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不要自欺欺人
笔 者 在 十 月 十 六 日 收 到 一 份 一 九 八 九 年 十 月 七 日 台 湾 中 央 日 报 海 外 版 的 头 版 末 尾， 看 到 原 载 联 合 报 十 月 十 六 日 署 名 张 骏 逸 所 写 的 『 达 赖 与 西 藏 路 线 之 争 』 一 文 （ 以 下 简 称 『 达 』 文 ） 拜 读 之 後， 发 觉 作 者 在 假 借 赞 扬 达 赖 喇 嘛 荣 获 诺 贝 尔 和 平 奖 之 机 会， 实 乃 在 顽 弄 鱼 目 混 珠， 自 欺 欺 人 的 勾 当。
假 如 张 君 在 获 悉 达 赖 喇 嘛 荣 获 近 年 的 诺 贝 尔 和 平 奖 之 後， 同 所 有 主 持 正 义 及 爱 好 和 平 的 各 国 人 士 一 样， 於 满 腔 热 情 庆 贺 达 赖 喇 嘛 之 余， 痛 骂 一 下 主 张 以 武 力 达 成 西 藏 独 立 的 『 西 藏 青 年 大 会 党 』， 尚 且 情 有 可 原， 然 而， 问 题 在 於 张 君 的 真 正 用 意 并 非 赞 扬 达 赖 喇 嘛 长 期 追 求 自 由， 一 贯 坚 持 非 暴 力， 以 和 平 解 决 西 藏 问 题 的 政 治 理 念 而 获 此 殊 荣， 张 君 的 真 正 意 图， 乃 是 趁 机 利 用 世 人 对 西 藏 历 史 及 西 藏 流 亡 组 织 现 状 缺 乏 认 识 的 弱 点， 加 上 新 闻 媒 体 误 解 误 报， 迎 合 历 代 中 国 统 治 者 一 贯 的 扩 张 野 心 而 捏 造 的 历 史 谎 言， 一 相 情 愿 地 把 这 次 荣 获 世 界 殊 荣 的 西 藏 政 教 领 袖 达 赖 喇 嘛， 说 成 是 所 谓 国 民 党 中 央 派 遣 的 蒙 藏 委 员 会 吴 忠 信 『 主 持 』 的 坐 床 大 典 下 产 生 的 所 谓 中 国 之 达 赖 喇 嘛， 然 後， 妄 想 顺 理 成 章 地 教 训 包 括 西 藏 青 年 大 会 党 在 内 的 海 内 外 西 藏 人 民， 不 要 搞 西 藏 独 立， 对 于 张 君 的 『 用 心 良 苦 』， 笔 者 作 为 一 名 西 藏 人， 有 义 务 用 事 实 来 揭 发 并 驳 斥 其 诡 诈 与 谬 误。
首 先 必 须 指 出 的 是， 张 君 在 其 『 达 』 文 的 第 一 段， 认 为 达 赖 喇 嘛 以 和 平 方 式 追 求 西 藏 人 的 愿 望， 与 激 进 派 以 武 力 争 取 独 立， 在 观 念 上 以 及 实 质 上 都 是 直 接 冲 突 的 说 法， 只 能 说 明 他 对 西 藏 青 年 大 会 党 奋 门 的 宗 旨 及 立 场， 以 及 达 赖 喇 嘛 追 求 西 藏 人 的 愿 望 一 知 半 解 的 情 况 下， 所 作 的 不 实 推 论。
众 所 周 知， 达 赖 喇 嘛 曾 在 去 年 （ 1988 ） 6 月 的 欧 洲 议 会 上 发 表 了 与 中 共 和 谈 的 新 建 议， 并 且 在 建 议 中 说， 一 旦 达 成 他 的 目 的， 他 就 不 再 担 任 西 藏 政 教 领 袖 的 职 位， 而 只 要 做 一 名 专 心 修 行 的 比 丘 僧。 当 时， 西 藏 青 年 大 会 党 根 据 自 己 建 党 的 目 标 及 立 场， 以 及 藏 人 与 中 共 多 年 接 触 的 经 验 所 得 的 教 训， 没 有 接 受 他 的 此 一 想 法， 该 党 主 张， 在 采 取 和 平 对 ` 话 的 同 时， 不 排 除 以 某 种 武 力 方 式 来 促 进 和 谈。 西 藏 青 年 大 会 党 提 出 的 此 一 主 张， 与 达 赖 喇 嘛 以 及 他 领 ` 导 的 西 藏 流 亡 政 府 所 通 过 的 以 和 谈 方 式 争 取 西 藏 独 立 的 立 场， 两 者 不 相 矛 盾 的。 西 藏 青 年 大 会 党 与 达 赖 喇 嘛 之 间 从 未 有 过 任 何 路 线 之 争， 也 谈 不 上 有 什 麽 观 念 上 与 实 质 上 的 直 接 冲 突。 诚 如 达 赖 喇 嘛 於 今 年 九 月 十 一 日 在 印 北 达 兰 萨 拉 召 开 的 第 七 届 西 藏 青 年 大 会 党 代 表 大 会 上 所 发 表 的 谈 话 中， 提 及 有 关 西 藏 青 年 大 会 党 与 中 共 和 谈 的 立 场 时 所 强 调 的， 他 说： 『 我 们 与 中 共 的 接 触 对 话， 藏 青 党 虽 有 其 不 同 的 看 法， 但 这 并 不 表 示 我 们 之 间 有 什 麽 矛 盾， 这 表 明 我 们 各 自 都 处 于 诚 心 及 互 相 爱 护 之 情， 而 不 是 因 发 生 矛 盾 造 成 截 然 不 同 的 立 场 与 观 念。 但 是， 近 来 有 些 外 国 记 者 问 我， 一 些 西 藏 青 年 对 达 赖 喇 嘛 提 出 的 主 张 有 不 同 的 看 法， 藏 人 内 部 有 没 有 矛 盾 等 等， 当 时 我 说 并 不 是 这 样。 尤 其 我 们 讲 民 主 的 时 候， 民 主 生 活 的 真 正 体 验 应 以 这 些 方 面 来 获 得， 我 们 为 了 要 达 成 根 本 的 目 的， 大 家 各 自 发 表 意 见， 有 这 样 最 好 的 办 法， 有 那 样 最 有 效 的 方 式， 共 同 进 行 商 量 研 讨。 这 样， 不 管 任 何 事 情， 才 能 办 得 有 条 有 续， 不 像 一 党 专 制 的 中 共 那 样， 一 个 人 说 话， 大 家 不 动 脑 子， 一 致 举 手 通 过， 是 错 误 的 作 法。 凡 对 藏 政 府 负 有 政 治 责 任 的 人 们， 经 过 思 考 安 排 的 各 项 工 作， 挑 出 毛 病 来， 提 出 合 适 的 意 见， 是 有 益 处 的， 这 表 明 我 们 享 有 民 主 生 活 的 乐 趣 』 （ 大 意 ）
其 次 要 驳 斥 的 是， 张 君 在 『 达 』 文 第 二 段 一 开 始 就 提 到 有 关 西 藏 词 汇 中， 本 来 就 没 有 『 独 立 』 一 词 的 说 法。 张 君 之 言 其 实 是 英 国 殖 民 主 义 在 觊 觎 西 藏 时 所 编 造 出 来 的 论 调。
张 君 说 西 藏 词 汇 中 本 来 没 有 『 独 立 』 一 词， 恰 恰 暴 露 了 自 称 为 美 国 印 第 安 那 大 学 藏 学 博 士 的 他， 对 最 起 码 的 西 藏 语 言 的 无 知， 却 还 厚 著 脸 皮 作 解 人； 同 时 更 充 分 显 示 出 堂 堂 一 个 大 学 副 教 授 的 他， 竟 然 不 惜 违 背 学 者 所 应 具 有 的 学 术 态 度 与 良 知， 而 甘 心 为 其 主 子 的 政 治 需 求， 奴 颜 卑 膝， 沦 为 侵 略 者 的 传 声 筒 与 应 声 蠢， 来 欺 骗 世 人 。
事 实 是 胜 过 雄 辩 的， 自 从 西 藏 的 第 三 十 六 任 国 君 松 赞 干 布 派 遣 吞 米 桑 布 扎 赴 印 学 习 返 藏 创 造 藏 文 之 日 起， 不 仅 在 藏 文 中 就 有 『 独 立 』 这 个 词 语， 而 且 从 早 先 汉 藏 和 盟 的 石 碑 上 也 可 以 证 明。 早 在 公 元 705 年 至 821 年， 蕃 与 唐 共 缔 八 次 和 盟， 划 定 边 界， 互 不 侵 犯， 并 约 定 由 唐 廷 纳 贡 给 西 藏 国 君 绸 绢 五 千 匹， 同 时 立 碑 刻 约， 记 载 此 一 史 实。 从 盟 碑 上 记 载 的 史 料 可 以 看 出， 蕃 汉 两 国 远 在 一 千 三 百 多 年 就 强 调 『 蕃 于 蕃 国 受 安， 汉 于 汉 国 受 乐 』 的 两 国 截 然 不 同 的 主 权 国 家 及 独 立 地 位 的 历 史 和 重 要 的 法 律 依 据， 再 从 近 代 藏 汉 史 料 中， 也 可 以 看 到 达 赖 喇 嘛 五 世 治 藏 时 期， 西 藏、 蒙 古 和 清 国 都 保 持 著 相 当 友 善 的 关 系， 达 赖 喇 嘛 曾 应 邀 访 问 清 国， 而 当 达 赖 喇 嘛 和 顺 治 见 面 时， 只 行 平 行 之 礼。
清 国 之 干 涉 西 藏， 始 於 雍 正， 但 很 快 就 丧 失 其 控 制 力。 鸦 片 战 争 後， 英 国 为 了 打 开 贸 易 谈 判 之 门， 於 1904 年 8 月 派 兵 攻 陷 拉 萨， 达 赖 喇 嘛 因 而 出 亡 外 蒙 库 伦。
1906 年 达 赖 喇 嘛 回 到 西 藏， 在 那 里 他 接 受 邀 请 访 问 北 京。 他 不 但 坚 决 拒 绝 对 光 绪 行 君 臣 之 礼， 而 且 对 慈 禧 太 后 一 再 强 调 二 国 的 关 系 禁 止 於 宗 教 上 的 赞 助 关 系， 达 赖 喇 嘛 同 时 要 求 清 军 撤 出 甘 木 （ 西 康 ）， 停 止 骚 扰 边 境， 并 强 调 西 藏 的 独 立 地 位 不 容 侵 犯， 慈 禧 因 而 极 为 不 满。
1910 年， 清 军 攻 入 拉 萨， 企 图 以 武 力 迫 使 西 藏 屈 服， 达 赖 十 三 世 因 而 流 亡 印 度， 随 著 1911 年 清 国 的 夭 亡， 派 驻 拉 萨 的 清 军 将 领 钟 颖 及 联 豫 遂 向 西 藏 政 府 投 降。
1913 年， 达 赖 喇 嘛 十 三 世 郑 重 向 各 国 政 府 重 申 西 藏 之 独 立。
从 上 述 古 近 两 代 的 史 实 可 以 看 出， 远 自 公 元 前 360 年 西 藏 第 一 位 国 君 仰 赤 赞 普 立 国 起， 至 1949 年 中 共 不 顾 西 藏 人 民 的 意 愿 和 史 实， 用 欺 骗 与 武 力 侵 占 西 藏 至 今 为 止， 西 藏 的 独 立， 是 不 容 任 何 人 否 定 或 篡 改 的 历 史 事 实。 张 君 利 用 英 国 人 编 造 的 谎 言， 说 西 藏 词 汇 中 本 无 『 独 立 』 一 词 的 说 法， 在 西 藏 的 史 实 面 前， 是 根 本 站 不 住 脚 的。
最 後 要 驳 斥 的 一 点 是， 张 君 在 『 达 』 文 末 尾 提 到 目 前 这 位 诺 贝 尔 和 平 奖 的 得 主 达 赖 喇 嘛， 是 由 『 中 央 』 派 遣 的 蒙 藏 委 员 会 委 员 长 主 持 其 坐 床 典 礼 的。 张 君 的 说 辞， 道 破 了 其 为 迎 合 中 共 和 国 民 党 以 及 历 代 中 国 统 治 者 的 扩 张 野 心， 妄 想 把 西 藏 变 成 其 殖 民 地 的 狰 狞 面 目 及 自 欺 欺 人 的 意 图。
事 实 是 这 样 的， 1939 年 11 月 23 日， 当 十 三 世 达 赖 喇 嘛 的 转 世 灵 童 拉 木 登 珠， 认 定 为 十 四 世 达 赖 喇 嘛 後， 由 当 时 的 摄 政 热 振 呼 图 克 图 剃 发， 取 法 名 为 吉 尊 降 白 阿 旺 洛 桑 益 西 丹 增 嘉 措 师 松 旺 久 聪 巴 密 白 德 青 布， 简 称 丹 增 嘉 措， 之 後， 西 藏 政 府 向 西 藏 全 国 及 临 近 各 国 发 布 决 定 1940 年 2 月 22 日， 在 布 达 拉 宫 举 行 达 赖 喇 嘛 十 四 世 坐 床 大 典 的 通 令。 当 时， 国 民 党 政 府 为 了 庆 贺 达 赖 灵 童 的 坐 床 大 典， 於 一 九 三 九 年 三 月， 派 员 到 拉 萨 献 礼。 西 藏 史 学 家 复 格 巴、 旺 久 德 丹 所 著 『 西 藏 政 治 史 』 一 书， 对 吴 忠 信 入 藏 一 事 有 如 下 的 叙 述。
『 噶 厦 以 电 报 向 中 国 政 府、 英 国 在 印 度 的 政 府、 尼 泊 尔 王 国、 不 丹 及
锡 金， 转 达 达 赖 喇 嘛 十 四 世 坐 床 大 典 的 日 期， 英 国 代 表 是 驻 锡 金 的 政 治 官 员 白 斯 图 拉 （BASTL GOULA ）， 尼 泊 尔 及 不 丹 的 代 表 是 两 个 在 拉 萨 的 代 表， 中 国 政 府 所 派 的 代 表 是 吴 忠 信， 事 後 中 国 政 府 宣 称 派 吴 忠 信 主 持 达 赖 十 四 世 的 坐 床 大 典， 但 实 际 上 吴 忠 信 参 加 坐 床 大 典， 如 同 其 他 各 国 代 表 一 样， 除 庆 贺 参 拜 外， 并 没 有 丝 毫 的 特 殊。 』
对 于 吴 忠 信 『 主 持 』 达 赖 的 坐 床 大 典 这 个 问 题， 中 共 的 代 言 人 牙 含 章 曾 作 了 相 当 有 趣 的 描 述， 在 他 所 写 的 『 达 赖 喇 嘛 传 』 一 书 中： 『 当 时 国 民 党 政 府 偏 安 西 南， 已 经 没 有 力 量 经 营 西 藏， 因 之 据 说 吴 忠 信 到 拉 萨 後， 和 噶 厦 并 没 有 举 行 任 何 谈 判， 只 是 『 主 持 』 了 达 赖 坐 床 典 礼 … … 』 这 里 必 须 指 出 的 是， 牙 含 章 根 据 不 同 人 的 记 载， 明 白 坐 床 大 典 的 真 相 及 当 时 国 民 党 处 在 内 忧 外 患 的 处 境 下， 吴 忠 信 当 初 派 人 赴 罗 布 林 卡 （ 达 赖 夏 宫 ） 参 拜 灵 童 时， 遭 到 西 藏 政 府 官 员 的 严 词 指 责， 不 承 认 吴 氏 『 察 看 灵 童 』 之 权， 牙 含 章 明 知 吴 忠 信 当 时 只 是 观 礼， 而 没 能 主 持， 所 以 在 『 主 持 』 二 字 上 特 地 加 上 意 味 否 定 的 引 号。
为 了 要 进 一 步 说 明 此 一 重 要 的 历 史 真 相， 笔 者 在 此 引 用 一 段 在 1982 年 元 月 出 刊 的 『 台 独 季 刊 』 第 一 期， 万 笑 生 所 写 的 『 从 西 藏 看 中 共 』 一 文 中 有 关 达 赖 十 四 世 坐 床 大 典 的 叙 述： 『 在 中 国 片 面 声 明 对 西 藏 有 主 权 的 这 个 时 期， 由 一 则 笑 话 可 以 戳 破 自 欺 欺 人 的 说 辞。 当 1939 年 达 赖 十 四 世 行 转 世 及 坐 床 大 典 时， 英 国 的 印 度 政 府、 尼 泊 尔、 不 丹 和 中 国 都 派 代 表 参 加， 中 国 派 来 的 是 『 蒙 藏 委 员 会 』 委 员 吴 忠 信， 吴 和 其 他 各 国 代 表 观 礼 完 毕 後， 便 打 电 报 给 蒋 介 石 说； 『 已 会 同 西 藏 摄 政 主 持 大 典 毕， 依 清 代 旧 制， 应 举 行 金 瓶 掣 签， 但 以 灵 童 灵 异 特 著， 清 免 予 掣 签 』 於 是， 蒋 便 回 电： 『 青 海 灵 童 慧 性 如 此 之 深， 必 为 达 赖 十 三 转 世 无 误， 应 免 予 掣 签， 特 准 继 任 为 第 十 四 始 达 赖 喇 嘛 』 唱 万 双 簧， 蒋 介 石 便 告 中 国 人 民 说： 『 达 赖 喇 嘛 为 西 藏 政 教 上 最 高 领 袖， 其 权 力 之 获 得 乃 资 於 中 央 之 明 令， 足 见 西 藏 为 中 国 之 领 土 该 是 当 头 棒 喝。 中 国 历 代 的 政 府， 一 直 就 是 这 般 欺 骗 中 国 人 民， 把 人 民 骗 进 扩 张 主 义 的 深 渊。 』
此 上 述 三 个 不 同 人 物 记 载 的 事 实， 足 以 证 明 吴 忠 信 当 时 在 拉 萨 同 其 他 临 近 各 国 代 表 一 样， 只 是 观 礼， 而 没 能 主 持。 所 谓 吴 氏 主 持 达 赖 坐 床 大 典， 完 全 是 事 後 国 民 党 政 府 为 了 标 示 其 在 西 藏 行 使 所 谓 的 主 权 而 自 编 自 演 的 丑 剧 而 已。 为 此， 笔 者 在 结 束 本 文 之 前， 奉 劝 张 君 不 要 再 扮 演 历 代 中 国 统 治 者 自 欺 欺 人 的 传 声 筒， 同 时 希 望 以 藏 学 专 家 自 居 的 张 博 士 多 读 点 有 关 的 西 藏 史 记， 做 一 名 理 智 客 观 的 学 者！
本 文 原 载 《 台 湾 公 论 报》1989 年 12 月 25 日 星 期 一
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