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西 藏 即 時 新 聞
達賴喇嘛抵達臺灣展開訪問
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西藏之頁8月31日報導，西藏政教領袖達賴喇嘛星期天晚上十點四十五分搭乘華航第一八二班機自印度抵達臺灣桃園國際機場，高雄市長陳菊和屏東縣代表等人到機場迎接，政府給予達賴喇嘛特別禮遇通關。西藏流亡政府駐臺灣辦事處代表等大約三百多名藏人前往機場迎接。達賴喇嘛向在機場等候的媒體強調，他是個佛教僧侶，到臺灣來是要和風災的災民分擔痛苦，完全是人道宗教的目的。
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達賴喇嘛在新德里國際機場搭機飛往臺灣之前，發表了三點聲明，強調此行是應臺灣人民邀請，並非任何政治團體的邀請。此行目的是安撫災民和超度亡靈，純粹是為臺灣人民祈福消災，並無任何其他因素考量。
8月30日，上午十點的國際記者會被取消，改為直接到高縣小林村探視災民，記者會改為勘災途中「擇時受訪」。此外，原訂九月三日在桃園巨蛋的演講也取消，九月一日的演講，則將從可容納一萬五千人的高雄巨蛋，移到達賴喇嘛下榻、僅能容納七百人的高雄蓮潭國際會館會議廳，甚至可能不開放民眾入場。
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對達賴喇嘛在台的演講取消，台灣藏傳佛教聯合會發言人、交通大學應用數學系副教授白啟光對[自由時報]說，信眾們很傷心、失望、遺憾。
8月31日上午，西藏政教領袖達賴喇嘛前往高雄縣甲仙鄉小林村，為慰災民舉辦祈福法會。
8月31日下午3點多，西藏政教領袖達賴喇嘛，來到屏東縣佳冬鄉探視災民，現場突然下起大雨，許多熱情民眾熱情迎接，現場人潮擁擠，但秩序相當良好。
雖然雨勢越來越大，民眾雖然淋著雨也想見達賴喇嘛一面，當達賴喇嘛現身時，許多民眾拿起數位相機拍攝，即便佳冬鄉特地鋪上的紅地毯都已淋濕，但民眾的熱情依然不減。達賴喇嘛到達後先安排進去當地宮廟，瞭解佳冬鄉的受災情況。
【挪威西藏之聲8月29日報導】中共政府在過去三周內紛紛遮罩很多民間藏文網站的同時，新開設了中國共產黨的機關報《人民日報》藏文版，加強對藏人的洗腦宣傳。
全球之聲在線網站消息，目前除了可以瀏覽《瓊邁藏文博客》之外，其餘的知名網站《藏文網博客》（http://www.tibetabc.cn）和《喜馬拉雅藏文字體博客》（http://www.tibettl.com/blog/index.html）等已被遮罩，其主要原因是這些網站向西藏作家加央吉 等知名人士提供博客平臺。
全球之聲在線網站指出，中共政府通常在敏感時期，加以遮罩藏文為首的很多國內其他網站，但本月很多西藏境內網站 遭遮罩一事，世人實在難以理解。對此很多海外藏文網站則指出，西藏境內知名的《喜馬拉雅藏文字體博客》（http: //www.tibettl.com/blog/index.html）等之前曾紛紛轉貼西藏青年作家紮西熱丹（筆名：鐵俄讓）遭捕消息後，才被當局封 鎖。
不顧中共政府的嚴密管控和封鎖，近來在西藏陸續開設很多民間藏文網站，這些引起中共當局新的猜疑和擔憂。
── 原載 挪威西藏之聲
（記者： 美國之音 華盛頓 Aug 30, 2009） 人權組織“自由西藏”舉行活動，紀念他們所說的在去年反抗中國的示威後失蹤的1000多名西藏人。
這個組織在星期天“國際失蹤者日”向這些下落不明的人表達了敬意。“自由西藏”說，他們對這些失蹤者的生計問題感到非常關切，並說，這些人很可能面臨遭受酷刑的風險。
去年3月，一些藏人在西藏首府拉薩為紀念1959年反抗中國統治的未遂起義而舉行了和平示威活動。4天後，示威活動演變為騷亂。中國說，大約有20人在隨後的鎮壓中死亡。但是流亡藏人和人權組織說，大約有200人死亡。
總部設在美國的國際聲援西藏運動說，目前大約有1200名西藏人下落不明。
── 原載 美國之音
Saturday, August 29, 2009
Sunday, August 30, 2009
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應臺灣南部七縣市邀請達賴喇嘛將訪問臺灣安撫災民，西藏政教領袖達賴喇嘛明天（8月30日）乘華航將抵台，搭乘高鐵直奔台灣南部災區，安撫莫拉克颱風災民受創的心靈。
八月三十一日達賴喇嘛舉行記者會後，探視台灣南部災情慘重的小林村和美濃地區的災民。九月一日達賴喇嘛將在高雄小巨蛋舉行消災祈福度亡法會法會及公開演講，九月二日,達賴喇嘛將會晤樞機主教。九月三日,達賴喇嘛將在臺北有一場公開演講，預計九月四日上午離台。
對達賴喇嘛訪問臺灣，臺灣民眾非常高興，有臺灣民眾稱：“自聖尊達賴喇嘛2001年3月到台灣弘法，眾佛子企盼已久，終於，等到了心中的觀世音菩薩，而這一天，台灣佛子等了八年。”
2009年8月28日
西藏安多拉卜楞寺僧人晉美于去年錄製一盤披露中共罪行的錄影帶後，近期又有一名境內藏人通過錄影控訴西藏無自由狀況，目前這位藏人已失蹤下落不明。
設立在印度北部達蘭薩拉的西藏人權與民主促進中心於今天（28日）在西藏流亡政府外交與新聞部會議大廳召開記者會，正式向外界公佈一盤由一名境內藏人錄製並秘密轉交於該人權中心的錄影帶。
西藏青年作家尕桑次成在錄影中表示，西藏政教領袖達賴喇嘛被迫流亡50周年和第十一世班禪更敦確吉尼瑪被拘禁約15年之際，他將把這盤影碟命名為《西藏無自由報告》，並認為每一位藏人都有著不可推卸的歷史責任。
這部共有1小時12分鐘的《西藏無自由報告》的影片中詳細介紹了西藏自古以來就是一個獨立自主國家的事實狀況、中共政府強迫西藏代表簽訂所謂的17 條協定、文革運動對西藏宗教文化的破壞、十世班禪大師的《七萬言書》、中共政府在西藏實施的錯誤宗教政策使第十七世噶瑪巴吾堅赤烈多傑仁波切和阿嘉仁波切 等先後選擇流亡之路，以及中共政府為了政治目的在藏區全面實施漢化教育等消滅西藏民族的相關政策等現實狀況。
尕桑次成在錄影中表示，中共政府在全藏區加強掠奪礦產資源，破壞西藏江河等自然生態環境，在藏區實施牧民集中定居政策，特別是在去年各藏區陸續發生規模最 大的反中共統治示威遊行活動後，加強對藏人的打壓、監禁、判刑和酷刑虐待，因此，在這一緊張時刻，我們都應該為真理吶喊喊，應該如同在一篇文章中所說的 “笑，大家一起笑才開心，哭，大家一起哭著死才為英雄”一樣，共同奮鬥是極為重要的。
尕桑次成強調，包括他在內的境內藏人都渴望，西藏政教領袖達賴喇嘛、第十七世噶瑪巴仁波切、阿嘉仁波切、桑東仁波切和格德仁波切等儘早能返回雪域西藏。他 強調，他通過錄影訴說真理，這並不違反國際法，更不違反中國憲法，他在這裏所說的話，並不是仇視漢民族，而是抗議中共政府為了政治目的，不平等對待少數民 族的相關政策。
他還建議中共政府停止對達賴喇嘛和西藏流亡政府的謾罵和誣衊，儘快同達賴喇嘛展開面對面談判。他說，這才是解決藏中問題的最佳途徑。
西藏青年作家尕桑次成最後希望境內外全體藏人團結在一起，不做任何有損民族尊嚴的事情，共同保護西藏獨特的文化遺產。
據瞭解，西藏青年作家尕桑次成（筆名：吉倉達密）現年29歲，是西藏安多甘南州夏河縣吉倉鄉人，目前他已失蹤，下落不明。
自由亞洲電臺8月28日報導，海外西藏人權組織公佈，一名甘肅僧人親自對藏人人權情況的作供錄映帶，該名僧人希望在國際社會公開現時西藏的真實情況。另外，拉薩法院再對４名藏民判刑，刑期由兩年半至十五年，審訊結果數個月後才獲悉。
西藏人權民主中心周五公佈由一名甘肅省甘南目治州夏河縣的僧人，親自在錄映帶說出藏民自去年以來的人權狀況，他希望藉此讓國際社會瞭解西藏真實情況。
該中心發言人江白木浪表示，最近他們收到由一名夏河縣僧人格桑崔城寄來的一盒光碟，長達個多小時，由他本人親自作供，說出自去年3.14事件後，西藏一些地區的情況。他還提及近日藏族農民拒絕耕種、阿壩縣格德寺僧人紮白自殺事件，及數以千名藏民3.14事件後被拘捕等。
江白木浪指，格桑崔城又談及現時西藏的宗教信仰、法治推行及人權狀況，他強調中國當局仍在打壓藏民，並在對外宣傳方面發佈假訊息，只實行民族自治區內民族幹部，對藏民管理的不公平現狀。
江白木浪說：他是甘南藏族自治州夏河縣一間小寺院的僧人，今年二十八歲。現在不知道他的情況，但光碟公佈下來。他主要講的內容西藏現時的真實狀況，在中共管治下，西藏有沒有宗教信仰及人權等。
江白木浪表示，該組織認為格桑崔城的錄映帶自白，是行使中共憲法賦予公民的言論自由權利，他們看過錄映帶後，相信格桑崔城所表達的訊息，是目前一般在西藏境內藏民的情況。
另外，拉薩法院績向3.14事件嫌犯判刑。西藏流亡政府外交部中文發言人桑傑嘉表示，據消息來源證實，拉薩中級人民法院在今年初，曾向四名涉及3.14事件的藏民判刑，刑期由兩年半至十五年，但罪名不詳，由於當局不公開審訊，判刑結果近日才獲悉。
這 四名藏民均來自德孜縣，曾參與去年3月10日德孜縣的示威被捕，他們分別是二十六歲的洛桑拉姆（譯音），判刑十五年，他曾在德慶縣一間寺院學習，其後當出 租車司機；二十三歲的曲真，他是洛桑拉姆的弟弟，被判刑兩年半；在德孜縣居住二十四歲的卓泰，判刑兩年半；二十二歲的拉巴次仁，父
親為旺真，德孜縣人，但 他在拉薩居住，並因參與拉薩巿的示威被捕，判刑五年，目前４人全部被關押在曲水縣監獄。
桑傑嘉說：因為中共對藏民判刑都是不公開，據我們的經驗，秘密判刑，這種情況，監控很利害，很難得到消息，外界要知道這些訊息，是很困難的。
就４名藏民判刑，記者曾致電拉薩巿中級人民法院，一名職員表示，不清楚有涉及3.14事件嫌犯判刑情況。
曾 擔任甘孜僧人辯護律師的江天勇認為，中國當局處理國際關注的涉及3.14事件的案件，應該公開審理案件及公佈其結果，並應賦予藏民公平的司法權利。他說： 不僅客觀、公正，還要透明，讓所有人都知道，嫌犯無論是定罪、判刑或釋放，都是公正的，我們為什麼不能做到，現在這種狀況，讓很多人質疑我們的公正，這個 我覺得做得不夠妥當。
據西藏人權民主中心的統計，去年涉及3.14事件嫌犯判刑的人數，新華社公佈西藏有五十五名涉及事件被判刑，他們得到的數位，最少超過一百人判刑。
【挪威西藏之聲8月28日報導】西藏政教領袖達賴喇嘛將于本周日（30日）抵達臺灣南部，從下周一（31日）開始正式展開為期5天的訪問。西藏流亡政府駐 臺灣辦事處表示，在緊湊的訪台行程中，達賴喇嘛將在高雄參加為風災遇難者舉行的大型超度法會，此外還將分別在南部和北部兩地發表公眾演說。臺灣民眾也急切 期盼著達賴喇嘛來訪。
西 藏流亡政府駐臺灣辦事處、達賴喇嘛西藏宗教基金會秘書長索朗多吉今天（28日）接受本台採訪時，詳細介紹了有關達賴喇嘛在台的訪問議程。他說，（錄音） “應臺灣南部高雄為主的7個縣市長的邀請，達賴喇嘛已確定要訪台。按照行程，達賴喇嘛8月30日從印度首都新德里啟程，當晚抵達臺灣桃園國際機場後，將直 接前往南部高雄市。31日，達賴喇嘛將訪問災區對災民表達慰問。目前災區的每個縣市長都想邀請達賴喇嘛訪問各自災區，但是由於時間緊湊，可能無法成行。有 關方面，7個縣市長就哪些災區能邀請到達賴喇嘛的問題上正在進行協商。9月1日，在高雄將舉辦一個大型的超度祈福法會，以達賴喇嘛為首，臺灣的藏傳與漢傳佛教人士，以及其他宗教界人士都將共同參與法會。2日，達賴喇嘛將在高雄發表一場公眾演說，還將同天主教教主舉行會晤。3日，達賴喇嘛將在北部發表公眾演說，當天早上還將在臺北接見藏人，以及與達賴喇嘛宗教基金會有聯繫的部分人士。9月4日，達賴喇嘛將結束臺灣宗教之旅，離開臺灣。”
針對 臺灣國民黨籍部分立委對於政府邀請達賴喇嘛訪台發出異議聲音，揚言此舉將嚴重影響與中國大陸的關係，要政府注意達賴喇嘛的在台行程，以及中國政府對於達賴 喇嘛訪台提出抗議方面，西藏流亡政府駐臺灣辦事處、達賴喇嘛西藏宗教基金會秘書長索朗多吉表示，這是國民黨籍部分立委和中國政府方面的多疑。他說，（錄 音）在這裏（臺灣）有很多種聲音，但是我們認為，應該看達賴喇嘛在臺灣的行程，讓他們知道這次是不是涉及政治或者屬分裂的一個活動。至於中方的抗議，我們 認為，中國政府每次對達賴喇嘛出訪都會提出反對。這次達賴喇嘛來台純屬宗教的一個行程，因此基金會方面，到目前為止，還沒有安排任何一個政界人士的接見。
索朗多吉還介紹臺灣民眾是以急切的心情等待達賴喇嘛的到訪，但又對如此短暫的行程，表達失望。他說，（錄音）臺灣民?很長時間一直期待達賴喇嘛來訪，由於這次行程很短暫，時間又很緊湊，他們既感到高興，又表達失望。
對于達賴喇嘛即將訪問臺灣，中國國台辦表示堅決反對，立法院民進黨團呼籲中國不要把這件事升高為兩岸衝突，並希望馬英九總統在適當的時候接見到訪的達賴喇 嘛，表達臺灣仍然是一個主權、人權、民主、人道的國家。而國民黨立委則認為，政府必須注意達賴喇嘛來台後的行程，以避免傷害到兩岸關係。
對此，美國國務院表示，達賴喇嘛是受敬重的宗教領袖，他經常出訪，相信對臺灣和中國大陸的關係不會造成影響。美國國務院發言人克勞裏(Philip Crowley)表示，達賴喇嘛訪台，是達賴喇嘛與臺灣之間的決定，不致於引發兩岸情勢緊張。
這將是達賴喇嘛第三次訪問台，達賴喇嘛曾在1997年第一次訪台時，與當時的李登輝總統舉行了會晤，2001年第二次訪台期間，也會晤了當時的陳水扁總統。
此外，西藏政教領袖達賴喇嘛昨天（27日）在位於印度查謨·克什米爾邦拉達克首府列城出席了「藏醫學研討會」。
拉 達克列城地方主管普瓊紮西向本台介紹說，昨天上午9點鍾，達賴喇嘛應邀出席了在當地剛落成的新飯店舉行的「藏醫學研討會」開幕儀式。達賴喇嘛開示演說時表 示，藏醫藥有近兩千三百多年的歷史，不含任何化學成分，具有獨特、傳統的根治方法，對人類健康保健、疾病預防等起著重要的作用。達賴喇嘛還希望藏醫學和藏 醫藥在國際得到更進一步的發展。
昨天下午，達賴喇嘛還在宮殿接見了約50名負責護衛工作的警察和保安人員。
拉達克列城地方主管普瓊紮西表示，達賴喇嘛原本計劃今天（28日）從拉達克乘機直接返回居住地達蘭薩拉，但因行程出現變動，目前已決定將于明天（29日）前往印度首都新德里。
── 原載 挪威西藏之聲
據新華網青海頻道08月29日報導，8月28日9時52分左右，西藏安多大柴旦附近發生裏氏6.4級地震。
據青海省地震台網測定，震中位於北緯37.6度，東經95.8度。 10時13分再次發生5.3級餘震，兩次地震震源深度都約7公里。截至28日13時止，震區共發生餘震348次，最大震級達到了5.3級。格爾木市和大柴 旦震感強烈，烏蘭、都蘭、錫鐵山和德令哈市震感明顯。
大柴旦轄2個鎮、1個鄉，總面積3.4萬平方公里，總人口約1.5萬人，其中農牧民不足1000人，全部居住在周圍鎮上。
(博訊2009年8月29日 轉載)
臺灣救災有兩個方面，一是物資和金錢援助，二是精神上的關心和支援。邀請達賴喇嘛訪台，讓達賴喇嘛到臺灣參加法會，超度八八水災的死者以及?災民祈福，也 是幫助臺灣渡過八八水災的一項措施。邀請達賴喇嘛訪台，雖然是民進黨提出，但已經得到馬英九贊同，北京“國台辦發言人”批此事是“險惡用心”就很不恰當 了。民進黨人也是臺灣人，他們中也有許多人遭受這次水災，就是沒有得到馬英九的贊同，就民進党邀請達賴喇嘛訪台參加法會，北京“國台辦發言人”也不應當用 “險惡用心”這樣的詞句來批評他們。北京“國台辦發言人”大概沒有注意到，當你們用“達賴”而不用“達賴喇嘛”稱呼達賴喇嘛時，當你們用一些難聽的話攻擊 達賴喇嘛時，在國外的十多萬流亡藏人與在國內的幾百萬藏人都不高興。在藏人心目中，達賴喇嘛與他們是不可分割的，不像我們漢人可以把江青與毛澤東分割開 來，把趙紫陽總書記與共產黨分割開來一樣。你們那麼罵達賴喇嘛，你們不知道藏人不高興嗎？
北京的“發言人”和一些媒體今後要改一改“罵人”的做法了。你們大 概不知道，你們罵得最凶，達賴喇嘛不會“對罵”，他的回答是“我很難過”。中國不僅有一個“兩岸關係”問題，而且有一個“兩邊關係”（或“兩麓關係”）問 題──喜馬拉雅山兩邊（南麓、北麓）的藏人的關係問題。臺灣海峽最深，阻擋不了海峽兩岸臺灣同胞之間的交往，喜馬拉雅山最高，也阻擋不了喜馬拉雅山兩邊藏 族同胞之間的交往。臺灣問題、西藏問題要靠相互信任、靠和平交往，而不是靠“大批判”、靠“罵人”來解決的。如果北京為這次馬英九同意達賴喇嘛訪問臺灣而大罵馬英九，想一想會對“兩岸關係”發生什麼影響？
達賴喇嘛多次說，他不尋求西藏獨立，他的“中間道路”是要求“西藏 在中華人民共和國憲法框架下實現名副其實的自治”，他也說過西藏問題是“中國內政”。達賴喇嘛到臺灣參加法會，超度八八水災的死者以及為災民祈福，怎麼能 說成是“分裂中國”的“活動”呢？北京不僅應當對達賴喇嘛這次訪問臺灣表示歡迎（如果馬英九會見達賴喇嘛，北京也應當感到高興），而且，北京領導人也要學 一學“文革”剛結束時的鄧小平，歡迎達賴喇嘛回到中國和自己的家園。我想，今天的北京領導人也許沒有當年鄧小平的“感覺”，當年鄧小平感到他與達賴喇嘛都是遭受了毛澤東錯誤政策之害。
（寫於2009-8-28淩晨3：00 紐約）
美國之音8月27日報導，中國表示，“堅決反對”臺灣邀請西藏領袖達賴喇嘛出於人道主義訪問臺灣的決定。在官方媒體發表的一份聲明中，中國國務院臺灣事務辦公室說，他們反對達賴喇嘛以任何形式訪問臺灣。
臺灣總統馬英九早前批准邀請達賴喇嘛來台，為這個月颱風遇難者祈禱，並安慰幸存者。馬英九的發言人說，這次訪問的性質是“人道主義的和宗教性質的”，不應該影響海峽兩岸關係。 但是中國政府再次譴責達賴喇嘛以宗教?幌子搞分裂活動。
美國國務院負責公共事務的助理國務卿克勞利星期四國務院例行發佈會上說，達賴喇嘛是一位“備受尊敬的宗教領導人”。他說，希望達賴喇嘛的訪問不會加劇那一地區的緊張局勢。
【挪威西藏之聲8月27日報導】長期支援西藏正義鬥爭者、美國參議院資深議員愛德華·甘乃迪日前去世，西藏流亡政府表達沈痛哀悼。
美國資深參議員愛德華·甘乃迪于本周二（25日）去世，享年77歲。
西藏流亡政府外交與宣傳部秘書長圖丹桑佩今天表示，美國資深議員愛德華·甘乃迪不幸去世，西藏流亡政府方面感到非常痛心，對於西藏人民來說，他是一名堅定、寶貴的老朋友。他在世時，曾多次與達賴喇嘛舉行過會面，而且在國會的每一項有利於西藏的提案上，都給予了大力的支援。
圖丹桑佩還表示，不只是愛德華·甘乃迪，整個甘乃迪家族都對西藏人民給予了有力的支援。
據國際媒體綜合消息，傳出美國參議院資深議員愛德華·甘乃迪去世的消息後，遠在麻州度假的美國總統歐巴瑪表達痛心，美國國會也降半旗致哀。
以色列總理尼坦雅胡（Benjamin Netanyahu）稱讚愛德華·甘乃迪為「以色列的摯友」。尼坦雅胡透過發言人雷格夫（Mark Regev）表示，「甘乃迪是我認識30年的老友，一位偉大的愛國主義者，是為更美好的世界奮鬥的偉大戰士，也是以色列的摯友。」
美國資深議員愛德華·甘乃迪因腦癌病逝。1962年他首次被當選?美國國會議員，作為民主黨議員，一生中為維護公民權利，提高教育和衛生等事業上做出了自己的貢獻。1980年，他還當過民主黨的總統候選人。
美利堅大學政治系教授利茲曼(Allan Lichtman)向美聯社表示，愛德華·甘乃迪是美國國會歷史上、最傑出的議員之一。
長期支援西藏正義事業人士、美國資深議員愛德華·甘乃迪遺體告別儀式將于本周六舉行。
美國之音8月28日報導， 中國政府本星期宣佈將遷移5萬名藏族遊牧民離開中國西部一處自然保護區，作?2005年開始的遷移專案的一部分。北京表示這個遷移專案是為了保護青藏高原的生態系統。但西藏活動人士指責中國政府摧毀古老的遊牧文化，而這種遊牧文化其實一直尊重自然。
*中國政府:過渡放牧破壞生態*
中國政府宣佈加緊遷移青海省的藏族遊牧民，避免牧民的牲畜損壞自然保護區。
中國政府稱，由於氣候變化，再加上過渡放牧，三江源自然保護區的部分地區正在變為沙漠。這裏是亞洲三大河流──黃河、長江和湄公河的發源地。
*藏人活動人士:千年遊牧方式尊重生態*
牧民出身、從小就在這片自然保護區長大的仁青塔西是總部設在華盛頓的國際聲援西藏運動的中國問題分析員。他反對北京政府對遊牧生活方式的批評。他說：“藏族遊牧民在這裏已經生活了數千年，代代相傳。他們其實是這片地區環境最好的保護者。”
仁青塔西說，牧民隨著季節變化將牲口從一片草場轉到另一片草場，避免過渡放牧。他說牧民們從小就對當地生態十分尊重。
仁青塔西說，當他還是孩子的時候，經常把色彩斑斕的石塊撿回家玩，可是他的祖父會讓他把石頭放回去。他說：“我爺爺生前是個牧民，從來也沒上過學。可是我要說，在環境這類問題上，他是博士級的專家！”
仁青塔西說，全球變暖是造成當地環境問題的因素之一。但是他說，多數破壞都來自中國政府的基礎設施工程，比如採礦和修路。
*中國政府：遊牧民適應新生活*
中國國家媒體說，政府在三江源地區建立了86個新社區，為將近5萬名遊牧民提供住房。
國家媒體援引環境官員李曉南的話說，當局通過提供就業培訓、貸款和學校教育等方式，已經幫助遊牧民適應了新的定居生活。李曉南說，村民的人均年收入去年上升到了相當於300美元，比遊牧時的收入翻了一番。
*人權人士：當局剝奪藏人經濟獨立*
但是人權活動人士、加利福尼亞的西藏正義中心的約翰.艾索姆說，和多數中國人相比，牧民仍然生活貧困。他指責北京強迫牧民依賴政府施捨，剝奪了他們的經濟獨立。
他 說：“這是造成文化上的群體滅絕，辦法是讓他們脫離他們已經熟悉了千百年的生活，把他們固定在他們從來也沒有生活過的水泥牆裏。你不能把一個民族遷走，讓 他們生活在一個自己不知道如何維生的環境下，然後施捨給他們一袋袋大米，而歷史上他們根本就不是吃大米的人。他們是種青稞麥的。”
艾索姆說，中國政府把遊牧民遷移出他們的傳統草原，有時還使用強制的手法，以此來強化對藏族人口的控制。
他說，中國不僅在青海，在甘肅、四川和雲南省還有西藏自治區都在推行這樣的政策。美國之音請中國駐華盛頓大使館就這樣的指稱發表評論，中國使館沒有回應。
人權活動人士艾索姆說，青海省曾經有大約60萬遊牧民。他說，官方數位顯示，已經有大約90%的人被遷移出了他們的草原。北京方面說，政府計劃在明年完成有關餘下的幾千名藏族遊牧民的定居工程。
來源：經濟參考報
地處三江源地區的甘肅省甘南藏族自治州的幾 個縣區的名字都與河流有關係。黃河從發源後的第一個大彎就是瑪曲縣，而瑪曲就是藏語“黃河”的意思；和瑪曲相鄰的縣區碌曲縣境內有著高原神湖“尕海湖”， 而碌曲這個縣名就是黃河最大支流洮河的藏語；聞名中外的拉蔔楞寺所在地夏河縣，縣名就直接是以流經當地的大夏河而命名……
甘南州境內，有黃河、白龍江、洮河、大夏河及其122條支流發源或流經，州內水域面積達44.75萬畝。特別是黃河在甘南州內瑪曲縣流經433公里，徑流 量占黃河源區總徑流量184.13億立方米的58.7%，被譽?“黃河蓄水池”和“中華水塔”，是維繫黃河、長江中下游地區生態安全的天然屏障。
走入這片遍佈濕地、草原和森林的高原，看到這片土地因?自然和人?因素造成的生態破壞，在這裏生態修復和保護必將是一個漫長的過程。
;黃河首曲生態現狀
瑪曲，是藏語“黃河”的意思，黃河也在這裏轉了第一個大彎，因此，也被稱為“黃河首曲”。瑪曲縣位於青藏高原東部邊緣，黃河從青海省久治縣門堂鄉流入瑪 曲縣木西合鄉境內，環流該縣七鄉一鎮複入青海省，流程達433公里。該縣境內黃河支流?多，其中一級支流達27條之多，二、三級支流多達300餘條。是黃 河上游重要的水源補充區和調蓄區，素有“高原水塔”之稱號，被譽為“地球之腎”和“天然蓄水池”。
在記者採訪期間，當地發生了氣象站建站以來最大的一場降雨，降雨造成5人死亡、1.2萬人受災。在這場降雨過後，記者來到了濕地面積較大的阿萬倉鄉，雨後的陽光把濕地照耀的異常美麗，但在平日裏，許多沼澤濕地都大面積乾涸。
由於水土流失和乾旱荒漠化，黃河首曲濕地面積曾嚴重萎縮，由上世紀六七十年代的40多萬公頃萎縮至上世紀末的30多萬公頃。
瑪曲縣畜牧獸醫林業局副局長楊林平介紹說，沙化和乾旱導致黃河首曲濕地地下水位下降，降水量、河流量減少，境內數千泉眼已經乾涸，黃河的27條主要支流 中，已有11條常年乾涸，另有不少河流成了季節河，大部分山谷的小溪絕流，數百個大小沼澤湖泊水位明顯下降，地表徑流量和土壤含水量銳減。沼澤濕地大面積 乾涸，涵養水源、保持水土、調節氣候、保護牧草的能力大大減弱，旱、雹、風雪等自然災害頻發。
首曲濕地大面積乾涸萎縮，致使生物多樣性銳減，野生動植物種群大量消失，瑪曲縣副縣長拉毛草介紹說，據上世紀六七十年代有關資料考證，瑪曲各類珍稀動物達230多種，但目前據不完全統計，僅存國家規定的保護種類140多種，減少近90種。
同時，瑪曲縣90%的天然草原不同程度的出現退化，沙化草場面積達80萬畝，其中沙丘面積10.5萬畝(流動沙丘5.1萬畝)。
記者在當地出現流動沙丘的河曲馬場看到，一望無際的綠色草場之中，出現了連片的沙丘，草地沙地交界地帶青草稀疏，沙丘上沒有任何植物生長。一些草地甚至被包圍在沙丘當中，隨時都有被沙化的危險。
瑪曲縣河曲馬場五隊牧民老寶就是草地沙化的受害者之一。他的草場總面積是2200多畝，現在沙化的面積越來越大，已經占到了他草場總面積的三分之一。“以前能養500多隻羊、200多頭牛，現在沙化的面積越來越大，只能養200多隻羊和100多頭牛。”老寶說。
楊林平介紹說，瑪曲草場上沙丘分佈正由以前的斑點狀分佈的半固定、半沙漠，向現在集中連片全沙化和流動沙丘演變，全縣已經出現了36處大型沙化點，沙丘 高度達12米至15米，並出現了沙蜥、沙蓬等典型的沙生動物和植物。這些黃河沿岸的沙丘已形成長達220公里的沙丘帶，並且沙化面積還以平均每年3000 多畝的速度遞增。
據瞭解，超載過牧是形成沙化的重要原因。楊林平介紹說，瑪曲縣天然草原理論載畜量?166萬個羊單位，實際載畜量?理論載畜量的2倍多，加之鼠類和旱獺數量逐年增加，對草原植被破壞很大。
草場退化、沙化導致草地生?力日益下降，天然草原牧草平均?量由80年代初的每畝400公斤左右下降到現在的300公斤，植被覆蓋度降至75%左右，並 呈逐年下降趨勢；牧草高度下降到10釐米左右，鼠蟲害面積達386萬畝，“黑土灘”面積達75萬畝，並呈逐年擴大趨勢。草地沙化嚴重導致可利用草場逐年減 少，瑪曲縣統計顯示，沙區2500多個牧民、16.8萬隻牲畜已完全退出沙區。
據瞭解，草原逐步退縮，致使許多小河乾涸，對黃河水源的涵養和徑流的調節作用減弱。加上黃河沿岸草地萎縮增加了黃河泥沙量，每年向黃河輸入的泥沙量達50多萬噸，河床逐年?高，促使黃河頻繁改道，將會對黃河中下游造成影響。
每年都有20多隻珍稀鳥類被路過的汽車撞死
盛夏，甘南草原牧草茂盛地生長、翠綠欲滴，尕海湖水天一色，波平如鏡。藍天碧水間，黑耳鳶在尕海湖上空盤旋，棕頭鷗、鳳頭??等鳥類在湖面上來回穿梭、捕食嬉戲。
尕海則岔國家級自然保護區管理局尕海保護站副站長張勇說，這是他在保護站工作六年多以來見過的候鳥聚集最多的一年。
尕海則岔國家級自然保護區，位於甘肅省甘南藏族自治州碌曲縣境內，是我國少見的集森林和野生動物型、高原濕地和野生動物型、高原草甸和野生動物型三重功能為一體的自然保護區。
保護區地跨黃河和長江兩大水系，是黃河重要支流洮河和嘉陵江重要支流白龍江的發源地，是黃河的重要補水區和引洮工程的主要水源之一。特別是尕海濕地，是我國特有高原濕地類型，在保護生物多樣性方面具有深遠意義。
據尕海則岔國家級自然保護區管理局局長袁峰曉介紹，1995年、1997年和2000年，尕海湖先後三次出現乾涸，此後國家加大了對尕海湖濕地的保護力 度。當地政府和保護區管理部門通過採取築壩引水、核心區圍欄育草、禁牧休牧等一系列的生態保護措施，尕海湖區周邊60%以上已經乾涸的山泉恢復出水，尕海 湖面積由上世紀90年代的480公頃恢復到現在的2170公頃，為原來的4.5倍，尕海濕地出現恢復性增加。
有效的保護措施使尕 海濕地水草豐茂、水生生物豐富，常年棲息在尕海湖邊的一些珍稀鳥類數量也在增加。袁峰曉介紹說，國家一級保護動物黑鸛從2004年的不足10只增加到今年 的319只，約占全國分佈總量1800只的17.7%；另一種珍稀鳥類黑頸鶴成群在這棲息、越夏繁殖，從2004年的10余隻增加到目前的100多隻，尕 海濕地成為黑頸鶴的重要繁殖地之一。
記者在尕海湖採訪時，由於珍稀鳥類黑頸鶴正處繁殖期，無緣得見黑頸鶴的曼妙身姿，僅看到鳳頭??的成鳥領著幼鳥在湖面上學習捕食技巧。
袁峰曉欣喜地談起保護效果的同時，也直言他還有一些煩惱。他的煩惱就來自於他腳下的道路。沿著湖邊穿過的尕瑪公路是當地兩個縣城間的重要通道。“尕海湖邊，是屬於這個保護區的核心區，應該是鳥兒的領地，但每年都有20多隻珍稀鳥類被路過的汽車撞死。”
這條公路對於棲息在湖中、湖周圍的鳥類造成的幹擾不僅如此，袁峰曉還列舉了這條公路的種種壞處。因?這裏是在甘南旅遊的必經之路，許多遊客都會在此停車觀景賞鳥，但一些遊客也會把塑膠瓶之類的垃圾扔進尕海湖的圍欄裏。
張勇也告訴記者說，自己在保護區工作六年多了，常發現公路上往來不斷的大巴把此處當成中途傾倒垃圾的地方，汽車的喧鬧聲也嚴重影響了鳥類的正常棲息，一些鳥類不得不往外遷徙，他就曾經在尕海湖發現兩個廢棄的鳥巢，為此感到非常痛心。
“要保護這些珍稀鳥類的棲息地，就要把這條公路挪開。”袁峰曉告訴記者說，為更好地保護這些珍稀鳥類的棲息地，政府投資4.7億元準備把從尕海湖中心地帶穿過的尕瑪公路改道至保護區的實驗區邊緣地帶，專案有望於今年下半年開工。
生態移民的搬遷費用無異於天文數字
在甘南草原一些生態專案的核心區，為了減少生態壓力，就必須把專案核心區內的遊牧民全部整體搬遷出去。在當地，他們被稱為“生態移民”。
為了給尕海湖邊的鳥類一個樂園，尕海湖邊的鄉政府、醫院、學校、獸防站已從保護區的核心區遷出，下一步300多戶當地牧民從核心區全部遷出。尕海鄉秀哇村牧民尕爾藏就是其中已經搬遷的一個。
今年63歲的尕爾藏從小就生活在尕海湖邊，尕海湖裏的那些鳥兒伴隨他從少年到老年，和其他生活在湖邊的藏族人一樣，他對這裏充滿了特別的感情。當上世紀 90年代，周圍生態破壞，尕海湖3次乾涸的時候，他說自己很傷心，所以對於自家搬遷保護這裏的生態，他心理上很樂意。
尕爾藏的新家離周圍一個政府規劃建設牧民聚集點只有幾百米的距離，來到新家以後，他的生活變得更加方便，特別是就醫和小孩上學都比以前便利。
記者採訪時在尕爾藏的周圍家庭裏，還看到了太陽能光伏電源、牛糞作燃料的鍋、富有民族特色的木質桌櫃、整潔的床鋪，一些藏區群??記者演示了打開“稀罕物”———液晶電視的全過程。
搬遷之後表面生活的幸福並不能掩蓋另一個更為實際的問題，那就是搬遷的花費。在當地要建設一院能基本滿足藏區群?生?生活需要的房子，花費至少在10萬 元以上，而國家對於遷出後牧民建房的補助標準只有戶均1.6萬元。這就意味著當地群眾每戶至少要自籌資金5到8萬元，對於人均年收入剛剛超過2000元的 當地農牧民而言無異是一個“天文數字”。
記者採訪時還瞭解到，搬遷之後對牧民的生產影響也很大。搬遷的目的是為了減輕草場的生態壓力，可減少了放牧的牧民們沒有了穩定的收入，生活也將難以保障。
甘南州政府的統計顯示，近5年來當地通過實施國家以工代賑和易地扶貧搬遷專案，生態移民1.6萬人。此後甘南州計劃借助甘肅甘南黃河重要水源補給生態功 能區生態保護與建設專案，採取集中定居、村社定居、牧民承包草場上定居等模式，實施遊牧民定居3140戶，並力爭在三年內，實現14524戶遊牧民定居。
在採訪時，當地許多幹部建議國家應該提高遷出牧民的建房補助標準。瑪曲縣政府還建議中央財政應該?遷出牧民發放每人每月1000元的生活補助，使遷出的牧民原有的基本生活水平得到保持並有所提高。
建議將全體農牧民置換為森林管護人員
在疊部縣城去往甘肅省阿夏自然保護區的路上，在位於疊部縣旺藏鄉班藏村的疊九公路附近，記者見到了大面積山體滑坡留下的痕?。
旺藏鄉鄉長張勇輝告訴記者，今年的4月5日晚，這裏曾發生大型山體滑坡，滑坡面積6900平方米，土方達120萬方，土層厚度20米左右。
張勇輝說，雖然有地震、地質構造等因素，但植被林木被嚴重破壞是山體滑坡的主要原因。在天然林保護工程實施以前，山上的天然林被大量砍伐，且未得到補種。相比較之下，縣城附近山上植被保護得較好，泥石流、滑坡等現象就少一些。
疊部縣是長江二級支流白龍江的上游，曾經是甘肅省惟一確定的林業縣。在上個世紀40餘年砍伐木材的歷史中，共?國家支援了2300多萬方價值100多億 元的優質木材。但長期的超量採伐已使當地森林資源面臨枯竭。疊部縣委書記趙淩雲說，近幾年，疊部縣每年都要發生大大小小20次以上的暴洪等地質災害；許多 地質隱患在地震前就存在，地震後這個問題更加嚴重，光是在疊部縣就有36個村子地震後就無法居住。林木保護對於當地許多居住在坡度50度以上的高山區的群眾而言，是保證生命安全的必須。
但對於依賴于林業生?和生活的林區群?而言，保護總是讓他們面臨現實的生計困難。不砍伐木頭就沒有辦法生活，這往往和當地林業管理部門發生矛盾。
在位於疊部縣的臘子口國家森林公園老龍溝核心區，記者意外看到這樣一幅驚人景象：一望無際的茂密森林深處，突然出現一股濃煙，篝火上架著一口正煮著羊肉的大鍋，幾名當地人在添柴火。周圍還有菜刀、案板、水壺、剩下的羊肉等，裝備顯得尤為齊全。
正在篝火邊看火的一位村民對記者說，他們都是疊部縣臘子鄉某村的村民，在這裏生火野炊不是偶然現象，在藏族的習俗裏，這稱?“浪山”。一般他們十幾個人從早上八九點多就來到山上，中午就在這生火做飯，直到下午五六點才走。
“護林員看到怎麼辦？”記者問道。
“看到的話我們就熄火，等他們走了，我們就再生火。”這位村民又解釋道：“我們都會在篝火邊小心看著的，而且燒完的柴火最後會扔到河裏去，浪山也就在春夏，在冬天萬物乾燥的季節，我們不會的。”
據瞭解，老龍溝林區位於疊部縣臘子口國家森林公園的核心區，有4.2萬多公頃。老龍溝林區有20多名護林員，每人負責6000畝的管護面積，比國家規定 的人均管護3300畝的面積大了將近一倍“我們林區護林員只能靠兩條腿巡山，一去一來要兩天時間。”一位元林區護林員告訴記者，因?人手不足和設備落後，所 以管理上往往鞭長莫及。
“護林的主體應當是林區的群眾，我們必須要確立林區群眾主體地位。管理局的工人和林業局的工人，力量是微弱的、不足的。要發展生態文明、生態經濟，就必須把群眾推到護林的第一線，全面調動他們護林的積極性。”
趙淩雲說，為了保護林區發展當地經濟，他們提出了一個大膽的想法，那就是給全體農牧民發工資，把他們全部置換成森林管護人員。
疊部縣政府提出，建議將疊部列為長江上游生態示範縣，進行全方位的生態修復和保護，將全體農牧民置換為森林管護人員，最大限度地調動農牧民群眾管林護林 和保護生態的積極性，將林地全部承包給當地林區農牧戶，由群眾管護、國家補助管護經費。同時，對林間耕地、草場、荒山荒坡全部退耕還林，林區耕地改為育林 苗圃，增強水源涵養功能。
疊部縣政府建議將疊部列?長江上游生態示範縣，他們算了一筆賬，疊部縣共有農牧民7740戶，每戶按3個勞力進行補助，每人每年補助1.2萬元，每年國家只需補助2.79億元，就可徹底解決疊部林區生態保護、農牧民群眾生活和當地經濟發展的問題。
BBC報道，包括高雄縣市在內的臺灣南部七縣市宣佈邀請達賴喇嘛來台訪問安撫災民。臺灣總統府隨即連夜開會審議。 馬英九星期四（8月27日）在南投縣災區視察時向記者證實，政府已經同意達賴喇嘛來台。
達賴喇嘛預計將于8月31日到9月3日訪問臺灣南部。馬英九說，達賴喇嘛將“為往生者超渡，產生存的災民祈福”。 總統府發言人王郁琦隨後在新聞發佈會上表示，臺灣歡迎世界各國宗教領袖來台從事宗教活動。 王鬱琦說：“對這次達賴喇嘛來台，我們抱持立場是，他來臺灣參加法會，為風災中的罹難者進行超渡，為災民祈福，這樣活動我們表示歡迎。” 宗
教名義 在臺北的達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁早些時候向BBC中文網介紹說，邀請方希望達賴喇嘛能夠為臺灣災區的死難者舉辦祈福法會。 達瓦才仁說，臺灣發生風災後，達賴喇嘛已經致函馬英九，對死難者表示哀悼，對災民表示慰問。西藏流亡政府也在達蘭薩拉為臺灣災民舉辦了大型祈福法會。 不過，北京當局指責達賴喇嘛從事分裂西藏活動，並把任何國家或地區接待達賴喇嘛來訪視為損害中國利益的“錯誤”行為。因此臺北的決定可能會觸怒中國大陸。 但是王鬱琦說，兩岸關係從去年馬英九就任總統開始“有很多進展”，臺北當局這次基於人道跟宗教考量歡迎達賴喇嘛來訪，對兩岸關係“應該不會有什麼傷害”。
【挪威西藏之聲8月26日報導】一名藏人因瀏覽境外網站，日前遭到了中共當局的拘捕，目前在關押當中。
據自由亞洲電臺藏語部報道，一名叫巴桑諾布的藏人，在西藏首都拉薩的一家網吧裏，觀看西藏國旗和達賴喇嘛法相等因瀏覽境外西藏流亡社區的網站，於本月12日當地時間1點遭到了中共公安的拘捕。
據介紹，巴桑諾布今年19歲，是拉薩市城關區人。
另外，中共官方媒體新華社報道說，從2005年到今年7月底，中共當局在西藏青海地區，已經搬遷安置西藏牧民10579戶49631人。
據瞭解，2005年中國政府推出“三江源生態治理修復規劃”﹐稱長江､黃河和瀾滄江發源地——西藏青海南部的生態環境遭到了破壞，並計劃在2005年至 2010年間﹐將對西藏玉樹、果洛、海南、黃南4州16縣的5﹒57萬名牧民從草地退化嚴重區域搬遷到城鎮地區，以此來治理該地區的生態環境。
中共強制實施西藏牧民搬遷規劃後，多數西藏牧民在城裏無法找到工作，原有的生產資料已失去，中共原先所稱發放生活補助費的承諾並不兌現，有的牧民家庭即便拿到補助金，也無法夠用，因此，他們的生存面臨大的困難。
境外西藏流亡社區的許多團體表示，中共不僅在三江源頭的西藏青海地區實施牧民搬遷規劃，而且在現被劃入四川省的西藏甘孜州也實施同樣的牧民定居規劃，中共的這項規劃出於政治目的，為了把分散的西藏牧民集中起來，統一管理、統一灌輸洗腦政治教育。
他們還稱，西藏的生態環境破壞者是中共，中共入侵西藏後，隨意砍伐法森、捕殺動物，而且把核廢料帶到西藏。
授予西藏流亡宗教領袖達賴喇嘛榮譽博士學位似乎給德國馬爾堡菲利普斯大學帶來後果。
據周二一期的"上黑森州新聞報"報道，兩所中國大學中斷了與馬爾堡大學的學術交流合作專案。
該報援引馬爾堡大學醫學教授倫茨的話報道說，一些預定在中國實習的醫科學生在機場上必須交出相關的簽證，因而不得不返回。
與此同時，獲得馬爾堡大學醫學實習位置的中國學生也不得出境。
倫茨教授和馬爾堡大學校長尼恩豪斯認?,這是中方因馬爾堡大學授予達賴喇嘛獲榮譽博士學位而採取的一種政治行?。
尼恩豪斯校長已就此事致函中國駐德使館文化參贊和所涉及的兩所中國大學，尚未得到回復。 （據福音教通訊社）
【挪威西藏之聲8月26日報導】達賴喇嘛在印度查謨克什米爾邦首府列城為期四天的傳法活動昨天（25日）圓滿結束，達賴喇嘛在法會最後一天特別強調僧尼的素質比數量更重要，要做一名合格的僧尼。
昨 天法會最後一天，達賴喇嘛向信眾傳法時表示，佛法的興亡很大程度上取決於僧尼，僧尼是佛法的主要推廣者和學習者，因此，講究僧尼的綜合素質顯得至關重要， 僧尼的數量並不重要，重要的是要做一名守戒律、學習佛法的合格僧尼，如果做不到，最好不當僧尼，一旦當了僧尼，不論是高僧，還是普通僧尼，就要為佛法事業 的昌盛貢獻，而不能成為玷污佛法者。
達賴喇嘛還表示，不論是佛教和苯教等哪個教派的信徒，不能對自己所信仰的宗教持有盲目的驕傲心，而要在理解教義的基礎上，做一名合格的信徒，並要學會尊重別的宗教。
達賴喇嘛同時強調，目前西藏民族處於危難的這一時刻，跟西藏擁有同一個宗教和文化的喜瑪拉雅地區的信眾，利用自由和民主等自身優勢，承擔起保護西藏宗教文化的任務是很重要。
達賴喇嘛結束第五世達賴喇嘛所著的佛法經典著作《菩提道次第論講義》講授後，由羌孜曲傑仁波切念誦長壽經文聲中，拉達克民眾向達賴喇嘛供奉了永駐長壽佛事儀軌。
另據西藏流亡政府網報道，達賴喇嘛在今年10月份，訪問美國期間，將同知名的心理學家、神經學家、物理學家和教育家，出席在首都華盛頓地區舉行的第19次“精神與生命”研討會。會議將於10月8日到9日兩天舉行，其間共舉行四場研討會，每一會場達賴喇嘛都將與會。
據瞭解，第18次“精神與生命”（Mind and Life）會於今年4月份在西藏流亡政府衷心地達蘭薩拉舉行。
此外，今年年底達賴喇嘛還將對印度安德拉邦的色亞南迪（Suryanandi）地區，進行訪問。
【挪威西藏之聲8月25日報導】為期兩天的美國西雅圖「西藏文化節」活動圓滿閉幕。活動舉行期間，受到各界關注，每天有7千到8千人到場參與活動。
在 美國首都西藏協會和西雅圖市共同舉辦下，年度「西藏文化節」於本月22日到23日在西雅圖文化中心（Seattle Center）正式舉行。活動包括西藏圖片展、西藏傳統歌舞表演、西藏電影展播、西藏傳統烹飪品嘗和西藏問題講座，以及兒童娛樂活動等，其主要目的是向不 瞭解西藏問題的民眾介紹西藏問題、從瞭解西藏問題的民眾間贏得更大的支援，同時通過各種主題介紹西藏與中國完全對立的一面。
首都西藏協會 會長紮西朗傑昨天（24日）接受本台電話採訪時表示，（錄音）“與以往不同，今年的西雅圖「西藏文化節」活動在當地受到民眾更強烈的關注。很多人對於我們 的介紹和表演等方面，都表達關注和支援，並詢問如何才能聲援西藏問題及增進與藏人的互動等，總之活動吸引了很多人參加。”
據介紹，這次西雅圖「西藏文化節」是年度第14次活動，以示紀念藏人流亡50周年。
這 次在西藏電影展播活動中，向民眾播放了有關達賴喇嘛的《西藏七年》（Seven Years in Tibet）、記錄達賴喇嘛與世界頂級科學家對話的《達賴喇嘛復興之路》（Dalai Lama Renaissance）,以及介紹西藏問題的《雪獅之泣》（Tibet: Cry of the Snow Lion）等紀實影片。
以不同主題舉辦的活動中，民眾對講座等有關的政治方面活動深表興趣。紮西朗傑表示，（錄音）民眾特別對政治有關的西藏總體狀況表達極大關注，每天都有7千到8千多人到場參與。
此 外，一批來自印度南部的西藏僧人在格西索朗達傑的率領下，即將前往澳洲悉尼展開「曼紮拉之旅」，向當地民眾介紹西藏傳統的佛教文化。
9月第一周，即1日至 6日，他們將在悉尼北面瓦雷伍德（Warriewood）郊區購物中心的凱瑪特入口外向民眾展示「曼紮拉彩沙壇城」製作與分解全過程、宗教藝術展、影片展 播、西藏傳統手工藝展，以及介紹閉關修行法和佛教哲學論等。
該活動是「世界屋脊-神聖足跡之旅」活動的一部分，由楚西塔白度姆佛教中心贊助舉辦，與澳洲民眾分享西藏佛教文化，同時通過募款，促進慈善專案，來支援在西藏和印度的藏人。
── 原載 挪威西藏之聲
自由亞洲電臺8月25日報導，早前與西藏領袖達賴喇嘛會面的幾位香港泛民主派人士，正籌備成立一個藏漢友好協會，希望促進藏漢兩族有更多的相互瞭解。相關人士透露，該協會不支援藏獨，但是希望?藏人爭取更多自治權。
據香港英文《南華早報》報道，早前與達賴喇嘛會面的幾位香港的泛民主派人士計劃成立一個藏漢友好協會，發揚“西藏文化”，同時強調，雖然他們支援達賴?藏人爭取更多自治權，但不會借此協會宣傳藏獨。
消息指，香港南方民主同盟主席龍緯汶，今年三月，曾隨同由30位港人組成的一個代表團與達賴喇嘛會面。龍緯汶表示這是港人首次與達賴喇嘛建立關係，而協會工作將分階段進行，第一步是宣傳西藏文化和旅遊。
他星期二對本台說，早前與達賴的會面確實引發了他們希望成立一個藏漢協會。另外他說，過去50多年來，藏漢兩族有不少的誤解，他們希望成立這個協會讓雙方更瞭解相互的文化。
他說：“讓雙方都更加瞭解和明白，大家的文化、大家的習俗、大家的習慣。我覺得，一切由文化開始，互相理解，自然藏族和漢族朋友都可以友好的生活。”
龍緯汶說，該協會仍然在籌備階段，現時有意參與的有大約20人，其中12 名漢人、8名藏人，都是香港居民。稍後，將向香港的有關部門申請註冊。
從去年開始，陸續有多個國家和地區成立了藏漢友好協會，借此增進漢藏兩族人民相互瞭解、消除誤解。今年三月，漢藏友好協會代表大會在美國華盛頓舉行，中國民主運動海外聯席會議主席魏京生被推舉為協會主席。
據瞭解，藏漢友好協會將以加強兩族人民的交流和瞭解、團結互助、，同時關心中國大陸所有藏族和漢族同胞的福祉為宗旨，開展各種藏漢聯誼活動，在藏漢同胞交流中起橋梁和紐帶作用。
對于藏漢友好協會的成立，大陸官方《人民網》，曾發文指出，已經出臺的幾個“漢藏友好協會”，無一例外都是“西藏流亡政府”支援，由動亂分子拉人入夥，名為 “漢藏友好協會”，實際上不過是達賴集團的又一個政治傳聲筒。還認為該協會所提出的所謂“民主”、“自由”最終只有一個目的，就是推翻中國共產黨的領導， 顛覆人民民主政權，分裂中華人民共和國。
據《南華早報》的報道，香港泛民主派士希望，特區政府不要對這樣的組織施加壓力。
中國工黨香港黨部的陳勁松，也是香港藏漢友好協會的籌備成員，他星期二對本台說，他們不支援藏獨，香港的協會將著重于在文化及旅遊層面，不會與政治拉上關 系。“我們被達賴喇嘛的這種真誠，被西藏民族的這種友好的場面所感動，我們覺得也許我們國家，我們共產黨有些民族政策上有失誤。我們是100% 不贊成西藏搞藏獨，也100%的贊成，西藏民族的高度自治，我們根據這個出發點，想成立一個藏漢協會。”
【挪威西藏之聲8月25日報導】日前在加拿大多倫多華人社區，當地藏人展開活動，通過向華人提供免費醫療服務等，增進與當地華人的接觸與交流。
加拿大西藏協會會長貢嘎次仁接受本台採訪時表示，加拿大多輪華人社區，日前在當地舉行一場大型活動，當地流亡藏人借助這一集會，在本月22日和23日舉行兩天的展覽活動，介紹西藏的文化，並邀請兩名醫生，向華人免費看病，以此加強兩個民族間的交流與合作。
今年2月份，在當地成立藏漢協會以來，華人社團和西藏社團負責人相互合作，共同開展了多項活動，包括今年藏曆新年和華人春節期間相互拜年，並表示，推動藏漢交流和友誼的活動取得了令人欣慰的成果。
在達賴喇嘛和西藏流亡政府的倡議下，藏漢兩個民族正日益加強民間交流，除了在加拿大之外，香港維權人士也將成立西藏友好協會。
據南方早報報道，今年3月份，與達賴喇嘛會面的幾位泛民主派人士計劃成立一個漢藏友好協會，發揚“西藏文化”，同時強調雖然他們支援達賴喇嘛為藏人爭取更多自治權，但不會借此協會宣傳西藏獨立。
今年3月，30位港人組成的一個代表團受到達賴喇嘛接見，南方民主同盟主席龍緯汶是代表團成員之一。龍緯汶表示這是港人首次與達賴喇嘛建立關係，而協會工作將分階段進行，第一步是宣傳西藏文化和旅遊。
他還表示，維權人士支援達賴喇嘛通過類似香港“一國兩制”的中間路線尋求西藏自治。
── 原載 挪威西藏之聲
【德 國之聲】2009年8月25日／西藏拉薩的布達拉宮在剛剛過去的周末，中國媒體宣佈，西藏布達拉宮等拉薩三大文物的維修工程全面竣工。8月23日，工程竣 工慶典在布達拉宮廣場舉行。中國官方稱，整體專案總耗資約3.8億元。不過，對西藏文物的修繕以及對當地的現代化建設也給人帶來憂慮。
西藏三大文物指的是布達拉宮、羅布林卡和薩迦寺。布達拉宮堪稱西藏建築文化的典範，始建於西元7世紀，曾於1994年為列為聯合國文化遺產。達賴喇嘛出走印 度之前，布達拉宮就是他的官邸。布羅林卡曾是達賴喇嘛的夏宮。薩迦寺被譽為第二敦煌，寺內藏有浩瀚的經書以及稀世文物。西藏三大文物維修工程從2002年 起開工，按計劃2007年7月竣工，但因為種種原因，工程完工推遲到今年。
據新華網援引該工程領導小組組長郝鵬的話報道說，西藏三大文物 共保護和修復壁畫5100多平方米，使用和處理防腐木材6800立方米。布達拉宮管理處處長強巴格桑說，如今，布達拉宮能夠承受每天上千人次的客流量，得 益於大型維修工程，得益於國家對民族文化遺產的保護。西藏自治區文物局的統計顯示，到2010年，中國政府對西藏文物維修的總投資將達到13億元。
維修工程開始前，西藏寺院的整體景觀相當敗落，按 照藏族作家唯色的說法，西藏文物實際上是到了不能不修的程度。她說：“59年的時候，當時解放軍是用炮轟過布達拉宮的。布達拉宮的外觀雖然還在，但是在炮 轟過以後，內部實際上是遭到了創傷的。文化大革命的時候，全中國都在搞‘深挖洞，廣積糧’。西藏，拉薩也搞過防空洞。當時，布達拉宮底下修了很多防空洞。 每天都是炮聲隆隆，這對布達拉宮的建築危害很大。所以從80年代開始，政府就一直稱投入了很多錢，資金來維修布達拉宮。”
西藏政府希望通過發展旅遊業，改善當地的經濟形勢。2008年春季西藏騷亂發生後，去那裏旅遊的內地遊客數量急劇下降，這一現象今年會有所改觀。網上有網友 稱，為了限制參觀布達拉宮的人數，進布達拉宮的門票從100元上漲到了300元，儘管如此，每天2300張門票仍然一售即空。唯色提到，布達拉宮管理處早就發出過警訊，如果布達拉宮的參觀者流量超過一定限度，該建築就會面臨很多危險。
“2000年的時候，當時布達拉宮管理處有一個報告。新華社也發佈過。就是說如果每天的參觀人數超過800個，因為布達拉宮是土木式（石）結構，它建築上就會出現塌陷等。”
在唯色看來，西藏不能封閉，但廉價的開放、過度的開放，應該說比封閉更可怕。她說：“封閉的話，雖然是不好，但它會讓那個東西存在下去。如果是過渡（度）的開放，那就會消失的更快，失去的更快。我根本不贊成一味的封閉。我認為必須是有限度的開放，而不是無限度的開放。”
作者：李魚
【挪威西藏之聲8月24日報導】總部設在印度北部達蘭薩拉的西藏流亡社區最大的非政府組織-西藏青年會第40次理事會議於今天（24日）在印度南部郭裏嘎頓丹林西藏難民社區正式開幕。
西藏青年會會長次旺仁增今天接受本台採訪時介紹說，今天在西藏青年會第40次理事會議開幕儀式上，主要嘉賓印度南部色拉寺的堪仁波切洛桑班丹、特邀嘉賓郭裏 嘎西藏難民社區的帕月仁波切和達囊仁波切，以及地方議會和福利協會為主的官方與非官方性組織等的代表出席。來自40個地區的90多名西藏青年會成員參加了 此次為期5天的會議。
次旺仁增表示，（錄音）在開幕儀式上，主要嘉賓色拉寺堪仁波切洛桑班丹發表演說時，重點提到西藏青年會作為西藏流亡社區最老、最大的非官方性組織，一向致力於爭取六百萬西藏人民的福祉利益和自由，因此每個成員要意識到所要肩負的責任，繼續付出努力。
西藏青年會會長次旺仁增也在會議開幕儀式上呼籲所有成員在今後要以各種方法，延續西藏的自由鬥爭。
次旺仁增向本台表示，他在會上發言時，著重強調西藏青年會總部和各地方分會?藏民族的自由具有不可推卸的責任，因為這是一個深受境內外藏人信賴的偉大組織， 對此，呼籲所有成員重視這個組織，並以堅固的團結力量和誠心實意開展工作，同時爭取尋求各種方法，來延續西藏人民的自由鬥爭。
據介紹，此 次為期5天的西藏青年會理事會議主要就中共對藏人非法判刑、在各藏區展開所謂愛國主義教育運動等問題上，西藏青年會方面所要採取的回應和展開的活動；組織方面如何展開西藏流亡社區的完善工作，包括社區教育和發展出現後退現象等；此外，還就有關中共將西藏青年會視為“恐怖組織”加大輿論攻擊，青年會對此應要做出的回應等一系列與以往不同的議題上進行深入討論。
── 原載 挪威西藏之聲
【挪威西藏之聲8月24日報導】西藏學者、西藏婦女會前會長比次仁，在印度南部貝拉庫比西藏難民社區，向當地民眾發表演說， 呼籲西藏流亡政府採取措施，應對中國移民湧入西藏的問題。
昨天（23日）舉辦的這一演講活動是由西藏果洛州拉加寺寺主、目前在印度南部色拉寺學習的祥薩仁波切籌辦，數百名當地流亡藏人到場聆聽演講。
比次仁表示，中國移民正大規模湧入西藏，使藏人被日益邊緣化。西藏民族正處於危難時刻，中國政府的政策是讓大批移民湧入西藏，如果這一情況繼續下去，其後果不堪設想，因此，西藏流亡政府應該重新審視現行政策，就這一問題採取應對措施。
應對中國移民湧入西藏的問題上， 比次仁還提出建議說，每年有大批藏人，從西藏境內流亡到境外，這對於同化西藏和藏人被邊緣化的問題上起到了催化作用， 因此，境內藏人，要固守領土，堅持生活在本地上極為重要。
比次仁表示，在西藏自由鬥爭上，針對西藏境內的緊張局勢，除了開展示威抗議之外，應該採取一些長遠政策，包括保護和繼承西藏傳統文化，鼓勵父母撫養和教育好子女等。
比次仁還呼籲藏民要向世人介紹西藏自古是一個獨立國家的事實，並同中國民眾保持聯繫和交流。
西藏學者、西藏婦女會前會長比次仁還要求境外藏人，時刻牢記境內同胞被中共屠殺、被監禁以及被迫自盡等悲慘處境，為西藏自由鬥爭繼續進行奮鬥。
上周四，新華社發佈新聞稱，“布宮東西兩側將建地下人行通道轉經人與車各有其道”。這一消息讓藏人們?之震驚，難以想象所謂“開啟……城市新篇”的舉動意味 著什麼。是意味著有了地下通道和過街天橋的拉薩將變得更加地“現代化”？還是意味著城市建築日益庸俗化、垃圾化的拉薩，將以付出布達拉宮的代價墜入萬劫不 複的地獄？
偉大的布達拉宮在上千年波瀾不驚的歷史中，與創造它的藏民族一起存在下來了；緊接著，在從未有過的跌宕起伏的這半個世紀中也幸 存下來了。如今看上去它光彩奪目，白日裏有鮮花、彩旗裝扮，夜裏被五顏六色的燈光映照得宛如仙境，配上歡快而響亮的類似“歡迎你到拉薩來”或“坐上火車去 拉薩”等流行歌曲，昔日充滿宗教神聖感的布達拉宮已變成了像迪士尼樂園或北京動物園那樣的遊樂場所。每日紛至遝來的參觀人數已至六千以上，原本土木石結 構、且曾在1959年被炮擊又在文革挖過“防空洞”的布達拉宮，怎能承受得了每天被如此巨大流量的雙腳所踩踏？又怎能承受得了雷鳴般的噪音、菜市場般的擁 擠甚至隨處可見的痰跡？這其實是一個很簡單的常識，重負之下的布達拉宮，其飽經滄桑的程度再也經不起任何人為的、災難的折騰了。
1994 年，布達拉宮被聯合國教科文組織列入“世界文化遺產”。這本是一樁功德無量的好事，可以對處於瀕危的布達拉宮起到保護、保存的作用，而不是拿來炫耀的門 面，更不是增加旅遊經濟含金量的成分。並且成為“世界文化遺產”，並不單指的是布達拉宮這一座孤零零的建築物，它包括了周邊相互依存、景色協調以及有著同 樣普遍價值的建築群，因此任何粗暴的、無知的、貪婪的“減少”與“增加”都會造成無法彌補的過錯。如1996年，拆除依傍著布達拉宮延續千百年的雪村，使 失去了雪村的布達拉宮從此了無生趣；又如2002年，在布達拉宮對面建起一座狀如炮彈的“西藏和平解放紀念碑”，從此時刻強化著西藏喪失自主權的現實處 境。
實際上，2007年，布達拉宮已經被世界遺產大會“黃牌警告”，批評因過分追求旅遊收益、隨意開發卻不承擔責任和兌現承諾，將可能被吊銷“世界遺產”的稱號。看來西藏當地政府根本不在意這類警告，反而變本加厲，如今竟然要在布達拉宮兩邊修地下人行通道了。而其理由是站不住腳的，什麼 “車輛多、遊客多、朝佛信眾多，一些時段，車輛往往要禮讓行人，造成交通隱患”，然而，拉薩並不是車輛的地方，也不是遊客的地方，千百年來，拉薩就是有著西藏獨特的人文宗教風景的轉經禮佛者的家園，總是把“以民為本”挂在嘴上的當權者，何以如此不善待民眾？要知道轉經朝佛者多為腿腳不好的老人，以及從遠方磕著三步一個等身長頭來到拉薩的朝聖者，而地下通道和過街天橋的那些上上下下的階梯，如何讓老人們走得方便？如何讓磕頭者履行自己的佛事？倘若政府真的想要兌現“以民為本”，那麼，何不讓車輛繞行，讓道給轉經人行走？
在此呼籲聯合國教科文等全球相關組織，請制止如此可怕的“現代化”對古城拉薩的風景、人文和生態犯下不可饒恕的、無法估量的罪過！拉薩不需要地下通道和過街天橋，拉薩要的是屬於自己的轉經路！
2009-8-18，北京
十五年前（1994年），我在《北京之春》發表了題為“獨立：西藏人民的權利”的長篇專論，從尊重歷史、正視現實和人有追求自由、自治的權利等角度，闡述西藏人民追求自己國家的獨立，是合法、合理、合情。
十 五年來，越來越多的中國知識份子關注西藏、為西藏人權呼籲；也有相當一些人走向支援西藏獨立。但西藏的精神領袖達賴喇嘛和西藏流亡政府，近年來卻一直強調 走中間道路，即不走兩極：放棄西藏獨立，也不接受中共對西藏的殖民統治；承認西藏屬於中國，但要求高度自治（包括民主選舉）。
最近在日 內瓦舉行的“藏漢會議”上，達賴喇嘛到會演講，仍堅持這一路線。西藏流亡政府的民選總理桑東仁波切的講話，也是強調這一點，仍期待有機會跟中國政府對話， 使西藏獲得真正自治，達到“雙贏”。和以往不同的是，西藏流亡政府的政策，從重點在西方、關鍵點在中國政府（謀求和北京談判），轉向了中國民間；尤其開始 重視海外中國知識份子，想通過他們傳播西藏的真實。
民主和專制能共存、雙贏嗎？
我也參加了這次在日內瓦的題為“尋找共同點”的藏漢會議。在桑東仁波切總理致辭後接受自由提問時，就達賴喇嘛和西藏流亡政府的“中間道路”和“雙贏”企圖，我提出了兩個問題：
第 一：在人類歷史上，有沒有過專制和民主這兩種價值，以及其實踐，在一個體制下共存過？甚至“雙贏”？如果沒有，那為什麼桑東仁波切政府在追求這樣一個不切 實際的方向？
桑東仁波切曾說，他們謀求的是“在中國憲法精神下的真正自治”。而對於“中國憲法精神”，恰好中共統戰部副部長朱維群去年底在北京記者會上有說明，他說，中 國憲法精神就是“三個堅持”：堅持共產黨領導，堅持中國特色社會主義，（針對西藏問題）堅持民族區域自治。對於共產黨的領導，誰都知道，就是專制統治；而 中國特色的社會主義，是同一回事：經濟往哪個方向走，一切由共產黨說了算；而民族區域自治呢，朱維群用“排除法”說，不是聯邦制，不是邦聯制，也不是香港 的一國兩制，更不是達賴喇嘛的真正自治，而是共產黨領導下的、現在的“西藏自治區”制。隨後朱維群語氣蠻橫地說，“在中國搞民族區域自治就是這個搞法，沒 有別的搞法，沒有別的什麼‘真正的自治’。”
不能期待“善良的狼”
朱維群還說，我們從來沒承認過 西藏流亡政府，只是跟達賴喇嘛的私人代表接觸，談的是達賴喇嘛如何“改正錯誤”，爭取我們的“諒解”。表現好，可以讓他回來，“最多再加上他身邊一些人” 也可回來。面對眾多外國記者，朱維群毫無最基本外交禮貌地宣稱：過去這些年，中央政府跟達賴喇嘛私人代表的接觸，就是談這些，將來也不會改變！那種霸道， 真令人頭皮發麻。
我向桑東仁波切總理請教說，共產黨已經把話說得這麼清楚，西藏流亡政府還期待跟北京談什麼？跟共產黨的專制要“真正自治”，等於期待有“善良的狼”，“羊狼共存、雙贏”。人類有過這種先例嗎？
桑東仁波切回答說，中間路線是經過流亡藏人公投，多數贊成的；並說不久前的流亡藏人代表大會，最後多數仍是支援中間道路，它是民意的體現。
我則提到，流亡藏人只有13萬左右，即使全部都同意中間道路，那也不能代表西藏境內六百萬藏人的意願。流亡政府這樣做，是不是剝奪了那絕大多數西藏人未來的國家選擇權？
西藏問題的根本，不是保存宗教文化
西藏歷史上是個獨立的國家，有自己的國號、國旗、元首、首都、貨幣、護照、軍隊、稅收等等。即使清朝後期，以及蔣介石民國時代，西藏也不是它們的一個省；只是五十年代初，被中共軍隊佔領了。
今天，西藏的問題，並不僅僅是宗教、文化和環境保護的問題，而是一個國家的存亡問題。達賴喇嘛作為西藏人民的精神領袖，備受藏人愛戴。但按照民主原則，不管 地位怎樣崇高的領袖，都沒有權力決定人民的國家選擇權。西藏的前途，應該由六百萬西藏人民公投決定，而不是由西藏流亡政府的任何官員決定！西藏青年大會副 主席葛瑪益西和議員葛瑪秋培等就曾提過，“我們少數流亡藏人無權否定歷史上即為獨立國家之人民的恢復獨立的權力，我們也沒有改變西藏民族後代之前途的權 力。我們的問題是民族和國家的獨立與自由，而不是文化、宗教和環境保護等問題。”
現在六百萬西藏人民正遭受中共的政治專制和殖民統治， 無法發出聲音。但從西藏境內多次藏人遊行示威的口號可以看出，多數西藏人民要的是西藏獨立！過去這些年來，我在印度、歐洲、美國等地直接採訪過上百名藏人 （和藏人群體接觸的人數當然多許多倍），我對他們都問過相同的問題：要自治還是獨立。除了達賴喇嘛之外，其他全部都說要西藏獨立。我曾當面對達賴喇嘛說， 我採訪過的全部西藏人都要求獨立，只有一個不要獨立。他問，是誰？我說，就是你！達賴喇嘛只有用他魅力無窮的哈哈大笑來回答。
“有沒有可能”和“應不應該”
當然，我完全能理解達賴喇嘛的一片苦衷，西藏的文化和宗教正在被毀滅，漢人大量移民西藏，中共推行漢化政策，希望像內蒙那樣解決“西藏問題”（今天內蒙 2380萬人口中，漢人已占80％！而處於少數的蒙古人，據說四人中已有三個被漢化）。有些支援中間道路的藏人說，中共太強大了，尋求獨立是不可能的。這 說明，他們的思維也被“漢化”，像工於心計的中國人那樣想問題，什麼事都先想到“有沒有可能”，而不是像西方人那樣先問“應不應該”。
我在這裏要特別重復、重點強調一個中國人和西方人思維的根本不同：中國人（中國文化培養出來的人）遇到事情，首先想到的是：有沒有可能？而西方文化培養出來 的人，首先想到的是：應不應該？換句話說，他們首先想到的是原則，是理念。而凡事有了理念，堅持原則，不懈奮鬥，成功一定就有可能。所以西方人可以提出 “不自由毋寧死”，而不是中國人的“好死不如賴活著”。正是西方人首先想的是“應不應該”，而不是“可不可能”，所以自由和繁榮才最早從西方開始。
獨立、民族自決，是世界潮流
猶太人複國，就是典型的例子。他們還不像西藏人這樣，一直有自己的家園，而是流散世界，曾長期沒有一塊安身立命的土地。但他們堅持自己的夢想，經過多年的追 求、奮鬥，更有流血犧牲，最後終於複國，建立了以色列這個獨立的國家。但就在建國次日，周邊的五個阿拉伯國家連手入侵，不讓它生存。當時這五國有四千萬人 口，以色列只有60萬，剛宣佈建國，還沒有正規的軍隊，危在旦夕。但以色列人不是想“有沒有可能”，而是想建國“應不應該”。最後選擇堅守自己的家園，絕 不屈服，全民奮戰，終於打敗入侵者，保住了這個新興的國家。
近年獲得獨立的東帝汶也是堅持了西式的“應不應該”而成功。東帝汶才 80萬人，不到印尼兩億人口的0.5％。在蘇哈托軍事政權專制三十多年中，如果按照“可不可能”的思維，那獨立就連想都別想。但最後東帝汶人成功了，因為 他們的領袖和人民，堅持的是理念原則，而不是絞盡腦汁琢磨操作上的可能性。
科索沃也是這樣，面積才一萬多平方公里（原為塞爾維亞的一個 自治省），只有200萬人口，不到塞爾維亞的五分之一，但科索沃人堅持要獨立，經過多年的奮鬥，最後也夢想成真，成為一個獨立國家，至上月底，已獲得國際 上62個國家的外交承認。他們初期的艱難，同樣令人感到“不可能”。
聯合國剛成立時，全球才50多個國家，現已近200個，等於增加了四倍，說明獨立、分離、民族自決，是世界潮流。關鍵是看這個民族的決心，尤其是其領袖對國家前途的認識是否清晰和堅定。
跟流氓論理，是君子的錯
今天，任何謀求跟中共要民主、要真正自治，都是與虎謀皮，完全沒有可能！至於提什麼中國的憲法精神，即使作為策略，也是不會有結果的，因為共產黨本身都從來不按自己的憲法行事；憲法是花瓶，你以為那裏能長出鮮花，那是你的錯。
今天西藏流亡政府應該做的，是認清現實，尊重真實；這個現實就是，中共政權無論如何都不會給藏人真正的自治，這是專制者的本性決定的。不管你怎麼讓步、怎麼妥協、怎麼磕頭、怎麼懇求，全都沒有用！舉一個再典型不過的例子：達賴喇嘛本人的確是發自內心要放棄獨立，他千百次地在西方清楚地表達這種想法，並通過他 的代表直接無數次地告訴北京。但中共硬是把“藏獨”這頂帽子“釘”在達賴喇嘛頭上，然後用其絕對控制的媒體強力宣傳，於是十三億中國人一致認定達賴喇嘛是 “藏獨”的罪魁禍首，對他痛恨萬分。面對中共這種流氓，你要拿它當君子一樣去論個理，不是中共的錯，是你的錯。人家清楚地按獨裁者的原則、理論行事；而你原則沒有，理念不清，要鬥過人家，怎麼有可能？
那面對如此“強大”的中共獨裁政權，西藏流亡政府現在怎麼辦？應該旗幟鮮明地提出來，西 藏曆史上是個獨立的國家，現在被中共佔領了；必須結束共產黨在西藏以至整個中國的專制統治，聯合所有人，推動中國民主。未來中國民主了，六百萬西藏人民用 公投決定自己的前途。如果那時（民主）中國能夠尊重藏人的選擇權，平等對待西藏民族，那麼達賴喇嘛可以提出，希望西藏留在中國，實行高度自治（只能是建 議，不能是決定！）以達賴喇嘛在藏人中的崇高聲望，多數藏人很可能會聽從。如果不是這樣，那就必須尊重全體西藏人民的選擇。
傳播西藏的“兩個真實”
今年達賴喇嘛已74歲。他不僅是西藏歷史上十四位達賴喇嘛中最長壽者之一（有九位達賴喇嘛壽命不到50歲），更是走向世界，在全球最受歡迎的精神領袖之一。 既然過去二十年來致力跟中共談判的“中間道路”毫無成效（今後也不會有成效，這是必然的），就應該改變策略，把重點放在，向世界傳播西藏的兩個真實：西藏 歷史上是獨立國家的真實，多數西藏人民要求獨立的真實。由此積攢國際上瞭解真實的人們支援的力量，同時也促使更多西藏境內的藏人覺醒。把希望放在自己的人 民的覺醒上，而不是寄託到中國統治者的開恩上。或者說，不要寄望於統治者的變化，而是依靠人民知道真實後產生的力量。
現在的中間道路明 顯是走不通的，而向世界傳播西藏的兩個真實，也不是可以立即見效的。既然都不能獲得明顯效果，那為什麼不走真實的道路？而且，只有走真實的道路，才有可能 獲得真正的結果。一味謀求跟北京談判的妥協政策，只能自我麻痹，渙散鬥志，在給中共專制統治的合法性“背書”的情況下，誤導西藏內部的藏人。導致他們也不 瞭解自己的國家的歷史，不敢想像獨立的可能，還會產生“沈默螺旋”效應，使他們認為，無論是境內還是海外的藏人，多數都不想獨立，只有他自己一個人心裏 想，那就乾脆放棄吧。
西藏人民的覺醒是關鍵
至於說強調西藏屬於中國，才能獲得中國知識份子的支援， 那也是本末倒置。因為西藏問題的根本解決，關鍵是看六百萬西藏人民的覺醒程度和抗爭的力度。從以色列複國，東帝汶獨立，科索沃建國，更不要說當年美國脫離 英國的獨立戰爭等等，全部的例子，都是靠本民族的努力，而不是依賴殖民統治者內部的知識份子覺醒。對方民族的知識份子發出良知的聲音是寶貴的，但不是關 鍵，更不是“前提條件”。
以達賴喇嘛在當今世界的崇高威望，在全球範圍內傳播關於西藏的“兩個真實”，是絕佳的機會。一旦這位第十四世 達賴喇嘛圓寂，如果找到“轉世”，還要至少近二十年之後，才會有一個成年的“達賴喇嘛”；更不要說，要達到現在這位達賴喇嘛的全球性聲望，豈止是不容易， 甚至是不可能。因?現在這位達賴喇嘛具有獨特的個人魅力：他的氣質、風格、為人的謙恭、對他人關照的細心、孩子氣的率真，坦蕩的開懷大笑，以及他講話時特 有的勁頭等等，都是獨特的，無法模仿的。這種世界性聲望和愛戴，絕不是將來哪個人叫“達賴喇嘛”就可以達到的。如此可貴的“個人資源”用在“中庸之道” 上，實為一大遺憾。
藏人心底的呼喚是“獨立”
我絲毫不懷疑，在絕大多數西藏人的心中，獨立是他們 發自心底的夢想。只是由於面對中國惡龍的霸氣和暴政，他們不敢發出真正的聲音；由於對精神領袖達賴喇嘛的巨大尊敬和愛戴，他們以宗教情懷推崇達賴喇嘛的政 策。但自由是每一個人心底的渴望，掙脫強權的壓迫、建立自己的家園，是古往今來全世界每一個民族都一路浴血奮戰所爭取的，西藏人民絕不會例外！
達賴喇嘛和流亡海外的藏人，如果轉向重視多數藏人內心呼喚的“西藏獨立”，傳播這個真實、這個現實，讓世界更清楚這個真實，尤其讓每一個藏人知道他並不孤 獨，讓每一個藏人心中的夢想都繼續燃燒，這種夢想的燃燒，就是為恢復一個獨立的西藏國鋪路！無論道路多麼艱難，無論需要多少代人的努力，但這是一條遲早必 定要走的路！既然如此，為什麼不從腳下開始？！無論這開始的一步多麼稚嫩，在漫長的複國道路上顯得多麼微不足道，但它是通向心底呼呼的道路，通向夢想的道 路，是正確的道路！在迷失的道路上跑一萬米，不如在通向夢想的正確道路上挪一寸。無論任何人，為實現自己夢想所作的每一絲努力，都有潛在的巨大力量：因? 它真實。人類古往今來的一切成就、一切勝利，都是追求夢想的結果！西藏人的夢想，也遲早必定會成為人類夢想成真的一部分！
2009年8月24日於美國
【挪威西藏之聲8月22日報導】西藏政教領袖達賴喇嘛圓滿結束從本周一（17日）至本周三（19日）對印度查謨·克什米爾邦拉達克藏斯卡（Zanskar）的弘法活動後，從今天（22日）正式在拉達克首府列城展開為期四天的法會。
據本台特派記者發自拉達克報道，今天在法會現場，來自拉達克各地的信眾、藏人、世界多國的西方及華人信眾共計2萬5千多人到場聆聽達賴喇嘛的傳法。
達賴喇嘛在為期四天的法會中，向信眾傳授第五世達賴喇嘛所著的佛法經典著作《菩提道次第論講義》和「不動佛灌頂」。傳法期間，現場有英語、華語和印度語翻譯。
達賴喇嘛在今天第一天的法會上，要求所有在場信眾一起念誦「祈福經」和「六字真言」，為臺灣風災中造成的生命和財產損失，以及所有風災遇難者、失蹤人員、受傷者以及災民進行祈禱。
達賴喇嘛在傳授《菩提道次第論講義》時，開示信眾要發利益眾生的菩提心。達賴喇嘛說，佛法崇尚「無我」，但以「我」為主是極為自私的貪念。達賴喇嘛呼籲民眾推廣佛法教義，多做利益眾生的善事。
這是達賴喇嘛自1966年首次訪問印度拉達克以來的第16次訪問。達賴喇嘛本周四（20日）結束藏斯卡的弘法抵達列城後，應列城回教寺院的邀請訪問 當地回教寺。昨天（21日），達賴喇嘛作為特邀嘉賓，出席了在列城附近的邵格拉馬薩（Choglamsar）佛教辯經院成立50周年慶典。
來源：挪威西藏之聲
Friday, August 28, 2009
嚴家祺：
到臺灣為災民祈福
不會加劇兩岸緊張
甘乃迪逝世表示哀悼
2009-8-24
遭到中共拘捕
── 原載 德國之聲
Wednesday, August 26, 2009
Tuesday, August 25, 2009
藏、漢友好協會
Tuesday, August 25, 2009
唯色談布達拉宮：
理事會議在印南開幕
Monday, August 24, 2009
採取措施應對中國移民入藏問題
（本文為RFA自由亞洲藏語專題節目）
第二：中間道路有沒有限期（deadline）？流亡政府放棄西藏獨立的決定，是不是剝奪了六百萬西藏人民和他們的後代對國家前途的選擇權？
──《觀察》首發
傳法吸引2萬5千人參加
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在多倫多新聞媒體工作的金元清分析認為，西藏流亡政府提出，要在中國現有憲法框架下尋求高度自治，是不可能實現的目標：“由現實來說，在共產黨的統 治底下達賴喇嘛所要求的這種高度自治，我覺得是不可能的，不現實的，特別是要求在中國憲法的框架下。應該看到這種憲法的權利，在中國普遍都沒有得到，中國 人也沒有得到。”金元清表示，在整個中國境內憲法都沒有得到落實和保障的情況下，中國政府不會給予任何地方憲法保障的權利。“那麼如果他單獨把這個權利給了維吾爾人，或者給了西藏人的話，那麼在中國其他地區會引起很大很大的麻煩。在這種情況下，他不可以給你一個真正的憲法的權利，也就是現在達賴喇嘛所要求 的高度自治的權利。”
在多倫多一所藏傳佛教寺院駐寺的高僧洛桑葛瓦表示，中國政府面對很多難於解決的困境，可能會導致自身的權力崩潰。 “這個世界每一天都在改變的，比如說以前蘇聯它很強大麼，是不是。但現在你沒有看到麼，它已經變成了十幾個國家。中共它自己有很多病呀，是不是，它很容易 病死。它有腐敗呀，有民族問題呀，還有民運、還有法輪功等等等等。如果這些它都沒有治好的話，它就會病死，也有這個希望。”
另一位 藏傳佛教高僧格西阿旺曲旦認為，西藏境內的人民一直在中共暴力統治下，如果不是達賴喇嘛長年不懈地進行和平非暴力的呼籲，西藏的局勢可能更加動蕩。“現在 已經不是以前了，而是二十一世紀了。現在許多人都有機會受教育，在西藏也有許多渠道可以傳遞資訊。藏人如果想反抗的話，可以做得出來。但是藏人要的是和 平，所以我們耐心的跟著達賴喇嘛的腳步。現在西藏境內和境外的藏人都相信達賴喇嘛，都願意追隨達賴喇嘛的領導。如果有一天達賴喇嘛走了，中國共產黨還是用 這樣的辦法統治西藏的話，那時境內的藏人會用他們自己的方式去解決問題。”
從華盛頓到多倫多探訪藏人朋友的洛桑曲陪表示，人民的安居樂業是漢藏兩族人民共同的心願：“任何一個制度，主要是讓人民和睦相處，幸福地生活，安居樂業。這就是最終的目的，達賴喇嘛也是這樣說的。”
時事評論員劉軒認為，專制統治是解決西藏問題最大的障礙：“中共政權在壓迫全中國人民的同時，也對少數民族包括藏族人民進行奴役。要解決漢、藏問題，我認為要在中國實現民主轉型以後才可能產生。現在中共政權非常錯誤地對達賴喇嘛進行妖魔化，拒絕和達賴喇嘛進行帶有誠意的談判，不能在達賴喇嘛生前解決漢藏問 題。 中共在這點上，其實是非常錯誤的舉措。在達賴喇嘛過世以後，我相信，漢藏問題將會變得更複雜。” 劉軒表示，中國的民主化是解決漢藏及其他各民族問題的基礎。“我始終認為，西藏人民擁有達賴喇嘛這樣一個富有智慧的精神領袖，是他們這個民族的幸運。 要解決西藏問題，只有盡可能快地在中國實現民主轉型。 在中國民主的政治框架下， 中國的民族問題才有可能解決，這是一個基礎，這是一個前提。 我們各族人民應該攜起手來， 共同努力，儘早結束中共專制統治。在中國將來民主的聯邦政治框架下，西藏或維吾爾族會得出自己合理的選擇。”
出席加拿大多倫多小型漢藏對話活動的有二十多人，包括八名藏人和十幾名華人，以及當地維吾爾社區、捷克社區和國際大赦組織的代表。
參與會談的人士都表示，人民間的交往比政府間的談判更重要。漢藏人民都應該珍惜加拿大這個民主自由的環境進行真誠而廣泛的交往。
發佈者：博訊新聞網 - 8月24日
7月份裏有消息指出，西藏玉樹洲“城市改革”，藏民牧場給漢人，藏族生活無著落。記者剛獲悉，這次又有玉樹洲稱多縣許多藏族農民遭到當局剝奪耕種土地。
知情人透露，當局以“城市改革”為由讓該縣的牧民遷居到城市後，讓藏族群眾的生活變的非常艱難。現在又以“城市改革”為由，中共把目標盯上藏族農民的唯一 的生活來源“耕種田地”，以退耕還林的理由，將每戶的田地沒收一半。消息指出，以每家每戶最多有十口人為例，一家有27和28畝、最少的有3或4畝耕田。 在耕田沒有沒收之前，當局還說會給沒收下的半個田地的補助，但是當已沒收完後，當局並沒有履行承諾，而給有些家庭只發了一兩個月的補助物，還給有些家庭發 了一兩年的補助物，但是那些補助物全是一些大米和小麥。
挪威西藏之聲8月21日報道：由美國國會工作人員至少10人組成的代表團在西藏首都拉薩訪問期間，中共隨即讓全副武裝的軍警裝扮成普通民眾，到朝聖之地和轉經道進行朝佛轉經，來展示西藏不受軍管、藏人享有信仰自由的假相。
西藏境內消息人士頓珠（化名）昨天（20日）參與自由亞洲電臺藏語部連線話談節目時表示，（錄音）一批美國國會代表已經抵達拉薩，中共當局又開始了 他們的 表演。首先讓城市內的全部軍警脫下制服，換上便裝，並安排他們到各大小寺院，以及布達拉宮轉經道等朝聖之地進行朝佛和轉經。此外，當局還讓各單位職員以及 城市各委員會成員到寺院朝佛。
頓珠還表示，（錄音）在美國國會代表們訪問拉薩期間，當局在這批代表參訪地進行嚴密監控，普通藏民根本就沒有機會與他們接觸，只能用表情和眼神表達藏人的悲哀。他強調，其實拉薩目前的情勢仍是非常緊張。
頓珠說，藏人一旦看到外國訪問團的到訪，都想抓住這個難逢的機會向他們陳述西藏境內的真實狀況，但是因為當局嚴密監控，以及害怕說出後所要遭受的百般折磨，都不敢冒險。
頓珠還透露，（錄音）上周六（15日）在拉薩堆龍德慶縣境內看到大批載滿軍人和武器的軍車駛進拉薩，這些軍隊是中共當局從蘭州軍區調派過來的。而每輛軍車車衣上都寫有“和諧”字樣。他說，用武力打造“和諧”，只會給西藏帶來更多的緊張氣氛，也讓藏人感到更加恐怖。
據瞭解，這次前往西藏首都拉薩展開訪問的10名美國國會工作人員，是自去年3月西藏事件發生以來，中國政府首次允許美國國會代表進入西藏。西藏流亡政府在上周六（15日）對美國國會代表團能夠成行表示歡迎，並期待獲得獨立調查的機會，來瞭解西藏的真實狀況。
此外，西藏傳統節日“雪頓節”從昨天（20日）開始在拉薩正式揭幕。據自由亞洲電臺中文部消息，今年的拉薩雪頓節正值中共“十一”前夕，雖然當地的氣氛雖然熱鬧，但還是帶著幾分緊張，進出拉薩必須要出示身份證。
消息指出，一位剛到拉薩的遊客表示，昨天有比往常更多的軍車在巡邏，並在很多路口設立關卡，氣氛緊張。另一位當地市民表示，?期一周的雪頓節將于下周三結束，雖然是節日，但因為是敏感時期，出門都要帶上證件備查。如果證件不齊，就要被罰款。
綜合報導,中共將引西藏安多卓尼洮河引入甘肅中部乾旱地區工程。藏人擔憂對西藏生態環境造成巨大破壞。
據黃河網消息，甘肅省引洮公司和省水電勘測設計研究院在蘭州簽訂引洮供水二期工程可行性研究勘察設計合同，標誌著備受全省人民關注的引洮供水二期工程前期工作進入了實質性實施階段。
據瞭解，規劃中的引洮供 水二期工程區域面積約1.07萬平方千米，涉及定西市的安定區、隴西縣、通渭縣，白銀市的會寧縣，平涼市的靜寧縣，天水市的武山縣、甘谷縣和秦安縣這8個 乾旱縣（區）的106個鄉鎮，專案初步估算總投資60億元左右建設內容包括總幹渠大營梁至党家峴段、五至十幹渠以及所屬支(分支)渠及田間配套工程。
【挪威西藏之聲8月22日報導】居住在瑞士的被捕西藏電影製片人頓珠旺青的堂兄今天（22日）發表新聞聲明表示，由於受到國際社會的壓力，中國原本計劃在 8月初審判西藏電影製片人頓珠旺青的案件目前被迫推遲。他呼籲中共立即釋放頓珠旺青，並再度呼籲國際社會繼續給予支援。
頓珠旺青的堂兄嘉央次成今天接受本台採訪時表示，近期人權觀察、大赦國際等國際各人權組織，以及美國、瑞士等各國政府，都?頓珠旺青的獲釋做出了努力。歐盟 還就這一事件，向中共有關部門進行了交涉。由於受到各方國際壓力，雖然，中共當局近期傳喚頓珠旺青的姐姐，但是到目前為止，還沒有對頓珠旺青進行判刑。
嘉央次成表示，頓珠旺青沒有犯下任何錯誤，中共應立即釋放他。他說，中共指責頓珠旺青從事分裂活動，這與事實完全不相符，沒有任何證據，中國自己的法律也明文規定每個人享有言論自由權，因此，頓珠旺青沒有犯任何錯誤，呼籲中共立即釋放他。
嘉央次成還向所有關注和支援頓珠旺青個案的國際政府與非政府組織表達感謝，並呼籲國際社會今後繼續加大對頓珠旺青事件的關注和支援。
── 原載 挪威西藏之聲
【挪威西藏之聲8月22日報導】一名西藏婦女在西藏昌都地區江達縣公安局門前舉行抗議活動，要求中共當局釋放她的丈夫。
西藏人民議會議員格西穆朗塔青今天向本台介紹說，今年6月底，被中共當局拘捕的西藏昌都地區江達縣白瑪鄉村民貢波達傑的妻子奧亞，從本周四（20日）開始，攜帶其5名子女，在江達縣公安局門前進行抗議，要求中共當局釋放她的丈夫。
穆朗塔青介紹說，奧亞表示，她的丈夫貢波達傑是他們一家的生活支柱。自從丈夫被中共拘捕後，她們的生活無人照顧，面臨餓死困境，如果再不釋放她的丈夫，她們一家人只能餓死在江達縣公安局門口。
穆朗塔青說，中共當局勸說奧亞一家人停止舉行抗議活動，並承諾說，他們會儘快解決問題。
消息人士繼續表示，貢波達傑的妻兒本周四和昨天（星期五）一直在公安局門前，進行抗議，今天是否也在繼續抗議，目前還沒有進一步的消息。
奧亞的丈夫貢波達傑於今年6月27日遭到中共當局的拘捕，原因是中共當局在江達縣白瑪鄉開展一系列愛國主義教育運動，遭到當地寺院中的僧人和民眾的拒絕，中共當局隨後粗暴追究責任，於是中共官員和白瑪鄉下白瑪村民眾間發生衝突。當時，當局拘捕了大批藏人。
這些被捕藏人中的3名藏人於本月4日，已被中共分別判處2年徒刑，他們分別是堅贊倉·強巴、普魯和穆擦倉·次旦。
奧亞的丈夫貢波達傑和諾拉被中共認為是當時中共官員與民眾間衝突事件的主使者，目前他們兩人被關押在昌都地區江達縣。
── 原載 挪威西藏之聲
【挪威西藏之聲8月20日報導】據西藏境內可靠消息證實，又有4名藏人被中共當局判處5年到10年徒刑，目前關押在西藏首都拉薩附近的曲水監獄中。
被判刑的4名藏人中，3人是去年3月10日西藏自由抗暴日當天，在西藏首都拉薩大昭寺前進行和平抗議活動的14名色拉寺僧人中的成員。
印度南部色拉寺僧人龍日向本台介紹說，去年3月10日，在大昭寺前進行示威的僧人洛珠的家人於今年4月份，接到當局的通知說，洛珠已被拉薩市中級人民法院判處10年徒刑，並警告他們不要把這一判刑消息泄露出去。
消息人士表示， 洛珠家人于本月14日，在西藏拉薩市附近的曲水監獄探望洛珠，發現14名色拉寺示威者中的洛桑歐珠和索巴兩人也被中共分別判處5年徒刑，關在曲水監獄。
據介紹，洛珠是現被劃入中國四川省的西藏甘孜州石渠縣溫波鄉溫波村人。洛桑歐珠是洛珠的同鄉。
此外，一名叫索朗紮巴的僧人于去年3月10日左右從印度返回到西藏途中，被中共當局拘捕，並被判處10年徒刑，目前也被關押在曲水監獄中。
據介紹，索朗紮巴是現被劃入四川省甘孜州爐霍縣人，曾到過印度數次。
另 外3名藏人被捕至今下落不明。消息人士說，由於去年3月10日，在大昭寺前進行抗議活動的14名僧人當中，大部分是來自西藏石渠縣溫波鄉溫波寺僧人，因此 當局以背後主使抗議活動為由，在拉薩拘捕了溫波寺高僧阿赤（音譯）仁波切。此外，經師紮拉也被當局拘捕，目前兩人均下落不明。
消息還證實，一名叫赤列朗傑的西藏甘孜州爐霍縣僧人，也被當局指控在3月抗議活動中，“燒毀房屋”為罪名，遭到拘捕。但他被捕至今下落不明。
── 原載 挪威西藏之聲
自由亞洲電臺8月20日報道，西藏人的傳統節日雪頓節從星期四開始在拉薩舉行，今年的雪頓節正是中共建政六十周年慶典前夕，拉薩當地的氣氛雖然熱鬧，但還是帶著幾分緊張，進出拉薩須出示身份證。此外，拉薩法院日前判處四名藏人五至十年徒刑。
一年一度的拉薩雪頓節星期四揭幕，這是繼3.14事件後，第二度藏人的傳統節日，為期七天。據官方西藏新聞網報道，節日期間，群眾要品酸奶、看展佛、賞藏戲、過林卡，雖然雪頓節年年舉辦、年年創新，但這些習俗卻始終沒變。近10餘年，雪頓節在品牌推廣、旅遊帶動、文化保護、經濟推動、運作模式、城 市形象等多方面均獲得了很大成績。當地一家旅行社職員當天對本台介紹：“今天是最熱鬧的一天，因?哲蚌寺有展佛，然後有藏戲表演，拉薩市內的哲蚌寺、色拉 寺都是開放的”。
根據傳統習俗，曬佛儀式是由一百多名哲蚌寺僧侶，抬著一幅巨大的唐卡到室外，供藏區的善男信女朝拜。印度達蘭薩拉的西 藏人民議會議員格桑堅參告訴本台，由於去年哲蚌寺被指策劃騷亂，實際上該寺僧侶並沒有參加：“去年的曬佛都是形式而已，由於沒有哲蚌寺的僧人參與這些活 動，他們從日喀則或其他地方找些僧人來搞這個活動”。
今年的雪頓節正值中共敏感的建政紀念日前夕，因此拉薩呈現外松內緊之勢。一位前一天才到拉薩的遊客，被問及當地的戒備情況時說：“對對，夠嚴嘛”。
記者：軍車還經常巡邏嗎？
當地一位市民表示，雪頓節將至下周三結束，雖是節日，但因是敏感時期，出門都要帶上證件備查：“一般是七天，20號到26號”。
記者：聽說進出城仍有武警哨卡？
本台曾致電市內多位元藏人，記者發現，只要一提到武警或巡邏，對方就儘量回避，或用一個“嗯”字回應。
記者：現在街道上巡邏的還多嗎？
據瞭解，自前年開始，當局將該節升格為“中國拉薩雪頓節”，成?國家級旅遊、文化、經貿節慶。而格桑認為，在當局的統治下，雪頓節的主要內容正在被刻意的向 物資交流、經濟洽談會等與佛教無關的方面演變：“整個西藏的雪頓節已演變成一種經貿洽談會，變成經濟活動，他正用經濟的形式淡化整個民族的傳統的節日氣 氛”。
而在此氣氛下，拉薩卻傳出有四名藏人被當地法院判處五至十年徒刑、目前被關押在曲水監獄的消息。據挪威西藏之聲星期四晚報道，四名被判刑的藏人中，三人是去年3月10日在大昭寺前進行抗議的色拉寺僧人。
報道引述印度南部色拉寺僧人龍日說，去年在大昭寺前示威的僧人洛珠的家人於今年4月接到當局的通知說，洛珠已被拉薩市中級法院判處10年徒刑，並警告他們不得泄露消息。
洛珠家人于本月14日往曲水監獄探監時，發現色拉寺僧人洛桑歐珠和索巴兩人也被判處5年徒刑。另一名叫索朗紮巴的僧人，于去年3月10日左右從印度返回西藏途中被捕，並被判處10年徒刑。
【挪威西藏之聲8月20日報導】西藏流亡政府首席噶倫(部長)桑東仁波切將從本周五（21日）前往印度首都新德里展開?期一周的訪問，其間將會晤部分到訪的華人學者。
西藏流亡政府駐新德里辦事處秘書長紮西旺堆向本台表示，西藏流亡政府首席部長桑東仁波切將于下周一（24日）在位於新德里的印度國際中心同一批到訪的旅美華人學者舉行會晤，此外還將會晤印度政府的部分官員。
桑東仁波切將從本周六（22日）至本周日（23日）出席在勒克瑙（Lucknow）舉行的庫馬拉斯瓦米中心（Coomaraswamy Centre）傳統學理事會議，在其中心，桑東仁波切還將出席一場作家會議。
此外，西藏流亡政府首席部長桑東仁波切將于下周四（27日）出席在新德里就西藏問題舉行的會議。
據介紹，由7名旅美的華人學者組成的代表團將于本周日（23日）在印度查謨•克什米爾邦拉達克拜訪正在當地傳法的西藏政教領袖達賴喇嘛。下周一（24日）將在新德里同西藏流亡政府首席部長桑東仁波切舉行會晤，下周二（25日）將返回美國。
── 原載 挪威西藏之聲
基本不給補償
安排便衣警察朝佛
甘肅中部乾旱地區
Saturday, August 22, 2009
Saturday, August 22, 2009
Thursday, August 20, 2009
遊客：今天多，今天是最多的時候了。他們在這個時候肯定緊張的，路口特多。
市民：對，都有，只要你證件齊全的話，沒有問題，但肯定要檢查的。
藏人：嗯。
記者：晚上會不會查房？
藏人：有時候查。
記者：如果沒有身份證查出來他怎麼處罰？
藏人：罰錢。
將晤新德里華人學者
Thursday, August 20, 2009
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8月20日上午十時，西藏流亡政府宗教部在印度北部大蘭薩拉達乘法苑為臺灣88受難者舉行了祈願法會，西藏流亡政府宗教與文化部噶倫次仁平措、南捷寺堪布、南捷寺、西藏辨經學院、格爾德寺僧人等參加了祈願法會。
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達蘭薩拉民眾也參加了法會，其中參加法會的臺灣小姐表示：臺灣需要物質上的援助，精神上的援助同樣很重要。西藏流亡政府專門為臺灣舉行這樣的祈願法會，我作為臺灣人非常感激。
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西藏流亡政府非常關注，西藏政教領袖達賴喇嘛於八月十二日從拉達克致函台灣總統馬英九，對八八風災所造成的重大生命和財產損失表示遺憾，並在法會中為死難者舉行迴向祝禱。
八月十五日，達賴喇嘛西藏宗教基金會為受害者舉行了祈福法會，並致函在台灣的各藏傳佛教中心，要求各中心盡己所能地為災民提供服務。據 瞭解，各中心都舉行了一系列的法會和捐款活動。
【挪威西藏之聲8月19日報導】西藏政教領袖達賴喇嘛今天（18日）圓滿結束對印度查謨·克什米爾邦拉達克藏斯卡（Zanskar）的弘法活動。
據 本台特派記者發自拉達克報道，西藏政教領袖達賴喇嘛從本周一（17日）到今天（19日）在藏斯卡的傳法會中，向信眾講授佛教起源，並傳授不動佛前行灌頂，今天法會最後一天，正式傳授不動佛灌頂。在信?向達賴喇嘛供奉佛教最高禮節身、語、意曼紮三寶和永駐長壽佛事儀軌後，此次為期三天的法會圓滿閉 幕。
達賴喇嘛在今天最後一天的法會上講述佛教起源時，開示信眾要為利益一切有情眾生，發起無上菩提心。達賴喇嘛說，當我們正式皈依佛法 時，我們就成為佛教徒，這種皈依主要是做更多有利於別人的事，同時遵守因果法則。達賴喇嘛說，佛法基本 「四聖諦」提供了苦與樂，因與果的教導，也就是領悟?生痛苦和快樂的原因，教導的目的是讓我們實現離苦得樂。而因果的緣起是共同主張見解。
達賴喇嘛說，佛陀指出，真正的快樂是領悟到痛苦的根源。因此發菩提心就要透過菩提心和空正見的思維，斷除一切痛苦。達賴喇嘛強調，要做好佛教徒，我們必須以修悲心與誠心為主，對他人仁慈，並從中學習來減少自私，分擔他人痛苦，並給予更多的關懷。
達賴喇嘛在法會最後還感謝民眾的熱情接待，並呼籲所有修行者重視現代教育。達賴喇嘛還對拉達克佛教寺院出現很多僧侶考取到格西（佛學博士）學位、當地興建的越來越多的學校，以及民眾不僅虔誠于修行佛教，還致力於學習佛教理論等現象表示欣慰，並期待大家能夠繼續努力。
昨天下午，達賴喇嘛參訪藏斯卡巴當境內的回教徒學校時，受到學校師生及回教信眾的隆重歡迎。達賴喇嘛向他們發表演說時強調信仰自己教派的同時，還要尊重和學習其他教派的重要性。達賴喇嘛說，世界不同宗教的宗旨是一致的，共同的願望是促進世界和平與各宗教間的和諧。
達賴喇嘛還表示，社會步入進步，就要有良好的現代教育與道德素質，在此前提下，社會才會有和諧，人類將獲得真正的快樂。
據瞭解，今天下午，達賴喇嘛參訪了當地部分佛教寺院和學校，明天（20日）將返回拉達克首府列城。從本周六（22日）開始將在當地舉行?期三天的法會。
另據法新社消息，西藏政教領袖達賴喇嘛將于下月出席在捷克舉行的亞洲民主與人權會議。
達賴喇嘛私人辦公室發言人丹增達拉表示，中國政府將會對諾貝爾和平獎得主達賴喇嘛出席該會議的計劃，作出抗議。
丹增達拉說，達賴喇嘛將從9月7日開始在歐洲展開為期5天的訪問。其中包括對捷克斯洛伐克的訪問，並出席在此間舉行的會議。
會議主辦者之一菲利普·瑟貝克（Filip Sebek）表示，此次為期兩天的會議將於下月10日召開，主題是「在亞洲的和平，民主與人權」。
── 原載 挪威西藏之聲
自由亞洲電8月19日報導，加拿大多倫多舉行小型漢藏對話活動，與會知情人士表示，阻礙西藏問題和平解決的，恰恰是中國的反藏獨勢力。
出席加拿大多倫多小型漢藏對話活動的有二十多人。在多倫多一所藏傳佛教寺院駐寺的高僧洛桑葛瓦表示，達賴喇嘛智慧地提出中間道路，是給中國政府解決西藏問題的一把鑰匙：“現在西藏的領導達賴喇嘛健在，是中國解決西藏問題的大好機會。他們可能覺得達賴喇嘛如果不在了，西藏問題就沒有了。現在應該趁達賴 喇嘛在的時候，把西藏跟中國，藏人和漢人之間的矛盾化解掉。現在的好的機會就是和平地把以前不好的東西都化解掉。大家和平、公平地生活在一起，慢慢地大家 就會有感情了。現在問題還沒解決，也還沒有培養出一個好的感情”。 洛桑葛瓦認?，達賴喇嘛不僅是藏人的領袖，也是和平的使者，中國政府應該認真地對待達賴喇嘛的中間道路：“民族之間都不應該仇恨。大家都希望快樂、不要痛 苦，就是要公平。現在達賴喇嘛在世，他所領導的中間道路是一個機會”。
另一位高僧格西阿旺也表示，達賴喇嘛的中間道路是漢藏人民共同的 福祉：“大家討論了很多問題，每個人談到的問題都非常有意義。我相信，大家談這些問題都是為了有利於自己的國家和民族，而最重要的是大家都是為了人權和自 由。我們一直跟隨著達賴喇嘛的腳步，我們相信達賴喇嘛的做法是為了藏民族好。在這種情況下，如果中國共產黨還沒有一絲的感動和退讓，並真心去解決西藏問題 的話，我相信，總有一天西藏境內的人民會有自己的打算。”
在加拿大一家中文電視臺任主編的嚴明，日前到日內瓦出席了漢藏大會。嚴明認為，中國政府之所以不能與達賴喇嘛達成協定，是因為中國已經形成了一個龐大的反藏獨產業：“中國一直在說西藏是中國的一部分，反對分裂。但是，達賴喇嘛已經說了，我不要求獨立。我是要在中華人民共和國憲法框架下解決自治的問題。從表面看，達賴喇嘛的主張應該已經滿足了共產黨提出的要求。我的一個老朋友，也是中國民族機構的一個高官，他來多倫多訪問的時候，我就問他這個問題。他說：嗨，你們在外面的人，根本不知道中國內部的情況。我們為什麼拒絕達賴喇嘛，起碼有一個重要原因，因為我們反藏獨已經形成了一個產業。 他說，這個產業在中國直接參與的有四十萬到五十萬人，那間接參與的就更多了。”
嚴明說，這個反藏獨產業的勢力很大，如果面對失去利益的威脅時，也會成為中國動亂的因素：“比如像警察、軍隊、國家安全局的各個方面，還有宣傳部門等，以及海外等間接參與的，那就更多了。如果藏獨這個問題已經不存在了。我們跟達賴喇嘛已經和解了，達成協定了，那麼反藏獨這個產業就不應該存在了。那麼那四十萬到五十萬人就沒有飯碗了。這些人就是一個巨大的阻力。共產黨在決策的時候還要想到，這些人要是都失業了，那又是一個動亂的因素呀。”。
正在多倫多探親，曾任西藏流亡政府安全部長、審計長及最高法院司法專員的多旺丹增也做了重要發言。
據西藏人權與民主中心提供的資訊，這8名藏人是因?今年初參加反政府示威被逮捕判刑的。來自達蘭薩拉西藏流亡政府的消息也證實說，8名藏人中，有6人是西藏佛教僧人，他們被指控煽動騷亂和參加反政府示威而被判刑。
【挪威西藏之聲8月19日報導】澳洲國會參議員尼克·色諾芬表示，澳洲政府在同中國進行數百億美元的經貿合作之際，不應停止對中共就西藏和人權等問題上的關注。
據澳洲國營媒體「澳大利亞聯合新聞社」（AAP）報導，中國最大能源企業-中國石油天然氣公司（簡稱中石油）昨天（18日）簽約，從澳大利亞購買價值500億澳元（約413億美元）的液化天然氣。相關協定的簽字儀式表明澳中兩國緊張關係獲得緩解。
澳 大利亞能源和資源部長馬丁·弗格森(Martin Ferguson) 昨天在北京出席了中石油與世界最大的石油公司埃克森美孚 (ExxonMobil)的簽約儀式。根據協定，中石油每年將從埃克森美孚在西澳大利亞州海岸外的高更 (Gorgon) 天然氣田，購買225萬噸液化天然氣。
澳洲國會參議員尼克·色諾芬今天（19日）向媒體表示，澳州政府星期二宣佈與中國達成了價值500億澳元的天然氣合作專案，說明瞭因外交，兩國陷入的緊張局勢已得到緩解。
澳 洲政府日前准許被中國認定為叛亂份子的維吾爾代表大會主席熱比婭入境，引起北京當局不滿，因而取消外交部副部長出訪澳洲的行程，加之上月澳洲力拓（Rio Tinto）的四名員工被中共當局指控涉嫌犯有間諜罪而遭到拘留，其中一人是力拓上海首席代表、中國鐵礦石業務總經理胡士泰(Stern Hu)。對於中國政府強制收押澳籍力拓員工的作法，在澳洲國內引起很大的反彈。但是中國與澳洲日前的經貿合作，說明雙方關係依賴性強。澳洲媒體指出，從長 遠看來，政治上的歧見並不會嚴重影響到未來澳中兩國間的經濟發展。
澳洲國會參議員尼克·色諾芬表示，澳大利亞與中國的經貿交易，與澳大利亞對中國的人權立場不應相互排斥，澳大利亞應該繼續對中國的人權問題進行大聲疾呼。
尼克·色諾芬說，“我們應該繼續說出我們需要說的人權，不只是在有關力拓（Rio Tinto）員工胡士泰的事件上關注起中國人權，而且也要關注西藏問題。我認為這是非常重要的。 ”
澳 洲國會參議員尼克·色諾芬上月作為澳洲國會代表團成員訪問過印度北部西藏流亡政府所在地達蘭薩拉，出席達賴喇嘛誕辰日官方祝壽儀式。在達蘭薩拉舉行的記者 會上，色諾芬議員承諾將繼續加大聲援西藏問題，並就第八輪藏中會談中，中共完全否決達賴喇嘛特使提交的西藏高度自治建議的做法提出了強烈譴責。
8月6日到8日，在瑞士的日內瓦，召開了三天的藏漢國際會議，有一百多名漢人知識份子和藏人學者參加，會議主題是“尋找共同點”。
達賴喇嘛和西藏流亡政府的民選總理（噶倫）桑東仁波切，都參加會議並作了講話。
在會議開幕式上，達賴喇嘛和桑東仁波切坐在主席臺上，兩位喇嘛穿著紅色的袈裟，格外引人注目。作為一個長期關注西藏問題的漢人，我坐在台下，看著這兩位都超過七十歲的長者，心裏一陣高興，一陣悲哀——
高興的是，今年74歲的達賴喇嘛這樣健康、長壽。西藏至今有14位達賴喇嘛，只有第一世（82歲圓寂）和現在的第十四世，壽命超過了70歲；其他多達九位達賴喇嘛，甚至都沒活過50歲。
在14位達賴喇嘛中，現在的第十四世是第一位走向世界的領袖。他從西藏高原的一路風雪，走到印度平原的一路泥濘，又走進世界舞臺的一片鎂光燈中，成為諾貝爾和平獎得主，成為全世界無數人尊敬和愛戴的人生啟迪者。
美國《紐約時報》曾說，“達賴喇嘛在美國受歡迎的程度達到了歷史頂峰”；美國另一家大報《華盛頓時報》感歎，達賴喇嘛“簡直成了好萊塢巨星”。他幾年前在 紐約曼哈頓公園演講，有五萬人聆聽。他最近到德國訪問，又是引起轟動。德國知名的《明鏡週刊》以他作封面人物，專題報導。該刊做的民調顯示，達賴喇嘛在德 國民眾中受到的歡迎程度，甚至比羅馬教皇還高出兩個百分點。除了他強調的慈悲、同情、愛心、非暴力哲學得到普遍共識以外，他個人特有的自然、隨和、謙恭， 且帶些孩子氣等風格特色，也使他成為一個非常具有個人魅力的人物，這在他贏得世界性的聲望和尊敬中起到了相當的作用。這樣一位精神領袖的健康、長壽，當然 令人高興！
但除了高興之外，看到臺上兩位老人，內心又有一種深深的悲哀。1959年，當年24歲的達賴喇嘛，率領八萬藏人，逃到印度；桑東仁波切當年才20歲，隨達 賴喇嘛逃亡，今年也已70歲。兩人都流亡了50年。人生有幾個50年！這無論對任何一個個體生命來說，都是一個巨大的悲劇。更不用說對那六百多萬遭中共政 府迫害的西藏人和有家不能歸的海外流亡藏人。這是一個民族的悲劇。
多年前，我曾到印度的藏人流亡社區採訪，見到不少當年才幾歲跟父母一起逃亡到印度的藏人。幾十年過去了，這個習慣于生活在高原、有著自己非常鮮明的生活特 色的民族，對他們自己家園的思念，是外人所難以想像的。一位在印度南部西藏人居民點“洪樹”的藏人曾對我說，有一次他到尼泊爾，特意走到和西藏的交界處， 他跨過邊境線，把腳踩在西藏的土地上，激動得一直流淚。他說那十幾分鐘，是他一生最難忘的時刻。
今天，不管中國政府如何宣傳醜化，說達賴喇嘛搞藏獨，要分裂祖國，但瞭解真情的人都知道，達賴喇嘛二十年前就公開宣佈，不追求西藏獨立，承認西藏屬於中國，但要求西藏真正自治。在這次日內瓦的藏漢會議上，達賴喇嘛又一次強調了他的中間道路政策不會改變。
達賴喇嘛不僅贏得西方人的廣泛尊敬，西藏問題得到國際社會的高度關注，也正在得到越來越多的漢人知識份子，包括普通中國人的同情和支持。在這次藏漢會議上，不管人們在其他方面有多少分歧，但有一點是共同的，那就是支持流亡藏人返回家園的權利，尤其支持達賴喇嘛回到西藏。
中國政府蠻橫地關閉大門，不跟達賴喇嘛談判，繼續對西藏殖民統治，只能向世人展示，中共是惡龍，兇悍殘暴；而達賴喇嘛和流亡藏人像小海豚，無助而受欺壓。 它只能促使世界上更多有良知的人，同情達賴喇嘛和流亡藏人的處境，給予他們更多的道義聲援，而這次藏漢會議，就是這種聲音的一部分。 (自由亞洲中文部)
On August 19th, 2009
2009 年八月5-8號，在國際和解協會和瑞士西藏友好協會的主持下，在達賴喇嘛尊者和西藏流亡政府的支援下，近百名漢藏學者、作家、教育人士、和人權活動家集聚 瑞士日內瓦，就西藏問題進行對話，力圖澄清歷史、闡明真相、尋求共識，以促進漢藏人民的和解與和諧。我有幸受邀，成為這一重要歷史事件的參與者。
這次以《尋找共同點》為主題的會議，光就選址來看就寓意深遠。首先，會場場址在“洲際賓館”（Intercontinental Hotel），點明會議的參加者來自幾大洲（亞洲、歐洲、美洲和澳洲），目的是要構建跨洲際的橋梁，以促進思想溝通、感情交流、相互理解和建立友誼。
第二，日內瓦在四百年前是加爾文新教變革的中心，和在近三百年前是啟蒙思想家盧梭的故鄉。在參觀聖-彼得大教堂旁邊的國際宗教改革博物館時得知，五 百年前的歐洲也是盛行宗教迫害和不寬容的。在專制僵化和腐敗陳腐的天主教教廷的統治下，大量新教徒在本國遭到迫害，逃到日內瓦。日內瓦成為流亡者集聚的中 心，並因此保留和發展了宗教寬容和和諧共存的傳統。當我漫步在日內瓦湖畔時，正值當地在慶祝日內瓦國際文化節。以我來自紐約大都會的背景，親眼目睹日內瓦 文化、種族、宗教的多元性，我都大感驚訝。在我參觀大學時代就已崇拜至深的啟蒙思想家盧梭的故居時，想到了他的一系列思想觀點。“社會契約論”和共和的思 想，公意和共意，人類通過教育改進的可能，等等。他曾說，“人類生而自由但無往不在枷鎖之中。”也許我們就是為了砸爛枷鎖、追求自由而來吧！
第三，離會場一個街區就是聯合國歐洲總部所在地，它的“萬國宮”也是一戰後建立的國際聯盟的所在地。國際聯盟是建立在美國總統威爾遜的“三點論”上 的：民主政體、自由經濟和國際和平。前兩點又是國際和平的前提和基礎。在聯合國的框架下，國際難民署、國際勞工組織、聯合國教科文組織和國際旅遊組織也坐 落在“萬國宮”附近，無一不在昭示人類社會尊重各項人權、保護弱勢群體。在這樣的環境下來反思西藏人民的宗教自由權利遭到侵犯，甚至中國政府的諸多反人類 罪在包括西藏在內的中華大地上肆略，無不具有重要價值。
最後，瑞士是被高山、族裔（德裔、法裔、意裔和山區的居民以及新移民）、語言（德語、法語、義大利語和羅曼什語）和宗教（新教和天主教）分割成為多 單元的。但在主動放棄武力、奉行中立和實行聯邦制及委員會民主制（Consociational Democracy，協和民主制）的國策下，瑞士成為歐洲的櫥窗和世界各國的羡慕物件。該國人民不僅生活在祥和之中，而且享受著世界上最高的生活水平。瑞 士人民的成功不能不讓所有的與會者反思，並深刻認識到非暴力和協和民主對民權和民生的重要意義。瑞士西藏友好協會主席劄西達昌博士在會議的歡迎詞中說了下 述一段話：
在歐洲聚居不同種族、不同的語言和不同的習俗以及不同的文化特色，但是居住在這裏的人們同樣可以共同合作。和平共處，能夠在水乳交融友好地相處之 中。瑞士就是一個例子。我個人認為歐洲的社會制度能夠發展到如今這樣的程度，就是因為彼此之間能夠相互尊重和彼此之間有實質性的溝通。不論過去還是現在歐 洲從未因商業或交易對話，而都是為了大眾的人權和利益。人權是不可否認的，也是不可分割的。所以對此是沒有任何爭論的。這就是歐洲的自豪！
有著諸多的地利因素，漢藏代表們《尋找共同點》的會議有了祥兆。但會議後來的成功除了歸於天時地利因素外，更重要的還是因為有了人和。首先說說藏族朋友們，他們給會議帶來了慈悲心和寬容大度精神。
在會議第二天的早餐上，我選擇了一位佛教大師單獨入座的小餐桌，認識了來自瑞士當地一個寺院的格西江白搡格。“格西”意思是“知識學有所長”，江白 桑格大師通過十幾年的研學，掌握了佛教經典，獲得了藏傳佛教中相當於博士的最高學位。當我向他請教佛化人生時，格西江白搡格給我講了最根本的佛教十善法， 規範佛教徒的口、身、意三業。其中的四條是針對口的：“不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語”。在整個會議中，我確實沒有從藏族代表口中聽到“兩舌”語和“惡 口”語。儘管他們中的許多已被迫流亡異國他鄉五十年，思鄉之情濃烈，但我很少聽到憤怒仇視和侮辱的言辭。他們在述說自己的經歷時，是異常的平靜，甚至帶有 劫後餘生的喜樂。
西藏流亡政府駐紐約辦事處貢嘎紮西先生在1982年十九歲時經不丹逃出西藏，有著不平凡的經歷。但在他的臉上你只會看到智慧和喜樂的神情，沒有一絲 絲共產黨人臉上慣有的“深仇大恨”。參與會議的嚴家祺老師注意到，儘管中國政府的宣傳把達賴喇嘛尊者抹黑成“披著羊皮的狼”，“分裂主義分子”和“奴隸主 的總頭子”，對西藏人民的精神領袖侮辱言辭無不用其盡，但達賴喇嘛尊者通常只說一句話回敬：我很難過。作為一個沒有從出生起就經歷精神信仰的俗人，我確實為他們的內心平和所透射出的內力和心力所震懾。這種力量是那些信奉“與人鬥與天鬥其樂無窮”的人群所無法理解的。這些人只會把愛的永恒力量看作軟弱可欺的 表現。
本身作為一個漢人，我不得不承認，總體上我們漢人內心的喜樂、舉止的平和都遜于藏族朋友。有人說，我們有太多的“控訴”、“申討”和“煽情”的言 辭。這也許就是精神信仰的力量帶來的差異吧。但儘管如此，無論與會者是仇共、反共、疏共、親共和媚共的，大家都能平等相處，在民主公民社會所遵循的公開透 明和多元寬容的原則下討論差異、傾聽異見。這也是漢人與會者共同作出的的最大貢獻。意見的分歧沒有破壞相互的理解和尊重，沒有減弱人和的氣氛。
例如，在討論“民族自決”和“民族自治”的分歧時，在討論“西藏自由”還是“藏人自由”時，在討論是否有可能在中華人民共和國憲法框架下為西藏獲得 “名副其實的自治”時，在討論是否西藏流亡政府還應與中國政府繼續談判時，在討論中國是否在西藏實行“殖民主義”或“武力、文化帝國主義”時，會議在小組 和大會階段都出現了明顯的分歧，並引起了激烈的辯論。每一個與會者都能發出自己的聲音；每個與會者都能尊重他人發表不同聲音的機會和權利。由於受時間限 制，而與會者有近百人，每人實際的發言時間總共只能有十來分鐘。在座的每一位都學有專長，著述頗豐；每人都可以滔滔不絕講上半天。但沒有人壟斷話語權，剝 奪他人的發言權。每位與會者都給予他人以平等和尊重。激烈的論辯交鋒，思想碰撞出火花的場面時有出現；但沒有臉紅脖子粗的尷尬情形，沒有人身攻擊和謾罵。 會上會下，大家相會傾聽、認真學習、消除偏見、接受新知。
對我來說，這次會議是我人生的一個重要學習機會。我對藏傳佛教、達賴喇嘛尊者和西藏流亡政府的民主化成就和主張訴求都有了更深刻的認識。哈佛大學法 學院的研究員洛桑桑格博士是我十年前在賓州的一個大學主辦的西藏問題講座上就已認識的。他告訴我，十年前我對西藏的認識和今天已完全不同了。他很高興地看 到，越來越多的漢人對西藏的認識和瞭解在發生變化和在深化昇華。我想正是藏族同胞這種信念和期盼促成了這次大會吧！
在日內瓦的漢藏討論會上，藏族同胞帶來了摯誠的宗教信仰，把四口善法徹底貫徹和體現在言語中；漢族朋友帶來了摯熱的民主信念，用尊重公共空間和他人 話語權的公民社會法則來約束自己的言行舉止。有了口善為底蘊和公民法則為規範，漢藏會議就注定會成功。我有幸經歷了會議的全程，參與了小組的討論，並負責 將小組共識和大會共識形成文字和最後的大會決議。會議的最後一天，我有幸被大會推舉出宣讀並討論全體大會決議的最後文本。會議順利地通過了《2009年日 內瓦漢藏會議共識》，向全世界宣告，“由聯合國人權宣言所確立的普世價值，即自由、民主、法治、人權、平等、多元文化共存等，乃是本次會議所遵循的基本精 神價值與原則。”同時它宣稱，“此次漢藏會議的共同願望是：讓藏人獲得自由，避免西藏文化被滅絕的命運。我們有一個基本的信念：自由乃是最高價值，西藏文 化是人類多元文化中的瑰寶；沒有西藏的自由，就沒有中國的自由；西藏文化被滅絕不僅是藏人的悲劇，也是華人的恥辱，更是人類不可彌補的精神損失。”
我相信，《2009年日內瓦漢藏會議共識》會成為一項重要的歷史文件。我更認為，以慈悲仁愛寬容為根本，以民主自由多元為手段是這次漢藏會議程式上 呈現出的最大共識。這是達賴喇嘛尊者的魅力和力量所在，也是我被他吸引和願為他的事業盡一份微薄之力的原因。正如羅馬帝國用暴力將耶穌送上十字架，但羅馬 帝國早已灰飛煙滅，耶穌的博愛卻傳遍了人間；毛時中國政府的暴政將達賴喇嘛尊者逼出家園，但藏傳佛教卻傳遍了世界。這就是所有暴政都曾面對並最終屈服於的 力量：無所不摧的愛的力量，無所不在的普世價值！
(來源：《縱覽中國》)
【挪威西藏之聲8月18日報導】正在印度查謨·克什米爾邦拉達克藏斯卡（Zanskar）展開弘法的西藏政教領袖達賴喇嘛今天（18日）向信?講授佛教起源後，傳授不動佛前行灌頂，開示信眾要培養無上菩提心。
據本台特派記者發自拉達克報道，在藏斯卡第二天的法會上，西藏政教領袖達賴喇嘛今天上午向聚集的近2萬名信眾開示佛法基本論時表示，佛法宗旨是要對萬物生靈以慈悲為懷，因此要將所學到的佛法理論運用在生活當中，多做有利於他人的善事。
達賴喇嘛強調發心的重要性。達賴喇嘛說，發心是要發菩提心，要有智慧作?輔助來修悲心和利他心，並讓這顆利他的慈悲心成為無量。
在向信眾傳授不動佛前行灌頂時，達賴喇嘛特別提到佛法「空性」的道理。達賴喇嘛表示，（錄音）培養無上菩提心，最大的障礙就是煩惱，因為煩惱會產生貪、瞋、欲等。若要消除煩惱，則必須要做到佛教主張的「無我」，也就是將一切事物從緣起聯想到「自性空」。
達賴喇嘛說，灌頂是密教中的一種儀軌，因此接受灌頂的每個信眾都要觀想成為本尊，並能以菩提心瞭解「空正見」。
達賴喇嘛還開示信眾要認真修行和研討佛法理論，並透過培養菩提心，為他人和自己尋求真正的快樂。
今天下午，達賴喇嘛前往藏斯卡附近的巴當境內，對當地一所回教學校進行了訪問。
西藏之頁報導，去年西藏發生抗議中共件事時，中共軍警對西藏民?進行了殘酷的武力鎮壓。在鎮壓事件中已知屠殺了二百多名藏人，但中共官方一直隱瞞真相，並否認屠殺藏人。最近，西藏首都拉薩尼木縣一對夫婦在其兒子失蹤後，向縣政府部分官員打聽兒子的下落時，官員們承認，去年3月14日，尼木縣境內28歲的堅贊、20歲的平措次仁和20歲的米久在軍警鎮壓中遭殺害。
另外據可靠消息，去年3月西藏事件中，西藏康區巴塘縣46歲的西西因參與示威，在熱木慶小昭寺附近被中共軍警槍殺。
藏斯卡弘法活動
Wednesday, August 19, 2009
--加拿大舉行漢藏對話會
經貿合作應重視西藏及人權問題
「不動佛」前行灌頂
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據西藏流亡政府宗教部消息，西藏流亡政府宗教部明天上午十時將組織達蘭薩拉格寺院僧俗民眾為臺灣88受難者舉行祈願法會。西藏流亡政府宗教部噶倫次仁平措將參加祈願法會發表慰問辭和祈願文。
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【挪威西藏之聲8月18日報導】位於印度北部達蘭薩拉的西藏流亡政府藏醫曆算院與巴西聖保羅聯邦大學(Federal University of Sao Paulo)日前簽署一項協定，決定兩院間就西藏傳統藏醫與現代西方醫學領域進行學習和交流。
巴西聖保羅聯邦大學校長Walter Manna Albertoni和西藏流亡政府藏醫曆算院院長達瓦正式簽署了這項協定，成?藏醫曆算院首次與國際公認的學術院校簽署的協定。
藏醫曆算院副院長朗傑次仁接受本台採訪時表示，按照這一協定，兩個學院通過相互派遣教員、研究員和學生等方式，將就藏醫和現代醫學方面，進行相互學習和交流。
朗傑次仁表示，聖保羅聯邦大學與西藏流亡政府藏醫曆算院間已經提到了設立藏醫學分院的事宜，而且俄羅斯等國要求設立藏醫學分院，藏醫學受到國際的關注，因此，西藏流亡政府藏醫曆算院方面，通過設立分院等方式，將致力於藏醫學步入國際平臺。
── 原載 挪威西藏之聲
曾任西藏流亡政府內閣部長的多旺丹增，正在多倫多探親。他在接受記者獨家專訪的時候表示，共產黨對藏傳佛教傳統的破壞正在激化矛盾。
曾任西藏流亡政府安全部長、審計長及最高法院司法專員等職的多旺丹增已經退休，目前正在加拿大多倫多探訪女兒。他於日前出席了多倫多的一個小型漢藏 對談活動。他在接受記者獨家專訪時表示，西藏流亡政府很清楚，獨立的道路是走不通的，因此藏人都信奉達賴喇嘛的中間道路，希望能夠獲得在中國境內的高度自 治。但是多旺丹增認為，中國當局強硬介入宗教事務，對藏傳佛教活佛轉世進行無神論的管理的做法是在激化矛盾。 他說，總的來說，我們很清楚共產黨是不會放棄西藏的。他們不但說西藏是中國的一部分，甚至說從歷史上就是一部分。在這樣的條件下，西藏想分化出去確實有很 大的困難。但是藏傳佛教活佛轉世也在共產黨控制之下，中國政府竟然訂立了活佛轉世管理法規，這樣做極大地違背了藏傳佛教的宗教傳統和西藏的風俗習慣，也是 不現實的。但是他們還是強硬地實行這樣的做法。
現年70歲的多旺丹增，是於1959年隨達賴喇嘛一起，從西藏境內出逃而流亡印度的。他 曾在四十多年間任流亡政府重多要職。多旺丹增認為，中國政府不會放棄西藏還有一些經濟利益的原因。他說，首先，西藏有很好的水資源，整個亞洲最好的水資源 源頭就在西藏，還有就是西藏的礦藏，那裏有一百四十六個礦中國政府已經在開採，我們是有資料的。還有許多沒有發現的寶藏。第三，政府把祖祖輩輩生活在牧場 上的牧民遷移到城市裏面，把大草原空出來，這是為了新的開發和移民做準備。
多旺丹增表示，不論漢族人民還是藏族人民，真正的目的都是要生活幸福，安居樂業。在西藏地區的民族衝突是中國的專制統治造成的，因此應該喚醒中國人民，推動中國的民主轉型。他說，我們共同的目的，就是要讓中國人民 醒悟過來，推動自由和人權，要用和平非暴力的方式推動中國改變，將來人民會和睦相處，安居樂業。否則的話，以後會有很多麻煩。
【挪威西藏之聲8月18日報導】途經尼泊爾，從西藏境內逃亡的7名藏人，昨天星期一在入境尼泊爾境內時，遭到警方的拘捕。
據尼泊爾媒體報道，這些流亡藏人入境尼泊爾後，在距離藏尼邊境不遠的尼泊爾卓拉卡( lakha ) 縣拉瑪巴嘎（Lamabagar）村遭到了尼泊爾警方的拘捕。
尼泊爾警方表示，這7名藏人中，4名是男子，3名是女性；並表示，警方已經把他們轉交給尼泊爾移民局。
為了到印度求學和拜見西藏政教領袖達賴喇嘛，每年都有數千名藏人，冒著生命危險，途經尼泊爾，從西藏境內流亡到印度。2006年9月，75名藏人從西藏境內 流亡到境外時，在藏尼邊境囊巴拉山口遭到了中共軍警的開槍，一名叫格桑朗措的17歲尼姑當場被槍殺，另外一名叫貢桑朗傑的23歲男子，在腿上中了兩槍。這 批藏人中，除了一部分人成功逃亡到境外，其餘的人都被中共軍警拘捕。
隨著尼泊爾毛派勢力的抬頭，尼泊爾當局在中國政府的壓力下，加強 打壓當地西藏難民。上周，尼泊爾和中國官員還召開會議，討論如何加強西藏和尼泊爾邊境的控制措施。
── 原載 挪威西藏之聲
最近，中國媒體從CCTV到《南方周末》都在盛讚名為《西藏一年》的紀錄片，其中一個評價耐人尋味，稱其為“意外的‘外宣’”。“外宣”即對外宣傳的意思，儘管打上了引號，給我的第一個感覺仍不可避免地聯想到了中國的外宣部門。
事 實上，這部5集紀錄片有兩個版本：BBC版和CCTV版；與影片同名的書也有英文版和中文版。我看了BBC版的影片，讀了中文版的書。注意到關於影片的兩 個細節，一是兩個版本不盡相同，據介紹，CCTV版比BBC版每集刪減了12分鐘，解說詞也有一些調整；二是雖不盡相同，但BBC版獲得的評價，如這句 話，“獲得了西方和達賴的認可”，也同樣被媒體送給了CCTV版。
每集刪減五分之一的效果會怎樣？在表達什麼內容的時候，解說詞會做怎樣 的調整？而這些都是無足輕重的嗎？以在中國生活的經驗和常識，我認?這並非可以忽略不計的小節。正如中國獨立知識份子冉雲飛，批評中國有所謂“獨立智庫” 的說法：“在一個嚴控思想、言論不自由的國家，不可能有獨立的智庫，只有為官方說好話遮醜掩惡的‘內褲’——我認?認識到這樣的中國現實，應該是最起碼的 常識和判斷，而如果說反話，不是真的失明就是有意識地選擇性失明。”
且不論關涉西藏這樣的敏感題材的影片，一位旅美歷史學家所著述的《中 國近代史》，儘管在大陸出版時聲稱“進行了適當而審慎的編輯處理”，但對照香港出版的版本，卻有大量刪除和字句刪改，以至被學者戲謔為“一國兩版”。 我見過《西藏一年》的製作人兼導演書雲，她在前不久的電話中，含蓄地表示過對刪減的無奈，並對其書的中文版，也在信中承認“不幸的是出版時我內心深處的一 些感受被刪除”。我表示過理解，現在想來，這種理解本身就不正常，既然已被剪裁，又如何完全擔當得起英文版所獲得的評價？
兩年前，書雲向 我介紹過拍攝中的影片，並談及統戰部下屬的中國藏學中心至始至終的參與，說實話，對於這樣一個意識形態非常明確的偽學術部門的參與，我是很難認可其中會有 多大程度的公正、真實與客觀的。即便如《西藏文學》編輯部這樣的單位，我知道每次下鄉采風，各級部門都會大開綠燈，何況乎來自北京且有著藏學中心背景的攝 制組呢？如此創作的作品，又何來真正的獨立精神呢？難怪《西藏一年》書中有個細節，一位西藏老人請求攝製組幫忙，讓他的做“阿巴”（法師）的兒子當上縣政協委員，之所以如此，是因為攝製組“和縣裏領導都很熟了”。
而在拍攝和書寫中國政府認定的那位“漢班禪”時，似乎想要傳達的是藏人對其的 信仰，雖然的確有許多藏人拿著哈達排隊讓那個孩子摩頂，然而這麼做，除了會得到當局額外補助的獎賞，還會得到因不這麼做將被嚴懲的警告。如此至關重要的因 素，攝製組是否有所瞭解？也因此，中國報道稱，影片總監製、藏學中心副總幹事格勒毫不否認《西藏一年》是政府主管部門的一次成功的“外宣”，也就不足為奇 了。因為它符合了幾年前，中國宣傳部門在針對“達賴集團在國外長期公關和歪曲性宣傳”的討論時，一位博士所言的：“宣傳材料要寫給老外看，就得琢磨西方人 的思維方式和語言習慣，進入到他們的話語系統中，來說我們自己想說的話。”
2009-8-12，北京
DWNEWS.COM-- 2009年8月14日5:43:42(京港臺時間) --多維新聞網
多維社記者柯宇倩報導／8月6日至8日在瑞士日內瓦舉行的“國際漢藏會議”，就藏人自治或獨立、大藏區、中國民主化等議題進行了多方交流，並達成一份共識文件。多維社13日採訪了全程參與會議的達賴喇嘛駐紐約辦事處西藏問題分析員貢噶紮西，評價會議成果。
多維社：這是第一次召開這樣規模的漢藏會議嗎？
多維社：本次漢藏會議最大的收穫為何？
達賴喇嘛駐紐約辦事處西藏問題分析員貢噶紮西。（貢噶紮西提供多維社）
第一，與會者都理解西藏問題，就算部分人對西藏瞭解不那麼徹底，我相信在達賴喇嘛和嚴家其先生（中國政治學者）的演講、西藏流亡政府首席部長桑東仁波切與與會者問答，以及各族學者、專家、作家對西藏提出不同看法之下，部分人對西藏問題會有更進一步的認識。
第二，會議結束後，包括華人、英文媒體都大量報導日內瓦會議的相關訊息，不少與會者也寫了有關會議的文章，總的來說，對會議都高度評價。透過網路和與會者的人際關係，我相信達賴喇嘛中間道路的基本思想、解決西藏問題的基本立場、所有與會者對會議的評價，將對華人社會、尤其是中國境內的華人社會有一定的影響，從而瞭解藏人長期以來的奮鬥，不是針對漢民族，而是針對現在的中國政府、對西藏政策的不當和不正確而來。
第三，會議期間及散會後，我單獨和與會者交談，也聽了他們的自由發言，深深體會到所有與會者對西藏人的謙虛及對會議的肯定，尤其瞭解藏民族不是沖著漢民族而來，讓兩個主辦單位、所有工作成員、藏族朋友對所有漢人朋友留下深刻印象。
多維社：第二點提到，會議能影響中國境內民眾，但他們如何得知此次會議的訊息？
多維社：已計劃好召開下一次的漢藏會議嗎？
多維社：今年5月達賴喇嘛在紐約召開的交談會，與會的漢人大多為海外流亡者，本次的會議是否也多是批評中國政府的人參加？
多維社：達賴喇嘛與北京的代表已進行九輪對話，均未達實質成果。是否民間的漢藏對話要比官方的代表對話，獲得的成果更大？
多維社：新華社在漢藏對話前發表評論稱，達賴喇嘛與漢族人士一向在海外唱衰中國，是已走到窮途末路的動亂份子。在爭取藏人權益上，是否真有窮途末路、方法不多的感覺？
多維社：漢藏對話後，漢藏間仍需解決的分歧為何？
【挪威西藏之聲8月17日報導】臺灣地區遭到風災後，受災嚴重，造成嚴重的生命和財產損失。臺灣流亡藏人通過法會和捐款等方式，援助和慰問臺灣災民。
西 藏流亡政府駐臺灣辦事處代表達瓦次仁今天（17日）接受本台採訪時表示，臺灣遭受颱風襲擊後，第一時間向達賴喇嘛辦公室進行了彙報，達賴喇嘛專門向總統馬英九致函，對造成嚴重的生命和財產損失表示哀悼和慰問。西藏流亡政府駐台辦事處向臺灣地區的各西藏佛教協會發出通知，要求通過舉行法會等各種方式，同情和 支援臺灣人民，並于上周六（15日），在印度南部色拉寺僧人、臺灣流亡藏人和民?等出席下，專門舉行法會，為這次風災中的遇難者進行祈禱。
除 了舉行法會之外，當地流亡藏人還向受災地區進行捐款。達瓦次仁說，臺灣流亡藏人和各西藏佛教協會，已經伸出援助之手，正向受災地區進行捐款，由於在台藏人 數量不多，捐款數額應該會有限，但不管有多少，都表明了流亡藏人對臺灣受災百姓的一份心意，因此西藏流亡政府駐台辦事處方面，將通過適當方式，把捐款送到 災民手中。
達瓦次仁表示，臺灣人民對西藏人民的友好和對藏傳佛教的護持是很清楚的，因此流亡藏人通過舉行法會和捐款，來表達西藏人民對臺灣受災的同情，對他們重建家園、戰勝困難的支援，以及西藏人民跟他們站在一起的心願。
談到目前的受災情況時，西藏流亡政府駐台辦事處代表達瓦次仁表示，拯救生命的工作已經告一段落，因為發生風災至今已經過去了7、8天，現在主要就是安置工作，國際社會和整個臺灣社會正進行善後安置工作，這一工作的完成可能需要較長的時間。
── 原載 挪威西藏之聲
剛剛看到新華社新聞《布宮東西兩側將建地下人行通道 轉經人與車各有其道》，原文如下：
“記者從12日下午召開的西藏自治區政府常務會議上獲悉，拉薩最受關注的布達拉宮廣場東西兩側不日將設地下人行通道，此兩處過往車輛每每停車等讓轉經朝佛行人的現象將成歷史，此舉將開啟拉薩擁有過街天橋、地下通道的城市新篇。
“此兩處勒拉薩市中心要道北京路中段，地處西藏標誌景觀布達拉宮廣場兩側，車輛多、遊客多、朝佛信眾多，一些時段，車輛往往要禮讓行人，造成交通隱患。據瞭解，在此設置地下人行通道已動議幾年，因顧及此處地表水淺、布宮周圍環境等因素而未實施。
“拉薩市提交當天西藏自治區政府主席常務會議討論的布宮廣場地下人行通道建設方案顯示，該兩通道分別為南北向，長約60至80米，總投資約5000多萬元人民幣，其施工技術可行性以及兩端進出口設計均與布宮周邊環境相融，體現民族特色。
“據悉，此項工程僅需工期150天即可完成。此前，拉薩市還沒有一處地下通道和過街天橋。此項工程獲准建設後，將終結和開啟拉薩一段城市記憶。”
西藏的官員們，饒了布達拉宮吧！
每日參觀布達拉宮的人數實際上已至六千以上，已經在紛至遝來的遊客足下岌岌可危的布達拉宮，並且已經在以“維修”的名義下使得壁畫等文物破損不堪的 布達拉 宮，如今又要面臨東西兩側修建地下人行通道的威脅，難道非得把偉大的、悠久的、舉世矚目的布達拉宮折騰得坍塌了才罷休嗎？
有著西藏獨特的人文宗教風景的轉經禮佛，有著數百年歷史的環繞布達拉宮的“孜廓”轉經路，竟然“將成歷史”，竟然將被“終結……拉薩一段城市記憶”，這是何等愚蠢的行徑！實在令人心痛欲裂！
聯合國教科文等等全球相關組織，難道將坐視如此可怕的“現代化”對拉薩的風景、人文和生態犯下不可饒恕的、無法估量的罪過嗎？！
請為之呼籲，請阻止這一切，我們不要“地下人行通道”，我們要的是我們自己的轉經路！！！
(來源：唯色博客---看不見的西藏)
一大學協定合作
Tuesday, August 18, 2009
Tuesday, August 18, 2009
也說《西藏一年》
（本文為RFA自由亞洲藏語專題節目）
不表示達蘭薩拉不願和北京對話
貢噶紮西：國際性的漢藏對話可說是第一次。今年5月達賴喇嘛在紐約與異議人士舉行交談會，那次時間比較短，與會者沒有充分發言。這次在日內瓦的會議，與會者來自14個國家，作家、學者、教授、社會工作者、在媒體界服務多年的人員都有，我認?在規模、人數方面都可說是第一次。
貢噶紮西：我認為有三點。
貢噶紮西：我相信雖然有網路控制，但現在手機、網路使用率很高，中國政府再怎麼控制媒體，人民多少還是知道外面的訊息。
貢噶紮西：還沒確定下次會議的時間和地點。雖然達賴喇嘛強調，他對中國政府的信心越來越小，但勤勞勇敢的廣大中國人民信心十足，我相信今後會有類似的會議召開，透過這樣的活動，增加漢藏之間的瞭解。
貢噶紮西：這次會議從頭到尾都是開放的、多元性的，各界人士都有，包括支援西藏獨立的、不支援西藏獨立的。我們分成四組討論，過程當中大家因環境不同、所在地不同，有不同看法，但每個人都有發言的機會，沒有任何人給你任何壓力，最後大會達成共識。
貢噶紮西：如果漢藏對話繼續下去的話，我相信會有一定的成果。但我們有了民間的漢藏對話，不表示達蘭薩拉和北京之間沒有對話。達賴喇嘛跟西藏流亡政府以中間道路的方式與中國政府舉行會談的意願，仍然沒有改變。但自從去年3月西藏發生事件後，現在的中國政府設法把整個西藏問題民族主義化、挑起民族情緒，讓抗議中共對藏政策說成是藏民族反對漢民族，這樣情況下，我們有必要讓更多漢人瞭解我們真正的想法，包括推動漢藏大團結。
貢噶紮西：這是官方說詞，我們也預料到中共有這樣的口氣。去年11月份我們在印度召開全體藏人的特別大會，那時候新華社的分社環球時報也是如此，說會議是達賴喇嘛利用與會者向中央政府施壓，實際上，這次會議所有與會者都是專家學者，是不是動亂份子，我相信所有在場媒體也會有一個（客觀）評論。
貢噶紮西：現在漢藏間沒有什麼分歧，但我們會繼續推動漢藏之間的瞭解。一是舉辦像這樣的民間對話，二是向媒體朋友說明西藏問題的真正根源，所以類似這樣的會議不是最後一次。根據以往經驗，我們也不希望召開一次會議，漢藏關係就會有突破性的發展，但一次、兩次、三次長久下來，我相信對廣大漢民族瞭解達賴喇嘛的基本想法一定有很大幫助，若是如此，那中國政府再怎樣挑起民族主義的情緒也不會有什麼效果。
Monday, August 17, 2009
饒了布達拉宮吧！
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比 如那幾張照片，一看見就被震懾住。照片上，雪山環抱的寺院寂靜、清冷，彌漫著與世隔絕的美，但視線落到下面，出現了藍色塑膠布遮蓋的一排簡易房，像是臨時 搭就，很不協調；一頂白色帳篷跟前，站著兩個深色的形影莫辨的人。雪居然還下著；佛殿的金頂上積滿了白雪，密密麻麻的窗戶緊閉著，裏面會有什麼樣的故事 呢？依稀可見一個絳紅色的身影。
接下來的兩張照片，露出了可怕的真相，幾十個黑乎乎的身影如鬼影幢幢，闖進來了。放大，放大，把圖像不斷 放大，那竟然是一群士兵，如幽靈一般，正由右向左，與絳紅色的轉經筒平行，橫穿而過。細細地辨認，士兵們穿著雨衣？持著槍？而拿的盾牌，分明很清晰。大概 數一數，頭一張照片上約有50多人，前傾著，微微低首著，但有兩人轉過了臉，似乎盯著拍攝者的方向，這無疑很恐怖，更恐怖的是兩人面目模糊，活像魔鬼。斑 駁的雪地裏，只有三個黑狗安靜地匍匐著，兩個狗看著跟前走過的士兵，一個狗卻像是看著拍攝者。而另一張照片就更是觸目驚心了。從巨大的佛塔前穿過的士兵似 乎更多了，領頭的，似乎還舉著一面紅旗。不不，那猩紅色的紅旗，是插在帳篷一側嗎？總之，那如鮮血一樣的紅，在白雪中，很醒目，很刺目。
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郵件往返。於是知道，這幾張照片的拍攝時間是2008年5月30日；拍攝地點是藏東康地紮溪卡的色須貢巴，用漢語來說，是四川省甘孜州石渠縣的色須寺。時為夏季，但這里海拔高至四千米，四季都飛雪。
拍攝者是一位西方旅遊者，一年後才披露這幾張照片，才吐露那無法抹試的秘密。他是偶然輾轉至此，恰遇那些持槍的士兵充滿殺氣，可能剛從漢地派來，有的士兵甚 至帶著氧氣。驚悸的他隱身附近，暗藏兩日，早晚都可以看到那些士兵兇神惡煞一般在寺院跟前走動。而寺院的僧人，或者閉門不出，偶爾從窗戶探望，不得已出門 之時，惟有垂首含憤而過；幸好下雪了，可以掩飾難以抑制的心跡。拍攝者不會藏語，只能手勢，無法瞭解到更多的細節，但從遞來的眼色裏，可以察覺到如同給他 端來的酥油茶，差些溢出，是因?禁不住微微顫抖。當他在天色未明時心懷懼意匆匆離去，留在雪地上的腳印讓他內疚至今，不會令哪位僧人被牽累吧？
而 色須寺，據百度百科詞條介紹：“位於石渠縣城約10公里處，創建於1760年，現有15名活佛，5名堪布，20多位格西及800多名僧侶。……是甘孜州最 大的寺廟群，由一百多個寺廟組成。該寺珍藏數以萬計的佛像、佛經，其中被稱為藏區第二大佛的彌勒佛雕像（高約19米），及兩層樓高的銅制鍍金舍利塔，古印 度名寺佛杖等最為珍貴……”。搜索其他資訊獲悉，這尊全藏第二大嘉瓦強巴塑像，原為紫銅鎦金，毀于文革。
一個曾經去過那裏的漢地遊客，在 網上這樣寫：“連接寺廟和小土鎮的，是一座石橋。橋身上塗滿了黃色的六字真言。色須寺是一個戒律森嚴的格魯派寺廟，土鎮上幾乎見不到幾個閒逛的喇嘛，據 說，他們的規矩是，沒有特別事務，不得踏過此橋。石橋的那一端，便不是寺廟了。另一個規定是，作為喇嘛，當你聽不見廟裏鐘鼓的聲音，說明你已經走得太遠， 該回來了。他們上午8點到11點是學習時間，下午則是2點到5點，晚上是7、8點開始，10點左右結束。因為經常停電，小賣部裏蠟燭的生意很好……”
我也曾路過那裏，是2001年8月，沒有飛雪，有的是藍天白雲，陽光明媚，旋即落雨。正在修佛殿，剛建兩層。而旁邊一幢嶄新的三層房子，鋁合金窗戶，看上去 像政府辦公大樓，頗覺怪異。走近端詳，卻被探望的僧人叫上去，於是見到了赤巴【2】仁波切，說是色須寺最大的活佛，三十來歲，文質彬彬，漢語流利。他的跟 前是精美的藏式茶几環繞客廳，擺滿了水果、糖果、百事可樂和用糌粑、奶渣、酥油做的藏式糕點，似乎專門用來接待賓客。
至於去年，聽說色須 寺的一位叫圖登年紮的仁波切被軟禁了，因為他說了許多有人不愛聽的話。他是誰？我特意詢問曾在色須寺拍過紀錄片的友人，已在異國安居的她搜尋著記憶中的片 斷，只記得色須寺周圍的鄉村非常貧窮，當赤巴仁波切在大雪紛飛的日子，給年邁的牧人送去糧食、衣物和錢，他們都雙手合十，淚流滿面。說是赤巴仁波切的法名 是圖登•確吉堅贊，故而其餘朱古的法名都以圖登開頭，不過她也不知圖登年紮乃何人。
有許多事情，是沒有多少人知道的。有許多真相，是沒有 多少人清楚的。從康地傳來的消息稱，去年在一些比較邊遠的地方，如色達縣和石渠縣的牧區草原，有過類似於戰爭中的屠殺。裹著羊皮襖、披散著長髮的牧民們騎 著馬，喊著“嘎嗨嗨”【3】 ，抗議了。他們把鄉政府的五星紅旗取下來，換上了雪山獅子旗，結果來了比牧民更多的金珠瑪米，都舉著槍瞄準著，把雪山獅子旗給取下來了，牧民們沖上去阻 攔，當場就被子彈給撂倒了。
於是牧民們也反擊了，武器居然是“烏多”，用牛羊毛編織的一種擲石器。藏地草原上的牧人都擅長用“烏多”來驅 趕牛羊。當然，日子過到了不能放牛牧羊的地步，牧人們也會用“烏多”作為抗禦敵人的武器。“烏多”一甩，裹在裏面的石頭會很準確地打中敵人，讓敵人痛得亂 叫。有沒有被“烏多”打死人的？我沒有聽說過。可是，用“烏多”來對付使用現代武器的軍人，可想而知會有多?大的犧牲。但因沒有影像，沒有文字，過往交通 至今設卡，外界無法清楚地知道發生了什麼。
也因此，這些照片是多麼地彌足珍貴，感謝不具名的拍攝者。
注：
【1】卻喀松：藏語，即多衛康，西藏的統稱，傳統西藏地理的說法，包括安多、衛藏和康，即今甘肅省、青海省、四川省、雲南省的藏地和西藏自治區。
【2】赤巴：藏語，寺院法台。
【3】“嘎嗨嗨”：是一種純藏式的呼嘯，去年西藏事件時，被中國媒體形容為“狼嚎”。
【首發臺灣《旺報》2009年8月15日/C7】
8月的瑞士，風和日麗。日內瓦，聯合國總部所在地，和平與中立的象徵。由國際和解協會與瑞士西藏友好協會共同主辦的“國際漢藏會議”，在此舉行，恰當地象徵了達賴喇嘛和平、理性、非暴力的“中道”精神。
為期3天的大會，取得豐碩成果。與會者達成諸多共識：西藏問題的根源，在於中共對西藏的專制統治和文化滅絕；西藏問題的解決與中國民主化息息相關；藏人的基本人權，包括政治選擇權和宗教信仰權，必須得到尊重。
中共新華社發表專文，把與會華人稱為“海外動亂分子”。這一謊言，連中共自己都不會相信，因為，受邀與會的，也包括與中共親善的人士，正體現達賴喇嘛和西藏流亡政府的博大胸懷、與各方共商漢藏關係發展的真誠心意。
對達賴喇嘛的“中間道路”，有贊同者，也有不贊同者。比如，達賴喇嘛謀求在“中華人民共和國憲法”框架下的“真正自治”，但多數與會者並不認可所謂“中華人民共和國憲法”。儘管如此，與會者仍然達成一項共識：高度尊重達賴喇嘛的“中間道路”。
達賴喇嘛及流亡藏人與海內外漢人的交流，是中共的恐懼所在。這種交流本身，將使中共炮製的有關達賴喇嘛和西藏的種種謊言，不攻自破；而任何聆聽過達賴喇嘛演講的人，多半都會被尊者的人格所折服而肅然起敬。中南海擁有硬實力，達賴喇嘛自有軟實力。
中共不敢提大會主題：“尋找共同點”。這一主題本身，表明，大會目標，是追求合，而不是謀求分。而拒絕談判、拒絕握手，才是分裂的表現。中南海與達賴喇嘛之間的談判陷入停頓，來自於北京的權力傲慢。藏方誠懇表示：我們在等待，等待北京發出資訊，隨時準備恢復談判。
就在這次“漢藏會議”上，達賴喇嘛再度闡明：願意與中共對話，實現西藏的自治，而非獨立。在與BBC中文網友的交流中，對“西藏問題是中國內政”這一說法，達賴喇嘛甚至也表示認同。
達賴喇嘛讓步到底，按理，解決西藏問題，對中共來說，已無任何困擾。迎接達賴喇嘛、落實西藏真正自治、實現漢藏和睦，只會為中共領導人在歷史上增光、在國際上添彩。但中南海依然故我，不管達賴喇嘛說什麼或做什麼，只管將“藏獨”和“分裂”帽子死死扣在達賴喇嘛頭上。其用意，是拒絕談判。
中南海心病何在？唯一可能的解釋是，中共懼怕達賴喇嘛的道德力量。和平，寬容，善，這些辭彙，對中共而言，仿如緊箍咒，或如照妖鏡。經60年演變，中國共產黨，這個世界上最大的執政黨，已經轉型為當今世界最大的利益集團，或曰，最大的腐敗集團。
中共黨內，從上到下，從左至右，利益聯成一片，腐敗均沾，追究起來，誰也脫不了干系。比如，不僅江澤民家族有問題，胡錦濤家族也成問題。江家族，盯住國內電力與土地資源；胡家族，則打起了國際合同的算盤。每一個人的辮子，都被拽在了另一個人的手上。索性“同舟共濟”、“守望相護”。
中共官場腐敗的數量與規模，急劇增長。僅舉中共高層因權爭失勢的人物，做一對比：1998年，被判刑16年的政治局委員陳希同，涉案金額以數百萬計；10年後，2008年，被判刑18年的政治局委員陳良宇，涉案金額竟以數億、乃至數十億計。數位的躍升，本身昭示中共集團急劇腐化的速度。對照以幾何級數激增的腐敗“速度”，所謂國民經濟“翻兩番”，實在是渺小得不值一提。
經濟發展的模式與經濟增長的基礎，來自趙紫陽、胡耀邦的奠基；“四個堅持”的政治路線，則來自鄧小平的確立。江澤民、胡錦濤所為，僅僅是守成而已。近期，鄧小平髮妻去世，中共治喪規格，竟達到國家最高領導人級別，足見中共當權者對鄧的“凡是”情結。
面對國際潮流和國內變遷，江、胡等人，采全面守勢，“以不變應萬變”。不僅西藏問題、新疆問題，有關中國的所有問題，中南海能封則封，能壓則壓，並無半點靈活空間。
不管西藏（或新疆）發生什麼，面對外界關注，中共官員都轉而談經濟，什麼“保八”、“保九”，仿佛經濟增長是解決民族問題的唯一良方。但設在北京的民間組織“公盟”，經實地調研，得出結論：經濟發展過程中，藏人被邊緣化，處於貧困一極。援藏款項屢遭漢官貪污。（新疆情形類似，維吾爾人利益嚴重受損。）中南海非但沒有聽取“公盟”的誠意報告、吸納“公盟”的善意建言，反而幹出查抄“公盟”、拘捕其負責人的驚悚舉動。再度證明：中南海諸公之要務，不在於治國，而在於死守其既得利益。為此，不惜跨越為政與做人的最低底線。
對比達賴喇嘛與中共領導人，至少有四大區別：前者每天講真話，後者每天說假話；前者推廣仁愛，後者癡迷暴力；前者佈施寬容，後者散佈仇恨；前者信守良知，後者追逐金錢。如此天差地別，又如何談得攏？西藏問題無解，實受阻於中共黨內的政治生態。
（8/12/09 原載自由亞洲電臺）
德國之聲 - 8月17日
去年三月西藏發生大規模示威活動並釀成流血事件，後圍繞北京奧運世界許多城市也舉行了聲援藏人的集會。與此同時，北京宣傳機器也以前所未有的強勁攻勢指責達賴喇嘛從事分裂煽動暴力。在民族主義情緒的驅使下，漢藏矛盾不斷加深。日內瓦"尋找共同點-國際漢藏討論會"的目 的就是要增進漢藏民族間的相互瞭解，消除歧見和誤解。三天討論中，來自12個國家的近百名漢藏學者，作家以及人權積極分子究竟發現了哪些分歧，又達成了什麼共識呢，德國之聲記者代英全程採訪了會議。
儘管西藏精神領袖達賴喇嘛一貫堅持，他並不尋求西藏獨立，而只是希望藏人能夠在中華人民 共和國的框架內實現宗教和文化上的自治。但北京政府仍堅持稱達賴喇嘛試圖"分裂祖國"。達賴喇嘛表示，去年的西藏事件，前不久的新疆事件，以及內蒙古民眾 中也普遍存在的不滿均顯示，中國政府的高壓政策是不能促成長久穩定的。他對中國政府缺乏談判誠意表示非常失望，但同時強調，在此背景下，民間的交流顯得尤 ?重要。日內瓦漢藏討論會的開幕式上，達賴喇嘛發表即興講話時表示：
"政府歸政府，民為是民"。去年發生西藏危機以來，我曾多次公開表 示，我們對共產黨專制政權的信心已經越來越小，但我們對中國民眾的信心卻從來沒有動搖過。我利用各種機會，同中國民?尤其是知識份子進行接觸，反響是很好 的。這次會議上，我也希望大家暢所欲言，能提出解決西藏問題的建議，包括建設性的批評意見。"
本次漢藏對話由國際和解協會和瑞士西藏友好協會聯合舉辦。瑞士生活著大約四千名藏人，擁有繼印度和美國之後 規模最大的流亡藏人社團。西藏友好協會主席塔克桑是六十年代初來到瑞士的第一批西藏難民。他表示，藏人在瑞士成功地融入當地社會，以及歐洲的一體化發展均 顯示，不同民族，不同宗教間的和睦相處是完全有可能的。國際和解協會主席聖西森表示：
"對話的目的就是尋求真理。而在發生衝突的情況下，爭執各方都會堅持自己是擁有真理的一方，而通過對話，每一方都有機會表述各自所堅持的真理，同時也可以聽取對方的真理。"
會議新聞組負責人貢嘎紮西表示，他們除了邀請海外華文媒體記者採訪本次會議之外，也曾向中國各官方媒體駐外記者發出邀請，希望對本次漢藏對話予以報道。但早 在會議召開的前一天，中國官方媒體就已經為本次會議定性。除了繼續指責達賴喇嘛"挑撥藏漢關係，破壞藏漢團結"之外，也將與會漢人代表一股腦稱之為"動亂 分子"。中國中央電視臺八月五日在新聞聯播中播發了這篇新華社的專稿：
"去年拉薩"３·１４"暴力犯罪事件後，達賴喇嘛同海外一些以"民 運"自詡的動亂分子的關係突然紅火起來。達賴在一些國家竄訪，每到一地，都要專門安排同這些人見面，或聯袂出場，或關門密談。最近又傳出消息，達賴將同這 些人聯手在歐洲某國召開 "全球藏漢大會"，在印度達蘭薩拉召開"２００９中國民運全球代表大會"，儼然已經是一個鼻孔出氣。..."
不過，對於這類指責，西藏精神領袖達賴喇嘛顯然已經習以為常。他對華語媒體的記者們表示：
"我認為，海外華人大多數是非常熱愛自己民族，熱愛自己文化的人。我不覺得這是一些要顛覆祖國的人。我希望各位記者在本次會議期間多聽多看，看看大家都討論了什麼，是不是要顛覆國家，然後作一個客觀公正全面的報道."
出席本次會議的漢族與會者大多數是海外流亡者，他們對專制體制和民主政治都曾有過親身的經歷。因而一些與會者認為，西藏問題的根源在於中國僵化的政治體制， 一旦中國走向民主，西藏問題就會迎刃而解。來自美國的華人學者楊建利長年以來一直在關注著中國的民主化進程，由他發起成立的21世紀中國基金會的宗旨就是 要"推 動 民 主 變 革，促 進 族 群 和 解，建 立 憲 政 民 主"。此前，他曾多次舉辦過有漢人，藏人，維吾爾人和蒙古人參加的族群青年領袖研討會，希望在各民族的共同參與下尋求解決中國民族問題的出路。楊建利對達 賴喇嘛提出的在中國現行憲法框架內實現西藏真正自治的主張並不贊同。他表示，在越來越多的漢族人對專制體制提出質疑，要求修改憲法，推行民主的大背景下， 藏人認同現行中國憲法的做法顯然是不合時宜的。他說：
"零八憲章公開提出了聯邦制的設想，我想這同當年嚴家琪 等人起草憲法草案是有一定關 系的，是有一定傳承的。在這種背景下，如果達賴喇嘛及其流亡政府認為只能在中華人民共和國憲法的框架下解決西藏問題的話，那?我自己感覺這是一種時空的錯 過。因為，漢族老百姓已經開始進行憲政運動，憲政運動最後的結果可能就是拋 棄現行憲法或者修改憲法。"
"前中國社科院政治研究所所長嚴家琪 八十年代期間，曾是中國政府的重要智囊。89年六四事件後，被迫流亡國外。九十年代初期，就曾提出建立中華大聯邦的構想。主張以聯邦形式促成各民族的和睦 共處和共同發展，並進而實現台海兩岸的和平統一。嚴家其表示，中國從古至今，一直存在兩大弊端：一是專制獨裁，一是中央集權。而這兩大弊端又必然地造成了 王朝不斷暴力更疊的迴圈和國土不斷分裂和重新統一的迴圈。而要打破這種迴圈只有一個途徑：那就是以"民主制"代替"王朝迴圈",以"聯邦制"打斷"分和循 環"。嚴家琪 認為，達賴喇嘛以及藏人尋求自治的努力實際上也是一種維權運動，目的是獲得中國憲法所賦予他們的自治權利。他說：
"中國憲法的許多規定和條款實際上是很民主的。序言雖然強調四項基本原則，強調共產黨的領導，但序言是沒有法律效力的。而條款是有法律效力的，只是沒有得到執行。憲法規定了結社和言論自由，規定了民族的自治權利。所以，達賴喇嘛和西藏流亡政府實際上是在進行維權努力。"
除 了在現行中華人民共和國憲法框架內，實行名副其實的是否具有現實可行之外，所謂的大藏區問題也是很多與會者關心的問題。旅居瑞典的華人女作家茉莉在會議期 間，致函達賴喇嘛呼籲在同中國政府談判時修正策略，放棄有關藏區面積的要求，因?， "大藏區"問題不但難以被中國民間廣泛接受，也?中國政府拒絕談判提供了藉口。
"他們希望所有的藏區，即我們所說的大西藏，實行自治。這 樣談判將很難進行下去，因?中國政府決不會容許這樣做。所以，我建議西藏流亡政府暫時擱置這一要求。擱置並不是放棄。雙方應當在最大公約數的基礎上繼續談 判，而當前最大的公約數就是人權。
"大藏區"這一概念去年開始頻繁出現在中國官方媒體，達賴喇嘛同海外華人接觸時也經常被問及這一問題，本次漢藏討論會也不例外。達賴喇嘛在新聞發佈會上表示：
" 所謂大西藏可能在概念上有些不清楚。提到大西藏，有人會覺得西藏變大了，事實上中國法律對藏族自治區，自治州以及自治縣的範圍有明確的規定。我們追求的是 在所有上述藏區實行文化自治，並不存在大小藏區的問題。我們沒有尋求西藏的獨立，而是?了更好的保護西藏的宗教和文化，爭取中國憲法所賦予的自治權利。"
會議最後一天，與會代表就一份共識草案展開激烈討論。少數民族是否應當具有"民族自決權"的問題一度引起爭議。有代表認為，自決權將導致 國家分裂，因而不會被大多數的漢族民眾所接受。來自澳大利亞的前北京大學法學家袁紅冰對此不以為然，他說："有關自決權的爭論是完全沒有必要的。自決權是 一種天然的權利，是一個民族的基本權利。我們怎麼連藏人的自決權利都不敢承認？那漢人應不應該擁有民族自決權呢？那既然漢人應該由民族自決權，為什麼藏人就不應該有民族自決權呢。民族自決權和民族自治權衝突嗎？毫不衝突，因為民族自決權是民族自治權的前提。"
不過，最後表決通過的最終文本中，仍以民族自治取代了民族自決。美國紐約市立大學的夏明教授宣讀了本次漢藏討論會的共識文件。
"... 西藏問題的根源，不在於藏漢兩個民族的衝突，而是中華人民共和國政府對西藏實施的專制統治和文化上的種族滅絕。
共識文本最後寫道：此次漢藏會議的共同願望是：讓藏人獲得自由，避免西藏文化被滅絕的命運。我們有一個基本的信念：自由乃是最高價值，西藏文化是人類多元文 化中的瑰寶；沒有西藏的自由，就沒有中國的自由；西藏文化被滅絕不僅是藏人的悲劇，也是華人的恥辱，更是人類不可彌補的精神損失。
作者：代英
【挪威西藏之聲8月15日報導】因參與今年3月21日在西藏安多果洛拉加鎮示威活動，聲援被迫自殺的拉加寺僧人紮西桑波，而遭中共逮捕的拉加寺6名僧人和拉加鎮2名藏民，本周四（13日）被中共判處6個月至7年不等有期徒刑。
今 年3月10日「西藏三十自由抗暴紀念日」當天，在西藏安多果洛拉加寺（今“青海省果洛藏族自治州”瑪沁縣境內）寺院大經堂屋頂出現了一面巨大的西藏國旗， 並散發大量寫有“不能被中共政府的外在建設與華麗宣傳所迷惑，為西藏民族的自由事業展開活動”的傳單後，中共政府從瑪沁縣調派大量軍警到拉加寺進行嚴密監 控，並搜查僧舍。3月21日，警方在該寺僧人紮西桑波的僧舍內發現西藏國旗和有關西藏獨立的傳單及照片，當天這位年僅27歲的僧人因不堪忍受中共的騷擾和 迫害，以上廁所為藉口出門，在當地時間下午3點多時跳進附近的黃河自殺。這起事件立即引起了當地西藏民眾對中國政府的更加不滿，當天下午7點多時，上千名 當地僧俗民眾在拉加鎮進行和平示威，立即遭到上百名武裝軍警的鎮壓。
在這起事件中，當局先後拘捕了數十名藏人，其中8人在本周四（13日）被中共瑪沁縣中級人民法院判處6個月至7年有期徒刑。
一 位來自安多拉加鎮的印度南部西藏色拉寺僧人洛桑旺久向本台透露，（錄音）根據境內最新消息證實，本月13日，因參加今年3月21日拉加鎮示威活動而遭捕僧 俗民?中，拉加寺40歲糾察師班丹加措被判7年徒刑、前糾察師次成被判4年徒刑、前寺院出納索巴桑波被判3年徒刑、寺院理事會秘書嘉央克珠被判2年徒刑、 該寺僧人更敦熱洛被判1年徒刑、另一僧人西熱桑波被判2年徒刑，其他兩名當地藏民乎魯和央嘉各被判2年徒刑。此外，在拉加鎮示威活動中，兩名僧人洛桑達傑 和曼昂多吉遭捕後失蹤，截至目前，下落不明。
洛桑旺久表示，令人無法相信的是，上述被判刑的8名僧人被中共當局允許其家人?他們每人聘請辯護律師。此外，當天前往法庭的當地300多名僧俗民?中，有100名藏人也被允許進入法庭聽審。
洛桑旺久說，（錄音）儘管從表面上來看，當地似乎顯得比較平靜，但是藏民卻生活在恐懼中，因為在同當地藏人取得聯繫，問及有關這次被判刑的8名藏人的情況時，很多人都不敢說出來。
居住在印南西藏色拉寺的安多拉加寺寺主祥薩仁波切今天向本台表示，中國政府之前按照其政策，禁止被捕藏人聘請律師，並禁止地方藏民集會，但這次卻允許8名被捕藏人聘請辯護律師，同時讓100名民眾進入庭審現場，令他感到意外並質疑。
祥薩仁波切表示，（錄音）他認為其主要原因是受到當地民?的影響，其次是今年3月拉加鎮內發生的僧人自殺以及上千民眾示威抗議的事件引起國際轟動，因此中共為了在審判參與示威的藏人期間，為防止藏民展開更大範圍的示威，以及緩和緊張局勢，而採取的一種表面形式的寬鬆措施。
祥薩仁波切強調，不管當局允許藏人聘請律師或者進入法庭，對於那些因參與和平示威而被判刑的藏人而言，所有審判程式是不公正的，更是非法的。
── 原載 挪威西藏之聲
挪威西藏之聲8月8日報導
聯合國消除種族歧視委員會專家小組審查會議於本周一（3日）開始在瑞士日內瓦召開，專家小組於本周五（7日）審查中國狀況，並要求中共政府公布去年三月西藏示威活動後，當局對待被捕藏人的措施。
根據外媒綜合消息，出席聯合國消除種族歧視委員會專家小組審查會議的中共代表團團長段潔龍在聽證會上表示，去年3．14拉薩騷亂和今年7．5烏魯木齊騷亂，都是由中國境外的分裂分子策劃和導演、由境內的分裂分子實施的、有組織的暴力犯罪活動。
段潔龍表示：“這些暴力犯罪活動不僅嚴重違反了中國法律，而且嚴重違反了聯合國憲章的宗旨和原則。” 他說，中國政府已經“根據相關法律及時采取行動”阻止暴力事件發生，此舉得到了中國“各族人民”的支持。
段潔龍還表示，中國政府將繼續按照《消除一切形式種族歧視國際公約》的要求，采取更得力的政策和法律措施，加快少數民族和民族地區經濟社會發展，最終實現各族人民共同富裕，提高享受各項人權的水平。
但是，聯合國消除種族歧視委員會的一些成員希望中國提供更多的數據，以了解在拉薩和烏魯木齊發生示威後，中國政府如何對待因此被拘押的藏人和維吾爾族人。
聯合國消除種族歧視委員會特別報告員西西利亞諾斯要求中共當局公布對待拉薩事件後被捕人士的措施。他還呼籲中國政府按照‘國際人權標準’對待烏魯木齊事件後被捕的1000多名嫌疑人。
與此同時，聯合國消除種族歧視委員會成員拉希裡也表示，中國在少數民族地區的經濟投資不一定令當地少數民族人士受益，反而卻使移居當地的漢人受益。他認為，中國政府得注意這個問題并采取行動。
其它一些委員會成員的提問也涉及少數民族地區的語言教育，以及宗教自由等問題。中國代表團預計將在下周一（11日）在聽證會復會時繼續回答有關問題。
另外，設立在印度北部西藏流亡政府所在地達蘭薩拉的西藏人權與民主促進中心負責人吾堅丹增向本台表示，聯合國消除種族歧視委員會於本周一（3日）到本月 24日間對全球各國種族歧視問題進行審查，而本周五（7日）該委員會審查中國的狀況，按照慣例，中國政府要向聯合國消除種族歧視委員會專家小組呈交一份官 方報告後，各非官方性組織也可以向專家小組呈交報告，因此，西藏人權與民主促進中心近期向該委員會專家小組呈交了一份指控中共犯下種族歧視的報告。
吾堅丹增表示，（錄音）它們在報告中明確說明中共政府在2008年或通常在西藏境內犯下種族歧視的情況，尤其闡述了中共政府踐踏西藏人權和民族歧視等行為，嚴重違背聯合國相關規定的事實。
吾堅丹增表示，各非官方性組織的報告本應發布在聯合國消除種族歧視委員會的網站上，但是，西藏人權與民主促進中心的報告卻沒有登載到網站上，因此，他們與 有關人士進行交涉，提出抗議。他說，（錄音）當時，聯合國消除種族歧視委員會專家小組秘書處回答說，該中心的報告中多次提及‘西藏被中共政府武力侵占’和 ‘西藏文化遭滅絕’的字詞，如果刪掉這兩類語句，就可以把這份報告發布到網站上。對於這番言論，我們感到震驚，這樣的專家小組秘書處和聯合國機構，竟然強 令非官方性組織按照他們的意願對報告內容進行修改或刪除，但這明確表明聯合國人權理事會和有關人員必須配合中共政府的相關事實。
西藏人權與民主促進中心對聯合國消除種族歧視委員會的這一做法深表遺憾的同時，對聯合國本身的權威和相關法規的實施情況也表達質疑。
此外，來自歐洲歐各國的維吾爾人和部分流亡藏人也於昨天（7日）在日內瓦萬國宮前手持西藏國旗和東土耳其斯坦旗幟，高呼各種口號展開了示威活動，要求聯合國派遣調查團對西藏和新疆事件遭鎮壓狀況進行實地調查。
日內瓦漢藏討論會
2，中華人民共和國政府所宣稱的"西藏自古以來是中國的一部分"與歷史事實不符。
3，西藏的文化，宗教，語言和生活方式面臨被滅絕的危機。
4，藏人的民族自治權，政治選擇權，宗教信仰的權利，言論自由權利等基本人權都受到剝奪。
5，中華人民共和國政府所控制的官方媒體，歪曲西藏問題的實質，挑動漢藏民族的對立。..."
責編：謝菲
對待遭捕藏人的措施
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西藏之頁8月7日報導,尋找共同點---藏漢國際會議上百名學者,專家就西藏與中國問題等進行了深入的討論.並就未來藏中對話等問題提出了著有遠見的建議.
8月7日上午九時, 尋找共同點---藏漢國際會議第二天,上百名藏中學者,專家就西藏與中國問題繼續進行了討論.與會者分成四個小組就不同的議題進行了討論.各小組討論的議題有:從華人的角度如何看待藏漢關係；在與境內華人關係的推動過程中，如何面對挑戰；如何認知西藏或西藏問題；對未來藏漢和談的發展有何建言等主題進行討論。
下午四點鐘,全體議會者再次召開大會自由發言.與會者紛紛舉手發表建議.在香港的<<開放雜誌>>編輯蔡詠梅女士發言說:"我支持西藏人的選擇,不管你們選擇西藏獨立或者自治.因為,中國政府不會讓步的.所以我會支持你們的選擇".而且,有人建議大會結束後,大家各寫一篇有關這次會議的文章.介紹藏漢對話的情況和讓更多的中國人了解西藏和認識西藏.
中國著名政治學者嚴家琪先生指出:"漢人應該完全支持達賴喇嘛的中間道路,支持藏中對話,並呼籲允許達賴喇嘛朝拜中國五臺山"等.
8月8日,尋找共同點---藏漢國際會議最後一天會議將宣布大會共識當.
---藏漢國際討論會在日內瓦開幕
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8月6日下午兩點多鍾，為期兩天半的藏漢國際會議--尋找共同點在瑞士日內瓦開幕，西藏政教領袖達賴喇嘛蒞臨大會會場時全體與會者起立歡迎達賴喇嘛。達賴喇嘛走下主席臺與與會者一一握手，問候。
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本次大會是第一次有上百人出席的藏漢國際討論大會，出席大會的有學者、專家、作家、人權人士等。大會將舉行兩天半，在會議期間與會者將就：從華人的角度如何看待藏漢關係；在與境內華人關係的推動過程中，如何面對挑戰；如何認知西藏或西藏問題；對未來藏漢和談的發展有何建言等主題進行討論。
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從明天開始，將對以上主題進行分組討論。
2009年8月6日 瑞士日內瓦
大會主席、主持人、各位漢藏代表、各位來賓，大家好！
首先向籌辦這次漢藏會議的「國際和解協會」和「瑞士西藏友好協會」表示由衷的感謝！
在過去一千多年的歷史中，漢藏兩個民族除了偶爾發生衝突以外，大部分時間，都以睦鄰同胞之情相處，並在宗教、文化、經濟、社會等方面的交流和共同發展中，成為世代相續的朋友。佛教傳入漢地早于藏區，因此，藏人深懷敬意地把中國的佛教信眾視為同門兄長。
動盪的二十世紀，中國政局也發生了巨大的變化。1949年，共產黨奪取政權後，隨即進軍西藏，武力佔領昌都，迫使1951年簽署了「十七條協定」，並借「和平解放西藏」之名，統治了所有藏區。
西藏方面始終真誠地按照「十七條協議」的規定，努力與中共合作，尋求生存空間。然而，1959年我和我的政府，以及八萬多藏人，還是被迫地離開了家園……這是一段人人皆知的悲情歷史。
我們流亡印度不久，就開始深入思考、討論未來解決西藏問題的方向，初步統一了意見：唯有與中國當局接觸，才可能解決問題；因此，1974年擬定了漢藏互惠的「中間道路」政策。1979年，當中國領導人鄧小平提出和談建議時，我們已經有了充分的準備。之後的十五年中，我們派遣代表團，先後進行了二十多次參觀和協商，然而，都沒有取得任何實質性的進展，因此，在流亡社會中，我的「中間道路」，面臨著越來越大的批評與挑戰。1997年，對這一公共議題進行了公投，結果百分之六十四的民眾支持中間道路政策。根據民意，我們再次努力尋求與中共中央對話的機會。從2002到2008年，我的代表與中共的相關人員進行了八輪正式會談，以及一論非正式的私下會晤。不幸的是，因為中國領導人沒有以實際行動解決西藏問題的誠意，所以這些會談沒有取得任何具體的成果。
西藏境內的局勢一直處於緊張狀態，由於對治藏政策的不滿，去年三月，遍佈西藏三區爆發了大規模的和平抗議，中共卻歪曲地宣傳為藏人對漢人的仇視，試圖在藏、漢民族之間挑起事端，致使兩個民族中出現了不必要的猜疑。慶倖的是眾多的華人知識份子，沒有被中共的宣傳所誤導，他們憑藉自己的智慧和學識，通過獨立的思索、分析和判斷，看清了事物的本質，並利用各種媒介，表達了他們對西藏問題的理解，聲援藏人，這是值得欣慰的，也可以說是正義的勝利。
我的代表以口頭與書面兩種形式，曾多次向中共中央明確地解釋「中間道路」的宗旨，是在中華人民共和國的框架內解決西藏問題，特別在去年的第八輪會談期間，我們以中國憲法和民族區域自治法相關條款為依據，提交了「有關全體西藏民族獲得名副其實自治的建議」。然而，這個明顯的誠意不僅沒有得到任何正面的回應，還被指責為「半獨立」與「變相獨立」，使我對中共領導人的期待與信賴越來越淡薄了。
這樣嚴峻的形勢下，去年十一月，我們召開了為期六天，有六百多位代表參與的流亡藏人特別大會，也儘量收集了境內藏人的意見，探索解決西藏問題的路徑。為謀求共識，我們也召開了國際支援西藏團體的特別會議。討論中，雖然出現了反對中間道路、強烈要求停止與中共對話的意見，不過，絕大多數的意見還是支持中間道路。有這樣的民意基礎，我有信心堅持中間道路，繼續為西藏三區實現名副其實的自治而努力。只要中共中央表示為解決西藏問題展開協商，我們依然準備交流與商談。
在今天的漢藏討論會上，我想傳達兩個期望：第一，請毫無保留地提出未來解決西藏問題的建議和意見；第二，希望各位，向廣大的漢族同胞解釋澄清，西藏問題並非藏、漢民族間的糾紛，境內外藏人更沒有仇視漢人，讓我們共同來挽救民族分裂的危機！
也祈願透過這次會議，漢藏兩個民族能在相互信任、和睦的基礎上，為尋求共同的未來，往前邁一步。
最後，感謝各位代表不辭辛勞遠道而來！再次感謝籌辦單位對西藏事業的奉獻與支持！
預祝大會圓滿成功！
尊敬的西藏人民至高無上的政教領袖、世界和平的舵手、雪域眾生信仰之怙主達賴喇嘛尊前本人雙手合十虔誠地跪拜感謝尊者能夠出席本次會議。同時，向前來參加會議的約拿丹 聖西森（Mr. JonathanSisson）先生、紮西達倉博士（Dr. TasheThaktsang）、嚴家祺先生以及各位貴賓、各位與會代表和新聞記者、以及工作人員，本人謹代表西藏流亡政府噶廈表示親切的問候！紮西德勒！
首先，向組織籌備本次大會的國際和解協會（International Fellowship of Reconciliation）和瑞士西藏友好協會（Swiss Tibetan FriendshipAssociation）在瑞士著名的城市日內瓦舉辦這樣一個具有歷史意義的大會而深表衷心的感謝！
在當今嚴峻局勢下，藏漢兩個民族之間如果不消除雙方的各種疑慮和忌諱而相互猜忌，在藏漢兩個民族之間不進行接觸和瞭解及不尋找化解彼此之間的分歧而等待的話，不但會損害兩個民族之間的利益，而且會給那些挑撥藏漢關係，懷有陰謀詭計者製造了機會和達到了他們的目的。因此，召開本次會議是必要和非常符合當今的趨勢。
瑞士是一個長期摒棄戰爭而不存在拉幫結派的中立國。歐洲地區也是眾多的流亡藏人所在地，該地區天氣溫和、風景優美是許多遊客聚集之遊覽勝地。因此，在這裏召開這樣一個盛會一定會是圓滿的。
至高無上的怙主尊敬的達賴喇嘛能夠親臨本次大會的開幕式並發表演講。
從總體來看這次大會的召開是有助於藏漢兩個民族之間眼前與長遠的利益能獲得完美的結果是毫不猶豫的。
來自世界各地區的與會代表和來賓不?萬里前來參加會議，抱著無限的期望和對西藏的困境和藏人合法願望表示理解、同情和支持。為此，振興我們的志氣感到自豪 。
籍此機會，本人謹代表西藏全體人民向每一位與會代表和來賓表示真誠的讚賞與感謝！
眾所周知，藏漢兩個民族從很長時間，在很多時候不僅猶如兄弟相互依存，有時曾發生過戰爭，但睦鄰友好相處。從西元七世紀開始相互之間開始有了宗教方面的接觸與瞭解。西元十三世紀末，元朝統治期間藏漢之間建立了施主與被施者的特殊關係開始至滿清時期，兩個民族水乳交融友好相處之中。西元二十世紀整個世界在政治、經濟、社會等各方面發生了巨大的變化，在這種情勢下，藏漢兩個民族之間發生了超乎意料的災難，以達賴喇嘛為首的八萬流亡藏人在境外整整度過了五十周年。境內六百萬藏人不斷遭受苦難，至今仍處於困境之中。但達賴喇嘛明確表示“這以苦難不是由漢民族所製造的，而是由少部分掌權者的的錯誤政策所致”。為了不讓藏漢兩個民族產生思想分裂而竭盡全力，在漢民族方面也有很多瞭解事實真相的人敬重達賴喇嘛，並對西藏的困境和藏人的合法願望表示理解和同情及支持的人越來越多。例如：自去年三月份開始，很多境內外的漢人作家以客觀公正的角度寫了很多符合西藏事實真相的文章，這些充分表明了中國基層民眾的想法。
雖然之前中共當權者們一貫解說“整個藏族人民從奴隸社會得到了解放，過上了幸福美滿的生活，所有藏人對政府充滿了信心。其實製造矛盾的只是“達賴分裂集團”的一小撮人而已”。但自去年所謂的3.14事件發生後，中共政府卻大肆宣傳西藏全境發生的和平抗暴運動是一場有計劃、有目的的民族分裂活動。雖然在漢族人民當中由於受政府宣傳的誤導，從而是一些人產生民族仇視心態。但如今實事已得到了證明，如今期 (公盟法律研究中心) 在北京發表的去年西藏事件調查報告，其中指明了漢族民眾不再受政府謊言宣傳的證據。達賴喇嘛也在講話中多次表明“如今我對中國領導人的信心越來越弱，但是對中國人民的信心卻從未改變過”。
民族團結是國家穩定的基礎，中國的穩定是世界和平的基礎，這一點是任何人所無法輕視的。
以達賴喇嘛為首的西藏流亡組織是六百萬藏人的自由代言人，他不僅多次向中國有關人員表示“未來西藏問題在中華人民共和國的框架之內，本著互利雙贏的中間道路得到解決的主張”，而且自西元2 0 0 2年恢復對話至今，達賴喇嘛的代表與中央統戰部有關領導人已經進行了八次的會談，整個會談的過程用書面與口頭的形式做了記載，這是眾所周知的。尤其在第八輪接觸商談時由達賴喇嘛代表提交了《有關全體西藏民族實現名副其實自治的建議書》並公佈於眾。我方為藏漢兩個民族的和諧相處而在不斷的努力，滿懷信心。未來願繼續與中國領導人就有關去年呈交的
《建議書》基礎上進行對話的想法沒有任何的改變。
中華人民共和國是眾多民族聚集的國家，執政的當權者一定要達成所屬各民族合法的願望，這樣符合各民族一律平等的憲法精神也能促成民族團結。之前曾發生過對當今執政者的觀點和政策以及工作方式表示不滿的各種抗議，以後也有可能還會發生。鑒於此，為了不損害漢藏兩個民族之間的團結，我向今天前來這裏參加會議的各位代表和貴賓們發出呼籲：希望你們將藏民族，尤其是流亡藏人以及在尊者達賴喇嘛領導下的西藏流亡組織的真實想法與立場，能夠如實地向中國人民進行說明，並促進和鞏固藏漢民族之間的團結，以及未來的方針法上提出寶貴的意見。
籍此機會，最近在東土耳其斯坦（新疆）的局勢深感痛心和關切，特別是對於那些在悲劇中喪失了生命，以及他們的家屬和其他在事件中受影響的人們表示慰問和祈禱。
最後願達賴喇嘛萬壽無疆！心想事成,！祝願藏漢民族團結萬歲！願境內外藏人早日團聚！我再一次祝願本次大會獲得豐碩成果！謝謝！
西藏流亡政府噶廈噶倫赤巴
尊敬的達賴喇嘛、首席部長桑東仁波切（Kalontripa Samdhong Rinpoche）、女士們、先生們：
我今天從紐約來到日內瓦，站在這裏講話，是出於三個原因：
達賴喇嘛50年的三大成就達賴喇嘛流亡50年不能回到自己的家園，阻止他回去的人，毛澤東和鄧小平去世了，江澤民任滿離職。50年來，中國政治風雲多少變幻，多少人叱吒風雲，上臺下臺，然而，50年的流亡生活，達賴喇嘛以他崇高博大的精神和堅如磐石的意志，成就了三項偉大的事業：
第一，藏傳佛教傳遍了全世界；
人類歷史上最長的流亡在人類歷史上，“流亡”的原因是多種多樣的。革命、政變往往會產生流亡者。1789年法國大革命的流亡者，不過流亡了13年。維克多•雨果在路易•波拿巴發動政變後流亡國外，時間長達19年，《悲慘世界》就是在流亡中完成的。《神曲》作者但丁流亡了37年。義大利的布魯諾因為反對“地球中心說”而流亡國外，五百三十一年前他曾經來到我們今天所在的城市——日內瓦。很可能，在整個人類史上，除了達賴喇嘛，沒有人流亡的時間長達50年。1989年我在巴黎第一次會見了達賴喇嘛，我就被達賴喇嘛的精神所征服。
消除中國政治制度的兩大弊端中國從秦始皇以來，在政治制度上存在兩大弊端：一是專制獨裁，二是中央集權。由於這兩大弊端，從秦始皇以來，中國一直有兩大“迴圈”，一是“王朝迴圈”，二是“分合迴圈”。所謂“分合迴圈”，就是“分裂與統一的迴圈”，今天“臺灣海峽兩岸兩個政權”也是屬於“分合迴圈”的“分”的狀態。今天的共產黨政權仍然是一個“王朝”。打斷這兩大循環的辦法是：用“民主制”打斷“王朝迴圈”，用“聯邦制”打斷“分合迴圈”。
“遠期目標”和“近期目標”解決“西藏問題”有“遠期目標”和“近期目標”。西藏問題的遠期目標是在聯邦制下實行“高度自治”，我認為，近期目標是達賴喇嘛和所有流亡藏人“自由返回西藏”，可以在西藏朝聖、旅行、定居，就像今天臺灣同胞可以在中國大陸旅行、定居一樣。我相信，臺灣和西藏問題的解決，只有走聯邦制的道路。
區分兩件事我今天要說的一句話就是，達賴喇嘛一直流亡下去，不能解決西藏問題。宗教、民族在全人類幾千年歷史中有根深蒂固的力量，為了解開“西藏結”，達賴喇嘛要能回到自己的國家。中國憲法規定實行“民族區域自治”，但只有其名，沒有其實，達賴喇嘛多次聲明，只要所有藏人取得“名副其實的自治”，他不尋求西藏獨立。我相信，當達賴喇嘛回到中國時，他將會成為推動漢藏團結和各民族大團結的巨大力量。
中國憲法明文規定“公民有言論、出版、結社的自由”，這些規定沒有實行。憲法明文規定實行“民族區域自治”，這些規定也沒有真正實行。所以，當西藏流亡者提出“在不違背憲法宗旨的情況下，得到名副其實的民族自治地位”時，就像我們提出“在不違背憲法宗旨的情況下，得到名副其實的結社自由”一樣。“未來西藏如何自治”問題，不是靠“談判”解決的，正像“未來中國的民主制度”不是靠“談判”來解決的一樣。我在這裏還想說一句話，不要把“未來西藏如何自治”問題，作為達賴喇嘛回到中國的條件，這將成為北京向中國老百姓宣傳拒絕達賴喇嘛回中國的“藉口”。
在今天的新形勢下，為了解決“西藏問題”，要區分兩件事：一是達賴喇嘛和西藏流亡者回西藏的問題，二是未來西藏的自治和制度問題。第一件事是達賴喇嘛和“流亡者”的神聖權利，第二件事，不是與共產黨談判就能達成的問題。
我們流亡海外20年，也是兩件事，第一件事是在“六四翻案”的前提下“結束流亡”。
第二件事是在中國建立“民主制度”。“翻案”就是在中國大陸的土地上承認“六四”是一場“大屠殺”。第二件事，也不是與共產黨談判就能達成的問題，這需要依靠大家共同奮鬥，結束“一黨專政”。
五個問題：流亡藏人返回家園的第一步我今天談這些話：特別要說明的是五個問題：
第一，達賴喇嘛回到中國、回自己的家園——西藏，是一種神聖的權利；
祝願達賴喇嘛健康長壽，達賴喇嘛回到自己的家園，是流亡藏人返回家園的第一步，這是推動“漢藏團結”和“中國各民族大團結”是超越黨派、超越中國政治的大事，讓我們把今天會議的精神發揚光大，從日內瓦傳向西藏、傳向全中國、傳向全世界。
嚴家祺
2009年8月6日
國際討論會上的講話(全文)
第十四世達賴喇嘛丹增嘉措
國際討論會上的講話(全文)
2009年8月6日
國際討論會上的講話(全文)
第一，是達賴喇嘛崇高精神和偉大人格的感召；
第二，是為了和西藏同胞交流流亡生活；
第三，是為了爭取“漢藏團結”，共同尋找一條解決“西藏問題”的途徑而來的。
第二，凝聚了海外十余萬人的流亡藏人社會，並邁向了民主大道，開啟了海外藏人和漢人的對話和團結；
第三，始終不渝地宣揚人類的“普世價值”、宣揚各宗教的和諧、傳播“非暴力”精神，對世界和平作出了傑出的、巨大的貢獻。因此，獲得了舉世矚目的諾貝爾和平獎。
第二，應當把“達賴喇嘛回中國”的問題與“談判如何自治”的問題分開；
第三，“如何自治問題”，以及未來西藏制度問題，不是依靠“談判”解決的問題，與北京就“如何自治問題”談判的失敗，會成為北京阻止達賴喇嘛回中國的“理由”；
第四，不要再派“代表”或“代表團”談判了。50年的漫長歲月過去了，北京沒有任何理由阻止達賴喇嘛回去。反反復複的“談判”實際上拖延了達賴喇嘛回中國的“時間”，達賴喇嘛多次表示過朝聖五臺山的願望，在不談“未來西藏如何自治”的情況下，“達賴喇嘛去五臺山朝聖”不是一個“談判”的問題。
第五，希望達賴喇嘛去五臺山朝聖訪、講經一事，可以在短時期內達成。
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七月二十九號到達德國法蘭克福訪問的，在全世界享有盛譽的佛教領袖達賴喇嘛，八月二號中午不顧一連四天每天兩場演講會的疲勞，在最後一天上午十一點演講會結束後，下午兩點演講開始前，利用這段時間臨時安排會見了旅居歐洲來自中國大陸的六位著名知識份子，以及臺灣僑界在德國的兩位著名僑界領導人。在會 見中達賴喇嘛首先聆聽了與會的知識份子們的對各自工作的介紹和建言。並在他們的介紹中不時插話表示贊同或者提示。然後和大家就共同關心的問題進行了交流。
在談到中國當前人們關心的社會問題的時候，達賴喇嘛說，“中國政府經常跟我講，要聽其言、觀其行，所以說不僅僅是要聽其言，也要觀其行，這就是，中國人民 看共產黨一定要：不僅要聽其言，一定還要看其行。所以我覺得中國人民是非常重要的。”
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據記者瞭解，達賴喇嘛在這次會見中提出了很多想法，記者將會陸續向您介紹。參加這次會見的六位來自大陸的知識份子分別是，旅居德國的著名社會學家、韋伯研究專家王容芬女士，旅居英國的著名作家馬建先生，正在德國進行訪問研究的周勍先生，旅居德國的、四九年後第一位在西方取得分析哲學學位的還學文女士，旅居比利時的學者蔣學鳴先生，以及旅居德國的藝術史學者姚甯女士。參加會見的還有專注於研究當代極權主義問題的仲維光先生。兩位元臺灣僑界領袖分別是高晴宏先生和高奧博先生。據參加會見的知識份子說，達賴喇嘛的這次特別會見，顯示了達賴喇嘛對於中國問題的廣泛深入的關心與參與，讓人們再次看到，達賴喇嘛對於人類以 及中國問題的責任感。
自由亞洲電臺8月3日報導，四川省阿壩州若爾蓋縣的一名藏族作家，因出書披露去年西藏事件真相，上周被秘密逮捕。據達蘭薩拉的藏人星期一告訴本台，雖然當局緊急收回五百本書，但還有五百本已經出售。
居住在四川阿壩州的西藏青年作家劄西，因撰寫一本名為《血書》的書籍(該書在今年1月份出版)，不久前被有關部門秘密拘捕，目前情況不明。據印度達 蘭薩拉羅布林卡藏文研究院研究員貢保當知星期一告訴本台，紮西在上星期被捕，當局收回了五百本書：“阿壩州若爾蓋地區一個作家，他的筆名叫鐵讓爾，他的真 名叫紮西，寫了一本書《血書》，已經出版了一千本，出版以後，他賣出去了五百本，剩下的五百本，準備要發的時候，就被警方控制了”。
記者：什麼時候把他控制的？
本台隨後致電若爾蓋縣民族宗教局查詢，接聽電話的官員沒有否認，只是稱“不清楚”。
記者：有一個叫紮西的作家是不是不久前被抓？
記者又致電縣公安局瞭解情況，接電話的公安表示，具體情況要向刑警查詢：“這個不清楚”。
記者：好像是在7月份，7月下旬。
據挪威西藏之聲上週六報導，中共安全和公安人員于7月26日，將青年作家紮西秘密拘捕後，從此他的下落不明。消息指，紮西的《血書》，內容涉及去年三月在西藏各地發生的示威活動，以及遭軍警鎮壓等事件真相。
報導稱，被當局收回並禁止出售的《血書》，詳細介紹了在拉薩學習的外籍人士曾指證中共軍警扮演藏人，拿著長刀製造暴力假像，以及長期住在拉薩的藏人，從未見 過製造所謂3?14打、砸、搶、燒暴力事件的參與者，指責當局有計劃和有組織地把藏人發起的和平示威，定性為“暴力活動”。
對於當局禁止該書及拘捕作者，達蘭薩拉的西藏人民議會議員格桑堅參認為：“說明西藏不僅僅是現在，以前都是處在意識形態的高壓下，特別是涉及西藏人抒發的自己民族的一些感情，包括對自己民族文化的這種消亡的一些憂慮，他們都管得非常嚴”。
據挪威西藏之聲引述紮西的部分朋友表示，去年西藏事件後，當局曾多次審問紮西，並監視他的行動。此書於今年1月25日出版，當局隨即加強對紮西的監控，並秘密傳喚他。
據瞭解，此前，多位藏族作家或電影工作者也因觸及當局的禁區，受到制裁，如更嘎倉央曾經寫過幾篇有關佛學、西藏文化和藝術的文章，今年3月在拉蔔楞寺被當局拘捕，西藏紀錄片《遠離恐懼》的製作人頓珠旺青和他的攝製助理果洛晉美也先後被捕。而另一位作家卓瑪嘉則因發表《騷動的喜馬拉雅山》，被判重刑。格桑表 示：“他原來到過達蘭薩拉，回去後就出了一本書叫《騷動的喜馬拉雅山》，就被判處十年的徒刑，其實這書我們也看過，也沒有什麼，至於他們官方講的什麼煽 動、分裂國家，這方面根本沒有什麼，只是把西藏存在的有些問題提出來罷了”。
格桑認為，藏民族對文化的追求，在當局眼中，被認為是一種挑戰：“一般都被列為對中共政權有威脅這樣一種心態”。而當前距離中共建政六十周年不到兩個月，西藏也因此進入“敏感時期”。格桑表示，目前當局對藏區的監控比大陸其他地區更嚴。
發佈者：德國之聲 - 8月3日
德國之聲／達賴喇嘛在德國的訪問行程已經接近尾聲。他此行的主要內容就是在法蘭克福的商業銀行體育場向數萬名參與者傳授佛法教義。不過，達賴喇嘛畢竟並不是像他自己所形容的那樣，"只是一個普通的僧人"，他還是生活在中國國內外的數百萬藏人的領袖。作為藏人的精神領袖，他尋求與中國方面建立聯繫和對話--這 次則是通過德國之聲的平臺。上周日，達賴喇嘛接受了本台中文部的專訪，整個採訪持續了將近一個小時。
"現在關心西藏問題，並對藏人表示支持的中國知識份子和專家越來越多了，這給我們帶來了希望。"
經歷了50年的流亡生活後，達賴喇嘛始終沒有放棄希望。他寄希望于中國實現民主變革--儘管這個過程會很漫長。由於和中國政府的幾輪對話都無果而終，達賴喇嘛現在把希望更多地建立在與中國公民社會的聯繫上。"去年，我會見了很多中國知識份子、科學家和專家。這種對話聯繫令我們受益匪淺。8月6日，我們將同許 多中國知識份子、科學家和專家共同組織一個論壇，我們希望能傾聽他們的意見和建議。"
這個論壇將在日內瓦舉行。早在上周日，達賴喇嘛就利用自己的午休時間，在法蘭克福會見了一些在德國生活的華人知識份子。在接受德國之聲採訪時，達賴喇嘛明確表示，他堅信，全世界民主化的趨勢也會把中國納入其中。
"當年我還在中國的時候，聽過很多關於馬克思列寧主義的教條。但是，今天已經完全聽不到了。其實這不是別的，就是一個權力的問題。那時候人們常說：美帝國主義實行的是資本主義制度，而資本主義在社會發展進程中是註定要滅亡的。但是，我們現在還沒有看到資本主義的滅亡，一切都變了，中國過去是實行社會主義制 度，現在也搞資本主義了。中國實際上是適應了世界的發展趨勢。沒有自由的極權體系時代已經終結了。"
達賴喇嘛在這裏也提到了藏人流亡組織的民主化。達賴喇嘛指出，去年的流亡藏人代表大會顯示，儘管他主張的"中間道路"受到了不少批評，但是大多數流亡藏人仍然願意繼續追隨他的路線。這一路線並不以實現西藏完全獨立為目標，而僅僅是要求得到真正的文化和宗教自治："簡單地總結起來，我希望實現的自治包括：中央政府掌握國防和外交政策，而文化、 宗教、環保、經濟等地方事務則應該由當地的藏人自己來管理。"
達賴喇嘛表示，他的自治訴求也囊括了西藏自治區以外的藏人聚居區。去年，在四川和青海，也發生了藏人抗議示威的事件。他不能忽視這些藏人的訴求。達賴喇嘛承認，西藏保留歸屬於中國的地位是有利於該地區的經濟和物質生活發展的。不過，中國政府在西藏實行的政策究竟效果如何，達賴喇嘛建議進行獨立的調查："假如調查結果證實，99%的藏人都是滿意的，那麼就說明我們的資訊是錯誤的。我們會對過去提供虛假資訊公開表示道歉。但是假如藏人生活得並不幸福，那麼中國政府也應該接受現實，並根據這個現實來調整政策。"
【挪威西藏之聲8月3日報導】在西方備受歡迎的越南佛教領袖一行禪師，其弟子聚居的一所越南寺院近日遇襲，遭斷水斷電圍困個多月。外媒引述信眾提出的陰謀論，猜測一行禪師在公開讚揚達賴喇嘛後，中國政府曾向越南施壓，成為近日襲擊的導火線。
據香港明報今天（3日）報導，作為越南佛教領袖，一行禪師（Thich Nhat Hanh）在西方的受歡迎程度，僅次於達賴喇嘛。他的信眾在香港也設有分會。一行禪師的弟子過去4年一直在越南中部的八雅寺院（音譯，Bat Nha）修習。
美聯社昨天指出，越南當局在6月27日截斷八雅寺院的水電及電話，一群手持大錘的暴徒闖入寺院進行大肆破壞並恐嚇僧侶，試圖將他們從寺院趕走。
該寺僧侶表示，當地暴徒包圍寺院，使寺院內的379名僧侶斷糧兩周。一名受訪僧人向英國廣播公司（BBC）表示，“暴徒雖暫時撤退，但日子還是很艱難，最大問題是水。我們斷電，沒電便沒法打水。”
BBC引述目擊者表示，事發時有軍裝及便衣員警，但他們只袖手旁觀。當地一名匿名警員向BBC聲稱，部分襲擊寺院的民眾身穿僧袍，事件是兩個佛教教派的「內部紛爭」，跟政府無關。他說，警方不介入是因為事情敏感，要由國安及宗教事務委員會處理。（從網站helpbatnha.org上載的圖片可見，部分施襲者身 穿僧袍。）
美聯社則引述一些信眾指出，懷疑事件跟一行禪師去年公開讚揚達賴喇嘛有關。有信眾聲稱，中國官員不滿他公開支援達賴喇嘛，向越 南施壓阻止他在去年5月河內舉行的世界佛教大會上發言。一行禪師去年接受義大利傳媒訪問時，稱越南應容許達賴喇嘛出席佛教大會，又稱中國應讓達賴喇嘛返回 西藏。一名跟一行禪師關係密切、曾在八雅修習半年的比丘尼鄧嚴（音譯，Dang Nghiem）聲言：“我肯定他知道這樣說會帶來麻煩。”
美聯社報導指出，自從發表讚揚和支持達賴喇嘛的言論之後，一行禪師便開始遭到報復。在事隔足有半年後的10月29日，越南宗教事務委員會主席發信指控一行禪師位於法國南部的梅村寺，在網上發放不實資訊。信中沒透露是什麼不實資訊，只稱網站資訊曲解越南的宗教政策，危害國家團結。信件也提到八雅寺院，要求該寺 內的一行禪師的信眾離開，並稱是寺院住持德毅希望他們離開。在近日的斷水電圍堵風波中，當地政府也是聲稱應寺院住持要求才斷電。
有一行禪師信眾則認為，曾三度訪問法國的德毅是受到政府的壓力，但也有信眾說，德毅一派的弟子及當地居民，早在去年便已「間歇滋擾」一行禪師的弟子。一行禪師的弟子稱，他們為八雅寺院籌得100萬美元作教育之用，現在恐怕全數失去。
── 原載 挪威西藏之聲
美國之音8月4日報導，去年被捕的一位西藏電影製作人的律師最近被青海當局指定的律師替換。
拍攝藏人不滿影片的頓珠旺青的律師李敦勇表示，對頓珠旺青的審判定性困難，很難定他分裂國家的罪名。
人權觀察組織星期一要求中國政府確保對西藏電影製作人頓珠旺青進行公開和公正的審判，允許他選擇的律師為他代理。頓珠旺青因為拍攝了反映藏人對中國統治的不滿，激烈抨擊中國政府西藏政策的紀錄片而於2008年3月26日被捕。
今年7月，青海省司法當局用自己指定的律師替換了頓珠旺青自己選擇的，來自北京的維權律師李敦勇。李敦勇律師告訴美國之音，青海司法廳擅自就做出了替換決定。
李敦勇說：“就是西寧那邊，那個人很混蛋。法院說要經過當地司法廳的同意，當地司法廳的那個傢伙遲遲就沒有跟法院協商。”
*政府指定的律師為誰服務?*
據李敦勇律師介紹，他今年7月只見過當事人頓珠旺青一次，頓珠旺青在被關押一年多的時間裏受到刑訊逼供，一些受傷的地方至今仍然隱隱作痛。李律師認為，政府指定的律師將形同虛設。
李敦勇說：“因為指定的律師肯定是政府安排的律師，政府安排的律師肯定是政府讓他怎麼講，他就怎麼講。”
*案件拖延*
李敦勇律師認為，之所以拖這麼長時間仍然沒有審判頓珠旺青，是因為很難定所謂的煽動分裂國家罪。李敦勇說：“我問過他，他沒有說希望這個國家分裂的意思。他也意識到沒有能力分裂這個國家。他完全只是從信仰方面去做他那些事。”
另外一方面，西藏流亡議會8月1號致信聯合國人權事務高級專員皮萊以及設在日內瓦的大赦國際秘書長簡愛蓮，要求對中國政府進行干預，給患有嚴重乙肝病的頓珠旺青提供醫療救助。
德國之聲目前正在德國訪問的西藏精神領袖達賴喇嘛，周日在下榻的酒店裏接受了德國之聲中文部記者的專訪。在歷時近一個小時的採訪中，達賴喇嘛談及西藏問題的現狀，中國民主化發展對西藏未來的影響，以及藏人內部對其以自治為終極目標的“中間道路”的不同看法。現年已74歲高齡的達賴喇嘛精神狀態良好，他顯然很高興有 機會通過德國之聲同中國民眾進行交流。
德國之聲：尊敬的達賴喇嘛，經歷了50年的流亡生活以後，您對重新返回西藏還抱有希望嗎？
德國之聲：您一再重申，您不追求西藏的獨立，也不是像北京政府所說的那樣要分裂祖國。您只是希望西藏能獲得真正意義上的自治。那您覺得您應當怎樣做，才能讓中國政府信服這一立場呢？
德國之聲：您一再堅持中間路線，但是北京政府對您的批評還是非常強烈。比如西藏黨委書記張慶黎說您是"人面獸心的惡魔，披著宗教外衣的野獸"。中國總理溫家寶在去年西藏事件發生後立即說您是一系列事件的幕後策劃者。您怎麼看待這樣的批評？
德國之聲：您剛才談到了來自中國的批評。我們知道，您堅持"中間道路"已經20年了。現在在藏人中間也有一些人對您的"中間道路"提出批評。那您怎麼看待這種批評呢？
*以上談話內容根據現場翻譯整理，未經譯者本人審核採訪記者：代英
發佈者：西藏之聲 - 8月2日
敢於披露中共血腥鎮壓去年三月西藏抗暴事件真相的西藏青年作家紮西（筆名：鐵俄讓）日前遭中共政府的秘密拘押。此外，西藏康區藏人目前面臨著生存危機。
據境內可靠消息，中共安全和公安人員于本月26日，對西藏青年作家紮西（筆名：鐵俄讓）指控涉嫌政治罪，進行秘密拘捕後，從此下落不明。
消息指出，西藏青年作家紮西日前出版發行了一本名為《血書》 (藏語稱：trhag-yig)的書籍，據說這本新書的部分內容涉及去年三月在西藏各地發生的和平示威活動遭中共軍警血腥鎮壓，以及中共軍警假裝藏人製造暴力活動等真實狀況。
《血書》中的“流血事件及其背後秘密”、“我們也可以發表宣言”和“哀悼和懺悔”等文章詳細披露了去年西藏事件的真實狀況，隨後中共政府以涉及敏感政治問題為名強行收回《血書》書籍，並多次對作者進行騷擾和審訊。
被收回並禁止出售的書籍《血書》中詳細介紹了在拉薩學習的外籍人士曾指證中共軍警扮演藏人，拿著長刀製造暴力假像，以及長期居住在拉薩的藏人，從未見過製造所謂3?14打、砸、搶燒暴力事件的參與者等情況，並指責中共政府有計劃和有組織地把這次在西藏各地發生的和平示威活動定性為“暴力活動”。
被拘捕的西藏青年作家紮西的部分朋友表示，2008年三月西藏抗暴事件發生後，中共當局曾多次對紮西進行審問，並時常監視和控制他的一切行動。
另據博訊新聞網消息，中共當局在西藏康區玉樹州稱多縣境內以“城市改革”為由，強行將當地藏人搬遷到城鎮，給他們蓋房子，並對每戶家庭發放5萬元中國人民幣 的生活補助費後，當局還要求藏人將牲畜賣給當地漢人，讓漢人承包放牧草場，而每月的地稅(放牧場稅)都要交給當地政府。
一位知情人士表示：“當局提出苛刻的條件並警告說，‘如果你們繼續當牧民放牧的話，政府只留五頭牲畜給每戶’。就這樣有些牧民搬到了城市，但在城市裏牧民卻吃不上飯，因為我們畢竟是幹粗活的，沒有能力應付城市生活，雖然中共給了一點生活補助費，但是家裏人口多，城市水平又高，中共給的那點錢能支撐到何時？因此，被強迫搬 遷到城鎮的藏人目前過著非常艱辛的生活”。
消息還指出，由於漢人不懂的怎樣去放牧，怎樣去管理牲畜等一系列問題，因此雇傭無業的西藏牧民，如今在藏區漢人在恣意享樂，受委屈碰鼻子的還是西藏貧民百姓。
發佈者：德國之聲 - 8月3日
H1N1甲型流感（俗稱豬流感）在全球的蔓延狀況還沒有得到控制，西藏安多青海又發現了肺鼠疫疫情，目前導致1人死亡，確診12病例。為安全起見，該地區1萬居民暫時被隔離接受觀察。肺鼠疫是最不常見但最危險的鼠疫，通過霧化飛沫傳染，有極高的致命率。
位於中國西北部的青海海南藏族自治州發現了罕見的肺鼠疫疫情。德新社8月2日在通訊報導中援引青海衛生廳的公告報導說，發現疫情的子科灘鎮及其1萬居民全部被隔離。
青海衛生廳在其網頁上發表公告指出："2009年7月30日，子科灘鎮發現一起疑似鼠疫疫情，根據患者臨床表現、流行病學調查和實驗室檢測結果，專家確認為 肺鼠疫，確診病例12例，其中首例病人（男性，牧民，32歲）死亡，其餘11人主要為死者親屬,已在指定醫院隔離治療，病情穩定。目前, 子科灘鎮及周邊地區已依法封控。衛生部門提醒，7月16日以後曾到過該地區的人員，如有發熱、咳嗽等症狀，應速到當地疾控機構就診。"
法新社在8月2日通訊報導中還援引青海衛生部門稱，被隔離的地區"物資保障充足，生活秩序正常。"但是相關部門沒有透露對子科灘地區實行封控隔離要持續多久。
美聯社在同一天報導說，根據當地醫院提供的資訊，11名被確診感染肺鼠疫的病人病情穩定，狀況良好。另有一支專家小組已被派往青海子科灘鎮。
有關肺鼠疫肺鼠疫病原為鼠疫桿菌，是四大鼠疫（腺鼠疫、肺鼠疫、敗血性鼠疫又稱暴發型鼠疫，和輕型鼠疫）中最不常見卻最危險的一種，感染後死亡率在95%。若不及時治療，病人多在2至3天內死亡。根據世界衛生組織（WTO）提供的資訊，感染肺鼠疫的病人也有可能在24小時內死亡。肺鼠疫潛伏期短，轉播途徑主要通過空氣 霧狀飛沫。發病急劇，臨床表現多為發高燒，眼結膜充血，呼吸困難，乾咳或痰中混血。
20世紀有關鼠疫暴發的資料記載顯示，規模最大、後果最嚴重的一次肺鼠疫爆發於1910年冬季在中國東北地區，導致近6萬人死亡。
當局收回五百本書
貢保當知：七月二十幾號吧。
記者：在哪里被抓的？
貢保當知：阿壩州若爾蓋。
官員：我不清楚，不曉得。
記者：是你們縣的。
官員：哦，不曉得。
公安：具體情況你要問刑警大隊，他們都下班了。
Monday, August 03, 2009
的律師被當局撤換
（第一部分）
達賴喇嘛：所有的藏人都抱著一種希望。單從西藏角度去看，似乎情況非常艱難，似乎沒有辦法解決。但是如果從宏觀角度去看，其實我們是有很大希望的，特別是最近幾年來，越來越多的華人學者、專家以及知識份子開始關心西藏、支援西藏。從這個角度講，我們是有希望的。
達賴喇嘛：（笑）其實中國政府知道我沒有尋求獨立、沒有搞分裂，但是他們出於政治需要，一再講我是一個分裂主義者（笑）。比如最近在新疆發生的事情，很多抗議者雖然手裏拿著中國國旗，但是最終還是被說成是分裂分子。
達賴喇嘛：對我的這種指控或者辱?，是因為一個人憤怒的時候可能會說出很多奇怪的話，我不會在乎這些。在佛陀時期，佛祖釋迦牟尼也曾遭到有些人的誹謗。當時 溫家寶總理的指控，其實是比較嚴重的。聽到這個指控後，我當時就發出呼籲，希望做一個非常詳細的調查，來澄清一下西藏事件是不是印度達蘭薩拉（西藏流亡政府所在地）煽動和策劃的。我也呼籲說，西藏流亡政府所有檔都是公開的，可以仔細查看這些檔，也可以對我進行調查。從西藏來的逃亡藏人每次見我的時候，我都有些公開講話。這些講話都有它的錄音，都可以來調查。但是我的呼籲沒有結果，沒有人來調查。到目前為止，我們還是一再地呼籲和等待，如果有人來調查的話，我們是非常歡迎的。對實際情況的不瞭解，對現實不瞭解而造成的誤會，或者故意的歪曲，對很多不瞭解情況的人造成了影響。
西藏問題對中國的國際形象來講，是有很大影響的。因為整個世界對西藏狀況其實是非常瞭解的。在這種背景下，中國政府所做的掩蓋和歪曲，其實對中國的形象毫無積極意義。
中國一再講，西方敵對勢力在利用西藏問題，這是對西方國家一項很嚴重的指控。確實我們在西方有很多支持者、同情者。但是我們從來沒有利用他們對抗中國，所 以這也是對西方很多支持者的指控。
我一再地、自始至終地講，中國是一個人口眾多的國家，也是歷史悠久的國家。中國應當發展經濟，應當發展成為一個強大的國家。我無論走到世界任何一個國家，都在不斷呼籲，不應當去孤立中國。
事實上，我對中國的批評主要有一點，就是中國政府的政策缺乏透明度，使得中國民眾難以瞭解實際狀況。這方面我提出過一些批評。媒體的自由和制度的透明化是非常重要的，因為這是贏得人民信任的基礎。胡錦濤主席提出了"和諧社會"這樣一個概念。我完全支持"和諧社會"。但是"和諧"只能來自于人民的信任。如果用 武力、恐嚇的方式，是不可能產生這種"和諧"的。人類社會中，相互信任是非常非常重要的。集權和專制主義在民眾間製造相互猜疑，但是這種方法只能在短時間 內奏效。如果沒有相互間的信任，社會的穩定也將很難保障。
達賴喇嘛："中間道路"的想法，它最初是在七十年代開始的。在1974年的時候我們就此做了決定。1951年簽訂17條協議的時候，實際上最基本的想法也 是"中間道路"。在藏人當中，還有支持西藏的西方人也好，印度人也好，同樣也有一些觀點，他們認為，達賴喇嘛的"中間道路"價值太低了，西藏在歷史上完全是一個獨立的國家，所以我們應該爭取獨立。有這種想法的，在藏人當中、西方人當中，以及支持西藏的很多人當中都有。我們實行民主機制已經很多年了，所以批 評以及不同的想法我們是很歡迎的。
毛澤東曾經講過，共產黨必須開展批評和自我批評。如果共產黨沒有了批評與自我批評，就猶如魚離開了水一樣，就會活不下去。這種批評與自我批評，在共產黨社會，在現在的中國已經沒有了。而在我們流亡政府和社區，現在正在開始實行這種批評與自我批評（笑）。
西藏需要現代的發展、現代的建設，這是很重要的。很多西藏人也要求發展經濟。我們的"中間道路"其實就是為了共同的利益，它不僅僅是為了西藏，同時也是為了各方共同的利益所提出來的。我經常會舉歐盟的例子。歐盟很多成員國過去歷史上為了自己國家的獨立，進行過血腥的戰爭，歷史是很悲慘的。但他們後來為了共同利益組成了一個聯盟，這是一個面對現實的選擇。印度曾經有位大師，之所以稱其為大師，是因為無論是政治，經濟，還有其他許多方面他都表現出非凡的智慧。他的名字叫Binowawa。他提出，整個亞洲地區的像阿富汗、印度、緬甸、斯里蘭卡以及巴基斯坦這些周邊的國家應當組成一個大的聯盟，這樣有利於整個區域 的發展。他能在60年代提出這樣的想法，我認為他是一個很有智慧、有眼光的人。
那麼，我提出"中間道路"的真正原因是什麼呢？是為了共同的利益，不僅僅是為了藏人，是為了所有人的利益。自治對藏人來講，可能在宗教、文化以及環保方面能夠得到更好的保護。此外，在中華人民共和國這個框架之內的自治，對西藏經濟的發展，特別是精神以外的物質領域的發展，也是有好處的。所以在顧及了漢藏雙方利益的前提之下，我提出了"中間道路"的想法。
去年3月發生的西藏事件證明，過去我們所作的改善藏人處境的努力是失敗的。所以當時我們徵求大家的意見，考慮下一步該怎麼辦，當時我們就召開了藏人的特別大 會。我們也想辦法搜集了很多來自西藏境內的意見。當時在會議召開前，我對我們西藏流亡社區選舉產生的噶倫，也就是首席部長講過，我們這個會議一定要開成一個民主的會議，而不要開成像共產黨那樣的會議，也就是說不能先由我們把主題定好，然後讓他們全部同意我們的想法。我們不能這樣做，我們要真正以民意作為基礎，因為我們過去所做的改變西藏狀況的努力已經失敗了。讓大家去選擇今後怎麼辦。在會議當中，雖然出現不少人反對中間道路、堅持西藏獨立，但是大多數人還是覺得"中間道路"不僅符合共同利益，而且能夠實現的餘地也更大。所以大家討論產生的結果是，大部分人支持"中間道路"。
隨後我們在新德里召開了全世界支援西藏人團體的代表大會，在代表大會中，經過幾天的討論和激烈的辯論之後，"中間道路"最終還是獲得了多數人的支持。所以雖然我們面臨很多困難，但是經過民意的檢驗，"中間道路"的政策仍將是我們未來繼續推進和發展的方向。
過去一年多來，我見了很多華人知識份子、學者、專家等等，在這些接觸當中，我們也受益很多。在不久的將來，也就是在8月6號，我們將在日內瓦召開一個有華人朋友、學者、專家參加的討論會，也徵求他們的意見，看看他們有什麼想法和建議。(待續）
責編：葉宣
── 原載 德國之聲
Tuesday, August 04, 2009s
康區藏人面臨生存危機
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自由亞洲電臺8月1日報導，儘管門票昂貴，達賴喇嘛在法蘭克福的弘法，還是受到德國民眾的熱烈歡迎。達賴喇嘛對媒體說，他希望傳播人類的尊嚴，希望每個人都對自己的生活，對世界負責，每個人都是一個政治家。
於缺乏企業的贊助，達賴喇嘛一連四天在法蘭克福的弘法活動，只好採用高價門票的方式，入場券從二十九歐元到二百三十歐元。儘管如此，還是吸引了大量德國民眾前往聆聽。德國的媒體形容每次達賴喇嘛的來訪，都如同一個影視明星那樣，氣氛熱烈。究竟是什麼激發了德國民眾對於達賴喇嘛的熱情。一位等待入場的青年婦 女對記者說:
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“為什麼會來，因為他的神采，他太讓我著迷了！”
“有這樣的機會能夠親眼看到達賴喇嘛，聽他講話，我非常感謝達賴喇嘛！對我來說，我也能夠從這個活動中學到更多的知識。”
據記者瞭解，達賴喇嘛弘法的德文題目是，“生活的藝術”。他從踏上德國土地就說，他希望能夠更廣泛地傳播人類的尊嚴，希望每個人都對自己的生活，對世界負責。他特別強調說，每個人都是一個政治家，他都有能力參與改變、創造自己的生活。任何一個想要和平幸福生活的人，都要充分利用自己潛在的能力。
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發佈者：VOA 美國之音 - 7月31日
正在波蘭進行3天訪問的西藏領袖達賴喇嘛星期二在波蘭華沙大學的演講中呼籲中國開放新聞自由，讓社會更加進步。達賴喇嘛是為接受華沙市長頒發榮譽市民的稱號而訪問波蘭。
*新聞記者應多管閒事*
已經是第四次訪問波蘭的達賴喇嘛，星期二在華沙大學以“教育價值和普世責任”為題向該校400多名師生發表演講。
他在演講中呼籲中國給予人民更多新聞自由，並且要新聞工作者多管閒事，以便發掘更多有利於社會進步的新聞。
達賴喇嘛說，像中國一樣的極權國家有許多管制，沒有新聞自由，這是貧窮的根源。他認為，管制新聞無法發展信任，更無法發展出和諧及友誼。
*對新聞封鎖有切身體會*
國際支援西藏運動組織的發言人桑德斯女士說，達賴喇嘛一向主張闡明真理，因為這是佛教的基本原則。對於中國政府對新聞自由的壓制，達賴喇嘛本人有深刻的體會，因為中國政府和媒體一再宣稱他是去年西藏發生騷亂的幕後主使者。
桑德斯女士說：“作為一個藏傳佛教徒，達賴喇嘛對於闡明真理極為關注，因為這是佛教的基本原則。對於中國媒體扭曲事實和新聞檢查的程度，達賴喇嘛個人深刻的體會到其中對他的偏見，因為中國政府和他們的媒體指責他鼓動去年西藏發生的騷亂。”
華沙市議會在今年5月間批准授予達賴喇嘛榮譽市民稱號，他6月初才接受了巴黎頒給的同樣的榮譽，而中國政府則對於歐洲各國接連對達賴喇嘛所表達的敬意表示不滿。
*北京例行指責*
中國外交部發言人秦剛在6月2號的記者會中，對於華沙市授予達賴喇嘛榮譽市民的問題表示：
“達賴是一個長期流亡在國外，從事分裂中國和破壞民族團結活動的政治流亡者。西藏事務純屬中國內政，中國政府和人民堅決反對達賴以任何身份和名義到國際上從 事分裂中國的活動，也堅決反對任何外國政要同達賴進行任何形式的接觸。我們在這一問題上的立場是一貫、明確和堅定的。”
*桑德斯：波蘭人愛戴達賴喇嘛*
對於中國政府的反應，桑德斯表示她並不意外，而長期生活在專制體制下的波蘭人民，對於極權主義政府的霸道言行早已發展出一套先天的抵抗力。
桑德斯女士說：“波蘭人瞭解生活在共產主義下所受到的壓制，他們對於那種(政府的)霸道做法有一種反抗的能力。他們瞭解中國一向都使用這樣的言語。達賴喇嘛在波蘭受到極大的歡迎，他受到波蘭人民的愛戴。對波蘭人民而言，他代表了遭受壓迫之下的希望。”
在結束波蘭的3天訪問行程後，達賴喇嘛將繼續前往德國和瑞士訪問，今年底，他還將出席在澳大利亞舉行的世界宗教大會。
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