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《 西 藏 通 讯》
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莫须有藏人又被判刑
- 美设对西藏的特别联络员
- 爱国主义教育与藏僧被捕
- 拒绝背叛 藏僧离寺抗议
- 美议员访达然萨拉
- 计划生育造成一妇女死亡
- 达然萨拉简讯
- 色拉寺格西益西旺秀圆寂
- 没人要假班禅的照片
- 分裂主义和宗教思想毒害青少年
- 文艺要为政治服务
- 人民向达赖喇嘛祝福
- 九十余名藏人遭解雇
- 中共在拉萨建成一新监狱
- 反分裂是头等大事
- 西藏的疯狂掠夺
- 高压统治下的西藏
- 流亡社会
- 拉萨庆香港回归
现年27岁的阿旺格登，原是达然萨拉的藏语教师。1993年，他自费前往西藏，在西藏大学进修藏语。1994年1月12日，中共安全厅在西藏大 学旁边的马路上秘密逮捕了他，随後，他被指控是西藏流亡政府派遣的特务而在第一监狱关押了六个月零二十六天。在关押审讯期间，他遭到残暴的拷打和虐待，但最後由於没有任何的证据证明所控罪名而被释放，在释放时，由於他向中共当局索要被没收的、由印度政府颁发的难民身份证而与监狱当局发生争执，他竟然因此又被关押一天。
释放後仅两个月左右，虽然没有任何证据，中共安全厅却又一次逮捕了他，据了解，中国政府原本计划叛他一年徒刑，时有一叫巴觉的46岁的狱警令其下跪，他不仅拒绝，而且还发生争吵，脑羞成怒的监狱当局为了杀一儆百，竟然重新捡起所谓“西藏政府间谍＂的罪名，强行判处九年徒刑。现押扎什监狱。
他是第二个为了学习或收集西藏传统文化而从印度回西藏的知识分子，被以莫须有的罪名判处重刑。在此之前，西藏剧团的音乐工作者阿旺秋沛以间谍罪被判处十八年徒刑。
克林顿政府已决定任命特别联络员，在外交部专设机构以负责西藏与中国间的特别联络事项。
达赖喇嘛的特别代表嘉日洛珠坚赞表示：这项决定是美参众两院长期向美国政府施加压力的结果，作出这项决定後，对美国政府曾许诺将促使中国与达赖喇嘛进行 会谈一事他表示持乐观的态度。
今年四月，达赖喇嘛与美国总统和副总统、外交秘书长等会见时，美方曾向达赖喇嘛保证将促使中国与达赖喇嘛进行会谈。克林顿表示在今年十月计划与江泽民会见时谈到有关问题。
虽然美国方面解释说设立特别联络员并不表明承认西藏流亡政府，其主要目的是为了促使藏中间进行会谈，解决西藏问题，以及维护西藏的人权，恢复西藏的文化和宗教信仰自由等。但中国政府仍表强烈不满。据了解，不管中国政府如何不满，最迟要在11月1日前要完成人员的任命等，这是美国政府第一次专为西藏设立专门机构。美外交秘书长表示将会给予特别联络员足够的权力和待遇。
拉萨以南六十公里处的贡嘎秋德寺，是创建于1464年的萨迦派寺院，现有78名僧侣，中共派了由28人组成的工作队进驻该寺，6月16日，工作组在招集众僧开会时，声称能够享有信仰自由是共产党的恩德。众僧答称：佛祖释迦牟尼赐予我们信仰和信仰自由。
在会上，寺僧江巴丹达公开提出反驳，并在寺院周围张贴西藏独立的标语和散发西藏国旗等，次日（6月17日）他被工作队逮捕。寺内其他僧侣除了继续在集会时念诵为达赖喇嘛祈祷的颂词，而且在寺院墙上和黑板上手写对达赖喇嘛的颂词等以示抗议。
另据消息：在此之前尚有三名藏人被捕，其中30岁的朋措旺德，由於搜集拉萨监狱和波米扎木监狱中关押之政治犯的情况而在拉萨被中共安全部门逮捕，其後七个多月间一直下落不明，目前传已转到格杂监狱。朋措旺德曾来过印度，94年返回西藏。
现年29岁的索南多杰，由於保存要求西藏独立的文件、资料而于1996年6月被捕。他曾于90年在拉萨参加抗议示威而被捕，判刑五年，一直在格杂监狱服刑至刑满。
一名乃琼日的尼姑由於张贴西藏独立以及抗议中共在农牧区横征暴敛和释放十一世班禅等内容的标语、传单而于 1996年 12月被捕。据了解，她这次也是第二次入狱，之前，她曾因参加抗议示威而被关押了二年。她目前关押在格杂监狱。
“爱国主义教育＂正在西藏泛滥，不管大小寺院，武装或没有武装的中国工作队几乎进驻了所谓“西藏自治区＂的每一个寺院。他们除了歪曲历史，另一个主要“教育＂内容就是逐个逼迫寺僧发表谴责达赖喇嘛，支持中共政策的言论。
虽然中共企图通过此种方式打击和压制藏人对西藏政教领袖达赖喇嘛的无限崇敬，但几十年的历史事实与现实，已证明其无法得逞。
6月26日，位于西藏南方的著名古寺昌珠寺，在6月26日有专区、县、乡三级联合工作队进驻该寺进修爱国主义教育时，全寺二十二名僧侣集体离寺，返回各自的家中以示抗议。
虽然从拉萨来了许多中共高层官员，那些官员还伸色俱厉地令僧人返回寺院，但至今仍无一个僧人返回寺院。
从7月11日开始，这座古老的寺院已处于关闭状态，工作队现无事可干。泽塘桑珠林寺的二十余名僧侣拒绝参加爱国主义教育运动，并集体退出了寺院。
距日喀则以西约100公里的觉囊朋措林寺，约有十五名僧侣，他们拒绝与中共进行合作并已在爱国主义教育进行时集体离寺回家。
他们向外国游客表示希望能到印度的寺院中继续宗教生活，但不愿在咒骂宗教领袖的同时享受所谓的“信教自由＂。
六月初，拉萨以西约100公里处的尼木林康寺仅有的十余名僧侣，由於拒绝在谴责达赖喇嘛的文件上签字，中共工作队将大经堂大门锁上，进行威胁。
另据消息，由於拒绝合作，止贡替寺120余名僧侣中已有20名僧侣被赶出寺院。迭东寺的240余名尼姑中，有120余名尼姑已被赶出寺院。
美下议院外交委员会会长Bcnjamin Gilman 和议员 Eni.F.H.Faleomavaega , Gary Ackerman及美驻印大使馆官员和外交部官员等一行十三人于8月17日访问达然萨拉。他们在与西藏政府有关官员的会谈中表示：在西藏未获得自由之前，他们将继续不懈的进行努力；他们还表示将延长自由亚洲电台的播放时间并追加经费等。
在此之前，他们已分别访问了台湾、中国、泰国和印度，在访问期间，分别与各国政府首脑和议会领导人进行了会谈。
离开达燃萨拉後，他们还将前往巴基斯坦和以色列等国访问。他们表示：在中国他们分别与乔石、江泽民进行了会谈，在会谈中，不仅向他们谈到了西藏问题，而且还明确要求中国政府尽快与达赖喇嘛进行会谈。在谈到中国政府对此的反映时，他们表示乔石表现的很开放，而江泽民则仍然重复中国政府的谈判之门是敞开的，但达赖喇嘛必须首先要 承认西藏为中国的一部分等。
拉萨曲水县妇幼保健站去年9、10月前往达嘎、聂塘、塞努等乡进行计划生育巡回医疗，他们在公安的配合下，将所谓违背计划生育的妇女强制带到曲水县，以每天绝育十四人的速度，连续结札了二十二天，共结札三百零八名妇女。
达嘎乡27岁的妇女尼玛卓玛在强制进行绝育手术後死亡，中国计划生育工作人员竟说是其身体本来就不行，而未做任何赔偿或道歉等。
7月29日，达赖喇嘛向达然萨拉民众发表讲话，再次重申他对以中庸之道解决西藏问题充满信心，并强调如果十四世达赖喇嘛有生之年未能 返回西藏，而西藏人民又觉得有必要寻找，则十五世达赖喇嘛必将会在自由世界转世，而且绝不会转世在现今中国政府控制的地区。他还表示十五世将会继续十四世达赖喇嘛的未尽事业。
卡尔梅共和国总统访问达然萨拉。俄罗斯的卡尔梅自治共和国总统于7月31日从德里乘转机前来达然萨拉访问。他此行的主要目的是邀请达赖喇嘛到卡尔梅共和国访问，并就加强西藏与卡尔梅间文化、宗教交流等方面进行了讨论。他还是世界国际象棋协会的会长。
门达旺（阿鲁纳恰）经济部部长图旦丹巴先生7月27日专程前来达然萨拉拜见达赖喇嘛，他说此行主要是邀请达赖喇嘛为维修过後的达旺寺举行开光仪式。
7月11至21日，达赖喇嘛在达然萨拉为815名来自色拉、噶登等寺院的僧侣传比丘戒。
据在印度的色拉寺消息：西藏色拉寺格西益西旺秀于七月十一日在拉萨圆寂。格西益西旺秀是西藏东部塔朗人（塔朗，在现云南省境内，中共将该地的藏人称为普米族，是中共从西藏民族中划出的几个民族之一），六岁入塔朗札乜寺为僧，十五岁到拉萨深造，1959年曾被捕入狱。文革期间曾下放劳动，被强制干养猪、修路、种田等工作。1977年被中共任命为所谓西藏佛教协会副会长等职。1983年前来印度，至1992年为止从达赖喇嘛接受各种经典传承等，1986年获拉让巴学位第一名。
中国私立假班禅时，他在西藏因病住院治疗，没有按中共指令出席中共为假班禅举行的坐床典礼等，因而被撤去佛教协会副会长及其他一切职称和待遇。
来自西藏的消息：今年4月21日，中国政府派人在安多拉卜愣寺经堂门口减价出售中共立的假班禅照片，结果全寺两千五百余寺僧，无一人去买假班禅的照片。而在僧舍中却常有达赖喇嘛和十一世班禅的照片出现。
4月13日，《西藏日报》发表题为＜彻底清除学校中的分裂主义和宗教唯心主义思想＞的文章，指达赖集团和国内外敌对势力想尽一切办法 和我们争夺下一代人，在我区，分裂主义思想和宗教唯心主义思想已经严重毒害了我们的学校。文章并提出了加强社会主义道德观念和唯物主义教育等“对策＂。
7月11日，拉萨召开文艺工作会议，党委书记陈奎元在会上提到西藏文艺要为新西藏和新西藏的建设服务，要为维护祖国统一服务，要使下 一代人从中感受到社会主义的优越性，培养社会主义思想的新人等。他在讲话中指责西藏的文艺一直是恢复旧西藏的那一套，以及赞美达赖喇嘛等内容。他还将提倡维护民族传统文化歪曲，是为了恢复封建制度，继续压迫、剥削人民，以及排斥其他民族的优秀文化，反对各民族间的文化交流等。
来自西藏的消息：西藏安多扎嘎哲宗的寺僧带领当地藏人，为了达赖喇嘛的事业成功和吉祥而每年定期举行法会，中国政府虽查知法会的内容後予禁止并追查，但因藏人一口咬定是正常的念经，使中国政府暂时束手无策。类似的活动偏布全西藏。
今年年初，在拉萨，西藏人的私营电话亭和经营传真业务者被中国当局勒令停业闭门。同时在旅游业工作的九十余名西藏籍导游被赶出旅游业，虽然中国当局未作任何说明，但一般认为，其主要原因是因为这些人都是前往印度接受英语学习後回来工作的，还有就是为中国籍的或由中国当局培养的人员腾出位置。
据国际西藏组织（ICT）的消息：中国政府在拉萨盖了一个新监狱，这所新监狱不同与其他监狱的是没有操场和菜地等场地，表明该监将会 是一个戒备省严的监狱。监狱由二至三栋房子组成，每栋房子有十二到十四间监舍。狱警和守卫的宿舍也比一般的要好，有许多现代化设施。监狱位于防暴武警五支队的西南约百米处，几乎是桑耶监狱的一部分，至今尚未对这所监狱命名，监狱应是 1993年以後盖的。
反分裂是头等大事
7月16日，拉萨举行中国解放军成立七十周年纪念大会，会上自治区发言人称要维护祖国的统一和民族团结，反对分裂，加强军民关系，与 达赖分裂集团进行坚决的斗争，彻底粉碎敌对势力的分裂活动和西化的阴谋。最近几个月，谈反分裂成中共官员的时尚，不管任何性质的会议，都要扯进去一些。
《西藏日报》5月22日报导：在甘南藏族自治州（即安多拉卜愣地区），仅1996年就采掘黄金1047.6公斤，超过计划的百分之六十九。这些 黄金主要是在玛曲、碌曲、舟曲县等境内采掘的，在玛曲，中国政府使用现代设施，从采掘到成品都在当地完成，为中共统治下的大型金矿之一。
1996年，至少有204名西藏人因政治原因而被中国政府逮捕。至年底，仍有1018名西藏政治犯在关押中。至少有八名西藏政治犯直接死于中国政府的暴力下，其中三人死于监牢中。
中国政府在各寺院强制进行的所谓爱国主义教育。期间，至少有110名对爱国主义教育表示不满的西藏僧侣被逮捕，两人被打死，另有一千三百余僧侣被赶出寺院（其中二百八十人不满十六岁的僧侣）。五月份，由於中国军警随意开枪，造成两名年幼僧侣身负重伤。
1996年，至少有七名藏人由於信仰达赖喇嘛确认的班禅而被捕，三人失踪。1996年中共继续严重侵犯妇幼权益，全年至少逮捕了二十一名西藏妇女政治犯，使现仍处关押中的西藏妇女政治犯人数达二百六十五人。在千余政治犯中，有五十余人是未满十六岁的少年政治犯。
1995年5月14日，达赖喇嘛确认格登确吉尼玛为十一世班禅喇嘛，中共随後指责达赖喇嘛，称达赖喇嘛无权认定转世，并私自立了一个假转世。
1995年5月中旬，十一世班禅格登确吉尼玛及家人突然失踪，虽一再追询，中国政府一直否认与此事有关，至1996年6月1日才承认班禅喇嘛 及其父母为中国当局所关押，但除此而外，一直未作更进一步的说明。为了班禅转世的寻访，至少有48名西藏人因此被捕。到1996年，日喀则寺院的九名僧侣由於焚烧中国政府认定的假班禅照片而被捕，另有许多关於僧人因不承认假班禅而被赶出寺院的报告。
安多滚本寺（塔尔寺）僧当秋嘉措、久美丹达、当秋嘎登等人，他们由於张贴要求西藏独立以及释放班禅喇嘛的标语而于1996年3月15日被捕。
1996年5月，中国政府发起打击严重刑事犯罪活动，这一活动在西藏却变成消灭西藏爱国者和消除藏人对达赖喇嘛信仰的、在各寺院进行的爱国主义教育。
禁挂达赖喇嘛像
严打的第一个行动是禁止藏人悬挂达赖喇嘛的照片 。
1996年1月26日，所谓“西藏自治区＂宗教事务管理委员会宣布不许在诺布林卡和大昭寺悬挂达赖喇嘛的照片，这一范围不久扩展到各寺院和藏人各自的家中。
1996年5月7日，中共工作队前往噶登寺执行这一政策时，遇到寺僧的抗议，中共军警开枪打死寺僧噶桑宁扎、格登等五名僧人重伤，另有 80-90名僧人被捕，大量僧人被赶出寺院。
爱国主义教育
所谓“爱国主义＂教育，其目的是消灭西藏的宗教与文化，具体措施是禁止寺院招收新僧侣并控制寺院僧侣人数，以及强制僧侣认同五条原则即（1）反分裂；（2）支持祖国统一；（3）承认假班禅；（4）承认西藏原非一独立国家；（5）达赖喇嘛是破坏祖国统一的分裂主义分子等。
对承认上述五条者，发给红皮证书，允许外出旅游。对拒不承认上述五点者，发兰皮证书，不许离开寺院或规定的范围。
由於爱国主义教育，各寺院的僧侣人数普遍下降，据了解，1996年僧侣被赶出寺院的具体数目为：色拉寺59人，哲蚌寺200人，噶登寺162人，昌都寺500余人，贡波颂都巴日寺200人，拉泽寺52人（该寺一共只有75名僧侣），安多滚本寺关闭一所有二百余名僧侣学生的学校，并将其中的百余人赶出了寺院。仅以上几座寺院被赶出的僧侣人数就仅一千三百人，整个西藏被赶出的僧侣人数也就可想而知了。
工作队
中共政府派遣庞大的工作队进驻各寺院，企图以“政治洗脑＂消除藏人的民族主义意识和对达赖喇嘛的无限信仰。
工作队将对其表不满者或反对者采取逮捕或赶出寺院等高压措施。为了配合，中共散发有关西藏历史，反分裂、法律知识、宗教政策等内容的四本书。
在哲蚌寺，为数180名的工作组逐人强制僧侣表态，许多僧人由於不愿发表违心之论而主动退出了寺院。哲蚌寺僧侣丹增巴卓指出：1996年 8月2日，中国政府的工作队进入哲蚌寺，将僧侣隔离询问，当时由於不反对达赖喇嘛和十一世班禅喇嘛，轻则赶出寺院，重则逮捕入狱。因此，他为了躲避牢狱之灾而主动要求退出了寺院，哲蚌寺先後有五十余僧以同样原因退出寺院。
曾在桑耶寺服务过的才仁达瓦先生指出：1996年8月，中国政府派遣工作队进入寺院，逐个询问寺僧是否信仰达赖喇嘛，他的弟弟丹增多杰由於发表信仰达赖喇嘛的言论，到9月10日即告失踪，至今下落不明。
由於寺僧的抵制，中共的计划并未能完成，如1996年11月4日，中共工作组宣布哲蚌寺仍有二十余人坚持反动思想，其他百分之六十的寺僧政治教育效果差。
在噶登寺，中共枪杀逮捕或将许多寺僧赶出寺院後，从1996年5月10日开始，在长达半年的时间内，对寺院进行军事管制，禁止寺院与外界接触，禁止佛教信徒到寺朝圣。
在其他寺院，工作队强制寺僧每天抽出几个小时的时间，接受所谓的爱国主义教育。
1996年7月，色拉寺三名寺僧和两名俗人由於张贴要求宗教信仰自由的传单而被捕，另有四名僧侣由於对工作表示不满而被捕。
在进行所谓的“爱国主义＂教育期间，中国政府从哲蚌寺逮捕了十三名僧侣。
党雄寺僧阿旺塔森，由於讽刺中国工作队的知识水平，并先後四次对用中文写成的所谓的西藏历史提出了反驳，并在未经任何审判程序的情况下被判三年徒刑，目前据说关押在成桑监狱。
哲蚌寺二十岁的寺僧坚参益西，由於在爱国主义教育中，据理力争说明西藏原是一个独立的国家，中国政府的历史讲座是在歪曲或杜撰，因而被判三年徒刑。
六十五岁的哲蚌寺老僧益西降秋，仅仅由於在搜查中翻出一张十一世班禅喇嘛的照片而被关押一个多月。
曲秀县的成列噶桑和墨竹贡噶的阿旺松波也因同样原因被捕，其中阿旺松波至今仍在关押中。
在哲蚌寺，被捕的寺僧还有当雄人阿旺伦珠、仁蚌人阿旺释迦、江巴旺秀，林周人朋措扎西、朋措降丹、阿旺嘉措，山南人阿旺图旺，来自康区的阿旺伦珠等人。
距日喀则五十公里的噶登秋廓林寺僧伦珠巴登和他的两个徒弟，由於散发达赖喇嘛为十一世班禅撰写的祈祷文而被捕，据来自西藏的消息，当时另有两名寺僧由於不堪中共的暴虐而跳河自尽。
1996年8月23日，中共军警在搜查萨迦大寺时，在寺僧格登嘉措的僧舍中翻出达赖喇嘛的照片和语录集而被捕，後虽获释，但仍被赶出寺院。
萨迦寺僧丹秋丹沛，在该寺进行爱国主义教育时被捕，1996年9月14日在狱中圆寂，中国当局宣称为自杀，但据了解实情的当地藏人证实：丹秋丹沛是被中共军警活活打死的。
1996年9月，噶登寺十四名僧侣被判八年等有期徒刑，押往扎什监狱，另有十三名寺僧被处三年劳动教养。1996年7月，66岁的多杰被公安人员毒打至死。
1996年5月，噶登寺僧噶桑宁扎被中国军警开枪打死。
自从中国政府在西藏开展严打活动以来，中国政府在西藏境内还大肆处决藏人，期间昌都逮捕187人，其中34名藏人被处死。另据了解，1996年5月11日有四名藏人在拉萨被处决，5月27日在日喀则处决8名藏人，7月12日在贡波林芝处决4名藏人，7月9日至8月6日分别在拉萨处决9名和4名藏人，9月11日在泽当先後处决五名藏人。
1996年，中共宗教局为了解决所谓“西藏自治区＂的宗教问题而提出了三项行为实施准则（一）各寺院要向官方进行详细的登记（二）反击在社会上制造困难的宗教活动（三）培养爱国爱教的宗教人士。
1996年11月，所谓的“西藏自治区＂党委展开一场运动，宣布要加紧对各寺院和宗教界的管理控制，彻底消除达赖喇嘛和分裂主义分子的影响。根据运动发起者的宣示：除了要旗帜鲜明地反对利用宗教危害社会主义经济建设和日常生活的行为而外，还要在各中学进行社会主义世界观的教育等。
中国政府一直宣称西藏拥有言论、新闻、集会、结社、示威游行的自由和权力，而且还宣称允许人民对政府提出批评或不同的意见，因此西藏人民享有充分的政治权力云云。
但根据本中心了解的部分事实，1996年，先後有204名西藏人仅仅由於发表不同的政治见解或表明对达赖喇嘛的信仰而被捕入狱。
（1）霓琼日尼姑庵28岁的尼姑朋措尼仲，由於发表与中共官方相反的政治见解和诵唱爱国歌曲而被判（加）刑十七年，朋措尼仲原因参加示威游行被判九年徒刑，後因与十三名难友一道录制爱国歌曲而被加刑八年。
据近期逃亡印度的女尼丹增秋吉说：中共军警在审问朋措尼仲时，以电警棍击打口腔、手脚、关节等各个部位，并以绳索将其捆绑成一团後予毒打，强制朋措尼仲承认所谓的罪行，但朋措尼仲意志坚强，拒不认罪。
（2）嘎日寺尼姑阿旺松卓，由於在监牢中高呼西藏 独立的口号，以及狱卒到来时未起立以示尊敬而于 1996年 7月 31日
被加刑九年，使刑期长达十八年，成为西藏女政治犯中刑期最长者。
（3）1996年3月中旬，安多滚本（塔尔寺）五明学院由於出版一本以民歌、颂词、小说等为主要内容的藏文刊物而被中国政府视为反革命行为，其编辑当秋坚措、久美丹达、当秋噶登、朋措等人遭逮捕，当时和他们一道，中共政府还逮捕了其他二十一名僧侣，这些人被关押两个月後陆续获释，他们都遭到毒打。
（4）1996年11月，中国政府判处哲蚌寺僧阿旺朋措十九年有期徒刑，法庭宣布的罪行是：由他带头，四名哲蚌寺僧建立反抗组织，秘密散发包括藏译联合国《人权宣言》在内的政治文件以及保存有关中国政府践踏西藏人权的报告。
（5）西藏25岁的画家雍仲，由於绘制西藏国旗和达赖喇嘛书像而被捕，在狱中遭到极为残酷的拷打，至其昏迷不醒、神志不清後，却于夜间弃置在拉萨一公共厕所中。
据本中心了解：至1996年底，西藏至少有1018名政治犯仍在关押中，其中有 265名是妇女，有五十余人是十八岁以下的政治犯。
他们中刑期最长的是洛桑丹增和久美嘉措，他们被判无期徒刑。
现年七十岁的政治犯达纳久美桑波，被判（加）刑28年。1995年，至少有230名藏人因政治原因被捕，1996年有204名藏人被捕。这些被捕的西藏政治犯，几乎无一例外地遭到中国军警的残酷虐待，在监牢中或在审讯和关押期间，中国政府的审讯人员动辄使用马鞭、电警棍以及其他一切能使用的刑具拷打，并有不少以烟头汤、放狗咬、强奸被捕西藏女政治犯等各种惨无人道的暴行。由於这些暴行，1995年至1996年有八名西藏政治犯死于监牢。其中包括年仅十五岁的女尼西热阿旺，由於无尽止的拷打暴虐，她于1995年5月圆寂。
达纳久美松波，现年70岁，原为拉萨第一小学的藏语教师，1960年，被指控对学生进行反动教育而遭逮捕，并在桑耶监狱关押三年，其後在拉萨接受劳动教养。1970年，又以鼓动其侄女到印度去为罪名判刑十年，1979年刑满後留在聂塘劳教队就业。
1983年，由於反革命宣传以及进行渗透为名判刑十五年。1988年，由於在狱中高呼西藏独立的口号再次被加刑五年。1991年，瑞士人权组织的代表视察扎什监狱时，他由於高呼西藏要独立的口号而当场遭到狱卒的残酷毒打，并单独在禁闭室关押六个月之久并再次加刑八年。
在狱中，他一直坚持自己的立场，宁死不屈，根据目前的刑期，他将要在监牢和劳教队度过41个年头，至2011年刑满。
阿旺菩江，现年37岁，为哲蚌寺僧侣，1989年4月因在哲蚌寺成立争取西藏独立的秘密组织，翻译并散发联合国《人权宣言》等各类文件而被捕，同年11月30日被判刑十九年。1991年3月30日美国一代表队观察扎什监狱之状况时，他试图将一份有关西藏政治犯现状之报告送到代表队手中，被中共军警发觉而遭毒打，并被关押在狭小黑牢中。
雪巴达瓦为一裁缝，由於散发要求西藏独立的传单而于1981年9月29日被判刑三年，1985年11月8日，他再次由於抗议中共统治下西藏人民的生活日趋艰苦而和其他八名藏人一道被捕，并在桑耶监狱关押了四年。1995年8月初，他又一次被指控参加旨在追求西藏独立之秘密组织而被判刑四年。
雪巴达瓦长期为追求西藏的自由与独立而不惜身陷囹囹，其在狱中度过的时间长达16年。
阿旺白嘎，现年34岁，为哲蚌寺僧侣，他由於散发传单和参加示威游行而被判刑八年，1995年8月，他由於收集政治犯名单和有关中国政府践踏人权的文件而被加刑六年。
罗桑丹增，现年27岁，原为西藏大学学生，1988年3月19日被捕，其後他被控进行分裂祖国的活动和杀害武警战士之主要人员的罪名被判死刑，缓期执行。其後改判无期徒刑。据一位曾和他一起关押 之藏人的证实，在国际压力下，他已被改判为十八年徒刑。
久美嘉措，原为安多拉卜愣的一名商人，1987年由於政治原因被捕，次年判处无期徒刑，据最近来自西藏的消息，1991年11月他被中共狱警打成残废，现已长期卧室而不能动弹了。
江巴祥秋，35岁，噶登寺僧侣，89年4月16日被捕，11月31日以反革命和进行分裂活动的罪名判刑十九年，剥夺政治权力五年。现关押 在扎什监狱。
阿旺嘉赞（俗名额噶），哲蚌寺僧侣，现年38岁，1989年4月16日，他和一些寺僧试图越境流亡印度时被中国军警捕获，随後以进行非法活动、泄露国家机密、非法越境等罪名判刑十七年，剥夺政治权力五年。现关押在扎什监狱。
阿旺威色，札囊人，僧侣。1989年4月16日中国政府指控其建立反革命组织、进行反动宣传的罪名判刑十七年，剥夺政治权力五年。
丹巴旺扎（俗名索南），现年51岁，因参加1988年3月7日的和平示威游行而被捕，1991年由於他向扎什监狱观察的美驻中国大使呈交有关扎什监狱政治犯现状的报告时，被中国军警发觉，因此被判刑十七年，现押波密扎木监狱中。
江巴扎西、罗桑巴登、久美多杰、罗桑丹嘉、白玛才仁，他们均为康区八宿的僧人，他们由於摘下中国政府在当地机关的门牌并贴上西藏独立的标语而被判刑12至14年徒刑，现押波密扎木监狱。
阿旺秋沛，现年30岁，95年9月被捕，96年12月判处18年徒刑。
阿旺松卓，嘎日寺尼姑，92年19岁时 被捕，判加刑18年。现押扎什监狱。
朋措尼卓，乃琼日寺院尼姑，89年10月14日被捕，判刑17年。现押扎什监狱。
占德，拉萨人，89年3月12日被捕，判刑17年。现押扎什监狱。伦珠多杰，墨竹贡嘎县嘉麻尺喀的达夏村人，92年6月30日被捕，同年10月20日被判15年徒刑。
阿旺降策（俗名洛桑），布达拉宫管理僧侣，89年3月8日被捕，同年12月6日被判15年徒刑。
丹增图旦，乃琼日寺院尼姑，90年8月12日被捕，同年10月20日判13年徒刑，现押扎什监狱。
索南仁青（25岁），贡秋洛珠（25岁），他们均为墨竹贡嘎县达夏第四村居民，92年6月30日被捕，同年10月20日分别被判刑13年徒刑。现押扎什监狱。
阿旺仓卓，聂贡寺尼姑，92年5月14日22岁时被捕，判刑13年。
次仁朋措，巴郭秋德寺僧侣，90年8月22岁时被捕，判刑13年。
次仁额舟，山南伦泽人，89年4月7日61岁时被捕，同年9月12日判刑12年，现押扎什监狱。
久美雍仲，休色寺尼姑，90年8月21日23岁时被捕，判刑12年，现押扎什监狱。
坚赞卓嘎，嘎日寺尼姑，90年8月21日24岁时被捕，判刑12年，现押扎什监狱。
洛桑格勒，拉则人，僧侣。89年11月17日24岁时被捕，90年判刑12年，现押扎什监狱。
仁增秋吉，90年8月28日在她23岁时被捕，判刑12年，现押扎什监狱。
久美雍津，休色寺尼姑，90年10月1日24岁时被捕，判刑12年，现押扎什监狱。
南卓拉毛，秋桑寺尼姑，92年3月21日23岁时被捕，判刑11年，现押扎什监狱。
久美德吉，休色寺尼姑，90年10月1日20岁时被捕，判刑11年，现押扎什监狱。
阿旺确桑，秋桑寺尼姑，92年3月21日23岁时被捕，判刑11年，现押扎什监狱。
额舟，31岁，拉萨人，原为拉萨政协代表，89年3月被捕，判刑11年。
洛桑巴登（俗名嘉措），昌都巴宿县人，僧侣。91年被捕，判刑10年，现押扎什监狱。
阿旺松热，哲蚌寺僧侣，91年9月27日22岁时被捕，判刑10年，现押扎什监狱。
阿旺丹增，哲蚌寺僧侣，91年9月14日26岁时被捕，判刑10年，现押扎什监狱。
阿旺洛秋，聂贡寺尼姑，92年5月4日被捕，判刑10年，现押扎什监狱。
丹达朋措，64岁，布达拉宫管理人员，89年3月8日被捕，判刑10年。
阿旺秋沛，康理塘郭磨寺僧侣，93年8月20日被捕，96年判刑10年，现押理塘监狱。
江巴洛桑，达孜县人，89年3月29岁时被捕，判刑10年。
1996年中国政府继续将追求言论与信仰自由的西藏僧侣以反革命罪名予长期关押。在被捕的至少204人中，有166人是由於烧毁中共所立假班禅的照片，或对此表示不承认以及张贴西藏独立的标语、散发颂词经文和对中共工作队表示不满等原因而被捕。有96名西藏人是由於示威游行而被捕。
1996年7月6日，嘎日寺的八名尼姑由於庆祝达赖喇嘛的生日而举行的示威游行中被捕。
1996年有六名西藏政治犯死于中共军警的暴力下。
桑杰丹沛，为距拉萨162公里的当雄康玛寺僧侣，他与四名僧侣于1995年4月15日由於在拉萨举行示威游行而被捕，在审讯中，由於中共军警使用暴力，长期轮番毒打，至1996年5月6日去世。
1996年5月6日，中共军队进入噶登寺禁止悬挂达赖喇嘛照片时，遭藏人抗议，中国军警开枪当场打死僧侣嘎桑宁扎（40岁）。
嘎桑图多，哲蚌寺僧侣，于1989年因参加示威游行而被捕，判刑18年。1996年7月5日，他在接受审讯时，在中国军警的轮番毒打下被活活打死，其遗体在进行天葬时，现已流亡印度的多登亲眼目睹了其严重损伤的遗体。
多杰，安多恰卜恰则果塘人，由於私藏达赖喇嘛的照片而被军警逮捕，在审讯中被军警残酷毒打至死，终年66岁。
丹秋旦沛，萨迦寺僧侣，由於跳神而于1996年9月1日被捕，14日後去世，被捕期间曾遭审讯人员的毒打，事後中国政府却称丹秋旦沛为自杀。
普布，拉萨人，89年在示威游行时被中国军警开枪击成重伤，虽经长期治疗，但拖到1996年2月7日仍直接由於枪伤而死亡。
普才，为一养路工人，1989年在拉萨的示威游行中被中国军警逮捕，遭严重毒打，其头部被中国军警以铁棍击打成重伤，虽经长期治疗，到1996年2月7日直接因89年的伤势而死亡。
达瓦次仁，拉萨东部人，89年3月因参加示威而被捕，判刑一年，期间遭残酷毒打，释放时已被打残，一直卧床不起，虽经长期治疗，至1995年死亡。
自从中国入侵西藏後，西藏变成了一个大监狱、一个大劳改营。
扎什是关押政治犯最多的监狱，其工作人员在审讯政治犯时所采取的暴力手段无所不用其极，如从犯人身上通过电流、以烟头烫、放狗咬、关在冰屋中、轮番拷打审问、长期不让睡觉、强制长期在饥饿中进行重体力劳动、投人黑牢中单独长期关押、特别是妇女政治犯不仅被强奸，而且往女阴中捅电棍等以迫其承认所指控的罪行。
1996年10月14日流亡印度的哲蚌寺阿旺仁青指出：1989年他由於参加示威游行而被捕，先後关押在扎什和桑耶监狱，期间他不仅遭到严重的毒打，而且投入冰屋中、强制抽血，对家人恐吓要枪毙，不给食物而使人长期处于极度饥饿状态等，96年获释时已是百病缠身。
洛桑达杰，现年31岁，为西藏安多果洛拉嘉寺僧侣，1992年11月15日在为辛萨丹增转世举行登基典礼时，来自附近的藏人多达四万余人，负责维护法会秩序的洛桑达杰和助手洛桑巴登、益西嘉措等人借此机会将木刻印刷的五万份西藏国旗和要求西藏独立的传单于14日晚乘夜撒在法会场上和街道、商场、寺院附近等人烟密集的地方，并在寺院经堂上竖起一面西藏国旗。次日，中国军警涌入寺院，大肆逮捕僧侣，洛桑达杰亦在被捕之列，随後中共对重点怀疑的僧侣严刑逼供毒打，其惨状难于尽述，最後洛桑达杰被判两年零六个月徒刑。
贡秋丹增，原为索县雅拉村学前班的藏语教师，1995年2月18日由於张贴西藏独立的标语而被捕，在那曲监狱中关押了一年余，期间已被拷打至残，至今卧床不起，生活不能自理。
久美嘉措，34岁，1995年 3月因怀疑进行分裂活动而被捕，遭到严刑拷打，後由其父母支付一千元人民币保回。
1995年7月12日，中国军警在搜查扎什伦布寺时，有四僧被捕，其中转世活佛江央丹增因撰写十始班禅喇嘛的传记而多次遭到毒打。
昌都八宿县仲萨寺僧侣罗桑益西、罗桑次成、罗桑次仁等人，由於在县委大门口张贴西藏独立的标语并取下县委门牌而被判刑十年以上，在审讯中，他们由於遭到极不人道的暴力虐打，三人的四肢已被打残而无法正常伸缩活动。
安多滚本（塔尔寺）五明学院被关闭时，有二十五名僧侣被捕，其中江巴益西被捕 14日後获释，随即精神失常。
格列晋巴，噶登寺僧，于1996年5月被中国军警开枪击成重伤，当时他还是年仅14岁的幼僧。
1996年，中国政府制定苛刻的监视纪律，对顶撞狱警者一律予残暴毒打，因此有西藏政治犯，觉伦寺僧阿旺益西双手被打残。当雄寺一僧在毒打中肋骨被打断。墨竹贡嘎达波罔的僧侣多洛双腿被打断。哲蚌寺僧侣朋措圆多、朋措达扎因遭严重毒打而致残等。
当雄县僧侣卞多（17岁），桑丹（20岁），仁格（22岁）、索贡（25岁），扎西达杰（28岁），他们由於在拉萨抗议中共干涉班禅转世的认定而被捕，遭到残酷毒打，其中一僧侣被打成重伤而送到东嘎医院进行抢救。
哲蚌寺僧江巴次仁，现年27岁，俗名噶桑，1996年10月流亡印度。据他介绍：1987年他参予示威游行以及由於私藏联合国人权宣言而被捕，因班禅喇嘛出面在四个月後获释。
1989年又因参加示威游行而被捕，先後被关押在扎什和桑耶监狱中达五年之久，他刚被送到扎什监狱时，其衣物、经文及其他物品当即被没收烧毁，并不问青红皂白地拳打脚踢，以电警棍击打。在审讯时亦多次遭暴打。
1991年4月，德国人权组织的代表队检查扎什监狱时，江巴次仁曾试图将反映狱中西藏政治犯现状的报告呈递给代表队，因遭中共军警的阻挡而未遂。在代表队未到之前，狱中被打成重伤的政治犯已被转移到其他监狱中，当江巴次仁和一些难友对被带离扎什监狱的重伤政治犯的命运表示担忧并要求监狱官方说明那些政治犯下落时，当即被拷上镣拷，以枪托、棍棒击打或拳打脚踢，并被投入狭小的禁闭室中关了 12天。
江巴次仁说：在狱中，他不仅和几乎每一个政治犯一样遭到毒打，而且还被污辱，那些狱警在他们面前象狗儿吠日一样肆意诋毁污辱达赖喇嘛，这点深深地伤害了他。他还说他无数次地看到过犯人被毒打的场面，其中一名老年犯人被践踏的在狱卒的脚底下打滚，另一个犯人遭毒打後不能活动，送医院检查时，医生却说这人没病，拖回来了又打，到第五天这人即告死亡。
在西藏，持不同政见之藏人的失踪是经常性的，许多藏人在家中或外出时，因遭中国政府的秘密逮捕而告失踪。许多家人成年累月地不知自己亲人的下落和去向，寻找和打听被捕者的下落就成了被捕 家人的一项紧急的任务。
西藏政治犯被捕後几个月甚至一年以上被关押在狭小黑屋中，不让与外界接触，也不通知家人。
滚本寺（塔尔寺）僧当秋嘉措、久美嘉措、当秋噶登、朋措等人于96年3月被捕後到10月份为止，家 入不知其去向与下落。
31岁的色拉寺僧降秋坚参于1995年被捕後从此失踪。
安多隆务寺僧隆朵于1995年7月被捕後从此失踪。
乃琼寺僧罗桑南嘉和噶登寺僧阿旺彤朗于1995年2月逮捕後从此双双失踪。
阿旺秋沛从1995年1月被捕到1996年10月为止失踪，无人知道其下落，至中共官方宣布判刑十八年时才知被关押。
1996年8月，联合国消灭民族歧视小组严厉批评中国政府在西藏践踏少数民族之权利。中国政府为了消灭西藏文明、传统宗教和民族特性，而在文化、语言、职业、教育、住房等诸方面进行民族歧视政策。
1996年5月22日，中共将仅仅由於虔诚信仰宗教、拒绝以违背宗教换取个人荣华富贵的扎什伦布寺堪布、班禅转世寻访小组原组长恰扎仁波切撤销政协副主席的职务，赶出政协并逮捕判刑。
敦珠多杰，原为拉萨气象局负责人，1992年5月14日由於参予追求人权的运动而被捕，释放後被安置为勤杂人员，工资从原来1700降到300元，即使如此，亦不为中国政府所容，1996年中国政府强制所在单位将敦珠多杰驱出工作单位。其女儿亦因此被拒绝进入大学。
1996年，所谓西藏自治区将许多藏文专业 干部下放到边远山区，迫使许多职工辞职。
在拉萨人民代表大会上，曾经有议案要求每个县建中学，各乡镇建小学。但目前的西藏，小学有两套教学体系，即所谓的公办学校和民办学校。
在公办小学，实行民族隔离政策，汉藏分别开班，师资厚中薄藏。公立学校全部建在各县城和大机关附近，其学生绝大多数为中国籍和干部子弟。
所谓民办学校，许多都是仅具学校之名而已，而且都分布在农村乡下，清一色的全部是藏人学生，由於教室和师资的困难，课程常常是开开停停，师资力量差，课程不全，教学设施极端落後等等是民办学校的写照。
中国人的孩子，即使是打工者的孩子也可以进入公办学校，由於小学质量的天地之别，能够进入中学的一般都是公办学校的孩子，而且在许多时候，是中国籍孩子多于西藏籍孩子，虽然这些学校在西藏。
对高中或初中毕业的汉藏学生，一般都是藏人学生在初中毕业後送入技校，中国籍学生则减低百分之十的录取分数线後进入各大学。西藏大学的校长不懂藏语、藏文，开设的十七门课程绝大部分都使用中文教授。在藏语系，原来以藏语教授的西藏历史课也改为以中文讲授。1996年，由班禅喇嘛亲自出面关照下建立的四所藏语试验中学已停止招生。在整个西藏，除安多地区仍有三十余所学校以藏语授课而外，其余都是以中文授课。
由班禅喇嘛促成的四所藏语试验中学，其数理化等全部用藏语教授，据1995年《西藏教育》刊登的所谓区教委和藏语教学领导小组的工作报告，有129名试验中学的学生参加全区统一考试，其中通过考试的达百分之七十九点八，而通过中文教授的学生通过考试的比例只占百分之三十九点三四。
据近期流亡印度的安多循化民族中学的学生说：目前在西藏，藏人不仅在经济、政治上饱受歧视，而且以各种诬称歧视西藏籍师生，使中藏籍学生之间充满对立，而一旦发生冲突，首先受罚的注定了是西藏学生，他们将被成群赶出学校。由於不堪歧视，每年都有三十余名西藏籍学生退学，在该学校有850余名学生中，250余为西藏籍学生，教职员共80人，其中75人是中国籍。学校的一切完全由中国籍教师决定，住校的西藏籍学生要交纳粮食和洋芋各一百斤以及食油等。
在各学校，从无藏语教学计划，其开设的课程为中文、数学、政治、中国历史等。对藏语的歧视也是处处可见。
1989年3月中共规定所谓“西藏自治区＂的各单位机关全部要使用藏语文，但至今西藏仍然以中文为通用的语言，各学校几乎都用中文教授，不懂中文而精通藏文很难找得到工作。
中国人一直将倡导使用藏语、藏文的西藏人视为分裂主义分子而施加压力。在生育方面，中国政府有时公开声称在西藏未实行计划生育，而且西藏百分之五到十左右的人口为僧侣，也就是说西藏百分之五之十的人口不会增殖人口，加上西藏民族不过六百万人口，本不许要进行旨在控制人口发展的计划生育，但中国政府不仅一直在西藏实施计划生育，而且至1996年，还加强了对西藏妇女的强制绝育措施，以试图到 2000年将人口增长控制在百分之1.6范围内。
中国政府的卫生部部长邢宗（音）在公布的一项政策中指出：少数民族和边疆及经济落後地区，是国家的包袱，在这些地区要特别注意人口发展的控制。
在西藏，贫穷的西藏农民每年要将百分之五以上的粮食上交，另将百分之三以上 的粮食以各种名义减 价交售给中国政府，另外每人每年要交五元五角的税（此外还有许多其他非确定性的或因地而异的，往往超出上述税率几倍以上的苛捐杂税），那些以各种名义交售的粮食，中国政府支付的仅仅是市场价的一半左右。
1959年，一些西藏妇女组成西藏妇女会，在拉萨展开声势浩大的示威游行。从此，西藏妇女和西藏的男性一样为了祖国的自由和独立而前赴後继，涌现了许多可歌可泣的英雄人物。
从八十年代开始，大量的西藏妇女又在示威游行、张贴标语、散发传单等的过程中被中国政府逮捕，由於天生的生理因素，她们遭到了较一般人更加残酷和难于告人的暴虐与摧残，她们遭受了较一般人更加痛苦的经历。
据不完全统计，至1996年12月尚有265名西藏女政治犯被中共关押在各监狱中，这些被关押的女政治犯不仅遭受了和男政治犯同样的暴虐，而且她们中的一些人还被中国狱卒所强奸。
阿旺秋卓，因参加要求西藏独立的示威被捕，判（加）刑九年，班禅转世问题後，阿旺秋卓和其他政治犯决定不按规定整理内务，干部进来不起立以示抗议，她们的行为立即引来中国军警的暴打，并让她们站在烈日下，期间阿旺秋卓又高呼西藏独立的口号，再一次被加刑九年，使其刑期长达十八年，是现押西藏女政治犯中刑期最长的一位。
丹增雍措，是曲乌寺一位20岁的女尼，由於散发西藏独立的传单和将一面西藏国旗插在中共在西藏的单位大门上而于1994年6月投入山南监 狱，被单独关押在一间极狭小的只容一床一尿桶的牢房中，每周总会有两个中国官员在一位藏人翻译陪同下前来提审，他们每一次提审都极尽拷打，并下流地专门往乳房、女阴等部位踢打，致使其几次昏厥。除了审讯人员，一位中国籍狱警几乎天天提著电警棍对她击打五分钟，使其遭受难于言语的痛苦。
秀瑟寺五名尼姑1988年因参加示威被捕，被关押在格杂监狱，期间她们遭到中国军警极其残暴野蛮的对待，在审讯中，中国军警往被捕女尼的阴道和尿道中捅电警棍。
乌金卓玛（18岁），嘎桑巴姆（22岁），们被捕後中国军警向她们的女阴和嘴中强制捅电警棍。
嘎松巴姆说：三名中国女警察将我押到约有三十名绝大多数为男性犯人的地方，那些女警察强制当著众男性犯人的面让我脱去全部衣服，赤裸著趴在地上， 然後以电警棍往阴道和尿道中捅。
上述五名女尼之一的丹增秋扎当时22岁，她被当著许多犯人面脱去衣服後毒打至昏迷不醒，当中国军警将电棍捅入她的女阴和尿道以及她因不堪忍受而惨叫时，那些普通刑事犯中有部分人仅在那儿讥笑。
女尼图丹云鼎20岁，她也遭到同样的暴虐，中国军警在实施上述暴行时，有一些人甚至下流地说：你们已经破戒，从现在开始你们不是尼姑等下流语言。中国政府不仅在狱中，而且在社会上剥夺妇女生儿育女的权力。
从1994年开始，中共不仅象以往一样处罚超生西藏妇女，而且已采取强制手段，不仅仅是罚款，而是强制让妇女堕胎。
拉萨市娘拉二社有60户人家约600人左右，从1994年开始，规定该村妇女每年只能生产百分之四点五，凡怀孕者必须抽签决定生育权，而抽中的则强制推上手术台实施堕胎，即使怀孕已六、七个月仍不能幸免遇难。
娘拉三社，人口四百余，生育率被定为百分之三点五，怀孕超过此数一定要强制堕胎。
根据国际大赦组织的统计，至1995年初仍关押在中国监牢中的西藏少年犯人数为45人，1996年仍有许多西藏少年政治犯在中国的监牢中遭受中国狱卒的暴虐，这些被捕的西藏少年政治犯不仅未得到任何公正的审判，而且其被关押绝大多数都是以劳动教养的名义，发一纸通告即告完成。
在关押期间，他们被迫从事沉重的劳役，常常遭受毒打和其他体罚。1996年12月18日逃亡印度的女尼坚赞巴桑于13岁时被捕，关押在格杂监狱，遭受许多的毒打，至今其双腿被打致残不能正常活动。
格列金巴，是噶登寺十四岁的僧侣，由於反抗中共工作队被捕，在四个月的关押期间遭受拷打，释放後又被赶出寺院。
乃琼寺尼姑西热阿旺，12岁时被捕，中国政府以其年幼为由送劳动教养，强制其进行沉重的体力劳动，由於饥饿、劳役、毒打、西热阿旺在刑满释放後仅三个月即告去世。
1996年中国政府进行所谓的严厉打击活动，在西藏，其打击目标集中在寺院。在所谓的爱国主义教育中，至少有1300人被赶出寺院，其中约一半是16岁以下的僧侣。
运动初间，中国政府规定将年龄在十八岁以下的僧侣全部赶出寺院，後由於遭到僧侣们的强烈抗议才改为将十六岁以下赶出寺院。
年仅16岁的噶登寺僧侣格勒金巴和17岁的多杰，由於拒绝从中国政府取下达赖喇嘛照片的命令而被中国军警开枪击成重伤。
现年7岁的十一世班禅喇嘛自从被中共带走後，几年来一直处于失踪状态。
【注：本报告所列事实，仅仅是在西藏每天都会发生的严重践踏人权的无数暴行中的冰山一角。由於众所周知的原因，外界很难了解全部的暴行。】
7月7日，西藏剧团前往法国、比利时、美国等国演出西藏传统节目。
瑞士藏人组织的以藏语解释联合国人权宣言的录音带，不久将在藏人社区拨发。
应克什米尔地方政府及佛教组织的邀请，从7月5日开始，达赖喇嘛在拉达克首府列、以及桑喀等地进行为期六天的访问。
7月1日，几十名藏人在中国驻印度大使馆前示威，高呼“将香港交给香港人，将西藏交给西藏人＂等口号，不久，印度警察赶来将他们悉数逮捕。7月6日是达赖喇嘛的生日，当天在达然萨拉诺布林卡的西藏文化研究中心推出了藏文月刊《诺德》创刊号，据介绍《诺德》注重资料性，以介绍西藏传统文化和人文思想为主。
帮德拉藏人定居点建成一造纸厂，其产品以传统藏纸原料为基础，经过技术改进，质量良好。造纸厂的建立，为许多当地青年解决了就业问题。
中印在德里就藏印边界进行会谈。
《西藏时报》8月10日：一位在拉萨待了近三个月的外国人说：7月1日我在拉萨，当时有要发生大地震的说法，来了许多中国军警。之前，外国人已被通知不许外出或照相。
我见到几千名中国军警和大约几百名拉萨市民在庆祝现场。他说：在我的印象中，西藏人对香港回归的重视，远远不如对宗教节日“萨噶达瓦＂的重视。
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