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《 西 藏 通 讯》
- 达赖喇嘛谈佛法与西藏问题
- 饱受歧视的西藏人
- 中共威逼二十名西藏学生从印度回藏
- 西藏流亡者被抓
- 中共实施连坐法 六名僧人被驱逐
- 400名西藏妇女被 绝育
- 砍伐森林资源
- 西藏人民议会第十二届十次会议召开
- 禁止达赖喇嘛照片是中共既定政策
- 爱国主义教育与僧人被驱逐出寺院
- 和谐的努力美好的尝试
- 西藏高原的生态灾难
- 达赖喇嘛是西藏问题的钥匙
达赖喇嘛谈佛法与西藏问题
公元1999年12月28日达赖喇嘛在菩提迦耶传授白度母长寿经时的讲话
我们在此因缘相聚，聚的结果为分离是法则，因此从西藏来的朝圣者今晚大约将会各寻归途。但你们大可放心离去，我们因身处不同而虽有远近，但信仰与誓约没有远近。正是由于相互紧密联系的心愿、信仰与誓约，其祈愿与缘份使我们之间始终保持亲近。
主要是记住我所解释的佛陀之教法，并在自己的一生当中尽可能地去修持，如此则使修法得到圆满。修行有助于萌发解脱的种子并积累善缘，因此要尽力去实践，我会为此祈祷。
今天在此会有许多老年之人，我们也许无缘再相会，但不管生死任何，培养慈悲菩提心和了识空观是极为重要的，由于这不仅是今生今世，而且需要累世修持之，因此要为终极的解脱而努力。
年青人正是青春年华时期，不要虚度时光，要努力学习。平时要经常检视自己的思维方式与品行。在刚开始踏入人生时就要注意形成的良好的品行，否则如从小形成不良的习惯，则即使想到要改正也有能否做的的困难。因此从小努力学习，培养良好品行，了解和试著去实践佛法等是非常重要的。
今天还有许多外国人，其中来自西方的人，在宗教传承和传统习俗等方面与我们有许多的差别，加上语言不通、思维方式的差异等困难不少，但对佛教的重视并不因此减少，甚至有些人出家为僧，这表明了你们的顽强意志和虔诚意愿与誓言，我对此表示认同和赞赏。谢谢您们。
还有不少中国教友，您们有著悠久佛法传统，但近百年来大中国时局动荡，西方列强的威胁，随著革命而来的战乱以及革命以後的严酷环境等经历了许多的痛苦，您们以中文颂唱的佛教真言以往虽传遍中国各个角落，但从一个时期开始遭到极大的削弱。如此在历史上颠跛，但佛祖至善的教法从二千年以前到现在仍香火延绵不绝，由此也如上所述，学佛是极为重要的。佛语《华严经》在藏文中只有六函，而在中文中却有将近八函，然而这些由于文言文的缘故而使许多人感到难于理解。而在西藏社会历代学者讲说之风仍延绵不衰，未来西藏的传承与中国的传承可以相互对照，这肯定有助於中国佛教徒了解教义。我们西藏人也可以翻译以往没有的经验，如中文中的《大毗婆沙论》，希望法尊之前所翻译之种子能开花结果。由于这样的助益，因此我在此表示感谢。
今天在此还有两位大蒙古的代表，蒙藏关系亲密如双胞胎，一段时期佛法虽遭严重衰败，现在因人民的积极参予而迎来重建的好时光。因此，通过您俩向大蒙古的教友们致敬并表示赞赏，期望他们能继续努力。
以往有许多蒙古学者来到卫、藏、康、安多後成为博学者的美谈佳话。现在在印度各寺院中有七、八十名外蒙古在内的蒙古族学僧，在各学校等也有一些留学生，另外也派出了几十名宗教教师前往蒙古各地为佛法效力。我们的这一切除了从宗教的角度为佛法效力而外，没有任何从蒙古地方谋取利益的动机。蒙藏关系大约如此。谢谢大家。
中国的教友已开始体认到西藏佛法之完整与深刻，但大家要明白，我们在菩提迦耶讲经说法并不是因为我们西藏繁盛而来此聚会；我们西藏人目前仍然是处于流亡的状态下。以我为例，流亡已经超过四十年，一生大部分是流亡中度过的，我们的部分藏人也成为流亡者。如果以佛法为中心的西藏传统文化在自己的家乡没有遭到衰败；如果可以自由的学习和实践佛法，那就另当别论，然而事实上并没有这样的环境和权利。
众所周知的是，由于西藏的特殊文化、宗教和 传统表现了西藏民族的特质，因此被视为分裂根源而刻意仇视、打压。
西藏与中国有著完全不同的文化、语言、传统习惯，这不是我们为所谓的反革命或为分裂创造出来的，这是过去四、五千年来形成的；我们无法消灭这一切。如果这一切真的没有价值，没有助益，则我们不仅无话可说，而且很乐意改造之。
然而西藏的宗教文化不仅是世界上古老的宗教和文化，而且也是在二十一世纪里仍然可以给世界带来帮助和利益的宗教与文化：这个宗教与文化不仅可以利益中亚蒙古、喜马拉雅山区的尼泊尔、不丹、锡金、拉达克、库努、比蒂、喀夏、门等的人民，而且也可以利益世界，尤其是大中国地区的人民，西藏的宗教和文化确实可以效力，使他们的人生更加充实而有意义，可以帮助建立善良的品行和社会风尚等等。正是由于利己又利人，我们才坚持要继承和宏扬西藏的宗教和文化，并为此而努力。
同样保护西藏的生态自然环境，也不仅仅是基于西藏人的利益，象流经印度、孟加拉国、尼泊尔和中国等国家的亚洲各大河流都源自西藏， 西藏自然环境的破坏将会改变这些河流的现状。显而易见的，西藏的环境保护是关系到亚洲几亿人民厉害福祉的大问题。
再说西藏问题，也不仅仅是有关西藏人利益的问题，大而言之它影响世界和平，特别是关系到亚洲的利益和未来，众所周知，中国和印度是世界上人口最多的大国，双方间能否建立真正的信任和友好关系，不仅关系亚洲，而且也涉及世界的和平。因此西藏问题是一个关系重大且正义、合理的斗争，为了伸张正义，合理解决西藏问题，希望中国朋友和国际间的朋友们继续给予支持和关注。
这一切并不是我个人在此巧言诡辩，而是代表包括流亡藏人在内的六百万西藏人发言，藏人虽身不由己，但他们的精神世界是无法被外力所控制的，由于他们信任我，对我抱著极大的期望，不断向我发出呼吁，因此我代表他们发言。
在座者当中，中国朋友们有著特殊的关系和责任，因为藏中问题很大一部分是由于沟通不良，不了解事情的真实面而造成。不管是国民党时期，对西藏的历史现状等多有歪曲，因此使很多中国人以为中国给予了西藏人很大的帮助和解放等，以为有恩於西藏人，以为没有中国的帮助，西藏人会无力自立而处於极为落後状态，因此认为藏人不知感恩戴德等，这是可以理解的，很明显是由于不了解事情的真相。因此来自中国大陆的朋友们有责任公正不倚地说出西藏的真相。
以往的西藏社会是落後，是有缺陷，我们从来没有说是万美无缺的，但西藏的宗教和文化绝对不是无益或落後的，同样藏中间的那些历史事实也不是我们流亡国外以後造出来的，藏中间从法王松赞干布以来发生关系是明显的，而在此之前西藏还有象雄和蕃两个国家，据记载象雄的历史极为久远，中国的朋友们了解类似这些并做出正确的解释是非常重要的。
西藏社会落後是物质不发达，因此我提出以『中道』解决西藏问题，因为学的宗教与文化虽然极为丰富和精深，但物质发展却处于落後的状态，对现代知识知之甚少，对此必须要设法克服之。我们必须提高西藏的物质发展水平，必须要发展西藏的现代教育，掌握现代知识。因此如果我们留在中华人民共和国的范围内，我认为将有助於西藏的物质发展，但同时也必须允许恢复和宏扬西藏人民基本自由和权利必须得到尊重和保障，至少中国宪法规定的有关民族权利要确实落实执行，这点很重要。
我们十三、四万名流亡藏人，任何人即使作梦也没有想过要恢复旧制度或延续旧时代的生活方式。未来达赖喇嘛作为领导的状态是否继续存在也由人民自己选择决定，在《选择未来宪法草案》中明确规定， 经西藏人民议会的通过，可以改变达赖喇嘛的职权。
1992年再次明确规定，未来内外藏人团聚之时，历史上在政府中属于达赖喇嘛名下的权利要全部移交过渡政府。从那天开始我除了做一个普通的僧人而外，也从未梦想过要争取达赖喇嘛的权利或职务。
中国的朋友们应该知道，我们的斗争不是为了少数人的权利或未来的出路，而是关系整个西藏民族乃至於中国未来利益的斗争。遗憾的是，中国共产党的一些官员完全不知道事情的真相，例如大约两年前《西藏日报》刊登了一名中国官员的讲话，好象是陈奎元的讲话，其中除了说明达赖喇嘛搞分裂不应该，还引用龙树在《中观》中的两句偈语：『若所依因缘，无生亦无灭』，说达赖喇嘛持汉藏不同之观点而企图分裂汉藏，因而违背『中观根本智』云云。真是令人好笑，我虽不是小看他，但确实不禁产生『可悲啊！让此等智能的人掌握西藏大权，还怎麽办呀』的念头。
还有几个月前中国宗教部门的官员在回答记者提问时，记者问：『为何西藏自治区和其他西藏地区看不到达赖喇嘛的照片』，这位官员回答说：『是因为西藏人民不喜欢达赖喇嘛，因此没有达赖喇嘛的照片』。发表如此愚蠢的言论究竟有何意义？
我是一个追随佛祖释迦牟尼的比丘僧，不打诳，也不喜欢说谎，要诚实，有真理就不需要说谎耍横。中国官员有关西藏的谎言和歪曲，确实蒙蔽了许多中国朋友，中国朋友和外国朋友要了解这些，我们真诚寻求利人利己，并为此努力，我们不要损人利己，更不要损人不利己， 例如中国政府现行的政策对中国和西藏都没有任何的好处，藏人陷於苦难自不必说，中国政府的名誉以及在世界上的形象都因此而遭到损害。
如果真考虑解决问题，则不仅可以让藏人不再受苦，而且也会使中国政府免于丢脸，可以维护自己的形象；这有助於中国的发展，何乐而不为？这是我们对解决西藏问题的基本构想，再次向朋友们做一介绍。
我注意到国外的一些佛教团体视西藏问题是政治问题，标榜佛教团体不与政治发生联系，我对他们开玩笑说，您们早起祈祷时是否祈祷『佛法昌隆』？他们说是的。我就向他们解释西藏问题与佛法昌隆之间关系重大的道理，告诉他们如果要实现您的祈祷，就要设法帮助解决西藏问题。这点很重要。
当今世界上有不少基于一个民族之利益而发生斗争，其中一些人出於偏执、目光短浅而抱著损人利己之念头，如科索沃等。然而西藏问题与此完全不一样，西藏是和平非暴力且利己利人的。一些教友称『西藏问题是政治问题，我们不干涉！我们是宗教信徒，与我们我们没有关系，我们只是实践西藏佛教』等等。
如果我们的斗争与广大利他的事业没有关系，如果我们放弃和平非暴力的路线，如果我们偏执、短视，则我们可以明确地说：教友们可以不关心、不支持西藏问题。不然，当西藏问题与我们的宗教有著重大的关系，且以利他之动念展开运动时，我认为关心西藏佛教的教友们就一定要关心和支持西藏问题。
另外我向在座的来自西藏的朝圣者表示问候，今天您们虽然抱著悲凄的心情返回家乡，但从基本层面而言，您们可以放心，从各方面都表明，伸张西藏正义的日子不会太远了，我们大可不必沮丧或泄气。就当前而言，大家要关心宗教和文化，特别是年轻人要努力学习，掌握现代知识，重视自己的宗教和文化；有工作的人要干好本职工作，积累经验，独立操作等。大家要注意醺酒、玩牌以及其它底靡风气的蔓延，基于长远利益的考虑而应设法防止，不要过一天算一天，不要没出息。
这次拉达克也来了许多人，您们中有许多人为了伸张正义而展开长途游行等活动，我非常高兴，在此表示衷心的谢意。同样门域人民也召开支持西藏的大会等，我是到当地才知道的，再次表示感谢。
在此向所有关心和支持西藏宗教与文化的团体和人民表示衷心的感谢。
饱受歧视的西藏人
本报综合报导：中国政府最近再次对西藏的旅游业、特别是对导游的管理做出了新的规定，新规定歧视性地针对西藏人。因为在此之前，在西藏担任导游的绝大部分是西藏人，而这些西藏人大都是前往印度留学後返回家乡效力的，新规定称不许与达赖喇嘛或西藏政府有任何联系，由此将会否定这些人就业的权利。因此许多西藏人抱怨新政策其实是在西藏的中国官员为他们的同胞争夺在拉萨算是收入比较高的导游行业的就业机会之结果。
由于西藏没有合格的英文学校，因此很多西藏青年通过合法或非法偷越喜马拉雅山脉的方式前往印度求学。而在印度，这些西藏青年可以根据年龄免费进入西藏流亡政府开设的正规学校和成人学校，接受通过藏文和英文传授的传统与现代相结合的教育。这些青年学成返回西藏後，由于他们接受的教育而使他们很快成为日趋繁荣的西藏旅游行业的主力，中国人在这一点上无法与西藏人竞争。
在过去的几年内，中国政府虽然不断地开除那些被认为没有按照政府指示解说的藏人导游，并调进一些中国人，但由于中国人在西藏天生性的局限性，因此当局仍不得不补充许多的西藏人，据了解，虽然经过好几次清洗，但是到1999年为止西藏自治区的导游中藏人仍占百分之七十以上，但到2000年，百分之八十五的导游已经换成是中国人。
据可靠消息来源称：中国政府实施所谓的导游管理方面的十四条规定後，就在不久前，至少29名西藏人导游在没有具体理由的情况下被开除。为了代替被开除的 藏人导游，已经有170名中国籍导游于6月15日抵达拉萨。 另一批约二百名中国籍导游将于7月28到达拉萨。
这些西藏籍导游失业的唯一原因就是因为他们是西藏人。至于被指控他们的英文是从印度西藏流亡政府开设的学校学来的，许多西藏人相信这只是一个高度政治化的解释。 因为在西藏只要政治化，西藏人由于担心被控民族主义获罪而不敢表示不满。
实际上这些西藏青年从印度学成回来後并没有任何违背中国政府规范的证据。由于西藏没有学英语的条件或学费过于昂贵，学英文就只好到印度，否则西藏人不可能得到这类工作的机会。然而现在是西藏人不管如何都将失业。
据报导：西藏自治区导游管理部门发表的通告还要求凡从事导游工作的西藏人首先必须要出示家庭背景材料、特别是有关是否与达赖喇嘛或西藏流亡政府发生过联系、是否参与过西藏独立运动、家中是否供奉或挂达赖喇嘛画像等。
中共威逼二十名西藏学生从印度回藏
据西藏人权与民主促进中心九月发布的消息：最近中国当局继续加紧针对把孩子送到印度流亡藏人开设之学校的西藏人父母的威胁和恐吓，胁迫这些家长将留学的孩子接回西藏。由于中国政府的威逼，一些西藏人被迫前来，将在印度西藏流亡政府开设之学校中留学的孩子接回西藏。
其中八月份就有二十余名西藏学童被他们的父母带回西藏，这些西藏学生中最小的是一位年仅八岁的小女孩。她是几年前和一些流亡印度的西藏人一起翻越喜马拉雅山脉逃到印度学习，她现在已经是三年级的学生。然而由于中国政府的高压，她的父母还是把她领了回去。而更不幸的是一些孩子是已经初中毕业的情况下被迫返回西藏，由于西藏的教学以中文为主，他们原来学过的藏、英文将无法适应，也因此很可能会从此丧失接受更高等教育的机会。
据西藏人权与民主促进中心的预测，根据中国政府的现行政策，由于不堪恐吓而被迫从西藏赶来将在印度学习的学生接回西藏的藏人还会增多。
西藏流亡者被抓
据《印度时报》9月2日的消息：8月30日，尼泊尔边防军在藏尼边界尼泊尔一侧逮捕十九名企图前往印度流亡藏人。尼泊尔警方表示：这些西藏人非法进入尼泊尔边界。不过尼泊尔警方并没有象以往那样将这些西藏人遣返回去，甚至交给中国边防军，而是转交给在尼泊尔首都加德满都的联合国高级难民署。据尼泊尔安全部门透露：上月尼泊尔警方至少逮捕了四十名逃出西藏的藏人。
另外，据国际西藏信息中心的消息，10月18日又有26名逃亡印度的西藏人在藏尼边界处被尼泊尔警方抓获。其中有10名成年妇女、8名成年男性和8名儿童。
中共实施连坐法 六名僧人被驱逐
《自由西藏》2000年9月25日报导：西藏首都拉萨的色拉寺中7月份又驱逐了六名僧人。最近驻色拉寺的中共工作人员、派出所、寺院民主 管理委员会对六名僧人的父母及家人的社会关系经过多次的审核後。从色拉寺的希康驱逐出了寺院。驱逐他们的主要原因是这些僧人的父母是农牧区的高层中共 干部。
400名西藏妇女被绝育
《西藏时报》2000年9月30日报导：据最近流亡到达然萨拉的四川石渠县洛桑坚参提供的消息。1995年至2000年中共对西藏康区的石渠县实 施计划生育政策。父母是国家干部只能生一个孩子，其它民众只能生两个的政策继续进行。从1995年至2000年中共的计划生育政策下将石渠县的七百户牧民中的400名妇女被绝育。绝育的妇女因没有得到良好的医疗处理而患为病人。并对所谓非法出生的450名孩子的父母进行了每人三千元的罚款。
砍伐森林资源
《西藏时报》2000年9月30日报导：最近到达然萨拉的流亡者果洛玛沁县的索巴提供的消息称：从1997年玛沁县东部的亚敦的地方来了三百多汉人驻留在那里开始砍伐森林。将砍伐的木材运往中国内地。平均每天运走五车木材。
西藏人民议会第十二届十次会议召开
首 席部长表示西藏政府将继续遵循和平非暴力、秉持『中道』以寻求解决西藏问题
本报综合报导：为期十天的西藏人民议会第十二届十次会议于9月6日在达兰萨拉召开。西藏政府噶伦赤巴（首席内阁部长）索南多杰在工作报告中指出：『世界各国继续关注和支持和谈解决西藏问题，除了欧美国家不断呼吁中共领导人与达赖喇嘛和谈解决西藏问题，一些亚洲国家的 领导人也与中国领导人讨论西藏问题。虽然中国政府方面没有表现出积极的态度，但西藏问题不容忽视是极为明显的。
藏中接触自1993年8月中断以来，西藏政府虽然利用各种机会寻求和谈，但一直没有得到中国政府善意的回应。与此相反，近几年中国领导 人不是正视西藏的事实，而是颠倒黑白，大肆攻击和诬蔑西藏政教领袖达赖喇嘛压制宗教活动，禁止许多象征西藏独特文化的宗教活动如供养、立经幡、煨桑、磕头、转经以及在萨噶达瓦或达赖喇嘛诞生日举行宗教活动等等，仿佛第二文化大革命已经来临。中国政府的这些行为不仅加深了西藏人民对过去历史的惨痛回忆，而且引起了西藏人民更加的不满和反抗。中国政府不思吸取1959年至1979年对藏人的镇压所造成严重後果的经验教训，反而继续疯狂推行高压迫害的政策，完全无视可能带来的严重冲突和事态更趋恶化的事实，其後果必须要有中共负担』。
首席部长在讲话中还指出：『据说中共政府以达赖喇嘛的寿命作为解决西藏问题策略的考量，那是极为错误的。西藏问题是关系到六百万西藏人民福祉的问题，不会因为达赖喇嘛的存在与否而发生实质变化。在达赖喇嘛的亲自指导关怀下实现的现代民主西藏政府，其寻求西藏民族权利和利益的意志和立场、以及在人民支持下行使权利的能力都是不可能动摇的。中国政府应该明白，西藏人有决心和能力为寻求自由、满意的生存环境以及为维护自己合法的权益而继续不懈地进行斗争的决心和勇气。我们坚信：西藏问题最终只能通过双方的相互信任、相互妥协以及在公正的基础上通过和谈来达成解决』。
首席部长还表示：『自1979以来，达赖喇嘛始终寻求通过『中道』途径，在中藏互利的基础上解决西藏问题，这一立场获得了国际社会一致的肯定和赞赏。虽然过去二十年的努力并没有获得中国领导人的善意回应，也因此要求西藏政府改变立场的意见不断出现……如在德国柏林召开的国际西藏大会之决议和欧盟的决议……但我政府仍然遵循『中道』寻求与中国政府和谈解决西藏问题。我们希望中国政府顺应时代潮流，放弃目前在西藏实施的以压制或消灭西藏特殊的文化、宗教、语言文字等民族特征并将其视为分裂之根源的做法，事实已经证明，类似文化大革命的运动只会给人民带来苦难却无助于问题的解决』。
西藏人民议会第十二届十次会议通过了一些法规的修改等立法程序，其中包括确定未来的民主西藏政府将采用责任内阁，将议会首先选出首席部长，然後提出内阁成员名单，由议会通过後任命之。做出修订的还有《西藏政府管理法规》和《西藏公务员选用法规》等的有关条款。
禁止达赖喇嘛照片是中共既定政策
《西藏时报》2000年10月20日报导：据可靠消息来源证实：中国政府在西藏全国继续推展禁止西藏佛教徒供奉达赖喇嘛画像的运动，最近中央政治局委员、国务院副总理李岚清到达拉萨。在大昭寺召开西藏自治区领导干部会议上表示： 禁止达赖喇嘛画像是中共中央政府的既定 政策，要继续进行实施。据消息来源指出：对供养达赖喇嘛书像的 西藏人，中国政府 继续进行恐吓威胁 。
由於中共政府从今年6月开始加紧查禁达赖喇嘛书像活动，许多西藏干部、特别是一些较高职务的藏人由於供奉达赖喇嘛照片而遭到降职和开除。在达赖喇嘛生日“冲拉亚岁＂拉萨市的不少西藏市民反锁大门以躲避中国军警查禁达赖喇嘛照片。
爱国主义教育与僧人被驱逐出寺院
《西藏时报》2000年10月20日报导：据最近到达然萨拉的西藏康区（现划并入四川省甘孜州石渠县）扎曲卡巴芒寺僧人索南证实，大约十名中共工作人员于2000年3月进入巴忙寺进行所谓的爱国主义思想教育。他们要求僧人在当局早已准备好的声明上签字。声明内容是承认西藏 是中国不可分割的一部分以及攻击达赖喇嘛等等。二十名僧人由于拒绝在当局规定的声明上签字而被驱逐出寺院。这些中共工作人员再次重申并规定了寺院接纳的人数，规定十八岁以下的僧人不准留住寺院等。
该报还报道指出：最近流亡印度达然萨拉的索南旺杰指证：在西藏康区（现划并中国四川省甘孜州道孚县）西部的纳尼姑寺，在今年5月当 局推行爱国主义思想教育时，中共虽然一再警告如若遵循当局命令将会获得颁发合法僧尼证书，如果拒绝签字则会逐出寺院。但由於该寺一百余尼姑集体拒绝在声明上签字并表示当局工作队宣布驱逐所有尼姑并关闭寺院以为惩罚。目前，寺院的尼姑已经被逐出寺院，中共工作人员关闭寺院，并在门上贴有封条。
今年7月，在道孚县的尼才寺中国工作人员进驻寺院推行爱国主义思想教育。该寺400余僧人中约有三百余名僧人为逃避所谓的爱国主义教育而离开寺院流落异乡。当局宣布这些僧人已经被逐出寺院，并威胁强迫剩余的百余僧人在他们已经准备的文件上签字。
和谐的努力美好的尝试
综合报道：由二十一世纪中国基金会主办的『族群青年领袖研习营』于2000年10月2日至5日在美国波士顿的更新中心举行，西藏方面出席会议的有西藏流亡政府外交与新闻部助理秘书长索南达波、国际声援西藏中心的布琼先生等六人出席了会议，此外出席会议的还包括一些台湾立法委员和教授、原住民代表、绿色和平组织以及蒙古和东突厥（新疆）的代表共约78名各民族代表和学者专家。
会议就民族问题、特别是如何理解和尊重各民族历史、文化、传统习惯等方面进行了讨论。许多与会者强调民族问题恶化的重要根源之一是中共的极权统治。因此，各民族不管秉持何种立场，首先要致力於结束中共专制统治，建立自由民主政权。
各民族代表也提出各自的诉求、许多人认为只有建立充分尊重地方分权或自治的邦联制政体，才能解决统一与民族自治问题；只有在相互尊重相互妥协的基础上，各民族才会有休戚与共的、真正的共同利益；也只有这样才实现各民族问题的真正和谐相处。以台湾为主的一些代表强烈表明了不愿接受中共统治的意愿
。 虽然与会者有著不同的观点和立场，但每一个与会者仍然尽可能理性地在寻求族群和谐相处的途径；虽然疑虑并未完全消除，但这次的聚会仍然是一个美好的尝试，一个美好的开始；只要各民族秉持理性、妥协的态度寻求和解与和谐，互利的原则就能确立，不必要的冲突就能避免。希望这种尝试是各族人民美好未来的开端。
西藏高原的生态灾难
《自由西藏》2000年10月3日报导：由於几十年来的所谓开发，西藏高原原有的森林资源遭到极大破坏，加上大量的移民和滥垦农田，致使西藏高原的荒漠化日趋严重，已经严重威胁到当地人民的生存与发展。
其中荒漠最严重的是位于西藏东北部的青海省。青海省从四十年代藏人为主的西藏地区，经过中国政府的大规模移民，目前已经成为中国人占绝对多数的省份。五十年代开始的移民，其中有几十万人是被派到青海来开垦农田的，他们分散在青海各地，大量毁林、毁草原以开垦农田，这些人大片开垦农田的做法绝大部分由於西藏高原不适宜种植业或不适宜中国农作物和技术而先後遭到失败。而这些人大片开垦农田由於缺少草被、森地的保护而逐渐变成荒漠，在高原乾燥气候和大风的作用下，加上没有任何的保护预防措施，因此这些分散在青海各地荒地逐渐扩大并成为沙漠化的源头。而一些幸存下来的劳改农场或其他农场一边不断开垦『荒地』，一边却不断将土壤被风吹走而不堪种植的田地抛荒，变成荒漠和沙源地。除了大量的开垦，大肆砍伐森林也是造成西藏东部地区如青海等地沙漠化严重的另一个重要的根。五十年代，中国当局向西藏大规模移民时，不管城市或农场，百万中国移民都完全就地取材，如砍伐森林以做饭取暖，以及组织打猎队猎杀野生动物作为食粮等等。还有後来文化大革命期间的草库伦建设和农业学大寨运动等等也助长了西藏的荒漠化。
据统计数字，目前西藏青海地区沙漠化程度是中共占领该地区前的8.3倍。根据中国政府的说法，该区五十年来沙漠化的速度非常惊人，沙漠风暴对青海省造成的经济损失为6亿元。
虽然西藏的生态环境由於中国政府的移民政策而在严重破坏，许多学者专家也呼吁中国政府停止对西藏的移民，甚至不少人建议将人口向东转移，但坚持殖民政策的 中国政府不仅不予听从，反而变本加厉，如通过世界银行贷款计划向西藏都兰地区移民即是其中的证明。
另据《西藏时报》2000年10月20日根据最近到达然萨拉的藏人洛桑丹增的指证：中共政府不顾西藏有限的自然承载力和脆弱的环境，继续鼓励中国人移民西藏。二零零年有大量的四川汉人移民西藏安多的黄南州定居，由於一般中国政府无视当地藏人仍然处于贫穷以及失业之中，以这些中国人难于适应当地气候和环境为由，给他们每户拨发一万元人民币，并且当场解决他们的住房、就业等问题。
达赖喇嘛是西藏问题 的钥匙
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