉萨附近的哲蚌寺的洛色林佛学院进修，接受了全盘正规的佛教义理教育，师从印度高僧仁曾丹巴大师。
1959年3月，达赖喇嘛被迫流亡，西藏人民抗暴失败，中共开始大批逮捕康巴战士和平民，并将大量僧侣下狱。班旦因拒绝出卖师长，被捕入狱，判刑七年。他因忍受不了酷刑和饥饿而逃跑，逮捕後加刑八年。15年刑满後，又留场就业十年。1983他终获自由。三个月後，因张贴主张西藏独立的大字报，他再度被判刑八年。1992年，班旦在度过了33年牢狱生涯被释放之後，逃往印度。他以劳改营的幸存者的身份，现身说法，向世界指控中共政权的反人类、以及宗教和种族迫害的罪行。
问：你出身於富裕家庭，父亲是地主，跟班禅喇嘛的父母亲又是邻居，按书中的描写，共产党来之前，西藏的乡村生活悠闲有趣，你童年时代接触过贫穷的农民和牧民吗？他们的生活如何？
答：我家在拉萨和日喀则之间的山谷中。小时候我跟邻居家的孩子们玩，他们家比较穷，看见他们的房子和厨房的灶都比我家简陋得多。西藏历来是个不平等的封建社会，有穷有富，我曾经去过藏南穷困的地区。不过在『旧社会』中，并没有听说过有病死、饿死的人。而共产党来了以後，五十年代进行土改，一般人的生活不但没有提高，反而在实行公社制之後饿死很多人（书中提到连在八十年代还有饥荒的情况）。
以前人们生活自由自在，牧区比农区富有，但是农民有办法赚外快。早期，每次的法会，总有农民去帮忙，完了男人可以得到十八块大洋，女人十二块大洋。也有人到印度做生意，来回跑。
问：以前有钱人家作兴至少送一个男孩子去当喇嘛，这是小孩子接受教育的唯一机会，你家如何？
答：我十一岁时出家，还有个弟弟也当了喇嘛。我们家七个兄弟姐妹都会读书写字，也学过梵文。有钱人家一般聘请喇嘛（或普通人）当家庭教师。有钱人送孩子进庙要送很多『见面礼』，穷人家孩子去当和尚不用交钱。
问：你的祖母认为你是个高僧转世的。你信转世轮回吗？相信自己下辈子会变成什麽？
答：我信奉佛教，自然相信转世轮回，我相信下辈子又会转世成为一个喇嘛。
问：回顾你一生的苦难经历，这和佛家一般说的生老病死相去甚远，你个人和西藏人民所受到的痛苦是人为的和制度性的残忍所导致的。你怎麽从宗教和哲学上来解释？
答：人生的痛苦有两种：一种是普遍性的，人生在世，人人都要面对的生老病死，属於这一类。另一种是突发性的，这是人为导致的，非常规性的。像中共不断地发动各种运动，为人带来极大的痛苦。这种『痛苦中的痛苦』，是突发性痛苦所带来的结果。
问：藏人是大自然的子民，单纯而朴实，为什麽遭受到这种灾难？
答：从佛教观点来说，不论民族、人类还是个人的命运都和因果轮回有关，因此要积善果。从历史的长河来看，一代人甚至几代人都是短暂的。积的『因』有时候累集了几百年才见『果』，而不是一代代就因因相报了。我相信西藏人民有一天会过好日子的。现在我当喇嘛积善德，而我以前受的苦可能是因为积了恶德。
问:佛教中的四戒:不杀生、不偷、不谎、守独身。监狱中很多以前的僧侣都自杀了，你也曾经想过走这条路，这算不算违反教义？
答：佛教里说自杀是最大的罪过，因为生命是最珍贵的，不可杀生，轻生更不好。在中国人的监狱中，每个人必须出卖、检举别人，这是出家人不可作的。有些僧侣在狱中自杀，这固然违反教义，但是却也避免了出卖他人。有些人神经脆弱，受不了折磨，而走上此路。
问：你在狱中的三十三年，经历了饥饿、禁闭、半年手铐、两年脚镣、吊梁毒打、电棒捅进嘴里。什麽是你最痛苦的经验？
答：出卖和揭发别人最折磨我。党要大家表忠诚，要求每个人检举他人，这就造成有些人对难友上线上纲的指控，和子虚乌有的诬陷。我最怕这种批斗和奖惩大会，说了假话害人，不说假话害己。但是一开始害人，害了一个，就会再去害一百个，精神就堕落了。挨打可怕，但是一个人的肉身的承受度是很大的，打伤了（如果不死）还能痊愈，精神一旦崩溃，就永远失落了。
问：你恨不恨中国人？
答：西藏发生的悲剧，是制度造成的。汉人也有好的，我也遇见一些有同情心的监狱管理人。大饥荒的年代，有一个专门给军营送水的年轻汉人士兵，他有时给我一点吃食，让我免於饿死。他被调走时，我哭了。
最让人害怕的是监狱里的审问员，但是连这种人里面也都有好人，所以不能一概而论。
问：你始终对中共的统治抱有深度的怀疑，认为只有当西藏成为独立的国家时，人民才能从痛苦和压迫中解脱出来。达赖喇嘛并不要求西藏独立，你的看法不是和他的政治主张相左吗？
答：我的确主张西藏独立，但是这和达赖喇嘛的主张没有冲突。达赖喇嘛认为在一国的框架中，西藏应取得真正的自治，他把藏人能过幸福的生活这一点放在首位，如果这能够做到，独立也就不是必须追求的。但是中共政府往往是不能信任的，它的宗教和民族政策说变就变，至少以往的几十年是这样。我不了解汉民族的文化，只知道中共政府坏事作尽，瞄准西藏，就像一把拉满了的弓，西藏人一有动静，箭就应声而出。现在我们只能在无奈中寻求妥协，通过国际的监督和国际协议来解决西藏问题。
中国政府在侵占西藏以後，在彻底摧毁西藏传统教育体制和宗教教育的同时，在各地普遍设立学校推行中文教育，虽然中共的同化教育曾成功地让很大一部分西藏人学会了中文，但由於受到传统文化的影响，这些接受中文教育的西藏人依然保持著相当强烈的民族意识和对传统文化的眷恋，因此，从九十年代开始，中共开始不惜大笔的开销在中国内地广办所谓的西藏班和西藏学校，其目的是让这些西藏孩子从小脱离西藏母文化以及母语的影响，消除他们脑海中对西藏民族历史的共同记忆，从而使他们真正接受中国化，然後再将这些孩子送回西藏，期望能够成为中国统治西藏的工具和社会依靠资源。
目前这种政策一直都在不断的强化，据新华网西藏频道10月30日消息，新一批藏族优秀学生日前被保送进入中国天津市４所重点中学开始学习，这是天津市普通重点中学继去年之後再次招收保送入学的藏族学生。截至目前，共有近千名藏族优秀生就读於天津市重点中学。其中天津市红光中学在学的初中、高中藏族学生已达到800多名。
据粗略统计，如今仅仅在西藏卫藏地区（所谓的西藏自治区中西部）就至少有数万名西藏青少年在中国内地接受汉化教育。
本报记者报道，12月10日，在世界各地举行仪式庆贺西藏政教领袖达赖喇嘛荣获诺贝尔和平奖14周年之际。西藏流亡政府和印度喜玛皆尔邦联合在达然萨拉举行了庆贺西藏政教领袖达赖喇嘛荣获诺贝尔和平奖14周年活动，并同时举办喜马拉雅文化节。
印度喜玛皆尔邦旅游与交通大臣维吉森马果芝雅等印度政府官员和西藏政府的官员及人民参加了纪念仪式，维吉森马果芝雅代表喜玛皆尔邦政府对达赖喇嘛选择喜玛皆尔邦作为居留地表示极大的荣幸。
纪念仪式和喜马拉雅文化节都有西藏和来自喜马拉雅山区各国各民族艺术代表团的精采表演。
国际声援西藏中心网站消息，利众基金会拉孜当代西藏文化图书馆举办的『更登群培百年诞辰纪念会』於11月7日至9日在纽约召开。
更登群培是一位充满传奇色彩的西藏奇才。西藏政教领袖达赖喇嘛称格顿群培『是二十世纪的西藏民族史上具有与众不同的学问和见识、非凡的智慧和思想远见的开明人士』；格德仁波切称更登群培是一位『智者和愚者一同想象他至今还健在的话，那该有多好的人』；东噶·洛桑赤来教授称更登群培是一位『雪域历代班智达（即大学家或博士）中最具独特见解的科学研究家』。
1903年更登群培诞生在西藏安多地区的热贡雪朋颉（今『青海省黄南藏族自治州』同仁县双朋西乡），父亲阿拉杰博是一位宁玛派活佛，母亲名叫白玛吉。更登群培4岁起跟父亲学习念书；7岁时入亚玛扎西齐寺学经，同时学习了藏文文化和诗歌；9岁开始拜巴丹喇嘛为师，系统学习诗歌写作。更登群培14岁时，在卡加德东大师处学习佛法；後来到夏玛尔班智达主持的地查寺，花3至4年的时间学习因明学；20岁时离开地查寺到安多地区最著名的四大寺院之一拉卜楞寺深造因明学。
因为更登群培博学多才，学术上出类拔萃，做事从不循规蹈矩，当时在拉卜楞寺没有不知道他的人；更登群培长的瘦削，大家都叫他『地查瘦子』。更登群培25岁时来到拉萨市郊的哲蚌寺继续深造；1934年，当时在拉萨的印度著名佛学家罗霍洛邀请更登群培到印度研究古代佛经，32岁的他离开西藏应邀前往印度。
此後的12年里，格顿群培漫游印度，孟加拉和斯里兰卡等地，其间也曾随同罗霍洛大师等人两次到西藏的萨迦和夏吕寺来学术考察。1945年更登群培返回拉萨；据说，当他回到拉萨时，唯一的东西就是一个装满手稿的大铁皮箱。格顿群培返藏後，他的家总是挤满了慕名而来，拜他为师的弟子，他们之中有大官贵族，有智者学人，有平民百姓，也有喇嘛高僧。1946年，因遭恶人的陷害，更登群培身陷囹圄，1949年左右获释。1951年藏厉8月14日，更登群培在拉萨去世。
称更登群培是『奇才』再恰当不过，他在短暂的一生中涉猎了许多学术领域，在宗教、语言、哲学、历史、民俗、饮食、性爱、文学、艺术、医学、考古、地理、翻译、自然科学等方面都有著述，为後人留下一笔宝贵的精神遗产。除了藏语，他通梵文、英语、印地语及乌尔都语。由於西藏随後发生的巨大时变，更登群培的不少手稿已失传。格顿群培已发表出版和现存的作品数目为：专著12部；论文77篇；译著9部；译文5篇；诗作20首和绘画作品125幅。格顿群培的著作中，《白史》、《性爱论》、《龙树中论奥义疏》等最为著名。
出席『更登群培百年诞辰纪念会』中有他的家人、朋友、学生及研究他的专家、学者，他们分别来自西藏、印度、德国、法国、中国、美国、瑞士和英国。纪念会召开期间还展览了更登群培的部分绘画作品和手稿等遗物。
德国之声11月27日报导，欧盟与中国第16次人权对话11月27日和28日在北京举行。欧盟代表团一名成员表示，欧盟队中国人权记录深表忧虑。据悉，欧盟代表团此次欧盟中国人权对话活动中将著重涉及西藏，新疆穆斯林少数民族地区以及法轮功等问题。位于香港的中国人权民运信息中心呼吁欧盟代表要求中国政府释放异议人士。该信息中心也建议，在对话前，欧盟代表团多听取中国人权组织的意见，并将个案作为对话重点。
中央社台北十一日消息，正在美访问的中国总理温家宝，美东时间十日上午在哈佛大学商学院演讲时，有西藏支持者在会场中抗议，呼喊西藏要自由。
中新社今天报导，当温家宝刚开始演讲，提到中美经济水平和文化背景差异很大时，一位坐在前排的年轻金发女性突然站起身，喊出西藏要自由。
温家宝的演讲被打断後，商学院院长克拉克随即表示，希望不要打断演讲。但抗议者站在座位边不走，後经保安把她请出大厅。克拉克然後用略显生硬的中文对温家宝说对不起，演讲也继续进行。
温家宝在这项题为「把目光投向中国」的演讲中坦率承认，中国今天的人权状况并不尽善尽美。
藏人抗议温家宝访美
美国之音林森9月12日报道：中国总理温家宝星期二在华盛顿与美国总统布什会晤。当天，美国一些支持西藏的团体在华盛顿举行了抗议示威活动。
纽约『西藏青年大会』和『自由西藏学生组织』等主张西藏独立的团体星期二对中国总理温家宝访问美国举行抗议示威活动，包括华盛顿地区的西藏人在内的大约一百五十多人参加了示威。抗议人群在华盛顿的杜邦广场集合，然後步行到中国驻美国大使馆门前。抗议人士高呼『西藏自由、』『达赖喇嘛万岁』等口号，抗议中国对西藏的统治，并且要求中国释放关押的藏人政治犯。
要求释放藏人政治犯
纽约、新泽西西藏青年大会主席贡嘎听列对本台讲了他们抗议示威活动的目的。他说：『我们今天举行抗议示威活动首先是因为中国占领了西藏，而西藏是一个独立的国家，我们要求中国给予西藏自由。第二，我们要求中国释放所有的政治犯，包括班禅喇嘛的转世灵童，他是最年轻的政治犯。』
丹增德勒仁波切因在西藏开办学校，维护当地藏人的利益而被中国逮捕判刑。一位从纽约赶来参加示威活动的藏人学生对本台说，他们抗议是要让中国总理温家宝知道他们的呼声。这名参加示威的藏人学生说：『我们抗议示威的目的是要让温家宝总理知道，人们不会忘记西藏问题。他需要拿出具体的行动来解决西藏问题，与西藏流亡政府开始对话。』
示威组织者还表示他们将会站站跟随进行抗议。
在华盛顿的示威抗议
ICT中文网消息，12月9日中国总理温家宝会晤布什总统和其他美国政府官员之际，300多名西藏人和支持者在华盛顿举行了系列游行示威活动，其中100多人是从纽约乘车赶来的。
布什总统在白宫会见温家宝总理之时，西藏人和支持者聚集在离白宫不远的拉法叶底公园（Lafayette Park）进行示威抗议，然後游行到中国大使馆前。当时，一些台湾人和维吾尔人也聚在中国大使馆前。各示威团体的代表在现场先後发表了讲话。美国首都地区西藏人协会的主席素康·噶玛嘉措、西藏女政治犯阿旺桑珍、西藏政治犯班旦加措代表西藏人发表讲话。他们谈到有关西藏的严峻局势，并呼吁国际社会支持达赖喇嘛所倡导的通过和平谈判解决西藏问题的中间道路。
中国大使馆前举行的示威活动结束後，西藏人游行队伍来到了利特·卡尔童宾馆（Ritz Carlton Hootel），在那里美中关系委员会、美中论坛等部门和团体为温家宝总理设宴，并请他发表演讲。
在宾馆前也聚集著中国大使馆组织的欢迎温家宝的人，他们挥动中国国旗，并高喊『反对分裂』，『祖国统一』等口号。
这次的游行示威活动是由美国首都地区西藏人协会、国际声援西藏、自由西藏学生组织、纽约-新泽西西藏青年会和纽约市西藏人社区。
挪威西藏之声11月13日报道，欧洲议会呼吁中国政府取消和西藏达赖喇嘛举行和谈所加先决条件，并呼吁尽快成立欧洲西藏问题特别协调员。
挪威西藏之声10月29日消息，尽管俄罗斯政府屈服于中国的压力，多次拒绝西藏政教领袖达赖喇嘛访问俄罗斯。但是，俄罗斯部分政治家却加强展开一系列措施来争取西藏政教领袖达赖喇嘛正式访问俄罗斯。
多维社记者纪军报导／为了安抚西藏这个难以控制的自治区，中国政府正在修建的造价32亿美元的青藏铁路，将把那个位於世界屋脊的冰冷的高原同中国内地连接在一起。这条将於2007年建成号称世界最高的铁路，已被描绘成中国西部大开发的最关键的项目。但这个最关键的工程对西藏人来说，将会带来的是繁荣还是毁坏？
《西藏通讯》记者11月3日综合报道，据美国之音11月3日报道，位於华盛顿的『国际声援西藏运动』组织以及加拿大西藏委员会人士向美国之音透露，可能有人设计了特殊的计算机系统监视程序，专门用来秘密监视西藏流亡政府以及海外支援西藏团体的网络通讯和网络信息。
间谍邮件从中国发出
布琼次仁说，他所在的『国际声援西藏运动』组织办公室工作人员近来收到了一些这类电子邮件：『这些带有木马间谍病毒的电子邮件发送地址，可以追踪到位於北京的一些因特网公司，也可以追踪到北京以外中国其它地区的因特网公司，电子邮件是以西藏团体官员的名义寄给西藏团体成员的。』
中国表示反对非法侵入他人电脑
早在2002年9月，印度西藏流亡政府计算机信息中心就曾经指称，中国境内的某些组织试图打入西藏流亡政府的网络系统，并表示他们的电脑屡次收到带病毒信件，病毒的功能之一就是窃取网络信息。
西藏流亡政府表示遗憾
西藏流亡政府外交与新闻部助理秘书长索南达布11月1日在记者会表示如果这一行为是个人所为，我们希望中国政府重视和制止。如果是中国政府所为，我们对此将表示深感遗憾。
(美国之音记者海涛报导中国总理温家宝在哈佛大学演讲时，坐在前排的一位叫梅甘·霍华德的女士突然站起来，高呼支持西藏独立的口号。
霍华德在接受本台采访时谈到了当时的情况。她说，她进入会场後，发现自己的座位很好，就在记者席前面。她说，她展示的那面旗帜，是西藏流亡政府的雪山狮子旗帜。她说，她是藏在衣服里面偷偷带进讲演大厅里的。当她展示出这面旗帜後，坐在她旁边的三个中国女士，立刻从她手里把这面旗帜夺走了。
霍华德说，由於一切发生得太突然，可能没有多少人看到这个场面，但是，在前面台上讲话的温家宝肯定看到了。
这次哈佛大学挑选了几百名学生和教职工参加温家宝演讲会。学校说是经过随机抽签方式来选择的。她被选中了。
霍华德来自纽约罗切斯特，父母都是佛教徒。受父母影响，她也成了佛教徒。後来，她认识了很多西藏人，与许多人成了朋友。上高中时，还到西藏进行了一个月的实地考察。二零零零年，她来到哈佛大学後，主要精力还是放在研究西藏问题方面。同时，她也开始学习中文。
温家宝的中文演讲，她基本都能听懂。她当时考虑，是否要用中文来呼喊这些口号，但想来想去，还是用了英文。
霍华德强调说，她并不反对中国人民。她说：『实际上，我非常尊敬中国人民，我也很喜欢中国人民。我要表达的不是反华的，而是反对中国政府在西藏的所做所为。过去这些年来，他们在西藏的作为是不人道的，他们应该改变政策，给西藏人民自由。应该让西藏人民自己来决定自己的命运。』
霍华德说，星期三她在温家宝演讲中站起来抗议後，被哈佛大学校警请出了会场。校警非常客气，登记了她的姓名和其他一些资料，说要向校方报告。霍华德说，校方可能会对她进行纪律处份，弄不好还会开除她。但是一天过去了，她还没有从校方听到任何处份的消息。
（据发稿前的消息，学校当局宣布给予其非实质性的警告处分，霍华德对此表示不公平，但她决定接受处分，不准备对此提出抗诉。）
大纪元记者魏德译自英文大纪元/我有一位受过很好教育的朋友在中国，他相信他能够鉴别政府的媒体宣传。他说他知道很多时候政府在撒谎。但问题是没有独立的信息来源，他能看多远？比如说，当我问他关於西藏的事，他只是重复共产党的用词。他相信在过去的54年中，中国给了西藏人民很大的帮助。如果你想要知道对共产党统治西藏的独立见解，那麽请您去看一看这部纪录片『西藏：雪山狮子在哭泣』。
西藏信息网11月11日消息，日前，考古专家证实，在青藏铁路西藏境内段的考古勘探中发现的柳梧隧道西口墓群，是目前拉萨河谷段发现的规模最大、葬墓结构保存最完整的古墓群，堪称『拉萨河谷吐蕃第一大墓』。
具有灿烂文明的西藏，其丰富的文化遗产在亚洲各国乃至於整个世界都具盛名，虽然有大量的西藏古文献和历史资料以及建筑等物质文明遗产随著中国对西藏的侵占和推行的文化灭绝政策而烟飞灰灭，但在广茂的雪域西藏，无数雪域文明的传人冒著生命危险，以各种方式使极少数文明和史料等得于幸存。尤其是以西藏政教领袖达赖喇嘛为首的流亡藏人在流亡过程中经过几十年坚持不懈的努力，西藏文明不仅在异乡他国获得一定的继承和发展，而且全世界对西藏文化的热爱和重视也是一浪高过一浪，中国政府不得不面对这一切，并不得不非常尴尬地向世界宣称自己也在保护西藏文化。
据达赖喇嘛私人办公室11月20日发布的消息，西藏政教领袖达赖喇嘛从11月22日开始将对印度加尔各答市、意大利、印度大吉林、米奥、德左、 Itanagar市等进行为期二十多天的访问。 11月23日，达赖喇嘛将抵达印度加尔各答市。24日上午将参加 Visva-Bharati University藏印语言系成立五十周年纪念活动，并将参加有关佛教之痛苦观的讨论会。参加这一仪式的有印度部分著名学者和不丹驻印度大使、西藏流亡政府首席噶伦等。
十五名拉达克人为声援西藏问题，向印度人民游说西藏问题举行长途游行于11月22日抵达印度北方西藏流亡政府所在地达兰萨拉。
据《西藏时报》11月30日报道，为声援西藏问题十五名拉达克人从拉达克出发经印度加莫克什米尔、喜玛皆尔邦抵达达兰萨拉。在所经之处他们向当地人民介绍游说西藏问题，并进行大量的宣传。
亚洲自由电台11月25日新德里消息：印度外交国务秘书西巴星期二表示，印度和中国在解决边界问题方面取得了良好进展，关於边界问题的第二轮高级会谈不久将在北京举行。出席会谈的印度代表是印度国家安全顾问米什拉，中国代表是中国外交部副部长戴秉国。所谓的印中边界会谈第一轮会谈10月23日在印度首都新德里举行。当时，西藏青年会举行大规模抗议示威活动。抗议中国代表参加所谓的印中边界会谈，他们高呼西藏坚决反对中国参加非法的印中边界会谈。印度只和西藏有边界接壤。和中国的所谓边界问题只是中共入侵西藏後形成。
亚洲自由电台12月16日北京消息：两个海外维吾尔人组织抗议被中国政府列为恐怖组织，并说中国此举别有政治动机。
西藏挪威之声11月25入报导，据驻尼泊尔记者次仁发来的消息，53名来自西藏的流亡藏人11月23日经夏工布安全抵达尼泊尔接待站，一位来自西藏首都拉萨的小女孩向记者介绍了他们在路上的情况。她说：由于一直走夜路所以没有被中共边防军发现。但是，进入尼泊尔境内却遇到了尼泊尔毛派组织成员，由于双方语言不同等原因遭到毛派成员的毒打。她说：毛派成员对流亡男性进行了殴打，并强制推下了山。对女性没有动手。但是，到了尼泊尔境内果木拉後遭到尼泊尔警方制止。声称是非法入境，经西藏流亡政府难民接待站特派员的解救得到获释。
据了解西藏流亡政府驻尼泊尔办事处和难民接待站得知53名试图经尼泊尔流亡印度的藏人遭到逮捕的消息後，立即与联合国驻尼泊尔难民署联系分别派代表前往果木拉经双方协商後53名藏人获释。并从果木拉乘飞机抵达尼泊尔首都加德满都。
据路透社引述西藏官员和当地报纸的消息报道，中共军队於14号在西藏举行了有针对性的反恐演习。报道说，演习的假想敌是与西藏流亡政府和达赖喇嘛有联系的所谓『恐怖分子』。报道说，这次代号为《喜马拉雅03》的反恐演习主要包括平息骚乱，抓捕劫持人质的恐怖分子并解救人质，处理爆炸物以及应对生化武器袭击等。
挪威西藏之声11月8日消息，中国政府禁止西藏桑耶寺跳神舞宗教仪式。今年7月所谓的西藏自治区山南札囊县禁止桑耶寺一年一度的跳神舞宗教仪式。
挪威西藏之声11月6日报道，西藏边缘地区教育状况落後导致被迫西藏儿童流亡印度求学。
本报记者11月6日综合报道，藏羚羊是生活在青藏高原高海拔山地的珍稀野生动物，为适应奇寒缺氧的恶劣天气，在数千年的进化过程中，藏羚羊在粗毛下生长出一层细绒毛。用这种绒毛制成的披肩可以从戒指中穿过，这就是自古以来欧洲权贵豪贾们所追逐的『沙图什』。目前在国际市场上一条『沙图什』的售价可达数十万美金，在暴利的驱动下，一些不法分子疯狂盗猎藏羚羊，使这种高原精灵几近灭绝。
挪威西藏之声12月11日报道，西藏政教领袖达赖喇嘛结束对印度首都新德里的访问前往阿鲁纳恰邦西藏难民定居点展开访问。
西藏流亡政府驻台湾办事处网站消息，由台北市文化局与台北二二八纪念馆主办，国防部、达赖喇嘛西藏宗教基金会等协办的『跨越乱世的虹光：诺贝尔和平奖百年回首』特展，於十二月十日上午，在二二八纪念馆举行盛大开幕仪式。
中新网北京12月4日报道，中共中央统战部研究室主任庄聪生在12月4日在国务院新闻办举行的记者招待会上，回答记者提问时作此番表示，这几年来，中央跟达赖喇嘛联系的渠道是畅通的。只要达赖喇嘛放弃『西藏独立』的主张，公开声明西藏是中国不可分割的一部分，停止一切分裂祖国的活动，中央政府可以就达赖喇嘛个人的前途问题进行接触商谈。
12月2日，是中国政府以制造爆炸案，煽动分裂国家的罪名判决藏人洛桑顿珠死刑，判处丹增德勒仁波切死刑，缓期两年执行的一周年。西藏民主党和丹增德勒仁波切在印度的学生在达兰萨拉举行营救丹增德勒仁波切的活动。
新华网兰州12月4日报道，据高寒草地研究专家、兰州大学干旱农业生态国家重点实验室教授杜国祯在近日召开的『中国西部草地与畜牧业可持续发展政策国际研讨会』上介绍，为探索出对高寒草地管理与持续利用的有效途径，研究人员选定青藏高原中位於黄河第一弯曲段的玛曲县进行了三年的实验研究。由於降水量较高，土壤水分适中，玛曲发育著最为典型的高寒草甸植被，曾是西藏高原上第一性生产力很高的天然放牧地。然而，实验研究表明，由於长期对草地的不合理利用，玛曲等地草地生态系统退化非常严重，总体生产力极度下降，主要表现在以下几个方面：
本刊消息，西藏宁玛派知名佛教大师、色达喇荣五明佛学院的创建人堪布晋美朋措於2004年1月7日上午9点40分左右在中国四川省成都市的一家医院里圆寂。
如今，一切安乐、寂灭的源泉---释迦牟尼佛的教法，已如西下的夕阳，快接近湮没了。最明显的表现便是：大部分的高僧大德都已圆寂，前往各自清净刹土。因而我们就像被遗弃的孤儿那样，羁留於这个世间，哪里还知道要去追求解脱大道啊！此时正值释迦牟尼佛教法的末法时期，恰逢五浊兴盛，地处南瞻部洲的藏地雪域也在所难免。在看到野蛮无知与不修正法的人比比皆是後，我对此世间、世人生起了强烈的厌烦心。
以上只是大概宣说了我对当下世界的厌离之心，因为生逢末法时代的人们，如果不接受佛陀的教言，他们的行为方式便只能像如上所述的那样，令任何一个正信佛教徒都难过而悲伤。这样的话，人们的厌离心当然就会自然而然地生起。 【下期待续】
11月12日在比利时首都布鲁塞尔举行的欧洲议会西藏问题特别论坛会上，欧洲议会就欧盟诸国代表按照会议宗旨设立欧洲议会西藏问题特别协调员，并在本月26日在北京举行欧中人权对话和未来举行相关会议提及西藏问题。以及采取积极措施推动藏中对话等方面提出了强烈呼吁。
欧洲议会近来分析藏中恢复关系後所取得的进展，认为有效展开对话的途径应该再次邀请西藏政教领袖达赖喇嘛到欧洲议会进行全面磋商。同时就2000年6月欧洲议会通过的有关承认西藏流亡政府为代表西藏的合法政府一案进行重新审议并实施。特别要求中国政府取消为实现藏中和谈对达赖喇嘛提出的所有先决条件。欧洲议会的议案中还就整个西藏三区统称为一个西藏进行了阐述。
11月12日在比利时首都布鲁塞尔举行的西藏问题特别论坛会是由欧洲议会声援西藏组织、西藏流亡政府驻布鲁塞尔办事处、国际声援西藏运动组织驻欧洲分会等组织筹备举办的。举办这次论坛的主要目的是通过西藏政教领袖达赖喇嘛特使建立藏汉友好关系。改善西藏的基本人权和政治自由权。同时通过设立欧洲议会西藏问题特别协调员真实解决西藏所面临的任何问题。并获取国际社会对西藏问题支持共同向中国政府施压。
参加欧洲议会西藏问题特别论坛会的有西藏人民议会议长拜玛君乃、西藏政教领袖达赖喇嘛驻欧特别代表格桑坚参、中国民运人士吴宏达、西藏儿童村总负责人杰宗拜玛女士以及印度外交部前秘书长等。
11月12日西藏人民议会议长拜玛君乃在论坛会发表了重要讲话，他强调：西藏人民按西藏政教领袖达赖喇嘛在斯特拉斯堡提出的五点建议一直企盼中国政府回应解决方案。西藏流亡政府方面为尽早解决西藏问题努力创造良好的对话环境。但是，很遗憾的是中国政府的治藏政策却从来没有因此而发生改变。拜玛君乃议长呼吁欧洲议会在2000年6月通过的有关中国政府三年不回应解决西藏问题方案就承认西藏流亡政府为代表西藏的政府和1998年设立西藏问题特别协调员的两个议案正式实施。
达赖喇嘛特别代表格桑坚参发表讲话时强调：虽然从去年九月开始藏中僵硬关系出现解冻现象。第一代表团对西藏和中国的成功访问取得了第二次机会。但是，两度访华都却没有促进藏中实质性的对话。与其相反西藏的局势仍处于紧张状态，根本没有得到有效改善。他说：目前西藏的现状令人担忧。
据莫斯科CNS新闻网消息，俄罗斯部分佛教地区的政治领袖将特前往中国就西藏政教领袖达赖喇嘛访问俄罗斯不设任何限制一事进行磋商。俄罗斯政府为了防止惹中国政府多次干涉和制止西藏政教领袖达赖喇嘛访俄。俄罗斯佛教地区政治领袖为此采取了这一访华行动。俄罗斯卡尔梅克共和国总统伊留姆诺夫在本周一表示：西藏政教领袖达赖喇嘛的访问是宗教性的与政治无关。在卡尔梅共和国大半人口是佛教徒，在俄罗斯有一百多万佛教徒拜西藏政教领袖达赖喇嘛为上师。卡尔梅克共和国总统伊留姆诺夫计划将前往拉萨并向当局表示达赖喇嘛访问俄罗斯纯属宗教事务。
卡尔梅克共和国总统伊留姆诺夫今年八月访问过印度北方达兰萨拉。另据，西藏流亡政府消息，卡尔梅克共和国总统伊留姆诺夫今天已经抵达西藏首都拉萨开始访问。
那些反对中国控制的西藏人认为，这项从去年开始兴建的青藏铁路，至今已让他们确信了他们当初最坏的担心：尽管铁路建成後，将会给西藏带来迅速的发展，但火车也将把拥有荒凉的游牧文化的西藏，转变成一个充满著不平等的高原地带。
洛杉矶时报11月5日发自西藏报导说，来自甘肃农村的22岁藏族小伙子坦金(译音，同当地的一些藏人一道，想在铁路工程中找份工作，『我们去询问有关铁路工作的事儿，但他们回答说所有的工作都满了，我们已过来4个多月了，找不到任何事做，我们可以当招待员、保安、导游等，但没人要我们。』
与这些找不到工作的藏人相比，汉人似乎拥有另一种优势。接受过教育和能讲普通话，是绝大多数用人单位的招工基本标准。洛杉矶时报称，自从1951年中国军队进入西藏以来，藏人一直在为保存他们自己的独特文化而抗争。1959年，在中国粉碎一场起义後，西藏政教领袖达赖喇嘛流亡国外，并发起西藏的独立运动，吸引了国际社会的关注。
达赖喇嘛一直都在抗议汉人占领者对西藏文化的灭绝，而北京则认为这位诺贝尔和平奖得主是个分裂分子，企图把西藏从中国的版图上分裂出去。为此，北京官方禁止达赖喇嘛的画像出现在西藏，不过许多西藏人秘密地把达赖的头像悬挂在家中，用他们的忠心为其祷告。
为压制藏人的独立运动，北京已试著向这个荒凉的高原倾注了大量资金，据当地政府官员透露，仅去年一年北京就向西藏的经济注入了16亿美元资金，使西藏成为中央政府投资最多的一个省份。
而北京则认为青藏铁路是藏人最需要的经济援助。拉萨市副市长塔杰表示，西藏是中国唯一一个没有铁路的省份，『西藏人民想要发展，铁路是这里每一个的希望。』不过，居住在西藏的汉人已感觉到，他们将是青藏铁路的主要受益者。
32岁的汉人陈亚军(译音是从四川来到拉萨开出租车的，他说这条青藏铁路可能就是为『我们』修的，因为修成後『我们回家就变得更容易更便宜了』。可青藏铁路建成後的第一批乘客可能将是3.8万修路大军，其中仅有6000人来自西藏，剩下都来自内地。
伦敦西藏信息网负责人桑德斯(Kate saunders)指出，对中国的西部大开发而言，他们需要大量技术工人，而西藏人没有接受过职业训练，无法与之竞争，『所以，他们就从其它地区引进汉人，这种重要的迹象显示，中国人正在实现发展西藏』。
洛杉矶时报的报导指出，在这场不平衡的淘金热中最大的失败者是西藏人，他们希望从这场由穷转富的过程中分得一杯羹。因此，一名正在大昭寺祷告的19岁的Jonu『为西藏人感到悲哀』，因为『太多的汉人』正在涌入西藏。
如今拉萨看起来就象是中国一座城市，到处都中国式的建筑和中国式的广告牌。据信，这座城市中的20万居民有一多半都是汉人，就连布达拉宫前的那条主要大街都被命名为北京路。到拉萨参观旅游的游客也以汉人为主，官方更希望青藏铁路通车後，随之而来的更多游客将会推动当地的经济。
然而，那些远道而来希望能看到奇异的西藏风光和雪山风景的中国游客，当他们看到眼中的这座『新拉萨城』时，都遗憾地摇著头表示怀疑。一位来自天津的名叫刘富有(译音的游客说，导游已告诉他们，现在拉萨80％的居民是汉人，这些汉人绝大多数是四川来的，『它已不再是西藏自治区的拉萨，而是四川省的拉萨。』
这位50岁的头戴一顶草帽的中国游客不无遗憾地感叹道。＊
『国际声援西藏运动』主任布琼次仁在接受记者电话采访的时候说，自从今年10月中旬在布拉格召开第四届国际支援西藏组织大会以来，海外的西藏团体陆续收到了一些看似普通的电子邮件，信件标题伪装成和国际支援西藏组织大会有关，但是这些电子邮件的附件里面含有一种名叫trojan horse的特洛伊木马病毒，一旦开启，就可以让发件人获悉这些西藏团体的电脑通讯内容。
据电脑专家介绍，所谓『特洛伊木马病毒』是一种计算机程序，这种病毒藏有可以控制用户也就是收件人电脑系统的功能，可以造成用户资料的泄漏、破坏甚至整个系统的崩溃。而且，既然被称为『特洛伊木马』，自然就不容易让人看出破绽，因此有人干脆称这种木马病毒为『计算机间谍病毒』。
加拿大西藏委员会的尼玛多杰通过电话对记者表示，自从10月25号以来，他本人也收到了5封这种含有木马病毒的电子邮件。尼玛多杰说：『大部份邮件的IP网址都是通过北京的中国电讯公司的域名注册的，但是发送邮件的因特网服务提供商所在位置却不见得在北京，有的甚至远在新疆，这显示发送者可以通过中国境内不同地点的因特网系统，作为中转站，把这种带木马病毒的邮件发送出去。』
尼玛多杰和布琼次仁都表示，有一点可以肯定，这是一种特制的电脑程序，而发送来源位於中国境内，发送对象好像只局限於和西藏运动有关的团体。加拿大西藏委员会的尼玛多杰强调，这比一般电脑用户经常收到的所谓『恶作剧』病毒危害更大。他说：『大多数病毒属於 '荒诞型病毒'，无非是想捣捣乱，可是西藏团体收到的这类含有木马病毒的电子邮件，却可以窃取内部系统开启密码和内部信息。』
美联社去年9月25号的有关报道说，对於有关指称，中国外交部发言人曾经表示中国政府向来都反对非法侵入他人电脑的行为。
近年来，北京和西藏流亡政府的关系有趋於缓和的迹象，双方都表示愿意通过对话解决分歧。『国际声援西藏运动』主任布琼次仁说，现在还缺乏进一步证据，无法证明这种电脑间谍病毒究竟是出自中国境内的个人行为，还是确有北京政府在背後间接控制。布琼次仁说：『如果确实是中国政府有意对西藏团体进行秘密监视，那就意味著在建立信任方面还有大量工作要做，因为这显示中国政府还不能肯定他们可以和西藏流亡政府及其支持者进行面对面的对话，说明中国政府对彼此开诚布公地交流信息还缺乏信任，相反却要诉诸其它技术手段窃取信息。』
霍华德是哈佛大学四年级女生，是中国总理温家宝在美国活动期间唯一一度打断温家宝活动进程的人。由於霍华德突然拿出西藏旗帜和高声抗议，温家宝在哈佛的演讲被迫中断了几分钟。
霍华德说，一个多星期前，学校让大家抽签，她被选中参加演讲会，自己也感到很意外。不过，她说，跟周围同学交谈和了解，她知道学校也经过了一些有意无意的筛选，目的是确保温家宝的演讲不出现问题和状况。比如，那些姓名看起来是台湾拼法的同学都没有能被选上。但她自己是支持西藏的学生社团中唯一得到入场卷的。她认为这是个很好的机会，就来参加了。
谈到纪录影片，您可能马上想到粗糙呆板的图片和解说员长长的画外音。『雪狮在哭泣』可不一样。这部片子是尊照好来坞的制片价值制作的，而该片的制作人知道如何讲故事。影片用1987拉萨暴乱时的真实镜头来作为开头。人们看到满身乌黑并带著伤痕的Jampa Tenzin和尚从熊熊燃烧的中国警察派出所以胜利者的姿态走出来。他刚刚从後面燃烧著的派出所中救出几个被关在那里的和尚。这部电影会牢牢地抓住你，直到它倾述完它的故事。
故事中讲述了共产党对西藏从入主到统治的过程。西藏位於高原，俯瞰亚洲，接壤尼泊尔，印度，阿富汗和缅甸，是一个有如西欧大小的地区。
如果说对西藏的入主是因为策略使然，那麽後来对西藏及西藏人民的对待，据达籁喇嘛称，就与毛的『宗教都是毒药』的论调是分不开了。这种对待无异於种族灭绝：一百二十万人惨死；对良心犯的酷刑每天都在发生；实施一场有系统地抹杀西藏语言，文化和宗教的计划。
这部影片收集了大量西藏近50年来的珍贵镜头，有中国警察的官方镜头，也有对在中国统治下遭受苦难的西藏僧人，尼姑和民主斗士的采访镜头，还有证人，学术专家，中国官员以及竭力反对中国对西藏做法的人权活动家。
这部影片还为观众展示了令人难忘的图象：有被誉为『世界屋脊』的西藏高原的出神入化的自然景色；有展示西藏人在民俗及宗教节日，朝圣，庙观和仪式上的传统生活；有Jampa Tenzin和尚的英雄事迹；有中国警察在西藏最神圣的寺庙中於光天化日之下恶毒殴打和尚的镜头；有万人於1980年聚集在街头期待向达籁喇嘛的一个使团倾述他们所遭受痛苦的场面；还有拉萨这座城市庄严圣洁的过去和它今天所面对的现实：庙宇被拆除，达赖喇嘛住处成了旅游点，贫民窟和为军队服务的妓女的身影。
这部影片的访谈从几个人物同时展开，贯穿整个影片，镜头不时地在这些人中切换，以便使每个人都能讲透他们自己的故事--有关西藏现实的故事。他们讲述了被残忍折磨的故事：一个尼姑阴道被插入赶牛用的通电刺棒电击，而另一僧人的口腔则被插入这种刺棒电击。西藏人在讲述他们被折磨的故事，同时也是在讲述他们耐力，慈悲和在痛苦中升华的故事。一位妇女讲述她和另外100个和她关在一起的妇女的命运。当其中一个人死掉後，她就会从其衣服上剪下一块缝在她的被褥上。在被残忍监禁28年後出狱的那天，她每天使用的被褥上有98个这样的补丁。
西藏人都同意西藏必须重新再获得自由，只是在是否可以让暴力成为一种得到这种自由的正统方法上有所争议。但是主流的声音还是赞同达籁喇嘛的，相信真正的自由只有通过教育中国人慈悲和非暴力来达到。的确，在这部电影中有一个场景，几千个台湾人在听达籁喇嘛的演讲，热切地在学习西藏的佛教道理。
但是这部影片并没有缠绵於慈悲和非暴力的说教。每一幅画面都显示西藏人在当今敌对和冷漠的世界里所面对的考验。值得嘲笑的是美国人曾倡导过一段足以制衡中国的抵抗运动，但到尼克松时代为了联合中国抗衡苏联，就抛弃了西藏人。国际机构对西藏的现实无能为力。中国官方吹嘘的现代化对西藏只是一个冷酷的玩笑，因为他只为源源不断涌入西藏的中国人提供了工作。涌入西藏的中国人之多，现在已经在人数上大大超过了当地的西藏人。而藏人仍然在非官方的『种族隔离』中受不到更好的教育，仍然过著贫穷的生活。被监禁的西藏人在做著奴役般的体力活，生产产品以供出口，而外国公司的投资为中国政府提供了它统治西藏所需的资金。
这部影片中在不同的地方引用的中国官员的讲话和我那位朋友所知道的官方用词如出一辄：中国共产党已经逐渐改善了西藏的条件，西藏的人权从来都没有象现在这麽好过。看过这部影片，从那些表情凝重，似乎他们眼睛都不敢正对照相机镜头的官员的举止，你不需要问任何朋友都知道他们是在撒谎。
古墓群地处拉萨河南岸的平坦谷地，占地面积约3万平方米。整个墓群的布局以数座大墓为中心，四周分布著20座古墓。因年代久远，墓葬封土多被风沙、水流夷为浅丘状。专家对其中的4座墓葬进行了清理，其中最大的一座墓葬尤其引人注目。
据介绍，在大墓的封土下有多个用块石砌成的墓室，构成网格状的多室结构。据西藏文献记载，吐蕃时期凡王室贵族墓葬时多用石墙砌筑成类似『九宫格』的墓室格局，此墓的发现再次印证了史料的记载。
这座最大墓後室外侧发现了一具较完整的人骨，人骨头部朝下，下肢朝上屈折，人骨上贴附有两件青铜饰件。专家根据人骨出土位置及饰物形制等现象判断，死者很可能是下葬时杀祭的殉人。
据说，在其他墓中还出土了大量打制石器、陶器碎片、青铜器等，据此推断这个墓群的时代不会晚於吐蕃时期，距今1500年左右。
拉萨河谷早在新石器时代就是藏族先民聚居生活、并有发达农耕文化的重要地区，柳梧大型古墓群的发现，再次证明平坦、富饶的拉萨河谷是传承高原古文明的腹心之地。这次新发现对深入了解吐蕃时期拉萨河谷地区人们的生活习俗、丧葬制度、文化传统等具有重要意义。
近几年中共不断的声称在维修西藏的寺院等文化遗址。但西藏人不断地揭露说，中国政府在对文化遗址进行维修的同时也在毁灭和窜改幸存的西藏古文献和历史遗迹。据西藏信息网11月7日消息，西藏萨迦寺喇嘛与西藏自治区社会科学院专家打开萨迦寺经书墙的经文。萨迦寺内的经书墙高10米、长60米，寺内喇嘛和当地文物专家估计，这些经书约有8.4万卷，但经书内容不详。西藏三大重点文物保护维修工程2002年6月开工，其中包含萨迦寺维修工程。利用这次萨迦寺维修的机会，西藏自治区组织有关专家将全面了解经书墙经书内容，并对其进行整理、编目等。
对这一报导，很多西藏人非常担心，因为萨迦王朝是西藏历史上一个重要的朝代，萨迦寺是当时西藏的政治文化中心，中国政府侵占西藏後，摧毁了萨迦寺的大部分古建筑和文物以及文献资料，但对幸存的这些大部分为十三世纪留下的经卷和文史资料还未能全面了解。而西藏人所以对其能否得到完整的保存心存疑惧，是由於中国政府现在宣称从萨迦王朝开始西藏是中国的一部分，因此，人们担心中国政府借「全面了解经书墙经书内容」的机会，对其中不利於中国政府对西藏历史解释的资料内容和文献进行『处理』，从而使其失去作为历史文献的真正价值。
11月24日，达赖喇嘛从加尔各答启程前往意大利访问。11月29日从意大利启程返回印度。
12月2日应印度大吉领时轮小组的邀请前往访问。3至4日，达赖喇嘛将在大吉领传授修道次第、实践三十七颂、修心等佛教经典。
12月6日上午当地民众为达赖喇嘛举行长寿祈愿法会。12月7日，达赖喇嘛出席由大吉领时轮小组安排的一仪式活动。仪式之後西藏政教领袖达赖喇嘛将对地方公务员、知识分子发表演讲。
12月8日，达赖喇嘛从大吉领启程前往印度首都德里。次日，应印度德里和平协会之邀西藏政教领袖达赖喇嘛出席印度德里一研讨会。
12月10日，达赖喇嘛出席印度人权组织举行的人权纪念活动。下午参加一宗教团结颁奖仪式。
12月11日，达赖喇嘛将从印度首都新德里启程前往印度东北部西藏流亡藏人定居点美奥。
13日至14日访问德左难民定居点。 14日至16日访问印度的 Itangar市。次日，返回达兰萨拉。
藏人一贯反对中国参加所谓的印中边界会谈。认为中国和印度根本不存在什麽边界问题。现在的所谓边界问题中共非法侵占西藏而产生的，印度只和西藏有边界接壤。如果印度真正想解决边界问题应该和西藏举行谈判，而非和中国进行谈判。历史证实了中国是解决不了印藏边界问题的，在过去的几十年来印中举行了多次有关所谓的边界谈判至今没有得到解决。因为一个非法侵占他国的政府是没有资格参加占领国的边界谈判的。
被中国政府点名为恐怖组织的『东突厥斯坦新闻信息中心』代表热迪夏表示，恐怖主义和要求政治自由是两回事；我们主张政治自由。他否认其所属组织是恐怖组织，称其组织是在德国注册、在德国法律的范围内活动。热迪夏谴责中国政府利用全球反恐运动来镇压新疆地区的维吾尔分离人士和其他异议人士。
同时，『中国人权』香港办公室研究部主任贝克林也批评中国政府不加区分地对待赞成使用暴力的个人及组织，以及那些仅仅行使合法权利表达不同意见的人。
在三天内共有一百三十名流亡藏人抵达尼泊尔西藏难民接待站。截止11月25日共有600多名西藏流亡藏人滞留在西藏流亡政府驻尼泊尔难民接待站，等待获准前往印度。
就在中共大张旗鼓地宣传这次的军事演习时，印度军方代表团也恰巧开始对西藏的访问。据《印度斯坦时报》11月17日援引印度国防部发言人谈话透露，由印度陆军第四军司令、中将莫欣德 辛格率领的一个印度军方高级代表团接受中国人民解放军的邀请，将於本周内访问西藏。访问期间，印军代表团将参观中国军队设在当地的若干个基地。
跳神舞在西藏有著悠久的历史，是西藏宗教仪式的一个主要做成部分。自藏传佛教徒开创和普及密宗金刚舞以来，跳神舞仪式是藏传佛教不可缺少的宗教仪式之一。
据最近流亡印度的西藏桑耶寺僧人向本台尼泊尔记者次仁透露，几十年来西藏著名桑也寺跳神仪式引来无数的朝圣者观光。但是，今年由于中共加强压制西藏各大型宗教活动，使这次跳神舞仪式被强行制止，对此来自西藏各地的朝圣者强烈不满。
这位桑耶寺僧人说：他们在桑耶寺花费大量金钱和时间排练跳神舞，但在登场表演前夕遭到中共的禁止。他说；很多前来桑耶寺朝圣的西藏人民问起禁止跳神原因时，由于闻之民众间布置有不少卧底的中共安全人员。所以，僧人们无法分辨真假不敢说出真正的原因。怕说出真相後立即遭到逮捕。他继续说近年来前来桑耶寺朝圣的信徒不断增多，仅有的寺院招待所每天爆满。很多西藏信徒千里迢迢来到桑耶寺朝圣却不能观赏跳神宗教仪式，对此非常遗憾。
这位在桑耶寺出家七年的僧人提及自己的流亡印度的原因时表示，中共政府近年来不断禁止西藏大型宗教活动，特别要求僧人污蔑反对西藏政教领袖达赖喇嘛。由于很多僧人无法认受中共精神虐待而纷纷离开寺院。仅仅今年在桑耶寺包括一名主管等 13名僧人离开了寺院。
桑耶寺是西藏著名的佛教寺院，也是西藏第一座有西藏出家众的寺院，公元八世纪中叶，西藏国王赤松德赞时期，西藏第一次有七名藏人受戒出家，并创建了桑耶寺，因此桑耶寺也是西藏历史上第一座有西藏出家众的佛教寺院，藏王赤松德赞和印度佛学家白玛穹乃（莲花生大师）、希瓦措等仿照印度古庙阿登达波日寺的形式，柔合藏、印以及中国的建筑风格于一体而建立的寺院位於西藏卫地的山南札囊县境内，在西藏佛教史上占有极为重要的地位。
挪威西藏之声驻尼泊尔记者次仁报道，据最近流亡藏人指证，在西藏边缘地区由于教育状况极其落後，加上学费昂贵。使很多西藏农牧民子女逼迫缀学，为了满足子女求学愿望父母不顾子女生命危险忍痛一个个年幼的儿童送到西藏流亡政府开设的免费学校中学习。
据一位最近流亡尼泊尔的消息人士透露，中国政府对西藏实施的教育政策在西藏边缘地区基本上没有落实。边缘地区的生活、教育、卫生条件等在整个西藏仍属最落後的状态。特别在西藏边缘地区普兰农牧民因生活贫穷，有限的经济收入远远不能交付子女高昂的学费。当地家家户户子女因生活所迫掀起缀学风潮。家长为了壤子女接受教育极力试图让孩子到印度求学。近期来自普兰的十七名男童已安全抵达西藏流亡政府驻尼泊尔难民接待站。
提供消息的人士表示：他这次在普兰因当地年长者的要求前往尼泊尔时带了十七名6至13岁的西藏儿童。他强调，普兰是一个很穷的地区，当地藏人以农为生养家糊口，没有额外的经济收入。更没有能力让子女接受教育。
提供消息的人士还表示：我个人是死是活无所谓，重要的是我有义务让这些经济贫穷又有继续求学愿望的孩子得到教育。所以我不顾危险带著这些孩子翻越喜马拉雅山抵达尼泊尔西藏难民接待站。他强调，虽然中国政府一直宣称对西藏边境地区实施优惠政策，给予特殊照顾。但是，事实上西藏边境一带的生活、卫生、教育等仍处于最落後的状态。
据了解目前滞留在尼泊尔西藏流亡政府难民接待站的共有五百多人。其中的大多数西藏儿童是由于交不起学费或为了接受西藏传统的教育而逼迫流亡印度求学的。他们将会根据不同的年龄进入特定的学校以接受全面的传统和现代相结合的教育。除了少儿，一些求学的年轻人也能免费获得接受教育的机会。
为保护藏羚羊，经过畜牧专家的多年寻找，终於在藏羚羊的集中活动地之一、有『世界屋脊的屋脊』之称的西藏阿里地区日土县找到珍贵的白绒山羊。
日土白绒山羊又称『克什米尔』白山羊，是西藏独有的珍稀绒山羊。据介绍，藏羚羊绒毛的细度一般在7到9微米之间，而日土绒山羊的绒毛也多在9到13微米之间。
在世界上所有人工养殖的山羊中，日土白绒山羊的羊绒细度最细、单位绒毛囊密度最大、纯度最高，且绒毛无饥饿痕（绒毛均整），在国际上享有『纤维宝石』和『软黄金』的盛誉。日土绒山羊和藏羚羊的生活环境基本一致，都生活在海拔4500米以上的高寒地区，食性也极为相近。
经检测，在多款同等厚度羊绒衫中，日土白绒产品其重量低於50％，保暧度高出近 50％。
有人预测西藏日土白绒有望代替藏羚羊绒产品『沙图什』。所以屠杀藏羚羊的行为将会有所减缓。
据挪威西藏之声特派记者从阿若纳恰邦发来的消息，西藏政教领袖达赖喇嘛结束对印度首都新德里的访问後12月11日下午抵达阿若纳恰邦西藏难民定居点美奥确培林，开始为期两天的访问。这是西藏政教领袖达赖喇嘛对该地区的第三次访问。
开幕仪式由文化局局长廖咸浩主持，马英九市长及白秀雄副市长莅临致词以外，特别邀请达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长才嘉先生、伊甸社会福利基金会总干事林锦川先生、协助策划谘询的辅仁大学雷敦 主任也都一同出席并发言。因美伊战争受伤的伊拉克儿童卡敦前来担任活动代言人。
达赖喇嘛西藏宗教基金会才嘉董事长应邀致词道：十二月十日不仅是「国际人权日」，这一天对西藏人而言更是具有深刻意义，那就是1998年的这一天，西藏领袖达赖喇嘛荣获诺贝尔和平奖殊荣。在争取西藏自由与人权的漫长岁月中，达赖喇嘛始终如一、一如既往地坚持以和平、非暴力的方式争取西藏的人权，他的慈悲利他、爱敌如友的精神，引得了世界的赞扬与肯定。
才嘉董事长讲到，在当今世界的人权状况走向进一步的完善的时候，西藏的人权状况不但没有丝毫的转变，反而，西藏人民固有的权利遭到践踏与侮辱。西藏的宗教和文化仍然无法得到有利的保护和发展，西藏人民失去了他们应有的天赋人权。他呼吁关心西藏的人权，支持西藏人民早日获得真正的自由。
主办单位此次展出百年来诺贝尔和平奖的得奖事迹，并首次在台湾展出的六种地雷模型，以及历届和平奖得主的奋斗轨迹。特展现场还特别设有西藏政教领袖达赖喇嘛尊者专题区－『爱与慈悲：西藏的和平自决之路』展区，其中包括达赖喇嘛的生平事迹与西藏的人权状况，主办单位表示，能够将达赖喇嘛，以及像他一样，将一生奉献给争取人权与和平事业的诺贝尔和平奖得主的精神和理念展示出来，让更多人了解自由、民主、人权、和平的普世价值。
这项展览自十二月十日起至九十三年二月十日止於台北二二八纪念馆展出。
据挪威西藏之声12月4日消息，西藏政教领袖达赖喇嘛12月4日在大吉领则表示，藏中虽然从去年开始重建关系渠道，但是，中国政府对解决西藏问题始终没有诚意，更没有迹象显示中共在治藏政策上出现缓解。西藏政教领袖达赖喇嘛还重复了他对西藏问题的一贯立场。
应大吉领时轮小组的邀请正在大吉领访问的西藏政教领袖达赖喇嘛参访当地一学校时发表了以上讲话的。
据挪威西藏之声特派记者从大吉领发来的消息，12月4日下午西藏政教领袖达赖喇嘛参访当地学校时向一千多名师生发表讲话时表示：中国前任主席江泽民就谈到有关青藏铁路的目的时，明确强调该项目是从经济的利于出发的同时，更重要的是从政治利益考虑的。从这方面看中国政府兴建铁路是主要是处于政治因素，而不是为了西藏人民的利益。其目的是为了加强对西藏地区的控制。很明显铁路建成後，中共向西藏地区大量移民的政策对藏民族和其独特文化得以生存构成无与伦比的威胁。
达赖喇嘛强调中共为了统一中国，但又很难用一般的改变思想的手段达到其目的时，认为采用大量移民中国人使西藏人变成少数民族，使中国人成为多数来同化西藏。达赖喇嘛说：藏中关系虽然恢复一年多了。但是，中国政府对解决西藏问题一直没有采取积极的回应态度。从一开始就没有诚意。更没有迹象显示因藏中重建关系渠道使中共改变对西藏所持的政策。但是，中国国内很多华人，特别是知识分子越来越关注西藏问题。并对西藏宗教产生兴趣者也增多。因此，相信西藏问题局势将一定会转变的。
去年 12月2日，中共甘孜中级人民法院一审判决对藏人洛桑顿珠以爆炸罪，煽动分裂国家罪判处死刑，剥夺政治权利终生。对丹增德勒仁波切以爆炸罪，煽动分裂国家罪判处死刑缓期两年执行，剥夺政治权利终生。中共法庭对他们作出的虚假指控立即遭到康区藏人的强烈抗议。丹增德勒仁波切也在法庭上坚持自己无罪。但是，中共四川省高级人民法院2003月1月26日经二审裁定驳回丹增仁波切的上诉，维持原判。其中，洛桑顿珠于今年1月26日被处决。但是，中国政府官员1月31日才证实了这一消息，并称洛桑顿珠是爆炸主犯。
西藏流亡政府与非政府组织，关注西藏问题的多国政府以及国际各人权组织一致谴责了中国司法部门未经公正审判就判处藏人死刑的作法。并声称：这一案件反映了中国政府把镇压宗教信仰与反恐战争连接在一起。进行迫害西藏宗教界知名人士，因为中共对知名的西藏佛教人士在当地百姓中的影响力感到恐惧。
12月2日丹增德勒仁波切遭死缓判决一周年日，西藏民主党从早晨七点开始在达兰萨拉拉加日举行煨桑活动。并在上达兰萨拉举行营救丹增德勒仁波切签名活动。12月2日晚上举行了烛光游行活动。
另外，在达兰萨拉的西藏人权与民主促进中心今天发表《不公正的判决》有关丹增德勒仁波切的特别报告。该报告全面叙述了丹增德勒仁波切遭捕的前後经过。同时，引述了中国宪法和国际法的有关条例，并揭露了对藏人的不公正的判决，在拘押期间遭受的暴虐等。另一方面揭露了中国政府镇压西藏宗教信仰权，压制西藏知名佛教人士等严重存在的问题。该报告最後，呼吁联合国人权委员会和人权组织、各国政府、非政府组织为取消和释放丹增德勒仁波切向中国政府施压。
草地生产力大幅下降，平均每亩干草产量由上世纪60年代的300公斤下降到100公斤以下；鼠害严重，每公顷地下鼠量由过去的8至10只增加至30只以上；毒杂草比例增加；土地裸露增加，裸露率由过去的不到10%增加到现在的30%。
杜国祯指出，西藏高原是世界上海拔最高、面积最大而独特的生态系统类型，草地资源异常丰富，自古以来就是西藏的重要的牧区之一。其中，东部高寒草甸既是草地畜牧业的精华所在，又是黄河、长江等河流的发源地，其环境效应直接关系到中华民族的生存发展和千秋万代的根本利益。由於西藏高原是北半球气候的启动区和调节区，整个西藏高原的生态系统又对北半球甚至全球的气候产生明显的影响。
杜国祯说，目前玛曲牧场出现的生态恶化已经导致了家畜的大批死亡，而且类似现象在其它高寒草地也大量存在，造成了西藏高原高寒草地牧区生态和经济的双重退化。
堪布晋美朋措于1933年藏历3月出生在西藏康区色达洛诺的一个牧民人家，父亲名叫巴德，母亲名叫玉措。
对於堪布晋美朋措的圆寂，达赖喇嘛的特使嘉日 洛珠坚参说："继班禅大师在1989年圆寂的噩耗之後，这是最令人悲痛的从西藏传来的噩耗。堪布晋美朋措生前自始至终竭尽全力为保护、弘扬和发展西藏的佛教文化而工作。"
特使嘉日 洛珠坚参还说："堪布久美彭措的去世对西藏和中国都是一个巨大的损失，因为他通过向中国汉族学生传授佛教，促进了汉藏人民之间的了解和亲密关系"
据来自西藏的消息，2003年12月29日，堪布晋美朋措从中国的第36号军区医院转到成都的一家医院，新年初在那家医院里作了心脏手术。手术後开始状况良好，但後来病情突然恶化并圆寂。
1980年，堪布晋美朋措在自己的家乡西藏康区色达境内的喇荣谷建立了五明佛学院，当初跟他学佛的徒弟还不到100个，但2002年，在喇荣五明佛学院，学佛练法的人数已有8000多名，其中中国各地来的汉人学生有几千人。堪布也曾应邀前往中国的北京、宁波、鸡足山、广州等地传授藏传密宗佛法。曾访问过喇荣五明佛学院多次的，美国佛吉尼亚的东方学者大卫 格尔玛诺写道："不但是汉人和尚和妮姑住在那里学佛，还有信仰佛教的汉人到那里去朝拜。"据悉，过去4年中，中国有关部门不允许他到喇荣以外的地方去讲经授法。
随著喇荣五明佛学院的壮大，培养千百个佛教新人，自然成了堪布晋美朋措肩上的重任，因为他们完成学业後，各自回归自己的家乡，在自己的寺院或社区里传授佛法。
90年代，堪布晋美朋措访问过印度等南亚国家和美国等西方多国，在印度拜见了西藏政教领袖达赖喇嘛。
90年代起中国当局开始限制堪布晋美朋措的喇荣五明佛学院；2002年4月18日，中国当局通告喇荣五明佛学院的学生人数不得超过1400，并把其余7000多名学生强行赶出喇荣五明佛学院。
国际声援西藏运动的主席约翰 艾克利说："看来堪布晋美朋措的最大成就，就是通过教育千万个男女信徒，使佛教文化大受传播和发扬。"艾克利补充说："不仅仅把佛教文化在西藏高原上大受传播和发扬，而且他的学生现在遍及中国、印度和西方。"
为了纪念堪布晋美朋措，本报将从本期开始连载堪布圆寂前的一篇开示以飨读者。
（堪布 索达吉口译）
无垢光尊者当年曾面对他所处的时世，唱出了一曲让每一个希求正法、希求真正高僧大德教诲的佛教徒都感到伤心难过的"厌离道歌"。在他的心迹表白中，尊者对末法时代颠倒错乱的种种丑恶现象进行了最严厉的抨击，并因之而抒发了自己对乾坤混乱的时代与人的极端厌离之心。但我们心里都很明白，一个真正的大成就者，越是对愚痴的众生心生厌离，才越是会悲悯他们的愚昧无知。故而我们才体会得到，当年为什麽尊者一边痛斥丑陋的人世百态，一边又会时常潸潸落下哀伤的眼泪。而七百年後的今天，人的品质就更加低劣了。据说现在在某地大成市和繁华区域，也常有歹徒出没。除去胆量过人和愚昧无知者以外，一般人外出时大多不敢携带过多现金。而原本为观世音菩萨所化之清净藏地，暴力事件也时有发生。真可谓满大地都充斥著蛮横无理、卑鄙无耻之徒。故而品行端正、如理如法维护生活的人，在人群中所占比例越来越小；依靠损害他人、欺骗掠夺等非法手段追求享乐的人却充满世间。更有甚者，居然还有人在假冒僧侣，打著佛教的旗号来骗取他人的信任！对此，我无法不生起强烈的厌烦心。
末法时代，众生的发心多为恶念，所作所为也多为恶行，以此心行，能摆脱痛苦的当然也就为数不多。因为世人心念、行为之转变均需随顺外境，而冬夏更替、风雨不调，都可导致各种痛苦於瞬间生起。更何况现代人的贪欲之心又极为强烈，心中整日被痴暗、无明所笼罩，这又怎麽可能让他们轻易生起善心并引导善行？对此，我也不得不生起强烈的厌烦心。
现在的世间人特别喜欢追逐低级而庸俗的时尚，将不合人伦的叛逆行为当作新潮处处标榜。因而，各个民族的优良传统几乎都被全盘抛弃，就连藏地的出家人也失去了以往的庄重形象，在家人更是不伦不类，在行为上光怪陆离、千奇百怪。本来，僧人在著装方面历来都有较为详细的规定，本该身披袈裟、穿裙子、剃除须发等等，因为如理如法穿僧衣具有很大功德，这在律藏中均有明确记载。然而，现在的个别出家人，有些却上身穿著皮夹克，下身穿裙子，还浑身喷洒香水，真是不僧不俗，简直就是魔王形象！另据西藏以往的传统，身为一名密咒士，应当蓄长发、著白裙；而其他在家人也都没有穿长裤的习惯。然而如今的藏族男女，却一改以往的民族传统，都开始竞相改穿长裤了。
但是并非所有地方都如藏地一样，据我所知，有些国家和地区至今依然保持著著装上的优良传统。比如当年莲师和益西措嘉佛母经常闭关修法之处---不丹，其民族沿袭自古至今也没有发生太大变化。不丹与西藏本属一个国家，近百年来才独立分化出去。那里的男人至今仍禁止身著长裤，，所以当他们穿著裙子坐下时还会露出膝盖。而作为一国之主的国王，更是非常注意仪表风范。他日常起居时经常使用黄色披单，其他人则只能使用白色或者红色，绝不可上下错乱。另外除王妃以外，任何女人的头发也不准蓄过一定的长度。而且，即就是王妃偶尔在形象上略微打扮得西化一点，国内的群众便马上会议论纷纷、颇有微词......
再回过头来看看今日的藏地，除了类似於色达这样的偏僻地区以外，几乎到处都在发生著日新月异的变化，所谓的新鲜事物可谓层出不穷，令人眼花缭乱、目不暇接。许多单纯的藏民在汹涌的现代潮流面前开始无法抵御这些往日从未遇到过的诱惑，从而一改昔日的生活传统，也纷纷追求起新奇与怪异来，以至於最後连评议也变得不藏不汉，不纯不正了。短短十余年间发生的这些变化，的确令人难以接受。放眼环顾如今的整个藏地，且不说佛法的清净传承了，就是能够保持古代优良文化及生活传统的藏人都已是非常罕见。每当看到这些末法时代众生的丑陋形象，我就抑制不住要生起极大的厌烦心。
其实在很久很久以前，藏地的生活曾经与天界无别---夏天风调雨顺、秋天果实累累；人们的生活幸福美满---没有疾病，也没有烦恼。正如华智仁波切在《莲苑歌舞》中所讲的那样：整个大地美妙异常，到处充满了快乐！然而往昔的亭台楼榭，如今已不复存在。荒凉的大地上，猛兽出没、盗贼横行。人口倒是越来越多，但行持善法、佛法的人却越来越少。而且人们赖以生存的自然资源，在越来越旺盛的人类贪欲的掠夺下，正变得越来越匮乏。人们心中的快乐、自在、和谐正在被痛苦一点一点地慢慢侵夺.....
的确，如今众生的痛苦与烦恼实在是太多了，各种天灾人祸，以及内在的秩序紊乱、人性贪婪，导致众生共业往往以各种灾异的方式显现出来：春天反倒寒冷，夏天又遇干旱。秋天冰雹成灾，冬天大雪封山。如果身为农民，那真是要忍饥挨饿，食不果腹了。而牧民的牲畜也时常会遭到瘟疫与寒潮的袭击......
但是，当某些人在贫穷与痛苦中苦苦挣扎时，另外的一些豪门富贾及达官显贵却又在穷奢极欲中暴殄天物。他们对待财物无比悭贪、执著，吝啬之心异常强烈。这些人非但不能对穷人进行布施，甚至对碰到的一些外出化缘的僧人也不愿提供帮助。更有甚者，有些不找出种种似是而非的借口，对出家人进行攻击和诽谤。诸如说什麽现在宗教政策开放了，连出家人化缘的方式也开放了等等。这些人其实大可不必如此，如果你心有疑虑或不信佛教，可以直接声明，真正的出家人对此绝不会介意。反之，如若家中富有且条件许可，则当尽力供养僧众，如此则可为自己和家人培植不可思议的功德与福报。古代一位大德曾经说过：当乞丐或其他人前来化缘时，应当满心欢喜地尽快布施，哪怕只拿出一点点青稞也好，千万不要恶语相伤。按佛陀的教言，僧众肩负著引导众生走向解脱的重任，故而是众生殊胜的福田，每一个在家人都应把供养出家人当成是应尽的义务与光荣的职责。但由於贪著财物的缘故，如今却很少有人能这样做。面对著众生日益加重的物欲与自私心态，我不由得要生起强烈的厌烦心。
这里需要注意的是，当我们供养僧众的时候，哪怕所准备的财物极其微薄，也应选择一位具有法相的善知识当作供养的对境，而不要盲目相信那些心怀叵测的奸诈之辈。喇拉曲智仁波切曾经指出：福德浅薄之人即就是供养财产，也不会遇到真正的福田。此话十分有理，确是金玉良言。现代人往往是非混淆、真伪不辨，因而很难值遇真正殊胜的大善知识。这样，他们即便是想种福田也是枉然。因为以他们那没有智慧的凡夫分别念来观察，具有智慧、守持净戒，却又生活俭朴的出家人，往往要遭受这些人的贬斥；而对那些信口开河、妄说神通的虚伪狡诈之徒，他们倒会钦佩有加。这些人的见解如同猫头鹰的眼睛那样，永远也是见不到阳光的。
无垢光尊者曾经说过，一位公平、正直、内心中蕴藏有过人智慧的人，往往会遭受世人误解，被人讥谤为品格虚伪；而知足少欲的行者过著清贫的生活，大家又会认为他缺少福德；真正具有佛法修养的人，大众又经常以之为愚昧、软弱；如果你在如理如法地进行修持，众人可能会当你脱离现实、自命清高，从而产生重大的偏见。在这种种情况下，谁会成为这些颠倒错乱的凡夫的供养对境呢？无垢光尊者一语道破：恰恰是那些一心捞供养，根本不事修行的人们。的确如此，纵览当今时势，有些人表面上挂著堪布、阿濉黎的名位，声誉广大、名气远播，实则并不珍视佛法，只知追求世间种种妙乐享受，真正悲悯众生者实是寥若晨星。许多所谓的"高僧大德"往往皆是徒具虚名而已，这些人外著僧衣，道貌岸然，行为举止也似乎清净如法，其实他们的内心贪欲却像烈火一样炽盛-----名声小的追求一般财富，名声大的追求巨额财富，这就是他们的人生目的！
但就是这些人在堂而皇之地夺取名闻利养，而普通凡夫也竞相恭敬、供养他们。这真是末法时代佛法的悲哀、僧众的悲哀、信徒的悲哀。
据《俱舍论》及其它一些论典的记述，要想证得真正的禅定是非常困难的。如果以这项条件来衡量当今的修行人，则很少有人能够达到。记得无等塔波仁波切有一次曾向自己的上师表白道："在七八天内，我的相续中连一刹那的分别念也不曾生起。"而他的上师，至尊米拉日巴仅将之确认为一种欲界禅定而已。以无等塔波仁波切的修证与成就，他当时所达到的境界尚且如此，更何况现代的这帮整日起识造境之辈呢？社会是这样的喧嚣和浮躁，人们相续之中的烦恼与分别念可谓一波未平、一波又起，片刻也未曾停息过。这样的环境与心行让行者又如何能证得欲界以上的禅定呢？因此，我们应时刻审视自相续，看看是否存在片面追求神通而不重真正的修定、修慧的过患。如果存在的话，则应当痛下决心予以断除。
再来看看当今那些外出"弘法"之人的行为吧：他们动辄就自称为活佛或大成就者，借此欺骗众生、聚敛钱财；有些出家人则胡乱授记，利用打卦、占卜欺诳他人。不过他们的这种做法，却最易获取不事闻思、不重慈悲的"行者"们的首肯，因而用不了多久工夫，这帮"神人"们便会声誉鹊起。这些人的如此作为当然会种下地狱的种子，但他们却不自知这种种邪行有如此危险！
以上只是就某些方面痛陈了当今社会种种非理非法的现象，如果就佛法的整体状况而言，那没落的情形就更令人耳不忍闻了。以前，德格地方有过一位法王名叫单巴才让，他创立的佛法教规曾颇令世人瞩目。如今，这一切早已荡然无存了，就像逐渐远去的过去一样。受藏传佛教滋润的藏族人生活的几乎所有方面，都在发生著或多或少、或迟或速的退化、倒退、堕落现象。
尽管现代社会的科学技术比较发达、物质生活也相对富足，但世界上绝大多数国家的佛教并不兴盛。而在法王松赞干布和赤松德赞时代的藏地雪域，人们依靠殊胜的佛法而非发达的科技来治理国家，却取得了辉煌的成就。不过随著世事变迁，这些曾经有过的兴盛也渐渐地走向衰败。时至今日，人们大多随心所欲、为所欲为。对高尚的行为不加以推崇，对卑劣的行径也不进行抨击。在一味畸形发展的科技催动下，精神文明反而在高度发达的物质世界中悄然失落了。
在显松德赞和莲花生大师弘法利生的年代，世上存在著两种行为准则，即人规（世间准则）与佛规（超世准则），它们都是督促世人行持善法的社会道德规范。例如人规中规定：即便是在家人，也不可行杀生、偷盗、邪淫、妄语等诸恶业，如有违犯，必将受到严厉惩罚。而今呢？道德沦丧、世风日下-----杀人的罪犯竟受到众生的敬仰；而寡廉鲜耻、利欲熏心之徒更是能获得"事业"上的成功，备受世人拥戴；那麽忠厚善良、奉公守法之人的境遇又如何呢？他们反倒会成为不适应这个社会的弱者，遭到大家的嘲弄---这种种扭曲的现象实在是发人深省、引人深思啊！
以往正法住世时期的藏地，无论白天、夜晚都非常安宁，夜不闭户、路不拾遗。人民安居乐业，到处都充满了祥和的气息。在松赞干布时代，每当新年来临时，从中原、尼泊尔等地赶来的八方使节便云集拉萨，游人商贾更是往来穿梭，热闹非凡。当时藏地所具有的这种凝聚力，无疑是靠佛法产生的向心力。但这些景观如今早已是时过境迁了，现在的藏区道路上，劫匪横行、危机四伏，人们担惊受怕、怨声载道；不仅如此，最关键的是，藏人的心中已渐渐抛开了神圣的佛法。如此发展下去，没有了佛法的熏陶与约束，藏人的将来更是不堪设想。看到这种令人痛心的变化，我能不生厌烦心吗？
古代的藏地民风纯朴，大多数人品行高尚，极少欺骗他人。如果做错了事，就会马上感到羞愧并立即忏悔。并且大多数藏人都非常讲求信誉，很多人为了恪守誓言，即使以付出宝贵的生命为代价也毫不吝惜。然而，现代人为了达到种种个人目的却可以不择手段，哪里还讲什麽高尚人格、羞耻之心，又哪还有信誉可言？他们会因贪图一点蝇头小利就不借背叛亲人、践踏法律，这种无耻的行径实在令人作呕！
另外，古人对待给予过自己关心和帮助的人，大多心存感激、牢牢铭记。等到因缘成熟时，不论达官显贵还是山野村夫，都懂得"滴水之恩，当以涌泉相报"。今人非但不能如此，反而常常要恩将仇报。对於这种忘恩负义之徒我又如何能不生厌烦之心。
再从日常礼仪来看，以往人们在见面时态度温和、谦逊，言语礼貌周到，相互之间极为友善。现如今的人们即使本无仇怨，见面不久之後也会产生隔阂与不快，继而就生起嗔心。最根本的原因就在於，人与人之间已没有了感情可言，各个背後都怀藏有自己的利益目标与贪心。这样的利益冲突的结果，当然是使人们的关系发越发冷淡而僵硬起来，冲突也就不可避免地要产生了。也有的人在相识之初感情还比较融洽，但旋即反目成仇、互不往来，人与人造成这种现象的原因还因为今人的心胸过於狭隘，并且变化无端，导致人与人之间不能和合。明显的表现便是，目前社会上的诉讼案件变得越来越多！许多人甚至对自己的亲友也不能关怀照顾、慈心相待，性情暴躁得如同毒蛇一般。
这些人一般都是些不希求佛法，却贪念世间妙欲之辈。发展到极端，便会对自己的父母也忤逆不孝，经常令他们烦恼伤心。父母必须恭敬承侍，不能违逆他们的正当要求。如果对他们也生起所谓的"厌烦心"，那只能是无大悲的一种掩饰与借口。一些人连自己的父母也敢顶撞打骂，更谈不上好好瞻养，致使年迈的双亲衣食无著、流落街头，晚景十分凄凉。还有更令人发指的，某些败类竟因为家庭琐事，灭绝人性地残杀亲人，这样的衣冠禽兽实在是猪狗不如！
而所有这些无不正应验了莲花生大士的授记：在末法时代，每个男女老少的心中都有一个恶魔，而且并不是因环境的改变才造成这种结果，其根本原因乃在於众生的行为自己趋向恶劣之故。
进一步讲，以往不仅人与人之间，甚至部落与部落、国家与国家之间都能和睦相处、平等相待。如今的情形却恰恰相反：世界上很多国家、地区之间都在爆发冲突，到处硝烟弥漫、战火纷飞。所谓的和平年代也并不和平，即便是同一集团内部，其成员国之间也会因各自的利益矛盾而勾心斗角、暗动干戈。与此相应，社会上也很少有人能真诚相待，大多数人在相互交往中都是互相戒备、互相损害。整个人群中到处都弥漫著尔虞我诈、恶意中伤的氛围。对此，我也生起了强烈的厌烦心。
另外，古人的视野、胸襟也要比现代人开阔，绝不会因区区一叶或一利而障蔽视线。所以他们的举止超脱、豁达，甚至对怨敌也能够容忍。而今人则往往将芥子般的利益视若泰山，以至父子反目、师徒结怨。每当见到这样的恶劣行为，我就不禁生起厌烦之心。
以往在遭遇灾难之时，大家都能相互帮助、共度难关，并借此忏罪积福、清净业障。而现代人却因为种种理由，经常为一已私欲之满足而造下无边罪业。在这样的大气候下，贤善行为就像消散在天空中的云朵那样，已难寻踪迹。我对此也生起了强烈的厌烦心。
再从人格方面衡量，在古代，大公无私、两袖清风的官员多得数不胜数，哪里像如今的藏地，能全心全意利益众生的人已如白日星辰般稀有难得。一些官僚为了达到小我之目的，往往可以无所不用其极。在他们心中，除了装满个人私欲外，一无是处。唉！如今的人们都在为自己的利益奔波忙碌，这个世界真是令人伤心难过。
更让人难过的是，现代人还时常口是心非，心中的真实想法与实际行动，往往与口头的冠冕堂皇背道而驰。比如有人热情地邀请你到他家做客，但内心却并不希望客人出现；当他很慷慨地声称要赠送别人名贵物品时，实际上却一毛不拔，吝啬透顶。每当我看到这些人间丑态，就不禁生起厌烦之心。
而古人无论面对任何人，基本上都能够平等、谦逊、虚怀若谷。即使在日常生活中也言行谨慎、恭谨行事。至於弟子在上师面前，那就更是毕恭毕敬，他们时时刻刻都想方设法令上师生起欢喜心。然而今人却勇於为少许利益就不顾因果，即使为此落得个身败名袭、恶行累累也在所不惜。
此外，古人也愿意听取别人的不同意见，接受他们的忠告。今人却对这些逆耳的忠言无法容忍，只愿听到一片赞美之声。许多人一旦受到恭维，便如饮甘露，心中欣欣然忘乎所以。如此一来，自己对自身与周围环境的认识，便会距离事物的真实面目越来越远。我对此也不由得生起厌烦之心。
如果再从智慧的角度来对比，则古今之间的差距更不可同日而语。当古人对某件事物要作出判断时，他会首先依赖佛法的标准，其次才参照世间法。要知道，一个人能够时刻保持清醒的头脑，运用佛法的智慧去观察和抉择，对一个人的人生与事业该是多麽的重要！然而今人却盲目地听从自己的私心与他们的分别见解，更谈不上运用佛法。像这样连世俗生活的常识与道德都不具备的人，又怎能不造下无边罪业呢？我对此也同样生起强烈的厌烦心。
全知麦彭仁波切曾特别强调：无论我们从事任何事情，事先都必须运用智慧观察。如果自己缺乏这方面的能力，那就应该向具有头脑的人请教，在权衡得失之後，方可付诸行动。对修行者而言，若欲成办某种事业，则一方面应在上师面前询问讨教，同时祈祷三宝加持；另外还要自己认真分析、反复思考，才能做出最後的决定。只有这样，他的选择才会被称为明智，才能够避免自损损他。相反，如果处处以自我为中心，独断专行，不经观察就随意行事，那不仅所做之事很难成功，还会为自己带来无穷後患，并最终把自己导向痛苦之源，只落得个心中懊悔不已的结局。
同样的道理，国家大事如果不经过协商和研究，也会造成处理不当的後果，类似的例子在人类历史上随处可见。如果当权者唯我独尊，容不得他们的半点意见，那肯定会为其治下的人民带来巨大灾难，世界上许多国家都是由此走向衰亡的。反之，如果一国之君能够胸襟豁达、礼贤下士，处理问题的时候集思广益，则可成就许多利国利民的大事业，其国这会变得更加繁荣和昌盛。例如当初藏地在修建布达拉宫时，每天都有许多大臣聚集在一起周密策划、具体协商，从不放过任何一个细节，所以雪域藏地最为辉煌的宗教与艺术的结晶---布达拉宫，才经历了历史上的风风雨雨，至今还巍然屹立在世界屋脊之上，并时时散发出经久不衰的魅力！
以往的古人，正因为深解此中的奥妙，故而在行动这前无不深思熟虑、反复斟酌，以期达到最佳效果。今人却行为鲁莽、举止荒唐，处理问题异常草率，甚至连最基本的思考也忽略过去。这样的人，其所作为无异於愚痴之辈的行为，他们所做的一切事业则定难成功，日後肯定会追悔莫及。
今人不仅在人格、智慧等方面较古人卑下，若论及他们的本性，那除了"贪"字冠之外，更别无它种形容。现在的一些贪欲之徒，当他们不顾一切地攫取个人利益之时，那犹如饥饿的豺狼一般，根本不顾及他人死活的丑陋而凶残的面目，让我对之生起了强烈的厌烦心。
实际上，若要满足每个人的内心愿望，那你必须具有端正的态度和善良的心愿，并且在这样的前提下，如理如法地去行事，你的事业才会获得成功。否则，即便取得一些暂时性的效果，也不可能维持长久，一切终将付诸东流。无垢光尊者这样谆谆地告诫过我们，请大家一定仔细观察自相续，小心护持正念，谨慎地取舍善恶。
总之，末法时代众生的智慧实在是浅薄鲜少，其愚痴的行为如若广为宣说，两大阿僧祗劫也无法言尽！凡是听闻这些恶劣行为，且对佛法具有坚定信念的人，都应当对空上五浊恶世心生厌倦，进而远离尘嚣，前行寂静的地方去精进修持。
其实不仅仅是普通世人的行为让人看不到佛法的希望，就连僧团内部的人也往往心行不善。如若广述他们的行为，我想大众也会与我一样，更对这个人世生起不可遏制的厌离心。
在这个世界上有许多不法之徒，他们无恶不作、劣迹斑斑，我对此自然深恶痛绝。不过有时我又觉得这一切也还情有可原，因为这些人从来就没有福德资粮与机会去修习善法，因而根本也就不可能懂得取舍善恶。这样的话，造下罪业当然也就是必然的了。而某些出家人的行为不能合乎教规，这就令人不可原谅了。因为他们毕竟学习过真正的佛法，也通晓戒律，故而一旦破戒就纯属明知故犯。但我恰恰多次看到他们那令人大失所望的举动，这就让我不由得生起厌烦之心。
这些所谓趋入解脱大道的人，是多麽可怜、可鄙，正是他们自己的丑恶行径，才使佛法进入末法时期，并且破坏了佛教在世人心目中的崇高地位。对此，我无法不生起厌烦之心。以下我要叙述的内容就与此相关，希望大家能够认真谛听。
究竟安乐的根本-----释迦牟尼佛的教法，现今在人间弘扬已接近的尾声了，此刻正是正法隐没前最为危险的时期。正如古时候世亲论师所言---世尊已入灭，无数高僧大德也相继圆寂，不尊重佛法的曲解者（分别寻伺者）开始摧毁佛陀教法，真正具足菩提心的人可谓凤毛麟角！
贤劫千佛将要示现成佛的地方---印度的金刚座，其所在地的菩提迦耶和附近的大城市，当初，佛法之兴盛犹如日上中天。但如今也无可奈何地归於觉寂，人们再也无法见到昔日那种辉煌的景象。至於释尊降生、苦修、成道乃至传法的诸多圣地，也已面目全非。
譬如释迦牟尼佛居住了二十四年的舍卫城，当年曾是古印度一座繁华的大都市，现在却连一间佛堂也没有留下，仅仅剩下僧众寮房、比丘尼经堂等几处遗址。此外，佛陀涅磐处如今也只遗留下一个小土堆，涅磐像也是由泰国与日本的信众日後所造。而在世尊曾讲经说法的王舍诚、广严城、灵鹫山，现在我们已根本无法再寻找到佛法的踪迹。至於那些众多天人居住过的地方，如今也大多变成一堆堆黄土，许多佛陀转法轮处的佛塔也不复存在。
历史上，印度以金刚座为主的无数圣地曾惨遭外道蹂躏，许多地方至今仍被他们占据，情形十分可悲。在古代，异教徒如盗匪一般的军队，曾计划摧毁金刚座的全部佛塔（佛陀圆寂後不久，由阿育王在此建造，龙猛菩萨又於其上加造。），并砍倒佛陀成道於其下的菩提树。幸而有内道居士将菩提树的树枝暂时转移到斯里兰卡，又将佛塔将埋洞中，这才勉强躲过劫难。
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