 |
 |
|
|
|
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
|
 |
|
 |
|
 |
《西藏通讯》
- 纪念噶登颇章政权建政360周年
- 一藏人被判处六年徒刑
- 天安门事件与西藏命运
- 中共出台藏语言法规流亡藏人却不表乐观
- 香格里拉难逃"生态劫"
- 4名盗猎者杀518只藏羚羊
- 达赖喇嘛将在菩提伽耶举行时轮金刚法会
- 西藏洛拉山体发生大滑坡
- 《丁丁在西藏》书名引起争议
- 青海湖入湖水量急剧减少
- 国际特赦指中国借反恐旗帜压制少数民族
- 西藏前政治犯图丹南召去世
- 中共出巨资大修青藏公路
- 联合国秘书长推崇佛陀精神
- 简讯
- 流亡藏人庆祝2002年雪顿节
- 青藏铁路工程遭遇到重大难题
- 西藏安多阿坝地区沙漠化惊人
- 西藏人权组织呼吁释放班禅转世灵童
- 美州长访中藏人在州议院作证
- 意大利议会声援西藏会成立
- 宗教委员会说宗教信仰权在西藏受到侵犯
- 西藏流亡政府对中共摧毁西藏古建筑表关注
- 中共阻制藏人纪念班禅喇嘛生日
- 国际特赦代表访西藏政府驻尼机构
- 流亡藏人欢庆噶玛巴十八周岁生日
- 西藏流亡政府首席部长将出国访问
- 美国会与中国问题委员会讨论中国少数民族
- 达赖喇嘛如去世西藏问题更棘手
- 艾兹病严重威胁新疆发展
- 噶玛巴参加残疾学校建筑奠基
- 美参议院有关西藏的讨论和决议
- 四藏人在流亡途中去世
- 简讯
- 达赖喇嘛将访欧以及即将访俄
- 萨迦法王莅临达赖喇嘛基金会
- 『国际声援西藏中心』主任在美国会作证
- 西藏两孤儿院教师被囚禁
- 达兰萨拉至拉达克的长途游行活动
- 达赖喇嘛----无远弗界的精神导师
- 达赖喇嘛访问澳洲和纽西兰
- 阿尼玛卿西藏文化所成立十周年
- 西藏发现古人类遗址
- 达赖喇嘛再次表示不寻求西藏独立
- 在台湾的达赖喇嘛珍藏文物展
- 东土发言人称中共在新疆焚烧维文书籍
- 达赖喇嘛参加觉囊派寺院开光仪式
- 因抗议江泽民11名藏人在立陶宛被捕
- 读林照真《少年噶玛巴的故事》
- 两名西藏女尼提前获释
- 莱特纳女士 :给藏人更大发言权才能增加援助
- 流亡藏人两厂家获得国际金奖
- 中共强迫藏人参加修建青藏铁路
- 达赖喇嘛将在奥地利举行时轮金刚灌顶法会
- 中共恐吓父母阻止儿童到印度学习
- 喜马拉雅佛教会为达赖喇嘛举行祈寿法会
6月5至6日，西藏流亡政府在印度达兰萨拉大乘法苑和西藏剧团分别举行大型活动，纪念西藏甘登波章政权建政三百六十周年。西藏政教领袖达赖喇嘛、第十七世噶玛巴、流亡政府各级官员和几千名群众参加了纪念活动。纪念活动有集会和节目表演等。
噶登颇章政权是五世达赖喇嘛在蒙古和硕特部顾实汗的帮助下于1642年2月25日建立，从此开始，由历代达赖喇嘛担任西藏政治和宗教的最高领袖。标志著自萨迦以後西藏全国统一的新政府之建立。西藏政府在360年的历史长河中一直是西藏全国唯一具有合法性的政府。
之前西藏经历了玛松九兄弟统治时期，以及二十五小国、四十小邦到十二小国时期。公元前127年聂赤赞普被拥上王座，公元六世纪，松赞干布统一整个西藏（因而聂赤赞普被称为西藏第一个赞普，而公元前127年也就成为西藏的王统元年）。其後西藏经历了分裂时期、萨迦王朝、帕竹王朝（包括仁蚌巴时期）、藏巴王朝等。
1951年，刚刚推翻国民党统治的中国共产党的军队侵入西藏，噶登颇章政权面对中共的大兵压境，被迫签定了城下之盟十七条协议。
但是中国政府无视由他们一手主导的十七条协议，在自认为已经站稳脚跟後便开始全面撕毁十七条协议，面对中共的压迫，西藏人民被迫拿起武器，而竭力与中国政府寻求合作的西藏政教领袖达赖喇嘛也在面临无可挽回的局势下被迫离开首都拉萨，并在隆子县宣布成立临时政府。流亡印度後，宣布成立西藏流亡政府，西藏噶登颇章政权的法统不仅一直不间断地得到延续，而且在流亡中继续领导流亡藏人为恢复西藏的自由而不懈地进行努力。於此同时，在西藏政教领袖达赖喇嘛的领导下，西藏流亡政府还进行民主化改革，现在的西藏流亡政府已经发展成名一个代表全体西藏人民利益的且名符其实的民主政府。现任首席部长（总理）是由全体流亡藏人通过直接投票选举产生的，首席部长有权组建噶厦（内阁）。由内阁领导政府工作，并由人民选举的西藏人民议会监督政府工作等。
在建政三百六十周年的纪念仪式上，西藏流亡政府首席部长桑东仁波切指出："西藏甘登波章政权从五世达赖喇嘛建政起一直没有间断的延续到今天，这是唯一合法的西藏政府。我相信未来藏中进行和平谈判，在藏中互利的基础上西藏三区统一地与中国共处时，西藏政府仍然会是中国民主体制下的并存的政府。"他还说：西藏流亡政府不是中共所宣称的旧社会的复辟，而是在原有优良传统的基础上吸收现代优良制度而形成的民主政府"。
西藏政教领袖达赖喇嘛在讲话中指出：西藏噶登颇章建政至今的功过应由历史学家通过认真研究後做出结论，回顾历史，西藏历史上因注重宗教轻忽政治而对时代的变化和潮流反应迟钝等，这些都需要我们在未来研究历史时予以重视。
《西藏时报》6月20日报道，西藏僧人协热嘉措因携带有关中共在西藏掠夺自然资源的资料而在逃亡途中被捕并被判处六年徒刑。
据最近流亡印度的奥夏嘉措指证，西藏安多藏寺僧人协热嘉措被捕後因政治罪名判处六年徒刑。据说协热嘉措在西藏时对矿区进行拍照、绘制地图、对矿区的乡政府官员进行采访并进行录音等，特别对青海盖巴僧朵县（同德）干夏村的金矿进行了详细调查，这个金矿是中共从2000年开始开发的金矿。现有300名中国人进行常住性开发。2001年3月，当协热嘉措在西宁准备前往印度时遭中共安全部门的逮捕，据介绍，中共提前发现了他搜集资料的情况。协热嘉措现年39岁，1987年曾流亡印度，在流亡社区的学校中学习英语，两年後返回西藏，继续在拉卜愣寺和成都等地学习英语。
"一千年会过去，而我们的罪行仍然会被记忆。"这是一位纳粹军官，在战後等待被处以绞刑时所说的话。
中国的屠夫们似乎不必有这份担忧，还不到半个世纪，他们的罪行就很少有人再提起。对於许许多多卷入八九民运的中国人，"六四"是早该忘记的一个名词。既缺乏宗教情操也缺乏人文关怀，既恐惧镇压也恐惧利益受损，於是，遗忘就成了最好的选择。当恐惧成了习惯，人们也就用沈默认可了专制的暴行。灯红酒绿覆盖了长安街上的血迹，只有屈死的六四英灵，在长夜中呼喊永不停息。
遗忘意味著屠夫们的成功。然而，中国的屠夫们不可轻言胜利。有这样一群母亲－－－六四受难者的遗属，在漫长的十三年中，她们不为恐惧所吓倒，誓言"见证屠杀，寻求正义"，在高压之下向官方的谎言挑战。她们不是孤立的一群，在她们身後，有全世界善良的人们。
十三年来，在印度北方一个秀丽的山镇---达兰萨拉，始终有一双关爱的眼睛，在注视著北京六四难属的抗争。每到"六四"这个日子－－－死难者一年一度的祭日，达赖喇嘛和流亡藏人，总是要举行宗教性的仪式，为中国六四死难者超度。达赖喇嘛多次发表纪念六四的演说。
在一次又一次纪念演说中，达赖喇嘛诚挚地表示："我为那些为支援自由和民主向强权政治挑战的青年人而感动。""我对他们的努力表示支援，对当时失去生命者表示衷心的怀念和敬意。""我寄言中国的兄弟姐妹们：永不放弃你们的希望与信心。" 2001年初，正是海内外人权人士为天安门母亲获诺贝尔和平奖争取提名之时，我本人把全美学自联网站上有关天安门母亲的资料，寄给印度的西藏朋友，请他们转交给达赖喇嘛，希望身为诺贝尔和平奖得主、有提名资格的达赖喇嘛，能够为天安门母亲提名。
由於二月一日是诺贝尔奖提名截至日期，时间紧张，达兰萨拉的西藏朋友以第一速度把我们的材料送到达赖喇嘛办公室。但遗憾的是，达赖喇嘛当时已经离开居所，前去印度佛教圣地菩提伽耶，主持时轮金刚大法会，後来因生病中断了宗教仪式，被送往医院治疗。虽然达赖喇嘛没来得及在二月一日之前给天安门母亲提名，但他在病愈之後，阅读了我们提供的有关材料，写下了一封感人肺腑的支援信。
在2002年4月11日达赖喇嘛的亲笔签名信中，他写道："我了解到，天安门母亲已经把实现这些目的作为她们抗争的焦点，与此同时，她们互相之间提供了实际援助和道义支援。我乐於支援她们，并且鼓励他人以其任何可能的方式给予支援。我祈愿，天安门母亲的努力将带来成功的喜悦，将为中国和周边地区的每一个人创造一个机缘，使他们生活在更大的和平与尊严之中。"
直到今天我们才认识到：没有五十年代的西藏"平叛"，就可能没有1989年的六四镇压。因为，专制暴力的本质是一致的，是不分种族的。对他民族的残酷镇压，不可避免地导致对本民族的暴力。
丁子霖女士和蒋培坤先生在一九九五年撰写的一篇文章《大家都来关心西藏的人权问题》里，表达了他们作为中国知识份子对西藏的愧疚，并清楚地指出不同暴力之间的关连。他们说："在中共统治西藏的四十多年时间，在我们这个有著十二亿人口的国家，除了象胡耀邦那样的少数中共领导人和魏京生那样的少数持不同政见者之外,几乎没有人站出来为藏族'同胞'的非人境遇说一句公道话，或对藏人的苦难表示过些许同情；相反绝大多数的中国人默认了中共政权对藏民的镇压,默认了中共当局在藏族地区推行的剥夺藏人自由和民族自决权的政策。更让人难於理解的是，很多人居然相信中共在西藏问题上的意识形态宣传,而且至今甚少省悟。我们中国人的头脑实在被共产党改造得太麻木迟钝了，有时这种麻木和迟钝竟到了令人难以置信的地步。８９年春天北京爆发了规模空前的学生民主示威运动，但是，人们在沸腾、喧嚣的天安门广场上，却没有听到过中国学生声援西藏人民的声音，而参与那场运动的人们不可能不知道，仅仅在这两个月之前，中共当局刚刚在拉萨对藏人进行了一场血腥的屠杀。"
在认识到每一个历史事件都不是孤立的，每一个人的命运都和他人的命运相连之後，丁子霖和蒋培坤两位衷心地祝愿："愿中国人抛弃掉昔日的傲慢，愿中国人不再有昨日的麻木，愿中国人和西藏人携起手来，为了中国的明天。也为了西藏的明天。"
在纪念六四10周年时，达赖喇嘛曾说："作为一个西藏人，我感到通过天安门事件使中国人更好地了解了西藏的遭遇，使他们第一次认识到我们西藏人提出的一些自治条件不仅仅是在做宣传。我也深深地被来自中国的要求领导层关注西藏问题的呼声所鼓舞。解决西藏问题不仅仅是西藏人民自己的事情，而是全体中国人民的。"
可以说，正是给中国人带来巨大震撼的六四事件，使得不少人重新认识中国政府对西藏的政策，追寻西藏的真实历史，反思西藏人长期反抗的正义性。然而，认识到的问题却无力解决，长期生活在专制暴力的恐惧之下，人们不知不觉地与专制配合，从而丧失了与之抗争的意志。
在纪念六四13周年之际，我们不能不承认，屠夫们至今逍遥法外，专制之所以延续而强大，是因为我们的恐惧与怯懦。对此，同是诺贝尔和平奖得主的昂山素季说："恐惧是一种习惯。当然，作为内观修练者，我已看到这种习惯可以被多种方法所打破。也许打破这种不真实习惯的最重要的方法，是与真诚的人们共同奋斗。"
昂山素季战胜了恐惧，她的奋斗已经取得初步成功。在同一块大地上流过鲜血的中国人和西藏人，让我们在六四这个日子里誓言：永不退缩！
写於2002年六四前夕
附录
达赖喇嘛就天安门母亲给茉莉的信
我们都诞生在这个日益相互依赖的世界上，成了人类大家庭的一员。我们每个人都是像他人一样的人。我们都渴望离苦得乐。因此，人权就是普世利益，因为对自由、平等和尊严的渴望，乃是一切人的天性，我们都有权达此目的。
假如我们承认：他人像我们一样拥有同等的和平与幸福的权利，那麽，难道我们就没有责任去帮助那些求助的人们吗？对民主的热望，对基本人权的尊重，其重要性对於亚洲和非洲人民来说，不下於欧洲和美洲人民。但是，理所当然，只有那些被剥夺了人权的人们很难发出他们的声音。让他们得以发出声音的责任也就有赖於我们这些享受了自由的人们。
即使人们的观点与权势者相左，他们也有权不受迫害。他们有权听取--如果必须上法庭，他们也有权不受酷刑，有权不就范於残酷的立即处死。
1989年6月，天安门广场的和平抗议曾经遭受镇压，我尤为同情那些牺牲者的家庭及其支持者，因为，最近40年来，西藏也发生了同类事件。中国接管我们国家之後，直接导致近120万人死亡，给他们悲伤的家庭仅仅留下了痛苦。因此，我毫不怀疑，在中国境内强调人权、推进民主与和平，将利乐作为一个整体的中国人和西藏人。
我了解到，天安门母亲已经把实现这些目的作为她们抗争的焦点。与此同时，她们互相之间提供了实际援助和道义支持。我乐於支持她们，并且鼓励他人以其任何可能的方式给予支持。我祈愿，天安门母亲的努力将带来成功的喜悦，将为中国和周边地区的每一个人创造一个机缘，使他们生活在更大的和平与尊严之中。
达赖喇嘛
据新华网西藏频道拉萨5月23日消息，西藏自治区七届人大五次会议22日审议通过了《西藏自治区学习、使用和发展藏语文的若干规定》。西藏自治区藏语文指导委员会办公室副主任丹巴曲达说，这是第一部有关藏语文学习、使用和发展的正式法规，也是中国第一部为发展和保护少数民族语言而制定的一个专门性法规。
出台的法规共19条，其中规定在义务教育阶段，以藏语文和国家通用语言文字作为基本的教育教学用字，开设藏语文课程、国家通用语言文字课程，同时，可以开设外语课程。
法规规定，藏族干部职工应当学习国家通用语言文字，汉族和其它少数民族干部职工也应当学习使用藏语文。自治区采取措施培养藏语文教师、编辑、作家以及研究藏语文的专门人才。
同时，法规要求西藏城市公共场所设施、广告、招牌、区内生产、在区内销售的产品，同时使用藏文和国家通用文字，并应书写规范，工整，译文准确。
据新华社的报导，整个法规的讨论及徵求意见历时近20年，期间受到已故的十世班禅大师以及全国政协副主席阿沛·阿旺晋美的关心和指示。1987年制订了《西藏自治区学习、使用和发展藏语文的若干规定（试行）》。1988年西藏正式成立了自治区藏语文工作指导委员会，由党委、政府主要领导兼任领导。各地市均成立了藏语文工作指导委员会。
虽然这次的法规内容较1987年通过的《学习、使用和发展藏语文的若干规定（试行）》有进有退，从藏人的角度而言，如真能推行，已是额手称庆了，但流亡藏人对中共真正施行这些法规的内容却表示一点也不乐观。不说中共的各种法规多如牛毛，而在真正操作过程中还是人治的长官意志，上面说了算，并没有人真正把所谓的法规当成一回事情，而且，流亡藏人基于过往的经验，普遍倾向于将这看成只是中共的一种宣传策略。流亡藏人表示，在八十年代初，中共刚颁布《民族区域自治法》时，也让各所谓的民族自治地区制定相应的法规，当时，西藏安多的海南藏族自治州在班禅喇嘛和该州州长顿珠嘉的推动下由州人大通过了当地汉藏干部必须要学习藏文的『法规』，并将藏语学习与工资、提升挂钩，但规定全州公共场所设施、广告、招牌等均使用藏文。
按该《法规》的规定，全州普通中、小学（都是汉人和其他民族学生不开设藏文课程）改名为民族中、小学，开设藏文副课。各民族中、小学（开设有藏文的学校，其大部分为藏人）改为藏文中、小学等。
但是，这些规定还没有真正落实，具有一定民族意识的藏人州长顿珠嘉就马上被调去充任青海省畜牧厅副厅长，以明升暗降排除顿珠嘉以後，所有使用藏语文的规定全部停止实施，上述民族中、小学牌子上的民族二字也被取消，藏文中、小学改成民族中小学，所有的学校，中文都是教学用语，藏文仅仅是和英语一样作为副课或外语对待，在所谓的民族班，每周有几节藏语课程，但没有英文课程。相反，在其他班级，没有藏文课程，代替藏语课的是英语课。
而在十世班禅喇嘛和阿沛.阿旺晋美共同努力下于1987年通过的《西藏自治区学习、使用和发展藏语文的若干规定（试行）》在班禅喇嘛圆寂後也完全停止实施，和海南州的民族自治法一样变成一纸空文。而且很多班禅喇嘛时期建立的藏文中学也被改为以中文为主要授课语言。不仅如此还下令强行关闭了多所藏人自己出资建立的藏文学校。
总之中共口头高唱民族自治和发展民族文化，实际却对民族文化的打压无所不用其极的伎俩已经为所有藏人所熟知。时至今日，除了八十年代初在班禅喇嘛的干涉下曾将当时的中文课本内容译成藏文而外，还没有由藏文直接编成的初中课本，因此流亡藏人认为如果中共真的有改变民族歧视的意愿，就应该采取具体的措施---而不仅仅是通过所谓的法规，西藏的一切社会资源被中共垄断，因此，西藏语言文字的兴衰与中共的政策有著直接的关系。
4月2日，在历经中甸、丽江、大理等风景区构成的"香格里拉走廊"後，由13名记者组成的前期踏勘组终於圆满地完成了预期的任务。而这一切都是为了5月初在云南举行的首届"体验香格里拉"活动做准备。於是，理想中的香格里拉一点点撕开神秘的面纱，向人们展示最真实的一面。
一个脆弱的生态体系
"脆弱的生态体系"，这是迪庆州州长齐扎拉在《滇西北香格里拉生态旅游示范区开发建设研究》一文中的一个小标题。
香格里拉县地处青藏高原东南缘、横断山脉三江纵谷区东部，是一明显的"雪山为城、金江为池"的高山峡谷陡坡自然生态系统。在这种自然条件下，由於海拔高、地形陡峭、发展农业受制於热量不足和地形破碎。传统产业主要为畜牧业，但过度的放牧已使高山牧场极度退休。而上个世纪60年代发展起来的以砍伐原始天然林为主的林业，对当地生态环境的保护构成了最大的威胁。
"发展以保护为主的生态旅游显然成为了我们经济发展的首选产业。但同样存在一个风险，即由於香格里拉县自然生态环境极端脆弱，在开发利用过程中稍有不慎，容易产生严重的生态破坏、且难以恢复。"齐州长说。
在前往碧塔海的途中，记者多次看到山坡上露出黑黝黝的树桩和横七竖八的已经碳化的树木残骸，像经历一场恶战後的战场。
据随团的当地记者介绍，这是历史凝固了多年的"森林恶梦"。
1974是噩梦的开始。这一年，一批批来自省、州、县的伐木大军开进了林区，伐木的号子和斧、锯的欢鸣，惊醒了沉睡千百年的森林。一位工作了20多年的伐木工人证实说："我那时每天至少要砍倒四五棵半抱粗的大树。"
据悉，尽管已过去近20年，但某些地方依然被悲惨和恐惧笼罩，许多山头至今再也没有长出一棵树。加之正值农历的二月，杜鹃花没有开放，根本掩饰不了历史遗留下来的伤疤。
除了"人祸"，"天灾"也成了生态的最大杀手。迪庆州的旅游资料显示，格扎林区海拔在3200至4100米，在这样的高海拔地区，一棵成材树大约需要生长100年左右，这样折合成的具体时间是36000多天。
"因为海拔和气候等方面的影响，我们种一颗树的成本与时间，相当於南方地区的10倍。"迪庆州电视台的记者说。这意味著一把钢锯只需要一两分钟，便可结束百年的日月精华、生命养育的生命。
以砍伐和出售原木为主、木材初级加工为辅，地方经济和社会不仅得不到大发展，而且导致了资源浪费和生态环境恶化。迪庆州的政府官员用两个数字阐述了这一危害："全州水土流失的面积已达到4890平方公里，占到了土地面积的20.5%"。
历史的情况直到1998年才有了转机。据说还是因为折腾全国的"98大洪灾"。於是，一夜之间，森林掘墓人成了森林的保护神，这不是简单的角色切换，而是需要经历长时间锤炼的心灵锐变。
然而，更大的问题是旅游开发而派生出来的新问题。在这个由雪山、湖泊、草原、哈达、酥油茶以及神话传说整合而的世界里，表达了"祥和永恒、宁静淡泊、人与人、人与自然和谐相处"的精神主题。但如今，你在这个"天上人间"的世界里会发现废弃的塑料制品、烟头等城市垃圾。
另一个让人头痛问题是，当地的人们为早日"脱贫"，已明显暴露出商业化的动机。在松赞林寺，怀抱绵羊的小孩会因为合影费而与游客死缠烂打，一个生活在依拉草原年仅10岁的小姑娘弃学开始经商马帮，碧塔海也有同样事情发生。对尚处於开发之时的香格里拉来说，这绝对是人们极不情愿看到的。
一场推销香格里拉的"闹剧"
在此次踏勘过程中，尽管笑容洋溢在每位参与者的脸上，但每一张脸却掩盖不了其背後浓厚的商业气息。事实上，早在3月19日，远在大洋彼岸的微软美国全国广播公司就这样报道："考虑到他们自己已经是世界著名的世外桃源，中国西南地区的官员们决定把他们的一个贫困县改名为香格里拉，寄望於这一变化能够吸引大批寻找人间天堂的旅行者。
"中甸改名为香格里拉，将推动这个地区旅游业的发展。"云南省副省长邵琪伟认为。为了结合中甸县更名，把香格里拉品牌推向世界，同时借此推广全新的"体验式旅游"新理念，云南方面於5月4日至10日举行首届"体验香格里拉"活动，并将其列为第三届中国昆明国际旅游节的主要活动内容之一。
此次踏勘组的首要工作，是为正式活动选址和进行前期的舆论造势。从其策划的细节不难发现，首届"体验香格里拉"活动的最大卖点将依赖於"名人作秀"。
据中国昆明国际旅游节组委会的内部资料《首届"体验香格里拉"活动介绍》显示，在5月初举行的正式活动期间，组委会将邀请数十位知名人士，围绕"和平、自然与心灵"的主题，对香格里拉进行多形式、多层次、多角度的旅游体验。包括由著名表演艺术家展现的香格里拉情韵艺术体验，由商界名家、文学家、哲学家开展人生思考、深度对话的心灵体验，由旅游学家、地质学家关注香格里拉和谐的生态环境和人文景观体验，由探险家对香格里拉的原始与神秘进行生存体验等。
从此次踏勘结果可以看出，5月初抵达香格里拉的名人团成员，将在梅里雪山、大理洱海、虎跳峡、丽江古城四点围绕"和谐自然，健康人生"的话题，通过移动电话、互联网络等高科技手段现场进行对话。谈话的内容和过程一方面通过互联网现场直播，另一方面由随行记者进行全程跟踪报道。另一份由组委会策划延伸而来的"商业秘密"，列出了活动的"作秀主角"，要邀请的名人包括商界的王石，演艺界的才旦卓玛、宋祖英，棋界的江铸久、芮乃伟夫妇，作家苏童、贾平凹以及敬一丹等人。
"体验香格里拉活动不但符合云南省的整体发展和需要，而且与西部大开发战略相吻合，对於打造香格里拉可持续发展的战略品牌有著巨大的意义。"此次活动的总策划邝阳先生说，"当然，这还只是我们活动的开始。我们还要将这一活动继续下去。"而云南省的部分政府官员坦言，希望借此发挥资源优势和产业优势，为云南和当地的招商引资营造良好的氛围起先导作用。
一种不得不重提的担忧
在此次采访中，记者无意中发现一条被媒介遗忘的"秘闻"。在旅游规划评审中，云南省将环境保护作为重点，开发旅游而环保不达标者将被一票否决，云南《香格里拉大峡谷旅游规划方案》就是其中之一。
香格里拉大峡谷位於香格里拉县城以北105千米。按原规划，大峡谷旅游景区规划占地57。5平方公里，由香格里拉县格咱乡与子元集团控股的上海运佳投资咨询有限公司联合成立有限责任公司，共同开发。合同期内总投资7000万元，在峡谷内开发两条贯穿东南和西南的旅游线路，其中包括"白杨林"、"情人谷"、"生态林"等景点。
环保专家认为，此《规划》未将环境保护列入其中，垃圾处理、环保设施一概不谈，不利於"三江并流"景观申报世界自然遗产名录，也不利於香格里拉旅游可持续发展战略的实施。而最初的评审会也改为了咨询会，评审专家不仅否定了《规划》，还为香格里拉大峡谷旅游景区的开发献计献策。
梅里雪山因所有中外登山者多次攀登均告失败而更加闻名世界。这一曾被云南省政府列入滇西北"三江（金沙江、澜沧江、怒江）并流"的国家级风景名胜区，已成为云南省申报世界文化和自然双遗产的重要项目，而美国国家地理杂志早已将其列为世界上5片"最後的净土"之一。
"我们度过了最美好的一天。我希望在这里的所见所闻能使每个人产生特殊的责任感，以完全合作的精神充分讨论，记取我们人类对大自然破坏的教训，把这片圣洁的山地开发好保护好。"参会的美国大自然保护协会中国地区总顾问何德华先生深情地说。
藏传佛教建立的神山制度使这一地区的生物多样性和生态环境得以充分保护。与这种宏伟圣洁形成极度反差的是这里的百姓生活依然贫困。那麽，宏大的旅游开发规划将"改变"这种古朴的生活吗？
与会各方对云南省旅游局、德钦县政府、美国大自然保护协会等提交的规划、方案和报告进行了充分的拆解分析，提出具体修改建议。美国黄石国家公园规划处官员约翰先生、美国大自然保护协会云南丽江项目、拉什海项目、世界自然基金会王朗保护区项目的学者向与会者交流了旅游开发的经验与教训。
各路学者和主管开发的官员们经过研讨，在一些主要方面达成了一致，提出了在梅里雪山低海拔景区开展大众旅游，冰川附近开展严格的生态旅游，控制旅游人数，建立标准的国际旅游预订中心；不建梅里雪山高山索道，景区内交通工具只允许使用环保车辆和马匹；建筑物一律保留藏文化及风格；禁止以各种理由攀登梅里雪山；停车场迁出景区等有效保护生态环境与生物多样性的具体方案。
各方人士还签署了关於禁止在梅里雪山进行登山活动的呼吁书。据悉，这份呼吁书被送达各国登山协会。迪庆州政府还考虑将这一建议纳入自治州地方法规，给以有效保障。
据来自组委会的资料显示，在5月初举行的首届"体验香格里拉"活动，吸引了近10万人集中在香格里拉县城。与会者能洁身自律地不制造垃圾吗？香格里拉的精神主题又如何体现？
就像梅里雪山一样，单纯的拒绝不是没有失败的可能。在这个原本社会与经济结构严重失衡的地域，一旦保护与受益分离，肯定会导致保护能力和动力的消耗甚至消逝。这无疑还是困绕香格里拉的最大问题。
【附注】所谓的香格里拉县即西藏康区的杰塘（中甸）县，当地有优美的自然环境和浓厚的西藏传统文化氛围，中共在距西藏安多九寨沟以後又将其列为重点旅游开发区，为此并将县名改为所谓的香格里拉。
据新华网西藏频道格尔木五月二十五日消息，2001年11月13日，马哈克木、马亚古、马二不都、勉伊斯夫等４人携带小口径步枪一支、子弹4000余发，驾驶两辆吉普车从格尔木出发，进入可可西里国家级自然保护区，在20多天的时间里捕杀国家一级保护野生动物藏羚羊518只。
另据青海新闻网5月13日消息，今年3月上旬到4月底，西藏安多可可西里境内连续发生数起盗猎一级动物藏野驴案件。
据西藏流亡政府宗教部消息，今年1月由於西藏政教领袖达赖喇嘛身体不适而宣布延期举行时轮金刚灌顶法会。最近西藏政教领袖达赖喇嘛决定将在2003年1月11日开始传授时轮金刚灌顶法会前行法会，从1月13日开始举行时轮金刚灌顶大法会。另外，据有关部门透露，从2003年1月16日开始西藏政教领袖达赖喇嘛将在西藏流亡政府所在地达兰萨拉大乘法苑举行为期十几天的讲经活动。
据新华网西藏频道5月30日消息，位於日喀则地区岗巴县孔马乡境内的东南方的洛拉山发生山体大滑坡。这次发生的洛拉山山体滑坡长600多米，宽20至30米，最深处达50米。
另据新华网西藏频道消息，西藏安多青海至卫藏铁路丹噶尔（湟源）段日前发生山体大面积滑坡。据说，这次山体滑坡是由於湿陷性滑脱原因造成，滑坡面长约120米、宽约45米、高约27米，滑坡体积约6万立方米。山体下滑後，造成线路钢轨拱起2.5米、横移3.5米。
新华社的新闻稿中没有有关人员双亡情况和财产损失的情况。
BBC中文网5月23日消息，著名连环图《丁丁历险记》在中国发行所引起的政治纠纷获得了解决。
有关争议是在《丁丁历险记》系列中以《丁丁在中国西藏》为名一书，去年在中国正式发行时所引发的。
丁丁的创造人埃尔热的遗孀，对书名从原来的《丁丁在西藏》被改为《丁丁在中国西藏》感到不满而提出抗议，最终导致该书被禁止发行。
这本书以原来的书名星期三（5月22日）在北京被重新推出。这天也是埃尔的95岁冥诞。此书的比利时出版社卡斯特曼表示，此前更换书名的做法，是其在中国的合作出版商单方面决定的。
卡斯特曼的版权负责人表示，出版商为了更可靠和确实，乐意使用原来的书名。以粗糙的黑白印刷印制的盗版丁丁连环图，从1980年代开始在中国发行，并成为收藏家珍藏的项目。新的版本更接近原版，使用相同的排版和设计。
原名拉米的《丁丁历险记》的作者埃尔热，在接下来的20年不断从事这个系列故事的创作。
据青海新闻网消息，受干旱气候影响和人为因素的制约，西藏最大的内陆咸水湖--青海湖，目前正面临著一场严峻的缺水危机。由於今年青海湖地区干旱少雨，加之周边一些农场大量灌溉农田用水，致使流入青海湖的水量急剧减少。
据有关部门介绍，过去流入青海湖的淡水河流共有108条。从二十世纪六十年代初开始，环湖周围几十万亩草原被开垦为农田，造成了生态环境逐年恶化、环湖草场沙漠化日趋加剧。由於近些年气候变暖、干旱以及农田灌溉用水增多等原因，入湖水量明显减少。目前，青海湖周围85％的河流已经干枯，其中较大的布哈河、泉吉河、哈尔盖河、黑马河也时而断流，青海湖水位平均每年下降 12厘米。
综合报导：总部设在伦敦的人权组织『国际特赦』五月二十八日发表年度报告，报告对中国的人权状况提出尖锐批评。
报告还指责中国打著反恐怖主义的旗子压制少数民族。谴责中国当局大规模违反基本人权，并说在过去的一年里，一些地区的酷刑和虐待的现象有所增加。
报告说，中国政府在过去一年内继续大范围地践踏基本人权，拷打和虐待犯人的情况在某些领域有增无减。报告说，大约200名法轮功练习者据传在被关押期间死於虐待。
报告指出，中国在所谓的"严打运动"期间，滥用死刑，至少两千四百六十八人在去年被处决。报告呼吁中国政府尊重西藏，新疆和内蒙古地区少数民族的信仰，言论和结社权利。
报告还批评中国政府将逃入中国境内的朝鲜人遣返回国。指责有些国家的政府乘反恐之便加入了封杀不同政见的队伍。
"国际特赦"中国问题资深研究员拉杜归女士在接受BBC中文部记者路西的采访时谈了中国在去年的人权纪录状况。拉杜归女士指出：在过去的一年里，中国侵犯人权的现象有所增加，有所恶化。一些团体受到当局严厉镇压，其中包括被当局取缔的法轮功组织，以及在新疆的被当局称为分离主义的组织和恐怖组织。此外，在中国，被强行拘留的人士遭受酷刑和虐待的现象仍然普遍存在。
她还说：我们并不否认中国在最近一些年发生了许多积极变化，中国的一些个人和团体正在设法维护他们的权益。我们鼓励这样的变化。但是，一些违反人权的现象是当局的政策直接造成的。特别是从全国范围来看，言论自由方面仍然存在严重问题，人们要表达不同政见仍然极为困难，仍然受到严厉的限制。
对国际特赦组织的报告，中共多年来一直宣称是干涉内政或做出不实的指责。
《西藏时报》5月20日报道：在中共监狱中前後共关押25年之久的前西藏政治犯图丹南召因病经治疗无效而于5月16日在西藏首都拉萨的家中去世，,享年71岁。
图丹南召，西藏达波加查县人，自幼在达波夏珠林出家为僧。因参予四水六岭护教志愿军和达波夏珠林的反抗运动而以"参与反革命暴乱"为罪名判处20年徒刑，一直关押在拉萨附近的扎什监狱中。
1980年满刑释放後，他和知心朋友们继续从事争取西藏自由的活动。1987年前往印度探亲，返回西藏之後他和前西藏政治犯丹巴普香搜集一些资料编成册子散发给在藏旅游的外国人。1987年9月27日和10月1日，在拉萨爆发和平示威游行时，他积极参予。由於中共安全人员从他的住房搜出打字机和不少政治文件。因此于1987年12月16日再次被捕，1989年5月9日拉萨市中级人民法院对图丹南召和丹巴普香进行审判。并以"反革命宣传扇动罪"判处九年徒刑，剥夺政治权利三年。判处丹巴普香四年徒刑，剥夺政治权利两年。
1995年3月，图丹南召和前西藏政治犯玉洛达瓦才仁、巴次仁、群多等被中共提前释放。但仍被剥夺政治权利并限制他的行动自由，所以没有获得必要的治疗，而且他一直生活在中共公安人员不分日夜的监视下。自九十年代以来，中共政府以卑劣手段对待不得不释放的西藏政治犯，除了利用种种手段进行监视跟踪和迫害，而且有不少西藏政治犯突然莫名其妙的去世或告失踪。
据新华网青海频道西宁5月17日消息，从今年5月开始，中共将投巨资对青藏公路全面进行改建。
中共为确保在修建「青藏」铁路时的公路的畅通，中共决定投资11亿多元对青藏公路进行整治改造，提高路面和桥梁承载能力，满足青藏铁路6年施工期的特殊交通需求。预计工期为 2年。
综合外电报导，最近世界各地的几百万佛教徒，为庆祝「萨嘎达瓦」，举办活动纪念精神导师佛陀的生平，为此联合国秘书长安南(General Kofi Annan)特别发表专文，激励大众同心协力，和平共生。
西藏佛法将佛陀释迦牟尼诞生、成道及涅盘的月份，称之为「萨嘎达瓦」，也就是南传佛教等的「浴佛节」，全球佛弟子纷纷举办各类活动来纪念「萨嘎达瓦」。联合国秘书长安南特别表示，佛陀对「和平」以及「人类至高潜能」的宏观远见，在当今举世惶惶之际，更是意义非凡，切中时弊。大家唯有超越一己狭隘短浅的私利，放眼天下，以人类共同体的福祉为前提，才能克服为追求和平，安全，发展，环保所面临的挑战。佛陀崇高的道德和人道理想所造就的精神传统将源远流长，生生不息，当佛教徒感念佛陀的慈悲、包容、尊重时，他们的生活也随之提升了。
安南并表示，大家都希望未来的世界更和平，更公正，更堪忍。
藏历４月称为「萨噶达瓦」。藏语「萨噶」是二十八宿中的氐宿，「达瓦」意为月，故称「氐宿月」。按藏传佛教传统氐宿月是佛事活动频繁的一个月份。
据传，释迦牟尼在藏历铁猴年萨噶达瓦7日在蓝毗尼林园降生；木马年萨嘎达瓦１５日在菩提伽耶附近的一棵大菩提树下，面对东方，铺草打坐，傍晚降伏魔，黎明证觉；铁龙年萨嘎达瓦15日在拘尸那城圆寂。释迦牟尼成佛後，在婆罗奈城的鹿野苑，最後说出「诸行无常，诸法无我，有漏皆苦」的佛语明示。
西藏人因此把这个月视作造化善业的月份，僧俗民众进行各种宗教活动。斋僧礼佛、朝圣敬香、禁屠封斋、放生布施等功德法事，均因地制宜地举行。後逐步演变成一个民俗性、群众性的节日，融进一些民间文化活动的内容，成为宗教和民俗活动的总称。
简讯：
在印度达兰萨拉的西藏人权与民主促进中心谴责中国政府阻挠该组织出席今年八月在南非约翰内斯堡举行的联合国世界可持续发展首脑会议。指中共的目的是要在国际上窒息有关西藏的不同声音。
5月16日是西藏传统的雪顿节，在北印度达兰萨拉，成千的僧俗集中在西藏戏剧院欢庆这一传统的宗教节日，西藏政教领袖达赖喇嘛、十七世噶玛巴、噶丹持巴、西藏流亡政府首席部长桑东仁波切、西藏人民议会议长等专程前往出席了雪顿节。
在持续十天的节日活动中，来自各流亡社区的八个剧团代表先後为参加节日活动的几千名僧俗献上了他们的精采节目。
在雪顿节闭幕仪式上，十七世噶玛巴发表讲话指出：『藏戏是西藏极有特色的传统文化，这次表演的《拉莫剧》、《佛生传》等以及其他表现对西藏民族恩重如山之译师和贤哲生平的内容很有意义。追念佛祖功业，加深人们对佛法的认识和崇敬，以後如根据西藏政教领袖达赖喇嘛的教导，演出《三十四本生传》、《如意藤》以及印度诸圣者的生平，那就更好』。噶玛巴说：『我们流亡异乡，在生计方面无疑面临很大困难，但为发扬民族文化传统，重视藏剧以及培养演员等都是非常伟大的事业，特别是各定居点剧团，平时忙于生计且困难不少的情况下，仍不忘重视和学习自己的文化，实属可嘉，对你们坚强的精神我表示赞赏和支持。』
他还说：『在达赖喇嘛的领导下，我们正在为民族利益而奋斗，而爱护、继承和宏扬民族传统文化是民族发展的前提。我们不仅要继承和宏扬西藏的十明学科，而且尤要重视藏语文的学习，西藏文化能否源远流长，跟西藏语言文字有著非常密切的关系。当今世界记载和传承佛教大小乘以及密宗的语言文字唯有藏语文，其他没有一种语言文字具有完整的佛教经典，将来也很难发展出来，因此，继承和宏扬传统，学习藏语文是非常重要的。作为西藏人，我希望大家都要想到，即使今生今世无能为西藏民族做出贡献，也要在心中树立起绝不败坏藏人民族利益的誓言』。
雪顿节是西藏的一个宗教节日，由於夏季草丛中各种虫子繁多，为免外出伤害生命，佛制规定僧侣于夏季三个月，不越出寺外等，由此形成僧人夏令安居的传统，当僧人们结束夏令安居走出寺院时，西藏的俗家信徒都会拿出酸奶供养，从而成为一种民间传统，到第五世达赖喇嘛时，在原有的传统上还形成了由各地的藏剧团为结束夏令安居的僧人表演戏剧的传统，从而使雪顿又具有了藏戏汇演的内容。
在西藏，从八十年代开始，雪顿节的部分内容断断续续地开始得到一定程度的恢复，而在流亡社会，这种传统一直未曾中断。
西藏剧团是1959年8月11日在西藏政教领袖达赖喇嘛的倡导下成立的，1960年11日搬迁到西藏流亡政府所在地达兰萨拉。1990年11月22日开始由西藏流亡政府教育部领导工作，这一剧团的宗旨是继承和发展西藏传统文化；西藏优秀的传统文化介绍给世界人民。西藏剧团现有员工 111名，曾多次到欧美、台湾、日本等国演出。
明报五月中旬的报导：去年六月动工、预计耗资二百一十亿元人民币的青藏铁路遇到严重地质问题。消息显示，在去年十一月昆仑山发生一次强烈地震後，地质部门近期对青藏铁路沿线进行地质勘察，发现有大量活动断层横穿铁路及其他地质灾害，其中昆仑山南侧一条长达三百五十公里、横穿青藏铁路的断层，更对铁路建设构成严重威胁。新情况使青藏铁路方案被迫作重大修改，工期和费用都可能改变。地质专家说，在青藏高原修铁路，面临许多新的地质挑战，地质灾害将随时威胁青藏铁路的安全。 西部开发重点工程的青藏铁路，目前遭遇到重大地质难题，路线和设计都将要修改。虽然这些地质难题是新发生的地震所造成，对青藏铁路工程的影响目前也仍待评估，但中共最高层在拍板青藏铁路上马前，是否充分了解到地震对青藏铁路的影响、是否完全尊重科学家的意见，则是值得外界关注的。
本报记者5月14日综合报道：由於中共急功近利的所谓开发等人为因素，近几年来西藏各地草原沙漠化现象非常惊人，西藏流亡政府多次呼吁中共政府重视这一不堪设想的後果，强烈要求禁止对西藏大量的移民和肆意破坏生态环境的所谓开发，呼吁禁止对西藏原始森林的砍伐。但是，中共对此充耳不闻，反而加大所谓的开发和滥伐森林，从而导致西藏生态环境恶化。不久前在西藏安多果洛已出现上千名的生态难民，4000多湖泊已消失，大面积的草原已成沙漠。如今原来曾经是水草丰美的安多若尔盖大草原又在严重退化，沙化的发展速度已到了触目惊心的程度，大量高原湖泊干涸消失。
安多若尔盖湿地是西藏特有的青藏高原湿地，也是一级保护动物黑颈鹤的主要繁殖栖息地，被列入国际重要湿地。该湿地是长江和黄河在上游地区重要的水源涵养地，尤其对黄河特别重要，提供给黄河30％多的水量。在此之前，你如果在边沿行走，5米外的地方都在颤动。无数出版物中描述的中共红军当年"长征"过草地时陷进沼泽而死亡的地区就是现在的若尔盖湿地，到上个世纪90年代还是人畜难以进入的一些湿地，而现在已经变为严重退化的草场，顺著已干枯、坚硬的湿地河道，汽车可任意开行。据新华网成都5月14日消息，若尔盖全县可利用草场978万亩，其中已严重退化的达430万亩，占可利用草场的44.2％；沙漠化草地面积70万亩（1999年时仅为50多万亩），潜在沙化面积91.5万亩，而且每年还在以11.8％的速度递增。
在若尔盖县辖曼乡，可以见到触目惊心的沙化场面：连绵的沙丘紧挨著广阔的草场，之间已看不出清晰的界限，不时刮起的狂风裹带著沙土向草场侵蚀著；两年前才建成的草场围栏孱弱地在沙丘中延伸，直至被黄沙吞没。据介绍说，这里原来是一个放牧点，1997年时还住有人家，现在已完全变成一片小沙漠了。
原来的路已被移动的流沙掩埋，被迫改道。沙地上有一片去年牧民自发种植的治沙植物，许多已被风刮倒，甚至连根拔起，红色的根须散在黄沙上格外醒目。有关调查显示，目前若尔盖县受到沙漠化威胁和严重威胁的草场面积达203.65万亩，危及村庄30个，公路20公里，年经济损失近千万元。"如果不加大草原沙化的治理力度，用不了100年，若尔盖草原上就只能养骆驼了。"尚杰旭忧虑地说。
亚洲自由电台伦敦消息：总部设在伦敦的人权组织《自由西藏运动》致信英国副首相普雷斯科特，呼吁他在5月19号访问中国时关注失踪的被达赖喇嘛认定的班禅喇嘛转世灵童格敦确杰尼玛。据法新社星期四报道，该组织在信中表示，无论普雷斯科特访华的目的是什麽，人权问题应该是议题之一。星期五是格敦确杰尼玛失踪七周年的日子。自由西藏运动呼吁中国政府释放这位班禅转世灵童。据报道，自十世班禅喇嘛逝世後，1995年达赖喇嘛确认格敦确杰尼玛为转世灵童，北京则确认江村罗布为转世灵童。格敦确杰尼玛全家一直被软禁在北京附近。
『国际声援西藏中心』中文网消息，5月9日，美尼苏达州议员艾琳.安迪逊 (Ellen Anderson)介绍了一份提案 (S。F No。 3469)，并敦促州长杰斯.文吐拉 (Jesse Ventura)把美尼苏达人民对西藏人权状况的关注传达给糟蹋西藏人权的中国政府。
文吐拉州长将率领一个商业代表团访问中国，他的出访日程为6月7日到15日。
流亡美尼苏达州的藏人阿旺奇美在州议院讲述了有关西藏的人权状况。阿旺奇美本人曾被中共在西藏的监狱里关押过。
美尼苏达美国西藏人基金会主席次文吾珠 (Tsewang Ngodrup)呼吁州议院要求文吐拉州长敦促中国政府与达赖喇嘛或他的代表展开对话。
『国际声援西藏中心』中文网消息，意大利议会声援西藏会成立，该会的九十名会员是来自意大利各政党、及上、下院的议员。
2002年5月3日，意大利议会在罗马召开的新闻发布会上，议会声援西藏会的主席 Gianni Vernetti正式宣布议该会的成立。
包括执政党 Forza Italia在内的六个政党的代表在会上做了讲话，他们表示各自的政党是一直希望西藏问题得以公正的解决，并支持西藏人民的民族自由运动。西藏政教领袖达赖喇嘛在驻日内瓦的代表 Chhime Choekyapa说："意大利议会声援西藏会的成立标志著，国际上关注西藏之悲剧的国家正在日益增多。"
意大利议会声援西藏会将派代表团到达兰萨拉，会晤西藏流亡政府的官员和议会议员，并且有计划邀请西藏政教领袖达赖喇嘛访问意大利。意大利议会声援西藏会首先要做的工作之一是，起草一份有关西藏问题的提案，并向下院呈递此书。这份提案中将提出以下要求：
----尽快恢复西藏流亡政府与中国政府之间的对话，使其引导解决西藏问题的谈判，并达成双方都认可的有关未来西藏之地位的条约；
----尊重西藏人民的基本人权；
----如果北京在三年中不给予西藏名副其实的自治，欧洲联盟应该要认可西藏流亡政府为西藏人民的真正代表。
此提案还要求意大利政府在欧洲联盟派一名负责西藏事务的特别代表。
国际大赦的 Paolo Pobbiati先生，意大利 -西藏协会的 Piero Verni先生，意大利商联的 Claudio Tecchio先生，及在罗马教书的西藏人 Nyima Thondup先生也参加了这次的新闻发布会。
Chhoekyapa先生代表西藏流亡政府，向意大利议会表示感谢，为了支持西藏人民的非暴力争取自由的斗争，来自不同政党的议员们共同成立意大利意大利议会声援西藏会，他认为，这反映了意大利人民的正义感、爱好和平和国际主义精神。
『国际声援西藏中心』中文网消息，2002年5月7日，美国国际宗教自由委员会公布了该委员会的国际宗教自由状况2002年度报告。这份报告说，中国当局在西藏继续侵犯宗教信仰自由权。
国际宗教自由委员会的责任是以事实为基础，向美国总统、国务卿及国会提供有关制定对外政策的建议和国际宗教自由状况的调查报告。宗教自由委员会在关於中国的宗教状况报告中说，尽管中国政府已承认了好几个国际人权条约，并签署了《世界人权宣言》，但它继续在严重侵犯人民的宗教和信仰自由权，并基於人们的宗教和信仰对他们进行歧视。
宗教自由委员会指出，西藏佛教徒的状况就是中国当局侵犯许多宗教团体的宗教信仰自由权利的其中一例。
这份报告中，宗教自由委员会提出建议说，美国国会应该邀请达赖喇嘛到国会的全体会议上做演讲。它还建议，美国政府应该争取在西藏首府拉萨设立一个代表机构。这份报告还说，美国应该向中国政府施加压力，让外界知道被囚禁、拘留、或软禁的西藏宗教人士的近况。
美国国际宗教自由委员会是根据1998年国会通过的国际宗教自由法(公共关系法05-292)而设立的政府机构，其宗旨是促进宗教信仰自由度作为美国对外政策的组成部分来针对世界上任何政府的宗教镇压政策。国会要求国际宗教自由委员会每年五月公布一份年度报告。
据美国国际宗教自由委员会，它的报告不同於国务院的年度报告。国务院的报告对所有国家的宗教自由状况一一做有分析，而该委员会的报告中包括的国家没有那麽多，但它的报告对美国政府的行政和司法部门，提出有关政策制定方面的建议。为了促进国际宗教自由度的提高，国际宗教自由委员会的报告对国务院的工作也要做评论。
据西藏信息中心消息，中共最近开始摧毁在西藏首都拉萨大昭寺附近等地的具有上百年历史的古建筑。西藏流亡政府对中共的这一毁灭西藏文明的行为深表关注。
中共最近发布公告表示拆毁在西藏首都拉萨大昭寺附近具有上百年历史的古建筑，另外还有西藏藏医院和德吉东路等林廓的具有珍贵历史意义的建筑。部分藏人为了保护这些建筑向有关部门进行了请愿，但是没有得到任何效果。并在4月24日中共发布公告称：上述地区的居民必须在5天之内搬出住房。据消息证实至今已经摧毁了不少建筑。
对这一毁灭西藏文明的行为西藏流亡政府深表关注。5月2日西藏流亡政府首席部长兼外交与新闻部长的桑东仁波切召开记者招待会表示对中共的这一行为深表担忧。
西藏流亡政府首席部长兼外交与新闻部长桑东仁波切说："中共摧毁西藏首都拉萨大昭寺附近的具有历史意义的古建筑感到震惊。那些建筑是具有重要历史意义，是西藏文明中心的遗址，是西藏古代文明的象征。中共摧毁这些建筑的是违背了中共保护古代文化遗址的规定。而且也是也不符合国际保护文化遗址组织的原则。
他还说："这些建筑不仅仅对藏人非常重要，而且对整个世界也是非常重要的，所以为了停止这一毁灭西藏文明的行为，我呼吁国际社会对此事引起重视。
《自由西藏》（西藏文）5月6日报道：4月25日，西藏青年会为了纪念十一世班禅喇嘛格登却吉尼玛的13岁生日，在加德满都一礼堂举行西藏文艺表演比赛。但因中共施压而遭尼泊尔警方的阻制。
当西藏青年会和执行禁令的尼官员交涉时，他表示：这是上面的决定，他个人没有任何办法。他还表示这是受到中共政府的压力而采取的措施。
亚洲自由电台藏语部5月17日消息，5月16日国际特赦组织的部分代表在访问了西藏流亡政府尼泊尔办事处和难民接待站。国际特赦组织成员在访问尼泊尔部分人权组织时访问了西藏流亡政府驻尼泊尔办事处和西藏流亡政府难民接待站。
国际特赦组织成员在访问西藏流亡政府尼泊尔接待站时受到接待站负责人和刚从西藏流亡到该接待站的六十多名藏人们的热烈欢迎。在难民接待站特赦组织代表们对西藏流亡难民了进行了详细的询问了西藏境内的情况。
其中一位成员表示："我们特赦组织是专门监督各国人权的组织，所以我们对西藏人权也进行著特别的监督，所以得到了各国人民的支持，并有不少人自愿参加我们的组织。"
6月26日达兰萨拉的藏人集聚在十七世噶玛巴暂住地上密院举行仪式欢庆噶玛巴十八周岁生日。参加这一仪式的有西藏流亡政府首席部长桑东仁波切、西藏人民议会正副议长、西藏人民议会常务委员代表、西藏流亡政府各部秘书长等近千名僧俗群众。 仪式上，噶玛巴的两位经师和西藏流亡政府首席部长桑东仁波切向噶玛巴敬献了曼札。随後，西藏流亡政府剧团和各民间团体表演了精彩的节目。这是流亡藏人第二次在流亡期间为第十七世噶玛巴举行生日庆典。
据西藏流亡政府消息，西藏流亡政府首席部长桑东仁波切将出国首次访问德国、美国和加拿大三国。西藏流亡政府首席部长将从6月30日离开达兰萨拉访问以上三国。他将在德国访问两天之後，前往美国访问并且参加在美国参加一些西藏组织举行的活动。最後将访问加拿大。
本报记者六月十四日消息：本星期，美国国会和行政机构中国问题委员会举行圆桌讨论会。与会专家指出，中国在西藏和新疆面临少数民族问题的严峻挑战。
美国国会和行政机构中国问题委员会，是美国最高立法机构和行政当局，为了使美中关系今後发展有一个更坚实的基础而设立的超党派研究调查机构，目的是为美国的对华政策提出政策建议。
美国印第安纳大学欧亚研究中心主任艾略特·斯波林在国会和行政机构中国问题委员会举行的圆桌讨论会上，就西藏问题发了言。斯波林说，西藏问题对中国来说，不仅是一个民族问题，也是一个政治问题、宗教问题、文化问题，这些问题难解难分，非常棘手。这些问题，因为中国的专制政治制度而变得更加难以解决。
斯波林说："这是一个非常微妙复杂的问题。假如我们要求中国尊重人权，而人权包括言论自由、表达政治异议自由，尤其是发表关於西藏地位的言论自由，假如允许人们自由地集会，公开发表不同政见，自由散发各种材料，中国当局在这个问题上受到的压力会增加。"
斯波林教授说，面对错综复杂的西藏问题，中国政府试图把西藏问题简化为中央政府跟达赖喇嘛个人之间的问题。中国政府多年来试图让自己，也让别人相信，只要达赖喇嘛不存在了，西藏问题也就消失了。斯波林教授说："就达赖喇嘛而言，现在的问题已经很明显，中国的政策是等待达赖喇嘛的去世。问题是，假如达赖喇嘛去世，西藏问题就能解决吗？我认为不能。但是，中国显然认为能。"
西藏人权团体国际声援西藏运动主任布穷次仁说："我认为，假如中国当局以为只要达赖喇嘛不在了，西藏问题就解决了，这种想法是愚蠢的。事实上，西藏问题会因为达赖喇嘛不在了而变得严重起来。我们知道西藏人到目前一直很和平，全是因为达赖喇嘛致力於通过非暴力的途径政治解决西藏问题。西藏人也是人，西藏人当中已经聚集了很多不满。假如没有达赖喇嘛安抚西藏人，他们可能会采取其他的行动，导致那一地区的紧张。我们只要看看中亚地图，就可以明白，西藏动荡也会给其他地区带来问题。"
马里兰大学全球华人事务研究院执行主任哲斯丁·鲁德尔森在圆桌讨论会上，描述了中国政府在新疆问题上左右为难的困境。鲁德尔森说，中国投入了大量的人力物力发展新疆，但是，无论中国投入多大，许多新疆维吾尔族人还是认为，这一切是中国殖民统治的一部份。新疆的每一个石油储藏发现，都让许多维吾尔族人觉得他们的财富将要被中国盗窃。新疆建设的每一条道路，都让这些人认为是方便了汉人的移民。
5月10日上午八时三十分左右十七世噶玛巴在西藏流亡政府所在地达兰萨拉参加了一所残疾学校教学建筑的奠基仪式和访问了一加私人藏医院。
十七世噶玛巴5月10日上午从驻地上密宗院来到罗卜林卡附近的一所残疾学校参加教学建筑的奠基加持仪式。参加这一活动的还有西藏流亡政府外交与新闻部秘书长、西藏人民议会议长等。
这所残疾学校于1999年3月28日由现西藏人民议会卫藏议员阿旺拉莫创办，该校面向在印度的流亡社区招生。招生对象是10至20岁之间的残疾少年儿童。据该校负责人尼玛桑波介绍，该校现有28名残疾学生和八名教职工。这些残疾学生在这里学习各种残疾人生活和生产技能方面的课程。
据了解，这是流亡社会第一个残疾人学校。
在奠基仪式上十七世噶玛巴按西藏传统进行了祈祷加持。仪式结束後十七世噶玛巴还访问了一家私人藏医院。
【多维新闻社5月1日电】中央社记者锺行宪华盛顿三十日专电/美国明尼苏达州民主党籍参议员威尔史东业已提出一项决议案，让目前正在华府访问的中共国家副主席胡锦涛知道美国国会关切西藏的情势，同时要求中共政权释放班禅喇嘛，并且与达赖喇嘛或他的代表进行对话。
威尔史东四月二十五日提出第二五二号参议院决议案，抨击北京「以宗教信仰作为压制藏人的主要标准」，反映出中共政权一九四九至五○年侵入西藏以来「继续严重侵犯人权的模式」。
这项决议案指出，应当让曾经担任西藏自治区中共党书记的胡锦涛知道美国国会关切班禅喇嘛，以及经由对话与达赖喇嘛或他的代表解决西藏问题的必要。
此一决议案也要求中共释放一九九五年强行带离西藏的班禅喇嘛，并允许他回到西藏喇嘛庙追求他的传统角色，同时与达赖喇嘛或他的代表展开对话，为尊重所有藏人权利的真正自治谈判寻求一项解决办法。
『国际声援西藏中心』中文网消息，2002年6月5日，美国参议院今天通过了关於班禅喇嘛的议案，它显示了美国参议院深切地关注著西藏境内的人权状况、班禅喇嘛的处境、及中国政府与达赖喇嘛或他的代表之间要展开对话的必要性。
为了敦促中国政府尽快释放被监禁的十一世班禅喇嘛，参议员威尔斯顿 (Paul Wellstone)在班禅喇嘛年满十三岁的生日那天(即今年4月25日)，向参议院介绍了关於班禅喇嘛的议案。
关於班禅喇嘛的议案被介绍之时，中共副主席胡锦涛不但正在访问美国，而且是他抵达华盛顿的前一天。议案在某种程度上向胡展示了在美国国会有不少支持西藏的人。
这一议案也被介绍到众议院，支持提案的议员包括克斯朵夫·使密斯、弗兰克·伍尔夫、伊丽娜·罗斯莱特嫩和皮特尔·金。
另据亚洲自由电台五月二日消息：美国国会人权核心小组委员会星期三举行听证会，请两位藏族尼姑出席作证。
据[华盛顿邮报]报道，这两位曾经在西藏扎什监狱服刑的尼姑在国会介绍了在狱中受到迫害的情况，她们还谈到1998年5月1号扎什监狱犯人发生抗议示威的事件。事件中，看守曾经朝天鸣枪示警。
报道说，这个听证会刚好发生在中国国家副主席胡锦涛对华盛顿访问之际，星期二，胡锦涛曾经前往国会，会见了国会领导人。
另据报道，美国参议员威尔斯通提出一项议案，要求让正在华盛顿访问的中国国家副主席胡锦涛了解美国国会对於西藏形势的关切，同时呼吁中国有关当局释放被软禁的达赖喇嘛认定的班禅喇嘛转世灵童。
《西藏时报》4月30日报道：最近流亡印度的图丹强巴证实，2001年10月他和16名藏人流亡印度翻越藏尼边界处的夏工布雪山时，三名藏人由於生病没能翻越雪山露宿山中被冻死。他们是西藏康区甘孜县的扎西、贡保、奥赛三人。另外当天晚上一小孩子也被冻死在夏工布雪山中。
当时，同伴们把他们的尸体背到雪山脚下埋葬之後跨越藏尼边界来到尼泊尔境内时遭到尼泊尔警方的逮捕。将他们关押在一所监狱中并称将他们交给中共警方。後来尼泊尔警方把七名儿童用飞机送到了加德满都。其他人至今下落不明，还有一名藏人在造尼泊尔警方逮捕时逃跑後至今没有任何有关他的消息。
简讯：
6月3日，达赖喇嘛在达兰萨拉给数千计的僧俗群众传授了佛教经典《菩提灯》、《密集本尊》并为信众举行灌顶仪式。
6月28日早晨西藏政教领袖达赖喇嘛离开达兰萨拉前往欧洲的捷克、斯洛维尼亚和克罗地亚三国进行为期十天的访问。
据西藏流亡政府有关部门介绍，西藏政教领袖达赖喇嘛将进行为期十日的欧洲之行，西藏政教领袖达赖喇嘛欧洲之行的第一站是捷克，然後是斯洛罗维尼亚和克罗地亚的访问。将从7月6日至9日访问东欧的克罗地亚，这次访问是西藏政教领袖达赖喇嘛对该国的首次访问。
中国政府已经对上述国家允许达赖喇嘛访问表示强烈不满。
另据本报记者6月25日报道：西藏政教领袖达赖喇嘛将在九月访问俄罗斯的卡梅克共和国、布利亚特共和国和土瓦共和国
据西藏流亡政府有关部门消息，今年九月西藏政教领袖达赖喇嘛将访问俄罗斯的卡梅克共和国、布利亚特共和国、土瓦共和国。6月7日卡梅克共和国总统伊留姆仁诺夫在访问印度的达兰萨拉时他将邀请信转交给了达赖喇嘛，达赖喇嘛已经同意这次访问。
位於俄罗斯南部里海岸边的卡尔梅克共和国是一个由蒙古族後裔组成的俄罗斯民族共和国。卡尔梅克的佛教徒都信奉藏传佛教。在90年代初时，西藏政教领袖达赖喇嘛曾经两次访问过卡尔梅克共和国。但是达赖喇嘛最後一次在92年访问当地至今已经有10年时间。所以，当地的佛教徒正迫不及待地等待著达赖喇嘛的来访，佛教徒们希望能亲自参加达赖喇嘛所举行的法会。
据美国之音消息说，卡尔梅克共和国首府埃里斯塔市市长布鲁洛夫特别透露，当地的佛教徒对达赖喇嘛等一些重要宗教人物的虔诚程度甚至达到疯狂的地步。所以，为了达赖喇嘛的来访，特别成立了组织委员会。组委会目前已经开始运转工作。同时在保证安全等方面也将会采取一系列措施。布鲁洛夫说，将计划让达赖喇嘛参观他10年前曾经去过的一些地区，以便让他感受到10年来这些地区所发生的变化。
卡尔梅克共和国总统伊留姆仁诺夫今年30多岁。他自称自己也是一位虔诚的佛教徒。他说："目前俄罗斯佛教社团已经就此问题向俄罗斯总统和俄罗斯外交部正式发去了信函。也就是说俄罗斯的佛教社团出面邀请自己的精神领袖达赖喇嘛看望自己的教徒。"
伊留姆仁诺夫还透露，俄罗斯东正教会也不反对达赖喇嘛来访。同时东政教会还计划邀请达赖喇嘛发表演讲。伊留姆仁诺夫表示，他也知道中国方面对达赖喇嘛来访的立场。他在去年曾经两次同中国驻俄罗斯大使举行过会晤。他向中国大使解释了这方面的立场。
卡尔梅克共和国是西藏政教领袖达赖喇嘛俄罗斯之行中的一站。西藏政教领袖达赖喇嘛还将对布利亚特共和国和土瓦共和国进行访问。
西藏流亡政府驻台湾办事处中文网消息，在台弘法的西藏佛教萨迦派总教主----萨迦派教主贡玛仁波且一行，於五月二日莅临在台北的达赖喇嘛西藏宗教基金会视察。
贡玛仁迫切在听取基金会董事长阿底夏的工作简报之後，对基金会的工作予以肯定，并提出日後加强弘法事务等方面的建议。最後，仁波且与基金会格西等二十多位法师，在基金会佛堂共同举行了短暂的祈福仪式。萨迦贡玛仁迫切与3月20日抵台弘法访问，五月六日离开台湾前往新加坡访问。
5月4日(星期六)上午8：30，萨迦贡玛仁迫切在台北市政府一楼前广场，举办护国息灾祈安法会仪式暨四臂伏魔金刚手菩萨息灾火供。这也是萨迦贡玛仁迫切这次访台弘法最後一场大型的法会。
萨迦派是西藏四大佛教教派之一。
据『国际声援西藏中心』中文网消息，2002年6月10日，国际声援西藏运动的主任普群次仁在美国国会中国事务执行委员会就有关中国对西藏的最新政策作证。
根据普群次仁的讲话，中国当局对西藏的政策做了一些很微妙的变化，除了实施显而易见的民族欺压政策，通过经济和文化领域上的同化和兼并，加强了控制西藏人民的政策。普群次仁说，今年的头三个月里，西藏政治犯阿旺曲培、恰珠仁波切及达纳·晋美桑保先後获释，这是值得高兴的事，他们三个人都是国际上知名的西藏政治犯，国际上对中国政府的压力是他们得以自由的原因。如果中国政府有诚意改善的人权状况，他们不会无辜逮捕丁曾德勒仁波切等西藏宗教人士。
"为了促进自己在政治上对西藏的全面控制，中国政府正在大搞各项开发项目，其中包括西部大开发和西藏境内的铁路工程。"普群次仁说。
普群次仁向美国国会中国事务执行委员会提出了七项建议：
(1)执行委员会应该呼吁美国政府持之以恒地敦促中国政府与达赖喇嘛或他的代表举行谈判；
(2)执行委员会应该向国会推荐《西藏政策法案》，并说明实施此法案的政治意义；
(3)执行委员会应该向政府提出要求，有关西藏问题上实行协调化方法，使国务院的西藏问题特别协调员能参与任何对西藏有影响的美-中之间的交往活动；
(4)美国政府应该为建立一个统一的西藏政策而工作，包括联合国、区域和国际论坛；
(5)政府有关部门，尤其是企业管理部门，不应该促进任何美国合资企业牵扯到在西藏境内违背西藏人民心愿的工程、投资项目；
(6)执行委员会的成员应该访问、视察在印度、尼泊尔、及不丹的西藏流亡社区，这样他们将会了解流亡藏人的生活状况，并亲眼能见到达赖喇嘛的领导下西藏流亡政府在民主建设上所取得的成就；
(7)就象美国国际宗教自由委员会今年五月份在发布他们的年度报告时提出的建议，美国国会应该邀请西藏政教领袖达赖喇嘛在国会的会议上做演讲，并应该在西藏首都拉萨设立美国政府的代表机构。
普群次仁说："为了使西藏的人权和政治问题得到解决，美国需要采取行之有效的措施。"
亚洲自由电台6月9日北京消息：两名在拉萨开设孤儿院的西藏人士最近被官方以间谍罪以及危害国家安全的罪名，判处长期监禁。
据总部设在伦敦的西藏信息网消息：这两名西藏人士是晋美和尼玛，他们是一九九九年被当局拘捕的，被拘捕前是拉萨一家孤儿院的高级教师。这家孤儿院收留了五十名三到十五岁的儿童，在这两名教师被拘捕後，孤儿院也被迫关闭。西藏信息网的消息还透露，资助这家孤儿院的大部分人士是外国人。
本报记者6月15日报道：由西藏青年会和法国喜玛拉雅协会的20名成员和支持者组成的一支长途旅游队伍6月15日从西藏流亡政府所在地达兰萨拉大乘法苑出发,举行达兰萨拉至拉达克首府列城的长途游说活动。达兰萨拉至拉达克的长途游行活动是由西藏青年会和法国喜玛拉雅协会组织的，参加游行的有西藏青年会和法国喜玛拉雅协的 20名成员和支持者。据介绍这些游行者将在所到之处介绍西藏的历史真相和西藏现况，让喜玛拉雅南麓的各族人民；了解和支持西藏独立事业。
参加游行活动的成员中年龄最大的是60岁，最小的是21岁。这次游行全程为700多公里。他们计划利用45天的时间达到游行终点站拉达克首府列城。拉达克在历史上曾经是西藏的一部分，因此在当地有大量佛教寺院和西藏文化的分布。
五月三十日，地处南太平洋的纽西兰，经过连绵一周的暴雨狂风的袭击，终于开始放晴了，但是天上仍旧是阴云密布，不时地还飘来几阵冷雨。奥克兰这个纽西兰最大的城市，在通向伊甸公园体育场的每一条路上挤满了车辆。车流的灯光组成了一条条流彩，与体育场内巨大的荧光灯交织在一起，这里是比赛纽西兰人酷爱的橄榄球的中心场地，每年这里都要举行十几场重要的赛事，吸引著几十万的球迷来到这里。但是今天，这里却是一个例外，那通向广场的车流里坐著的，不是为球而来的球迷，而是为穿著一袭绛色袈裟的达赖喇嘛而来的心仪者。
体育场内中心的比赛草坪上，搭起了现代大型演唱会专用的舞台，舞台的背景是富有藏传佛教色彩的绛黄相间的帏幕，中间是达赖喇嘛的座椅，左右相对排著的椅子是贵宾席，那暖色调的聚光灯打下来，使整个舞台显得既明亮又有暖意。舞台二旁是架在卡车上的大型屏幕，屏幕上不断地展现出西藏的山水风光和风土人情、佛教寺院，天幕上挂著的彩色经幡在风中飘动。
演讲会定在六点钟，按理说，这并不是一个很好的时间，因为五月的三十日是一个普通的工作日，朝九晚五工作的奥克兰市民，要在缓慢的车流中赶到这里，并不是一件易事。但是从下午三时半左右起到六时前，人们就络续不断涌来，将若大个体育场的正面看台全部坐满了。
在阴冷的晚风中，人们裹著大衣，但情绪依然十分高涨。捧著白色小桶的义务工作人员，不断地将桶呈现到人们的面前，一枚一枚，一张一张的钱，从人们的手中传递出来。在看台服务区的书店里，人们串流不息购买著有关达赖喇嘛和西藏的书籍和音响制品。
纽西兰是一个人口稀少的国家，总人口只有三百多万，奥克兰作为最大的城市人口占了它的三分之一，然而今天到这里来听达赖喇嘛演讲的人则有一万五千多人，超过了这个城市人口的百分之一，这是一个什么样的比例！对於一个基督教的国家来说，有这么多的人来听一个佛教领袖的演讲，可以说是一个奇迹。
这说明达赖喇嘛作为一个藏传佛教的领袖，他所传播的思想不但超越了宗教，超越了民族，也超越了国界，他已经是一位当之无愧的世界精神导师。
演讲会开始之前，是藏族女歌手杨珠拉玛的演唱，她不带伴奏的清唱，清纯得像是从青藏高原流淌下来的叮咚的清泉，在人们的心田流过，又像来自天间的梵音，洗净心灵中所有的尘埃。对于听惯了色彩富丽的古典音乐和节奏铿锵的现代音乐的听众，她的声音不谛是空谷传音，这个声音从雪山深处越洋而来，伴著达赖喇嘛来到了这个世界。整个会场在她清纯的嗓音带动下，此起彼伏地涌动著："达赖喇嘛，回家吧……达赖喇嘛吧……"的歌声。
达赖喇嘛由纽西兰前总理朗伊和随从伴随著，从会场的左侧踏著如茵的草地来了，他带著出家人的谦恭，双手合十於胸前，那一袭绛色的袈裟在风中飘动和著他那永恒的迷人微笑，拂动著每一个人的心，上万个人唰地从座位上起立，侧著身子眺望著，鼓掌、呼喊、甚至哭泣、整个会场变成了欢呼的海洋。
达赖喇嘛是世界最伟大的精神领袖，他虽然赢得了整个世界的敬仰和荣誉，但也尝尽了这个物欲横流的世界的世态炎凉，这次他到澳洲访问，澳洲政府就抵挡不住中共的压力，为图经济利益而有意和他疏远，总理和政要以出国访问为由，避开和他会面。而纽西兰政府虽心存经济利益的考量，但还是尽到待客之道，以及对这位伟大人物应有的尊重，由副总理和外交部长出面接见，并由前总理陪同出席演讲。纽西兰最著名的电视政治评论员霍姆斯还对达赖喇嘛进行了专访，使这位在海外颠沛流离的心灵巨匠达赖喇嘛，感到了纽西兰政府和政治家们虽然面对经济诱惑还尚存的一丝精神抵御。
今天我感到非常的荣幸，能伴随著尊贵的达赖喇嘛来到这里。这已是达赖喇嘛第三次访问我们的国家了，他每到一次都受到人民热情的欢迎，从今天坐满看台的听众中，我们就可以深深地感到这一点。
在这个星期，同时到达我们这个城市的还有前美国总统克林顿先生，但是他那个欢迎会只有几百号人，他的话还没有说完就被台下的欢笑声所淹没了。 是的，一个世俗的前总统，一个政客，一个为利益而来，为利益而去的人，怎麽能和为人类心灵安祥平和，强调用爱去拥抱世界的精神导师相比呢？
朗伊和达赖喇嘛象一对多年的老朋友一样，在台上插科打浑，达赖说：朗伊老了肚子大了，发福了。朗伊说：达赖喇嘛你也老了，但是你受到越来越多的人的敬仰，你带著不多的人，却和那些超级强权抗衡。他们俩个人，你拍我一下大腿，我拉你一下手臂，时时开怀大笑，他们的笑声是这个世界上最为真诚和质朴的笑，它深深地感染了台下的听众，人们情不自禁地和著他的笑容，爆发出朗朗的笑声，一个简简单单的开场白已经迷煞了台下无数的听众。
虽然达赖喇嘛已是一位六十八岁的老人了，但他的声音却仍然洪亮如钟，富有磁性。他的演讲有主题而没有程式，在轻松的笑声中谈话自然而然地切入到人类和协、心灵宽容和澄净心中的烦恼，寻找生活乐趣的主题上来。他说话质朴、幽默而又坦然，他说，在印度有许多无家可归的流浪者，但是他帮不了他们，因为达赖喇嘛和他们一样也是一个流浪者，也是一个难民，是尼赫鲁总理接受了他，使他有了栖身之地。所以现在虽然印巴交战时局不定，但印度依然是他的第二故乡，所以他还是要回去，明天他就要回到那里。
他还讲到与中共的关系，说在邓小平时代还有些来往，还有些交流，但是到了江泽民时代，却断绝了所有沟通的渠道。他又转而说到中共现在不和他们沟通，他并不著急，他们可以先和中国人民沟通，因为他并不寻求西藏独立於中国之外。
他在说著这些的时候，既乐观又真诚，没有一点受到不公正对待而产生的耿耿于怀。他又讲到当今世界的仇恨，讲到了恐怖主义，讲到人类的心灵世界，全然没有伟人教诲人的样子。有时当他的英语不能准确表达时，他总是象一个小学生似的，将他的身体侧向一旁的翻译，请教他为他纠正，全无师长不屑请教於人的倨傲。这是一种超然於世的返璞归真。他侃侃而谈娓娓道来，他的演讲不似演讲，像一个慈祥的老人，在为他的孙儿孙女们讲著一个春天的童话。
这一晚，奥克兰的天气很冷，人们可以从自己的呼吸中看到成团的热气，但是伊甸园公园的体育场内的听众们的心却是温暖如春，他们面对著前方的达赖喇嘛，像是围著冬天里的一堆炉火，在一个物欲横流的世界里，他的每一句话都在苏解著人们心中贪婪的块垒，调整著不平的心境，让人生出丝丝爱意，去追求人类生命不变的真理-----爱。
在当今这个世界上只要聆听过他的演说，受到过他的关爱的人，无法不爱上这个慈祥的老头，无法不为他的魅力所折服。因为在这个世界上，人们看到太多的人，他们本来是一个普通的人，却要处心积虑地走向神坛，把自己变成神，而达赖喇嘛，他作为千手千眼观世音菩萨转世的喇嘛，他天生就是一个神，但他却要从神坛上走下来，把自己变成一个普通平凡的人。这就是他的伟大。
达赖喇嘛的演讲完了，四位来自中国的纽西兰移民，代表中国的民主运动，代表纽西兰中国人的社团也代表纽西兰人民向达赖喇嘛献上了洁白的哈达，这哈达是一位来自中国的女子一针一线地缝制出来的，这哈达也代表了汉族人民的善意。当著名的雕塑家陈维明率先把哈达献上去的时候，达赖喇嘛弯下身来亲切地把他的脸颊贴向陈维明先生，全场爆发出热烈的掌声和欢呼。
达赖喇嘛走了，他和朗伊先生牵著手，走下了讲台，此时会场响起了回肠荡气的九天梵音，看台上的观众全体起立，眼眶中涌动著热泪，目送著达赖喇嘛坐上桥车，徐徐地驶出会场。
达赖喇嘛已成为人们心灵的伟大导师，他的爱无远弗界。
西藏政教领袖达赖喇嘛5月18日至26日对澳大利亚进行了为期9天的访问，5月19日，三万人聚集在澳大利亚墨尔本市的一座体育馆内，聆听西藏政教领袖达赖喇嘛的讲演，另外数千人冒雨站在体育馆外面恭候。这是达赖喇嘛在澳大利亚进行10天访问期间的第一次公开讲演，当达赖喇嘛进入体育馆时，受到人们的起立欢迎。
这场题为"在物质世界寻找快乐"的演讲吸引了近三万人参加。整个体育场被挤得水泄不通，致使组织不得不启用周边的场馆，以满足特意前来聆听演讲人士的要求。 在墨尔本市，达赖喇嘛向八千五百名来自澳洲各地的高中学生演讲，其中五名学生在主办单位挑选下，可以在後台跟澳洲教育厅长葛丝姬一起与达赖喇嘛见面及提问。
二十四日，达赖喇嘛前往澳大利亚议会访问并发表讲话指出，感谢澳大利亚的议员关注西藏问题，也感谢澳大利亚支持他谋求西藏取得真正自治的努力。
另外，在访问期间澳洲联合国同志会给西藏政教领袖达赖喇嘛颁发了国际和平奖。亚洲自由电台22日北京消息：正在中国访问的澳大利亚总理霍华德星期三在此间的中央党校发表演说，他在演说中表示，西藏政教领袖达赖喇嘛有权访问澳大利亚。之前，一些人批评澳大利亚政府屈服於中国的压力，以日程安排不开为由不见达赖喇嘛，但霍华德总理否认了这种说法。他指出，假如澳大利亚政府真的是看中国的脸色行事，他1996年就不可能会晤达赖喇嘛。
5月26日，西藏政教领袖达赖喇嘛结束对澳大利亚访问後，前往新西兰进行了为期4天的访问，尽管北京不断施压要求纽西兰官员在达赖喇嘛到访时不予理会，但纽西兰外交部长高夫表示纽西兰政府要不要见谁完全由自己决定。高夫说：「这件事对我来说早就很清楚，中国政府比较希望我们不要会见达赖喇嘛，但那些决定是纽西兰人自己要做的决定，而不是由中国同事为我们决定。」他又说：「因为达赖喇嘛的活动使他成为一个必须给予崇高敬意的人，我期盼与见面会谈」。星期二，达赖喇嘛会晤了新西兰代总理安德顿和外交部长高夫，此外，在这次访问中，达赖喇嘛还会晤了新西兰多名政府官员。达赖喇嘛5月30日在新西兰 EDEN PARK名为"宽容与慈悲"的演讲。当时成千上万的民众聆听了达赖喇嘛的演讲。
5月31日离开了新西兰，6月1日返回达兰萨拉。
6月28日，阿尼玛卿西藏文化研究所在达然萨拉举行仪式纪念该所成立十周年。阿尼玛卿西藏文化研究所是西藏流亡社区较有影响的文化研究所，成立于1992年。该所在过去十年中出版了不少书籍和报刊，其中著名的有拉莫才仁的著作《抗敌护国、》、《民主》报等，且在国外组织了多次的展览和研讨会。
纪念仪式上还举行了西藏青年女艺术家拜噶女士的艺术作品展，拜噶是西藏康区一名具有极高艺术天份的青年女艺术家，创作有许多雕塑和绘画作品。
新华网西藏频道拉萨6月9日消息，据有关部门介绍，西藏新近发现一处古人类活动的遗址。遗址在距拉萨市属堆龙德庆县85公里、海拔4200米的一处斜坡上，发现了钙化岩层上的19个手印和脚印化石，以及一个火塘遗迹。通过对印迹采样标本的热释光断代分析，测定其年代距今约２万年。
另据据新华网青海频道西宁6月26日消息，近日，中共文物考古研究者在西藏安多青海境内发现了距今3至1万年的细石器时期文物和有1千多年历史的古墓群。
(美国之音毅然墨尔本报道)正在对澳大利亚进行8天访问的达赖喇嘛再次表示，他不寻求西藏的独立，而是全面的自治。对澳大利亚政府主要官员不计划跟他见面，达赖喇嘛表示并不在意。达赖喇嘛今天在墨尔本举行了此次访问行程中的第一次新闻发布会。他就人们关心的西藏独立、台湾独立等敏感问题回答了澳大利亚记者的提问。
在被澳大利亚《星岛日报》记者问道他对西藏独立是如何看待时，他说："我致力於我所执行的中间路线，我不寻求西藏从中国分离出来。首先，目前西藏在物质资源上十分落後，我们需要不断努力地发展经济。因此，如果西藏保留在中华人民共和国中，西藏的经济将有可能会得到更大的改善。"
达赖喇嘛说，从他与中国的已故元老毛泽东、周恩来以及刘少奇的接触中发现，那一代人对西藏问题的宽容态度要远高於目前的中国政府领导人。他呼吁北京现在的执政者多象中共的几位元老学习。
中国政府不能以德服人
达赖喇嘛说，他现在希望看到的是西藏的完全自治，只有这样西藏才能够保存当地的文化和环境。他认为目前西藏在这方面正在遭受破坏。他说："如果今天的西藏象中国政府所说一切都十分的美好，那为什麽北京要在外国人访问西藏时设下如此之多的限制呢？如果中国政府认为我在骗人，北京更应该开放西藏，让世人参观。"他说中国政府非常爱讲安定团结。然而，这个安定团结并不是以心取人，而是靠枪杆子的力量。在谈到台湾独立的问题时，达赖喇嘛说，他在第一次对台湾访问时，就曾经对民进党人说过台湾完全独立其实并不重要。在经济和防御领域，台湾必须要与大陆建立独特而又密切的联系。
在被记者问及他本人如何看待澳大利亚政要回避会见他时，达赖喇嘛指出，他此次来澳大利亚访问的目的，不是政治活动，他不强求澳大利亚的领导人与他见面。
他说："在我进行的是非政治性访问时，我一旦有机会会晤一些政要领袖，我会感到十分的高兴。如果澳大利亚领袖认为这一会晤比较不便，或是他们太繁忙，这也没关系。我不希望造成不必要的尴尬场面，或是给他们带来不便。至於中国是否在这个问题上施加压力，这你要去问中国政府。"
『国际声援西藏中心』中文网5月22日消息，2002年5月22日，达赖喇嘛接受澳大利亚广播电台的采访时，对澳大利亚广播电台的Tricia Fitzgerald说他的愿望是：全体西藏人民，不仅西藏自治区的西藏人，而且目前划在青海、云南、四川和甘肃的西藏地区的西藏人都一起生活在一个统一的、真正自治的政体之下。他说，前世班禅喇嘛在生前也抱有同样的愿望。
台湾达赖喇嘛宗教基金会中文网站消息：由位於印度南部的西藏三大寺之一，哲蚌寺罗色林所提供的西藏佛教展品文物展「秘境宝藏--达赖喇嘛珍藏文物」将於七月六日起在台北「世界宗教博物馆」亮相。
展期至十月六日的西藏文物特展，预料将可以引领本地各界对藏传佛教和达赖喇嘛精神生活有兴趣的大众，展开一趟难得的心灵净化之旅。这项西藏文物特展於一九九六年起，分别巡回美国各州及加拿大十六个大城市。展览的内容不仅充份传递了西藏佛法独特形象和精神内涵，同时也展现了达赖喇嘛关怀致力和平的祈愿。深获各界的好评。
监於正在北美大陆展出的「神秘的藏传艺术」大展，正好与「世界宗教博物馆」的创立宗旨和理念相互契合，於是，馆方决定扩充此一展览的内容与规模，列为开馆之後盛大举办的特展活动。
预定七月初亮相的这场特展，除了非常珍贵的三十三件「唐卡」、佛像、法器和僧袍之外，「世界宗教博物馆」也特别精选十七件馆藏精品共襄盛举。
「哲蚌洛色林寺」的多位高僧，这次也将随展访台。
(中央社记者张声肇纽约三十日专电)维吾尔民族独立运动发言人迪里夏提今天指控中共在新疆发动焚烧维文书籍运动，他说从五月二十四日到今天为止，仅在新疆南部的喀什地区就已烧掉近万册维文书籍。喀什市是南疆最大城，居民百分之九十八是维吾尔人。
迪里夏提近一步指出，中共利用国际反恐运动，打击维吾尔人的民族意识，不仅在宣传上把「东土耳其斯坦独立运动」丑化为「国际恐怖主义的一支」，还趁机成立了「审读办公室」，并藉「以维制维」手段，指定省委宣传部副主任托呼提·肉孜负责消灭维吾尔人民族意识的工作。
根据东土独立运动的描述，「审读办公室」不但负责查收已出版读物当中任何含有中共认为有鼓动独立自主思想的书籍，将之焚毁，还担任今後出版品的思想警察工作，举凡文学、历史、哲学、宗教等方面的维文书籍，未经审核而出版者，必追究期法律责任。
「这是非常可笑并且违背中华人民共和国自己宪法的举动。」迪里夏提说，这样做很可笑，因为中国历史上除了秦始皇焚书坑儒、毛泽东文革也曾烧书，这是罕见的反智运动。他说这是违宪，因为中共的宪法分明记载要保护少数民族的文化。
他说，中共针对新疆回教徒发动这一波控制意识形态、剥夺创作与出版自由的运动，显然是有感於东土独立运动「转武斗为文斗」的策略，又利用国际间以美国为首的反回教恐怖主义声势，趁机打击新疆穆斯林 (回教徒)的文化传承，企图消灭其文化认同。
「如果是西藏的佛教徒，中共敢犯国际社会的众怒吗？」他再度警告中共，这种拙劣的手段不会得逞，卑劣的目的绝无法达成。
这位发言人说，全球维吾尔人和他们的支持者将发动一人一信运动，吁请联合国出面干预中共这种「亡人之国先亡其史」的政策，发挥公义精神，保护维吾尔民族。
6月 11日中午，离开达兰萨拉前往印度北方喜玛伽尔邦首府西姆拉，达赖喇嘛到西姆拉是为了给西藏佛教觉曩派之寺院达旦彭措林寺举行开光仪式。觉囊派是西藏古老的教派，由於教义等问题在历史上一直未能形成强大的流派，只是在康区与安多交界处保持著较强的影响力，因此，一些中共藏学家甚至一度以为觉囊派已经消亡。
1959年达赖喇嘛及十余万藏人流亡印度等国以後，藏传佛教的各大教派和西藏原始宗教本波教等都不同程度地恢复了一些寺院，但觉囊派一直未能在国外重建其本寺，因此由达赖喇嘛出面将一座格鲁派的寺院转交给觉囊派，从而使觉囊派有了属于自己教派的寺院。达赖喇嘛在为觉囊派的达旦彭措林寺举行开光仪式後，还在该寺举行为期三天的法会。此外，在这次西姆拉之行中，达赖喇嘛还会晤了印度北方喜玛伽尔邦总督杜玛先生。
西藏政教领袖达赖喇嘛在这次西姆拉行程中原本计划前往白弟达务寺参加该寺创建一千周年纪念活动，但因故临时取消而于6月17日早晨返回西藏流亡政府所在地达兰萨拉。
【多维新闻社6月17日电】立陶宛警方在中国国家主席江泽民专机抵达维尔纽斯机场前，拘捕了11名在机场向江泽民抗议示威者的藏人。
一名示威者说，警方在飞机到达前两小时开始驱赶他们，他们不肯离去，警方便拘捕其中11人。当江泽民步出机场时，警方包围住示威的藏人，不许他们接近江泽民并抢走他们的标语和旗帜。
亚洲自由电台维尔纽斯消息，立陶宛领导人星期一对该国使用过多的警力压制一小批抗议中国国家主席江泽民访问的示威人士，表示愤怒。另据消息，立陶宛总统阿达姆库斯星期一谴责了警方的不恰当的保安行为，并强调，任何人都无权在立陶宛实行特别的安全措施。立陶宛总统还呼吁保安部门向那些公民权利受到侵犯的人士道歉。
------读林照真《少年噶玛巴的故事》
这是林照真的第三本有关西藏的专著了。才读了前几章，我就大大惊奇起来：照真一个新闻记者，居然把噶玛巴的经历写得如此生动传神、引人入胜。
生活本身有时比传说更离奇。用不著林照真妙笔生花去虚构，少年噶玛巴的成长与逃亡的经历，本身就是一个令人回肠荡气的传奇故事。照真只须稍稍展示一下她那文字描绘的功底，忠实地把她眼中那位"诚恳少年"之生平纪录下来。因为自己是两个孩子的母亲，对在民族历史伤痕中成长、至今患有心绞痛的小活佛，林照真笔下流露出深深的同情和理解。但林照真并不是仅仅说故事，她的叙事里有著严肃深沉的内涵。以自己多年涉入西藏议题的广泛知识和理性思考，林照真围绕噶玛巴的出走，进行多方位的观照。她追溯了汉藏冲突的起源，透彻地揭示了噶玛巴逃亡之前因後果，由此折射出西藏问题的沉重与复杂。全书的结构，由小活佛的个人经历，涉及政治、历史、宗教、民族关系等各个层面，在历史和现实的交叉之中，致力於探讨西藏问题的困境和解决的可能，并预测十七世噶玛巴将来可能扮演的角色。
可以说，在海内外汉语世界里，很少有人像林照真这样，孜孜不倦地承担起调查和探究西藏民族伤痕的历史重任。虽然林照真遗憾自己宗教知识贫乏，与佛无缘，但在西藏人眼里，她接二连三出版西藏专著，不仅是她和西藏的缘分，更是一件功德无量的事情。
读林照真的这本新书，最令人惊心动魄的是：一个强大而狰狞的汉族政权，无情胁迫一个贵为藏族活佛的稚嫩少年，走上一条流亡的不归路。
在八岁之前，这个俗名为乌金听列多杰的孩子是无忧无虑的。他的家如同其前世───十六世噶玛巴留下的信中描绘的一样："雪地东边有个国度，那儿有美丽的雷声，时而自然响起。在美丽游牧民族之区，有牛为徵兆。－－－"他的父母被乡亲们认为很有福气，居然生了六个女儿和三个儿子。
一九九二年，俊美的幼童乌金听列多杰，被认证为十七世噶玛巴，即西藏人眼中的观世音化身。在万民崇敬的同时，西藏长达五十余年的民族伤痕，却宿命般地集中在他的身上。尽管历届噶玛巴都有不涉政治的传统，但这位噶玛巴却注定难以摆脱政治，因为他不但是达赖喇嘛认可的，而且也是不信神灵的中国政府所认证的。
问题就出在这里。作为中国政府第一次认证的转世噶玛巴，他受到"中央统战部和自活区党委的高度重视和亲切关怀"。他被迫接受汉化教育，他的中文老师是北京指派的。年仅十岁时，他就被带去进见中国国家主席江泽民，经常上媒体违心地说一些政治语言。小活佛还不得不遵从中共的指示，出席"假班禅"登基授戒仪式，成为"爱国爱教的旗帜"。
从此，这位小活佛只有沉默，难得开怀畅笑。更令他恐惧的，是传说中国政府有意让他在十八岁成年後，接替班禅的位置，成为"民族大团结"的政治花瓶。自我定位只是一个宗教修行者，小活佛认为这样的安排"非常不妥当"。因为不愿做凄惨的"班禅第二"，他不得不"走为上策"，以拒绝汉族政权的叵测居心。
除了恐惧自己到十八岁时成为"爱国傀儡"之外，林照真还精辟地分析了噶玛巴出走的另一个重要原因。当年，十六世噶玛巴几乎将所有信众与教法全部带离西藏，根据噶玛噶举派教规，噶玛巴必须要靠上一辈噶玛噶举派弟子的传承。所以小活佛从登基起，就向中国政府提出要求，要求出国到印度朝圣，却被中国政府拒绝。正是中国政府的无道与无知，逼得小活佛不得不独自做出重大决定，踏上和无数前辈流亡的同一条山路。
关於令藏人尴尬的"噶玛巴双胞案"，一般认为是噶玛噶举派喇嘛夏玛巴和泰锡杜仁波切的历史地位与现实角色之争，但这里面也有中共治藏的阴影闪现。由於多年来中国政府强行介入西藏佛教事务，使得夏玛巴有理由反对"中国噶玛巴"（藏人深感羞辱的名词），於一九九四年另立泰耶多杰为噶玛巴转世灵童。
个人的命运、民族的悲哀、历史的伤痛，全在林照真朴素真诚的娓娓叙述之中。此外还有危险紧张的出逃情节，以及忠仆护主、有情有义的曲折故事，让我们这些阅读者随著她的描述且悲且喜。
虽然严酷的生活制造了创痛，民族的悲剧使少年噶玛巴忧伤，却也使他成长。佛教教义帮助他体会人生的深邃，也使他变得更宽容平和，思想趋於成熟。林照真评论说："一路上藏人前仆後继的艰辛，让噶玛巴彻底了解到，西藏问题绝非中国政府所言，是达赖喇嘛一个人的问题。相反地，西藏问题包含西藏宗教与文化，是所有西藏人追求新生活的人权问题，因此，噶玛巴身为藏人一份子，已能深切了解到达赖选择流亡的无奈。"以欣喜的笔调，林照真描绘了达赖喇嘛和噶玛巴───两个宛如爷孙辈的活佛第一次见面的情景，那是令普通藏人激动落泪的会见。然後，林照真分析了两位活佛极不相同的人生，写出了噶玛巴对达赖喇嘛的崇敬与感恩之情。少年永远有梦，在接受林照真采访时，噶玛巴高兴地说出他的梦想："最想云游四方，环游世界。"
在为噶玛巴吟唱一首悲欣交集的流亡曲之时，林照真忍不住质问："从达赖喇嘛到噶玛巴，总有一个疑问中国政府无法回避：'为什麽历辈西藏高僧，都必须以化装逃亡的方式来延续他们的宗教命脉？'"
她仍然不放弃希望，坚持探讨噶玛巴对於西藏的意义："在达赖喇嘛有意打开与北京谈判之途上，噶玛巴能不能以其与中国独特的渊源，扮演积极的桥梁角色？""少年噶玛巴能在中国与流亡西藏间串起一条有效的沟通桥梁吗？－－－。"
《清净流亡－－－少年噶玛巴的故事》刚在台湾出版，身在印度的噶玛巴即获得一本赠书，略通中文的他读了之後，题词说：这是他最喜欢的一本有关他本人的传记。正如藏族朋友达瓦才仁评价的，在这本书中，林照真写的是人而不是神。较之大量对噶玛巴进行宗教性神化的书籍，林照真从世俗立场有血有肉地写人，让读者认识了一个更真实更可爱的噶玛巴，其著作因此独树一帜。
照真是恪守新闻道德的台湾记者，她在写作中总是力求避免个人的好恶，只愿给读者提供事实真相本身。但是，新闻人也是有其人格和感悟的，也无法隐藏自己的思想锋芒。在强权话语对弱势民族进行全面封杀的今天，说出真实，为弱者代言，本身是一种力求改变现实的努力。在林照真的书写之中，渗透著中国人缺乏的现代人权价值理念。她的分析和判断不是凭空而来，而是来自辛勤的调查，广泛的访问和参阅资料，更来自她对流亡藏人命运的热切关注。
林照真的不凡之处，不仅仅在於她贡献给我们这样的好书，更在於她面对弱小民族的苦难，化良知人格为墨水，陪同藏人一起流泪的人道情怀。
原载香港《开放》杂志六月号】
亚洲自由电台16日北京消息：两名刑期将满的西藏女尼最近获得中国政府的释放，透露这一消息的西藏信息网说，这两名获释的女尼分别是三十二岁的丹增土登和三十三岁的阿旺曲吉，她们因为在上个世纪九十年代参与和平抗议活动被拘捕并判刑，一九九三年，因为她们同另外十二个女尼一起抗议监狱中的恶劣条件而被加刑。
西藏人权与民主促进中心表示，丹增土登和阿旺曲吉被提前释放了，但还不清楚具体原因。
在此之前，曾有一些奄奄一息的西藏女尼获释并很快死在自己的家中，但这次的释放显然不是这样。
亚洲自由电台6月25日北京消息：联合国开发计划署驻北京代表莱特纳女士星期二表示，如果中国希望外界增加对西藏地区的援助，北京应当允许藏族人在发展自己家园和保护西藏文化方面有更大的发言权。
莱特纳指出，任何发展进步的主要保障是当地人民的积极参与和能力提高。
据法新社报道，莱特纳女士是在中国政府和西藏自治区组织的一个关於国际援助西藏研讨会上发表上述言论的。
《自由西藏》6月12中报道：西班牙BIR组织在法国首都巴黎对来自全球的一百多个商贸组织之产品进行评选後，向优质厂家颁发了国际产品质量奖。西藏流亡政府内政部下属的尼泊尔角拉克和斯竺斯地毯厂分别获奖。5月20日，获得这一国际奖的七十多个国家的数百计厂家代表集聚在法国首都巴黎著名饭店Concord中。西藏角拉克地毯厂厂长洛桑嘉央代表藏人前往巴黎领了奖。参加颁奖仪式的有中国等十五个国家驻法大使等三百余人。
《西藏时报》6月10日消息，据最近流亡的印度达兰萨拉的次旺旦增指证，修筑青藏铁路的中国人由於气候、缺氧等原因死亡人数不断提高，所以从内地来的中国民工无法继续劳动而陆续踏上了回家的路。因此中共修建青藏铁路面临严重缺少民工，中共最近在拉萨市张贴广告称：如果有人到青藏铁路工地工作每月可得三千元人民币。但是，还是没有多少人去青藏铁路工地。所以，中共开始逮捕所谓的嫌疑犯并秘密送往青藏铁路工地参加劳动。
《西藏时报》4月30日报道，西藏政教领袖达赖喇嘛应奥地利格拉茨市政府之邀，决定将从今年10月11至23日访问奥地利，期间还将举行时轮金刚灌顶大法会。邀请西藏政教领袖达赖喇嘛的是奥地利格拉茨市政府，法会将在该市正在修建的一座大礼堂中举行。
参加这次为世界和平而举行的时轮金刚灌顶的48个国家的6000多名信徒已注册。达赖喇嘛私人办公室负责人格西丹增达杰说："这次的时轮金刚灌顶法会是由官方邀请举行的，所以，是个特殊的时轮金刚灌顶法会。对此得到了 Federal State of Styria和驻该国的联合国文UNESCO的支持。
为了这次时轮金刚灌顶法会的顺利进行，格西丹增达杰已经前往奥地利协助筹备。
《西藏时报》6月10日消息，据最近流亡印度的藏人介绍，每年有数千计西藏儿童流亡到印度进入西藏流亡政府的学校，近几年中共对藏尼等边界地区加强防守。家住边界地区的西藏儿童放寒假时回家与家人团聚。中共得知这一情况後，对这些地区的村庄进行挨家挨户的搜查。并当时警告说，在回家的儿童不许再返回学校。如果父母是干部将得到开除公职等恐吓。所以，如今家住樟木、娘兰等地的二十名西藏儿童至今无法返回学校继续学习。
返回文首
关于此网站 | 与我们联系 | 西藏即时新闻
慈悲与智见 |
达赖喇嘛 | 西藏通讯 | 介绍西藏
流亡西藏 | 西藏与世界 | 文献与档案库 | 西藏人权