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班禅转世灵童掣签内幕
先开会布置任务，再举行金瓶掣签。为得出指定人选，手法令人怀疑。整个过程如临大敌，动用军警戒备。达赖指定的小班禅不知下落，掣签选的『汉班禅』在京形同软禁。搞两个班禅，是要分裂藏族吗？
--------本文是从中国大陆寄来的稿件，就如何选定班禅转世灵童的情况有详细的报道，并且提出了与中共官方的宣传截然不同的说法
一一八秘密行动
去年十一月八日，七十多位各藏区（包括甘、青、川、蒙等地）的活佛和寺院民管会主任，部分省领导如省书记、省长以及中央的统战部长、宗教局长等官员，聚集在北京京西宾馆，召开关於十世班禅转世寻访的第三次会议。这是一次决定性的会议，也是北京召开的最後一次关於选定十一世班禅灵童的会议，称之为『一一八行动』。
这次会议由中央统战部召集，有如『军事行动』，高度保密。会议期间，参加开会的人 不许出门，不许打电话，不许与外面任何人接触，外面的人也不能进京西宾馆去见开会的人。一位藏族人带著西藏的饭菜到京西宾馆打算送给与会的一位大师，宾馆的人让他去找会务组，会务组的人说，会议完全保密，参加的人不能与外人有任何接触，连饭菜也不能收。
三项任务如泰山压顶
这次开会的任务有三项：
（一）批判达赖喇嘛和恰扎活佛（扎什伦布寺的班禅灵童转世寻访团领队）：
（二）否定更登曲吉尼玛，即达赖喇嘛认定的班禅转世灵童：
（三）与会人员达成共识，赞成『金瓶掣签』方案。
为了达到预期的目的，会议一开始就要用各种各样的压力和手段，说服参加开会的活佛们无论如何一定要同意这次会议布置的三项任务。在会场上，藏族自治州的书记和各省省长、书记、统战部长、宗教局长等人看守著各省、区的活佛。开会时，前有电视摄像机，後有书记、部长。在这种气氛中，政治压力就像手枪指著他们的脑门，谁敢反对？只能同意三项任务和掣签的方案。
达赖认定的灵童不入名单
仅管这样，有些活佛及僧人仍在会前及会後要求释放恰扎活佛，以及不要否定更登曲吉尼玛，但这一切都一一遭到拒绝，反而还要受『爱国爱教』的教育。
有些老喇嘛被召到北京参加这次会议，到了北京才知道开会是为了认定下世班禅转世灵童，感到任务重大，晚上都睡不了觉。有些活佛在会上发言，希望『不要有两个班禅』。他们都希望中共能同意达赖喇嘛指定的班禅灵童，至少能把他的名字放在『金瓶』里。此一要求遭到严厉的批评，统战部还指责省领导没有做好喇嘛的工作，而『金瓶掣签』时也不会让不合作的喇嘛参加。
在达赖喇嘛宣布班禅灵童以前，中央统战部与恰扎活佛已同意了三名最後的灵童候选人，其中一位就是达赖喇嘛认定的灵童。他们是恰扎活佛花了五、六年的时间用藏传佛教传统的方法寻访的灵童，并且花了不少心血和精力才最後选出的。可是中共当局根本不尊重藏传佛教的习惯，处於政治目的故意把达赖喇嘛认定的灵童从候选人名单中抽出，全不听取和尊重藏传佛教的高僧大师的意见。
据称『一一八会议』原来是计划在中央统战部的基地怀柔县开的，後来因地方小，容纳不下这样大的会议，才改到京西宾馆。据说京西宾馆能装窃听器，房间都装设了机关。
『贿赂』与会高僧
这次开会的经费不菲，单是怀柔县一家山庄，因预定在那里开会而未开成，损失就是三十五万元（人民币）。另外，当局还动用专机、武警及解放军。给参加会议的活佛的好处费也不止几十万，如同贿赂，每人至少可拿五千元，多的可拿二万七千元。高僧们拿了钱既感不安，但又不能不收，只好在收了之後大量布施，或用来修寺庙、念经、作法事。
这次会议虽然保密，结果消息还是出来了，包括中共中央政治局委员李瑞环讲话的内容。所以，中共最後要在《人民日报》宣布此次会议。中共当局之所以高度保密，是担心藏民组织暴乱。当局甚至还反复多次提及日本奥姆真理教的事，警告如果像真理教那样就要被取缔。
这次会议後，很多高僧被通知待命，随时出席金瓶掣签。当时有些喇嘛正在住院，他们本身有病，其实心里都不愿意参加，都想逃脱。但统战部对他们一个也不放过，逼他们出院参加。一位老喇嘛说：『我们藏族太可怜了，连选择自己领袖的自由都没有。选举这麽一位藏族最重要的领导人，我们其实一点说话的权力都没有。共产党太独裁，全部代我们包办。』
拉萨如临大敌
十一月廿七日，由国务院代表罗干率团，带著统战部、宗教局及在京的喇嘛，从北京出发，坐专机去拉萨。
飞机抵达贡嘎机场时，西藏自治区的党政领导及部分活佛到机场迎接。从机场通往拉萨的路口、桥梁，以及拉萨市内的大街小巷，都站满了军队。在重点部位，军队全副武装。拉萨就像面临大敌一样，戒备省严。不但整个西藏地区的部队都被调动，还从成都部队派多架飞机来，据说连青海、四川、甘肃的部队也有调动。
十一月廿九日，藏历十月初八（初八是释迦牟尼成佛之日，被称为吉祥日），早上四点钟（拉萨与北京时差约两个小时，也就是当地时间早上两点钟） ，与会的人们从梦中被叫醒，去大昭寺参加金瓶掣签，从西藏宾馆到大昭寺，路边站满了武警和军队，大昭寺门前军队更多。当局早有准备，害怕藏民因为不满而出来游行反对。拉萨绝大部分很冷漠地看待中共指定的转世灵童。
大昭寺内，金瓶掣签时有一些僧人、活佛和俗人的代表。寺内达赖喇嘛的相片全部摘光，原大昭寺庙管人员也不见了，都是一些陌生僧人。寺内释迦牟尼佛像前，北面是各地的活佛，南面是自治区的官员。国务院代表罗干、特派员叶小文（国务院宗教局局长）、江村罗布（自治区主席）三人正中高坐。僧人颂经举行金瓶掣签。在这样的场合下，高坐於佛像和僧众面前，对佛教规矩很不恭敬，也有蔑视的意思。与会的喇嘛都感到非常不满，因为这根本不像是佛教典礼，而纯粹是政治把戏。
金瓶掣签做了手脚
最精彩是金瓶掣签，有关方面当燃希望能抽出其想望的人选。据有关消息灵通人士说，他们认为当局为了得出指定的灵童，在金瓶掣签时做了手脚，用一个有弹性的物件做机关，将签条装进黄色的缎子小布袋内，其中一个签条高出其他签条，利於辨认。有灵气的小灵童就这样产生了，而灵童倒也表现得很机灵。
还有人说，达赖喇嘛宣布认定班禅灵童以後，中国政府将三名小孩分别接到内地。原先这三名小孩也是由恰扎活佛选出的，其中一个是达赖喇嘛认定的。等到金瓶掣签时，只有两个小孩回藏，十世班禅生前的行宫---雪林多杰普章，有很多解放军看守。中央当局故意把达赖喇嘛认定的灵童取消，另补了一名，但因其父有病，在军队医院居住。达赖喇嘛认定的灵童更登曲吉尼玛完全杳无音信，连他的父母都失踪了。
僧侣敢怒不敢言
坐床典礼是在日喀则班禅的寺庙举行的。参加典礼的人早上五点半从拉萨到日喀则，路程大约二百八十公里，沿途到处有武警站岗。按习惯，迎请班禅大师的路上有多处迎接站，可是这次只有一处，而且重哨严防。除了路边和帐房周围站满了武警外，迎接站南面有个小山头也驻了重兵。在迎佛帐内的十余僧侣举行了简短迎接仪式後，班禅灵童乘黄缎包裹的红旗轿车进日喀则市。七部警察摩托车开路，前後还有不少警车。日喀则市内的迎接者特别少，人们都面无喜容，更不能与昔日班禅大师光临时那种气氛相比。
坐床仪式本应是一片欢乐的景象，反映藏民的虔诚和对领袖的尊敬。按习惯班禅的坐床典礼有各大寺庙派来的代表，还应该有几十万藏民参加。他们甚至步行万里，爬山涉水，带著他们认为最贵重的礼品高高兴兴前来，可是这次的仪式不是在传统的喜气洋洋的气氛下进行，而是大军压境，如临大敌。
到了班禅的行宫，扎什伦布寺的喇嘛俱怒目而视、无人鞠躬施礼，更不用说献哈达或要求摸顶了（这是藏族表示尊敬的习惯），但也无人敢反对。後来得知，原来就在藏历五月中旬，亦即藏传佛教一年一度的隆重节日，寺庙外面要展挂巨大的佛像，通称『晒大佛』。当扎什伦布寺与自治区及日喀则市政府因为批判恰扎活佛的问题发生冲突，寺院要求释放恰扎，否则不搞『晒大佛』了。为此，当局抓了廿多位僧人，目前还有八个关在监狱里。
这次坐床典礼以前，政府事先警告扎什伦布寺的僧众：对新灵童决不能有人反对，否则决不客气。所以扎什伦布寺的僧侣只能敢怒而不敢言。
坐床大典是政治活动
坐床仪式也是凌晨举行的，选定避开群众多的时间，免得藏民不满生事。仪式是在寺内的叶格群僧殿举行，只有国务委员李铁映等三十余人参加。
李铁映是十二月六日乘专机进藏的，仪式在八日举行。在仪式上，李铁映赐封『金印、金册』，又送江泽民『护国利民』的题词。封印有皇帝下旨的意味，小灵童站在下首，李铁映站在上面宣读『金册』的内容，在日光殿举行的封印有八十多人参加。祝贺大会在多佳院内举行，这时候中央领导并没有出来。
这次掣签、坐床、封印、祝贺四项活动，共用了八个小时左右。在这些活动中，除了在大昭寺念了个『上师颂』和在祝贺会上献『曼扎』，没有佛事活动，基本上是政治活动。 `
活动期间有不吉祥的徵兆，在献『曼扎』给新班禅时（曼扎代表佛的世界），竟然掉了三次。在坐床那天，扎什伦布寺飞来很多老鹰，而且飞得很低，寺里的喇嘛说，这是以前未曾有过的现象。
『汉班禅』被『软禁』
『汉人的班禅』,藏民都这样称呼中共认定为十一世班禅的坚参诺布。藏区很多寺庙有秘密传单，内容是『坚决反对共产党汉人定的班禅，要达赖喇嘛定的班禅』。除了传单，还有达赖认定的小班禅的照片，但公安发现了则要没收和追查。
藏民多承认达赖喇嘛认定的班禅，就算藏族共产党员干部也一样，他们对中共指定的班禅非常不满。他们很关注达赖喇嘛认定的小班禅曲吉尼玛，但现在这个小班禅连同他父母 都失踪了。藏民担心他的性命安危。藏民说：『共产党什麽都做得出来。十世班禅不是在北京监狱里住了九年吗！』
现在，连中共认定的小班禅坚赞诺布也等於被软禁，他已从扎什伦布寺被带到北京，因为留在藏区太危险了。坚赞诺布和他的导师波米活佛，还有他的双亲，已被接到北京，住在怀柔县陈希同（前北京市委书记）及王宝森（前北京市常务副市长）的别墅。那里有五十多名警卫，还有廿多名工作人员，以及好几十辆车。据说他们来住一个月前已经作了准备。中共当局把他们带到北京，是想把这个小活佛汉化，让他慢慢忘记自己是藏族，从小就教汉文，以後好管理。另外，小孩子在内地住习惯了，回藏区高原气候会受不了。这样对待小班禅，就像对待十世班禅一样。有人问，把小班禅放在王宝森、陈希同这帮中共指为最腐败的干部房子里，大有问题，究竟居心何在？
两个班禅的未来
两位班禅的前途怎样？达赖喇嘛指定的班禅，现在死活都不知道。藏人说，如果他死了，也许会再转世，但寻找灵童的机会就很遥远了。如果还活著，中共当局也不会给他好日子。至少不会让他受西藏文化及藏传佛教的童年教育，他长大以後又如何去领导藏族人民呢？除非『大气候』变了，共产党垮台，那还有一线希望，但又要等多久呢？
至於中共所定的班禅，藏民叫『汉班禅』或『假班禅』，会在共产党汉人手里长大，但起码有位经师教他一些经文、藏文。他长大以後也许还有些文化知识，能当上像样的领袖。虽然他被汉化了，但起码是藏族，应该还有民族感。他长大以後也该有独立分析的机会，也会为藏族做事。但最重要的一点，他必须得到达赖喇嘛的承认，不然也不可能在藏民心里树起威信。也有的人认为，如果他是假班禅，就没有那麽大福份，很快会夭折。
在两年前，达赖喇嘛曾经预测过会有三个班禅大师的转世灵童。也许，情况就像电影《小活佛》一样，一位大师有『身、口、意 』三个化身的转世灵童，这是比较乐观的想法。
一位藏区学者说：搞两个班禅，目的很明显是要分裂藏族，因为藏族里面也不是很团结，分裂藏族以後就好管理了。
中共当局在报纸杂志上大力宣传，力言历代达赖及班禅都是用金瓶掣签选定的，然後由中央政府最後确认，主持坐床，这是窜改历史。藏族在北方最有力的发言人，也是全国人大常委的阿沛·阿旺晋美就曾在藏学方面掀起了波澜。他亲自翻查南京的国民党档案，查出十三世达赖喇嘛坐床并不是中共所说的由国民党中央政府代表吴忠信主持，而是被西藏政府邀请参加坐床典礼，就像其他邻国如锡金、不丹、印度的代表那样，是参加，而不是主持典礼。中共当局为了政治目的，不惜篡改历史。
共产党本来是无神论者，为什麽这次大力提倡金瓶掣签？主要原因是要与达赖喇嘛对著干，要搞金瓶掣签才有充分理由选定他们要的灵童。
---本文原载香港《九十年代》月刊1996年第三期
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