网站主页
慈悲与智见
达赖喇嘛
西藏通讯
介绍西藏
流亡西藏
西藏与世界
文献与档案库
西藏人权
与我门联系
网站连接
西藏即时新闻

 


《 西 藏 通 讯》

<< 西 藏 通 讯>>

总 第 18 期 (1998、 5 · 6 ）

在监狱中的反抗
   据本报可靠消息来源证实，五月一日，位于 西藏首都 拉萨的中共所谓西藏自治区第一监狱（即扎什监狱）最近新修了旗台。
  五月一日是中共 国际劳动节，监狱当局抽调 五百余名犯人举行升旗台开光 仪式，当时，六中队 的 噶玛达瓦和二中队的 噶玛索南高呼“达赖喇嘛万岁＂“西藏是一个独立国家＂“不要中国国旗＂“与国外绝食、自焚同胞同赴难＂等口号，并从怀中掏出传单散发，其他犯人多有响应，闻讯赶来的中共军警当即对犯人开枪 镇压，并将许多犯人关入 重罪监牢中。
  五四青年节那天，监狱当局又组织犯人举行中国国旗升旗仪式，这时约四十名男性政治犯和三十余女性犯人又举行大规模的反抗活动，他们散发藏文传单，高呼政治口号并要求释放上次被关押在重罪监牢里的难友，中共军警立即包围监狱并向抗议的犯人开枪镇压，据提供消息的人指出：至少有俩人被打死，四人腿部被打伤。
  提供消息者还说：对这次的事件，中国政府竭力进行保密，警告犯人不得向外透露，违者严惩不贷。同时，中共还威胁其内部干部职工要遵守保密纪律，如有泄漏者，将追究刑事责任等。
  西藏政府呼吁世界各国政府和人权团体关注西藏政治犯的命运，呼吁国际人权组织组团进行专门调查，并促使西藏问题通过和谈 途径解决。

拉萨有１８０６个妓院
   【根据《自由西藏》6月1日的报道】据近期来自西藏的消息：今年一月，一名有心藏人的观察和他通过地方卫生部门了解到：在昌都地区有１５９２家酒吧和游乐场所，其中有１４３３个 是中国人经营的。
  在拉萨城内，据粗略估计有1806座妓院。去年，所谓西藏自治区党委副书记严厉指示有关部门扫除这些现象，但由于这些妓院大部分有中共军警背景或得到他们的保护，如仅仅林郭南路围绕著西藏军区的就有38座妓院，所以，所谓“严打＂也总是光打雷不下雨，喊打喊杀一阵风就归于平静，那些在西藏的丑恶现象依然是繁荣娼盛。
仁增旺嘉被判处无期
  1997年 10月，拉萨 所谓中级人民法院判处西藏政治犯仁增旺嘉（又名热旺）无期徒刑。
  仁增旺嘉于1995年8月，在中共举行所谓西藏自治区成立三十周年纪念活动的前夕因政治原因被捕，1996年12月13日被判处十六年有期徒刑，到今年十月却又被改判为无期徒刑。
  仁增旺嘉现年53岁，在监狱中虽患严重的关节炎，但仍于1998年2月押往波米扎木的劳改营服劳役。1970年文化大革命时期，他曾以反革命罪被判刑关押达十二年之久。
  仁增旺嘉的父亲原为西藏政府官员仁喜·洛桑才旺，因参预反抗中共统治的活动而于1959年被俘後死于拉萨桑叶监狱。他的弟弟才多因是西藏独立运动组织的九位 青年之一，于1970年被中国政府枪杀。
中国政府继续毁寺灭教
  中共在西藏进行的所谓“爱国主义教育＂的类似文化大革命迫害宗教的活动仍在进行当中。
  拉萨以北堆隆德钦县境内的然噶尼姑寺院中，从去年开始有中共工作队进驻并进行所谓的爱国主义教育，强逼尼姑们发表谴责西藏政教领袖达赖喇嘛的言论和附和其政治利益的言论，由于众尼姑坚决抗拒，中共已经将这座有八十余名尼姑的寺院强行关闭，尼姑的僧舍也在三天之内全部被揭顶拆毁，使她们无法在寺院中立足。
  在贡波林芝地区的巴巴（sbalp）地方，为了满足人民的信仰需求和地方和宁与风调雨顺，当地藏人达瓦才仁出资兴建立有三座三层楼和两层楼高低大小不等的宝塔，人民甚为欢喜。
  该事为所谓西藏自治区的一位官员得知後，下令予拆毁，由于人民拒绝执行，中共当局试图雇佣在当地的中国人施工队伍拆毁该宝塔，该中国人组成的施工队唯恐与当地藏人结仇得不偿失而拒绝，最後，中共政府派遣军队于1997年9月1日使用炸药将三座宝塔全部 摧毁。
   今年4月7日，中共还摧毁了在扎叶巴地方修行僧尼所拥有的佛像等，将这些在深山中禅坐修行之与世无争的僧尼也全部给赶了出来。
青年会组织绝食

  三月十日，西藏青年会组织六名藏人在印度首都新德里市中心的一个叫加丹日满达日的小公园举行无限期绝食活动。绝食者是从许多自愿报名者中通过挑选後确定的。
  青年会或绝食者提出如下要求：
  (1)要求联合国就分别于1959、61、62年通过的有关西藏的决议为基础 ,继续展开讨论 ;
  (2)为了调查西藏的人权状况,由联合国专门任命一个特别代表 ;
  (3)为了和平解决西藏问题,应设法在联合国监督下,收集西藏人民的愿望和看法。
  组织绝食的西藏青年会是一个拥有一万三千余名成员、在世界各地有六十五个分部的流亡藏人组织。对于组织的绝食活动，青年会表示：历次的青年会代表大会,都通过了与此有关的决议；决议认为中共政府正在变本加厉的加紧对西藏境内的暴力高压政策，使现存的西藏民族和 西藏文化再一次面临存亡危急，这是西藏人民所绝对无法容忍的，因此必须展开强而有力的活动……等决议。
  根据决议，本届青年会执行常委也准备了一些行动计划，但由于前几年涉及就西藏前途问题的全民公决问题，青年会全力反对举行全民公决西藏前途问题，并为此组织人力在各流亡藏人中进行宣传活动，故代表大会的决议也就只好暂时搁置。
  由于对全民公决西藏前途问题各方反映强烈，西藏议会以民意调查为基础，正式确定“未来西藏的前途将由达赖喇嘛审时度势，全权作出决定＂。由此青年会才抽出时间来开始实施代表大会通过的有关 决议。
  据青年会会长透露，西藏青年会手中有许多的报名者供选择,这些自愿报名者以书面材料向青年会表明：他们自愿在任何情况下,随时随地根据斗争的需要而献出自己的生命。西藏青年会从中挑出一批人作为绝食者，分成几组，以便在第一批死後继续有人接替，从而长期进行绝食抗议活动。
  在自愿报名献身的流亡藏人中，第一批绝食者由达瓦嘉波、达瓦才仁、嘎玛塞秋、更松、巴藏（女）、永祝才仁等六人组成。
  他们在举行绝食前，特别致函给西藏政教领袖达赖喇嘛，要求不要阻止这次的行动，他们表示“这是我们所知道的唯一为西藏效劳的方式＂。
  为了持续不断的进行抗争，青年会还组织了第二批绝食者，以便第一批绝食者当中有人死亡时能够及时提补，第二批确定由 降巴噶松（僧人）、才仁多杰、嘎登诺布、才仁贡嘉、朋措森松、土登额珠等六人组成，并在现场待命，以便随时接替去世的第一批绝食者。
  至于为什麽每次都是六个人,据青年会解释，是为了代表传说中的西藏民族的祖先猿猴和岩女(罗刹女的六大姓氏或六个氏族以及由此 繁衍下来的现有的 六百万西藏人。

土登额珠自焚殉国

  在绝食期间，印度政府多次派地方警察部门的头头以身体要紧等为由，要求停止绝食，遭到绝食者的坚决拒绝。
  四月二十六日深夜十二时以後，大批警察突然赶来，再次要求停止绝食并送绝食者去医院治疗，在遭到绝食者的拒绝後，警察强行将垂危的 达瓦嘉波、达瓦才仁、嘎玛塞秋三人架往医院。绝食者和组织者虽竭力反抗，终未能阻止。
  对印度警察的阻止,青年会表示深感失望，他们在散发的传单中谈到：印度有恩于我们藏人，在我们最困难时收留了我们，我们并无意找你 们的麻烦，我们针对的是联合国等等。但是，情况并没有因此而有所改善。
   四月二十八日凌晨六时,当绝食进行到第四十九天时，几百名印度警察又突然拥来，再次以“保护人的生命＂为名义，开始强行将其他三名 绝食者送往医院，当印度警察拳打脚踢,粗暴的推开欲行阻止的西藏青年会成员和藏人义工,并将剩下的三名绝食者连人带床扔上汽车时，作为第二批绝食成员而一直在旁待命接替的流亡藏人土登额珠先生，在眼看无法阻止的情况下，突然开始进行自焚，他拖著熊熊的大火跑入人群，边跑边用藏印两种语言高喊：“达赖喇嘛万岁＂“西藏必胜＂等口号，由于事出突然，当藏人和印度警察手忙脚乱的扑灭燃烧的大火并将其送往印度医院时，他的生命已是奄奄一息了，经医生诊断烧伤面积已达百分之九十以上。
  当达赖喇嘛获知他可能将不久于人世时,便专程去医院看望了他，达赖喇嘛对垂危的土登额珠说：“达赖喇嘛来看你，你不要生仇恨和愤怒心，要保持心灵的和宁，为你的来生祈祷＂，已经不能言语的土登额珠竭力以双手合十顶礼以及用目光表示其 喜悦和信心。
  四月二十九日凌晨零点十五分钟,土登额珠先生在印度德里的一所医院中去世。
  土登额珠先生于1938年生于日喀则嘉措夏地方,幼时在扎西伦布寺(即班禅喇嘛所属寺院)为僧,1959年通过锡金流亡印度,其後和其他藏人一样为了自食其力而加入修路大军中，後在卖索尔贝拉果比第三藏人定居点定居，1963年10月加入西藏军团中，期间曾参加印度对东巴基斯坦(猛加拉)等的战役，在役二十三年，至1986年10月退役後在达然萨拉测确林寺院为厨师，在西藏青年会组织前往西藏的和平示威游行中，他报名参予其中，这一活动由于受到印度政府的压力而中途夭折，随後他又参加了前往印度各地的游行活动。
  他在印度没有亲人，他将自己的退役金等积蓄全部捐献给西藏儿童村，平时还省吃俭用为三名西藏学生负担学费。他在所留下的遗书中写道：“我非常赞成西藏青年会组织这次的运动，我愿意同心同德地投入到六名藏人以及西藏国内争取独立的斗争中，并为获得这样一个效劳的机会而感到高兴 ,绝无半点悔意。我对达赖喇嘛的中庸之道坚信不移，希望其他藏人也予支持。

停止绝食

  在第一批绝食者已被印度警方强行送入医院，土登额珠自焚献身以後，剩余的第二批五名绝食者立即继续进行绝食活动，第二批绝食到第十八天时的五月十五日，西藏青年会正式宣布暂时停止绝食活动。青年会在发布的停止绝食的公告中解释说：由于波澜、美国、匈牙利等国政府和欧洲联盟等许诺加强对西藏的支持，特别是挪威和哥斯达黎加两国政府承诺与中国政府通过官方途径讨论西藏问题，以及在国际论坛上讨论西藏问题等，青年会表示挪威政府和哥斯达黎加政府对西藏问题所表现出来的勇气和责任感是作为弱小的被欺压的西藏民族的一种鼓舞和希望。同时，美国、加拿大、澳洲、欧洲联盟、立陶宛、印度等国的许多议员表达了对西藏民族的同情和给予 支持的许诺。
  对联合国秘书长和联合国人权委员会主席给我们来信表示关注一事我们表示欢迎，虽然其中没有对实质问题做出任何具体答复，但这是联合国在三十年後第一次对西藏问题正式表示了关注的态度，我们希望由于他们这一次的关注，从而在联合国对西藏问题做出符合藏人意愿的决定。
  同时，西藏政府多次致函要求停止绝食活动，许多朋友也提出应该给中国新的领导人一个过渡的时间，以等待他们对西藏问题有了明确的认识等，美国总统柯林顿不久将要访问中国，有人表示届时将会讨论西藏问题。
  鉴于以上种种 原因，我们暂时停止正在进行中的绝食活动，以便 愿意支持和帮助西藏的政府和团体有一个施展的 机会。
  公告并称达赖喇嘛先後前往绝食处和医院看望绝食者和自焚藏人，表现了对他们的支持，要求达赖喇嘛继续给予支持等等。

流亡藏人社区反响强烈

  当青年会组织的绝食活动开始後，在流亡藏人中引起巨大反响，各地纷纷表示支持，西藏政教领袖达赖喇嘛在得知土登额珠逝世後，发表声明指出：我会见了参加绝食的六名藏人，我向他们申明对包括绝食至死在内的伤害生命的行为不予认同，昨天得知一名藏人因自焚而死亡的消息，感到非常的遗憾，我多年来指导藏人在争取正义、自由的斗争中，要遵循非暴力路线，藏人们也遵循了这一原则，但是，目前在藏人中失望和激烈的思想正在蔓延，这点从绝食至死以及自焚而死等行为中可见一斑，所以会这样，是因为西藏文明在这个世界上面临灭亡的危急；西藏文化是可以利益众生──特别是可以利益中国的兄弟姐妹同胞的，这样的一个文明如果遭到毁灭，是极其令人遗憾的。我无法认同他们伤害生命的行为，但对他们的勇气和动机表示钦佩，因为他们是为了六百万西藏人民的自由权利而献出自己的生命，因此，我呼吁国际社会为了解决西藏问题而给予实质的帮助，在国际政治舞台上，为了和平解决西藏问题而真诚地发挥能量。
  西藏议会和政府也分别发表了类似的声明和决议。议会和政府的声明中，对土登额珠先生大无畏的爱国主义精神和给予高度的评价。
  在绝食期间，整个流亡藏人社区纷纷举行诵经祈祷、烛光游行、绝食、募捐等活动，许多人对记者表示，我们的斗争开始迈入了一个新的阶段。四月四日，由议会和政府还专门成立由政府官员和议会议员、青年会成员共同 组成的绝食活动联络小组，负责 与外界的联系、 接触等工作。
   一些国际知名人士和各国议员等或来信或亲自前来看望绝食者，以表达对绝食者和西藏问题的关注，西藏政教领袖达赖喇嘛也去看望绝食者 ,其他各流亡藏人的组织都表达了对绝食至死活动的支持和认同，并组织了各种活动予以配合。
  五月一日，西藏爱国英雄土登额珠先生的葬礼在流亡藏人首府达然萨拉举行，由土登额珠先生的战友──退伍军人联合会成员和青年会成员抬著覆盖有西藏国旗和青年会会旗的土登额珠先生的遗体，缓缓步行走向火葬场，达然萨拉藏人倾城而出，近万藏人诵唱著祈祷经文为土登额珠先生送葬。在送葬和送葬结束後，藏人群情激昂，仍然不断进行演讲和呼喊口号等，有十五名藏人因情绪过于激动，昏厥过去而被送进医院。
   五月二十四日，西藏流亡政府在达然萨拉大乘法苑举行表彰大会，由西藏政府首席噶伦向参加绝食的十一位流亡藏人颁发授奖证书和西藏法王松赞干布的塑像一尊等。青年会会长在大会发言指出：这次的绝食活动得到流亡藏人社会广泛的支持，西藏流亡政府和议会也组成联络小组等表示感谢。
  西藏政府首席噶伦在讲话中高度赞扬了土登额珠先生和其他活著的十一位绝食者的爱国主义献身精神，并对绝食者根据时局停止绝食表示高兴，认为停止绝食是审时度势所做出的最理智的决定。
   下午四点，绝食者获得西藏政教领袖达赖喇嘛的接见。

西藏政府在台设办事处

   经过几个月的筹备後，西藏政府驻台湾的办事处──达赖喇嘛宗教基金会于1998年4月16日正式成立，西藏政府首席噶伦索南多嘉专程前往主持成立仪式。
   台湾总统李登辉出席了基金会成立仪式，西藏政府驻台湾代表达拉格桑央吉女士向李登辉总统敬献哈达，并以西藏传统方式表示欢迎，李登辉总统也高兴地根据西藏传统回礼并为基金会剪彩。
  在基金会成立仪式上，西藏内阁首席噶伦先生发表讲话，阐述西藏政教领袖达赖喇嘛对藏台间文化宗教等方面交流的祈望，并对李登辉总统出席成立仪式表示感谢。
  李登辉总统在讲话中谈到达赖喇嘛访台期间确定要成立的基金会现如期成立，他为此感到高兴，并表示将会尽力为基金会的工作提供帮助。
  当天的成立仪式上，有六十余藏台官员出席，台湾内政部副部长也发表了讲话，藏台官员在热烈的气氛中讨论了藏台间的宗教文化等的交往。
  据介绍，达赖喇嘛宗教基金会以民间团体的形式在台湾内政部注册，其唯一的 任务是增进双方人民间的宗教和文化交流。

新流亡藏人学校校舍奠基

  自从中共稍微允许藏人前往印度探亲以来，每年有数以千计的藏人通过合法或非法的途径来到印度，由于西藏文盲率非常的高，新 流亡的 藏人多希望能得到学习的机会，因此，西藏流亡政府建立必日学校，专门招收新流亡藏人。
   1993年，鉴于入校学生增多且年龄相差悬殊，因此决定根据实际情况，根据年龄采用分别建校的方式，分别施教，随即建立了由难民接待中心管理的新难民成人学校，学制二──三年，主要学习西藏的语言、文化、传统和英语以及 现代社会常识等。
   由于西藏政府本身缺乏经费，加上流亡藏人没有在印度购买土地的权利，因此一直没有得到确定的校址，使前後五年多的时间，师生一直住在铁皮房内学习生活，今年由于有关的法律问题得到落实，西藏政府内阁内政部长于四月二十八日正式主持举行奠基典礼，开始新建校园的工作。

流亡藏人欢庆班禅华诞

  四月二十五日，是西藏宗教领袖第十一世班禅丹增格登（全名：格登益喜成列朋措巴桑波，俗名格登秋吉尼玛）的诞辰日。这一天，达然萨拉流亡藏人举行各种仪式以示庆祝和纪念。
  凌晨，西藏全国三区联合委员会主持举行煨桑仪式，为十一世班禅喇嘛的安全和事业而进行祈祷；西藏政府宗教部长和议会成员以及政府公务员等共几百名人参加了祈祷仪式，三区联合委员会代表、康区会会长普巴·才仁多加在讲话中指出：中共政府拘押一个没有进行过任何政治活动的年仅九岁的西藏宗教领袖，是完全违背世界上热爱和平的人们、特别是西藏人民的意愿，他希望中国政府尽快释放十一世班禅喇嘛。
   当天，由妇女会和全国民主党等分别举行仪式，并强烈要求中国政府释放十一世班禅喇嘛，妇女会会长安珠秋吉女士在讲话中表示，将持续的展开各种活动，促使中共当局释放班禅喇嘛，并表示每到班禅喇嘛的生日就将开展在树上系黄布条以示纪念的活动。流亡藏人还在各地种植以九为单位 的松树、柳树等，以纪念班禅喇嘛九岁的生日，祈 望他的生命就象青松一样万年常青。
  由于十一世班禅喇嘛自被确认後既告失踪，从中共开始不承认扣押班禅到承认扣押，现在，中共又不肯告诉外界班禅喇嘛真正的下落，因而流亡藏人 普遍对班禅喇嘛的安全表示担忧。
  不久前，美国三名宗教代表前往西藏时，中国政府向他们表示：班禅喇嘛和他的父母一道住在北京，一切良好；
  三月三十一日，香港出的《南华早报》刊登了有身为中共全国政协副主席之尊的阿沛· 阿旺晋美的讲话，其中谈到：我虽不能确定达赖喇嘛认定的灵通格登秋吉尼玛现在的下落，但我想应该在甘肃省的某地接受教育。奥地利外 长率领的代表团不久前到拉萨访问时，中共所谓的 西藏自治区党委副书记扬舂堂却说：格登秋吉尼玛在他的出生地拉日（嘉黎）县。
  由于发表上述相互矛盾之言论的都是中共主要官员，对十一世班禅喇嘛下落的说法却毫无规律可循，因此流亡藏人对其安全乃至 究竟是否还在人间等都感到 疑虑和不安 。

达赖喇嘛访美

   4月28日，达赖喇嘛离开达然萨拉，乘直升飞机前往印度宗教圣地日喜格西参加一个宗教集会并发表讲话後，来到印度首都德里，看望被印 度警察强行架入医院的六名绝食者和自焚住院而在弥留之际的藏人土登尼玛，随後乘机前往美国访问，于次日到达纽约城，开始为期两周的访美之行。
  4月30日，达赖喇嘛出席一个由国际支援西藏运动在一座犹太大教堂组织的称之为“正义之烛光＂的颁奖典礼，并向电影《格登》的编剧指导和导演颁发本年度“正义之烛光＂奖，并指出由于他们拍摄有关西藏的影片，使世界上的人民对西藏和西藏人民有了更进一步的了解，对此表示感谢等。
  在另一次的集会上，达赖喇嘛表示：西藏有著非常悠久、普及的佛教文化传统，为了经济也和其文化一样得到发展而与一个大国联合的话更有益处，鉴于这些原因，我们放弃对西藏独立的追求而寻求通过和谈解决问题。从目前的情况来看，中国正在向良性的方向发展，在这样的环境下，通过外交途径如能做出一些中肯的促使工作，相信会有益于 藏中和谈的早日进行。
  五月一日，应某一中国佛教团体和「西藏之家」的请求，达赖喇嘛为当地和来自中国大陆、台湾、香港以及部分其他国家的信徒共约两千余人举行为期三天的传法讲经等，并与台湾佛教领袖就藏传佛教和汉传佛教间的一些观念和修练方式等广泛交换了意见。
  五月四日，达赖喇嘛为“西藏之屋＂的开光进行剪彩仪式，并听取了里察杰尔和洛波特·托马斯等“西藏之屋＂主要负责人的介绍。达赖喇嘛在致词首先向为建立西藏之屋这样一个大规模的西藏文化中心而尽心竭力的各位朋友表示真诚的感谢，随後他表示：美国是一个多元文化的国家，因此早就有许多人提出如能有一个西藏文化中心等，现在这个愿望成真，由此西藏的文化必定可以造福于 当地人民。
  当天，达赖喇嘛还参加了由哥伦比亚大学、西藏之家等共同组织的与二十余名医疗界专门科技人员就人体气脉以及心理医治等方面的为时四个小时的座谈会。随後前往领取“Juliet Hollister奖，今年的获奖者是达赖喇嘛和联合国人权组织主席以及著名印度艺术家Ravi SHankar。
  六日开始，应蒙古喇嘛格西旺嘉之请，在华盛顿为五千余名佛教徒主持为期两天的讲经活动。
  八日，达赖喇嘛告诫在美藏人说：西藏民族的争取公正的斗争不仅仅是一代人的责任，需要几代人前赴後继的进行下去。对此，不管西藏内外，年轻一代正以不懈的勇气在为民族的自由而努力著，在此基础上，不能仅仅满足于自己藏人的血统，最主要的是牢记本民族赖以生存的文化宗教语言文字的继承和近代史上西藏的传统文化等所遭受的毁灭性的摧残等。
  次日，达赖喇嘛又出席由中国学者和流亡藏人就寻求解决西藏问题的研讨会，并单独与著名持不同政见者魏京生会面，双方就关心的问题交换了意见，会见结束後，魏京生告诉记者会谈主要讨论中藏间的问题之解决办法；魏京生还说达赖喇嘛关心我的健康并向他解释了西藏追求名副其实的自治而非独立等。魏京生表示：当未来中国发生变化时，希望汉藏民族能够和睦共同相处，但如果西藏人民一定要选择独立，中国人民应 尊重藏人的愿望。
  随後，达赖喇嘛还先後去乔治亚会见当地藏人和学生支持西藏的组织以及到各大学发表演讲，
  十三日到Wisconsin 州，次日开始为两千余佛教徒讲经说法；当天下午，州长迎请达赖喇嘛到其办公室会谈，并在州议会参众两院议长迎接下前往两院发表题为“通过谈判解决问题＂的演讲，议会为达赖喇嘛隆重设宴招待；随後达赖喇嘛向一万三千余人发表以慈悲、爱心为主要内容的 演讲。
  十五日，达赖喇嘛先後会见当地藏人和支持西藏的学生组织，并与在当地的中国藉学生交换看法。Madison市政府为了表达对达赖喇嘛光临他们城市的欢迎而通过了在市内悬挂西藏国旗的决议。
  这次达赖喇嘛美国之行，不但获得美国政府的重视和提供保护等许多的方便，而且与上千中国人建立宗教联系，对藏中和谐等有著积极的意义。
  十六日，达赖喇嘛离开美国，返回达然萨拉。

达赖喇嘛答记者问

  五月八日，达赖喇嘛在美国波士顿召开记者招待会，内容摘要如下：
   记者问：美国能给你什麽帮助，您通过此次访美，对美国人有什麽话要说？美国人民能帮助西藏什麽？
    达赖喇嘛回答（以下简称“答＂）：这次的访问主要涉及宗教和文化，而不是政治问题，但通过这个机会。我呼吁广大的世界人民、特别是美国人民为了和谈解决西藏问题而予帮助，特别是希望能促使藏中和谈成为事实。美国政府和参众两院，各媒体以及美国人民对西藏一直是同情支持的，特别是自由西藏美国学生组织的支持是鼓舞人心的。
   记者问：您最喜欢美国的什麽？
   答：喜欢美国人民不分当面背後的直爽。有的人你给他微笑，他却对你却黑著脸，这时不禁让你心里发毛：我究竟做错了什麽？并因此而不知所措；但美国人不是这样，直爽，对此我很喜欢。
   记者问：美国政府为了北爱尔兰问题而安排了双方的和谈，并取得成功。你是否希望美国政府为了解决西藏问题而也做出类似的安排？
   答：在安排这样一个会谈之前，要全面了解和考虑到以此有关的问题，西藏问题极为复杂，不会这样容易解决。
   记者问：您希望有生之年返回西藏吗？
   答：一定能够回去，对此我坚信不移。
   记者问：总统柯林顿到北京访问并会见江泽民主席，你对他们会谈的内容是否抱著希求？
   答：不久将要访华的柯林顿总统，在与中国方面会谈时，其中包括西藏问题应是毫无疑问的，由于讨论到西藏问题，因此，对我们是有利的。
   记者问：您为西藏的自由奋斗了四十年，而中国方面丝毫没有和谈的意思，这是否意味著你的奋斗的失败呢？
   答：我不认为是失败。但需要说明的是，我追求的是西藏的真正自治，而非独立，如您所述，中国政府对我的中道建议没有任何反映，这是令人遗憾的。但由于时局的变化很快，相信不久的将来，双方会有和谈的机会。中国领导人最焦虑的问题是稳定和统一问题，但目前中国政府的所作所为是与上述主要问题是背道而驰的。而我所提出的“中道＂，对中国的稳定和统一是有益的。许多中国的知识分子承认我的“ 中道＂思想有益于中国。
   记者问：自1959年您一直在流亡之 中，如果有一天真的返回了西藏，您将如何进行庆祝？
   答：当西藏拥有一定的自由之时，我将返回西藏，回到西藏後，我将会把我的一切权利转交给新的政府──这个政府必须是由人民选举产生的。然後我作为一个普通的公民而生活，对此，早在六年前就已经确定并以文件的形式做了公布。
   记者问：您多年来坚持“中道＂思想，许多明天将要参加汉藏研讨会的学者对中国政府不予回复感到是个难解的谜；许多研究中国的专家也认为，中国政府如不与您进行会谈，以後面对新一代藏人，要 进行和谈是很困难的，对此，您怎麽看？
   答：我的“中道＂思想没有获得中国政府的回复，这是令人遗憾的。从另一个角度而言，可能存在双方互不了解以及没有准确理解对方意思的问题，因此，明天将会有一个藏汉研讨会，我的看法是，中国的官员们对西藏过于充满戒心，因此，我们之间的接触和交流也就变得至关重要。

简讯:

  • 4月30日， 中国著名异议人士郑义、严家琪、于浩成、林葆华（凌锋）茉莉、曹长青、薛伟等人发表声明，支持达赖喇嘛有关和平解决西藏问题的建议，另有四十八人签署支持声明。
  • 抗议十七条协议 流亡藏人在中国驻印度使馆前举行示威游行。印度警察实施镇压，有十余名藏人受伤，其中四人重伤。
  • 西藏民主与人权促进中心消息：从1996年4月所谓“严打＂运动到1998年2月为止，已知有3993名僧尼被赶出寺院，其中有294人被捕，14人死亡。至今仍有六座寺院被关闭。
  • 中国政府准备在西藏干部当中进行考核，对藏人干部还要专门进行反分裂、反达赖喇嘛的考核，许多藏人官员相信中共这一举措，旨在借机开除藏人干部，为安置更多的中国 干部而腾出位置。
  • 从1997年5月6日开始，中国人对萨迦大经堂进行文物登记，中国人把藏人全部赶走後进行登记，当地藏人怀疑中国人以假冒品代替真品因 而要求外界关注。

西藏未来政体及宪法要旨

【编者按】有关《西藏未来政体以及宪法要旨》，以往曾有台湾佛教徒帮助翻译出版，由于在翻译过程中多有衍译，有些与藏文原版内容有些出入，因此在一些中国知识分子当中产生了一些误解，由于文件的重要性，为了防止以讹传讹，本报根据藏文原本重新做了翻译。

    对未来虽不易评估，但为迎接未来而做思考和筹划，则是厌苦求乐之每一个人的责任。
   雪域西藏由于中共的入侵，藏人丧失最基本的人权，如此的 情形怎能再延续下去呢。
   雪域西藏是一个具有两千年文明史──根据考古发掘则具有四千余年历史的、从外器世间的形成到内在世间的民族起源、文化、语言、服装、传统习俗等均与众不同的极为特殊的国家。西藏的世俗和宗教在历代西藏君王和历辈达赖喇嘛的统辖管理下，众生和宁、安逸，虔信佛教， 快乐幸福。
  本世纪中叶，中国红色政权日益加强从西藏东部朵麦、康区的侵略势力，使雪域西藏的政治局势陷于危急之中，在此之际，因西藏人神的共同要求难于推却，我不得不在十六岁时担负起西藏国家的政治责任，面对强势、凶悍的中共官员，我从年龄到经验、学识等诸方面虽甚感困难或不足，但我不仅年复一年的致力于与中共和谐共处以及尽可能地为西藏人民谋取眼前和长远的利益，而且为了改革西藏社会所具有的弊端，并逐步开创民主这一美好的制度，专门成立了一个由五十人组成的改革委员会，并完成了一些有关社会福利制度的改革，而且也尽力做了继续改革的努力，但因雪域西藏成为中共的殖民地，从而在强权下未能如愿达成。
  当中共巩固了其在西藏的军队和武装势力後，初期的军纪严明和温和敦厚开始日甚一日的变得专横、霸道、凶暴，从康区和安朵开始的被迫的反抗在遭到残酷镇压後，1959年发生了不分地区均处于武装暴力统治下的西藏历史上前所未有的不堪的时变。当时，我为了西藏的政教利益而不得不流亡印度，并随即展开定居和教育等千头万绪的恢复自由之工作的同时，根据我原来的想法，将西藏的政治制度改造成民主制 视为首要的当务之急，于1960年开创西藏议会制，至今已是第十一届了。1961年，在颁布一部包含民主制基本要素的宪法概要的同时，对此宪法概要征求流亡藏人的意见，其中除了“在遭到否决或必要时，可以依法罢免达赖喇嘛之权利＂这一条而外，宪法的其他条文获得人民热烈的支持。
  1963年，颁布更为详尽的宪法草案的同时，西藏流亡政府的管理制度也尽力适应民主制，由西藏人民议会负责废除过去任命僧俗官员的制度，收回旧有官职爵位，开创符合民主制的公务员选拔制。
  在该宪法中规定“为了国家的最高利益，执政委员会可以依法接收达赖喇嘛的权利＂。但是，由于根据人民当时的愿望，规定“西藏政府的主要职权由达赖喇嘛负责＂，因此，我贯彻民主的愿望，未能得到充分实现。
  1969年，我在三·一十讲话中申明：“当西藏人民能管理和掌握自己的政治命运时，西藏未来的政治制度将由西藏人民自己决定，达赖喇嘛管理政府的制度不一定要保留＂。
  上述宪法草案发布以来至今已过去许多年了，在此期间，民主权益在全世界日益广泛的获得重视，由于民主是人类思想、行动之自由的基础和保证，因此，西藏在未来光复自由之时，根据时机进行改革是必须的，也是必要的。
  对广受国际关注的西藏的政治问题，我抱著在中藏之间以互利、和谈的途径解决问题的愿望，先後于1987和1988年根据时局，真诚、妥协 地提出了和谈建议，虽然至今中国政府方面对此没有做出任何良性的回应，但这是一个具有历史和灿烂文明的特殊民族在这个世界上生死存亡的问题，事关重大，是一个涉及世界、特别是亚洲两个人口大国之和平的重大的原则问题，同时已成为关系到联合国人权宣言和在这个世界上结束殖民主义、扩张主义的国际斗争的一个重大的问题，广大的中国人民对现今北京政府的政治管理方式也表现了强烈的不满，正在积极要求改革。许多流亡世界各地的中国人也认同中国和西藏是两个完全不同的国家和民族，所谓西藏属于中国的说法是不真实的，西藏人民拥有独立或自决之权利 等。
  近年来，世界各地的民主、自由和正义的光芒已传遍各个角落，沛然不可抗拒，象欧洲所谓民主集中的强权主义的国家，已经或正在进入 民主的轨道，以及处于强权统治下的各民族根据人民的愿望获得独立与自由等，世界已发生著巨大的变化。而处于流亡中的西藏政府和人民也正在为西藏的自由而努力奋斗，特别是四十年来处于强权统治下，完全丧失自由的雪域西藏人民、男女青年、共产党员、干部或官员等百分之九十九以上的藏人从心底里厌恶被中国统治，许多的青年男女不顾暴力镇压，为了自由和独立而奉献自己宝贵的生命，以极大的勇气公开要求 中国退出西藏。
   在当今世界上，一切了解西藏问题真相者，对西藏和藏人的关注和支持日益加强，因此，西藏与中国之间有关西藏的问题，除了通过和平谈判的途径获得解决而外，绝难继续顽固地拖延下去，在不久的将来，西藏必定要归还给西藏人民。
  我想：当西藏内外的藏人团聚的幸福时光来临时，对现有的使人民在实质上完全丧失自由的所谓“民主集中制＂进行改造，以保证符合人民意愿的行动、言论、思想的完全自由，向具有开创性的包括三区在内的统一的、自由、民主、联合的正确道路迈进；以此为基础，以佛教的慈悲、公正、平等、和平、环境保护为政府的宗旨，实行三权分立的政党议会制度。
  如我经常强调的那样，西藏的主人西藏人──而且主要是留在西藏的藏人，因此在西藏的藏人、特别是在中共政府机构任职的藏人干部职工，由于从经验、熟悉情况等诸方面的因素，将要承担起未来西藏政府的主要责任；因此，现在职的藏人干部不要有任何疑虑，为恢复故土的自由和提高管理水平而保持赤诚与信心，这是极为重要的。
  过去的岁月里，虽然有一些藏人在中国政府的诱惑或高压下，由于无知或被迫地有过一些违背自己意愿的言论和行为，但对过去的历史计较或怀恨是没有任何益处的，最主要的是都要为藏人未来的幸福而竭诚团结。
  在未来的西藏政府中，我早已决定将不接受任何传统的或其他的政治职务；
  雪域西藏的人民对我的信心、信仰和祈望是众所周知的；而我也由于业力和发愿使然，为雪域西藏人民谋幸福的决心始终如一，坚定不移。
  在未来的西藏政府，我作为一个没有担任任何政治职务的公众人物，对政府不能解决的一些特殊的困难，我可能可以从一个中立的公众人物的角度探讨解决之道；特别是为了雪域西藏永远平等的跻身于现代国际社会之林，就不能仅仅依靠一个人，而是发挥西藏民族集体的聪明才智和承担政治责任等都是极为重要的。
  这一切都是基于对西藏目前和未来的利益，经过深思熟虑後做出的决定。藏人绝不必因此担忧我对西藏公众事业的关注有所懈怠。
  中国暴政退出西藏，西藏恢复自由後，以及在制定新宪法之前，将有一个过渡时期，此时，西藏的一切经济、教育、文化、卫生、商业、农牧、交通等一切必须的日常事务，应由原有的藏人官员负责下继续运作，同时应选出一名管理政治的总统，我将向他转交我原有的全部政治职权。
  与此同时，西藏流亡政府将视同自然撤消，解散後的流亡政府各级官员，除了和其他藏人一样对雪域西藏所应有的责任而外，没有继续原来流亡中官职的任何特权；但他们可在自愿的基础上，以其资历、学识和见识等为依据，接受过渡政府分派给他们并且适合其能力的工作。
  过渡政府的主要任务是：组织制宪议会以制定宪法──此议会应从全西藏的（选举产生的）代表们组成，他们负制宪议会之责，根据此处的各宪法草案，研究制定宪法报临时总统批准。
  为了选举新政府而需要立即设立一个选举委员会。选举委员会的主任由临时总统依法任命之。
   过渡时期的期限和组织
  中国暴政退出西藏，西藏恢复自由後到新宪法的颁布和根据新宪法产生合法的新政府之前，将会有一个过渡时期。
   （一）过渡时期临时总统的产生办法
   （１）由我组织一个包括三区领袖人物的专门小组，与三区各类行政组织的官员等进行商讨後，召集全西藏县级以上的代表召开紧急会议，在此会议上，从选出的不超过七名的临时总统候选人中，由我指定一人为临时政府总统。
    （２）如这样的选举方式出现不妥，则直接由我指定一人为临时总统。
    （二）被任命或选出的临时政府总统，应在我面前宣誓就任。
    （三）应依法赋予临时总统我所拥有的一切政府权利和责任。
    （四）在临时总统的负责下，组织制宪议会，此议会研究各宪法草案，并在一年期限内完成制定宪法。
    （五）根据新颁布之宪法，应设立临时选举委员会，以便进行各级西藏议会以及议长、总统或总理等的选举。
  临时选举委员会主任及委员由临时总统应直接任命。
   （六）依法制定之宪法，自其生效日起一年内，选举委员会负责完成总统及西藏议会等的选举工作到总统及议会宣誓就职为止，过渡期总共不得超过两年。
    （七）制宪议会由来自西藏各市、地区、县之不少于二百五十人的通过选举产生的代表组成。
    （八）制宪议会一经成立，立即著手制定详细的工作法规并予执行。
    （九）依据颁布的宪法，在西藏国民大会代表宣誓就职的同时，制宪议会将自动解散。
    （十）在结束选举以及总统和议会等宣誓就职後，临时总统和选举委员会等将同时予解散，由民主选举产生的自由民主的新政府依法开始运作。
    此处正在组织起草的未来自由民主西藏的宪法议案，对此最终的决定权依法属于由整个西藏地区的代表所组成的制宪议会。
    为了对未来的民主西藏政府应建立一种什麽样的政治制度预先有所认识，特公布了根据议会制起草的本宪法草案。
    未来民主宪法之基本原则
    （一）依法颁布的民主宪法，是西藏一切政治形态的唯一依据和根源。
    政治性质
    （二）西藏的政治性质是为了西藏和邻国以及世界的利乐，以和平非暴力为基础，建设一个自由、社会福利、政教相辅相成的、民主、联合、保护环境的和平圣地。
    政府基本原则
    （三）西藏政府遵守联合国世界人权宣言，并增进西藏人民的精神和物质福利的发展。
    放弃战争
    （四）变西藏为一个非暴力的、具仁爱和慈悲的和平圣地和环保中心，西藏秉持中立原则，在任何问题上都放弃战争。
    基本权利
    （五）西藏公民在法律面前人人平等，不分性别、种族、语言、宗教信仰、僧俗、肤色以及其他的状态而依法平等享有所有的权利。
    其他基本权利
    （六）西藏人民均享有生命、自由、财产权。享有言论、买卖和拥有私有财产、结社、出版以及在政府及其他单位任职的自由和权利。
    选举权和被选举权
    （七）西藏人民不论性别，依法皆享有选举权和被选举权。
    土地所有权
    （八）西藏境内的土地，根据人民的利益和所处地域以及自然环境而予分配和利用。西藏政府应给予人民私人拥有居住、农业、牧业、房地、工业建筑、商业以及其他生活所需土地的权利；
非私有土地由政府管理。
   经济制度
    （九）西藏应避免走社会主义和资本主义两极化的经济制度，要创立适合西藏的独特的经济制度。税制以收入为标准。
    教育与文化
    （十）社会的进步和道德的净化是依赖于教育的，因此在实施正确的教育政策的同时，努力为基础教育、高等教育、专门职业和工业科技、文艺以及宗教的研究等提供有利条件。
    卫生
    （十一）在促使社会卫生和医疗条件等有足够发展的同时，建立公共卫生医疗制度。
    立法权
    （十二）立法权属于全国省区议会议院和全国人民议会议院，由两院通过的法案，应获得总统的同意。
    全国人民议会议院是根据西藏境内有选举权的全体选民的人口数设立；议员由选民直接选举产生，为最高权力机关；
    全国省区议会由省区议会通过选举产生的代表和由总统任命的、名额依法确定之代表所组成。
    行政权
    （十三）〈１）根据议会制，由两院和省区代表选举产生总统和副总统；
    （２）由选举产生的总理和由总理组织的内阁依法执行行政权。
    总理由占全国人民议会多数议员的政党或团体中产生；或者是由议会全体议员选举产生。
    司法权
    （十四）为了公正平等地处理政府和人民的非法的行为，以及为了解释、裁决和保护宪法条文而应设立不属于政府管辖的独立的最高法院；最高法院既是各级法院的直接领导者，也是最高上诉法院。
    省区
    （十五）就交通设施、人口以及地理环境等因素做出评估後，大议会应将西藏领土适当地区划；每一省区设立由该省人民选出的代表所组成的省议会，应赋予省的立法权。
    省主席由总统任命，首席大臣由省议会选举产生并组织内阁。
    省区司法权赋予省区最高法院。
    省区议会依据省之需要而立法。除重大事情而外，各省对该省事务具决定权利。
    上述是以议会制为基础的一个例子，其他的各种议会制度和宪法制度以及自由民主的制度还有许多，对此，各法律专家正在通过研究，以起草根据各种制度而设定的宪法草案，以这些为参考，由（未来的）制宪委员会根据我们雪域西藏的实际状况予选择确定，对此，我将不做任何的决定。
    对宪法的修正
    自由民主之宪法生效实施一段时间後，基于实施过程中获取之经验和人民的意见，得作评估及修正。总之，西藏位于亚洲的中心和世界屋脊，介乎中国与印度两国之间，其人民自然地保持著诚恳、平和以及道德正义感等本性。
    未来的自由西藏应该是承持非暴力思想的、一个和平的区域和具有民主制度的、对一切众生赖以健康和生存的空气和水等不受污染、不破坏和浪费大自然纯净之美，具环保之配套设施的没有军队和军事基地的、和平、安宁的幸福的家园。
    现在，世界上一些机械发达的地方，一方面人民虽有各种物质享受，另一方面，却丧失了人的尊严、价值和自由，人仿佛成为机器的奴隶；与此同时，一般的大多数国家的人民却陷于贫穷中而缺乏基本必需品；所以，西藏应避免这种贫富悬殊的两极，而是以西藏和人民的需要为唯一依据，制定经济政策和正确的发展计划，以保证的基本需求。
    西藏不应受其他国家的政策以及意识形态的影响，应保持完全的中立。
    基于平等互利的原则，与邻国保持和谐关系，并和所有国家维持诚挚友好的关系。
    所有赤诚智慧的西藏人民皆应满怀信心地为实现这样一个己乐人羡的西藏而努力。
    为一切众生祈祷！
   

达赖喇嘛   
西藏王统历２１１８年
（绕迥十七铁羊年）１２月２４日
公元１９９２年２月２６日

上一期     返回''西藏通讯''主页     下一期


返回文首

关于此网站 | 与我们联系 | 西藏即时新闻
慈悲与智见 | 达赖喇嘛 | 西藏通讯 | 介绍西藏
流亡西藏 | 西藏与世界 | 文献与档案库 | 西藏人权

繁体版 | English | 网站主页