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<< 西 藏 通 讯>>
【据西藏人权与民主促进中心2000年8月1日发布的消息】2000年5月初，中共所谓的西藏自治区拉萨市所属堆龙德庆县政府召集所属乡级主 管在县城召开会议，布置查禁达赖喇嘛的照片，会议规定不仅干部职工和学生，而且也禁止农牧区藏人家庭供奉达赖喇嘛的照片。会议要求乡级各部门立即组织由县委派出人员和乡政府干部组成的工作组分赴农牧区，宣传，组织查禁达赖喇嘛照片。
六月，中共堆龙德庆县政府从各部门抽调人员分赴各乡，与乡政府干部一同组成工作队前往农牧区，在各地，他们随意闯人农牧民家庭，强行没收供奉的达赖喇嘛照片以及从印度传入之各类书籍。据当地藏人讲，中共所以在六月份前来查禁，是因为从六月三日开始是传统的萨噶达瓦节，藏人会将私藏的达赖喇嘛照片取出来供奉，不管中共是否由此意图，在堆龙德庆县所属柳乡、玛乡、格仁乡、觉热乡、乃琼乡、拉莫乡、德庆乡、洋达乡、通噶乡、朗噶乡等地，中共工作组到处扫荡达赖喇嘛照片，甚至挨家挨户搜查。
六月中旬，中共工作组将查出的达赖喇嘛照片和十一世班禅喇嘛的照片堆放在一起放火焚烧。并威胁藏人：如若再次发现，将追究法律责任等等。而6月22日中国政府发行《西藏文化白皮书》却信誓旦旦地宣称西藏人不仅完全享有宗教信仰自由，而且还得到中国政府的保护。
【西藏时报2000年7月10日报道】中国政府向世界银行提出将几千名中国人从其贫穷的西部移民到西藏东北部都兰地区的计划，由于该项目多达四千万美元的贷款计划无视当地西藏人的权益，违背世界银行的宗旨，因此普遍遭到置疑，西藏流亡政府对此移民计划更是强烈反对，认为该项目计划严重威害西藏脆弱的生态环境。
除了西藏流亡政府和世界各国支持西藏组织以及环境保护组织的抗议，由于贷款涉及民族和土著文化灭绝等问题也极为明显，因此世界银行采取谨慎态度，在给予中国政府其他贷款的同时宣布推迟对此项贷款计划作出决定。随，一些西方学生前往西藏都兰地区进行调查时又遭到中国政府的逮捕、关押和驱逐等。再次凸显该项目的敏感性。经过一年多的评估，世界银行终于于2000年七月六日决定取消这一贷款计划。
七月六日至八日召开的董事会24名常务代表经过多次辩论，最对中国政府的计划提出附加条件，即重新对都兰的社会和环境进行调查。由于中国政府拒绝接受，世界银行因此决定取消都兰项目贷款。
中国政府所以拒绝，一般认为如果正式展开调查，中国政府将无力隐瞒西藏民族和文化遭到威胁的事实真相，因此不得不放弃。期间中国政府代表威胁将以中国自身力量实施上述计划。西藏流亡政府对此不表怀疑，因为中国政府确实一直对西藏实施移民。
西藏政治犯
凡因在宗教、政治、民族等方面与执政当局持不同见解而遭到逮捕者均为政治犯。
本中心虽竭力搜集有关政治犯的情况，然而因中国政府的严密控制，很多情况仍无从查知，根据本中心现有资料，1999年，仍在关押中的西藏政治犯至少有615名，其中妇女政治犯有163名，十八岁以下未成年政治犯23名。至少有62名政治犯的刑期在十年以上。在西藏政治犯中， 百分之七十九是僧尼。
许多国际非政府组织致函中国当局，要求释放以现年73岁，关押时间最长的西藏政治犯达纳久梅桑波、23岁的女政治犯阿旺松卓、阿旺松热（28岁）、阿旺君乃（29岁）、阿旺秋佩 （36岁）、罗智嘉措（ 40岁）、澎措尼卓（ 31岁）为主的西藏政治犯。
达赖喇嘛确认的十一世班禅喇嘛格敦确吉尼玛，现年十一岁，他和他的父母被中国政府绑架后至今下落不明，中国政府对此做过三次不同版本的说明， 他目前是全世界最年幼的政治犯。
1999年被捕之政治犯
扎巴（23岁）和热罗（22）是西藏康区现四川省甘孜州道孚县尼措寺僧人，1998年8月，他们在道孚县张贴了很多支持西藏是独立、要求中国人离开西藏的标语而于次年1月被捕，现押道孚县公安看守所。
扎巴坚参（24岁）和桑杰扎西是西藏安多现青海省黄南州同仁县隆务寺僧人。他们由于散发达赖喇嘛和班禅十一世格敦确吉尼玛的照片而于 1999年4月被捕，并拘押于青海省公安厅看守所。一周後，桑杰扎西获释。在此之前，中国安全部门由于从扎巴坚参在隆务寺的僧舍内发现一面西藏 国旗而被捕并拘押了一个多月後，期间他遭到中国警方的酷刑毒打。
索南澎措（48岁）、阿嘉才仁（47岁）、索南秋佩是西藏康区甘孜大金寺僧人。因与西藏流亡政府有关联的嫌疑而于1999年10月24日被甘孜县公安局逮捕，格西索南彭措因常在当地弘法，深受当地群众的尊敬。阿嘉才仁曾于1990年被控在甘孜政府大门上张贴支持西藏独立的标语而被捕，并被处于十八个月的劳动教养。
哲蚌寺僧降边仁增（34岁）、降边才仁以及一位不知名的僧人因开展政治活动的嫌疑而于1999年1月6日在寺中被捕，关押在位于拉萨市东区的公安局看守所中。
久梅达瓦（俗名泽库达瓦，33岁）是西藏安多现青海省黄南隆务寺僧，有人放火焚烧了一名为中国警方当线民之僧人的僧舍，中国警方调查无果。後在寺院大经堂的柱子上又发现对那名线民僧人的警告信，久梅达瓦被怀疑是做案者而于1999年7月8日被捕，中国警方从他的僧舍搜出达赖喇嘛文集。
列谢措朗（21岁）是澎波纳栏 寺的僧人，因反对爱国主义教育而于1999年4月初被捕并关押在格察监狱中，4月12日获释。
洛桑秋佩是拉萨小昭寺僧，1999年6月他在 纳金村 冲拉亚岁被中国警方逮捕并遭到酷刑毒打，至今下路不明。
洛桑贡秋（俗名秋达，23岁）是西藏安多现四川省阿坝县格底寺僧，因张贴写有西藏是独立国家！达赖喇嘛万岁等内容的标语而于 1999年 4月被捕， 三天後从看守所转押马尔康监狱并被判处五年徒刑， 现在马尔康监狱服刑。
阿旺桑派（33岁）澎波林周县人，在哲蚌寺出家为僧，1999年4月因政治嫌疑被驻寺工作队和公安人员逮捕，搜查僧舍时也未发现任何有关证据。另据未经证实的消息称：他因此在关押四个月後获释。他曾于 19 88年 9月 27日由于和五名哲蚌寺僧一道参加在八廓街的示威游行而被捕，那次他在拉萨市公安看守所关押九个月後获释。
堆龙德庆县达隆扎寺僧人阿旺丹增（21岁）、坚参降秋（21岁）、曩卓秋登（22岁）三人因于1999年10月1日在中华人民共和国国庆纪念日举行和平示威而被捕。
阿旺才珠（21岁），堆龙德庆达隆扎寺僧人。1999年8月20日在拉萨举行的中国少数民族运动会期间因在布达拉宫广场高呼西藏独立口号而被捕， 现关押在拉萨市公安看守所中。
巴丹确仲（25岁）是秀赛尼姑庵尼姑。1999年2月在逃亡印度途中被捕，转押拉萨市公安看守所，後来判劳动教养一年，现在赤桑劳教所服刑。 1990年她曾因参加支持西藏独立的示威游行而在扎什监狱关押过九年。
尼木寺僧边巴才让和另一未知名僧人因在中共澎波林周县措多乡政府大门张贴西藏独立的标语而于1999年5月31日被捕，不久由林周县看守所转押拉萨市公安看守所。
色拉寺僧索南、拉巴、巴桑、闹布四人因从事政治活动的嫌疑而分别于1999年1月18日（索南）、2月11日（拉巴）、13日（巴桑）、 14日（闹布）被驻寺派出所逮捕并转押拉萨市公安看守所。索南、闹布和 巴桑三人在看守所关押五个月後获释，拉巴则仍在关押中。
扎西才仁（39岁）是拉萨市 娘热村农民。1999年8月26日官方在布达拉宫广场举行民族贸易展览会时，他降下中国国旗并将旗撕毁，然後点燃绑在身上的在铁罐中装满 炸药的自制炸弹后，准备升起西藏国旗时被公安人员逮捕。自制炸弹由于导火索被暴雨浸湿而未爆炸。扎西才仁被捕后遭到中国军警的残酷毒打，送到监狱后继续酷刑毒打至生命垂危时送到医院，终因伤重而于1999年10月在公安医院去世。西藏自治区 副主席徐命洋（XU MINGYANG）对记者解释说：「有个西藏人身上绑著炸药企图炸毁升旗杆未遂，而且他也没有死」。扎西才仁被捕後中国警方不仅搜查他家，而且其妻子拉忠（39岁）也被逮捕，目前还没有更进一步的消息。
丹增（24岁）是西藏安多现阿坝县格底寺僧，同时也是阿坝县藏文中学教师。由于他在教室黑板背後藏匿达赖喇嘛照片和西藏国旗而于1999年 1月被捕，在阿坝县看守所关押三个月後判处五年刑并转押芒阿（MAOWAN）监狱。
才让多杰（26岁）西藏安多现青海省黄南州同仁县藏文教师，由于为世界银行都兰项目调查人员进行翻译而于 1999年 8月15日被捕，关押一个月後的于 1999年 9月获释。
益希亚佩（15岁）是拉萨人，1991年至印度上学， 1999年从印度返回 家中时被捕，在日喀则尼日监狱关押两个月後于 1999年4月获释。
99年8月在拉萨举行中国少数民族运动会时，有两名僧人和一名尼姑因和平示威游行而被捕，有关他（她）们的姓名等情况至今不为外人所知。
新掌握的部分西藏 政治犯情况
洛桑宗智（47岁）墨竹工卡县日土乡人。于1993年6月在噶丹汪布山煨桑（祭祀）时因树立西藏国旗而被捕，1993年底被判刑八年後从拉萨市公安看守所转押西藏自治区监狱中。
阿旺和尼玛是墨竹工卡县人，阿旺是扎巴寺僧人，尼玛是邦萨寺僧人。他们于1993年1月因张贴西藏独立的标语而被捕，同年5月31日被拉萨市中级人民法院各判处八年徒刑，随後从拉萨市公安看守所转押扎什监狱服刑。
珍桑（28岁）因和其它五位山南 西克乡的尼姑一道在尼姑庵树立西藏国旗而被捕，其中珍桑被判了七年徒刑，现在扎西监狱服刑。其他五位尼姑的情况至今仍毫无所知。
嘉央是安多现四川省阿坝州若尔盖县达才寺僧人，他由于绘画西藏国旗图案而于1995年6月被捕，在看守所关押了18个月。
罗宗智是拉萨人，1995年因收藏有达赖喇嘛的录相带而被捕并被拘押两年之久。之 前他曾参加过支持西藏独立的示威游行。
拉萨市墨竹工卡县噶登寺僧桑杰（28岁）和确智（26岁）于1995年参加支持西藏独立的示威游行而被捕，桑杰和确智分别被判处六年和五年徒刑。现在扎什监狱服 刑。
定居拉萨的康区八宿人吾金扎西（55岁），因1995年拉萨爆炸事件嫌疑而被捕并判刑九年，现在扎什监狱服刑。
噶丹寺僧达杰（24岁）、才丹（30岁）、洛桑奥赛（28岁）、益希（30岁）、才确才仁（25岁）被指控成立西藏独立组织而于1996年一月和二月被捕，其中达杰、才丹、洛桑奥赛和益希各处五年徒刑，并转送扎什监狱服刑。才确才仁被判劳教两年，转押自治区劳动教养所。洛桑奥赛因病情严重于1998年获假释。
拉萨噶日尼姑庵的尼姑坚参丹久（28岁）与另一名尼姑因无法认同中国当局在庵中推展的爱国主义教育而于1996年3月试图逃亡印度途中被捕，在日喀则尼日监狱关押八个月期间遭到严重的酷刑毒打和多次审问。目前尚不知其同伴的姓名以及下落等情况。
安多现 甘肃省拉卜楞寺僧扎叶究麦、夏任、关确确派因收藏有 印度出版的几本藏文书而于1996年被捕，在关押期间遭到酷刑毒打，一直将他们关押一年多以后才获释，其中扎叶究麦在获释时，其家人被迫向公安局交付两千元人民币。
拉萨墨竹工卡县邦萨寺僧人格桑才仁（20）、格桑旺堆（21）因在寺院大门上张贴西藏独立的标语而于1997年6月被捕，各判处六年徒刑。现在扎什监狱服刑。
噶丹寺的僧澎措旺堆（30岁）和十八名僧人一道于 1990年被常驻寺院的工作队赶出寺院後年底前往 印度， 返回西藏後不久 于1993年6月17被自治区公安厅逮捕。在公安厅看守所关押了六个月後被释放。
1997年藏历年前夜他再次和其哥哥洛桑阿旺一起被捕，并在拉萨市公安看守所遭到酷刑毒打，戴著手铐脚燎在禁闭室关了一个多月。1998年 6月被拉萨市中级人民法院判处 14年徒刑。他的哥哥以保庇罪被判处三年徒刑。澎措旺堆现在扎什监狱服刑。
安多现青海省黄南州尖扎县人索南坚参（22岁）、丹确（30岁）于1997年7月在拉萨自己的居室内穿著有西藏国旗图案的衣服照相时被安全人员发现而被捕，他们分别被判处劳教两年，转押自治区看守所。
安多现青海省海南州共和县嘉益村人嘉益澎措（68岁）于1997年8月被青海省公安人员逮捕。当时在搜查他的房间时发现一本达赖喇嘛文集。他被秘密押送到西宁市的某个监狱中。
1999年7月他被海南州中级人民法院判处六年徒刑。由于在狱中遭受酷刑与虐待而致使身体虚弱，1999年8月被允许保外就医。
安多现四川阿坝县格底寺僧才让拉麦（俗名洛桑才让，27岁）在寺中进行爱国主义教育时因发现收藏有达赖喇嘛照片和雪狮的画像而于1998年6月被捕。关押两个月後获释。
西藏康区索赞丁寺僧楞珠（40岁）、丹增格桑（50岁）因在寺院内张贴西藏独立的标语而于1998年10月被捕，楞珠被判处三年徒刑后从那曲看守所转押扎什监狱中服刑。丹增格桑转押拉萨市看守所，九个月後获释。
在狱中被加刑之西藏政治犯情况
1998年5月1日，在拉萨北区的扎什监狱，监狱当局将犯人聚集在监狱操场上举行庆祝五一劳动节活动，当举行中国国旗升旗仪式时，西藏犯人高呼反对口号举行和平示威，他们遭到中国武警和狱卒的严厉镇压。三天後的5月4日是青年节，监狱当局又组织犯人们列队在操场上举行中国国旗升旗仪式时，再次遭到西藏政治犯为主的抗议抵制，他们以高呼口号，唱西藏国歌等方式举行和平示威，顿时遭到中国军警和狱卒的残暴镇压。前後两次事件不仅造成部分政治犯丧生，而且中国军警和狱卒对其它犯人在镇压过程中实施残暴毒打，许多犯人被投入禁闭 室并遭受暴虐。据本中心目前掌握的消息，因这次事件至少有六名政治犯于1998年10月被加刑。
拉萨人阿旺桑珠（33）是噶日尼姑庵尼姑，1986年她曾参加西藏独立示威游行而被拘押十五日。1990年8月28日，她再次和其他尼姑一起在诺布林卡举行示威游行而被拘押九个月。1992年6月17日，她第三次和噶日尼姑庵的尼姑一起在拉萨举行示威游行而被捕并被判处三年徒刑，在扎什监狱关押期间，她由于在监狱中继续录制西藏独立歌曲而于1993年10月加刑六年。1996年7月在监狱因进行反抗示威而再次加刑八年。这次由于参加98年5月1、4日抗议事件而于10月又被加刑四年，总计二十一年徒刑。
拉萨市曲水县聂塘乡人澎措热秋（俗名美玛，37岁），为扎西冈寺僧，他因和其它僧人一道于1994年5月31日在拉萨八廓进行示威游行而被捕并被判处六年徒刑。在扎什监狱服刑期间，因参预98年5月的抗议事件而被加刑四年，总计10年徒刑，要到2004年才能出狱。
聂塘扎西冈寺僧阿旺额钦（俗名格桑彭措，24岁）因和另一位同寺僧人一起于1994年2月在拉萨八廓街举行支持西藏独立的示威游行而被捕，在拉萨市公安看守所关押两年后于1996年1月被拉萨市中级人民法院判处六年徒刑，转押扎什监狱。由于参预1998年5月的抗议活动而于1998年10月加刑四年，总刑期为十年。
澎波冈萨寺僧拉桑（23岁）于1995年因进行西藏独立活动而被判刑五年，在扎什监狱关押期间，因参预1998年5月1、4日抗议事件而于1998年10月再加4年刑， 总刑期为九年。
澎波林周县达隆寺僧巴桑（22岁），因参预政治活动而于1995年判刑五年，因参预1998年5月1、4日扎什监狱抗议事件而加刑三年，总刑期为八年。
澎波林周县达隆寺僧诺布澎措（22岁）因进行西藏独立的政治活动而于1995年被捕并被判处五年徒刑。这次因参预1998年5月1、4日扎什监狱的抗议事件而被加刑 三年。总刑期为八年。
达孜县德庆桑额喀寺僧旺堆（24岁），因进行支持西藏独立的示威游行而于1994年被捕并被判处四年徒刑。因参预1998年5月扎什监狱抗议事件而被加刑四年，总刑期为八年。
澎波林周县夏本巴尼姑庵尼姑确吉旺莫（23岁）于1993年因参加西藏独立示威活动而被判处五年徒刑，这次因参预1998年5月扎什监狱的抗议事件而加刑一年半。
被判十年以上重 刑的西藏政治犯
达纳久迈桑布（73岁），原为拉萨某小学藏文教师，目前他是拘押时间最长的西藏政治犯。早在1960年，他就被指控向学生传授反动观点而被判处三年徒刑。1970年，他被指控鼓动他的一个兄弟前往印度而被判处十年徒刑。1979年获释後被强制留尼唐劳改厂就业。1983年11月，被控进行宣传煽动和渗透等罪名而被捕并被判处十五年徒刑。1988年由于在监狱中高呼西藏独立口号而被加刑五年。1991年瑞士政府代表视察监狱时他由于高呼西藏独立口号而遭狱卒严刑拷打并在禁闭室关押六个月之後加刑八年。由此他先後累计被判处四十四年徒刑，其中二十八年是无间隔 关押。根据刑期，他要到2011年才刑满，那时他已经 85岁。
西藏流亡音乐家阿旺秋佩（32岁），于1995年前往西藏研究西藏古代音乐艺术被捕，1996年12月26日被控是西藏流亡政府间谍而被判处十八年徒刑。 1998年 11月转押西藏自治区林芝波密县扎木监狱。他的母亲索南德吉为了使儿子获释而多方呼吁，中国政府对此仍无任何反应。
原西藏大学学生洛桑丹增（32岁）因参预1988年3月5日在拉萨发生的西藏独立示威游行而于1988年3月19日被捕，被控杀害中国安全人员而被判处死刑，缓期两年执行。後来改为无期徒刑，再改为18年徒刑。现在林芝波密县扎木监狱服刑。
洛智坚参（40岁）那曲索县人。在摔交比赛时因失手摔死对手而于1994年4月15日被捕，并被判处十五年徒刑。在扎什监狱服刑期间因参预支持 西藏独立的示威而于1995年5月加刑六年。总刑期为二十一年。1998年转押林芝扎木监狱中。
哲蚌寺僧阿旺普降（40岁）于1987年9月27日因带领哲蚌寺的21名僧人在拉萨举行首次的示威游行而被捕，四个月後因十世 班禅干涉和国际组织的压力而获释。1988年由于散发西藏独立传单、翻译并散发《国际人权宣言》以及创立西藏独立组织--西藏起义会而于1989年3月被捕，1989年11月30日，中国政府在拉萨市政府礼堂组织1500人参加的大会上，拉萨市中级人民法院对阿旺普降和十位同伴分别处于徒刑，其中 阿旺普降被判处十九年徒刑。1990年1月转押扎什监狱。1991年3月30日，他由于试图将一封有关 犯人状况的报告交给 一位美国代表时被狱卒发现，因此遭到酷刑毒打并长期关在 禁闭室内。
仁增旺嘉（48岁）， 拉萨水泥厂工人。因从事政治活动而曾于1967年逮捕，1983年获释。1995年8月西藏自治区成立30周年纪念日前夕因搞政治暴乱 嫌疑而被捕，1996年12月13日被判处十六年徒刑。在扎什监狱服刑。另据未经证实的消息：1997年10月，拉萨市中级人民法院将其改判无期徒刑。
1996年5月，中国政府的爱国主义教育工作队进驻噶登寺查禁达赖喇嘛照片时与寺僧发生冲突，中国军警随後包围寺院并开枪打伤两名僧人 ，逮捕了十几名僧人，这些被捕者全都遭到酷刑毒打并被判处重刑，其中僧人阿擦、彭措顿珠、洛桑旺秀、才丹诺布各被判处十年徒刑。丹增格勒、云丹嘉布、洛桑达瓦、贡秋顿珠各被判处十二年徒刑。降巴丹君、降巴洛珠、益希热杰各被判处十五年徒刑。被捕者还有巴桑才嘉、 丹桑罗布等人。他们被判刑後转押扎什监狱，期间洛桑达瓦因严刑毒打而使健康遭到严重伤害，于1999年5月31日狱中逝世。
八宿县赛瓦寺僧人曲麦多杰、洛桑巴丹、洛桑津巴、津巴扎西、洛桑才嘉于1994年3月31日砸毁八宿县冷卡乡政府门牌，换上「达赖喇嘛万 岁」！「西藏是一个独立国家」等标语传单，并在标语下面签下他们的真实姓名而因此被捕，後被八宿县法院以煽动罪判处曲麦多杰、洛桑津巴、洛桑才嘉各十五年徒刑，津巴扎西和洛桑巴丹各判处十二年徒刑。其後除曲麦多杰转押扎什监狱而外，其他人转押林芝县扎木监狱服刑。
拉萨噶日寺尼姑坚参卓嘎（28岁）因和其它十二名尼姑一道于1990年8月21日在诺布林卡举行的雪顿上举行西藏独立示威游行後被捕并被判处四年徒刑。1994年，在扎什监狱服刑时她和其它几位尼姑因录制西藏独立的歌而于1994年被加刑八年。总刑期为十二年。
哲蚌寺僧人江巴降秋（38岁）因于1987年9月27日在西藏首都拉萨参加西藏独立的示威游行而被捕，关押四个月後因班禅喇嘛干涉而获释。 1989年4月因散发西藏独立传单、创立西藏独立组织、参加示威游行而被捕，同年11月30日在自治区礼堂和十几个同伴一道被判刑，其中江巴降秋被判处十九年徒刑，剥夺政治权利五年。转押扎什 监狱服刑。
久麦嘉措（35岁），经商，因进行西藏独立活动、创立西藏独立组织等罪名于1996年3月30日被捕。1997年被判处十五年徒刑。在扎什监狱服刑。
拉萨秀赛尼姑庵尼姑久麦央金（29岁）于1990年8月28日和其它同一个尼姑庵的40多名尼姑因在拉萨八廓进行示威游行而被捕，久麦央金被判处七年徒刑。在扎什监狱因录制西藏独立歌 的录制而于1993年10月加刑五年。
拉萨市墨竹工卡县甲马响人农民楞珠多杰、索南多杰、索南仁钦、贡秋洛珠于1992年6月在甲马乡政府召开的大会上高呼西藏独立口号举行 示威而被捕。1992年10月拉萨市中级法院判处贡秋洛珠、索南多杰各十三年徒刑。判处楞珠多杰、索南仁钦各十五年徒刑。在扎什监狱服刑。又 贡秋洛珠因身体状况于1996年获保外就医。
八宿县仲赛寺僧人洛桑希然、洛桑慈成、络桑才仁因在八宿县政府门牌上张贴「不承认中共确认的班禅灵童」、「拥护和信仰达赖喇嘛确认的班禅灵童」、「 达赖喇嘛万岁」等 标语而于1995年8月2日逮捕并分别判处十五年徒刑，转押拉萨扎什监狱服刑。
拉萨曲桑尼姑庵尼姑南卓拉莫 （32岁）、阿旺秋藏（27岁）和卓玛林尼姑阿旺来确因参加西藏独立示威游行而于1992年5月 12日被捕，南卓拉莫被判处六年徒刑，阿旺秋藏和阿旺来确各判处五年徒刑。1994年2月，三人由于在扎什监狱参预录制西藏独立歌曲而各被加刑六年，使南卓拉莫的总刑期为十二年。阿旺秋藏和阿旺来确的总刑期为十一年。
拉萨墨竹工卡桑珠卓玛拉康的尼姑阿旺秋吉，因于1992年5月14日和其它五位尼姑在拉萨进行西藏独立的示威游行而被捕并被判处五年徒刑。在扎什监狱因录制西藏独立歌曲而被加刑八年。总刑期为十三年。
康区现四川省甘孜州理塘县格莫寺僧人阿旺秋佩（34岁）于1993年8月20日因开展西藏独立活动而被判处十年徒刑。现在理塘监狱服刑。
哲蚌寺僧人阿旺坚参（40岁）是堆龙德庆县人。1987年9月27日他由于参加了拉萨第一次示威游行而被关押四个月，後因班禅喇嘛的干涉而获释。1989年4月22日他再次被控散发西藏独立宣传资料、参加西藏独立组织、偷越国境等罪名并被判处十七年徒刑。剥夺政治权利五年，现在扎什 监狱服刑。
哲蚌寺僧人阿旺白噶（36岁）因于1989年进行西藏独立活动而被捕并被判处八年徒刑。在扎什监狱由于搜集政治犯名单而于1995年加刑六年，总刑期为十四年。
哲蚌寺僧人阿旺桑热（27岁）于1991年8月27日因与其它四名僧人一起参加西藏独立的示威游行而被捕并被判处十年徒刑。1998年5月扎什监狱的抗议 事件中被中国军警开枪击中而受重伤。
哲蚌寺僧人阿旺丹桑（29岁）于1991年9月因和其它哲蚌僧人一起在 拉萨进行西藏独立的示威游行被捕并被判处十年徒刑。 现在扎什监狱服刑。
年寺尼姑阿旺仓卓（26岁）于1992年5月14日因进行西藏独立的示威游行而被捕并被判处五年徒刑，後因参预在扎什监狱中录制西藏独立歌曲的活动而被加刑五年，总刑期为十年。
哲蚌寺僧人阿旺奥赛（26岁）于1987年9月27日曾因参加西藏独立示威游行而关押四个月後因班禅喇嘛的干涉而获释。1989年 4月16日被控散发西藏独立资料、创立西藏独立组织等罪名而被判处十七年徒刑，剥夺政治权利五年，在扎什监狱服刑。
1999年被当选为苏格兰国际作家协会特殊成员。这个协会为阿旺奥赛的获释而在国际上进行各种活动。
林周县达隆寺僧巴桑（22岁）因于1993年11月参预西藏独立的示威游行而被捕并被判处十一年徒刑。在狱中遭到酷刑毒打。现押扎什 监狱。
拉萨乃群日尼姑庵尼姑彭措尼仲（30岁）于1989年10月14日和其它尼姑一道在拉萨举行示威游行而被捕并被判处九年徒刑， 在扎什 监狱因录制 西藏独立歌曲而被加刑八年，总刑期为十七年。1995年她荣获该年度“瑞宝＂国际人权奖。
曲水县尼唐扎西岗寺僧人彭措桑丹（30岁）因于1991年12月参加西藏独立的示威游行而被捕并被判处十年徒刑。 现在扎什 监狱服刑。
秀赛寺尼姑仁增秋吉（26岁）于1990年8月25日与六位尼姑一道因在拉萨八廓街进行示威游行而被捕并被判处七年徒刑。因在扎什监狱中录制西藏独立歌曲而被加刑五年，总刑期为十二年。
拉萨人雪巴达瓦（51岁）平时以缝纫为生。1981年9月29日因散发西藏独立传单而曾被判刑两年，1995年8月参加西藏独立运动而再次被捕并被判处九年徒刑，现在扎什监狱服刑。
澎波林周县纳兰扎寺僧人索南顿珠和才丹被控散发西藏独立资料、悬挂西藏国旗、反对中共工作组、在工作人员和僧人之间进行挑拨等罪名于1995年3月5日被捕并分别判处十二年徒刑。 现在扎什监狱服刑。
噶丹寺僧人丹巴旺智（53岁）因于1988年3月7日在拉萨参加西藏独立示威游行而被捕并被判处十四年徒刑。1991年美国驻北京大使到扎什监狱调查时，他由于试图将 一份报告交给大使被狱卒发现而制止。1991年4月28日他和一些犯人被 送往扎木监狱。
拉萨乃群日尼姑庵尼姑丹增图丹和本寺三位尼姑以及噶日寺的五位尼姑一道在雪顿节进行西藏独立的示威游行而被捕并被判处五年徒刑。在扎什 监狱关押期间由于录制西藏独立歌曲而被加刑八年。总刑期为十三年。
拉萨墨竹工卡县农民图丹益希（42岁），由于进行西藏独立活动、在中国当局召集的大会上展示西藏国旗，高呼西藏独立等口号而被捕并被判处十五年徒刑，现在扎什 监狱服刑。
颂热林寺的僧人益希阿旺（33岁）是山南贡嘎县杰德秀人，他和同寺六位僧人一道因在杰德秀镇张贴西藏独立的传单而被捕并被判处五年徒刑。在扎什监狱中因 搜集西藏政治犯名单而于1993年4月被狱卒发现而加刑九年。总刑期为十四年。
在监狱和看守所中的酷刑与其它暴虐
1986年中国政府在联合国《禁止酷刑和其他残忍、不人道或辱人格的待遇或处罚公约》上签了字，同意从1988年10月开始实施。然而，自从中国政府在《公约》上签字以来至今已至少有69名西藏人死于中国军警的酷刑下。另据消息来源指出：仅仅1999年一年就有十几名西藏人死于中国军警的酷刑。
对西藏政治犯实施酷刑逼供，运用酷刑强制被害人认罪并说出同伴、组织、和与外界联系的方法等情况。联合国人权小组指出：「被捕者在未经任何合法审理的情况下被拘押几个月；在法院没有做出判决以前对嫌疑人实施酷刑和其它暴虐。酷刑或其它暴虐包括电系、上 脚铐手铐、关禁闭室、不让睡眠、不给食物、持续几个小时纹丝不动地站立等非人道处罚」。
在英国伦敦的国际大赦组织于1998年指出：「在西藏的中国监狱和看守所、劳改厂拘押的犯人因遭受各种非人道的酷刑，因此不时发生犯人在酷刑下死亡的事件」。国际人权卫生观察组织指出：「恐吓犯人、殴打、强奸、电系、不给食物等酷刑程度极高。在西藏的中国政府官员通过酷刑实施政治压迫、惩罚、和恐吓等」。
酷刑的另一种方式是对政治犯不给予及时治疗。美国外交部有关1998年的中国人权报告中指出：「中国政府虽然宣传犯人生病应及时进行治疗，但犯人们仍然面临有病得不到及时有效治疗的问题 」。
酷刑与其它暴虐在中国监狱中是常常使用的一种手段。因有政治原因被捕者从入狱开始一直到获释为之都要承受酷刑与其它暴虐。
1997年一个联合国禁止酷刑特殊代表团到西藏参观时，向中国政府对在西藏的派出所、看守所等继续使用酷刑表示极为不安。在西藏自治区、青海省、甘肃省、云南省、四川省等地的各监狱中继续使用酷刑手段。国际人权观察研究的结果表明：由于西藏监狱的情况比中国其他监狱更差，因此在西藏监狱中有病残或在酷刑下死亡事件的发生。此外对拘押的少年也一样使用酷刑毒打。
死于酷刑下的西藏犯人
对西藏犯人实施酷刑毒打以及在条件极度恶劣的环境内拘押，当犯人因此而形成身体状况极差时又得不到及时和必要的治疗。 对犯人实施酷刑和毒打而造成伤害后不及时给予治疗，而是当生命已处于垂危状态时才开始送医治疗。中国政府还对毒打致残的犯人以保外就医方式躲避责任。据本中心所悉：从 1987年至今至少有 69名西藏人死于酷刑。
索南旺堆（44岁）于1988年4月被控杀害中国武警人员而被捕，被捕後在拉萨市公安看守所和扎什监狱遭受极为残暴的酷刑毒打，包括电系 、殴打、持续带手燎脚燎六个月、关禁闭室、将头浸入水中、从身上抽血等等，造成内部肾脏严重伤害，肋骨被打断，身体无法直立，下身瘫痪等，随後于1993年保外就医，到1999年3月在家中不治去世。
因缺乏医疗条件而致使犯人死亡
中国政府一直解释说犯人得到了必要的治疗。据中国政府的一份人权资料中宣称：「犯人的衣食和医疗得到关照，监狱和劳改场有足够的医生。各地大医院都有专门为犯人的床位和医疗设备。一般来说平均1000名犯人有15个床位。犯人生重病时不仅可以在监外的大医院接受治疗，而且经批准後可以保外就医」。然而许多政治犯由于遭受酷刑又得不到及时的治疗而死亡。即使获释後因身心备受摧残而需要治疗，但医疗费用全部要由自己负担。
澎波寺僧人罗布（22岁）于1995年2月25日被中国当地政府工作组人员逮捕后关押在拉萨市公安看守所中。审讯时借口私藏政治资料而肆意使用酷刑毒打，造成严重伤害后于1996年2月允许保外就医，家人虽将其送到西藏自治区人民医院进行治疗，但因伤重不治而在家中去世。其医疗费用全部由家人交付。
彭措由于收藏西藏独立传单而于1995年9月2日被捕，在扎什监狱关押两年，1999年9月在家中去世。死因是他在狱中遭受酷刑，使肝脏受损害而去世。
列谢措朗（21岁）于1999年初在纳兰扎寺因反对中共工作队而被捕，在关押期间由于遭受酷刑而致残，1999年4月被释放，几天后去世。
西藏高龄政治犯哲蚌寺僧人霍洛桑宗智在中共监狱中关押了22年。期间遭受了无数次的酷刑毒打，1996年获释，次年即因身心遭受严重伤害而 在哲蚌寺圆寂。
拉达（25岁）于1993年8月20日因在理塘寺张贴西藏独立标语而被捕，因遭受残酷的酷刑毒打而在一个月后于理塘公安看守所去世。据一位 1994年 流亡国外的藏人说，由于中国政府没有任何拉 达死亡原因的解释，拉达的遗体在监狱中放置两天後才被取走。
1997年8月，中国政府命令桑热林堪布格西秋佩配合中国政府在其寺院进行爱国主义教育，由于格西秋佩不甚合作而被贡嘎县克西乡公安派出所逮捕拘押了15天。由于在关押期间遭到酷刑毒打而使内脏受到伤害，他于次年9月24日因此去世。
中国宪法第38条规定：中华人民共和国公民的个人尊严不受侵犯、不能讽刺、诽谤他人。不能强迫定罪等。但是一些西藏人却被诬陷或强加罪名并而继续关押。在狱中因遭受非人道暴虐而丧生。
曲麦才仁（23岁）是安多现四川省阿坝县人。1997年他父亲因杀人逃亡後，公安人员为了找到他父亲而竟将其逮捕，并在阿坝县公安看守所关押期间实施酷刑以寻求得到线索，结果曲麦才仁在酷刑下大脑受伤而于1997年4月在监狱中死亡。
强制劳动与强制训练
在监狱中劳动和强制锻练是中共酷刑的一个组成部分。不管犯人的身体状况而强制进行劳动。从1995年开始，扎什监狱不管犯人的身体状况，每天强制进行超强度的训练。因而使许多犯人受到伤害致病。
噶丹寺僧人阿旺津巴（又名洛桑达瓦）于1996年5月6日在噶丹寺因反对中国政府工作队查禁达赖喇嘛照片而被捕，在拉萨公安看守所关押八个月后转押扎什监狱，据他的难友纳兰扎寺僧人拉西周扎回忆：阿旺津巴刚到扎什监狱时身体状况很不好，狱卒强制他参加劳动。1999年 3月阿旺津巴的身体状况已经非常糟糕，这时当局才送他到西藏自治区人民医院， 医生说他的大脑受损。1999年3月14日被保外就医，两个月後（ 1999年 5月 20日） 阿旺津巴在家中去世。当时他才 31岁。
噶丹寺僧人彭措坚参在扎什监狱服12年刑。期间因酷刑使内部肝脏受损，加上被强制进行挖土坑、洗厕所等重体力劳动而使情况更趣恶化，到1997年当局不得不允许其保外就医。
有关在监狱和看守所中的酷刑
对西藏犯人实施的酷刑中包括悬吊、捆绑、上手脚铐燎、放狗咬人、强奸、电系、不给足够食物和不让睡眠等非人道行为。这是违反了联合国《禁止酷刑公约》。在此公约中指出：「酷刑是指政府官员、或在他怂恿之下，对一个人故意施加的任何使他在肉体上或精神上极度痛苦或苦难，以谋从他或第三者取得情报或招认，或对他做过的或涉嫌做过的事急速以处罚，或对他或别的人施加恐吓的行为」。在西藏监狱，念经祈祷、抗议对其它犯人实施 酷刑、信仰达赖喇嘛以及对中国政府的政治 教育表示不满都会成为遭受酷刑的原因。
嘉益彭措，是安多现青海省海南藏族州共和县嘉益村的藏文教师，1997年8月青海省安全部门在搜查他的住房时，发现保存有达赖喇嘛文集 而遭到逮捕，在西宁监狱关押十一个月期间，他遭受各种酷刑，其中包括让他在原地连续站立八天，结果因血液循环不畅而无法行走，当时却未得到治疗，在拘押近两年後于1999年7月被海南州中级人民法院以危害国家安全罪判处六年徒刑。然而由于狱中的酷刑，加上其年事已高，当局不久允许他保外就医。
噶日寺尼姑阿旺桑卓和曲桑寺尼姑阿旺秋藏在1997年5月14日扎什监狱抗议事件後，惨遭酷刑毒打并长期关禁闭室，特别是阿旺桑卓因多次被关禁闭室而使身心遭受严重伤害。西藏政治犯洛桑卓玛指出：「阿旺桑卓的身体状况极差，右腿受重伤而且其内脏已遭损坏」。
哲蚌寺僧人阿旺君麦（28岁）在联合国人权专员于1997年访问西藏时，因准备了一份报告准备交给人权专员而于1997年9月被捕， 在搜查他 的住处时发现与政治有关的资料。在拉萨市公安看守所关押期间遭受种种酷刑。
噶丹（34岁）于1997年12月在扎噶寺逮捕。在西宁监狱关押的六个月期间，不断遭受殴打、电系，甚至连续五天不给水也不让睡眠等，在这样的酷刑下噶丹身受重伤，两个肋骨也被打断，处于奄奄一息状态，这时中国当局担心噶丹在狱中死亡而于1999年5月允许其保外就医。据 1999年10月18日到达兰萨拉的僧人慈成解释：「噶丹现在海南州藏医院治疗，他被捕是由于中国政府怀疑他曾给西藏流亡政府捐款18000元人民币」。
云丹塔辛（27岁）是安多现青海省海南州同德县人。以前曾在印度住过5年。1996年回乡时在藏尼边界与其它十七人一道被中国边防军抓获。转押海南州公安处，中国公安人员在搜查他的行李时查出一盘达赖喇嘛讲话磁带，因此遭到残酷殴打。其後的情况目前仍然不甚清楚。
澎波罗寺僧人图丹格桑（25岁）因参加西藏独立示威游行而被捕并被判处五年徒刑。1998年5月他由于参加扎什监狱抗议事件而被军警和狱卒殴打致残，在生命垂危之际被允许保外就医，1998年5月15日被假释。
拉萨人洛桑丹增（33岁）是西藏大学学生。1988年3月5日因参加拉萨的 西藏独立示威游行被捕并被控杀害武警人员而判处 死刑，缓期两年执行。因西藏流亡政府和各国际组织的大力反对，1991年改判无期徒刑，後再次改判为18年徒刑。现在林芝的扎木监狱服刑。
据1999年一位原扎木监狱犯人向本中心指出：洛桑丹增健康状况极糟，因遭受酷刑而使腰部不能伸直等。
拉萨曲水县秀赛寺 尼姑络桑旺莫（23岁）因与同寺其它七名尼姑一道于1993年12月9日在拉萨进行示威游行而被捕，在拉萨市公安看守所审讯时被公安人员用塑料绳打伤她的眼睛。络桑旺莫于1994年9月10日被拉萨市中级人民法院判处五年徒刑。1998年刑满从扎什监狱获释，1999年11月流亡印度。
总之，酷刑在西藏监狱中是经常使用的一种极恶劣的管理手段，中国政府不仅不设法禁止使用酷刑，而且还继续在监狱实施酷刑，其行为严重侵犯了西藏人的合法权益。在西藏监狱和看守所，有很多西藏人死于酷刑。中国政府不仅在监狱实施各种酷刑以消除西藏人的反抗力量，而且在整个社会以酷刑等恐怖手段防止和镇压西藏人民的反抗运动。
对宗教信仰自由的镇压
在西藏，中国政府有计划地实施毁灭宗教的政策。1996年中国政府的严打活动推展到西藏各寺院，工作组驻进各寺院强制进行爱国主义教育，查禁达赖喇嘛照片，勒令僧人不许信仰达赖喇嘛和班禅喇嘛；禁止支持 西藏独立活动。
驻寺中国政府工作队的设立正在持续地践踏西藏的宗教信仰自由。
在西藏的各寺院设立所谓的“民主管理委员会＂，借此控制寺院的宗教活动。1999年美国外务部有关西藏人权的报告中指出：「中国政府为 统治西藏各寺院而设立了寺院民主管理委员会和地方宗教局。1996年4月颁布的寺院民主管理委员会条例规定寺院管理委员会成员必须是爱国者、积极分子。而且其成员要由政府选出。
实施严打的目的在中国是针对清除犯罪和腐败等。但在西藏却变成派出所谓的工作组到各寺院清除支持西藏独立或达赖喇嘛的僧人。由于 在寺院推行严打遭到强烈抵制，因此1996年至今至少有11409名僧侣被工作组驱逐出寺院。其中仅1999年一年中就至少有1432名僧侣被驱逐出寺院，49名僧侣因反对工作组而被捕。
中国政府不仅在西藏各寺院进行爱国主义教育，而且还驱逐不认同中国政府观点的僧人，从而因政治原因剥夺了这些西藏人最基本的宗教信仰和实践的权利。被长期停止的拉萨祈愿大法会于1986年得到恢复，但从1988年开始再次被禁止。禁止大法会的主要原因是担心很多西藏人聚集後会发生政治暴乱。中国政府常常对西藏人的宗教活动进行监督和控制。中共政府对西藏的藏传佛教和达赖喇嘛公开进行攻击和污骂。
宗教信仰自由被践踏
中国宪法第36条承认作为基本权利的宗教信仰自由。中国的刑法中也规定对剥夺宗教信仰自由的政府工作人员要判处两年徒刑。然而，中国 政府却严密控制西藏各寺院的宗教事务和活动，共产党还通过在西藏各寺院设立民主管理委员会进行监控，因而无法享有宗教信仰自由的权利。
美国外务部发布的有关宗教信仰自由的年度报告中指出中国政府践踏西藏人的宗教信仰自由，指出举行宗教活动者被认为是进行独立或分裂国家的活动而予 镇压。
中国政府无视这些劣迹，否认在西藏践踏宗教信仰自由。中国政府外务部发言人宋叶祖（SUN YUXI）于1999年9月宣称：「没有任何人因宗教信仰而被逮捕或关押，如果有宗教信徒被捕或关押，那不是由于他们的宗教信仰，而是由于他们犯法而遭到逮捕或关押」。
1996年4月中国政府发起的所谓严打由在西藏的地方官员实施。1997和98年并扩大了范围，1999年，工作队队员到农牧区展开活动，期间工 作组确认那些不认同中国政府观点者，将僧侣逐出寺院乃至进行逮捕和关押等。中国政府宣称：西藏人的宗教信仰不仅要适应中国政府和共产党的政策，而且还要忠诚于国家。
在西藏各寺院进行所谓的爱国主义教育期间，不让僧侣进行日常修习，强制他们听讲政治宣传。从所谓的严打到1999年12月，先後对261座西藏寺院派出工作组 进行爱国主义教育。西藏寺院传统中对僧人没有年龄限制，工作组驻进西藏寺院後却规定僧人年限18至50岁。被工作组 赶出寺院的僧人不许再加入僧团。僧侣年满五十被强制退休的制度严重威胁到藏传佛教的传承和宏扬。
逮捕僧侣
1999年在西藏各寺院进行爱国主义教育时至少有49名僧侣被逮捕。1996年至今至少有541名僧侣被捕。这些被捕的西藏人被指控张贴西藏独立标语、信仰达赖喇嘛和班禅喇嘛、反对中国政府工作人员等等。
有关政府工作队将僧尼逐出寺院
1999年中国政府在至少 46座寺院中进行爱国主义教育。工作组甚至第二次进驻有些寺院进行「整顿」。
1999年西藏各寺院有1432名僧侣被工作组赶出寺院，其中包括196名尼姑和244名18岁以下的少年。另有156名僧侣在中国政府进行爱国主义教育时因无法认同且为避免迫害而自动退出寺院。从所谓的严打开展以来至今至少已经有11409名僧尼因政治原因被驱逐出寺院。
1997年9月中国工作组进驻安多现四川省金川县阿热噶丹确派林寺。当时该寺有250名僧人，经过55天的爱国主义教育，该寺目前只剩下30名僧人。
1997年5月，由十人组成的工作组进驻埃万寺进行爱国主义教育。工作组成员强制僧人攻击达赖喇嘛未遂，乃宣布将爱国主义教育活动延长四个月。
安多现甘肃省夏河县的波热寺于1998年7月开始进行爱国主义教育，350名僧人中310名获得留寺证件。其中40名老年僧人未获得留寺证件。目前 该寺还剩284名僧人。自动退出寺院流亡印度的索南秋佩（20岁）表示： 夏河县108座寺院每一个寺院都在进行爱国主义教育运动。
1996年7月工作组进驻昌都寺进行爱国主义教育。1999年3月工作组再次驻进寺院并干扰宗教活动的正常进行，工作组发布通告，宣布凡去过印度的僧人都将被驱逐。1996年昌都寺有1800名僧人，经爱国主义教育，目前只剩1100名僧人。其中只有800名僧人获得僧人证件，工作组宣布没有得到僧人证件的不仅不得享受寺院的任何权利，而且不许进行佛事活动。据了解，爱国主义教育目前仍在继续进行中。
西藏康区现四川省甘孜藏族自治州石渠县确廓寺1997年7月有工作组进驻进行爱国主义教育，工作组除了对僧人进行政治学习并进行考试，而且还让僧人签字以示对政治学习的认同，并威胁要将不从命者驱逐出寺院。後来工作组给该寺100名僧人颁发了留寺证件，驱逐了40名僧人。
拉萨达孜县秋隆尼姑庵的爱国主义教育从1997年7月开始进行了三个月。十人组成的工作组散发政治文件，强令尼姑们攻击达赖喇嘛，结果 遭到强烈抵制，许多尼姑当场撕毁了政治文件。中国政府乃加派30余人，对尼姑们逐个单独进行审讯，两个月後强制每个尼姑在一份反对达赖喇嘛的保证书上签字。有20名尼姑由于强烈反对工作组而遭驱逐出尼姑庵。12名尼姑自动退出尼姑庵。
对这些尼姑，中国政府严密进行控制，不许她们自由离开自己的住所，如要外出必须经过县有关部门批准，不许以尼姑身份活动等。该尼姑庵原有130名尼姑，经爱国主义教育，目前只剩90名尼姑。
安多现青海省果洛藏族自治州久治县达塘寺，从1998年夏天到1999年1月间。工作组先後三次进驻该寺进行爱国主义教育，期间共有78名僧侣被驱逐。达塘寺原有1100多名僧人， 但只有300名僧人获得僧人证件。
1998年5月，有三名干部组成的工作组进驻拉萨市达孜县德庆桑额寺，进行了为期五天的爱国主义教育，他们要求僧人们反对达赖喇嘛，承认中国政府任命的所谓班禅转世等。1998年9月，工作组进驻该寺，对每个僧人逐个询问对爱国主义教育的感受。有十多名僧人因直言或反驳爱国主义教育内容而被驱逐出寺院。
1998年5月14日，11人组成的工作组进驻澎波林周县扎耶尼姑庵进行爱国主义教育，由于遭到尼姑们的强烈抵制，工作组通知尼姑家人，要家人对尼姑进行 教育，否则要没收土地。
1996年4月，工作组进入康区现云南省德庆县顿珠林寺。
1998年12月4日，工作组进入安多现四川省阿坝州阿坝县仲日寺进行爱国主义教育，该寺170名僧人中，只有18岁以上至50岁以下的僧人获得僧人证件。
康区现甘孜藏族自治州东图寺僧人洛桑南夸（25岁）指证说：1997年工作组第一次进入寺院。1998年5月工作组再次进入寺院，并在乡政府所在地召集所属五个寺院的300多名僧人开会，工作组成员在会上宣布，凡抵制爱国主义教育者，都将受到惩罚并驱逐出寺院。同时规定了僧人入寺年限等。
1997年5月，20人组成的工作组进入安多现青海省海南州共和县扎噶寺中，开始为期一年的爱国主义教育运动，结果该寺380余名僧人中，只有 150名获得留寺证件，还有60名僧人被宣布「退休」。
1998年秋，6名工作组成员进入山南扎囊寺进行为期一周的爱国主义教育，要求僧人反对达赖喇嘛、反对西藏独立，查禁达赖喇嘛照片等。该寺70名僧人中只有50人获得留寺证件，其它30名僧人被逐出寺院。
1997年8月8日， 工作组6名成员进入拉萨曲水县卓玛拉康，驱逐了23名僧人。其中18名僧人是18岁以下的。
1998年9月， 工作组进入那曲珠德寺，驱逐了16名僧人。
1997年，中国工作组进入拉萨市噶日尼姑庵，进行为期半年的爱国主义教育，包括查禁达赖喇嘛照片。该尼姑庵有60名尼姑，没有发生驱逐出尼姑的现象。
1998年7月，工作组十名成员进入拉萨市林周县贡萨寺进行爱国主义教育。工作人员勒令僧人们攻击达赖喇嘛遭到僧人集体抵制後，工作组将僧人全部驱逐出寺院，并关闭了寺院。
1998年4月，中国工作组的五名成员进入那曲比日县宫隆尼姑庵进行爱国主义教育，查禁达赖喇嘛照片，强制尼姑们书写反达赖喇嘛的文件等。 该尼姑庵原有60名尼姑，其中 15名 18岁以下尼姑被强令驱逐，另外13名尼姑自动退出尼姑庵。
1996年中国工作组 20名成员进入拉萨上密院进行爱国主义教育。10名僧人因此自动退出寺院。 现在该寺有120名僧人。
1998年6月中国工作组的三名工作人员进入青海省黄南州同仁县嘉毛寺进行爱国主义教育。工作人员强令僧人反对达赖喇嘛和承认中共确认的班禅喇嘛，工作组给该寺僧人人数限定为300名，并规定18岁以下的僧人不许留在寺院内。
1998年夏天，中国工作组进驻安多现青海省化隆县夏琼寺，开始为期一个月的爱国主义教育。1998年秋天，工作组再次进入该寺进行了十五天的爱国主义教育。该寺原有500余名僧人，其中有200多人在爱国主义教育期间被工作组驱逐出寺院。
1998年6月，工作组进驻康区现四川省甘孜寺进行爱国主义教育，主要是学习政治文件并强令僧人反对达赖喇嘛。
1998年4月，工作组进驻康区现青海省玉树州喀纳寺进行了爱国主义教育。该寺原有315名僧人，工作组只给其中的75名僧人颁发了僧人证件。
1996年8月，工作组进驻山南地区洛扎县噶曲寺，进行为期三个月的爱国主义教育，期间工作组在寺内设立民主管理委员会，对寺院的组织结构重新进行组合。
1999年3月，工作组进驻安多现四川省阿坝县格底寺，宣布18岁以下和50岁以上的僧人不许留在寺院中，此项决定遭到僧人的强烈反对，工作组乃通知公安人员控制寺院。目前该寺有2300名僧人，根据中国政府的限定，该寺只能有600名僧人。
1998年8月17日，中国工作组七名成员进入日喀则康马县康马寺查禁达赖喇嘛照片，并强制僧人反对达赖喇嘛，遭到以该寺堪布（类似方丈）为首的所有僧人的抵制，因此，该寺原有120名僧人，经爱国主义教育，目前只剩下60名。
1998年5月30人组成的工作组进驻安多现青海省黄南州尖扎县拉毛德庆寺，进行为期两个月的爱国主义教育。
1998年8月，又有25名工作组成员进驻该寺散发攻击达赖喇嘛的政治文件，据有关消息称：该寺原有100余名僧人，1990年一些僧人因不愿接受爱国主义教育而自动退出寺院，1994年工作组又 驱逐了一些僧人，因此目前该寺院只有75名僧人。
1998年4月，中国工作组的20名工作人员。进入甘肃省甘南藏族自治州夏河县拉卜楞寺。在该寺进行4个月的政治整顿工作。对各扎仓进行了人数限定。医学院原有150名医僧在学医，工作组限额60名。 该寺共有2000名僧人，中国地方宗教局只允许1200名僧人留寺。
1998年4月，16名中国工作组成员进驻那曲比日县美日寺五个月，不许18岁以下的僧人继续留在寺院内。
1998年8月，六名中国工作组成员进驻安多现青海省果洛藏族自治州麻堂寺，强制僧人反对达赖喇嘛。
1996年底，中国工作组进入日喀则曼珠确堆贡寺，进行了爱国主义教育。该寺僧人洛桑坚参（20岁）由于收藏达赖喇嘛的照片并顶撞工作组成员被罚款了5000元人民币并驱逐出寺院。
1996年3月，中国工作组的15名成员进入安多现青海省黄南州同仁县拜噶唐寺，进行了爱国主义教育。1997年7月，工作组再次进入该寺进行了十五天的爱国主义教育，对18岁以上的僧人进行入寺合格考试，驱逐了20名18岁以下的僧人。工作组还曾试图强制僧人在反对达赖喇嘛的文件上签字，但遭僧人抵制未遂。
1996年，中国工作组七名成员进入拉萨林周县杰道寺，将该寺原有的60名僧人中驱逐了11名。
1997年，三人组成的中国工作组进入昌都地区边坝县颇章寺进行爱国主义教育，强制僧人承认中共确认的班禅喇嘛，并将18岁以下的僧人驱逐出了寺院。该寺原有40名僧人，经爱国主义教育，目前只剩20名。
1998年10月，由40余人组成的中国工作组进驻安多现青海省果洛藏族自治州热嘉寺，强命18岁以下僧人离开寺院，禁止供奉达赖喇嘛照片等，由于僧人们没有从命，1999年4月16日，工作组再次进入该寺，进行考试等。1999年7月工作组又一次进入该寺，限定该寺僧人人数为160人。1998年7月，工作组进入林周县热振桑顶林尼姑庵，强制要求尼姑承认遵守中国政府的五条政治规定遭到拒绝后，工作组驱逐了14名尼姑，目前该寺有105名尼姑。
1997年3月，44人组成的工作组进驻安多现青海省黄南州同仁县隆务寺进行为期七个月的爱国主义教育，期间，每天用两个小时时间学习中共的五条政治规定。该寺原有500余名僧人，工作组驱逐了25名僧人，另有75名僧人拒绝接受爱国主义教育而自动退出了寺院。目前该寺只有 400余名僧人。
1996年6月12日，工作组进入日喀则地区定日县希噶秋堆寺，将该寺十八岁以下的僧人全部驱逐出寺院，目前该寺只剩38名僧人。
1997年3月，工作组进入拉萨市秀赛尼姑庵，宣布十五岁以下的尼姑不许留在尼姑庵，并强制其它尼姑反对达赖喇嘛。该尼姑庵有200名尼姑，其中只有120名尼姑获得僧尼证。
1997年12月，工作组的七名工作人员进入安多现四川省阿坝藏族自治州若尔盖县索仓寺，强制要求学习中共宪法和攻击达赖喇嘛的两本资料，目前该寺有200名僧人。
1998年 7月，中国工作组13名成员进入康区现四川省甘孜藏族自治州道孚县尼措寺，该寺僧人尼玛达杰和先巴丹君，因拒绝承认中国政府任命的所谓班禅转世而遭驱逐。
1998年，工作组进入安多现青海省黄南州藏贡寺，限定该寺僧人人数为300名，并规定十八岁以下僧人不许留在寺中。工作组还驱逐了七名僧人。
1998年5月，工作组进入拉萨市墨竹工卡才巴拉康，将该寺僧人罗布驱逐出了寺院。
1998年5月，工作组进入昌都县达敦确林贡住了三个多月，将该寺原有的60名僧人中驱逐了40名。并对宗教活动进行了控制。
1997年10月，工作组进入安多现青海省海西藏族蒙族自治州图钦项确林，给该寺十八岁以上的僧人都发了僧侣证，但该寺100余名十八岁以下的僧人却面临被驱逐的危险。
1997年，工作组进入安多现青海省共和县参康尼姑庵，让尼姑攻击达赖喇嘛，有一个尼姑因公开反对攻击达赖喇嘛而遭驱逐。
1999年工作组进入昌都奥赛寺，在该寺住了一个多月。将该寺15名十八岁以下的僧人 逐出寺院。据一名该寺僧人介绍，该地区有 20座寺院，全部都经历了所谓的爱国主义教育。
1998年4月，工作组进入日喀则地区拉孜县的根顶尼姑庵、夏欠寺、拉孜秋堆寺进行了爱国主义教育。工作组成员将拉孜县的所有僧人召集在拉孜秋堆寺。勒令僧人反对达赖喇嘛。两位僧人因公开反对攻击达赖喇嘛而遭驱逐出寺。
1998年5月，工作组九名成员进入根顶尼姑庵进行为期三个月的爱国主义教育，主要内容是称西藏是中国的一部分以及攻击达赖喇嘛的政治文件，期间，寺院被迫停止正常佛事活动而学习以上文件。
据来自西藏的可靠消息：1999年5月，中国工作组的五名成员来到拉萨当雄县曼伦村，除了宣传西藏是中国的一部分、反对分裂等内容，还宣布在没有得到中国政府官员的批准之前，不许降神、不许请喇嘛和僧人进行宗教仪规活动，不许闭关修习或算命等。工作组在该村呆了三天後又转到别的村去了。
工作组成员在当雄县的7个村镇进行爱国主义教育，同时宣布僧人入寺前必须得到县政府的批准，寺院堪布必须对新入寺僧人提出担保，人民修建寺院、佛塔必须经申请由政府批准後才能进行等。
1998年7月，工作组进入拉萨市林周县的祥噶寺进行爱国主义教育，工作组强制让僧人反对达赖喇嘛，由于该寺20名僧人集体抵制，因此中国政府宣布关闭该寺，以後不许住僧或进行宗教活动。1998年8月，该寺所有僧人全部被驱逐出寺院，而且还规定不许他们进入其他寺院。从 1996年开始的所谓严打至今，至少有17座寺院被关闭。
1999年8月，达孜县的坝寺、阿班寺、帕莫寺的60余名僧人前往格西洛桑喜绕处听经授法，到第三天，闻讯而来的达孜县20名公安人员不仅 勒令停止正在进行的讲经授法，而且宣称格西洛桑喜绕在欺骗民众，强令阿班寺、帕莫寺僧返回各自的寺院，并规定以后不许随意外出听经受法。
西藏人权与民主促进中心简介
西藏人权与民主促进中心于一九九六年一月成立，是一个经过合法注册登记的非政府组织。其宗旨是有效地负责和研究西藏境内骇人听闻的人权状况， 并促进西藏 流亡社会的民主进程。
西藏人权与民主促进中心的资料来源主要是新近流亡的藏人和国际人权组织。
西藏人权与民主促进中心针对西藏人权状况每月发布新闻；每年出版有关西藏人权状况报告；研究有关人权问题；就西藏发生的严重侵犯人权的紧急事件向联合国各人权机构发出呼吁。
西藏人权与民主促进中心在西藏流亡社会组织有关人权与民主方面的培训活动、研讨会以及有关会议等活动。
西藏人权与民主促进中心为使被处重刑之西藏政治犯的获释而展开各种活动。
<<1999年西藏人权状况>>全文见西藏人权''
《自由西藏》2000年7月3日报导：闻名国内外的青海湖在西藏的北方。面积为4600平方公里。湖面海拔为3197米。青海湖的自然风光吸引著 国内外的旅客。特别是有一百六十多种不同的鸟类。总数可达十几万的飞鸟聚集鸟岛而闻名于世界。但是，最近在西藏信息网中发布的信息称：由于人类和自然的原因青海湖在变小。湖畔的草原在沙漠化。鸟类的数量也在减少并且鸟类的状况在恶化。最近这一情况继续在恶化。
洛桑是青海湖畔成长的，他说：他小时候他的房子离湖特别近。但是现在由于湖变小了房子离湖水特别远。以前湖畔是绿色的草原。现在湖畔变成沙漠，牧民们要到很远的地方去放牧。
青海湖以北的海北州的二百万亩草场已变成沙漠。占该州草场的百分之七十。该州的海宴县和刚察县虽然为了防止草场沙漠化，每年进行植树造林。但因砍伐森林、挖草药、开荒等破坏而没有得到大的效果。
在青海湖四周，中国当局建立了一些垦荒农场和劳改农场，这些农场不仅大面积地霸占和开垦西藏牧民赖以生存的牧场，而且大面积抛荒收成不好的地面，这些地面由于原植被已经被破坏，马上变为砂化地或风沙源，并且不断扩大，慢慢的，这些原来曾经是非常肥沃牧场的无边碧绿原野经过中国人的大量开垦，不久就变成飞砂走石的荒山荒野，这时候，中国人却开始撤销农场或缩编，其职工调往其它地方，一些本来有成千上万劳改犯的农场现在只剩下几十个就业职工在已是砂化地包围中的农场里自生自灭，受害最惨的是当地百姓，他们祖祖辈辈生活在这里，不过几十年，原来风吹草动见牛羊的草原，现在却变成了一有风吹就飞砂走石遮天蔽日的世界，当地西藏人哀叫：中国人可以一走了之，我们怎麽办？
黔驴技穷，中共又供出暴力以控制思想
藏历四月在西藏历算中被称为萨噶达瓦月，根据藏传佛教的历法，萨噶达瓦月是佛祖释迦牟尼诞生、圆寂和觉悟成道的吉祥月份，是西藏佛教各教派统一的最重要的一个宗教节日。今年的萨噶达瓦从西历六月三日开始，而萨噶达瓦刚结束，7月 6日又是西藏政教领袖达赖喇嘛的生日，西藏人称为冲拉亚岁节，这两个节日对目前正在大张旗鼓地进行无神论和爱国主义教育的中国政府而言显然是不合时宜的，因此，中国政府从年初开始就做出了反应。
今年三月拉萨市政府、拉萨市宣传部、拉萨市纪律检查委员会、拉萨市组织部、拉萨市宗教事务委员会等联合召开会议并强调：「在拉萨市内的西藏职工家中不许供奉达赖喇嘛的照片、不许供奉佛像，不许树立俱宗教色彩的经杆经幡、不许修建煨桑（祭祀）用的神坛。会议还规定，职工和学生不许参加佛事活动、不许到拉萨八廓附近的寺院进行朝拜」。
三月十五日至十七日，中共西藏纪律检查委员会召开会议，会议要求西藏干部站稳立场，树立正确的信念，对那些继续执迷不悟，认为达赖喇嘛是观世音菩萨，把孩子送到达赖喇嘛的学校已经追随达赖集团者一定严惩不贷。会议还强调要进一步加紧控制查禁达赖喇嘛的照片等项工作。
三月，中共召集拉萨市城关区工作人员和师生在吉本岗小学开会，宣布若发现师生参加佛事活动或朝拜，将开除学籍，事後并有两位学生因在考试前去寺院朝拜而被开除学籍。
在接近六月时，当局除了下令干部职工（包括已经退休的）不许进行宗教活动，也不许在家中摆放佛龛。违者开除（或停止发退休费）。而且还规定学生也不许进行宗教活动，父母不许带小孩进入宗教场所进行活动， 据说是防止受毒害。不许干部子女出家为僧尼。
6月1日拉萨的各居民委员会和郊区村委会等地方委员会纷纷召集人民开会，宣布禁止干部职工及其家属和学生等前去转经（林廓）或到各寺院朝拜。
同时，中国政府还在各路口安置监控装置，有些故意让老百姓看到，以便阻遏藏人。宣称凡在监控器录像中出现的职工都要扣工资和退休金。
6月3日和4日，当局警告一些前往哲蚌寺瀚敦康村和曲桑寺受戒的退休干部和部分请假前来受戒的干部职工。如不及时停止受戒活动，一旦被监督人员逮获即开除公职。
6月12日，当局再次前来检查时发现仍有一些职工在场，他们虽然没有被开除，但被宣布要扣工资。
在萨噶达瓦期间，为了监督转经（林廓）的藏人，中共到处散布保安、武警和便衣。然而6月15日（藏历4月14日）在林廓的路上还是发现许多支持西藏独立已经要求中国人离开西藏的传单。一些面对恐吓和暴力拒绝屈服的年老西藏人在转经时含著泪公开表示：我们就像关在监狱中一样。
由于藏人普遍在萨噶达瓦节，几乎每一家藏人都要前往寺院上供，给僧人布施，到转经道上给要饭的施舍，即上供下施，所以，那期间会有很多乞丐集中，当局规定不许给没有僧侣证（经过爱国主义教育，当局认为合格之僧侣）发放布施，也不许他们以僧侣身份给别人发放布施，然而由于乞丐实在太多，到处成群结队，因此中国政府也无力控制或查证僧侣证。
7月初，中共对拉萨市的各单位和家庭进行了大搜查，专门安排地方委员会的工作人员正式进入家庭搜查达赖喇嘛的照片。在拉萨藏戏团演员和职工家庭进行了搜查时。查获十八个家庭供有佛像、唐嘎等宗教供品，当局强制供奉者将这些供品和佛器扔进拉萨河中。在搜查中，至少有450名西藏职工由于供奉达赖喇嘛的照片而被罚款，罚款额据说根据态度有所不同，一般发现一张照片要处于五百元人民币罚款。
另据未经证实的消息，在拉萨一名公安在搜出达赖喇嘛的照片後，当著那照片主人的面踩在脚下践踏，结果主人给他一刀，他也开枪击毙那藏人，两个人都死了。
在拉萨市所属堆隆堆钦县，中共工作组将从老百姓的家中搜查到的大量达赖喇嘛的照片集中後召集很多藏人，然後将照片堆在中间放火焚烧，仿佛原来那些老照片中所谓翻身农奴焚烧据说是债卷的场面之翻版。无非是想说明焚烧达赖喇嘛的照片是人民欢天喜地自己干的。很多年老的百姓苦笑著 说：「都什麽时候了，还在来这一套」。
六月二十六日，中共拉萨市政府发布关於依法取缔“冲拉亚岁＂非法活动的通告，提出「为了维护拉萨社会政治稳定和良好的社会秩序」决定依法取缔“冲拉亚岁＂非法活动，统治共有四条内容如下：
一：现在的冲拉亚岁是为图谋西藏独立的分裂主义集团的总头子第十四世达赖庆贺生日、祈祷祝福的非法活动。在近年来的冲拉亚岁期间，多次引发打架斗殴和交通事故，多次出现散发反动传单、打独立旗和骚乱闹事等严重政治事件，严重影响了社会政治稳定和人民群众正常的生产、生活秩序，广大干部职工和僧俗群众对这一非法活动十分不满，强烈要求人民政府予以取缔。
二：自本《通告》发布之日起，依法取缔冲拉亚岁这一非法活动，今後严禁任何人前往冲拉村从事、参加冲拉亚岁活动，也不得以任何形式（如抛洒糌粑等）在任何地方举办或参加为达赖祝福及庆贺达赖生日的活动。
三：凡违反本通告者，将按中华人民共和国治安处罚条例、中华人民共和国道路交通管理条例等法规予以处罚，情节严重、触犯中华人民共和国刑法的，要依法追究刑事责任。
四：人民政府依法取缔冲拉亚岁非法活动，有利于维护正常的社会秩序，维护社会政治稳定，符合广大人民群众的根本利益。希望全市广大干部、职工和群众自觉遵守通告的各项规定，以实际行动维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护祖国统一。
除了上述通告，中共政府还下令6月1日至7日任何地方都不许进行煨桑（祭祀）活动。7月5日至7日，三大寺和大昭寺的僧人不许离开寺院，木如寺还被关闭三天。
6月6日，拉萨街头密布保安人员、武警和便衣警察，仿佛战时状态。
达赖喇嘛生日那天（七月六日），拉萨市更是戒备森严，街上不许四人以上通行，四人以上通行马上会遭到便衣的制止，虽然如此，7月6日在拉萨市所属的达孜县一栋楼房的墙上还是出现了“西藏独立＂大幅标语。
当西藏内部剑拔弩张之时，西藏流亡社会确是在喜庆的气氛中欢庆西藏政教领袖达赖喇嘛六十五周岁诞辰日已经噶玛巴的诞辰日。在达兰萨拉，西藏政府组织的欢庆活动先後在拉嘉日和西藏剧院举行，西藏流亡政府官员和印度政府代表以及达赖喇嘛家族成员和约8000名西藏僧俗参加了纪念活动。
中共允索南德吉赴西藏看望儿子
综合报导：中共政府于7月24日同意 63岁的索南德吉前往西藏看望被判处十八年徒刑的 儿子阿旺秋佩。
阿旺秋佩是流亡西藏的一位音乐家， 1998年返回西藏收集西藏传统民歌音乐时被控间谍罪判刑十八年。 这也是中国侵略西藏四十年来 第一次让一位流亡者去看望监狱中的亲人。
阿旺秋佩被捕後，其母亲索南德吉除了呼吁释放其儿子，而且表达了在临死前与儿子见一面的愿望，国际大赦组织、美国议会议员、美国政府官员等 认为索南德吉的愿望符合中国有关法律，因此予以 支持。随著中美贸易谈判，中国驻美使馆同意允许索南德吉回西藏看望儿子。 7月24日，中国驻德里使馆给索南德吉和弟弟才让旺堆签发了前往西藏的证件，有效期为一周。
这次索南德吉前往西藏的经费由美国Vermont的索南德吉基金会提供，该基金会的负责人是阿旺秋佩的朋友。
过去两年，阿旺秋佩一直被关押在距离拉萨650公里以外的波密扎木监狱中。为了他和母亲见面，一般估计应会转送到拉萨附近的某个监狱中。
据了解，他的健康状况非常糟糕。
西藏牧民的困苦
《西藏时报》2000年7月10日报导：据一位最近从西藏来的流亡者提供信息称：96年和97年中共政府对四川省阿坝州阿坝县马塞马的牧民村 落的草场进行强制分割给牧民。现在该村落百分之40家庭面临食物和日常生活困难。在没有进行分割草场时牧民们向政府要求不分草场。但是，没有得到同意。三年前马塞马村落的牧民百分之百的没有生活上的困难。分割草场後中共政府规定，必须要用网围栏圈自己的草场。其价格多则一万，少则七千元人民币。所以贫穷的牧民卖自己的牛羊、出租自由的草场而交付网围栏的钱。因此他们给人当工来维持生活。
很多牧民变成有草没水，有水没草困境。从而导致大量的牲畜死亡。99年和2000年中共政府在干加响强制进行草场分割时当地牧民遇到了同样的造遇。
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