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《 西 藏 通 讯》

《 西 藏 通 讯》

( 总 第 20 期、1998. 9.10 ）

议会第六次会议补选内阁成员达赖喇嘛建议修改内阁选举制

    西藏人民议会十二届六次会议于1998年9月16日开始在达兰萨拉召开，会议听取了西藏政府的工作报告，并通过了一系列决议。这次会议还 补选原西藏议会康区议员白玛秋觉为内阁安全部长，原安全部长阿拉扎伊不久前因个人原因辞职。会议还讨论了达赖喇嘛于9月16日就内阁 选举提出的修改意见，达赖喇嘛在致议会的信中写道：西藏人民议会全体议员：敬呈之：正如所知1990年以前西藏政府内阁由此处任命，1991年6月14日通过德流亡政府藏人法规21条虽然规定内阁成员的当选必须获得议会百分之七十以上的选票，但在正式实施过程中，由于无法 获得这一比例的选票，乃于1993年通过修正案确定由我提名候选人，但是，（这一方案）一方面存在挑选候选人时满意与否的问题，另一方面与公认的民主程序不符，因此，未来可否以各民主国家通行并公认的民主程序相接近的方式，即由我提出三名首席内阁部长候选人名单，然后在议会得票最多者提出不少于十四人的候选人名单，经议会投票选出前七名为内阁成员。
   或由议会全体议员加上副秘书长以上的政府公务员以及印度等国之地方议会和独立小组之代表以及各团体代表共同投票选出八名内阁成员，以得票最多者为首席部长，如此则因候选人产生的范围扩大，或许有利于选出最合适的人选。
  或是根据得票数，以前八名为内阁部长，然后由当选的内阁成员如现在正在实行的那样，通过秘密投票选出内阁部长。总之，原来想以一届内阁此届内阁期间，通过各种尝试，逐渐积累经验并根据时机予修正，现在诸内阁成员的任期接近期满，为了便于实施，应从现在开始早做考虑研讨为好。对达赖喇嘛建议的讨论将继续展开，并在十二届议会和内阁任期届满前做出决定。

两名中共间谍在达兰萨拉落网

    综合报道，9月17日，据西藏政府有关部门介绍，今年八月十日，印度岗拉县地方安全部门逮捕了现年30岁，出生于西藏康区昌都地方的中共特务秋配和他的联络人米麻，秋配是今年6月30日到达达兰萨拉，由于在其未到之前，有关部门已经得到有关的情报，因此，从一开始就处于印度安全部门和有关部门的监控中。根据一段时间内的调查和秋配交待，证实秋配为中共经过正式训练而派遣的间谍。米麻是几年前即已住在达兰萨拉，一直没有引起怀疑，这次中共派遣秋配与米麻进行联络。
   秋配于1984年中学毕业后在中共驻日喀则第七团64支队当兵，1986年一优异成绩通过军事项目考核，进入成都武警总队进行为期四年零九个月的特别训练。训练项目包括军事训练课程和投毒、制造爆炸物以及绘图等项目。1996年年初进入中共在拉萨边界101部队。中共101部队在派遣秋配并让他与米麻联络，限期完成以下三项任务：绘制大乘法苑（达赖喇嘛平时讲经或集会处）和达赖喇嘛居室警卫等布局详图；了解达兰萨拉地方居民与流亡藏人之间的关系，特别是破坏双方融洽关系的途径或可乘之机会；了解达兰萨拉四周警方和驻军布局范围，军队人数以及番号等。101部队命令秋配在十月以前完成上述任务并返回西藏。
   中共政府仍旧否认间谍是他们派遣的。

四十多名西藏政治犯失踪

    据达然萨拉各藏文报援引知情人士提供的消息报道：今年5月3日，当雄县康玛寺僧侣洛桑秋沛由于参加5月1日发生在扎什监狱的反抗活动而被中共军警拷打致死，5月4日，扎什监狱第五中队的全体囚犯举行抗议示威，由此遭到中共更残暴的血腥镇压，多人丧生，坚赞秋沛和哲蚌寺僧阿旺松热被乱枪击中受重伤。由于这次的反抗活动，扎什监狱五中队的四十余名政治犯已经失踪，持乐观态度的人士认为可能是转移到其他监狱里了。
  5月20日，原本是政治犯家属探监的日子，那天当亲属们来到监狱门口时，250余名犯人中，只有30余名囚犯获准会见前来探监的亲属。
  另据《自由西藏》8月3日消息，五月镇压後，中共将许多伤员送入所谓西藏自治区总医院中。据一名不愿透露姓名的藏人官员说，他与该医院一名中国藉工作人员的闲谈中得知，6月8日，他亲眼看到该医院太平间中放有五具伤重而亡的从扎什监狱送来的重伤囚犯遗体，这些遗体由于担心泄漏机密而没有通知家人认领。那名工作人员还说，为了保密，已经将扎什监狱的许多犯人转移到其他监狱。
  一些死者家属获准远远的看望已去世的亲人遗体，遗体由于长时间放置而肿胀腐烂，无法辨认，更无从知道死亡原因，中共将这些通称之为自杀，并强迫亲属在一些文件上签字。
   死者亲属不知道这些遗体是怎样处理的。

简讯：

   ※西藏议会第十二届六次会议通过决议，对江柯会谈中涉及西藏问题者，由达赖喇嘛 全权裁定做出回应。
   ※ 八月二十七日开始，西藏三区联合大会连续五天举行会议，通过了一系列的决议。 西藏三区联合大会是 卫藏、康区、安多三区民间 组织的联合大会，近几年三区组织由于连续在流亡社区联合发起各种活动，影响力日益增大，已经在流亡社区形成了具有一定活动能力的联合组织。
   ※西藏内政部于今年八月派遣十五名西藏藏人 农民前往以色列学习农业技术，这些农民来自不同的农业定居点。 这一活动首先 是由 西藏计划委员会 与以色列“ 西藏之友＂共同 筹划的。
    ※拉萨新华社8月12日消息：中国考古工作者在西藏阿里地区发现古人类洞穴遗址，这些洞穴集中分布在三千平方米的范围内，洞穴内发现有许多的壁画。报道称这是中共统治区内 发现的范围 最大的古人类洞穴遗址。
    ※9月10日法新社消息：国际环保基金会给中共拨款一百万美元，用于保护位于西藏康区迪钦地区的珍贵动物金丝猴。目前金丝猴的数量估计不到一千只。
    ※西藏十二届议会第六次会议通过决议，对江柯北京记者会涉及 的有关西藏问题，授权西藏政教领袖达赖喇嘛全权裁定作出回应。
   ※西藏议会议长在第六次会议闭幕致词时，表示西藏政府坚持通过中庸之道，以和谈解决西藏问题的立场，因此，任何可以让步的我们都要让，重要的是双方在互信、互利的基础上解决西藏问题。他还表示：在一定的时期内，如果仍然没有结果，我们只能考虑采取新的立场，这个立场将会使世界和对方都感到惊讶（议长桑东仁波齐一直倡导非暴力不合作运动）。
  ※英国首相访华期间，国际特赦组织指责英国向中国提供电棍，国际特赦组织说，这种能击倒犯人，造成短暂痉挛和呕吐的电棍在中国和西藏广泛使用，对付政治犯。
   ※1998年10月3日，来自东突厥、台湾、西藏、蒙古的学者在美国纽约哥伦比亚大学召开国际会议，讨论有关的中共政治经济宗教人口迁移等政策。

爱国主义教育的又一罪恶

   【西藏时报9月30消息】今年3月7日，止贡夏拉康来了由八人组成的中共爱国主义教育工作组，12日，工作组将全寺五百余名僧侣中，除五名而外全部赶出了寺院。
   3月7日，中共工作组进驻寺院，第二天，僧人们正在大殿念经，工作组进入大殿宣布开会，要求全体僧侣热爱祖国，反对分裂，承认中共伪立之假班禅等内容，最後会议宣布第二天继续进行爱国主义教育活动，次日当中共工作组进入大殿时，却没有一个僧侣到场，10号中共工作组勒令全体僧人到场开会，否则将予逮捕等，僧人到齐後，散发了四本爱国主义教材，结果散会时全部被烧毁，於是，工作组将僧人单独传讯到乡政府，强迫僧人在一些文件上签字。
   3月12日，工作组开会宣布除了执法僧侣和领颂经师、管家以及一名16岁的僧侣等五名签字者而外，其它包括寺院活佛在内的五百余僧侣全部限期离开 寺院，由于寺僧大多来自康区，工作组还与康区中共当局联系，由芒康县派来几辆东风牌大卡车将僧人运走。
  目前，该寺仅有五名僧侣，中共工作组仍驻该寺，以防其它僧侣返回寺院。
  据中共西藏电台报道：近期，拉萨大学和所谓的中国藏学研究中心联合在拉萨召开“学术讨论会＂，与会者以毛泽东思想和邓小平理论为指导，为了维护祖国统一和民族团结而对分裂立场与传统的文化领域之间进行了区分。
  8月21日，由西藏政府教育部组织，在达然萨拉召开了有关如何提高学生的藏语文水平和品行等问题的专家会议，参加会议的包括印度政府 有关代表和两个儿童村的代表以及教育部负责人，会议通过一系列重大决议，决定对学校中包括招收教师的条件以及师生关系、教学大纲等进行重大改革。
    西藏议会议长在第六次会议闭幕致词时，表示西藏政府坚持中庸之道以寻求和谈解决西藏问题，任何可以让步的我们都要让，重要的是能够得到互利的解决。他还表示，在一定的时间内如果没有结果，我们只能考虑采取新的立场，这个立场应会使世界或对方感到惊讶。议长桑东仁波齐一直倡导非暴力不合作行动。

西藏难民遭尼泊尔警察枪杀

  今年八月，在尼泊尔加德满都以东一个叫噶乍日的地方，52名西藏流亡者与尼泊尔警察和当地村民发生冲突，尼警开枪，造成 藏人一死一 伤，另有四名尼警受伤。流亡藏人指控尼警和村民勾通对他们实施抢劫，尼泊尔警方否认抢劫。
  有关藏人在逃亡经过 尼泊尔时遭到村民和警察抢劫强奸等暴行的事常有发生。
  据中共西藏电视台报道：今年 七月，在喜马拉雅山脉另一边的西藏，三十余名藏人包乘一辆卡车在 从拉萨前往日喀则的途中 被中国军警 截获，由于几个小孩承认父母让他 们前往印度上学，这些藏人全部被捕，汽车被没收。

国际人权专员 访问西藏

  国际人权专员逻宾逊夫人率领的代表队于9月10日抵达拉萨，在为期两天的访问期间，逻宾逊夫人一行参观了西藏大昭寺、中共样板学校拉 萨第一小学和布达拉宫以及国际支援西藏农业的项目等，她们没有前往监狱视察，据人权专员的发言人十日表示：她们不去监狱参观，因为在前往西藏访问前，西方人权组织和支持西藏的组织建议她们不要去监狱参观，因为今年五月欧洲联盟各驻外代表前往扎什监狱参观时，五月一日和四日爆发西藏政治犯在狱中举行抗议示威活动，抗议示威遭到中共军警的镇压，造成十二人死亡，许多其他犯人遭到非人道的拷打暴虐。
  在访问期间，中共所谓西藏自治区的官员在会见人权专员时，老生常谈，声称西藏原来是最残酷、黑暗野蛮的封建农奴制，百分之九十五以上的人民遭受剥削压迫，共产党解放西藏後，人民过上了幸福生活，拥有充分的宗教信仰自由，人权受到保障，经济和文化得到发展等等。 人权专员返回北京後在会见江泽民时，提出与达赖喇嘛会谈以及释放被囚禁的十一世班禅喇嘛等要求，江泽民对此并没有作出明确的回应。
  与此同时，国际大赦组织宣布中共为 杀人亚军，去年一共处决了4366人。

贡波地区一宝塔被中共炸毁

  据一名来自西藏的藏人指出：去年6月，贡波江达县白云村的三座宝塔中，最大的一座宝塔已被中共用炸药摧毁，中共方面称是由于修建宝 塔未经有关部门的批准。但是当地藏人不承认这个说法，他们认为摧毁宝塔的唯一原因是因为这个宝塔起名为贡萨秋（神圣的在上者，指达赖喇嘛）宝塔，因为中共并没有摧毁其它两个同样未经过批准的宝塔。在此之前，中共强制当地藏人自己拆毁那座大宝塔，为此当地藏人与地方干部发生冲突，至今仍有一些当地农民因此被中共关押。

西藏水灾造成严重人员伤亡

  综合报道：从今年六月开始的水灾肆虐西藏拉萨、山南、日喀则、林芝等地区的四十多个县。至七月中旬为止，据中共官方的消息，至少造成53人死亡，八千余人受伤，其它房屋、牲畜。农田以及公路等冲毁的损失更为重大。
  在日喀则地区的拉孜、谢土门、仁蚌、昂仁、冈巴拉等十五个县、城镇由于遭到洪水、泥石流以及冰雹等自然灾害，造成四千三百万以上的经济损失。
  据西藏信息网发布的消息：距日喀则以西一百公里处的拉孜朋措林因遭受水灾造成九人死亡，一百余户人家受灾。日喀则以北十公里处的东噶因泥石流造成八人死亡。
  今年的洪水和泥石流使“西藏自治区＂十分之一的公路受到不同程度的破坏。西藏水灾期间，中共西藏电视台除了反复播放一名被洪水冲走的士兵之故事而外对藏人死亡和损失情况只字不提。
  另据来自西藏的消息，中共“西藏自治区＂的官员将西藏这次的水灾视为表功表忠的大好时机，已经向中共中央表示不要外界的援助，对此许多藏人不满，因为藏人认为这些官员的可以依靠自己的力量解决的另一层意思其实就是不管，让那些灾民自生自灭。
   9月10日法新社消息：国际环保基金会给中共拨款一百万美元，用于保护位于西藏康区迪钦地区的珍惜动物金丝猴。目前金丝猴的数量估计不到一千只。

各国首脑与北京谈西藏问题

  据香港《明报》报道，江泽民在会见访华的英国首相布莱尔时，双方就人权和西藏问题、双边关系等坦率的交换了意见。
  中国外交部发言人唐国强表示：双方在讨论西藏问题时，江泽民花了相当长时间介绍西藏历史和中国政府在那里结束黑暗的农奴制以及提供经援的情况。
  布莱尔後来出席英商为他举行的晚宴时说：“无须掩饰，我们（与中方）之间在人权问题上仍然存在严重的分歧，在政治和宗教自由以及西藏局势方面也一样。我今天同江泽民主席就此进行了长时间的讨论。
  (综合北京二十四日法新电报道)目前在中国大陆进行三天正式访问的法国总理乔斯班今天表示，他曾向中共当局提出最近一波中国大陆异议人士遭逮捕的问题，并为西藏精神领袖达赖喇嘛传话给北京。
  乔斯班告诉记者：「我们已提出凡我们认为应该提出的问题。」他表示，他的代表团已向中共提出一份法国所关切遭逮捕异议人士的名单。乔斯班说，达赖喇嘛在他行前曾写信给他，所要求传达的「讯息已传达了」。 他表示，他明天和中共国家主席江泽民会面时会再度提出西藏问题。
   据说江泽民认为达赖喇嘛的传话内容没有新意。但各方都没有透露达赖喇嘛所述内容。
  在此之前访华的爱尔兰总理也呼吁中国政府与西藏人民的真正代表进行会谈。
  据爱尔兰电台报道：从9月15日开始在北京进行为期五天的正式访问时，以北爱尔兰为例子，呼吁中共政府与西藏广大人民承认的领袖直接进行会谈。爱尔兰总理是在与江泽民和国务院总理会晤时提出上述呼吁并提出了人权问题。

宗教信仰自由 国际研讨会

  由挪威宗教团体组织的宗教信仰自由国际研讨会在挪威首都召开，参加会议的包括130多个国家的二百余名代表，中共也派遣了由佛教、伊 斯兰、基督教代表各一人、两名学者等五人代表队出席会议，西藏政府代表在会议上列举大量的事实揭露中共宗教信仰自由的虚伪，会议本来设有有关西藏宗教自由问题与中共代表方面的讨论会，由于中共方面拒绝出席而未能产生成果。

中共宣布停止在西藏砍伐森林

  这次的长江洪灾使中共认识到在西藏大肆砍伐森林除了破坏西藏的自然环境，遗害西藏民族之千秋後代而外，它自己从中也并不能得到便宜，因此，在处于长江等进入中国本土之河流上游的西藏东部地区，宣布停止砍伐，使以往以殖民主义心态大肆砍伐西藏森林的罪恶行为暂时在部分地方得到遏止。
  在中共四川电视台播放的有关节目中，长江江面漂浮著无数的原木，当宣布停伐时，记者采访哪些中国采伐工人，他们说当伐木工人已经有两代人了，因为除了砍伐这个本职工作而外别无长技，所以他们对以後怎样糊口表示忧虑。据新近流亡藏人介绍，许多西藏人认为中共卑鄙无耻，当砍伐森林严重破坏西藏生态环境，危害西藏後代生存环境时，中共连管都不管，滥砍滥伐，掠夺成性，当这一行为危害到自己利益时，才开始停止砍伐，这时 林区藏人连 捡柴禾都不允许了。
  另据《西藏时报》9月20日报道：在所谓的西藏自治区境内的林芝地区，由于在这些地区砍伐森林除了危害西藏环境而外，短期内还看不出 与中国本土有很大的影响，所以中共不仅没有停止砍伐，而且鼓励当地人砍伐，使林芝的天然森林接近枯竭。当地中共政府正在以三千元人民币的价格向人民出售砍伐证，所砍伐的木材中一半要以低价出售给地方林业单位，另一半允许外销，这实际上是在继续促使掠夺性的采伐。

纪念为西藏自由而献身者

  1998年6月，法国公民GILLES BLANCHARD先生为了表达对西藏民族争取自由事业的支持和对中共继续侵占西藏、践踏人权的强烈不满而自焚身亡。
  根据西藏的传统观念，8月3日是GILLES BLANCHARD先生自焚献身後七七四十九天中阴届满日，那一天，达然萨拉等世界各地的流亡藏人根据西藏传统举行各种仪式悼念这位为了西 藏民族的自由而献身的法国公民。在达然萨拉，流亡藏人集中在各寺院，一整天举行宗教仪式，颂经念佛，傍晚还与世界各国的同情者一起举行烛光游行。在其它地区，除了 商店关门罢市，还举行了各种仪式进行悼念活动。

　 中共特色的信教自由

  中共现仍在西藏地区进行所谓的爱国主义教育，并借口反分裂展开清理运动，强制僧侣们表态反对达赖喇嘛，对拒绝或怀疑倾向达赖喇嘛或西藏流亡政府的采取各种手段进行清理活动。不久前，“美国之音＂记者采访了新近自西藏流亡印度的西藏澎渤林周县扎嘉寺僧侣阿旺宁扎、阿旺秋扎，据他们介绍，1997年中共派来由十余名藏人官员组成的“爱国主义教育工作队＂进驻他们的寺院，寺院方面看到来者全部是藏人，以为不会象其它寺院那样强制他们批判西藏政教领袖达赖喇嘛。寺院也可以避免其它许多寺院被强行关闭的厄运。因此立即腾出几间僧俗供他们居住和办公，并尽力招待周到，在发下来的学习材料中大部分是有关中国宪法的精神与一些有关条款和四项基本原则等内容。寺僧们为了避免寺院被关闭而硬著头皮死记硬背有关宪法和四项基本原则等内容，期望以此能过关。但不曾想到中共政协成员、工作组的首领一个叫降巴的藏人开会说我们要和达赖喇嘛针锋相对。我们与达赖喇嘛是敌我矛盾以及其它许多让僧侣们痛心的言论，迫使寺僧离开会场返回各自的僧舍。考试时，这个降巴又威胁说：寺院能否继续存在下去，宗教信仰自由和宗教实践自由能不能享受要看你们对反分裂和批判达赖喇嘛等问题上的表现。
  扎嘉寺是1987年开始重建的，原有的一切早已被中共彻底摧毁，在周围信徒的捐助下，寺院的大经堂和其它护法大殿不久前才竣工，现在又面临危机。

　 佛教比丘尼戒传研讨会

  1998年8月3日，由西藏流亡政府宗教部筹办的有关比丘尼戒律传承的第一次国际研讨会在达然萨拉的诺布林卡西藏文化保护中心召开。出席此次为期三天之研讨会的有来自西藏、 台湾、缅甸、斯里兰卡等世界各国的对 佛教三部戒等 方面有深入研究的学者高僧三十五人。 在会议的最後一天，西藏政教领袖达赖喇嘛亲临会场并发表了讲话。

西藏青年会第十次代表大会

  西藏青年会第十次代表大会与八月二十七日开始在达然萨拉召开，会议通过了一系列决议，其中包括在即将召开的联大会议上，如就西藏青年会在今年三月十日开始进行绝食活动时提出的要求没有实际进展的话，西藏青年会将恢复绝食至死的抗议行动。
  会议还通过授予目前仍在中共监牢中的女尼阿旺桑卓爱国英雄奖，授予为西藏自由而自焚献身的法国公民GILLES BLANCHARD先生独立奖。
  在这次的换届选举中，原青年会会长才丹诺布等多数原领导班子再次当选连任。

尼泊尔将创建佛教高等学府

  8月1日，在尼泊尔首都加德满都附近，召开了由一个叫“慈善基金＂的组织筹备的有关创立一所高等佛教学院的讨论会，一百多位学者出席了会议并提出了各种意见和建议。
  这所高等院校占地59公顷，计划投资25亿尼泊尔卢比，建校後将传授佛教显密教法等有关内容，由于佛教典籍大都保存在藏文、梵文和巴利文中，所以，这三种语言也将列入教学课程。
  尼泊尔以印度教为国教，创设佛教高等学府还是首次，以往尼泊尔的佛教徒要前往西藏、缅甸、斯里兰卡去学习佛法，所以建立高等佛学院 具有重要意义，与会者希望这所学校能够为蓬勃发展的佛教事业注入新的血液。
  建校经费已经由缅甸和斯里兰卡的信徒捐献。

撤销蒙藏委员会的呼声

  据台湾报章报道，台湾行政院组织法研修委员会第三十七次委员会议于8月25日提出将台湾所谓的蒙藏委员会与原住民委员会合并。
  据报道，行政院经过这次的会议，已完成对民间学者专家的相关咨询工作。
  台湾行政院副院长刘兆玄表示：近期将这些意见整理後向行政院院长提报，并依行政作业程序研拟行政院组织法修正草案後送立法院审议。
  蒙藏委员会是本世纪初西藏和蒙古相继 宣布独立後成立的机构，目的是否认 两国的独立。
  五十年代以来，蒙藏委员会又利用台湾人民的税款在西藏流亡社会进行分化活动，和中共一道成为西藏流亡社会和流亡政府最大的威胁。

中 国签署人权公约

  九月五日，中共正式签署了《公民权利与政治权利国际公约》，公约内容主要是保障言论自由和结社自由等基本人权。西藏流亡社会的藏人虽然怀疑中共是否有诚心遵守条款，但总的还是持欢迎的态度，认为只是一种积极的发展倾向。
  到目前为止，已有一百四十个联合国会员国签署此公约，成为正式缔约国，中共则与其他五十九个会员国一样，只签署公约，但未获得国内立法机构的正式批准。对此，联合国高级人权专员逻宾逊夫人表示希望中共能尽快批准签署的公民权利与政治权利公约，以及去年所签署的《经济、社会文化权利国际公约》，并切实执行公约中的原则。

民主派纲领意见作者被捕

  《中国需要新的转变──民主派的纲领意见》作者方觉据报道已经被中共秘密拘押。方觉在上述纲领中呼吁中国政府与西藏政教领袖达赖喇嘛就西藏问题展开会谈。
  方觉是7月22日失踪的，他的妹妹刘静向公安报失踪案，公安局口称不知其下落，却不登记他的失踪，她回来发现方觉的住屋已被查抄。
   直到9月7日，中共才通知刘静给方觉送钱，但又拒绝告知关押原因和地点，甚至以诬赖的口气威胁说，十年八年地关著，也就是它了。

中共核试遗害东突厥

  中共在东突厥进行核试爆，使当地人的身心受到摧残，英国《独立报》报道说：中国进行的秘密核实验使大批居民患癌症，并使许多实验基地附近的儿童和青少年先天残疾。位于新疆塔克拉玛干沙漠边缘的罗布泊在过去的三十年里一直是中国核试验基地，总共进行了四十七次核试验，其中有些实验当量超出广岛核弹的三百倍，甚至在英国也能监测到这种实验的放射尘埃。
   中国政府的秘密文件显示，新疆核实验基地附近居民的癌症和相关疾病发病率比全国其他地区高出百分之三十九。
   

日本记者遭北京驱逐

  《读卖新闻》记者中津九月二十七日从西藏返回中国北京後，遭到中共安全部门的询问，一名《读卖新闻》的发言人在东京说：“当局询问若干报道是否为中津所写，并要求他透露消息来源和解释文件是如何取得的，中津拒绝说明＂，遂以非法报道国家机密为由要求他七十二小时内离开中国。
  同时中共军警还搜查了《读卖新闻》在北京的办事处和中津的住宅，并没收了笔记本和文件。

北京学者支持“联邦”

  香港的中国人权民运信息中心表示：拥有三千多名会员的北京知识分子团体“中国发展联合会”发表声明，建议组成中华联邦，以解决两岸问题。并呼吁中共最高决策 当局尽快将「中华联邦」或「 一国三制 」的思想付诸政治行动。西藏流亡 政府有关官员认为中国知识分子为 解决人权问题、台湾问题和西藏问题等中国目前面临的重 大 问题而提出各自的见解是可喜的。因为这些问题是无可回避而必须要面对的。 因此，根据国际社会公认的人权原理，通过和谈解决是符合双方利益的。他还表示，任何对未来的构想，都应该想到西藏，因为那是无法回避的。

美参议院有关西藏的决议

  1998年9月17日，美国参议院通过了一项有关西藏的决议案，决议案的主要内容包括：
  （一）根据国际法学专家委员会于1997年12月发布的有关西藏的报告，对于从1994年开始中国政府加紧西藏境内的镇压，进行一系列自文化大革命以来未曾进行过得各种政治运动，包括攻击西藏领袖达赖喇嘛、更多的逮捕有政治嫌疑的藏人、加强对和平抗议者的镇压和加紧向西藏的移民以及一名中共高级官员于 1997年指责西藏的佛教是外国佛教等表示焦虑和关注。
  （二）对于国际法学专家委员会在有关西藏的报告中呼吁中国政府与西藏领袖达赖喇嘛或其代表进行会谈，以及尊重西藏的基本人权、停止执行毁灭西藏民族和其特殊文化的政策和向西藏大规模迁入中国人的行为等表示支持；支持联合国大会重新恢复对西藏问题的讨论并呼吁中国政府尽快就西藏问题的解决与西藏领袖达赖喇嘛或其代表进行会谈。
  （三）对美国外长为解决西藏问题而设立西藏问题特别协调员的举动表示赞赏。
  （四）呼吁中国政府尽快释放被关押的班禅丹增格登，并允许他根据传统对 佛教经典和实践等方面的闻思修。
  （五）对江柯会谈以及会谈後的记者招待会上，柯林顿总统要求中国国家主席江泽民与达赖喇嘛进行会谈的行为表示赞赏。
  （六）呼吁美国总统 继续为促使中国政府尽快 与 达赖喇嘛或其代表就 西藏问题展开 会谈而 努力。

中共以恐怖手段控制西藏

  综合报道： 近一段时间内，中共政府开始加紧了对藏人干部的清理运动，在西藏的中国藉官员一直强调西藏干部不可靠。
  现在中共政府在寺院进行爱国主义教育的同时，不仅勒令藏人干部、特别是加入共产党组织的藏人不许信仰宗教，而且，借机开始对藏人干部进行清理，从八月份开始，这种清理活动近乎疯狂，闹的藏人干部人人自危，现在，藏人干部在宗教或政治等方面已毫无权利可言，特别是在宗教方面，不仅不许悬挂或供奉达赖喇嘛和十一世班禅喇嘛的照片，甚至 不管 在家中还是在社会上都禁止参预任何形式的宗教活动。
  由于这些行为的矛头对准了几乎全部藏人干部，因此正在 遭到顽强的抵制。
  作为严厉控制社会的一个组成部分，中共对那些为了西藏民族的自由而身陷囹圄的西藏政治犯也加紧控制。这些政治犯获释後不仅丧失了原来的工作，而且要找到新的工作几乎不可能，即使找到一些工作，老板立即会收到来自中共军警方面的威胁。那些获释的政治犯即使与一般人多见几次面，那个人马上就会和政治犯一起受到严厉的盘查，即使亲属和朋友也会遭到严重的骚扰，中共企图孤立政治犯的行为给西藏政治犯的生计和他们的生存环境带来巨大的困难。
  对此有人士认为，中共的这种无赖政策，表明中共在西藏的统治方式已经是黔驴技穷，除了恐怖政策别无他途，但其结果只能适得其反，因为中共已经没有了向西藏佛教和世界人权民主之潮流 开战的本钱。

拉卜愣几千名僧人被赶出寺院

  综合消息：西藏安多的拉卜愣寺院是一个拥有几千名僧侣的寺院，寺院的主持有许多任中共政协或佛教协会的委员等，因此，以往寺院的人数虽然超过规定人数的许多倍，但中共一直没有多加干涉，使拉卜愣寺僧人数量曾达到三千余僧，成为西藏境内僧侣人数最多的一个寺院，也是西藏格鲁派六大寺院之一。同时也成为西藏境内寥寥可数的几个佛教学府之一，但是从今年三月份开始，中共派出工作组进驻寺院，由于工作组强制寺僧发表反对甚至诋污西藏政教领袖达赖喇嘛的言论以及不允许供奉达赖喇嘛和十一世班禅喇嘛，反而要寺僧拜中共立的假班禅，因此遭到寺僧的抵制，由此，中共开始以外地学僧不许留在拉卜愣寺院以及不满十八周岁的不许出家为僧等为幌子，又因为中共内部规定寺院人数的不得超过一千，因此 只准许905名寺僧留寺并发给允许住寺的证书，其他寺僧已被赶出了寺院。
  另据西藏民主与人权促进中心9月30日消息：中共当局出于政治需要，肆意践踏藏人的宗教信仰，将西藏人民中具有神圣意义的转世认定利 用来作为政治工具，强制伪立假班禅。不久前，中共为了给其所立假班禅找一个高僧为教师而再次故伎重演，由于西藏的各高僧大德不屑为假班禅之师，中共便强制征召拉卜愣寺院的格西（西藏佛教的最高学位）嘉央嘉措前往北京为假班禅老师，嘉央嘉措坚决拒绝，并继续在寺院内带徒授众。今年三月，中共工作组进入寺院後，再次威逼嘉央嘉措就范，迫使这位善知识的高僧前往北京，为假班禅之师。

中共军警逮捕拷打十一岁孩童

  西藏人权与民主促进中心消息：西藏达泽县唐噶夏村十一岁的少年僧丹增才智于1993年11月18日与19岁的寺僧才丹阿祝、23岁的巴桑等人携带写有西藏独立的标语和西藏国旗，乘夜骑自行车将国旗插在达泽县唐噶夏的中共乡政府大门顶并张贴标语，然後前往拉萨，时正好是拉萨的雪顿节，他们三人又冲上舞台，高呼西藏独立的口号而被中共逮捕并关押在扎什监狱中，其中巴桑被判处六年徒刑，才丹阿祝判处四年徒刑，丹增才智被关押一年多。在关押期间，他们三人都遭到中共军警残酷的毒打，包括使用电警棍和手铐痛打，造成脸部肿胀，几天不能吃饭，中共军警还用皮鞋猛踩猛踢年仅十一岁的丹增才智，直到其口吐鲜血为止。 < br>   丹增才智六岁出家，释放後中共不许他继续入寺为僧，只好逃往印度，继续实践自己的信仰。

政府报告和回答议员质询

   十二届议会第六次会议上，西藏噶厦的首席部长代表噶厦向议会就今年的工作做政府工作报告。
  在政府工作报告中，谈到今年以来，先後有美国教会代表团和德国、瑞士、丹麦、欧洲联盟等的代表前往西藏，并对中国政府开始允许国际人士进入西藏，在江柯会谈中面对西藏问题并将西藏问题列为会谈的三个主要议题之一，以及实况转播记者招待会内容等方面所表现出来的态度表示赞赏，并认为这是事情在向 积极的方向发展的表现。
  报告接著还谈到，令人遗憾的是，西藏境内的紧张气氛并没有任何的缓解，西藏的宗教、文化、藏语文、政治、卫生等诸方面仍然和以前一样遭到严厉的镇压。特别是对藏人干部的敌视或怀疑以及区别对待甚至日甚一日，实权掌握在中国藉干部的手中，所谓支援西藏的款项转入中共商人的手中，成为他们在中国大陆进行投资的资金。寺僧继续被大量的赶出寺院，特别是一些由西藏境内的藏人和国外藏人建立的学校，多数已经被迫停课或被官方变相接收，所提出的理由是单一学习藏语文是不够的，因而，必须与中共相关单位进行联系等等。
  对于西藏问题的解决，噶厦再次重申，我们的最终目的是和谈解决西藏问题，我们过去所做的一切，从来都是围绕这一中心展开的。
  在随後接受质询时，有议员问为了西藏问题的解决，噶厦做了什麽时，内阁首席部长索南多洁答道：1959年，藏人流亡印度时，西藏默默无闻，了解西藏与达赖喇嘛的更是寥寥无几，但现在西藏问题已经成为国际问题，这是在西藏政教领袖达赖喇嘛的领导下，由全体西藏人民包括噶厦所做出的成绩。
  又有议员质询政府方面与前往西藏访问的国外代表是否接触时，噶厦表示：政府通过驻外办事处设法与这些人接触并向他们提供有关的信息，返回後也接触，如美国总统访华，回来後我们直接对他表示西藏是中国一部分的说法表示遗憾。
   对于外国代表前往西藏後的具体成果方面，噶厦表示到目前为止并没有具体的、实质性的成果，虽然因访问使西藏问题在国外得到传播，但西藏内部的高压和藏人的处境并没有任何明显的改善。
    对中共谈到西藏时态度转为积极一说，噶厦表示，这并非指江泽民与柯林顿谈西藏和达赖喇嘛时露出微笑或其他表情，而是指中共已经不象以往一听到西藏就发怒，而是应允讨论西藏问题，而且将西藏问题置于三个中心议题之一，甚至在全国实况转播记者会内容等都表现出了不同于以往的倾向。

就文革访才仁旺秀

   【编者按】才仁旺秀，原中共西藏广播电台记者，1983年来印探亲後即留在西藏流亡政府工作而没有返回，曾任西藏流亡政府外交与新闻部中文翻译、中文组组长、《自由西藏》周报总编以及副秘书长、助理秘书长等职。有《春雷》《论西藏人口数》《西藏的森林都到那里去了》《汉人洛桑扎西》等近十部作品或翻译作品。不久前，本报记者特意就拉萨地区的文革情况采访了他。

记者：首先请您向读者做简单的自我介绍。
才仁旺秀：我1950年生于拉萨，家庭属于富裕商人，父母是康区芒康人，迁到拉萨的，我从小在一座私人学校学习，1959年发生战事後才转往拉萨第三小学，因为学校被中共接管撤消。
  我的父亲早在59年之前就已经骑马挎枪参加了西藏反抗军，母亲则在1959年三·一十反抗运动中参加了著名的妇女大游行，战斗打响後，她又给攻击焚烧中共据点的我军战士提供燃料，战斗结束後在家中藏匿几名战士而被人告发,于1959年3月20日被捕，一年後获释，但戴帽戴到了1979年为止。父亲战败退出西藏後又潜回西藏活动，有一次被发现而被俘，死于狱中。
  我于1969年从拉萨中学毕业後下放到农村，1972年进入在拉萨郊区的化工厂工作，76年至78年为中科院青藏高原考察队担任翻译工作，1978年底考入拉萨的西藏人民广播电台，初为文字翻译，不久转任记者。1980年还曾保送到云南接受北京广播学院的培训深造。1983年随母亲到印度探亲时，留任西藏流亡政府公务员至今。

记者：从您刚才所述，文革期间您在拉萨，而且是拉萨中学的学生，最近，有一些出版物认为西藏的寺庙是藏人自己自觉地砸毁的，中国红卫兵并没有参预砸毁寺院等，您作为一个当事人，请谈谈当时的情况。
才仁旺秀：这怎麽可能？文革首先是在中国开始的吗，当时有个有关发动文革的文件叫“五一六指示＂，西藏当时还在宣传阶段，并未正式实施，据说由于西藏是边疆，是特殊的，所以不搞文革，这时候，从中国内地来了几百名红卫兵，听说他们是清华大学、北京大学和航空学院的，还有中央民族学院的，（记者：请问其中有多少藏人？）只有两个，都是很有名的，因为是第一批藏人大学生，一个叫达瓦才仁，一个叫阿旺才仁，他们到拉萨後不久即到我们拉萨中学和西藏师范学校（西藏大学前身）串联。他们到达的时间大约是六月底，是第一批，当时西藏中等以上学校就只有这两所,，他们到我们学校号召革命师生站出来破四旧，揪出在西藏的走资本主义道路的当权派，他们在演讲中说：祖国内地破四旧轰轰烈烈，西藏却是冷冷清清，甚至八郭街还有喇嘛照样念经，大昭寺前香烟依然缭绕，人们照样磕头拜佛，牛鬼蛇神纷纷出笼等等，说我们应该砸毁这一切，说内地已经破旧立新，在西藏，党内党外的牛鬼蛇神依然逍遥自在，我们革命小将要点起熊熊大火，把这一切烧光等等，於是我们学校也开始组建红卫兵组织
  当时，组建红卫兵的是我们学校的汉族班，高中初中一共有三百余人，多是高级干部的子女，藏族学生成分复杂，很少有几个没有污点的人，因此大约有五十人左右要饭者的孩子和孤儿等加入，这是西藏第一批红卫兵，当时叫司令或其它名目的负责人有四个，两个女的，其中一个姓张，我一时想不起名字，其父是个厅长，四人中有一个藏人，叫扎西才仁，後来死于武斗。
  红卫兵建立後，实际的指挥者或者说操纵者是我们学校的谢方一老师，在他的操纵下，我们学校揪出了一些当权派，如教务处董主任和王副校长，王副校长是个女的，据说她贪污了59年平叛时期没收的金银和虎皮豹皮什麽的。还有一个叫龙国太的，是藏人，藏名叫索南什麽的，平时用汉名，他当时正在编写一本藏文文法词汇辞典，由于他在家中保存了大量藏文书籍，这些书又都是藏式的，与经文等装订相同，於是也被揪斗出来，怎麽解释也没用，那些揪斗他的汉人不懂藏文。
  还有一个叫金沙的是《西藏日报》总编辑，由于写过一本涉及西藏宗教传统的书籍而也被揪斗。当时红卫兵穿著军装，佩戴著袖章，手持红缨长矛，到处揪斗旧贵族、降神的人和当权派，这些主要是由中国本土来的红卫兵直接干，後来学校工矿企业也都相继成立了红卫兵组织，成员绝大部分都是中国人，因为单位干部大部分是由中国人组成的。而藏人没有污点的并不多，而且大部分也摸不著头脑。

记者：那麽是否有砸寺的行为？
才仁旺秀：当然有，当时，拉萨城内几百座寺院或庙堂中，大昭寺、诺布林卡、布达拉宫和三大寺等是中共中央确定的保护单位，寺内仍保留著一些僧人，其它几百座小寺院和庙堂则在民主改革和後来的社会主义教育运动中被摧毁了，有些只剩下墙壳，里面什麽也没有。那一天，大约是八月初七、八号，新华社驻西藏分社和西藏日报社的一部分人敲锣打鼓，扛著红旗来我们学校送大字报，接著，高音喇叭传来谢老师的声音，他要全体红卫兵小将和革命师生到操场集合，当时加入红卫兵的叫小将，未加入的叫革命师生，新华社西藏分社敲锣打鼓送来的大字报是大红纸，上面写著西藏高原已经掀起了轰轰烈烈的文化大革命运动，古城拉萨也随已轰轰烈烈什麽的，但三大寺、尤其是大昭寺的牛鬼蛇神还在兴风作浪什麽的，最後是说要打倒等，接著是两个司令张姓王姓分别发言，首先感谢老一辈革命造反派给我们送来鼓舞人心的大字报，接著就是发誓要把文化大革命的熊熊烈火烧遍西藏的各个角落，随後宣布小将们和革命师生前往大昭寺，到了大昭寺立新广场，也就是大昭寺讲经处，当时已经改名为立新广场，表演话剧，内容都是喇嘛如何骗人等。我想到家中有许多的佛像，便瞅个空子往家中奔去，我的家就在附近。
  大昭寺有东南西北四个门，西门是正门，我赶到立新居委会门口，正好就是大昭寺东门，却看见从东门中涌出大量的中国人，很多，估计在二百人左右，都是 30岁以下的年轻人，中间有立新居委会主任巴桑，问旁边的人，他们说是社教团的人。社教团的人都是 64、 6 5年分配到西藏的大学生，尚未安排工作，过去一直作为社会主义工作团成员前往西藏乡村牧区进行社会主义教育，都是中国人，文革时，正好集中在各招待所集训。
   我到家中时，家人已经把佛像处理完了，珍贵的送到大昭寺，其它扔到河里去了，这时从窗户中却见到有许多人趴在大殿金瓦上正在吵嚷著撕扯上面的经幡，我赶紧出门奔向大昭寺，到立新广场，一些同学说已经有许多人冲进大昭寺内了，他们被派来挨家挨户去砸毁佛像和撕毁经幡。我没有和他们一起去，而是直接赶往大昭寺，见大昭寺大院内到处是被砸毁的佛像和经文，敬佛用的酥油流的满地都是，场面一片混乱，几个同学说我们进来时佛像已经砸完了，见到几个大昭寺的僧人拿著行李往外走，我问其中两个认识的僧人，他们说：前几天有汉人干部前来登记，昨晚半夜又来，每次都拿走了一些，今天早晨，巴桑领著社教团的人把其余的全部都砸掉了。
   当天红卫兵冲进去时，除了砸几尊泥菩萨像和经文而外，其它东西早已经被拿走了，只留下了释迦牟尼佛像和楼上楼下的文成公主庙，因为释迦牟尼佛像是文成公主带来的，所以留下了。
  从尼泊尔由尺尊公主带来的就没有这样幸运，小昭寺在五九年战斗中被中共军队的炮火摧毁，後来在上面盖了铁皮，涂上黄漆。原来是青铜镏金的大屋顶。里面尺尊公主带来的释迦牟尼佛像被摧毁，後来听说是在中国找到上半截，西藏找到下半截的。
  就在这时，自治区各直属机关和派出所、各工厂医院等干部职工扛著红旗，敲锣打鼓地前来送喜报，支持红卫兵小将破旧立新。我当时不是红卫兵，归类为革命师生，这时拉萨有线广播大喇叭也开始大张旗鼓的广播说拉萨红卫兵砸碎了代表千年旧思想、旧文化的大昭寺，我们表示支持云云。我们回到学校後，整整一夜没让睡觉，因为不断地有学校、机关、居委会等前来送喜报。
  那一天，我们从学校出发到大昭寺时，约下午两点半，先是表演话剧，我回家再返回大昭寺时，里面的打砸烧已经接近尾声，五点钟已经全部结束了。说我们那天砸毁了大昭寺，还不如说那天对附近的老百姓带来了灾难，凡住在附近的百姓真是遭殃了，女人的长发被剪掉，砸经幡佛像经石堆等一切可能与四旧有联系的东西，强制藏人改汉人姓名等等。一直到五点一切结束时，才有两个自治区的书记前来声称不能砸，北京红卫兵带头与他们辩论，其实是在骂，接著我们学校的汉族学生也跟进。
   当时，中共在大昭寺驻有一个连的兵力以保护大昭寺，他们一直没有干涉，我一直纳闷：这些军人既然是保护寺院的，为什麽没有动静？他们得到了谁的命令？那天砸的实际上仅仅是泥菩萨和经文等，那麽，前面拿走数量应该在几十万大小金银佛像或镏金铜佛以及神器圣具的那些人是谁？还有，社教团的人为何要先偷偷摸摸进入寺院砸大昭寺呢？还有，主要砸寺院的明明是北京等中国内地来的红卫兵和社教团，为什麽广播里却一定要将这个“荣誉＂加到拉萨中学的头上呢？这里面绝对有名堂，要我们去砸寺的新华社西藏分社等应该知道这些的内幕活动情况。

记者：後来的情形如何？
才仁旺秀：後来从北京、咸阳、青海等又来了几千人，到处揪斗牛鬼蛇神，甚至包括藏文教师和藏医等，前後两三个月到处是焚烧、砸、揪斗等等，而我这时也从革命师生变成了黑五类。在後来就是武斗。

记者：那麽您知道嘎登寺是怎麽摧毁的吗？
才仁旺秀：嘎登寺早在社教时期就已经被摧毁了，只剩下少数几间空房子，随後，墨竹贡噶县和达泽县的官员──那时候大部分都是中国人──领著当地人将所余空房的木料拆下来运去盖农业合作社办公室、仓库、会议室等。我在文革初期的大约1966年8、9月份帮助农民秋收时，我们学校的正好在嘎登寺山脚的藏多乡，当时寺院只剩下石头和土。几个嘎登寺的老僧当时正在藏多乡的一个农场中强迫劳动。对嘎登寺被摧毁的经过，嘎登寺寺院民主管理委员会主任在一次政协会议上作过详细的回忆，从中国官员来登记到拿走一切值钱的财宝到摧毁、到附近各县拿走木料等，“自由亚洲电台＂也曾作过报道。

记者：您还有什麽补充的吗？
才仁旺秀： 总之，文革时，中共是有计划、有步骤地对剩余的也是保存西藏文物、财富最为丰富的几百个寺院进行掠夺的一个过程，说是西藏红卫兵所为，西藏红卫兵在当时并不多，而且绝大多数也是由中国人组成，藏人甚少，所以才要革命师生一同前往，当时，当然谁也不敢不去，不支持造反派几乎就是等于反革命，反革命意味著什麽就不用多说了。但是命运或报应您不可不信，那时红极一时的张姓和王姓两个女司令员，不过几个月就随著她们父母的倒台而完蛋，她们完蛋时，藏人都高兴，认为是对她们的报应。有趣的是，张经武、张国华、政委谭冠三、副政委王其美区党委书记周仁山、书记郭锡兰都在文革中被揪斗，最惨的是张国华和张经武、王其美等，都是侵略西藏的得力干将，当年在西藏一手遮天、屠杀手无寸铁的人民时那麽不可一世，结果张国　在成都不明不白的惨死，张经武、谭冠三、王其美都在文革中被揪斗折磨至死，许多藏人相信这是报应。

记者： 谢谢您接受我们的采访。

　     中国人论西藏-------

从汉人论西藏看大汉族主义


林尤

   读了曹长青先生“让中国人知道，我们西藏人的苦难＂一文後，又看到一些有关西藏问题的文章，主要内容是讲曹文的不实之处。
   本人曾在多民族混居的青海省生活过，有过许多藏族和其他民族的朋友，想借此机会把自己多年对“中国少数民族＂问题与诸位分享。
  汉民族是具有灿烂烂历史文明，人口众多的大民族。其悠久的古代历史，独特的风俗习惯，自成一系的语言都令每一个生为汉民族，又长在自己民族中的人为自豪。大多数汉人从来也没有也不理解作为一个少数民族生活在另一个民族的氛围中的感受，思考问题的起点往往是从一个“大汉族＂的立场出发。上中学时老师教“我们对待少数民族一律平等＂，在大街上大家围著听评书“岳飞精忠抱国，抵抗外族入侵＂等等。这种不把少数民族算在内，以汉族为出发点来看世界的倾向是那麽自然和可以理解。但在中国这样一个多民族国家，虽然汉族占了绝大多数，但不是唯一民族。作为汉民族，可以认为自己的文明，风俗是令人骄傲的，但这并不意味著其他民族也是这麽去想。每个民族的人都有权利以自己的民俗为自豪。如果只认为自己的一切是优越的，其他民族也应该这麽想，则完全是狭隘的民族主义意识了。
  这种以大汉族为出发点的思考方式，在近期的有关西藏真实情况的文章中有明显的表达。有人指出，关于西藏人的苦难中“饿死百万，六千寺庙遭毁坏＂的发生是在大跃进和文革时期。那个时候，全中国人民都在遭受著巨大的苦难，汉人饿死两千万，汉民族的文化受到了更大的破坏，言下之意是，藏人受到的这点苦是不值一提的，更指责曹长青先生为什麽不先对汉人的苦难表出关注，而只对藏人遭受的苦难这麽同情。这种思考方式正是狭隘民族主义的代表之一。
  曹长青先生本人作为汉人，能有勇气把自己摆在藏人的位置上，走访藏人居住地，采访达赖喇嘛，从一个西藏人的眼睛看世界。这种宽阔的胸怀，使那些“为什麽不先讲汉人的苦难＂之类显得多麽的狭隘和鄙俗。的确，大跃进和文革期间汉民族的苦难比每个少数民族都大，但这苦难的原因在于汉民族的政权自己，西藏人和其他少数民族没有任何义务与汉人分享历史上，藏族有著数千年的历史和自己独特的文明。
  在藏族有记载的两千年历史上，有两个时期是隶属于中原的中央政权的。第一次是成吉思汗後的元朝。当时的蒙古军队在征服中原後，藏人为了避免一场征藏战争，保全自己，和蒙古签订了归属协议，由蒙古负责藏地的防卫，而藏人则在蒙古人中从事佛教传播。第二次是满清时期。出于同样的原因，藏人承认满清对西藏的主权，满清政权形式上对西藏的喇嘛和官吏册封，实则藏人自治。这两次藏地归属中央政府时期，连汉人自己也是被征服的民族。而那些大汉族们以达赖喇嘛和班禅喇嘛“曾自愿向中央政府表示过效忠，藏官著清服，达赖喇嘛曾写赞毛诗＂等为据称西藏自古归属中央，其口径与当年中共的宣传何其相似。这种站在大汉族立场上的狭隘思维在一些身处异国他乡的人身上还是这麽赤裸裸。试问君，文革那年你敢不戴毛像章吗？光绪时你敢剪掉辫子吗？在文化上，西藏与各民族一样，有著自己独特的风俗习惯。藏传佛教是藏人的信仰，就象伊斯兰教是阿拉伯人的信仰，犹太教是犹太人的信仰。中共几十年的无神论教育，使目前的许多中国人不懂，不理解宗教。
  有的人竟把达赖喇嘛和西藏的僧侣蔑称为中世纪的落後，愚昧现象，这完全是对宗教的无知。就是在科技高度发达的西方国家，克林顿总统也去教堂礼拜，美国犹太宇航员在宇宙飞船上还要找出正确的方向作礼拜。就是在留美的学生中，也有相当多的博士硕士加入了信教的行列。那些不尊重别人宗教，除了在承认自己的无知外，又能说明什麽呢。曹长青先生以自己的亲身体验，从客观角度充理解和支持了藏族人民对自己宗教的信仰，体现了一种博大的宽容精神，也是对那些狭隘的自我中心式的大民---族主义的一种轻蔑。
   在西藏一九四九年前的制度这个问题上，有些人认为那时西藏的农奴制倒退，不合理，不人道，关于西藏过去的制度，这里不想予以评述。大家都学过社会发展史，每个社会都是从一个初级阶段开始变化发展，其间有变法，改良，革命等等，社会制度逐步在得到进步以适应生产力的发展。西藏人民为什麽就没有自己选择自己社会的权利，而一定要由汉人去为他们制定制度呢？
   请不要见笑，生活或曾经生活在一个曾饿死两千万人，至今改革了二十年而仍是世界上倒数的穷制度下的人，有什麽资格和必要去评价另一种制度呢。那些有时间讥笑西藏过去制度的海外人士，先点点自己口袋里的洋钞吧。
   总而言之，中国是个多民族国家，如果一些人的思维总是从大汉族的立场上出发，则在感情上必然不断疏远中国的少数民族。
   汉人中有曹长青先生这样能站在一个高度看待西藏问题的人，是汉藏和好的希望。
   也有那些自恃大民族，蔑视仇恨少数民族文化风俗的少数小市民，这只能加深汉民族与少数民族之间的隔阂，那样的话，中国的边疆就永远会有一股离心力。

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