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第七篇宗教间的和谐
我们具有多种不同信仰者在此共聚一堂，是一个好现象。在宗教信仰里，有多种不同的哲理，在某些问题上，还有彼此完全相反的。佛教徒不承认有造物主；基督教的神学则以有造物主为基础。差别虽大，但我们对各位的信仰极为敬重，不是为了政治的理由或客气的缘故，而是出於至诚。各位宗教的传统，多少世纪以来，都是在大力服务人群。
我们西藏人，就很受过基督教救济机构所给予的协助，如世界基督教会会议，还有许多其他机构，都曾在我们处境最为艰困的时期，协助西藏难胞。我们在世界各地所有的基督教朋友，除了对我们极表同情之外，还在物质方面予以大力资助，我愿在此对所有这些位友人深致谢意。
所有宗教团体，都一致承认有一超乎我们普通感官的力量存在。当外我们一起祷告时，我有所感受，我不知道确切的字眼是什麽 ---不知道各位称之为神恩还是天惠---但不管怎麽说，我们都能确实有一种感受。如果我们能善加运用，那种感受就极有助於我们内在力量的增强。那种感受---那种气氛和经验---对於产生手足之情极有助益。因此，我特别欣赏此类世界宗教大会的举行。
所有不同的宗教信仰，哲理虽异，目标则一。每一种宗教都强调人类的改善、爱心、尊重他人和分担他人的痛苦。在这些方面，各种宗教的看法和目标都大致相同。
强调全能的上帝，强调信上帝、爱上帝的信仰，是以完成上帝的旨意为其目标。这些信仰把我们都视为同一上帝所造，同一上帝的信徒，所以教我们彼此互爱、互助。信仰上帝之真正目的是完成上帝的旨意，而上帝的旨意主要是教我们人类互爱、互敬、互助。
由於其他宗教也同样是以增进这种有益的感情与行动为其主要目标，所以我深觉从此观点来看，各种宗教在哲理上所作的不同解释，其中心目标都是一样。藉著多种不同的宗教教导，教徒对其人类同胞---我们的兄弟姐妹---乃有了尊敬之心，并将此善心实行出来，服务人类社会。关於此点，历史上有无数基督教徒可为例证；其中有很多曾为利益人群而牺牲自己的性命。这是真正的实现悲心。
当我们西藏人历经艰难的时期，全球各地的基督教团体，立即以同甘共苦之心，赶来救援。他们不顾种族、文化、宗教或哲理上的不同，而从同为人类的观点前来协助我们。这使我们对爱心的价值得到真正的启示与认知。
爱与慈是社会的根基。我们若无爱心与慈心，社会将面临极大的困难；人类的生存都要受到威胁。在物质发展的同时，我们也需要发展精神，以便能有内心的平安与社会的和谐。人的内心不安，世界就难享永久的和平。在发展内心方面，宗教能有重大的贡献。
虽然每一种宗教都强调悲心与爱心，但从哲理来看，自是不同，可是这没关系。哲理不是目的，不是你服务的对象。目的是利益他人、帮助他人；支持此一看法的哲理都是可贵的。我们若只看哲理上的不同，而互相争论，互相批评，则毫无用处。这种争论将永无休止，主要的结果将使激怒对方，一事无成。实不如著眼在哲理的目标，著眼在彼此共同之点---都是强调爱心、悲心和对崇高力量的尊敬。
没有宗教在基本上相信，人类只要有物质方面的进步就够了。所有宗教都相信高於物质的力量，也都同意努力服务人群是一件非常重要和极有价值的事。
为了能做到这一点，我们有必要彼此相互了解。过去由于心量狭小和其他因素，以致在宗教团体之间时有争执，这种情形不该再发生了。如果我们就整个世局来深入探讨某一宗教的价值，我们即能很容易的超越那些不幸的争执。因为我们在许多共同问题上都能一致。让我们肩并肩、互助、互敬、互谅，共同为服务人群而努力。人类社会村的目标必须是以悲心谋求人类的改善。
政治家与世界领袖们，正尽其全力企图达成武器管制等等，这是极有助益的。同时，我们具有宗教信仰的人，也有责任控制我们自心的恶念。这是真正的裁军，是我们本身的武器管制。有了内心的平安和对恶念的完全控制，外在的管制就不怎麽重要了。若不控制内心，则无论采取何等步骤，外在的努力也不会产生多大的效果。因此，在目前的情况下，我们宗教团体对全人类负有特殊的责任---共同责任。
世局如此，使得洲与洲之间都是唇齿相依。在这种情况下，真诚合作绝不可少，而真诚合作要靠善良心地，那就是我们共同的责任所在。
问：身为宗教领袖，您是喜欢积极鼓励他人信仰您所言的宗教，还是采取等候他人自动登门求教的立场？
答：这是一个重要的问题。我所关心的不是转化他人为佛教徒，而是我们佛教徒如何根据自己的信念，能对人类社会有所贡献。我相信其他宗教信仰也有同样的想法，都想致力於此一共同目标。
由于不同的宗教之间持有争执，而未能集中力量於彼此共同的目标，所以过去二十年中，我在印度利用每一个机会，去会晤天主教的神父、基督教的牧师，以及回教和犹太教徒，当然还会会晤许多当地的印度教徒。我们相聚、一起祈祷、一起静修，并且讨论他们的哲学思想、他们对宗教所持的态度，以及他们修行的方法。我对基督教的修行，对其中可资我们学习和模仿之处，极感兴趣。同样的，在佛教里，也可能有些地方，如禅修的方法，可供基督教采用。
正如佛陀以身作则，示现知足、忍辱和毫无私心的为他人服务，耶苏基督教亦复如是。几乎所有大师过的都是圣者的生活---不是像帝王般的奢侈，而是普通人那样简单。他们的内在力量极大、无限，但他们的外在表现，则是生活简单而知足。
问：能否将佛教、犹太教、基督教、印度教，以及所有宗教，综合起来，撷取精华，组成一种世界宗教？
答：组成一种世界宗教很难，也非特别需要。不过，既然爱心是一切宗教之本，我们倒可以把爱心当作世界宗教。至于发展爱心和得救或永得解脱的方法，则各宗教间的差别就多了。因此，我不认为哲学或宗教可以定於一。
而且，我认为信仰不同是有益的。以多种不同的方式解说同一之道，正是一种丰富的表现。人既有多种，性向又不同，不同的信仰并存自有其用处。
同时，一切宗教的修行动机相似，都是爱心，真心与诚心。几乎所有宗教徒的生活之道都是知足。 容忍、 爱心与悲心的教义，也都一样。宗教的一项基本目标是利益人群---各种宗教都想以其独特的方式去改善人类。如果我们太看重、太执著自己的哲学、宗教或理论，而想强令他人接受，那就有问题了。基本上，所有大师，如佛徒乔达摩、耶苏基督和穆罕默德，创教的动机全是为了帮助人类同胞。他们不是想要为自己谋取什麽，也不是想要为世界制造问题或不安。
最重要的是，我们彼此要互相尊重，互相从对方学得能增益本身修行的东西。即使所有宗教各自分立，然因目标一致，相互切磋还是有裨益的。
问：有时我们听人比较东方宗教与西方宗教文化，西方似被说成唯物，不如东方开明。您看有这种区别吗？
答：食物有两种：一种是精神的食粮，一种是肉体的食粮。因此，物质的进步与精神的发展，二者合一，最切实际。我认为，许多美国人，尤其是年轻的美国人，都已体会到，只有在物质方面进步并不能彻底解决人生问题。目前，所有东方国家都想效法西方的科技。我们东方人，如西藏人，就像我自己，仰望西方的科技，觉得一旦我们在物质上有了进步，我们的人民就能获致某种永恒之乐。但当我到了欧洲或北美，我看出在美丽的表面之下，仍有心情不快和精神不安的现象存在。这显示出光物质进步不能完全满足人类需要。
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