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《 西 藏 通 讯》

《 西 藏 通 讯》

总 第 22 期 （1999、7·8）

西藏政教领袖达赖喇嘛就“ 六四＂十周年的公开信
  在天安门事件十周年之际，我送上对中国兄弟姐妹的热情问候。发生在1989年6月的事件，不仅是中国政治历史上的一个转折点，同时也是社会发展的一个转折点。我为那些为支持自由和民主向强权政治挑战的青年人而感动。
  尊敬公民基本的权利，是一个国家自己的利益所在。公民的福祉也就是国家的福祉。不幸的是，为了向中国领导层表达民众的呼声以引起注 意，很多人失去了无辜的生命。
  十年过去了，在这期间，中国国内的民主和自由运动正在蓬勃发展。我为西藏而奋斗50年的经验表明，当你遇到困难的时候，当民众对此事业失去兴趣的时候，为了追求自己的理想。而应该坚持下去，绝不放弃。民主和自由不是一天能够实现的，它需要坚持不懈的努力。
  作为一个西藏人，我感到通过天安门事件使中国人更好地了解了西藏的遭遇，使他们第一次认识到我们西藏人提出的一些自治条件不仅仅是在做宣传。我也深深地被来自中国的要求领导层关注西藏问题的呼声所鼓舞。解决西藏问题不仅仅是西藏人民自己的事情，而是全体中国人民的。
  在天安门事件十周年之际，我希望中国的兄弟姐妹为他们的事业而继续努力奋斗。顺致我的祝福

达赖喇嘛
1999年 5月 1日

美《世代》评亚洲最具影响力人物
  全球最具影响力的美国《时代》杂志亚洲版选出本世纪二十名最具影响力的亚洲人物，西藏政教领袖达赖喇嘛和印度圣雄甘地、中国国父孙中山等榜上有名。在这二十人中，中国和印度各有三人上榜， 日本则有六人。

三·一十示威者被判刑
    《西藏时报》7月31然报道，据本报可靠消息来源证实：今年年初，中共当局先在拉萨色拉寺由于政治原因而逮捕了四名僧人。同时，中国政府宣布对今年3月10日在拉萨大昭寺广场前高呼西藏独立而被捕之僧人分别判处有期徒刑。
   今年3月10日,拉萨大昭寺广场两名僧人呼喊西藏独立的口号被捕（见本报前期有关报道），据了解，这两名被捕的僧人一个叫彭措列蒙，另一名叫囊卓。其中彭措列蒙俗名才旦诺布，今年十七岁，是堆龙德钦人。南卓俗名索南曲扎，今年25岁，澎波林周县龙雪人。最近，所谓的西藏自治区中级人民法院宣布判处彭措列蒙有期徒刑三年，南卓有期徒刑四年。其中彭措列蒙未满十八周岁，判决书却写成十八周岁。目前两人在拉萨扎什监狱中服刑。
   今年1月18日，居住在色拉寺的中共工作组和一些军警联合以政治原因逮捕了僧人索南。接著于2月11日逮捕了僧人拉巴，23日和24日又分别逮捕了寺僧巴桑和诺布。他们的被捕都被解释为进行了非法的政治活动。

不屈的灵魂不灭的希望
   目前，西藏知识分子和年轻一代的民族意识日益强烈，对维护民族文化和民族利益的努力更加自觉，对西藏流亡政府也抱有较高的期待；民族自豪感更是不分学者文盲，在社会各阶层极为普遍。
   26岁的格桑扎西是西藏安多人，去年4月从印度返回西藏途中，在樟木口岸被中共当局逮捕并在日喀则的尼日监狱关押了一个多月。在关押期间，中共安全部们要逐一审问从印度返回西藏而被捕的藏人，除了了解被捕者在印度的活动情况而外， 主要是详细询问流亡藏人社区和流亡政府各个部门的情况。
   格桑扎西获释後前往拉萨，在藏学研究中心、西藏大学等处住了6个多月，在此期间他广泛接触了一些著名的西藏学者和知识界人士，发现 这些学者和知识分子极为关心西藏民族的未来和西藏文明的存亡问题，对中共宣扬的所谓民族平等嗤之以鼻，对中共分化、同化并最终消灭西藏民族的狼子野心有较清晰的认识，他们普遍认为流亡国外的藏人都是政治流亡者，在达赖喇嘛和西藏流亡政府的领导下，通过这四十年来的努力取得了很大的成就，在西藏政治史上谱写了足以傲人的篇章。
  同时他们也对听说流亡藏人中许多人将追求个人的经济利益看的比西藏问题更重要等现象表示忧虑，认为在西藏民族面临生死存亡之际，这一现象是西藏民族的悲哀。
    在安多地区，格桑扎西有意识地接触了西藏各阶层的人士，并到各杂志社、机关等与编辑、记者和干部等谈论有关西藏问题时，他发现由于这些地区紧靠中国，殖民现象严重，因此更注重于保存和发扬西藏文明，他们利用一切机会争取保存和发展西藏文明的有利环境，如在学校极力争取教授藏语文的权力、在电视台要求设立藏语节目以及延长藏语节目播放时间，通过合法和非法的途径出版藏文报刊等等。
    他们表示；在政治方面，西藏流亡政府已经成为一个很大规模的政治实体，通过流亡政府的领导，相信西藏民族总有一天会在政治上获得自由，因此我们这边要加紧努力地保存和发扬西藏的传统文化，使西藏民族持续维持顽强的生命力。
    格桑扎西表示：现在西藏的知识分子普遍地关心流亡藏人的活动和国际社会对西藏问题的反应，他们主要通过台湾的新闻杂志、美国之音、伦敦BBC华语台、西藏流亡政府的各个报刊等了解外界情况，知道中国民运和西藏流亡政府之间的一些接触情况，相互之间也经常秘密交换 看法和信息，并以保护和发扬西藏的传统文化来维护西藏民族的尊严，同时，不管是知识分子还是一字不识的文盲，都有一个共同的特征，那就是具有强烈的民族自豪感。

西藏高校设“民族团结＂课
    6月18日，一位流亡印度原青海师大学生指出：中国当局在“青海师大＂和“青海教育学院＂等各高等院校开设了一门主要针对藏人学生的 “民族团结教育＂课程，藏人学生每周必须至少要上一节课，否则被威胁将从学校除名。课程内容主要是让学生写反对达赖喇嘛的文章以及让学生换上藏装後进行反达赖喇嘛、反分裂的演讲，并通过摄影、录像後作为宣传品。
    1996年，来自海东东郭的学生才让措被班里选为优秀学生时，她的一位汉族老师侮辱她说；“草原上的一头牲口来到城市後还能接受马列主义教育哩？＂当时才让措什麽都没说悄悄离开了教室，第二天人们发现她已经在学校灶房门口自尽。据了解，青海师大于1947年成立，1982年以前主要招收汉族学生，1982年开始召收其他民族学生，现有不少西藏学生，全部课程都用中文授讲。1998年3月，青海师大与青海教育学院合并。

“国母杯＂第九届足球赛
   6月1日，几千名僧俗民众聚集在下达然萨拉的西藏学校操场，在嘹亮的西藏国歌声中，观看“国母杯＂第九届足球赛的开幕仪式。“国母杯＂足球赛是为了纪念达赖喇嘛的母亲而设立的，至今已经举办了九届。参加这次比赛的有来自印度、尼泊尔等国藏人定居点的二十九个球队。

西藏青年会代表访问台湾
   应台湾佛教青年会的邀请，西藏青年会副会长噶玛益西和副秘书长白玛伦珠于六月二十四日前往台湾访问，这是西藏青年会根据代表大会有关与台湾佛教青年会、民主进步党等青年组织建立联系的决议而采取的行动，也是西藏青年会第一次组团到台湾访问。
    在访问期间，西藏青年会代表拜会了台湾行政院长，并先后与来自日本、新加坡、印度等十五个国家的佛教青年会代表150余人会晤，广泛 交换了意见。次日，他们分别参加了国际佛教青年会第34次会议和就“佛教青年组织与社会间的联系＂的研讨会议。会上，西藏青年会代表向与会者报告了西藏的人权状况以及中共在西藏肆意践踏和侵犯藏人宗教信仰自由等问题，并呼吁大会为使十一世班禅旦增根登尽快释放而发挥作用。
  28日，西藏青年会代表在与民进党主席会晤时，就双方加强合作，争取西藏与台湾的独立等问题进行了磋商。
  在几天的活动中，他们还广泛介绍了西藏青年会的立场，呼吁台湾人民支持西藏独立运动，维护信教自由，关闭所谓的蒙藏委员会。
    此次西藏青年会赴台，除了与台湾的一些组织取得联系并交换各自的立场而外，还就未来的一些合作项目达成共识。

西藏问题要列为一个重要议程
   国际声援西藏组织消息：即将举行的美国总统大选举中参加的议员之一，美国共和党领导盖日博亚先生提出，美国政府的政策中要把西藏问题列为一个重要的议程。
    在美国波士顿市哈佛大学举行的天安门事件十周年纪念会上，盖日博亚先生接受美国之音的采访时说；“这是中国政府夺取民众自由的一个范例，同样它给邻国造成威胁，我希望美国政府在跟中国政府接触时，要把西藏问题作为比商贸事项更重要的问题列入议程。为尽快解决西藏问题，我们在首都华盛顿工作的同仁要一起努力，把西藏问题列入一个重要的位置＂。

欧洲议会代表到达然萨拉访问
    为了了解西藏的现状，欧洲议会代表团一行六人于六月二十七日抵达西藏流亡政府所在地达然萨拉进行访问，次日，他们参加了一个西藏传统的为世界和平祈祷祭祀的活动，接著与60多位西藏前政治犯一起探讨有关西藏政治犯的现状和所遭受的非人虐待以及西藏政治犯被迫流亡印度的原因和逃亡途中的艰辛，与会者还向他们介绍了目前中共监狱状况和其他有关问题。西藏流亡政府内阁在设宴招待时，向欧洲议会代表就欧洲议会长久以来对西藏人民和西藏问题的关注与支持表示赞赏和感谢。
   议会代表则表示欧洲议会将继续关注和支持西藏问题，并就欧洲联盟援助西藏的经济建设等方面征询西藏流亡政府的意见；他们还就欧洲议会代表访问西藏以后，在西藏的藏人因此遭受中共镇压的消息，向西藏流亡政府征求欧洲议会是否应该继续向西藏派遣代表团，以及派遣代表团对西藏的利害关系等，对此，西藏政府表示：从长远的角度而言，继续派遣代表团调查西藏的真实状况对西藏人权的改善和西藏问题的解决是非常有益的。
    代表团在访问期间，参观了西藏议会和罗布林卡文学院、新难民接待站、西藏儿童村等流亡社区为促进民主和保存、发展西藏文明而设立的机构学校等。并与西藏政教领袖达赖喇嘛和西藏议会议长桑东仁波切且进行了会晤。

都兰藏人写信抗议殖民
   本报消息：西藏安多青海都兰地区的藏人通过｀美国之音＇得知世界银行贷款支持中国向他们的家乡移民的消息後，纷表不满。本报了解到其中有两封通过各种途径送到国外的信件，信中除了要求居住国外的同胞，设法制止大量汉人迁移西藏的情况而外，还向世界银行表示抗议，他们说这是一项可怕的计划，计划的实施将会把当地藏蒙人民推向绝路，我们没有生存的土地，只有死路一条。
  另一封信说：这是一项十分危险的事，是中国当局处心积虑要消灭西藏民族而实施的一种政策，假如世界银行支持这项计划的话，无异是将都兰地区的西藏民族判处死刑。

世界银行资助中国殖民西藏
    本报综合报道：由世界银行给中国政府贷款 170万美元计划进行的所谓中国西部扶贫计划中，涉及到将伍万八千余汉、回居民移居西藏安多的都兰地区的问题。
    都兰县属于西藏安多的柴达木盆地附近，在青海湖以西地区，历史上即为西藏民族世居地区，几年前中国考古人员在那一带发掘出上千座西藏吐蕃时期的坟墓，十三世纪以后，当地有少数蒙古人移入，1642年西藏嘎登颇章政权建立之时，帮助五世达赖喇嘛创建嘎登颇章政权的固实汗所部在成为嘎登颇章政权的臣民後被安置在西藏各地，其中一部分就在青海湖以西定居至今，几百年来，由于共同的信仰和生活习俗，蒙藏两个民族和睦相处。
   1949年中共侵占该地以前，当地居民完全由以藏人为主的藏蒙两族组成，国民党虽曾计划移民囤垦并设立机构，终未能实施。本世纪三十年代，曾有几千名哈萨克人流落到海西地区，八十年代已全部返回新疆。
   中共入侵後，在青海湖以西地区成立海西蒙藏族自治州，由于在柴达木盆地发现丰富的石油等矿藏，中共先后在这一地区建立了无数的工厂和三个完全由移民组成的城市，目前，根据中共的统计，该州三个县有三十一万余人口，其中原汪什代海十八部落和沟里、日安等部落的后裔藏人只有三万余人，当地原有的蒙古八旗后裔大约两万余人。
   由于该地藏人和蒙古人已经在自己的土地上变成了少数民族，因此，这次的移民计划无疑是雪上加霜，将更进一步强化中国移民和中国文化在政治经济文化等各个领域的强势现状，使当地的西藏文化和西藏民族的生存环境更趋恶化，同时本来就极为脆弱的生态环境将会遭到更加彻底的破坏，因此这一移民计划在西藏国内外引起强烈的不满，国际环保和人权组织以及支持西藏团体、国际知名人士等也纷纷强烈抨击世界银行助纣为虐的行为。
   6月20日美国议会的60名议员致函世界银行，要求退迟这一计划；6月18日世界银行的24个人员中有11人写信给世界银行，建议推迟这一计划；同一天，在印度达兰萨拉的西藏青年会、西藏妇女大会，西藏全国民主会，藏印友好会等单位的人员召开座谈会，与会者认为中国政府借口扶贫，计划将大量中国人迁移到西藏，不仅使西藏境内的藏人变成少数民族，而且威胁到西藏的环保和民族文化的延续发展，其后果将是藏人的文化、风俗习惯和毁灭和生态环境遭到严重的破坏，同时大量移民将使藏人的失业率增多，直接影响到他们的生存问题；因此各组织致函世界银行，就此贷款项目明显危害西藏民族与文化的生存的行为提出抗议，抗议书有 11000人签名後直接寄到了世界银行。
   由于各方面的反对，世界银行就此方案的投票表决延迟到6月24日进行。6月24日，由世界银行的24个投资组建国家在投票时，虽然美国和德国等投了反对票，法国、澳大利亚等弃权，但其他成员仍投了赞成票。中国政府虽然赢得了贷款权，但由于支持西藏问题的团体及人权组织和环保组织等的严厉批评，世界银行表示暂时冻结计划中的移民项目，就这些移民是否对当地的西藏文化及环境造成影响以及这种迁移是否与世界银行的目标相一致等问题专门建立了一个调查组到实地考察，在做出全面调查後再做出决定。
   对世界银行赞助中国殖民政策问题，西藏流亡政府外交与新闻部秘书长图丹桑培表示：西藏流亡政府前后两次对世界银行的24个领导成员写信反对这一计划。对世界银行帮助贫困地区的汉人，我们没有任何意见，但是，在西藏民族处于最危机时刻，贷款支持大量汉人移到西藏，对西藏民族的生存和民族文化的保存与发展以及保护环境等方面是非常不利的，这是显而易见的，但是世界银行不顾西藏的现状而通过这个计划，对此西藏流亡政府甚感遗憾，并将继续反对这一计划的实行。
   由于世界银行和中共在这一问题上立场接近，因此，虽然世界银行表示对移民问题要在进行调查後才做出决定，但为了真正的公正客观，一些学者仍自发以旅游的方式前往这些地区进行实地调查，其中来自澳洲的学者拉菲特和来自美国的学者梅斯顿在青海调查期间被中共逮捕，其中美国学者梅斯顿据说由于试图跳楼逃跑而跌成重伤。

中共在西藏加紧镇压活动
   据法新社报道，中国人民解放军星期四在地处青藏高原的四川省阿霸县境内，举行了大规模的空降演习。中国官方新华社引述中国军方发言人的话说，这次演习表明，解放军空降部队具有在复杂地理条件下执行空降任务的能力。为了改善部队的作战能力，演习使用了新的器材和技术，其中包括情报收集器材以及机动滑翔机等。四川的阿霸地区是藏族人居住地。
   法新社注意到，这次演习是在西藏自治区准备所谓「民主改革」40周年的时候举行的。报道说，北京当局一直在紧张地关注著西藏地区的局势。
    在另一方面，香港《南华早报》报道：西藏拉萨公安机关在一项通知中，命令所有的居民在六月二十四号以前，交出所有的枪支，匕首，以及爆炸物，其中包括猎枪，手枪，各种自制枪械等火器。逾期不交者将会被判三至七年的监禁。
   法新社在转发这则消息的时候指出，中国有关当局的这些动向和措施，明显是在防范可能的暴力活动。因为不久就是中国的国庆节。八月份拉萨还将举行第六届少数民族体育运动会，以庆祝西藏自治区成立40周年。为此，「南华早报」说，中国政府投资两千二百万元人民币在拉萨修建体育设施。与此同时，拉萨机场等地也加强了安全保卫工作，增派了武装人员。
    另据本报记者通过最近来自拉萨的藏人了解到：在拉萨，特别是在八廓街，除了荷枪实弹的巡逻军警，中共当局安置了大量所谓的保安和由军警化装的便衣。这些所谓的保安都是从社会上收罗的以流氓为主的无业流浪者，他们穿各式便服（没有制服）沿八廓街布防，每隔五、六米就有一个，一般容易辨认，因为一直无所事事待在一个位置，离开时有人替换。除了外国人，在藏人面前，这些所谓的保安并不刻意伪装身份，在街上流动的人，如果有三、四个以上的人员聚在一起说话，他们马上就过来阻止。
   这些所谓的保安，平时的工资并不高，但若在反分裂中立功，如抓获游行或散发传单、贴写标语的藏人，则会给予重奖。而由军警伪装的便衣，则没有固定的位置，四处流动，不易发觉，出事时才会一拥而上 。

苛捐杂税使藏人透不过气来
   据《西藏时报》报道：目前中国政府对西藏农牧民征收的各类税费等，多数是1990年以来通过立法或行政手段实施的，之前经十世班禅努力而在所谓的西藏自治区减免的部分征税项目也正在恢复。
   一位来自西藏安多青海湖南岸（海南州）的人说：现在西藏农区一年征收十多种税，每亩地每年除了要给当局按最低价“出售＂100斤粮食并上交 60斤的粮食税外还要缴纳20.00元的所谓水费。此外，每个人每年要交8.00元的人头税，10.00元的生火税，每头猪交10.00元，每只羊8.00元，每只山羊5.00元，每匹马10.00元，一头牛8.00元，骡子5.00元，如果到山上去捡柴还要罚款少者100.00元多者上千元，除此之外，还有许多非经常性的摊派。
   另据一位西藏日喀则的人提供消息：卫藏牧区每年征收的税类达十三种，一家牧民每年必须屠宰20％的牛羊，对这些屠宰的牛羊还要交屠宰税，每头牛的牛绒税为1.50元，山羊绒税为5.00元，羊毛税为0.70元，每只羊皮税为7：00元，山羊皮税为5.00元，牛皮税为35.00元，另外收食肉税，一只羊为20.00元，一头牛90.0元，每家牧户在一斤酥油上纳税0.90元，还要上交土地税一亩地25.00元，牲畜的吃草还要上交17.50元的税，饮水税每只羊0.30元，一头牛1.50元。

我们都信奉他
   《纽约时报》报道：四川省藏人居住区的一家地毯商店里，墙上悬挂著达赖喇嘛和达赖喇嘛确认之十一世班禅的像。该地区的僧俗民众都信奉达赖喇嘛确认的班禅，商店、家里、各寺院全部挂有他的像，没见一个挂有假班禅的像。地毯商店的57岁的女主人指著达赖喇嘛确认的班禅灵童的像说；“我们都信奉他，谁都不愿意听中国政府的话＂。

西藏歌舞团赴欧洲演出
  今年4月1日，西藏流亡政府歌舞团的18名成员对欧洲演出，他们利用一个月二十多天的时间，对荷兰、比利时、德国、奥地利四国举行 55次演出，对 50000多人介绍了西藏独特的文化、宗教，并在每次演出前用半小时时间介绍西藏的历史与现状。

“世界西藏日＂议案引起中共不满
    最近，以美国众议院议员杰森等部分议员准备就提议规定每年的7月10日为“世界西藏日＂的议案在美国众议院做出解释之时，闻风而动的中国政府对此表示强烈反对和谴责，并警告说这项决议会给美中关系带来负面影响。
    七月八日，中国外交部发言人在记者会上宣称；“西藏是中国不可分割的一部分，任何一个国家都没有权力干涉西藏的事务，美国议会一些人准备提出所谓的“世界西藏日＂，对此，中国政府不仅坚决反对，而且要求美国政府反对并制止这类危害中美关系的行为。虽然介绍议案的日程因此而推迟，但从今年的 7月 10日起，“世界西藏日＂活动已经开始。人们预计议案将会上交到参议院。
  有关决议的说明指出：西藏是一个具有1500多年历史的独立国家，这个国家拥有自己独特的文化、宗教、语言。但从1949年开始中国军队入侵以及到1959年完全占领西藏。说明还谈到1960年国际公约协会对西藏现状的报告以及1998年美国外交部世界人权报告中指出中国政府有计划、有步骤地践踏西藏人权等内容。
  说明最後指出：我们把美国独立日过後的第六天和藏人欢庆达赖喇嘛诞辰日以後的7月10日定为“世界西藏日＂，是为尊重藏人的自由和权利；同样我们遵奉“世界西藏日＂，也是促使中国政府尽快与达赖喇嘛接触，和谈解决西藏问题的表现。

纪念“四水六岭＂成立四十一周年
   由“四水六岭＂总部安排，6月16日，达然萨拉僧俗千余人在拉嘉日广场集会，纪念四水六岭护教志愿军成立四十一周年。西藏流亡政府首席内阁部长到场并发表了讲话。一些西藏议会的议员和政府部门的官员以及一千余名群众参加了集会。
  四水六岭护教支援军是1958年6月16日由西藏康区的安珠贡保扎西在西藏山南竹古塘创立的一支反抗中共入侵的武装部队，四水六岭护教志 援军在其后的一年多时间内，多次与中共入侵军队交战，给予敌军沉重打击，其成员最多时发展到两万余人。1959年达赖喇嘛流亡印度後，四水六岭护教志愿军也随后整军撤入印度。

台湾规定佛诞日为法定节日
   综合消息：在台湾百万佛教徒的要求下，台湾政府正式把佛祖的诞辰日规定为法定节日。
   提出这一议案的是国民党议员詹石海（音），议会中有206名议会代表支持这一提案。詹石海表示：“佛祖的诞辰日是世界佛教徒的一个重要节日，佛教是亚洲的一个宗教之一＂。
    在马来西亚、印度尼西亚、斯里兰卡、台湾、缅甸、日本、朝鲜、巴基斯坦等国，每年都要举办一系列活动来纪念这个神圣的节日。已经回归的香港和即将回归的澳门已将佛诞日定为节日。

藏人政治犯被选为苏格兰国际作家协会会员
    西藏人权与民主促进中心消息：西藏政治犯阿旺吾色被苏格兰国际作家协会选为特殊会员，决定给他颁发会员证，并在世界各地展开争取阿旺吾色早日获释的活动。
    苏格兰国际作家协会是一个自由团体，会员遍布世界各地，协会宗旨是保护和自由发展世界各国的文学与文化知识。该团体解释说为阿旺吾色的早日获释而努力，是为了让他在获释後可以继续从事政治或其他创作以及可以自由地在寺院里学习。
    阿旺吾色是西藏哲蚌寺僧人，现年30岁，从小在哲蚌寺学经，1987年9月27日，由于在西藏首都拉萨和21位僧人一起举行和平游行被中共当局关押了4个月。1988-1989年，他和其他人一起成立西藏独立组织，并散布西藏独立传单及联合国人权宣言等印刷书籍。1989年4月16日逮捕，判处 17年有期徒刑，削夺政治权利 5年，现在拉萨北部的扎益监狱服刑。

藏中谈判的“新＂说法
   香港《民报》6月24日报道：所谓的西藏自治区民族宗教委员会主任塔尔辛向记者表示：如果达赖喇嘛放弃西藏独立和分裂活动，可以派一 个副总理职位的官员与达赖喇嘛个人和他的亲属代表进行谈判，地点可以在中国或香港，也可以在达赖喇嘛所指的任何一个驻外大使馆，如果达赖喇嘛回国，可以住在西藏，来去自由。但是，绝对不会和西藏流亡政府谈判。

计划生育在安多
    据最近流亡印度的一名妇女提供消息：从今年年处中国政府对拉卜楞桑曲县（夏河县）的牧区进行大规模的计划生育运动，该地区的女孩子年满 15岁即一律强行放环（避孕环）或做绝育手术。
   以前允许一家牧民可以生三个孩子，今年开始减到两个孩子，而且隔三年生一个孩子，否则，罚款 300元，生了两个孩子後，必须做绝育手术，尔后给您发绝育手术证明，否则又要罚 500元。如果一对夫妻没有领取结婚证而生孩子则要罚 1200元。如是未婚生子，不仅不给母女办理户口注册，而且也不给议价购粮证。
   在中共的强势压力下，有些妇女只好在巡回医疗队进驻时逃亡外地。有些逃亡的妇女被当地政府发现後，抓回来强行送医院做结扎。去年桑曲县塘那村一名妇女被强行拉到医院作完手术後没有进行任何治疗就送回家，如此不仅使许多妇女病魔缠身，而且造成人员死亡，去年桑科村的一名妇女因手术事故而死亡，事后其家人四处告状，最后医院以赔偿五万元了事。
    1998年安多天峻县的一个人口不到两千人的乡，据说是未能贯彻执行计划生育政策而给该乡重罚了19万元，乡政府将此罚款转嫁给当地藏人，使许多牧民倾家荡产，生活更加艰苦。
    该县的另一个乡，当局每年从县里派医疗人员前来执行绝育工作，美其名曰：巡回医疗。这些毫无医德的医务人员在无任何医疗设备和医疗条件的空房里，将两张桌子并在一起作为手术台进行绝育手术，就连最起码的麻醉剂量器也没有，对麻醉药剂量凭估计注射，里面正在进行手术，而外面窗口却有许多人围观。有一名妇女在这样的环境下被迫做了绝育手术，不想第二年却又怀孕，而且莫名其妙地患上足脚致残的疾病，即使如此，当局不仅不关注她的生命危机和追究医疗人员的责任，反而以超生为由罚款1200元。

彭措尼珍荣获争取自由民主奖
   西藏人权与民主促进中心消息：在西藏扎益监狱正在服17年徒刑的西藏政治犯彭措尼珍，荣获由在美国的中国＂六四＂纪念组织和中国和平会颁发的争取自由与民主奖。颁奖仪式在纪念＂六四“十周念的集会上举行，中国著名民运人士魏京生、王丹以及国际西藏声援组织负责人普穷次仁等出席了颁奖典礼。西藏政府驻美办事处代表阿旺培杰代彭措尼珍领奖，这次共有八个人被授予自由民主奖。
  彭措尼珍原是拉萨乃琼山尼姑庵的尼姑。现年29岁，澎波林周人，她是由于和其它六名尼姑一起于1989年10月24日前往拉萨举行示威游行而被捕，随后被判刑9年。在服刑期间，她又由于和其他13名政治犯一起在监狱中颂唱和录制内容有关西藏自由、独立的歌曲而于1993年5月被加刑8年。1995年她曾荣获日内瓦人权奖。

假班禅返回西藏
    虽然多年来中国政府所立的假班禅坚参诺布一直住在中国，但中国政府一直没有放弃让藏人接受这个由无神论者选定的所谓转世。
    在过去的几年内，反对和指责达赖喇嘛以及承认中共所立的假班禅，否认达赖喇嘛确认的十一世班禅一直是所谓爱国主义教育的重要内容。另外中国政府曾设法让一些地区邀请假班禅，一些喇嘛虽然被迫答应，但由于僧俗的强烈反对而停止。虽然这一切的努力几乎注定要失败，但没有信仰的中共当局仍然无视宗教信仰的力量，于六月份安排了假班禅的第一次西藏之行，在军警的严密保护下，假班禅一行 17日经拉萨到达日喀则扎什伦布寺。
    显然中共对这次的假班禅回西藏没有抱很大的期望，除了中共官方威逼利诱动员一些人去献哈达拍录像以及在媒体做一些纯宣传而外，当地藏人对此毫无热情。许多近期逃亡印度的藏人有许多甚至不知道假班禅曾经回来到过西藏。
    由达赖喇嘛确认的十一世班禅旦增根登自1995年被中国政府秘密关押後一直不知去向，起初中国政府否认绑架十一世班禅，后来在四年前中国外长却声明班禅旦增根登及父母受中共“保护＂，安然无恙，但一直拒绝透露他们在什麽地方。

她们没有失去信心
    据6月12日来自拉萨堆龙德庆县雪山尼姑庵的尼姑彭措央金提供消息：去年十月份，中国政府在所谓的爱国主义教育中，将堆龙德庆拉郭尼姑庵关闭，其中的 80多名尼姑由于拒绝表态支持西藏是中国的一部分以及拒绝谴责西藏政教领袖达赖喇嘛而被赶出寺院。
    目前，这些由于政治原因而失去宗教修持机会的尼姑大多数流落街头，在拉萨经营旅馆、饭馆或在大招寺周围清扫垃圾以及到别人家喂猪、回家务农务牧等，虽然生活艰难，但她们拒绝还俗，仍然利用空余时间进行宗教活动，她们相信寺院总有一天会得到恢复，她们也总有一天可以返回寺院。中国政府的迫害并未能使她们改变对达赖喇嘛的崇敬和对西藏民族未来的信心。

三名保护野生动物者
    据《西藏时报》报道：安多马尔康地区的中国人经常三五成群到阿坝牧区非法猎杀大量的鹿、岩羊、羚羊、狐狸等珍贵动物。
    1998年11月，该地区的五名牧民在阻止一群中国守猎者猎杀动物时发生冲突、双方互相开枪射击，结果造成一名中国人死亡和一名藏人受伤。虽然藏人的行为完全是合法合理的，但当地的中共当局却下令逮捕31岁的根宫、25岁的喜波和22岁的嘉措，三人得知消息後只好出逃，至今不知去向。

我们连一个学校都没有
    一位不愿透露姓名的来自西藏康区的朝圣者指出：康区德格县的牧区至今为止仍无一所学校，该地区的青少年大多数是文盲。在德格县城虽有几所学校，但都是供汉族和干部子女上学，而且主要使用中文教学，即使如此，牧民子女上此校的机会微乎其微。
    历史上，该地区的孩子一般被送到寺院去接受教育，虽然中国政府对这种接受教育的方法多有指责。但现在，十八岁以下即不许进寺院，地方又没有学校，孩子们只好白白虚度岁月。最近，在当地人民的要求下，佐钦寺的僧人有时到牧区去给青少年传授一些藏文基础知识，这是当地孩子唯一的接受教育的机会。

八廓街现状
    从去年8月份开始，西藏首都拉萨八廓街居委会就统一街道摊点柜台而召开会议，指出要改善柜台，不许加入新柜台，柜台的大小要统一等 。当时群众提出意见，要求把柜台做大一点。
    1998年8月12日，一部分摊主到八廓街居委会去反映情况时，八廓街居委会的旺堆多杰出来说；“有什麽话，请进去说＂，那些前来情愿的 商人听说要到房内去，顿时散去了，只有二十六人随同居委会主任进入居委会房间内，结果，他们一句话也未说全，那个旺堆多杰就开始骂他们是利用时机，进行挑拨离间的分裂主义者，随后宣布每人罚款100元。
    柜台统一制作後，原有的旧柜台和遮阳伞等全被没收。为了统一柜台而筹集的资金40万元，实际只用了7万多元，其它都已进入有关人员的 腰包。因柜台太小，人民表示不满时，他们还“教育＂摆摊人员不要被分裂主义所欺骗和利用，要以前几天为这些事而有26人被罚款的事作为教训等等。并告诉摆摊者不能用自制的遮阳伞，还有“三·一十＂“九·二七＂“三·五＂等节日或敏感日期必须要摆摊，否则没收营业执照及摊地。而负责监督这些的是以每月三百元收罗的闲散无业人员和流氓所组成的“保安＂。

简讯
    最近在安多同仁隆务寺院内，中国政府建立了一个名命100号的警察部队，其任务是监视寺院的一切活动，旁晚七时开始如果谁需要到寺院去，首先必须跟警察联系，否则将会被逮捕，警察恐吓说严重犯规的要判刑一年以上。
    七月，十余名中共官员进驻林周县贡萨寺进行所谓的爱国主义教育，因该寺僧人拒绝发表谴责达赖喇嘛的言论，中共工作队已经宣布关闭这座寺院。目前，该寺 20余名僧人已经全部被赶出寺院。
   在庆祝《印度报》创刊17周年的庆典会上，达然萨拉的安全部们和诺布林卡西藏文学院分别被授于保护环境奖和保护西藏文化奖印度喜玛邦议会的会长，交通部长及西藏方面的有关人员等百余人出席了庆典。
    ＊6月12日，米拉日巴基金会，在东京、芝加哥等四个城市组织举办音乐会，表达西藏民族追求自由独立的愿望。这天达然萨拉也进行了示威游行。
    ＊6月26日是国际支持受难人的日子。为了支持和同情全世界受苦受难的人们，尢其是在中国政府镇压下受难的西藏爱国英雄儿女们，西藏“九　十·三＂协会组织几千名僧俗在达然萨拉举行烛光游行。
  《西藏三区报》报道：今年7月6日居住章木口岸的西藏商人撒糌粑等仪式庆祝达赖喇嘛的六十四岁诞辰日，当地的中国警察利用二十多天的时间深入调查此事，但目前为止未发现商人被逮捕的情况发生。

西藏政治犯索南旺德去世
   据西藏人权与民主中心消息：西藏政治犯索南旺德于1988年3月5日参加了在拉萨的抗议示威活动，随后为逃避中共的大逮捕而逃亡国外途中，不幸在边界被捕，随后他和其他五名藏人一同被控杀害武警而分别处刑，其中他被判处无期徒刑，在此期间遭到中共军警以各种刑具肆无忌惮的残酷折磨，由于一直不肯屈服，致使毒打一直没有停止，最后终至下半身完全瘫痪而失去知觉，由此才于 1993年被保外就医，几年来一直未见好转，于今年三月去世，终年44岁。

藏区不稳定的因素及其对策
   
得荣·泽仁登珠

    藏族是我们56个民族中，具有悠久历史，灿烂文化、丰富遗产、宽阔富饶土地的优秀民族。它在中国共产党的领导下，从“政教合一＂农奴制社会跨入社会主义社会，它的每一个成员在政治上、经济上、科学文化教育上，享受著社会主义制度的优越性和社会主义祖国大家庭的温暖。但在最近几年中，由于国内外民族分裂势力的挑拨和国内“左＂的错误，以及我们工作和政策上的失误，藏区出现了不稳定的局势。如拉萨骚乱，有些地区出现了不稳定的情况。
   我国是统一的多民族国家。当代民族问题是整个中国革命和社会主义建设总问题的组成部分。约占我国总面积五分之一的藏区，它在我国的政治、经济、文化、外交、国防等领域中，所占的地位和作用，无论从历史上、现在或将来，都有相当重要作用。因此，如何稳定、治理和建设藏区是直接关系到国家的安定统一和改革开放能否顺利进行的重大问题。
   我作为共产党员、国家干部、藏民族的一员，将藏区存在的一些问题如实向党和国家领导人汇报，为稳定、治理和建设藏区 `提出自己的见解主张，是自己神圣的职责和应尽的义务。下面就藏区不稳定的因素和如何治理建设藏区提几点粗浅的建议，供大家参考。
    影响藏区稳定的因素主要有以下几点：
    一、是极少数分裂分子在国外敌对势力的支持和操纵下，在藏区进行煽动，搞破坏，制造分裂祖国的舆论，破坏藏族地区的稳定；
    二、是民族区域自治政策落不到实处是藏区不稳定的主要因素；
    三、是民族间经济文化上的差距为社会不稳定因素增长提供了条件；
    四、是藏语文得不到应有的地位和作用是民族矛盾激化的主要根源；
    五、是民族意识增强，关切本民族前途命运所表现出来的愿望和要求得不到解决而引起民族矛盾激化，导致藏区不安；
    六、是教育、科技、医药卫生处于困境成为藏区潜伏著的不稳定因素；
    七、是官不为民引起离心力的增加；
    八、是民族歧视现象有所抬头引起民族隔阂。
    上述八个问题目前尚处在萌芽、分散、少量和临时阶段，如不引起重视，尽快解决处理，有向深层、集中、大量、持久方向发展，引起社会动乱的可能。
    这八个问题中，前一个是外因，後七个是内因，只要解决好後七个“内因＂，前一个“外因＂就不起作用了。
    一、民族区域自治政策落不到实处是藏区不稳定的主要因素民族区域自治政策是我们党和国家解决民族问题的基本方针和政策。它赋予民族自治地方发展经济文化更大的自主权。藏区自治政策落不到实处的主要原因是：
    第一、新旧体制交替中产生的摩擦在藏区产生效应。体制改革的主要目标是要适应社会主义有计划的商品经济，充分发挥价值规律和市场作用。但作为经济基础十分薄弱的藏区，存在著相当程度的不适应。如本来地方财政长期拮据的藏区，实行“财政分灶吃饭＂後，藏区的交通能源、工矿企业、文教卫生、科学技术，社会福利等建设事业发展滞缓或无钱发展；投资信贷体制改革後，在获取贷款和投资上遇到自有资金不足，影响建设的问题；中央的许多富民政策到了藏区後，受财力、物力、人力所限而得不到兑现，大家只有望政策而兴叹；上级部门所属企业在向当地缴纳税收、利润分成、酌留产品原料、招收当地藏族职工、给征用土地群众合理补偿等方面，存在著上级部门的管理规定与自治法互不配套的矛盾。
    第二、上级国家机关对民族问题认识不够，不肯对自治地方放权让利。民族自治地方是一级地方政权。自治地方的自治权的落实关键在上级国家机关。目前有的上级机关在制定方针、计划、措施时，不考虑民族自治地方的特殊性，不肯对民族自治地方放权让利，有些部门和机关甚至还卡、挤民族地方。
    第三、民族自治机关还不善于或不大胆行使自治权力。党和国家对民族自治机关赋予的与一般地方国家机关所没有的自治权力，主要是靠本民族的人民去行使，我们过去只强调了“赋予＂，忽视了“行使＂。
    赋予自治机关的权力能否行使，取决于该民族的自治意识和自治水平。藏族区域自治制度是在自给半自给的自然经济占优势的“政教合一＂农奴社会条件下建立的。由于跨时代的原因，藏民族人民的民主意识、法律法规和制度观念普遍薄弱。藏族干部〈特别是五六十年代培养的〉由于种种因素他们的文化水平、知识阅历、管理才能较其他先进民族干部要低一些。因此，自治意识和自治水平也比较差。养成了“照章办事、因循守旧＂的被动思维方法，具有开创进取、探索创新精神的人还比较少。
    不敢大胆行使和运用民族自治权利还有一个原因是：由于过去在相当一段时间里，一些敢于如实反映本民族愿望和意见的人被打成“地方民族主义＂，蒙受冤屈、遭到不公正的对待，有的甚至被迫害致死的事，在许多藏族干部头脑中记忆犹新。有些人消极地接受了教训。
    当然，自治机关中也还有个别身居要职的干部，只关心自己的名誉地位和个人利益，不关心本民族利益。因此，不善于或不敢大胆运用宪法和自治法赋予自治机关的自治权。加上自治法赋予民族自治地方的自治权的某些原则规定，往往被部门行政法规又收了回去，使有些自治权利失去保障。
    落实民族区域自治政策应从以下几个方面入手：
    第一、坚持生产力标准，纠正长期支配民族区域自治问题中超阶段的“左＂的思想。即离开生产力标准，抽象谈民族区域自治和忽视民族地区经济建设、少数民族自身发展与进步、片面追求生产关系领域里的革命和飞跃。
    第二、加强民族区域自治法的配套建设。各自治地方自治条例和单项条例制定後，国务院和有关部门应尽快制定出实施自治法的具体规定和实施细则，做到民族区域自治法配套。制定实施细则或实施办法，其核心在于对民族自治地方如何放权让利上。
    第三、民族区域自治法的落实和发展，需要良好、宽松、和谐的环境。概括起来有三个条件：一是经济条件，即社会主义商品经济的充分发展；二是国家体制条件，即国家政治、经济体制的民主化；三是法律条件，即利用法制充分保障民族区域自治法的行使。
    第四、要重视加强少数民族人民的自治意识和自治水平。我们民族区域自治制度是在少数民族经济文化落後，民主意识相当薄弱的社会条件下建立的。就藏族来讲，它是从封建农奴制社会跃进到社会主义社会。因此，在社会主义条件下，用法律、法规、制度为主要手段不断向人民群众灌输社会主义民主观念和民主意识，使广大藏族人民在自治的实践中不断提高自治意识和自治水平，是落实自治政策、真正实现民族当家作主的长远之计。要实现这个“长远之计＂，首先应从提高整个藏民族的科学文化水平，大力培养干部和知识分子入手。希望党和国家继续重视、关心、帮助、支持这项工作，并能在较短时间内取得成效。
    第五、自治机关要用好、用活、用够自治权。党和国家对民族自治机关赋予与一般地方国家机关所没有的自治权利。如对上级国家机关的决议、决定、命令、指示、如有不适合当地实际情况的，可以提请该上级机关批准，变通执行或停止执行等特殊权利。自治机关的干部，特别是领导干部，应该珍惜法律赋予的各种权利，不仅能够理直气壮地善于运用，而且用好、用活、用够各项权利。
    在运用自治权时，一要深刻认识本民族地区的社会发展状况；二要积极主动地争取上级国家机关的关怀和帮助。藏族自治机关要善于运用和大胆行使自治权利，就必须提高广大藏族群众的自治意识和自治水平。
    根据目前自治机关干部的现状，应加强以下四个方面的工作：一要采取各种渠道尽快提高现有干部文化水平、科学知识水平。应该正视和承认我们的干部视野狭窄，知识单一的现实。为了自己的进步，为了民族的振兴，为了社会的发展，人人都应鼓起知难而进、奋发向上的进取精神！我们不怕落後，不怕愚昧，不怕无知，只怕不努力，不学习，不上进。
    二是必须了解本民族的社会历史、宗教文化、自然地理和风俗习惯。一个民族干部不懂或不大了解本民族的历史渊源、风俗习惯和社会发展情况，就等于不了解自己的家史家情，当然就不容易当好这个家。当今藏族干部中连吐蕃王朝、萨迦王朝、噶厦政权、松赞干布、班智达根呷坚贞等最基本的藏史知识都搞不清楚的人还不少。
    当然这有客观原因：虽然藏族历史著作很多，但现在大多数藏族干部看不懂藏文；此外，我国中小学校到大学的历史课本名叫《中国历史》，但其内容大多是汉民族史，除了战争以外没有其他民族的东西。〈本人正在用汉文著手编写一本藏族通史，尽快奉献给大家〉
    三要把各级干部从整天忙于具体事务、会议、公文和解决内耗的百忙中解脱出来，让他们有一定的时间从事调查研究，了解民情、考虑大事和考察学习。
    四要加强全心全意为人民服务的宗旨教育，树立当官为民思想。
    二、民族间经济文化上的差距为社会不稳定因素增长提供了条件新中国建立後，我们56个民族间建立了平等、团结、互助的社会主义民族关系，而且还实行了民族区域自治。但是，由于历史遗留下来的民族压迫剥削制度造成的後果　原统治民族和被统治民族在经济、文化上的发达与不发达，先进与落後的差距依然存在。
    在社会主义条件下，反映这种历史遗留的民族间的差距一般统称“民族间事实上的不平等＂。民族差距和民族间的事实上的不平等既有联系，又有区别。民族差距是指民族间政治、经济文化等方面客观的发展水平问题；民族间事实上不平等是指民族间在政治、经济、文化等方面发展水平上的差距和在这些方面实际所能享受到的权利大小程度。两者的联系是：一个民族的发展水平决定它实际上所能享受权利的程度。基础和文化发展水平相差不大的民族和地区，现已远远超过了藏区的水平。
    目前全藏区基本上还是用手工工具搞吃饭，二牛抬杠、刀耕火种和一把砍刀为主要工具。农牧业往往大灾大减产，小灾小减产，风调雨顺增点产，未摆脱靠天养畜、靠天种地的被动局面。自给半自给的自然经济仍在国民经济中占主要地位。全藏区藏民中有20％以上人的温饱问题尚未解决；有些地区住房、饮水方面还有很大困难。1989年中国社会科学院综合性定量比较研究显示：我国各省、区、市社会发展水平排序中西藏为倒数第一。劳动对象未能很好利用，是生产力差距的又一表现。资源虽丰富，但由于技术力量、资金、交通、能源以及自然地理条件等方面的制约，尚无能力进行有效开发。
    上层建筑领域中旧的意识形态束缚生产力的发展。藏族是从封建农奴制度社会跳跃式地跨入社会主义社会的，藏族的经济是典型的自给半自给的自然经济，由于生产力水平低下，生产的目的是直接消费。尽管现在进入社会主义，但原有封建社会形态的生产力没有发生跨越，商品经济的观念在绝大多数藏民中还未树立起来，因循守旧、怕担风险和温饱即安、稍富即是的小生产者的思想支配著生产经营活动。藏区社会主义生产关系的超越发展背离了生产关系必须适合生产力性质的客观规律。
    解放後，整个藏区从封建农奴社会向社会主义社会直接过渡。简单地勾画历史线条就是：1950年到1966年，和平解放藏区，进行社会改革，为变革封建农奴制生产关系打基础；1966年到1980年，进行社会主义改造，建立社会主义生产关系；1980年以後，改革社会主义生产关系中不适合生产力的那一部分。通过废除封建农奴制生产关系後，藏区的社会生产力有了很大的发展，这说明在藏区实行社会主义改造，建立社会主义生产关系是正确的，必要的。藏族人民要走社会主义道路，这也是肯定的。但通过什麽途径和方式，在什麽时间内走完这一步，怎麽走，我认为要因时因地制宜，一切从实际出发。
    我国藏区的经济发展水平和速度均低于全国平均水平，其原因之一：只注意了结论，而忽视了条件。尽管消灭了阶级剥削和民族压迫，实现了社会主义公有制，但由于直接过渡，生产力水平和经济基础都没有完成真正的过渡或跨越。绝大多数藏民族基本上还是停留在自然经济水平上。第二、国家经济建设战略布局长期倾斜于内地沿海地区，使藏区经济文化发展速度与内地的差距越来越大。
    建国以来，人们总希望通过建设使民族间的经济文化差距尽快缩小。但近几年来民族间经济文化发展差距日益扩大。国家在规划和建设中，只强调国家的利益，忽视少数民族和地区利益。
    建国四十年来，西藏、青海、甘肃、四川、云南藏区工业、农牧业、能源、交通等基础产业和基础设施建设，列入国家规划和重点建设项目的很少。整个藏区的经济建设基本上没有什麽新的突破和起色，更谈不上跨上新的台阶。
    中央和省属企业，只顾发掘和利用藏区的自然自源，不顾当地经济的协调发展。例如，甘孜藏族自治州自1951年起建立丹巴云母矿和1958年後先後建7个森林工业企业。云母矿从1951年建立到1987年，共生产优质工业云母16000多吨；七个森工企业自1958年到1988年外运木材达1225.41万立方米。
    由于云母矿和森工均为中央和省属管辖企业，在向当地交纳税收、利润分成、酌留产品原料和招收当地藏族职工等方面，当地政府没有任何过问权。更谈不上带动甘孜州经济的问题。後来，这些企业资源枯竭、效益不好，职工老化後，就下放给了自治州。
   我国藏区是不是没有投资和开发的价值呢？我认为不是。因为藏区约占我国总面积的五分之一，幅员广阔。它那独特的自然地理环境，形成了林、牧、能源、矿、土特产，旅游等六大资源优势。拥有我国现代化建设所必须的丰富的地上和地下资源。
    第三、经济基础和发展速度的差距。
    整个藏区的经济发展水平和全国平均发展水平相比有著很大的差距，与发达地区相比，差距就更大了。下面这些数据就证实了这一点：1953年到1987年全国工农业总产值每年平均增产8.8％、而西藏为5.3％，差3.5个百分点；甘孜州为4.3，差4.5个百分点。1958年至1989年西藏 工农业总产值虽增长3.8倍，但1989年独立核算工业企业全员劳动生产率，全国人均为13961元，西藏为6840元，甘孜州为6501元，不及全国的一半。每百元固定资产原产值实现利税，全国为20.67元，西藏为6.3元；甘孜州为10.5元；1985年全国人均工农业总产值为1164和1710.76元，西藏为445元，甘孜州607元，相差一半以上。
   据1989年统计，西藏（自治区）拥有206个独立核算工业企业，其总产值为3.33亿元，相当于浙江省苍南县的宜山区，全自治区工农业总产值为9.77亿元，区一级财政收入1380万元，还比不上内地一个县，沿海发达地区一个镇。从最近几年国民经济主要指标看，国民生产产值， 1985年到1988年，全国增长33.2％，西藏23.5％，差9.7个百分点，甘孜州26.4，差6.8个百分点。工农业总产值1980年至1988年，全国递增 12％，西藏3.6％。其他藏区也一样，如拥有15万平方公里，18个县的甘孜州，1988年全州工农业总产值为4.917亿元，财政收入为当年历史最高记录也才7463万元。仅相当于内地一个效益较好的乡镇企业。
   第四、建设资金和交通运输的差距。
    资金短缺、交通信息闭塞是藏区与其他地区经济发展水平差距拉大的重要原因之一。新中国建立以来，国家对藏区在资金方面给予了很大的援助，并取得了很大的成就。但从百业待兴的藏区与目前需要相比，还有不足。
    藏区资金短缺的主要原因有以下四点：
    首先，从解放到八十年代初长达三十多年中，整个藏区没有搞多少能带动本地经济发展带有战略性的大中型建设。特别是工业建设很少，商品经济不发达，确切地讲，商品经济在局部地区刚刚起步。
    其次，投资和信贷体制改革，藏区获取贷款和投资上，就遇到自有资金不足、影响建设。加上原来许多优惠政策名存实忘。
    第三，实行财政各级包干制後，本来长期依靠国家补贴维持的地方财政，就显得穷上加穷。
    第四，从政治经济上存在著脱离藏区实际的不合理结构。从政治结构上看，由中央到人口不到二万人的县，存在著同一模式的“五套班子＂和重叠庞大的行政机构。就连银行、人行、建行、农行、工商行也是一个不能少，否则就少一笔资金来源。这一套建在贫困土壤上的庞大党政机构，一方面耗尽了靠国家补贴维持的地方财政，另一方面又大大占用了最缺乏的各类人才。
    1952年至1984年，西藏自治区行政管理费总支出占同期全区财政总支出的170％，其中1980年至1984年的五年中，行政管理费总支出超过了 中央给西藏财政补贴的增长速度。甘孜州1988年全州财政总支出中用于行政事业费占总支出的25％，而投向农牧和用于经济建设的为1410万元，只占6.5％。当然这个责任不在自治地方。
    从经济结构上，从五十年代起，为了加快藏区资源的开发，国家对甘孜、阿坝两地区投入了大量的资金，这本来是件好事。但由于脱离了本地区的实际情况，不是立足于如何帮助当地民族发展经济，而是靠大量的省内外移民建立矿产、森工等企业，资源虽然得到了发展，对国家也作了巨大的贡献，却没有和当地的少数民族经济发展结合起来。
    交通是国民经济的命脉。藏区95％以上的地区没有铁路，全靠公路和牲畜运输。公路覆盖面小，路况差、运距长为全国首位。现有公路运输大都又集中在自治区、地、州和县所在地。除公路沿线外，绝大多数农村牧区没有公路，农、牧、林、土特产品出乡出村极为困难，从客观上阻隔了藏区与内地以及国外人、财、物、信息进乡、进村。从而制约了商品经济的发展，导致了经济文化的差距。西藏是全国唯一没有铁路和还有一个县未通公路的省区。1988年全区每万平方公里拥有公路176.6公里，占全国平均每万平方公里拥有公路1023公里17.3％，少82 .7个百分点。而且这些公路和运力又集中于拉萨、格尔木和各行署所在地。甘孜州每万平方公里拥有公路也才250公里。
   藏区由于地广人稀，加上地质地形因素，发展交通事业难度很大，效益甚低。这里举两条公路可以说明这事：从我们甘孜州府至成都有367,公里，它连通了甘孜、雅安、温江、成都4个市地州和康定、泸定、天金、雅安、芦山、名山、蒲江、，崃、新津、双流10个县近200多个乡、村、镇。从康定向州内各县延伸340公里，刚好通至本州稻城县只能连通康定、雅江、理塘、稻城4个县和所属6个区13个乡35个村寨。这 就说明内地与藏区用数额相同的钱、办同样的事，而取得的效益不大一样。因此，今後国家和上级机关对藏区的建设、投资等方面，将上述特殊性应予考虑，不能一刀切。
    第五、改革开放的差距。
    改革开放是发展经济最有效的动力，实践证明了这一点。但藏区的改革开放与内地沿海等其他地区和民族有差距：首先民族之间竞争起跑线不同。藏区生产资料公用化是在封建农奴社会的农牧业经济的基础上实现的。因此，起点低，基础薄；第二是国家用财政补贴的办法从外部注入大量的公有制经济成份。如国营工厂、商店、农牧业机器以及绝大部分事业性单位和行政管理机构的物质外壳，经济依附行政；第三是进展慢。整个藏区进行改革的时间都晚；第四是改革困难多。农牧业经济比重大，基础水平低，资金短缺，干部职工素质差，新的知识技能吸收慢，管理水平差，生产效率低，交通不便，信息不灵等。
    综上所述，藏区同全国经济发展水平有著明显的差距，且正在越来越大，并有逐步超出合理限度的趋势。由此而可能引起新的民族矛盾和社会不稳。希望党和国家对这个问题继续给予高度重视。
    如何解决上述问题，我认为：承认差距，适应差距，走国家帮助与启动本民族内部活力相结合的道路，通过国家对藏区给予优惠政策、放权让利和投资倾斜逐步缩小差距。
    〈一〉我们要敢于承认差距的存在，承认差距所带来的问题的严重性。
    〈二〉给予优惠政策和放权让利是缩短差距的重要途径。中央和上级国家机关对藏族自治地方履行宪法和民族自治法所规定的职责时，应充分考虑藏区的特殊性，给予优惠政策和放权让利。如，1、上级部门制定政策要适应藏区实际情况，不搞一刀切。2、对自治地方不宜统得过严过死，应尊重自治权利。为民族区域自治制度的贯彻、落实、完善、发展创造宽松、良好、和谐的外部环境。对自治机关依法制定的适合当地情况的一些方针、计划、措施、办法，上级国家机关应给予肯定和支持。3、原材料、初级产品价格大大低于经过深加工後的制成品。 原材料、初级产品调拨给发达地区。实际上经济落後的少数民族地区让利于发达地区。目前还没有能力这样做，因此，国家应制定具体政策，让调入原材料、初级产品地区和部门，对调出地区和单位实行还利，以体现平等互利、公平交易的政策。4、自治地方有能力开发利用的资源，准许其开发利用。合资开发的，也应平等受利。5、上级有关部门今後在藏区开发资源，建厂办企业，在向当地交纳税利、酌留产品原料、招收当地藏族职工等方面的有关管理条例和规定必须与自治法相配套。对有些企业和部门只顾眼前利益，破坏生态环境，采取掠夺式开发而影响地方经济发展和当地群众生活的作法，自治机关有权制止。
    〈三〉国家帮助与启动本民族内部活力相结合
    在今後较长时期内，即藏区没有建立起参与竞争的起码条件之前，希望党和国家进一步实行“先富帮後富，以富扶穷＂的方针，对商品经济激烈竞争上，处于不利地位的藏区继续给予最大限度的帮助和支持。
    作为後进的藏民族，应勇敢地迎接商品经济激烈竞争这一挑战，坚持改革开放，打破“大锅饭＂，克服原始平均主义，克服靠补贴度日的等、靠、要的思想。把国家帮助这一外部条件，转化为发展进步的内在动力之一。
    我们每一个藏民族成员应该觉醒的一点：那就是启动民族自尊心，自强心和发奋进取心。十四年的实践证明了一个真理：国家和汉族老大哥的帮助虽然是十分必要的，十分有效的，但如果不与我们本民族自尊自强和自力更生、奋发努力的精神相结合，其作用是极为有限的。商品经济发展过程中，民族间事实上的不平等的现象已明摆在我们面前，这就需要我们自觉增强承受能力。藏族知识分子和干部，特别是中高级知识分子和各级领导干部要有勇气，敢于承认差距的存在，承认差距所带来的严重性。自欺欺人的否认和辩解是徒劳的；惊呼和埋怨也是无用的。真正负责的态度是：正视现实，主动去适应差距，大胆参与竞争，运用差距来激发大家的危机感和紧迫感！只要有利于生产的发展，有利于民族进步和繁荣，就不怕失败，不怕吃亏，不怕被剥削，不怕掉官帽。为了开创我们祖先未开创过的事业，失败是允许的；为了藏区资源得到合理开发，眼前吃点亏是应该的；为了引进技术、人才，让外来的科技人员、经营管理人员的待遇暂高于我们自己是必要的；为了如实反映本民族的愿望和要求，敢于慷慨陈词掉了官帽也是值得的！把不平等这种暂时的“阵痛＂化为动力来发奋努力、齐心协力。只要这样，才能逐步积蓄起自我发展的能力。启动本民族内部活力这个长期艰难的重任，是历史赋予藏族知识分子和各级干部的义不容辞的职责，应当主动承担。
    〈四〉藏区要发展，必需依靠国家投资
    西藏近几年发展较快，这是中央给予优惠政策和巨额投资的结果。沿海各地为什麽发展速度这麽快，除了他们拥有优越的自然条件外，更主要是靠国家大量投资和所给予优惠政策。藏区要发展，必需依靠国家的投资。
    如果按现在的经济发展战略格局：把建设和投资重点放在东部沿海和内地，由东部沿海和内地支援带动藏区，那藏区同全国经济发展水平的差距将会进一步拉大；现在已形成的藏区给内地和沿海地区提供低价的原材料、初级产品，经他们深加工後以高价工业制成品运回藏区流通的不合理交换还得延续下去，国家帮助藏区也永无止尽。这样的结果，第一是违背了社会主义解决民族问题的核心是以各族共同发展繁荣为基础的民族平等原则；二是尽管国家给予再大的管理本民族事务的权利和权力，但长期形成的经济文化落後现状得不到解决，没有物质作保证，实现当家作主的自治权利就落不到实处，历史遗留下来的民族间事实上的不平等将会显得更加突出，导致民族隔阂加深，民族矛盾激化。因此，国家对藏区给予政策优惠和投资倾斜是发展经济文化的必要条件和重要措施。
    国家给予藏区的投资应集中使用在教育、交通、能源、农牧区经济建设上。最近几年藏区用于建房和购小车上的资金数额不少。多修点象样的办公大楼、职工宿舍，购买几辆小车本来没有什麽。但藏区的资金一是十分困难，二是来之不易。象我们甘孜州，到了下半年职工发不起工资，差旅费无处报销的事已成了家常便饭。因此，把有限的钱用在短期内不受益，但对我们的子孙後代却具有永久效益的事业上，这是我们大家的愿望所在。
    〈五〉加快藏区交通运输建设是发展经济、缩短差距的先行条件
   交通是国民经济的命脉，是信息传播的主要工具。要发展经济，交通是先行条件。因此，我建议：
    第一，希望能尽快修通西藏的铁路。最好能列入“八五＂规划。在尽可能的条件下，尽量扩大沿线通车地域。修建西藏铁路，把经济效益和社会效益放在同等地位上。
    第二，加强农村、牧区公路建设，逐步扩大公路覆盖面。
    第三，搞好现有公路的养护、扩建、改建工程，不断提高交通管理水平。
    〈六〉开放藏区加快藏区经济文化建设利多弊少
    封闭和保守必然会造成贫困和落後；开放和创新，将会带来富裕和进步，这是实践证明的哲理。我国改革开放後所取得巨大成就也证实了这一点。因此，藏区要开放，开放的越快、越大越好。它既符合中央的政策，又符合广大藏族人民的意愿。要想加快藏区经济文化建设步伐，同样需要开放。
    开放藏区，就要涉及到担心国外对敌势力操纵煽动部分藏民闹“独立＂和制造各类事端而更加引起藏区不稳定的问题。我认为：藏区不稳定的内因是由于长期形成藏区经济文化落後同藏族人民对经济文化需求不断增长矛盾的激化和我们在工作中忽视了这个地区特殊性，长期搞一刀切所引起的。搞操纵煽动的人恰恰利用了这一点。只要内因一解决，外因不起作用。假如我们对藏区采取封闭办法来力求达到稳定，这不是长治久安的长远之计。有可能引起相反的结果。只要我们把影响藏区稳定的内在因素尽快切实地解决了，藏区的经济文化搞上去了，藏族人民的物质文化生活水平提高了，想搞煽动的人就失去了场所。再说，藏族人民虽不知天上飞鸟的雌雄，却分得清世间人的好坏。他们不会不知道是谁把藏族人民从贫穷落後的苦海中解救出来的，不会忘记祖国大家庭对他们所带来的温暖。况且，藏民族自古以来就有保卫自己的疆土、抵抗外来侵略、自己掌握自己民族命运、不屈服任何来自内外政治和武力暴压的坚强性格。因此，开放不会影响稳定。
    藏区开放後，一、是希望中央给予藏区比国内其他开放城市更优惠的政策，以吸引更多的国内外各界人士来藏投资，以弥补国家资金的不足。若政策不优惠，地处高原内陆，交通不便，自然地理条件差的藏区，不易引来更多投资者。
    二、是希望国家尽快修通西藏铁路。
    三、是尽快恢复在外藏胞来去自由政策，并鼓励他们为家乡建设多做贡献。
    四、藏语文得不到应有的地位和作用是民族矛盾激化的重要根源。
    人类从部落发展到民族，经历了漫长的历史时期，这就决定了民族具有很大的稳定性。对于这个问题，毛泽东同志曾精辟地指出“首先是阶级消亡，而後是国家消亡，而後是民族消亡，全世界都是如此。＂社会主义时期是各民族共同发展进步时期，不是民族消亡时期，但我国在“左＂的思想占主导时期，推行了以汉民族为中心的民族同化政策。不承认民族文化的独特性，不尊重少数民族自由地使用本民族的语言文字。严重地伤害了少数民族的感情和自尊心，为後来民族矛盾的激化埋下了祸根。
   1958年以後，由于有些人急于求成民族大融合，在许多领域搞了一些民族同化政策。在藏区最使藏民族伤感情的是在语言文字上推行“全盘汉化＂和提出“藏文无用论＂，“唯汉文先进＂的错误理论。由此，现藏区出现了“藏族不懂藏文，藏族说不好藏语＂的现象。〈关於这个问题我于1987年写了专题报告呈送中央有关部门、四川省委以及有关人士〉1987年我对甘孜州具有高小以上文化程度的6044人藏族干部中进行调查後发现，懂藏文的只有991人，占所调查藏族干部总数的16.4％；对康定中学一个班中的25名藏族学生抽样调查表明，能用藏语对话的只有5人，占20％，在生活方面能用藏语对话的有4人，占16％，只是听得懂，但只会讲一般生活用语的9人，占36％，只听得懂一般生活用语，但不会说的7人，占28％。照此下去，藏民族的语言文字有可能在我们这代人手中失传。这对于曾经有过独立国家历史和具有全民族通 用语言文字的藏民族，自然认为是本民族的一大耻辱和悲剧。假如汉民族聚居区出现类似情况，同样认为是汉民族的耻辱和悲剧，将会引起大多数汉民族的不满。
    出现藏族不懂藏文，藏族说不好藏语的主要原因：一是从1958年起“藏文无用，唯汉文先进＂的理论占主导地位，从小学起全面推行使用汉语教学；二是近三十年来藏区各类学校的藏文课程，藏文专业，藏文刊物几乎停开停办或被砍光。藏文教师大批精简或改行调离。使广大藏族失去学习藏文的机会。既使想自学，那时一无书、二无人数，也不敢学；三是藏族各级自治机关一切公文统一使用汉文。最後发展到开会、讲话、作报告也一律用汉文。现在有些地区学藏语专业的人分到自治机关，如果不改行学汉语就不能“胜任＂工作。不会汉语的农牧民和基层干部到机关办事，由于语言的障碍而办不成事的情况常有发生。从一九八零年後，由于落实了党的民族政策，在藏区实行双语教育，但由于思想观念和其他一些原因，有些地区的双语教育有名无实。
   藏文真的无用嘛？当然不是。藏族的语言文字，在长期的历史发展中，成为全民通用语言文字。藏文自创立自今上千年来形成了完整、独特的拼音文字，具有系统、全面、丰富、高深的语法理论和科学、完整、准确的表达能力。藏文在世界文字中居于先进文字之列。自创立藏文以来，藏族人民用自己的语言文字写出佛经、韵律、语法、辞书、史地、逻辑、哲学、法律、天文、历算、医药、建筑、绘画、雕塑、冶炼、纺织、小说、诗歌、故事、戏剧、格言、寓言、歌舞等浩如烟洋的各类学科的著述。这就证明社会科学、自然科学以及其他边缘科学都可以用藏文来记载和表达。藏文佛经《甘珠尔》、《丹珠尔》，英雄史诗《格萨尔王传》、史书《青史》、《红史》、《王臣记》和医学《四部医典》、传记《米拉仁巴》等都是举世公认的世界名著。藏族历史上曾出现个成百上千的大学者。仅在布顿著的《佛教史大宝藏论》中指名道姓地列有93位班智达〈即大博士〉和192名大译师。从德格印经院所藏各类经版统计，当时人口不到30万的甘孜州一生著有五部以上著 作的就有20多人。从公元七世纪到建国前夕，根据有关数目统计，各类藏文文献达3万多种，即有长篇巨著，又有短小篇章，这对于今天的藏族来讲，成了昨天的故事。
    关於有人提出藏族使用藏文将会阻碍吸收现代科学文化的问题，文字是记录语言的符号，是传递信息的工具，是继承传播和记载、储存知识的一种手段。藏文是拼音文字，属世界先进文字之一，藏族使用藏文不会影响应用现代先进的科学知识和科学技术。这正如我们中国使用方块字不影响吸收应用现代先进科学知识一样。
    如何提高藏语文的地位作用，在藏区贯彻执行学习使用和发展藏语文，我建议：
    〈一〉认真贯彻宪法“各民族都有使用和发展自己民族语言文字的自由＂的规定。用法律来保障用本民族通用的文字作为自治机关行使职权的主要工具。从政治、法规和思想观念上彻底肃清藏文无用论的错误理论。清除语言文字上的民族歧视现象。
    〈二〉经过长期的实践证明，各民族只有在自己语言文字的基础上才能迅速地发展教育、培养人才，才能更快地发展自己的经济文化。我国藏族自治地方，藏族人口占总人口的75％以上。要想提高绝大多数人民的科学文化素质，就必须也只能按95％以上所能学习易于理解吸收的母语　藏文化来进行科学文化教育普及提高。这不仅符合语言科学教育，而且实践证明了这一点。
    〈三〉藏区各类学校必须把藏语文作为主课。小学、初中全部使用藏语文教学，高中、中专和大专院校的语文课以藏语文为主。使用藏语文教学实行藏语文答卷後，对其他民族的学生给予优惠政策。其中降低升学录取分数应高于国家给予少数民族考生照顾录取分数线。
    中小学校的藏文配套教材已编好，现应尽快组织力量编出中专和大学的配套藏文教材，以适应藏区各类学校今後一律使用藏语文教学创造条件。藏族、汉族和其他民族杂居地区，切实加强双语教学。在北京等地开办的20所西藏中学，必须把藏语文列入主课。国家教委应重视这方面的工作，以彻底粉碎少数人煽布的“在内地开办西藏中学是同化藏族下一代的大步骤＂的谬论。
    〈四〉自治机关中的藏族干部，特别是领导干部，必须带头学习和使用藏语文。做到从我做起，从现在做起。
    〈五〉1987年西藏自治区制定的《学习、使用和发展藏语文的若干规定》，不仅详细具体，而且很切合我国藏区的实际，如果这个规定在各地藏区能够真正得到贯彻落实，提高藏语文地位作用问题就会很快得到解决。建议中央和国务院、全国人大将此规定批转给其他藏区认真贯彻实施，并由执法机关监督实施。
    〈六〉提高藏语文地位作用，学习使用和发展藏语文工作必须得到自治机关中其他民族干部，特别是汉族干部的理解、重视是十分重要的。有时甚至起到决定性的作用。因为民族自治机关各级党、政、企事业单位和部门的主要领导职务虽然大都由本民族干部担任，但由于各种原因，当家而作不了主的情况是现实存在的。
    〈七〉提倡和鼓励在藏区工作的其他民族学习藏语文。提倡鼓励其他民族学习藏语文，我认为是工作、生活和事业需要。党和国家对五十年代初进藏的汉族同志是这样要求的，他们中大多数也是这样做到了。因此，我党、我军在很短世间内与藏族人民沟通了感情，各项工作进展顺利，成效很好。对学习藏语文或藏语文学得好的同志，深受藏族人民欢迎和崇敬是一贯的；对这些同志给予适当奖励也是不成问题的。对那些学习了藏语文好象失去本民族尊严和在藏区工作生活二三十年，还不会说一句通顺的藏语的现象，希望让它成为历史。
    上述所提建议，只依靠民族自治地方是无法执行的，只有通过得到中央、国务院的支持、关心和重视，才能取得成效，才能贯彻实施。
    四、民族意识增强，关切本民族前途命运而表现出来的愿望和要求得不到解决而引起民族矛盾激化，导致藏区不安。
    民族意识是一种社会意识，只要民族存在，就有民族意识。过去大多数藏民的民族意识基本停留在对故乡生活方式，风俗习惯等低层次的朴素感情上。随著改革开放，足际交往频繁，人们视野的扩大，知道和懂得的东西逐步增多，特别是藏族中、青年知识分子，随著他们的文化知识的提高和社会见识的增长，民族意识的内容逐渐丰富和发展起来，除上述朴素感情以外，更主要的还表现在对民族的历史传统、语言文字、宗教文化等的热爱和理论上的强调。概括地讲，对自己民族的价值存在的反映，要求得到社会和他族的认同，并得到充分发挥和发展的要求日益强烈。
    民族意识的增强，藏区同全国经济文化发展水平的差距在进一步拉大，民族间事实上不平等显得更明朗，而藏民族渴望尽快缩短差距的迫切要求又一时不易实现，由此而所引起的民族意识的外溢从非正常渠道发泄，造成藏区不安。
   藏民族意识的增强主要表现在以下几个方面现：
    一是随著改革开放，他们不但了解国内民族的状况，而且也在探索国际一些主要民族荣辱盛衰的历程及其成因，力求从中吸取有益的养分，表现出振兴自己民族的强烈愿望。
    二是表现在关心自己民族历史文化的研究和发展的责任感，迫切希望本民族的文化在国内国际上占有地位，在科学的历史唯物主义的批判和探索中得到发展和进步。
    三是积极要求参与国家的政治生活，关注本民族干部在国家各级机关中的配备情况视为政治上是否民族平等的一个尺度。特别是中共中央、国务院及其他所属各部委和科研教育、经济文化、军事外交、工矿企业、文学艺术等要害机关中藏族少或根本没有的情况极为关切〈《选拔一批少数民族优秀干部到中央机关工作》一建议我于 89年呈报给中央组织部和宋平同志〉。
    四是要求贯彻落实《宪法》、《自治法》赋予自治机关的各项自治权利，自主地发展本民族、本地区的经济和文化，并要求在开发利用本地区资源中得公平合理的权益。
    从上述表现看，藏民族关切自己的前途和命运，提出一些合理的愿望和要求，属于正当的民族感情，是一种民族觉醒的进步现象，足以引为自豪。我认为，应该把这种民族觉醒的意识称为“民族使命感＂。因为它的中心思想是自尊、自强、进取和向上。符合社会主义国家致力于各民族共同发展，走向繁荣昌盛的根本愿望。藏民族的上述感情、愿望和要求，希望得到党和国家以及全社会的理解、尊重、重视和解决。
    民族意识是一种社会群体意识，毫不顾忌地承认它具有自私性、保守性、排它性、狭隘性的一面，因此，积极引导，使之健康发展实在重要。
    五、教育、科技、医疗卫生处于困境，成为藏区潜伏著的不稳定因素。
    整个藏区的文化教育和科学技术普遍落後。据1990年人口普查资料，西藏文盲半文盲占总人口的44％，比全国平均15％高出29个百分点，西藏有些地区高大70％以上，这是全国省区文盲半文盲最高的。其他藏区也是如此，甘孜州为42％，比全国平均数高出27个百分点。1989年西藏适龄儿童的入学率为55％，甘孜州为52％。现有的区、乡小学校普遍存在设备差，教师素质低，教学质量差，在校学生巩固率低，升学率大都在毕业生总数的10％左右。有些乡还没有小学，85％以上的村寨没有学校。县城以上城市才有中学校，其大体情况也跟区、乡小学差不了多远。各类科技技术人才数量少，质量低。1988年西藏各类专业技术人员占在业人员的2.7％，比全国的4.4％亦低1.7个百分点。各类专 业技术队伍中，本民族的不仅数量少且素质差。更使人担忧的是：经过长期努力，花费相当大的力气培养出来的和内地大专院校分给藏区的中高级科技人员，由于种种原因大都留不住。有些在藏区工作七、八年业务基本熟练後就走了；有些占用藏区的经费和名额指标出去深造学习，待获得一定的专业技能和学位职称後，又要走了。藏区几乎成了为发达地区培养各类专业人才的基地。许多人提出：今後只培养本地人，凡要走的就不要培养。这话说起来简单，但真正做起来就不是那麽简单了。藏区科技队伍已出现汉族科技人员不断流入内地，本地人才又未完全成长起来的断层现象，这对本来科技落後的藏区导致更加落後。
   科技队伍情况如此，科研工作就不言而喻了。概括地讲：一是无人重视过问；二是缺人；三是缺钱；四是缺设备。
    藏族知识分子和有志之士，他们知道贫穷造成愚昧，愚昧带来贫穷。唯有教育的发展，经济的强大，实现现代化，才是提高民族地位的出路。一个专心致志地从事有利于人类进步的建设，而不是自寻内耗的民族才能有希望挤身于世界先进民族之林。提高民族文化素质、提高科技水平，唯一的途径是靠教育。而藏区还在忽视教育，这就不得不使藏族知识分子和有志之士充满忧虑而逐步升级到不满。
    藏区教育和科技面临的主要困难是经济落後，经费师资短缺、自然条件制约，思想认识不足，人才流失大。因此，要搞好教育科技工作，以我之见。
    第一、要树立“博学才能有力，不学无以自存＂的思想。
    一个民族要想充满生机活力地创造自己崭新的历史，必须重视教育，培养智力发达的人。要搞好藏区教育，就必须改变传统意识，树立教育有用的思想迫在眉睫。藏族自古以来就有勤劳勇敢的美德。但这种“勤劳＂如果长期停留在出大力、流大汗的体力劳动上，忽视智力投资，利用科学技术提高劳动生产率，那我们将会被时代抛弃。因此，各级自治机关应进行教育有用，科学有用，把我们固有的勤劳和勇敢引移到科学致富上的再教育。
    第二、开展全民勤俭办学，把钱用在教育上。
    “地区穷，财政紧，只有先发展经济才能增加教育投资＂，这话是人们熟悉的命题，问题也恰恰出在这句话上。认真思考起来，在处理经济与教育的关系上是否犯了急功近利的“短视症＂？从现在起，在“无工不活，无农不稳、无商不富＂前必须加上“无教不兴＂，并在工作中贯彻始终，才有希望实现民族的腾飞。
    藏区的钱确实不多，办教育资金不足是长期面临的困难。要落实“无教不兴＂四个字，钱从哪里来？以我之见：一是希望国家增加对藏区教育投资；二是动员全民勤俭节约，把省来的钱用在教育上；三是缩减社会集团购买和会议、接待、公车费用；四是动员企业、个体户、干部、宗教界、在外藏胞捐款援助办学。总之，我们宁可房子住得紧一点，衣服穿得朴一点，日常费用俭一点，车子坐得大一点，接待工作俭一点，会议开的少一点，把有限的钱省下来花在智力投资上。
    第三、大力开办寄宿制学校
    藏区普遍人少地广、交通不便，学校与学生住家距离远，且山路不好走的特点。这就从客观上造成了适龄儿童入学率不高和在校学生不稳以及升学率低的情况。为办学校增加了难度。目前藏区有些学校开办了寄宿制班，这些班的学生从成绩到升学率都比其他班好。实践证明是成功的。因此，大办开办中小学寄宿制，即适合藏区实际，又有利于扩大适龄儿童入学率，促进基础教育的好尝试，应该扩大寄宿制规模。
    第四、希望国家对全藏区小学和初中实行免费教育。
    藏区适龄儿童入学率低的原因是多方面的，但最主要的还是经济贫穷。藏区教育长期处于困境的核心仍然是经济贫穷。
    送子女上学，特别是气候寒冷的高原，至少让孩子有衣穿，填饱肚。然而那些在温饱线上挣扎的农牧民，连每月购买盐茶、针线的钱都成问题，他们哪有什麽供子女读书的能力。说句心里话，谁的父母不想自己的儿女懂文化、懂科学，有出息？谁甘愿让他们成为文盲？这些父母因自己没有文化所吃的苦和所受的气还少吗？不！就是因为穷，实在是没有办法呀！但我们总不能让那些 45％以上的适龄儿童成为文盲。假如我们不采取措施补救，贫困造成愚昧，愚昧带来贫困这个可怕的恶性循环将会长期在藏区延续下去。现已出现的经济文化差距必将显得更加突出。因此，请求党和国家对全藏区小学和初中实行免费教育，让那些已在政治上得到解放的翻身农奴在文化教育上也以得到翻身解放。
    第五、扩大预科教育规模
    藏族高考生每年上录取分数线的很少。高考统一用汉语文答卷，这对藏族考生由于语言的障碍在知识吸收上增加了巨大的难度。有位中学藏文教师告诉我这样一件事：他班上有10位汉族学生，其他课的成绩都好，就是藏文课成绩始终赶不上去。老师就找这10位同学谈心，问他们是否对学习藏语文不感兴趣？他们异口同声地回答，不仅有兴趣，而且很想把这门课学好，但由于语言的障碍，学起来很费劲。这位老师最後对我说：如果高考用藏语文答卷，这10位同学照顾100分也很难上录取线。这就说明了少数民族考生分数低，不完全在智力和教学质量上 ，主要问题由于语言的障碍，在知识吸收运用和语言文字的适应上存在著“事倍功半＂的问题。如果少数民族考生的高考录取分数再往下降，这就涉及到考生质量和跟班上课问题，因此，要发展藏区高等教育，扩大预料规模实在必行。
    第六、大力培养中高级人才
    目前国内藏族博士和研究生屈指可数，北大、清华、人大等名牌大学中藏族学生也很少，派往国外留学的更少。其他各类专家、学者、教授、数量也很少。这对于曾经在青藏高原上创造过闪光荣耀文明史的民族来讲显得实在太不相称。
    藏区现有的中高级人才，有些年岁高，有些业务素质和理论基础水平低，能够胜任科研工作，在科研学术上有所建树的人很少。因此，寄希望于国家尽快制定一个长远规划，切实关心、重视和解决藏区长期缺少人才的实际问题。我建议：1、培养藏族中高级人才，采取择优录取 、定向招生，推荐报送三种方式并行的方针。能在较短时间内充实藏区科技人才和高校师资队伍。2、建议各大专院校尽快创办藏族科技干 部研究生班，为藏区培养中高级“永久牌＂人才。学员由各地区选送具有大专以上文化、40岁以下，有民族自尊心，自强心和进取心，并在实际工作中有所建树的在职干部。使这些人通过几年的深造，必将成为藏区教育、科研工作的骨干。3、我国北大、清华、人大和其他名牌 大学，国家在制定招生计划时，藏族学员要有一定的比例。这样有利于我国各民族共同发展繁荣，使民族平等政策在这方面也得到体现。4 、藏族出国学习具有悠久历史，适应性也强。而藏区又特别需要引进发达国家的先进科学技术和管理知识，因此，国家应大力提倡和支持藏族自费留学；每年公费选派出国留学也应适当考虑藏族学生的比例。
    第七、从根本上解决好藏区人才流动问题
    俗话说：“人往高处看，水往低处流＂。由于藏区经济文化落後和其他诸多原因，各类专业技术人员外流情况相当突出。特别是文教、卫生系统走得最多。藏区留不住人才的主要原因有以下几方面：一是相当一部分人的後顾之忧一时无法解决。如子女长大後进入高校、出国深造，本人老後的归宿；二是内地不易接受从藏区离退休回原籍安度晚年的汉族同志，他们以种种理由不让从高原回原籍来的同志入城，既是入了城，在子女的读书、就业、分房等方面百般刁难，并公开提出要钱要物。因此，在藏区工作的科技人员迫使在年富力强时设法调回城里，以免减少上述“後顾之忧＂；三是藏区的文化生活、医药卫生、公共福利设施等条件不及内地；四是在用人上存在著能人上不去，埋没浪费人才和能者无人拜师的情况。知识有用科技有用的思想没有树立起来。相当一部分能人本想在高原上干一番事业，但看到这种状况後，乾脆一走了之；五是极少数来高原工作的人其出发点不大纯洁。他们到高原工作想要得的官衔、职称、文凭、级别和亲属就业，深造等东西得到手後就走了。走後，还要把当地的群众和领导说得一文不值；六是由于高原地理自然因素，有些人身体不适应。
   要解决上述六个问题，一要有资金，有了钱，许多後顾之忧可以就地解决。二要中央出面给内地有些地区做些思想工作，希望他们不要排外〈事实上是排内〉。他们歧视少数民族不在乎，只有内地成千上万的人来高原就业或找钱，少数民族不可能移民到内地去。从内地到高原工作的都是自己家乡走出去的人，离退休後回自己家乡与父老亲友一起欢度晚年是人之常情，理应欢迎他们回来。再说内地的各项建设与各少数民族的支援是分不开的。三是提高科技人员的待遇。经济文化落後地区本应重视知识，重视人才，而现实却相反，越是经济落後的地方，人们把注意力死死盯在官位、权势和金钱上。一个中级科技人员的待遇还不如一个小科长。
    第八、建议建立青藏高原科学院
    解放以後，我国不少科学家对青藏高原进行了长期的多学科考察研究，获得了大量的第一手资料，取得了许多有价值的成果。但是，由于高原特殊的气候、环境，使得过去不少研究工作和考察都是季节性的、短期的，致使一些考察研究工作只局限于小的范围内进行，无论从深度、广度、宏观、微观方面，或是系统性、连续性、长期性、全面性的研究方面，都是很有限的。
    青藏高原由于海拔高、空气稀薄、透明度大、太阳辐射强，是地球上研究利用太阳能、宇宙空间、天体、高能宇宙射线的理想场所。另外，高原生物、高原各种机械动力和运行性能、物质化合反映与分解过程以及物理学中的许多问题与低海拔地区差异很大。许多低海拔地区的科技成果，不能直接在高原上应用，必须结合高原条件进行试验研究後，方能推广应用。
    青藏高原是研究高原科学的理想实验室，充分利用青藏高原海拔高的得天独厚的优势研究高原科学实在必行。建立青藏高原科学院，不仅可以大量培养当地的科研工作者，而且集中我国有志于研究高原科学的专家来高原工作。形成我国高原科学名副其实的研究中心和研究优势，还可以吸引世界各国从事高原研究的专家、学者来高原大实验室合作研究和投资，以形成世界高原科学研究中心。为尽快合理开发青藏高原自然资源，促进藏区经济发展服务。
    第九、逐步增加医药卫生投资，改善医疗卫生条件。
    中央对西藏农牧民实行免费医疗，深受藏族欢迎。但就整个藏区来看，医疗卫生条件差，缺医少药现象特别突出。许多地区的医疗管理不善，药品、医务人员和医疗设备跟不上需求。据1990年人口普查，西藏人口死亡率占全国之首为9.2％，比全国平均6.28％高出2.9个千分点。
    建议：第一通过中央和地方共同努力逐步增进医疗卫生投资，在较短时期内改善缺医少药的状况；第二大力扶持区、乡卫生院的建设。让广大农牧民能够就地看病。过去每年村寨和牧区都有保健医生〈後称赤脚医生〉，小伤小病和许多常见病他们都能处理，给农牧民带来很大方便，深受群众欢迎，已经垮了的现应恢复起来，原有的应加强培养尽快使用起来；第三大力发掘和发展藏医藏药。藏医具有诊断简便，就地采药制药，医治效果好，费用低等优点。它是藏族人民经过千年与疾病作斗争的经验结晶。藏医藏药有几千年的历史，应该发扬光大，推陈出新；第四希望国家对整个藏区的农牧民实行免费或半免费医疗制度，以提高藏族人民的健康水平。
    六、官不为民引来离心力的增加
    自治机关中，少数干部腐败、涣散，部分官员不关心本民族的发展进步，只考虑自己的名誉地位、物质待遇和亲属子女的利益。这些人不敢向上级领导如实反映群众的愿望和要求，有时甚至欺上骗下。广大群众对此极为反感。由此，群众对干部产生了逆反心理。在群众看来，这些干部已经失去本民族代言人的能力，他们不可能起到党和国家与少数民族群众联系的桥梁和纽带作用。因此，许多群众对干部不讲真话，不谈真情，不暴露真观点。
    此外，群众对不称职的干部提了许多意见，对那些贪污腐化、以权谋私或在经济上犯有严重错误的干部也进行了检举控告，但上面对这些干部总是姑息迁就，甚至还包庇纵容。以“稳定藏区为大局＂，“爱护少数民族干部＂，“培养一个干部不容易＂等理由，对那些不称职的和没有资格当领导的人不作严肃处理，最多换个单位或换个官名称。组织上的本意是好的，都是从爱护干部出发的。但我们没有认识到另一面：就是因为这些官不为民，反而害民的极少数人损害了我们民族干部的形象和尊严，降低了党和政府的威信，瓦解了党和政府同群众之间的感情，极大地涣散著人心，由此引起离心力的增加，影响著藏区的安定。因此，我建议：
    我们应该坚持法律面前人人平等和纪律面前人人平等的原则。只要你是共产党员，那党的纪律作为党的各级组织和全体党员的共同行为规范，必须共同遵守，不得例外。无论你是什麽民族，无论你在内地、边疆、高原、国外工作、都必须受到党的统一纪律的约束，不允许有任何特殊党员，该给什麽处分就给什麽处分。这样才有利于藏区的安定。
    七、民族歧视现象有所抬头引起民族隔阂
    新中国建立後，民族歧视现象很快得到消除。最近几年由于我们在宣传工作中的片面性和放松了党的民族、宗教、统战政策的宣传，以及其他一些原因，民族歧视现象有所回升。主要是汉族歧视少数民族，还有居住在内地沿海民族歧视居住在边疆的民族。
    汉族歧视少数民族的根源主要来自以下两个方面：
    〈一〉我国自秦汉〈元朝、清朝除外〉到中华民国，汉民族始终居于统治民族。汉族封建统治阶级依靠掌握国家政权，占有生产资料和其他最优越的发展条件，不仅压迫本民族的劳动人民，而且不断向外扩张掠夺周围弱小民族，对他们采取政治压迫和经济剥削，剥夺了这些弱小民族的全部生机和发展条件，迫使他们沦为经济文化极不发达的落後民族；而汉族则从而在经济文化上形成发达或比较发达的先进民族。新中国成立後，开创了中国民族关系史上的新纪元，各民族间建立了平等、团结、互助的关系。但几千年以来所形成的民族歧视思想不可能一日之间一扫而洁。
    〈二〉由于绝大多数汉族同志没有到过少数民族地区，不大了解少数民族的情况，一提到少数民族，在部分汉族同志的脑海中就联想到野蛮、粗笨、愚昧、落後。几次遇到有几个汉族同志好奇问我早上起来是否洗脸？凡吃肉都是生的？你为什麽会讲汉语会写汉字？男女青年是否随便一起睡觉之类的话题。
    随著改革开放的深入，商品经济的发展，边疆少数民族人员进入内地城镇从事经商、旅游、参观、学习等活动的逐渐增多，这本来对增进各民族间的交往、了解、学习与合作，为内地提供具有民族特色的产品，活跃市场具有重要作用。但内地有些城镇有不欢迎少数民族人员来内地经商、旅游、参观、学习的种种迹象。如住宿问题，有些城市规定少数民族旅客集中于某个旅馆住宿，其他旅馆以谎称无床位拒绝其住宿。更为甚者，有些地区的公安部门向全市旅店下发“不予接待少数民族旅客＂的口头规定。如广州就是个例子。这不仅伤害了各少数民族的人格和感情，而且在整个国内外将已造成很不好的影响。内地汉族同胞来少数民族地区经商、找钱、旅游、参观、考察的人成千上万，而且相当一部人在当地安家定居。象这类事已有几百年甚至上千年的历史，但从来没有听说过上述这类事。
   目前，内地许多单位和部门把各民族间的“互助＂关系认为是单向性的“输血＂。带有浓厚的“恩赐＂意思。有些人把对藏区的帮助说成是“输血＂。这种说法把帮助的相互性质改成单向性，增添恩赐的味道。改变了帮助的性质，这不利于社会主义民族关系的发展，更主要的是不符合客观事实。这个问题毛泽东主席已作了准确地概括：“中国地大物博，人口众多，实际上是汉族｀人口众多＇，少数民族｀地大物博＂。确实是这样。如，仅我们甘孜州据1958年至1987年统计，全州共向上调国家统配木材1225.41万立方米，交售黄金…43000多两，虫草35万多吨，麝香23万多两，贝母165万多公斤。此外，还上调国家大批其他大宗中药材和蓄产品，不存在“输血＂与“献血＂问题，当然更谈不上“恩赐＂。汉族与少数民族间用“两个离不开＂表述是正确的。
    要清除民族歧视，加强民族团结应注意以下三点：
    一是要加强民族政策、宗教政策和统战政策的学习。既要克服大汉族主义，又要克服地方民族主义思想。
    二要注意民族宣传工作中的片面性，即只讲汉族帮助少数民族，不讲少数民族对汉族的帮助和对国家的贡献。例如，一提到某个民族地区，就免不了要讲国家每年给该地区多少个亿的补贴等。相反的，这个地区对国家的贡献很少提及。这种宣传的片面性，给人造成的印象是，在我国民族关系中，只存在汉族帮助少数民族，不存在少数民族对汉族的帮助。只是少数民族离不开汉族，不存在汉族离不开少数民族的问题。这种片面性尽管是无意中造成的，但它毕竟不符合客观事实，不利于民族团结。
    三要加强民族知识的学习。少数民族要学习汉民族知识，汉民族要学习少数民族知识，这样，增进各民族间的了解使消除民族间的隔阂。
    我国各少数民族大都居住在与邻国陆海相连的边境区。正是由于他们长期维护祖国领土完整，日夜保卫著祖国边疆，才有祖国内地人民在和平安定的环境中无忧无虑地生活和工作。这个帮助和贡献无法用多少亿来计算。
    最後一个建议：要求恢复原西康省建制：
    其理由是：
    第一、这是以藏族为主体的大多数康区各族人民的愿望。
    第二、原西康省曾起到祖国内地汉族与少数民族联系的纽带和桥梁作用。它为增进和促进内地与边疆各族人民间的政治、经济、文化等方面的交往，为巩固祖国的统一立过功。 1935年中国工农红军长征途径该地，曾得到西康各族人民的大力帮助；解放後，西康人民支援 18军进藏立了新功。更为值得一提的是，我们党和国家的民族区域自治、民族统战、宗教政策、民族地区的社会改革，社会主义改造等一系列解决民族问题的重大理论与实践均为西康取得成功後再向其他民族地区推行的。因此，恢复西康省，对安定和治理整个藏区，加强国内各民族的团结，均有特殊作用。
   第三、原西康省的甘孜、雅安、西昌两地区划入四川以後，由于四川是一个人口占全国十分之一的大省，汉族人占绝大多数，省里制定的许多政策难免出现一刀切。各自治州对省里的政策也只有照搬照套，加上条块分割，各业的主管部门又强调各自的一套，这样直接影响著康区经济文化的发展。
    上述建议是我根据多方调查了解和广泛接触藏族干部、知识分子、宗教人士、青年学生、农牧民和其他民族的各界人士後所形成的，可以说是他们所反映意见的汇总。希望得到党和国家的高度重视和亲切关怀。
   

泽仁邓珠    
一九九一年六月

中国人论西藏

战争与和平：民族问题的两重性

------赵南

   当曾经威胁世界安全的冷战消失後，仍然徘徊于世界的则是由民族问题引起的纠纷和战争。
    在欧洲，旷日持久的南斯拉夫内战刚刚停息，又有人说米洛舍维奇在选择下一个攻击目标，这场持续了八年的内战是否真的停息了，目前做出结论似乎还有些早。
    已经停战的国家，例如俄国与车臣的关系仍然潜藏著许多危机，不知什麽时候，谁扔上一个火柴就可能又引爆出什麽。刚刚结束的北爱尔兰和平会议又再度搁浅，这个困扰了英国几十年的问题看起来虽然面临结束，但实际上什麽时候完结现在还是未知数。
    在非洲，赞比亚的内战正在进行中，而前两年让联合国感到头痛的索马里的情况也并未完全好转。
    在亚洲，印尼虽然理论上承认了东帝汶的自决权，但亲印尼的民兵组织进行的谋杀、袭击使得和平不可能真正到来。在克什米尔地区，印度和巴基斯坦的历史冲突新近又再一次爆发。
    在中国，除了大陆和台湾之间随时可能出现的紧张局面外，民族问题，这一始终使中国感到困扰的问题并没有随著经济的进展而得到解决。关心中国政治的人几乎都相信，当某种高压缓解或真空出现时，这个问题将不可避免的爆发。
    大多数国家民族问题的形成及历史渊源都和文化、宗教、语言、生活方式有著密切的关连；当然也和地缘政治、各种经济、政治的利益纠缠在一起。解决起来则显得困难和复杂。
    尽管如此，这是一个必须要面对的问题。在民族问题上是选择对话、和解，还是暴力、压迫，这是关系到战争与和平的问题。
    我们可以看到当俄国和主张自治的车臣在激战的时候，捷克和斯洛伐克却经过协商，平静的分手了，没有人为此而哀号。当加拿大的魁北克人主张独立时，加拿大人尽管反对独立，但并没有采取行政的，或暴力的方式表达自己的主张，而是通过热情的呼吁，通过说服使得魁北克人继续留在加拿大。最后当加拿大人就独立问题进行全民公决时，多数魁北克人愿意留在加拿大，使独立成为泡影。事实证明，民族问题的最终解决只能依靠对话，由对话达成的和解会带来长久的安宁与和平，反之暴力方式只会带来暴力。
   在中国的政治中，民族问题是敏感问题之一。虽然在目前的高压政治中，它处于被抑制的状态，但是任何环境的变化都会导致问题的爆发，就象暗中跃动的火山，没有人能预测它究竟什麽时候会破土而出，人们也许还记得维苏威火山的爆发曾使一个文明完全毁灭。
    中国自秦统一後，与少数民族的战争一直连绵不断。至今被视为人类工程史上的奇迹，并被列为世界遗产的万里长城，实际上是为了抵御外族入侵而建造的。在和少数民族的关系中，汉族王权大多数时候都处于一种防御的态势。尽管如此，汉民族至少经历了两次被少数民族彻底征服的命运。
    至今谈起往事时，国人聊以自慰的是汉文化的“博大精深＂，无论什麽外来民族，一入中原就被同化了。这倒也许有点道理，比如统治中国三百年的满民族，如果不越过山海关，今天说不定会成为一个国家了。蒙古若不是共产党（苏联和中国）强行分裂出去，今天世界上不会再有曾经征服过欧洲的蒙古共和国存在。
    在中国的历史中，汉族和少数民族的关系史是极为重要的一部分、有时也成了国势盛衰的标志，例如汉朝和匈奴的关系，国势强盛时就发动征服匈奴的战争，稍衰就采用安抚的政策（和亲）。征服战争的目的，并非是为了掠夺，而是为了防卫，以保持边境的安宁。因此汉政权与周边的国家和民族大多数时间只是维持著宗主国的关系，并没有实行实际的统治。
    今天受世人瞩目的中国和西藏之间的关系，历史上也是这种宗主国的关系（地位和朝鲜、越南相似）。西藏问题之所以国际化，和中国对西藏的政策与做法是分不开的。
    西藏在历史上始终是一个充分自治的社会，有著独特的文化传统和宗教，中国对西藏比较直接的干预是在清初派兵击退了廓尔喀人的侵略後，才派出了驻藏大臣，但这种形式形同虚设，驻藏大臣不过是个徒有其名的代表，丝毫不能影响西藏宗教政权的统治能力。国民党执政时期，也只是维持了和清朝同样的形式，并没有干预过西藏的自治。
    真正使西藏发生彻底变化的是共产党政权，共产党结束了西藏的自治状态；将历史上中国对西藏的间接统治变为直接统治。
    如果共产党能严守1951年与西藏政府签订的《和平解放西藏的十七条协议》的话，也不会出现后来的诸多问题。《协议》规定：“中国当局将不改变西藏现行的政治制度，也不改变达赖喇嘛已有的地位、职能和权力，各级官员原封不动＂“中央当局不强制在西藏推行各种形式的改革，西藏地方政府可根据自己的意愿进行改革，当人民提出改革要求时，他们应当通过与西藏领导人协商的方式加以解决＂。这些看起来和平的条款如果有诚意的认真遵守，是不会发生后来中国与西藏间的战争及由此引起的藏民大逃亡。
    达赖喇嘛是一个非常理性的藏族领袖，他之所以获得诺贝尔和平奖，是当之无愧的。除了和平与非暴力的主张外，他也是个非常智慧的政治领袖，虽然他主张：“西藏的前途--西藏人民本身应该是具有最后决定权的权威。＂（1988年发表的有关西藏和平的五点建议），但是近年他始终主张西藏追求的是充分自治而不是独立，他要求在西藏实行“一国两制＂。他是一个顾忌现实的政治家。
    目前执政的共产党不仅应该总结和反省执政五十年来对中国国民犯下的各种错误（有的是罪行），也应该认真总结在民族问题上犯下的错误。用和平代替暴力，用对话代替对抗，实现民族和解，使中国各民族在二十一世纪，在一个和平的环境中能共同生存、和睦相处。这恐怕是使民族问题得到“长治久安＂的唯一出路。

全文摘自日本出版的《二十一世纪新闻》旬刊第三期

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