 |
 |
|
|
|
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
|
 |
|
 |
|
 |
冬日访达兰萨拉
----流亡藏人聚教训的基地
自称给西藏人民带来幸福的中共，竟使十几万藏民流亡国外成为政治难民。而这个难民管地又一直成为藏民响往的圣地，至今都不断有人 甘冒生命危险前来投奔。是什麽原因使它具有如此强大的吸引力？这篇 访问记给我们作了解答。
“生活的目的是寻求快乐，内心的宁静喜悦不是通过金钱能得到的。只有当精神和物质和谐 发展，不但关照自己，也关照别人时，人才能获得心灵的满足。＂这样简朴通俗的话语出自盘著腿，坐在他惯常会客时坐的扶手椅上，满面笑容的达赖喇嘛之口，可是具有非比寻常的魅力了。我们一行五人 来自美国的于大海、陈加林夫妇，来自德国的仲维光、还学文夫妇和笔者千里迢迢来到印北山区的小城达兰萨拉，主要期待的就是这一刻。这是一九九九年的一月六日，一个寻常的日子。我们分头搭飞机和乘那摇晃喘气的破巴土，来到严寒凛冽的山中，自觉有点风尘仆仆。然而与我们同时还有一百零七名藏人，翻越雪山，涉溪搭桥，徒步十七天至两个月之久，许多还都是幼小的孩子，九死一生地到了达兰萨拉。他们集中在难民接待中心，等待著被心中最崇高的精神领道达赖喇嘛接见。相形之下，这位智慧长者百忙中挤出两小时同我们面谈，我们是太幸运了。
西藏的流亡政府明白跟中国人交流对化是很重要的，因为绝大部分中国人不知道西藏的真相，不知道中共在那里犯下的残酷罪行。抛开历史上的不同诠释，就本世纪中国和西藏之间的关系来看，也是时而处於宗主和从属的关系，时而是两个对等的政治实听。从现在代政治学的观点看，历史的因素不重要，一个小的民族只要人民有意愿独立，它们就拥有权利这麽做。至於能否成功，要看威协它的大国有无智慧和宽容，也要看国际上的支持，当然最重要的是这个民族是否具有成为国家的各种条件。台湾具有最後一条，但缺了头两项，也依然形势险恶。在达兰萨拉，笔者感觉到西藏流亡政府在这印北的山区真有点卧薪尝胆、生聚教训的意味。这里才是真正的各尽所能，各取所需的共产主义大家庭。
流亡政府的内阁由八名部长组成，他们之中不乏受过西方教育，精通外语者，甚至有外国妻子。他们放弃了在外国优渥的工作和待遇，返回流亡基地工作，希望能为自己的人民尽力。部长们每月五至七千虑比的薪水，合美金约一百五十元左右。达赖喇嘛是最潇洒自在的一位，他把从外国得的奖金、礼物和捐款悉数交给公家，自己的月薪是八千虑比（合一百八十美元）。出家人的优越性在此表现无遗。达赖喇嘛常说，没有家庭的负担，能更好地投身工作和事业，良有已也。由民主选举产生出来的四十六位议会议员，每个月只领八百虑比的乾饼，合二十美金。只有在每年两次开会期间，可得一点儿补贴。政府官员从上到下过著俭仆无华的生活。这也包括各公立机构的主管，不论是研究所主任、医院主持人还是僧尼寺庙的高级喇嘛，从他们的谈吐和敬业的精神，就能感觉到他们都是奉献者。
平均每个月都有四、五百名藏人从家乡冒著生命危险逃到达兰萨拉，倒也并非都是直接受到政治迫害。他们绝大多数是青年人。出於西藏的教育费高昂，而且内容都是社会主义的老套，即不能好好学藏语，亦不能学到佛教的教义，很多父母就狠下心把孩子送上逃亡之路。对这些多半身无分文的难民，流亡政府照单全收，管他们的衣食住行。先集中在难民接待中心，待他们都一一见到了达赖喇嘛，得到祝福和鼓励之後，就按年纪分别分到儿童村的各级学校。十八岁至三十岁的人则分到索噶成人学校。僧尼有时分到普通学校，多半分至各寺院，那里面他们可安心学习佛经。所有人的教育费用也同样的由政府承担下来。各级政府许多的工作人员都是这麽自己培养出来的。笔 者没有参观分 散在印度全国的藏人社区，但知道各地有一些从事生产的作坊，经管著制茶叶和制地毯等简单工业。单看达赖兰萨拉一地，就知道这儿谈不上有什麽国民经济，有的只是一些藏人开的简单店铺，专卖手工艺及日用品，还有一些小的饭店和旅舍，半官方半私人。至於发展农牧业，也是只能想而无法做的。毕竟这是个寄人离下、勉强求生存的民族。不说各方的活动受东道国的限制，散居在周围的印度人过著极为贫穷落後的生活，乞丐满处皆 是。藏人难苦仆素、洁身自好，没 有乞丐，更无犯罪现象。常此下去遭忌恐怕在所难免。
流亡印度的十二万藏人中，达兰萨拉经常保有约七、八千人之众。挑起这副胆子是何其沉重？而忍辱负重的达赖喇嘛却是个有赤子之心，笑口常开的人。民族的忧患，使命的艰巨，并没有把他压垮，相反地，他像一块美玉，越磨越光，而且逐渐成为充满人性的一块通灵宝玉。跟他在一起谈话，那怕是最严肃伤感的话题，他都能不时爆发出震瓦的、具有感染力有点顽皮意味的大笑声。在他的自传里会出现过三只猫，按邓小平的标准，第一头，又白又黑（带黑白斑点的）名叫哲仁的家伙确是好猫，因为它很会抓老鼠。但出家人的达赖喇嘛最忌杀生，他认为这是哲仁的最大缺点。绿此笔者问道，忌杀生到这个地步，蚊子来咬时怎麽办？他大笑道：“有几个步骤，叫作｀一忍、二吹、三弹、四拍＇＂。同时就开始示范，小东西欺人过了头，气数就该尽了。他痛痛 快快地一掌劈 向自己的手臂，似乎要一解宿怨。
在谈到马克思主义时，达赖喇嘛说他很同意其中公平分配利润和金钱的原则。资本主义的国家穷人很多，“我们需要世界革命＂，他不无激动地说。“要有宇宙责任心，让人人有衣食。但只满足了物质的需要，人并不快活＂。“中共无法在自己的国家给人民提供有意义的生活，建立人生价值，人人只想钱，又怎能在西藏有所作为呢？＂“中国强调稳定和统一，但在枪口下怎能达到目的？如果中国政府保证我们藏人的一些权利，给予一定的优惠条件，我们并不要独立。我可以说服藏人接受高度自治的方案，取得稳定和统一。中共不听我的建议，实在短视。＂达赖喇嘛是有智慧和仁慈之心的人，他知道要求独立是中国不能接受的，而西藏本身也并不具备筹建一个国家的条件。他一九八七年所提出的五点和平建议是诚意而深思过的。
汉人是个缺乏宗教情怀的民族对别族人的虔诚信仰无法真实体会。任何一种出自内心的真挚情感都是动人而强有力的，有必要时它甚至具有无坚不摧的力量。百分之九十九的藏人对达赖喇嘛有著执著的敬爱，这种坚定的情感赋予这个备受凌辱和残害的“弱小＂民族（藏人总共六百万，佛教的影响使得藏人喜好和平，厌恶暴力）以尊严和勇气。许多藏人明知任何对中共的反抗都是一卵击石的举动，他们依然走向拉萨的街头，呼喊“西藏独立＂或“达赖喇嘛万岁＂的口号，换来毒打和下狱的待遇。达兰萨拉有不少这类的政治犯。“中共对人民，特别是对政治犯的洗脑，一点用都没有，精神和意志的事勉强不来，只能是自愿自发的。＂达赖喇嘛说。汉人可能以为藏人傻，喊几声口号就坐十来年牢，但藏人就凭这股正气，嬴得了世界的尊敬。
-----（原载香港《争呜》杂志一九九九年三月号）
返回文首
关于此网站 | 与我们联系 | 西藏即时新闻
慈悲与智见 |
达赖喇嘛 | 西藏通讯 | 介绍西藏
流亡西藏 | 西藏与世界 | 文献与档案库 | 西藏人权