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《 西 藏 通 讯》
- 以合作为名侵夺西藏
- 达赖喇嘛访台与中藏关系的突破 （待输入）
- 西藏《唯一希望》成员被捕（待输入）
- 西藏政府就达赖喇嘛访台一事的声明
- 达赖喇嘛访台点滴
- 发行达赖喇嘛祈福纪念金币
- 民进党提案：裁撤蒙藏委员会
- 与台湾十一大宗教一起为世界和平祈祷
- 每一个西藏人都代表西藏
- 达赖喇嘛与民进党高层会晤
- 台湾不能象西藏那样被中共吃掉
- 台湾报刊论达赖喇嘛访台
- 达赖喇嘛答《西藏时报》记者问
- 达赖喇嘛在台谈此行的关切议题
- 中共虐待西藏政治犯
- 被欺凌的西藏难民
- 政治犯名单是国家机密？两藏人以间谍罪被处重刑
- 要闻简讯
- 十世班禅喇嘛的《七万言书》摘录
- 有关西藏：
以合作为名对西藏侵夺
根据1996年5月召开的人大和政协的会议文件，与会代表在会上指出，近几年的一些改革和与内地的经济联系，流于形式主义或山头主义，一些所谓的建设已越来越表明对西藏无益或并不能为西藏带来长久的利益，一些经济联系只对（自治）区外的企业和单位有利，却并没有为西藏的经济发展带来利益，甚至相反地使本地区的企业和经济蒙受损失。由於财政失控，一些来自内地的企业或所谓的企业，利用与西藏合作的机会，从西藏银行获得巨额低息的贷款，拿到内地经商并损害了本地区的利益。
会上一些代表还指出：西藏的广大人民群众的生活本来就苦，沉重的税额和超额的摊派等使藏人更失去发展的能力，一些无力交纳税费的，则被强制没收土地或房屋等生产资料，给人民带来了许多困难。如墨竹贡嘎县以征收公粮为由，每八亩地征收三十克（每克约二十八斤）粮食，每克仅支付 20元，到春天，再以每克四十元销售。达泽县一些村的百姓因无力交售公粮和摊派的税费，乡政府已令他们交出土地、牲畜等。
西藏政府就达赖喇嘛访台一事的声明
中共侵占西藏後,为了恢复根据西藏真实的历史而应有的地位,为了通过国际等途径寻求解决之道,西藏政教领袖达赖喇嘛、政府 (噶厦 )以及僧俗八万余人于一九五九年流亡到印度等邻国。时国民党政府总统蒋介石于1959年3月26日发表了<<告西藏同胞书>> ,其中称:“我中华民国政府,一向尊重西藏固有的政治社会组织,保障西藏人民宗教信仰和传统生活的自由。我现在更郑重声明:西藏未来的 政治制度与政治地位,一俟摧毁匪伪政权之後,西藏人民能自由表示其意志之时,我政府当本民族自决的原则,达成你们的愿望＂。
但国民党政府和中共政府对西藏原则问题上的立场基本一致,都认为西藏是中国的一部分,而这一点西藏政府是无法承认的,而且历史决定了西藏政府必须针锋相对地反对这一政策。
在表明国府对藏立场之告同胞书中,表明不仅承认西藏特殊的价值,而且在尊重广大西藏人民愿望的基础上,制定有关西藏的的政策等。还希 望顺应时势,在西藏和国民党政府之间建立联系。但国民党中的部分人,特别是所谓的蒙藏委员会为了损害藏人的根本利益,在藏人和藏人团体中,不断地利用金钱,破坏西藏各教派和地区之间的团结,因此我方对国民党政府和中共一样予于批评和反对。同时，两方政府也因众多障碍而无直接接触的机会。
达赖喇嘛公开声明,我们的斗争,是因为家园遭人侵占；是为了恢复和争取应有主权的正义斗争。而不是反对中国或华人或某一政治观点的问题。此立场和政策的实践等，使人们越来越认识到西藏问题之合理与正义性,并因而获得世界各地的支持,亦得到在台湾和世界各自由国家之中国人的认同和尊重。
1992年根据台湾总统的意愿，国际自由民主联盟主席、国民党国会常委、总统顾问赵自齐先生拜见达赖喇嘛，并邀请达赖喇嘛访台。解铃还需系铃人，我们认为：有关西藏问题的解决,首要是与中国或台湾进行接触、和谈。而藏台两个政府的直接接触,不仅有益于双方了解实情以达到互利,对解决藏台间的具体困难尤为重要。而台湾方面亦表现了宽容友好的态度。
西藏人民议会鉴于通过官方的直接接触易于产生结果,因而对双方的接触未加限制,西藏政府因此特派代表噶伦嘉罗东朱和达赖喇嘛私人办公室秘书长噶桑嘉措前往台湾 ,会见台湾总统和行政院长并呈交了我方政府的七条意见。国民党政府也认识到达赖喇嘛对西藏问题的斗争目标 ,以及为了整个世界的和平而作出的努力是合理、公正、深远、宽容而又顺应时代潮流的伟大举措,因而表现出了宽容的态度。台湾总统李登辉在一次国内记者会上表示：支持达赖喇嘛的五点和平建议和斯特拉斯堡建议，欢迎达赖喇嘛到台湾访问。为进一步的落实,西藏代表噶伦嘉罗东朱、噶 伦索南多嘉、达赖喇嘛私人办公室秘书长噶桑嘉措以及阿沛晋美等于 1993年再次访问了台湾。
同时,台湾人民对达赖喇嘛的事业表现出了极大的支持和认同：1993年12月13日,中国佛教会在两省一个特别区二十一个县之 1618个寺院、宗教团体的4485600人以及中华佛教会所属一百个寺院和学者团体等邀请达赖喇嘛访台。
1993年12月18日,百余台湾佛教寺院和团体邀请达赖喇嘛访台。
1994年,台湾民进党邀请达赖喇嘛访台。同年台湾国会通过邀请达赖喇嘛访台决议。台湾国际联盟和国际台湾人协会等分别于 94年8月17日、95年10月26日邀请达赖喇嘛访台。但所谓的蒙藏委员会插手达赖喇嘛访台以及有关西藏事务,一直成为双方接触、交往的最主要障碍。
由于我方政府为消除障碍而不断努力的结果,台湾政府近期决定根据达赖喇嘛的愿望,以台湾官方的佛教会为东道主,邀请达赖喇嘛到台湾进行宗教访问 ,在访问过程中蒙藏委员会对这一切不予插手。
根据上述,西藏领袖达赖喇嘛和西藏政府、议会等认为台湾政府对西藏的政策正在向宽容、良性的方向发展,因此达赖喇嘛正式决定接受访台邀请。
对此中国政府虽附和政治而进行指责,但达赖喇嘛的愿望是常以佛法之精义----慈悲、利他之精神,不分种族、性别、地区,平等地为了众生 的幸福和世界的和平而进行努力。此次访问台湾也是基于现今世界毁灭性武器泛滥之时,以宗教、非暴力的和平、特别是以全体佛教实践者的导师释迦牟尼的非暴力、和平主义为途径，为众生追求无上的和宁。
台湾是一个有四千余座佛寺和有四百五十余万佛教信徒的佛教兴盛之地,前去访问即考虑到可以利益众生,而且在过去的日子里,许多台湾佛教寺院和团体不断发出邀请,现又有台湾政府承认的台湾全国佛教会会长以及道教、基督教、伊斯兰教和中国传统与新兴宗教团体等十二种宗教团体发出了邀请。因此,此次访问期间,达赖喇嘛将与佛教为主的各宗教领袖会晤;与各种宗教信徒一道为世界和平祈祷;与台湾佛徒建立宗教联系;研究有关比丘尼戒律在台湾传承不断的情况;同时达赖喇嘛以往为解决西藏问题而努力寻求与中共政府进行接触和谈,并与世界各 地的中国人保持交往,但中共政府不能宽容地对待达赖喇嘛的和谈愿望,对十八年来的努力未给予相应的回应。此时,台湾总统李登辉支持达赖喇嘛的诸项和谈建议 ,并宽容、友好地表示对达赖喇嘛访台等项蒙藏委员会不予插手。
西藏流亡政府噶厦和议会考虑到在访问期间与台湾人民接触,并使汉民族了解西藏问题的实质,使他们真正了解到西藏的斗争并不是因为对汉族的仇视以及台湾政府对西藏问题应有深虑等,咸认为此事关系重大,而积极促成达赖喇嘛访问台湾 ,由此决定于三月中前往台湾进行访问。
西藏政府 (噶厦)
1997年2月21日
达赖喇嘛与台总统副总统会晤
三月二十七日,西藏政教领袖达赖喇嘛与台湾总统李登辉会晤,双方以英语交谈,李登辉向达赖喇嘛赠送了一尊纯金制作的达赖喇嘛像,达赖喇嘛则回赠哈达和其自传,李登辉还称赞达赖喇嘛是本世纪在世界上推动和平的重要领袖之一。
在此之前，许多媒体预测李登辉如会见达赖喇嘛，将会造成两岸局势的紧张。一些上层政要还呼吁李登辉著眼于台湾的经济和国防利益而不要与达赖喇嘛会面。对此李登辉公开表示：达赖喇嘛是当今世界人人景仰的重要领袖之一，他来台期间我怎麽能躲在房子里？
在此前一天 (3月26日)达赖喇嘛还会晤了台湾副总统、行政院长连战,在会见时,连战表示台藏过去存在的许多误会是没有必要的，双方关系现在是一个新的开始，要以更开放的胸襟来对待。达赖喇嘛同意这是一个新的开始，希望未来双方在宗教、教育和文化的交流要正常进行，彼此有更多的联系。达赖喇嘛还表示他踏上台湾土地後，觉得上自总统，下至人民都对西藏人民有很大的善意，台湾不仅政治民主开放，教育情况也良好，他十分佩服。
享誉国际的英国伯爵铸币局正式宣布于三月十八日公开发行全球首套达赖喇嘛祈福纪念币。此套纪念币全球限量发行,包括五盎司全套三枚 纪念币组合及单枚纪念币等多种选择,全部以9999纯金精铸,其中大小套仅发行五千套,五盎司纪念币全球发行量仅限250枚。达赖喇嘛访台期间,台湾许多银行联合代售,受到台湾佛教徒的欢迎。
三月二十五日,西藏政教领袖达赖喇嘛访台宏法期间,台湾立法院的民进党团正式在立法院院会中提案,要求修整行政院组织法 ,裁撤蒙藏委员会。
提案在院会中引起朝野立委就西藏独立自治等的大辩论,民进党等立委在发言中认为西藏独立问题早已是国际所认同,然台湾政府却还每年编列近两亿元来支应蒙藏委员会运作,不愿去承认这项国际事实,完全是鸵鸟心态。而国民党认为连达赖喇嘛都未提西藏独立,而且也不能在这 结骨眼上裁撤。新党部分立委则指这是台独与藏独合流。後朝野经过冗长的协商,双方各让一步，同意在本会期内优先处理蒙藏委员会改制 问题。
台湾报章认为 :民进党虽未能一口气裁撤蒙藏委员会 ,但至少 达到了阻止蒙藏委员会不当干涉蒙藏事的目的。
三月二十四日 ,达赖喇嘛与台湾十一大宗教领袖会晤,达赖喇嘛在对话中形容世界上有这麽多宗教,就好比是一个宗教超级市场 ,人人皆有选择宗教信仰的自由,此认知正是各宗教间互重的基础。达赖喇嘛认为解决人类问题,宗教界应从促进宗教和谐著手：不同宗教传统的学者和真正修行者见面,了解相互间的差异和经验,到其他宗教的圣地去朝圣，出席由天主教教皇在意大利主持的世界各宗教领袖会议等,这样才能对世人发出强烈的讯息。达赖喇嘛还说和谐、慈悲、真理、诚实和自律是所有宗教的基础。
座谈中，回教领袖就历史上西藏佛教徒对西藏回教徒的照顾表示感谢。达赖喇嘛笑著说他从小就十分熟悉回教徒头上戴的那顶小白帽因为在拉萨和出生地西藏安多都有许多的回教徒，在西藏六百万人口中,约有十万多回教徒。
3月25日，在桃园巨蛋体育馆，达赖喇嘛和台湾十一大宗教一起为世界和平进行了祈祷。
三月二十四日，达赖喇嘛会见了在台湾的八百余西藏人，达赖喇嘛告诫在台藏人要努力学习知识和与台湾人民相处之道不要忘了自己的语言、文化，不能让西藏文化失传。达赖喇嘛还说,你们每一个西藏人都代表西藏希望他们不要给西藏丢脸，达赖喇嘛特别叮嘱在台喇嘛:不要妄称 法力和神通,更不可拿传法来敛财,台湾人信佛很虔诚,不要辜负了他们。
由于过去蒙藏委员会引诱不少流亡藏人来台并出席双十节等作为政治花瓶,使流亡藏人对他们深怀偏见，其实据了解在台藏人其中，通过蒙藏委员会的不过二百余人而已。
3月25日，达赖喇嘛到新辅大学时，台湾省长宋楚瑜也前往致意并与达赖喇嘛会晤。三月二十六日,达赖喇嘛与民进党主席许信良、秘书长邱义仁等高层在中枥圆光佛学院会晤,会後许信良表示:达赖喇嘛认为解决西藏问题最好的方法是"中庸之道",西藏人民的生存是他处理西藏问题的最高原则。徐信良表示他非常敬佩达赖喇嘛,也欣赏他常保赤子之心,在会谈中,他还向达赖喇嘛表示民进党将全力支持西藏在台设立办事处,达赖喇嘛则说他不希望未来设立的办事处是政治性,而是宗教性、文化性的心灵交流办事处。
达赖喇嘛强调今後台湾对西藏流亡政府的捐助都可以透过此办事处直接转交给流亡政府,避免向过去由蒙藏委员会经手,不知道钱流向何处。民进党文选部主任表示:对西藏流亡政府的支持已经有前例可援,如美国对西藏的支持都是通过国会直接编例大笔预算,她认为台湾可以这种 方式进行。
三月24日,李登辉会见新党国代时,举两德统一与西藏的例子说,东西德统一模式并非他所期望,而当年西藏与中共与西藏签订了十七条协议,结 果怎样了?当时达赖喇嘛才十六岁,什麽都还不懂,结果,只建三条公路,(十七条协定)就被打掉了。台湾不能象西藏那样被吃掉。
台湾报刊论达赖喇嘛访台
-------- <<自由时报 >>3月27日社论
李登辉总统今日与达赖喇嘛在台北宾馆晤面，由于李总统近来努力提倡心灵改革，与达赖喇嘛鼓吹的关怀、慈悲、责任等理念相当契合，各方预料这场“哲王对法王＂的历史性会谈将引发智慧的火花，为台湾与西藏的交流步入新阶段。
而有人对此次会谈却以不同的角度加以批判，在言论自由的社会每个人都有表达意见的权力，但是有些论点却似是而非，甚至浮词伪语随意编造，基于舆论责任，我们有必要厘清一些观念。
某舆论媒体提出质疑：当局何以要如此标榜达赖？或想籍邀晤达赖这样的政治典型透露何种政治讯息？依据他们的政治逻辑，台湾当局既要标榜达赖，为何不公开标榜中国民运人士？为何不接见民运领袖方励之？为何不支持-民主女神号-广播船向中国发音？又为何不支持新疆维族的独立运动？进一步他们提出下列质疑：台湾允许西藏流亡政府在台设办事处，是否也应容许中国异议流亡组织东土耳其斯坦维独组织来台设办事处。项庄舞剑，意在沛公这一连串质疑目的不外是指控李总统与达赖的晤面为台独与藏独的合流，借机向当局扣帽子，用政治罗织来取代政治逻辑，达到其分化台湾人心、混淆社会主流价值的目的。正如所有哲学家和宗教家所一再强调的在人性的本能中有一种天生的正义感存在，当人们看到不义之事会基于公义与慈悲原则加以同情与了解，这就是与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭的原理。
众所周知西藏千年以来一直是一个在形式上独立或不独立的国家，但一九五零年以後，中共先以十七条协议加以诱骗，然後又以大军压境加以鲸吞，西藏人民被迫流亡世界各地，达赖喇嘛在印度再组织流亡政府。面对独裁专制的中共，达赖喇嘛手无寸铁，他依赖宗教家的道德力量将西藏人民的悲惨命运诉诸国际社会的支持，达赖喇嘛在这种悲情的处境中普获西方国家高度礼遇并荣获一九八九年的诺贝尔和平奖。这正是人性公义与慈悲原则的最高表现。
台湾人自发由衷欢迎达赖喇嘛来访，可以从法会之人山人海、欢迎场面之热情洋溢窥见一斑。李登辉总统以国家元首身份与达赖会面，则是台湾人民支持弱小民族的道义表现，政府允许西藏办事处在台北设立，不仅是前述理念具体落实的至高诚意，也是有鉴于西藏的佛教文化正处于存亡绝续的关头上， 台湾在文化上能与西藏全面交流无疑将有助于藏传佛教的进一步发扬光大。以推理之，如果中国民运人士或者东土耳其斯坦维族人士保持与达赖相同的政治理念 慈悲、关怀、非暴力、追求民主，台湾人当然亦应以同样的胸怀加以礼遇和声援；如果中国民运维独组织有意在台北设立办事处，政府当局亦应援例处理，使台湾人与爱好民主自由的西藏、维吾尔、中国人的交流能具体落实。
中国共产党自一九四九年建立北京政权以来，基于马克思主义、毛泽东思想的无神论，对佛教、基督教、回教的迫害不遗余力，当中国宪法明定人民有不信仰宗教的自由、将无神论法制化、视为理所当然之际，台湾人以宗教信仰自由的胸怀邀请达赖来台宏法，使显密佛教得以交流，这是宗教史上前所未有的大事，对全体人类文化有著深远的影响。但是却有某舆论以有色眼睛的偏执心态刻薄地加以扭曲，俾达到与北京政权隔海唱和的目的。面对达赖喇嘛来台所表现的随缘、亲切、纯真、诚恳，那些暗中放冷箭指桑骂槐者应该汗颜才是。
达赖喇嘛是西藏的宗教、也是政治领袖，他巡回世界各国宣扬佛法，也鼓吹西藏人的自决意愿。正如政治思想的一项基本原则：自由的核心就是自决。我们尊敬达赖喇嘛所宣扬的佛学教义；也支持及同情西藏人民的自决意愿。达赖是举世公认的世界级宗教、政治领袖，以如此崇高地位来台访问，台湾人民当然展臂欢迎；李登辉总统当然也应尽地主之谊，与来客无所不谈，畅论天下大事。为了使台湾西藏的交流迈向新里程碑，台藏人民互设办事处正是水到渠成之举，我们谨祝今日李登辉总统与达赖喇嘛的会谈成功，使台湾与西藏能以濡相沫，并在文化上携手并进，为世界和平点燃一盏明灯。
记者 :(以下简称问 )通过这次访台您对中庸之道有何新的认识。
达赖喇嘛答 (以下简称答 ):根本而言我对中庸之道的坚持没有任何变化。北京方面有一段时间加紧了对西藏的控制对我也持僵硬的态度。但我认为这些都是暂时的是不会长久的一个大国的政策必须是有条有理而不是现今这种没有好处的做法。从中国自身之长远利益考虑现今的政策也绝没有好处因此发生变化只是迟早的问题。从长远而言藏中间的问题必须由藏中双方自己解决而中国人对西藏问题和藏人的愿望及其斗争的正义性愈了解未来双方通过沟通，在互利基础上解决问题的希望就越大。以台湾为主的在自由国家中的中国人越是清楚地了解西藏问题的真相对中国大陆人民了解西藏问题的真相就越有利。因此让在外的中国人了解西藏问题是极为重要的。
汉民族分布在世界的许多国家中当他们听到达赖喇嘛到台湾并获得台湾人民热情欢迎时自然地对西藏、对达赖喇嘛就会产生一种亲切感他们原观想的"达赖喇嘛是反华、反中国人"等无谓的疑虑肯定会有所减少。这对未来藏中双方共同的利益或者说互利的基础上寻找出路是有益的。
问 :与总统会晤时谈到什麽 ?
答 :与总统和副总统只是短暂地会了一面当时对我印象最深的是他俩都特别关注并强调仅仅靠知识与物质的发展是不够的还要有心灵的和宁和善良等。连战对学校教育中学生品行的教育很重视。总统李登辉谈了他关于宗教对人类社会之重要性的看法，还谈到了藏人的情况，表示以往没能帮助藏人，希望以後能做等，对西藏人表现了强烈的同情与善意。
"未来无定数"。我此次去台湾，台湾人民很兴奋,媒体也重视总统、副总统等又表现出极大的善意。对此蒙藏委员会或以台湾的名义在西藏社会制造许多纠纷的问题，未来大概可以消除了。以往我们将国共两个政权视为同类而警惕和怀疑的现象以後想来会发生变化。
问 :在台藏人的情况如何 ?
答 :与藏人会面时他们有三个代表对我表示:他们通过各种途径来到了台湾，但他们绝对不是反对或背叛达赖喇嘛及西藏政府等。我也清楚地表明:他们到台湾的方式或形象在西藏流亡社会是不光彩的，但那些已成过去，未来要努力僧侣是为宏法而来就要努力做到合乎教义，这是极为重要的。不要没有神通却妄称有不能预言却妄称能等佛祖赐予我们的教诲能帮助多少人就要尽力为之等等。
问 :请谈谈未来藏台关系的发展。
答 :现阶段需抓紧研究台湾的比丘尼戒律，因而双方计划互相派人等未来类似宗教间的交往想来会加强。还有台湾政府以及宗教等团体、个人等也有愿意对西藏流亡社会的文化、卫生等方面提供帮助者等因此建立一个宗教和文化方面的机构使这些援助可以象世界上其他的救援组织一样，而不必象以往那样似乎很亏心地在背地里进行,使帮者心安受益者也不必见不得人等。总之，以宗教为主,各方面双方的关系将会向好的方面发展。
问 :对中国和西藏的未来有何看法 ?
答 :现今世界对西藏问题的认识越来越深入，特别是在中国人当中认识西藏问题之真相，并对西藏人民同情和支持的人越来越多了。
现今的中共政府与二十年前的中国政府相比较已有了很大的变化。因此现实是中共政府正在不断地发生著变化，至于这种变化方向我们认为只能是向民主、自由的方向发展而很难再回到严密控制的时代。象西藏虽暂时处在严密控制下，但总体而言整个中国很难向严控的方向迈进。不管怎样评价民主、自由的力量是在逐渐强大著,对照内外的各种发展趋势迟早将会发生变化是必然的。
再说我们西藏人,为了西藏的整体利益或为了至少获得名符其实的自治权力。我们不能仅仅满足于空喊权利,我们拥有一个特殊的与宗教有关的文明和传统。这个文化不仅利益藏人,而且也可以为整个世界造福,并在适当时为中国人民服务。这种优秀的、能为人类带来利益之文化的灭亡,就长远而言,对中国人也是个损失;不仅藏人,全世界也会为此感到可惜。而西藏原有的良好的传统和文化,如继续象现在一样处于一个不仅不认识这个文明的优点,反而视其为缺点之政权的直接统治下,西藏文明必将会逐渐衰落而绝不会有宏扬或保存的可能性,这就是我们提出名符其实之自治权利的根源。我们斗争的目的是为了保护这个对人对己都有益的宗教与文化,使其继续在这个世界得到延续并为世界谋利,因此,每一个人都要注意保存和宏扬我们的宗教、文化、传统等,使其不至消灭,这点是极为重要的,否则奢谈西藏问题是没有意义的。
多年前台湾的佛教团体和个人都曾邀请我来台湾访问,此地也有许多佛教徒想见我,尤其是比丘尼戒只有中国才保存著,令我感到莫大的兴趣 ;不过所以拖到今天,其中有很复杂的因素,尤其是中共，我一直想和中共达成互相尊重及可接受的协议,只要中共对我的提议有任何正面的回应,我愿意无条件地展开会谈。
虽然西藏在历史上一直是一个独立的国家,但我并不追求西藏独立,而是西藏的自治。
从短期看,我的来访似对和北京的关系有负面的影响,但长期来看终究会是正面的。首先我并不反对汉族,我一直认为藏人和汉人彼此密切的了解是很重要的,所以此次来访可去除彼此对抗及疏离的感受。
其次,如果我追求完全的西藏独立,则来台湾访问应该是很艰难的事,因此,可以间接证明或暗示我并非追求完全的独立。而最重要的因素是我来台关切的议题并非政治的定位,而是西藏的宗教和文化的保存,我相信西藏的宗教文化可以对和谐的人生、快乐的社会及人与环境的关系做出很大的贡献。
在我最後决定访问台湾时,我事先告知了中共当局,虽然可想见中共是以负面及反对的态度回应,但我并不担心.很不幸的,此刻我的每一个动作都被当做分裂主义者来解读,因此请 (中共)仔细检查我的每一个动作,看我是否为真正的分裂主义者。
西藏人权与民主发展中心消息:现年24岁的西藏女尼阿旺仁卓于1992年因举行和平示威,要求西藏独立而被判刑六年。判刑後她从格擦监狱转到扎什监狱,在扎什监狱,由于中共狱卒通过暴力和扣食物来虐待西藏政治犯,阿旺仁卓现已被折磨的双眼失明,身体不能自由活动。
阿旺仁卓原是拉萨以北格日尼姑庵的女尼,格日尼姑庵的女尼从1987年开始至今已在拉萨等地举行了五十余次示威游行,成为中共重点打击的目标。
逃亡中的西藏难民被中尼警察殴打、抢劫、强奸等已是很平常的事情。去年十二月,一男一女和三个小孩从西藏逃亡印度途中,越过藏尼 边境,到达一叫巴拉比萨的地方时,被尼泊尔警察捉获并遭到强奸,轮奸。
据被害者陈述:十五日夜晚十二时左右,十二名尼泊尔警察闯进他们躲藏的小屋,并将妇女拉向另一间房子,在遭反抗时,尼泊尔警察威胁说:如不从命,就将你们交给中国警察。在这些警察中有一个肩章上有两颗星星者,这些尼泊尔警察将那名妇女带到另一间房子後,有六个人强奸轮 奸了她,次日晚十一时许,又有其他五名警察进来再次将该妇女强奸轮奸。後来尼政府虽对此进行了调查,但否认强奸者为尼泊尔警察。去年十月,四十余名西藏难民被尼泊尔警察抓获,当尼警察试图将其中三名妇女带离时,遭到两名男人的阻拦,警察对两名男人毒打至不能动弹为止。
後来与他们在一起的一些人证实 :在关押期间 ,尼泊尔警察还是强奸了两名妇女和一名尼姑 ,只是受害者未向外诉说而已。
今年元月尼警抓获二十一名西藏难民，当西藏难民请求过境到印度时，尼警竟提出要奸污其中一名女性作为放行的代价,在遭到拒绝後从这些难民身上抢去八千余元尼币。
在西藏的中国警察也曾强奸西藏难民中的女性,去年六月,一对西藏夫妻自印度经尼泊尔返回西藏时,在卓木被中国警察抓获,那位妇女遭到中国警察的强奸,据了解,目前,那一对男女仍在关押中。
去年8月8日，中共以间谍罪无理判处两藏人重刑。以下为所谓西藏自治区拉萨市中级人民法院判决书的内容摘要：
被告人雪达娃.男.1937年出生,藏族,拉萨市人,个体工商户,捕前住本市藏医院路3号。
被告人雪达娃曾因犯反革命宣传扇动罪,分别于1980年和1985年两次被本院判刑。因间谍一案于1995年8月14日被拉萨市国家安全局收容审查 ,1996年4月22日被依法逮捕,现押于西藏自治区公安厅看守所。
被告人多布杰,男,1939年出生,藏族,西藏自治区林周县宗堆乡人,个体工商户,捕前住本市夏萨苏小巷路大门9号附34号,因间谍一案于1995年 11月17日被西藏自治区拉萨市国家安全局收容审查,1996年4月22日被依法逮捕,先押于西藏自治区公安厅看守所。
拉萨市中级人民检察院以被告人雪达娃、多布杰犯间谍罪,向本院提起公诉,本院审查受理後,依法组成合议庭,依照<<中华人民共和国刑事诉讼法>>第111条第1款的规定不公开开庭审理了本案,拉萨市人民检察院检察员云珠出庭支持诉讼,被告人雪达娃、多布杰到厅参加诉讼并进行辩护 ,本案现已审理终结。
拉萨市人民检察院指控:1993年和1994年以来,被告人雪达娃、多布杰收集我区入狱及释放的政治犯名单和手写反动信件等,并在上面盖上自制的牛头章子,报往境外达赖集团。经审理查明:1993年和1994年间,被告人雪达娃让顿珠多杰、热多达娃收集我区被入狱及释放的政治犯的名单後交给了被告人雪达瓦。1993年7月间,被告人多布杰写了三封反动信件交给了被告人雪达娃,由雪达娃在收集到的政治犯名单和信件上盖上自制的牛头印章,通过洛桑报往境外达赖集团。1994年间达赖集团"西藏妇女联合会"会员赤烈白珍将已加入该组织的三名人员的任务和照片 ,通过被告人雪达娃转交给洛桑报往境外达赖集团。上述事实……,证据确实充分,足以认定。
本院认为:被告人雪达娃、多布杰以颠覆人民民主专政的政权和社会主义制度为目的,积极接受境外敌特组织的任务,在境内积极搜集我各种情报,实施危害国家安全的犯罪活动.其行为已触犯刑律,实已构成间谍罪,……判决如下:
一 :被告人雪达娃犯间谍罪 ,判处有期徒刑九年 ,剥夺政治权利三年。
二 :被告人多布杰犯间谍罪 ,判处有期徒刑六年 ,剥夺政治权利三年。
※拉萨大学藏语系原用藏文讲述的西藏历史课,现已改用中文讲授。目前该校十七门课程中,只有一门课程以藏语讲授。
※ 以藏语教授的四所相当成功的藏文实验中学目前已被中共当局下令关闭。
※中亚数个地区的维吾尔人组织3月24日宣布：他们将成立一个流亡的分离运动组织以催化新疆独立。哈萨克维吾尔协会的领导人说：我们已经决定最迟在今秋前成立一个由全球维吾尔所组成的同步运动组织。
※今年一月二十一日,美国参议院通过一项有关西藏问题的决议,其中指出中国政府为了有计划地阻遏和对西藏文化的发展施加压力,无理逮捕演员阿旺秋沛。决议要求中国政府必须无条件释放。
※美国九六年的人权报告继续指责中共践踏西藏人权,破坏西藏资源,实行种族歧视政策。
※法国政府建议中藏双方就西藏的人权和地位问题进行具实质性的会谈。其对外发言人称:中藏间的关系虽呈紧张,但欧洲联盟根据达赖喇嘛通过和平解决的建议,为使双方举行重要会谈而与中国政府进行了协商,法国政府同样也将为此作出努力。
※3月12日,西藏妇女会集会纪念西藏妇女反抗中共入侵以及成立妇女会三十八周年。
※3月10日，世界各地的藏人举行各种集会，纪念抗暴起义三十八周年。
十世班禅喇嘛的《七万言书》摘录
西藏位于亚洲中心的西藏高原,西南有喜马拉雅山脉,北有阿钦冈日山(阿尔金山),东北有多拉仁莫(祁连山),大体以这些山脉为自然分界,西 藏与印度、中国、缅甸、不丹、尼泊尔等国接壤。亚洲著名的河流如印度河、恒河、雅鲁藏布江、长江、黄河、怒江、嵋公河等均发源于西藏,西藏境内还有两千余个湖泊。藏人自称“博＂,“博＂是集民族、地方、政权于一体的称呼。中国人称“博＂为西藏,历史上还有吐蕃、
汤古特、图伯特、西番、西羌等众多称谓。西藏领土面积为二百五十万平方公里 ,分别由卫藏、多朵 (康 )、多麦 (安多 )所组成。
中共侵占西藏後,按"分而治之"的原则,在卫藏和康区的部分土地上建立了所谓的"西藏自治区",在康区噶瓦、囊谦和安多约一半的土地上建 立了"青海省";将安多的另一半划入中国的甘肃、四川两省,形成现"甘南藏族自治州"和"阿坝藏族自治州"。康区的其余土地也并入四川、云南等省,形成"甘孜藏族自治州"和"迪钦藏族自治州",另有部分以藏族自治县或乡的形式并入中国各省份,如安多华锐(天祝及康区木里等。西藏有自己的语言文字,西藏文字是七世纪由吞米.桑布扎参照梵文创制,属拼音文字,藏文文献极为丰富,有全世界最完整、全面的佛教典籍和全世界最长的英雄史诗等,涉及人类知识的各门学科。
除西藏外藏文还流行于印度、不丹、尼泊尔、蒙古等藏传佛教流行的国家和地区。
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