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西 藏 即 時 新 聞
國際聲援西藏組織
特別大會即將在印度召開
特別大會即將在印度召開
西藏之頁11月28日報導，國際聲援西藏組織即將在印度首都新德里召開國際聲援西藏組織特別大會。
在印度聲援西藏組織的籌備下，國際聲援西藏組織明天29日將在印度首都新德里召開國際聲援西藏組織特別大會。全球三十多個國家的一百多名代表出席該特別大會。另外，西藏流亡政府首席噶倫桑東仁波切、西藏人民議會議長、西藏流亡政府衛生部部長和西藏流亡政府噶倫兼駐新德里辦事處代表丹巴次仁等將出席會議。
國際聲援西藏組織特別會議將就儘快解決西藏問題尋求國際社會的支援，以及如何在國際上開展西藏自由運動等方面進行深入討論。並且將就各聲援西藏組織之間的配合和溝通等方面進行廣泛的討論。
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Anyiam-Osigwe 基金會理事成員查裏斯表示，達賴喇嘛今天將在Anyiam-Osigwe發表演說，這也是達賴喇嘛訪問尼日利亞的主要原因。他說，達賴喇嘛這次對尼日利亞是以私人性質進行訪問，主要是討論宗教。據邀請單位介紹，達賴喇嘛在星期五早上離開之前，將接見媒體，並對宗教界領袖發表演說。
西藏流亡政府駐南非辦事處代表索朗丹增之前接受挪威西藏之聲採訪時介紹說，應尼日利亞Osigwe Anyiam-Osigwe基金會的多次邀請，西藏政教領袖達賴喇嘛將于今天（27日）出席在尼日利亞國際學術中心舉辦的Osigwe Anyiam-Osigwe基金會創始人埃馬•紐埃爾紀念系列講座，並以[全球和平與宗教和諧]為主題向與會人士發表演講。
主辦單位之前也曾邀請以色列前任臨時議長希蒙•佩雷斯（Simon Peres）、美國前副總統戈爾（Al Gore）、英國前首相約翰•梅傑（John Major）和南非前總統克勒科（ De clerk）等知名人士出席系列講座並發表演講。
結束在尼日利亞的訪問後，達賴喇嘛將繼續前往歐洲捷克共和國、比利時和波蘭三國展開訪問。另據波蘭電臺26日消息，應波蘭國會參議員議長、前總統瓦文薩和波蘭國會支援西藏組織的邀請，西藏政教領袖達賴喇嘛將從下月5日開始，在波蘭訪問一周。
在波蘭首都華沙，達賴喇嘛將發表公開演說，預計上千名民眾將到場聆聽。下月6日，達賴喇嘛將在波蘭格但斯克（Gdansk），出席曾發起團結工會運動的波蘭前總統萊赫•瓦文薩（Lech Walesa）獲得諾貝爾和平獎25周年紀念儀式。屆時還將同到訪的法國總統薩科奇舉行會晤。達賴喇嘛還將在位於波蘭克拉科夫（Krakow）的雅蓋隆大學（Jagiellonian University)接受榮譽博士學位。
達賴喇嘛是追求和平的人。然而他卻總是成為爭吵的對象。一年前，默克爾總理接見這位西藏流亡精神領袖之後就是如此。如今，法國總統薩科奇即將在波蘭會晤達賴喇嘛又是如此。作為回應，中國政府臨時宣佈推遲原定下週一在里昂舉行的歐中峰會。
歐中峰會歷經數月的籌備。雙方官員翻閱檔案、制定檔、交換郵件。而現在，中國臨時宣佈推遲原定下週一在法國里昂舉行的峰會。起因是：歐盟在波蘭但澤市慶祝獨立組織波蘭團結工會榮獲諾貝爾和平獎25周年。
達賴喇嘛也受到邀請--他也是諾貝爾和平獎獲得者。他與歐盟輪值主席薩科奇會晤也是自然的事情。中國政府從中嗅到干涉中國內政的氣息。但很顯然，他們並不認為自己在嚴重干涉歐盟政治家的行程安排。
歐盟政治家有權決定何時何地與何人會晤，而不是由北京來規定。
就在不久前，歐洲議會將本年度薩哈羅夫言論自由獎授予中國維權人士胡佳。中國政府反應平靜，這種平靜是一個地區大國向超級大國躍進所應有的。然而，當歐盟議員赫爾嘉-特律普爾本周希望拜訪處於軟禁之中的胡佳的妻子時，卻受到中國官員的阻撓。雙邊關係的氣氛冷卻下來。
推遲歐中峰會的時機很不利。鑒於全球金融和經濟危機，雙方都希望加強戰略夥伴關係。歐中都需要對方。雙邊經濟緊密相連。也正因為中國胡錦濤主席瞭解這一點，他才於本週二在希臘簽署了一份具有開創性的協定。中國投資45億歐元，獲得集裝箱港口比雷埃夫斯35年的管理權。
只有雙方都認為貨物往來將繼續增長，這項投資才有意義。這是中國務實主義政策的範例。可一旦涉及西藏問題，不理性的條件反射似乎就主導了行動。而如今被認為立場溫和的中共西藏事務高官被解職，預示著未來也很難有所改善。
-------德國之聲
由於中共政府在西藏各地持續實施著各種高壓政策，許多藏人被迫選擇流亡之路，而這些藏人的在流亡途中，先後遭到中共軍警的拘捕和嚴刑拷打，隨身攜帶的財物也被搶劫一空。
據本台駐尼泊爾記者發來消息，很多藏人為了避開中共政府的政治迫害，被迫離開父母和家鄉選擇流亡之路，而這些藏人在途中卻經常遭到中共軍警的拘捕和迫害。
近期流亡抵達尼泊爾西藏難民接待站的來自西藏安多的一位婦女向本台表示，他們一行6人從拉薩坐車到薩迦地區，隨後一直步行到定日縣境內時就遭到了中共邊防軍警的拘捕，當他們被捕後，中共軍警使用各種手段進行嚴刑拷打，晚上被逼脫光衣服罰站等，遭受了無法忍受的屈辱和折磨。
她告訴本台，中共政府在各藏區展開的愛國主義教育運動、以及加大實施的移民政策導致西藏獨特的語言文化和宗教習俗正在遭受著嚴重侵蝕，因此，很多藏人陸續選擇了流亡之路。
另一名流亡藏人也表示，他曾多次試圖流亡到印度，有一次他和其他3名藏人翻越邊界逃往到不丹境內，但不幸被遣返到西藏境內，隨後中共軍警把他們逐一轉交給各縣監獄中，但在審訊時被強行掠奪了隨身攜帶的財物。
據瞭解，由於中共政府在西藏各地實施的高壓政策，導致每年都有三千多名藏人被迫翻越雪山流亡到自由國度，其中大多數是前來學習西藏文化知識的青少年，但是，從今年三月在西藏各地陸續發生反中共統治示威遊行活動以來，當局部署大量軍警加強嚴防各邊境地區，使境內藏人很難逃亡到印度學習西藏文化知識。 ── 原載 挪威西藏之聲
自由亞洲電臺11月27日報導，中國地方當局近期仍在審判示威藏人，本月中旬，甘南碌曲縣四名藏人被判刑。此外，中共統戰部副部長朱維群對歐洲媒體表示，已有一千多名藏人獲釋，判刑的只有四十五人。不過，西藏流亡議會議員提出反駁，這一數字只是在西藏被捕的藏人，非整個藏區。
雖然中共統戰部官員與西藏精神領袖達賴喇嘛特使的談判，早已結束，但是中國地方法院對參與示威的藏人審判，還在繼續。甘南州碌曲縣四名藏人本月中旬，被當地法院分別判處兩年半至八年刑期。星期四，當地一位居民對本台證實了這一消息。
記者：問一下，最近法院是不是判了四個藏人？
據挪威西藏之聲星期二報導，本月11日，碌曲縣法院對參加今年在當地抗議示威活動而遭捕的四名藏人判處了兩年半至八年有期徒刑，其中該縣西倉嘎薩寺（譯音）僧人，22歲的曲紮加措被判刑八年、 23歲的嘉央丹巴被判刑七年，以及當地藏民60歲的彭日和50歲的塔傑，均被判兩年半徒刑。上述被判刑的四名藏人現被監禁在寧夏的一所監獄。
報導引述消息人士透露，另外有六名藏人被捕，目前仍不清楚他們是否被釋放或被判刑。
德國之聲 / 德新社：在中國宣佈推遲歐中峰會後，法國人取消了同時舉辦的第5屆歐中經濟峰會。法中委員會總幹事王建宇（Jiann-Yuh Wang）在巴黎對德新社記者說："中國代表團想來。但法國東道主們覺得繼續辦這個會晤不合適了。"
歐中經濟峰會2004年來每年舉辦一次。原定這個峰會從12月1日在里昂開始，法國總統薩科齊、歐盟理事會主席巴羅索和中國總理溫家寶都將在開幕式上發表講話。12月2日，原定溫家寶和薩科齊還要進行會晤。
原定的經濟峰會內容包括中小企業的合作、新能源的開發，討論走出信貸危機的道路和控制經濟和金融危機。最後將由雙方發表一個共同聲明，向雙方政界提出要求。峰會結束後，中國企業家將訪問里昂地區的企業。經濟峰會結束後，雙方轉入政治峰會。
王先生說："現在歐洲、法國與中國的關係變複雜了。我們將嘗試維持對話和合作。
德國之聲：據基民盟/基社盟（聯盟黨）聯邦議會黨團發來的新聞通報，聯盟党人權和人道援助問題發言施坦巴赫（Erika Steinbach）和議會人權委員會副主席海巴赫（Holger Haibach）表示，通過取消歐中峰會，中國把達賴喇嘛當成了經濟危機的人質。薩科齊和達賴喇嘛在波蘭格但斯克會晤是由於那裏舉行活動紀念給萊希.瓦文薩頒發諾貝爾和平獎。在這種情況下，歐盟輪值主席薩科齊和另一位諾貝爾和平獎得主參加這個活動是理所當然的事情，對中國來說無可厚非的。因此，中國取消峰會並把責任歸於法國是不合適的。
他們還說，鑒於全球金融危機，歐盟跟中國的緊密協商是有很大重要性的。拒絕與歐盟會談，最終中國傷害的是它自己。歐洲必須明確向中國政府表明，對與歐盟對話來說，是不能提出任何條件來的。聯盟党認為，歐洲國家首腦和議會人士繼續跟達賴喇嘛會晤是理所當然的事情。中國必須承擔其對西藏人民傷害人權的責任，停止把達賴喇嘛醜化成分裂分子。
“全球藏人特別大會”上週六(22日)在印度北部達蘭薩拉閉幕，大會決定繼續推行西藏政教領袖達賴喇嘛的[中間道路]政策，來尋求在中華人民憲法框架內的西藏真正自治，其結果引起歐美媒體的強烈關注，並要求中國政府珍惜時間，同時指出，如果不理睬達賴喇嘛是愚蠢的做法。
據BBC 綜合消息，英國每日電訊報報導說，達賴喇嘛擊敗了對他的挑戰。他同北京打交道所採取的溫和的中間路線獲得了勝利。該報報導說，雖然達賴喇嘛對中國領導層發出了不尋常的嚴厲批評，但他也指責了呼籲獨立的藏人。達賴喇嘛警告說，完全的獨立是不現實的。同北京採取正面衝突的政策將導致西藏運動在20年內走向失敗。
獨立報就西藏前途發表評論，標題是：不理睬達賴喇嘛是愚蠢的做法。談到西藏運動面臨的困境，評論說，呼籲世界上爭取自由運動走談判，非暴力的道路很容易。但如果這條路走不通又怎麼辦呢。這就是流亡藏人面臨的問題。達賴喇嘛的非暴力中間路線使他贏得了諾貝爾和平獎，但並沒有得到北京的任何妥協。
獨立報的評論文章說，過去十年來，中國採取的政策就是在藏人中孤立達賴喇嘛，用經濟的手段弱化藏人對達賴喇嘛的忠誠，用政治高壓控制西藏的寺廟以及用漢人移民來削弱藏人的民族基礎。而正是最後的這個政策導致了今年夏天藏民的反抗。
評論接著說，儘管藏人的不滿情緒日益增強，但這次流亡藏人代表大會上，還是達賴喇嘛的溫和路線取得了勝利。不過文章指出，放棄呼籲完全獨立的情況不會永遠持續下去。而且北京實際上是在助長藏人中要求獨立的呼聲。用鼓勵藏民中激進主義的方式在達賴喇嘛和他的追隨者之間製造分裂。
文章說，這是一個非常威脅的政策。我們從伊斯蘭世界學到的是，把溫和派邊緣化的結果是激進派得勢。藏人要求獨立的聲音會日益高漲。北京應該遵循達賴喇嘛的中間路線，而不要等到事態最終失去控制。
另據德國之聲消息，德國之聲中文部主任馮海音發表評論指出，對於中國而言，流亡藏人選擇繼續推行[中間道路]是一個機會，北京應該珍惜時間。評論說，二十多年前，中國改革開放政策的總設計師鄧小平曾經說過，只要不獨立，在西藏問題上什麼都可以談。但是鄧小平自己就沒有實踐自己所說過的這些話。而中國現任領導層在對待西藏問題上也更多地依靠強力鎮壓，而非真誠對話。
評論繼續指出，流亡藏人的不滿日益增加，不僅僅因為以上的原因，三月份西藏抗議活動遭到血腥鎮壓、達賴喇嘛特使和中央政府的八輪談判毫無成果，這些都讓藏人更加憤怒。尤其是年輕藏人越來越頻繁地提出拋棄達賴喇嘛主張的"中間道路"。這一政策拒絕暴力，要求西藏在歸屬中國的前提下得到真正的自治權利，並不追求國際法意義上的獨立國家地位。
德國之聲中文部主任馮海音在評論中強調，在和中國這個實力超強的對手打交道的過程中，一些藏人難以遏制自己的憤怒，以至於準備採用暴力手段以求達到西藏獨立的目標。在這樣的情況下，達賴喇嘛做出了唯一正確的選擇，他呼籲舉行藏人特別會議，讓當事人自己就未來道路進行討論。在為期一周的會議之後，近600名藏人代表明確表示支持達賴喇嘛的非暴力中間道路。
評論說，達賴喇嘛再次將西藏人統一起來，北京方面應該對此感到高興。北京也應該珍惜時間，因為達賴喇嘛已經73歲高齡。中國政府應該用批判性的眼光好好反省自己的少數民族政策，而不是只顧著咒?達賴喇嘛是分離主義分子和叛徒。北京應該好好想想，為什麼對西藏進行了如此大量的經濟投資，西藏反對中央政府的氛圍卻依然如此強烈。長期關注西藏問題的北京作家王力雄一語中的：正是北京中央政府的政策迫使藏人越來越趨向於追求獨立。如果有誰想迫使西藏僧侶參加所謂的"愛國教育"，讓他們中傷自己的宗教領袖達賴喇嘛，那麼下次在抗議人群中看到這些僧侶就不會是什麼出人意料的事情。
評論最後指出，不僅僅是藏人需要真正的自治權，其他54個少數民族的權利也必須得到加強，其中包括維吾爾族和蒙古族。而且少數族群必須可以就這些權益進行上訴，並由獨立的法院做出判決。這樣的話，就可以減少由民族主義激情所帶來的極大壓力。達蘭薩拉的會議做出了避免衝突的表示，藏人繼續寄望於對話。而處於自身利益考量，北京也應該努力使這一對話具有實質意義。
── 原載 挪威西藏之聲
據美國探索頻道報導，一項新研究表明，喜馬拉雅山脈高山之巔的冰川比任何人想像的還要更加快速地融化，將使生活在南亞的近十億人面臨缺水的危險，其中包括印度、中國和尼泊爾。
據悉，有1.5萬個冰川點綴在世界最高的高原──西藏高原。西藏高原處於海平面以上7200米，這裏空氣稀薄和寒冷，山上終年冰雪覆蓋，似乎不受全球變暖的影響。然而，情況恰恰相反。據上周出版的《地球物理學研究快報》雜誌上的一項研究稱，美國俄亥俄州大學的羅尼•湯普森及其研究小組於2006年考察喜馬拉雅山脈中部地帶，研究了納木尼（Naimona'nyi）冰川的情況，結果發現此冰川出現了一些異常的融化情況。
自從20世紀90年代以來，全球的山脈冰川都已經在消融，喜馬拉雅山脈的冰川也不例外。喜馬拉雅山脈冰川的融化為印度的恒河和發源於西藏的雅魯藏布江提供了源源不斷的水源。然而，當此小組分析冰川樣品時，他們的發現令人驚訝。全球的冰川通常都以埋藏在冰下的放射性物質來確定日期，此放射物質就是美國和俄羅斯於20世紀50-60年代進行原子彈爆炸所殘餘下來的東西。在納木尼冰川樣品中，沒有跡象表明有這些原子彈測試。事實上，此冰川融化如此之多，以至於在1944年此冰川表面就已經暴露在外了。
湯普森表示，在20多年對全球冰川進行研究的過程中，這是首次發現二個放射性標記物都沒有存在的冰川。他猜測其原因可能是納木尼冰川是高海拔冰川，儘管處於更加寒冷的環境下，但對氣候變化更加敏感。他說，當更多的熱量被截留在大氣中時，大氣就持有更多的水蒸氣。當水蒸氣上升到高空濃縮時，就會以釋放熱量到上層大氣中，於是處於上層大氣中的高山就受到了溫暖的衝擊。“在最高海拔的山脈上，我們看到這裏的氣溫平均每十年就上升0.3攝氏度。聯合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）預測到2100年全球氣溫將上升3攝氏度。但在這些高山頂上，這些冰川的溫度將會上升2倍，達6攝氏度。”
此發現暗示數十億靠納木尼冰川和其他冰川之水為生的人民將面臨缺水威脅。湯普森表示，在整個喜馬拉雅山脈地區，沒有人知道這裏還剩下多少水，但這裏的水會很快乾涸。他說：“你可能認為冰川像水塔，它們從雨季收集雨水，然而在旱季釋放水汽。然而，這種效應的大小得由此水塔裏有多少水來決定。”
今年12月10日，是聯合國發表《世界人權宣言》60周年紀念日，在此之際，人權組織將在挪威首都奧斯陸舉行大型電影節活動，屆時將播放兩部反映西藏人權的紀實影片。
有關一事，挪威西藏協會會長瓊達郭仁今天（26日）接受本台電話採訪時介紹說，挪威人權之家（Noway Human Rights House ）和奧斯陸紀實影片廠(Oslo Document Kino)聯合將於下月3日至7日，在首都奧斯陸舉行電影節，播放反映許多國家人權狀況的20多部紀實影片，其中包括兩部反映西藏人權的影片。
瓊達郭仁繼續表示，兩部西藏影片分別是加拿大籍藏人格桑卓瑪主演的《我們還剩下什麼》 和一名英國籍藏人拍攝的紀實影片《西藏秘密之行》（Undercover In Tibet）。
瓊達郭仁介紹說，奧斯陸紀實影片廠是一個長期致力於人權事業的組織，今年在紀念[世界人權宣言]60周年電影節上，與挪威人權之家合作，在有關西藏的紀實影片中選出了最具反映西藏人權狀況的這兩部電影。
此次被選為[人權宣言]60周年電影節上播放的兩部西藏紀實影片當中，《我們還剩下什麼》曾獲得挪威國際電影節最高讚譽，是由加拿大電影局﹙NFB﹚贊助拍攝而成的紀錄片，加拿大籍西藏婦女格桑卓瑪為影片中的主要人物，影片反映了西藏人民因中共當局的打壓，在恐嚇中觀看有關達賴喇嘛的錄影的情景。
《西藏秘密之行》是英國籍藏人紮西離開家鄉近20年後，秘密進入西藏所拍攝的紀實影片，今年三月在英國電視節目中首次播映。影片記錄了遭到中共強行絕育手術的西藏婦女的採訪，並講述了藏人在西藏只要喊出達賴喇嘛名字、獨立、自由，以及保存西藏國旗等都惹來牢獄之災的悲慘情況。
挪威西藏協會會長瓊達郭仁表示，這次為期5天的電影節上，影展內容還包括在中國和印度工廠中雇用童工，未能保障孩童的基本權益的影片。
今年12月10日是聯合國通過《世界人權宣言》60周年紀念日。中國海外人權組織——維權網也發出通告，倡議中國各地的民間團體與社區開展各種活動，普及人權理念、推動人權在中國得到切實保護。
── 原載 挪威西藏之聲
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上周流亡藏人代表特別會議上，最終多數贊成繼續達賴喇嘛奉行的"中間路線"。歐洲議會西藏問題協調小組Tibet Intergroup上周也表達了支持達賴喇嘛的"中間路線"的態度。德國之聲記者謝菲採訪了"西藏小組"主席、德國基民盟黨駐歐洲議會議員湯瑪斯-曼。
問：歐洲議會西藏問題協調小組上周就西藏問題的最新發展發表了一份聯合聲明草案，您能否簡單介紹一下聲明的內容？
答：我們首先對達賴喇嘛倡議舉行的達蘭薩拉流亡藏人代表會議表示歡迎，因為此前的局勢不容樂觀。北京政府的行為使得中國同達賴喇嘛私人代表的對話破裂。因此達賴喇嘛一直主張的"中間路線"徹底失敗的危險很大。
問：上周流亡藏人代表特別會議在印度達蘭薩拉舉行。中國外交部形容這次會議"無足輕重"。北京政府視西藏在達蘭薩拉的流亡政府為非法政府，因此不具備作為北京談判夥伴的資格。您怎麼評價北京政府的這種態度？
答：北京政府試圖抹煞西藏流亡政府的意義和影響力。重要的是，全世界的流亡藏人聚在一起商討未來的政策，商討達賴喇嘛奉行的和平的"中間路線"是否還繼續可行。流亡藏人也很可能最終認為，這條"中間路線"行不通，達賴喇嘛主張的西藏高度自治不可取等。我不知道，如果出現這種狀況，對北京政府來說是否是件好事。因為藏人可能會選擇其他路線，比如用暴力手段製造恐怖襲擊事件。世界上有許多組織和群體最終企圖利用暴力方式來贏得世界的注意力，而且不惜一切代價，甚至包括犧牲無辜民眾的生命。令人慶倖的是，達賴喇嘛的主張完全區別於此類暴力政策。也因此，歐洲議會支持達賴喇嘛的"中間路線"。流亡藏人召開的會議並不是"無足輕重"的，而是表達了對達賴喇嘛及其政策的支持。而北京必須改變態度。歐洲議會一再要求，北京重新啟動同達賴喇嘛代表的對話。
問：由於達賴喇嘛的身體狀況以及其"中間路線"沒有取得實質進展等原因，外界有觀點認為達賴喇嘛在藏人中的影響力會減弱。達賴喇嘛的影響力還有多大？特別是對年輕一代藏人來說？
答：在流亡藏人大會中有不少青年與會代表。藏人中當然存在不同意見，有人認為要走更強硬的路線，有人更支援和平方式，採用外交手段。外交手段就是坐在談判桌旁談判，這是最安全的解決問題方式。至於達賴喇嘛的影響力還有多大，我們希望能在今年12月4日得到答案。達賴喇嘛屆時會在歐洲議會發表講話。我想全世界都會極其關注這一講話。達賴喇嘛從未要求過建立獨立的西藏國家，而一直是要求真正的高度自治，保障自己的宗教文化和語言完整。我們一貫支持達賴喇嘛的這一主張。北京政府應該仔細考慮清楚，是選擇和平解決問題，還是變相助長暴力滋生。我承認，有時候選擇和平方式似乎沒有採用暴力手段能引起媒體等的關注，但是關鍵的是我們想要什麼？我想和平解決問題也是符合北京利益的。現在一些北京政府"強硬派人士"的方針是完全錯誤的。他們以為耗資幾萬億的北京奧運會開完了，這場巨型"宣傳秀"演完了，中國不再頻頻出現在頭版頭條了，全世界的目光就從中國轉移了。全世界的目光沒有轉移。我們會盡一切努力，讓全世界繼續關注中國。
問：英國政府大約2周前宣佈結束多年來同西藏的特別外交關係，承認中國對西藏有宗主權。中國政府對此表示歡迎，媒體也大肆加以報導。英國政府為什麼在現在這個時候做出這一決定？歐盟內部關於西藏問題是否存在意見分歧？
答：我們的意見沒有分歧。不同國家有不同的處理方式。有些國家有專門負責西藏事務的專員。有些國家認為處理西藏問題要同中國政府進行對話。從歐盟層面講，我們的歐盟委員會就主要負責促使中國政府同達賴喇嘛私人代表進行對話。比如北京奧運會召開前，這一對話就得以繼續。我們在這一問題上觀點是完全一致的。而且英國方面也表示，結束同西藏的特別外交關係並非什麼重大外交舉措，或是外交路線轉折。只是歐盟不同成員國處理問題上的各自方式。
問：關於西藏與中國的問題，歐盟下一步會採取怎樣的具體行動？
答：我們下周會在北京繼續同中國政府關於西藏問題的對話。歐盟理事會還將在下周舉辦有關西藏問題的活動。12月4日達賴喇嘛會在歐洲議會發表講話。西藏問題始終在歐盟事務的日程上，也許不是天天佔據媒體的頭條，但是我們會努力使這一問題成為人們關注的話題。
-----德國之聲中文網
馮海因
居民：我沒有去啊（指旁聽），聽說是宣判了四個藏人。
記者：他們是跟314有關的，是嗎？
居民：跟314有關，你去法院諮詢一下噢。
法國取消歐中經濟峰會
中國拿達賴喇嘛當經濟危機人質
反映西藏人權的影片
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抗議隊伍打出了“支持西藏原住民自決，停止破壞西藏文化”的主題標語，以及“自由西藏”、“西藏自治”等標語。抗議隊伍也要求中共當局釋放王柄章、呂耿松、胡佳、李宇宙等民運人士。
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記者現場採訪了民主黨美國党部主席劉東星先生，劉說：“共產黨不但對漢族人民犯下了滔天罪行，也對西藏、新疆等民族地區人民犯下了罪行。共產黨專制政權是我們各民族兄弟共同的敵人。我們就是要聯合起來，互相支持，共同推進中國的民主化進程。”
今天 (11月25日)是“國際消除婦女暴力日”，設立在西藏流亡政府中心地達蘭薩拉的西藏婦女會今天向聯合國消除婦女歧視委員會和許多政府呈交請願信，介紹中共對西藏婦女實施的暴力情況，並呼籲聯合國等國際社會敦促中共預防西藏婦女染上愛滋病、停止踐踏西藏婦女權益。
西藏婦女會會會長比次仁今天接受本台采訪時介紹說，西藏婦女會利用今天[國際消除婦女暴力日]，向聯合國消除婦女歧視委員會和部分政府呈交的請願信中的一項重要內容是，敦促中共政府在西藏婦女中制止愛滋病蔓延。她說，在西藏非法從事的賣淫活動，中共從不加以管制，如今賣淫場所遍佈在拉薩、日喀則等西藏各地，該組織曾在1998年獲得信息證實，僅在拉薩就有658個賣淫場所，而在2005年，這一數字已上升到1600個。
她進一步指出，其中許多西藏婦女也從事賣淫活動，她們缺乏自我保護意識，中共向西藏民眾不積極宣傳防止愛滋病等疾病的知識，而且曾在西藏從事防治愛滋病活動的一名藏人近期被中共逮捕。因此，中共除了對整個西藏進行殖民統治之外，對西藏人民的福祉從不關心，導致在西藏繼續蔓延著前所未有、無法醫治的愛滋病等疾病。
她還繼續表示，請願信除了有關愛滋病以外，還提及了中共以“計劃生育”的名義，強制對西藏婦女進行絕育手術，甚至對懷孕7個月的婦女進行墮胎手術，以及在今年西藏抗暴事件中，許多西藏尼姑因喊出達賴喇嘛的名字或保存達賴喇嘛的法相而遭到了中共當局的拘押和非人的折磨虐待等。
西藏婦女會會長比次仁最後表示，中國政府作為《消除對婦女一切形式歧視公約》的簽署國，中共對西藏婦女權益的侵犯，已經違反了這一公約；因此，她呼籲聯合國等國際社會制止中共酷刑對待西藏婦女、傳染愛滋病等侵犯西藏婦女的基本權益。
西藏婦女會今天晚上還同達蘭薩拉當地印度婦女會聯合舉行燭光遊行，播放有關反映婦女情況的影片，並呼籲世人支持和維護婦女的權益。
另據關注中國民間維權情況的維權網報導，盡管中國政府聲稱他們已履行了《禁止酷刑公約》，但是因為店鋪遭強行拆遷而堅持上訪的上海訪民張翠平，以自身經歷表示，酷刑和精神虐待在中國司法界是普遍現象。聯合國酷刑特派專員諾瓦克，在他最近的報告中指出，在中國酷刑仍普遍存在，有33%的酷刑案件發生在拘留所，近乎20%發生在派出所。
據瞭解，每年的11月25日，是聯合國確定的“國際消除家庭暴力日”。1960年11月25日，米拉貝爾三姐妹在多明尼加慘遭殺害。為了紀念這一歷史事件，世界各國的婦女活動家們自1981年起，將這一天作為反對暴力的紀念日。1999年11月3日聯合國大會正式通過由多明尼加共和國提出、60多個國家支持的建議，每年11月25日成為“國際消除家庭暴力日”。
---挪威西藏之聲
英國主管中國和香港事務的外交和聯邦次長比爾•拉默爾（Bill Rammell）昨天星期一呼籲藏中雙方儘快恢復對話，解決西藏問題。
據印度媒體消息，英國外交部官員比爾•拉默爾說，在中國憲法框架之下，西藏應該獲得真正的自治，並敦促藏中雙方在未來不久儘快恢復對話，以相互尊重的原則，解決西藏問題。
他同時對近期閉幕的[藏人特別大會]重申不論是爭取西藏獨立，還是爭取高度自治，始終堅持和平非暴力的鬥爭方式表示歡迎。
由於幾次藏中談判沒有取得任何實質成果，英國外交部官員比爾•默爾對西藏人民的挫折感表示理解。
── 原載 挪威西藏之聲
踐踏婦女權益
解決西藏問題
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11月25日早晨九時多，西藏政教領袖達賴喇嘛從印度北方西藏流亡政府所在地達蘭薩拉啟程經新德里前往非洲和歐洲訪問。
11月27日，西藏政教領袖達賴喇嘛將抵達非洲的尼日利亞進行為期兩天的訪問。這是達賴喇嘛對非洲尼日利亞的首次訪問。
11月30日，西藏政教領袖達賴喇嘛將對捷克共和國進行兩天的訪問。
12月3日，西藏政教領袖達賴喇嘛將前往比利時訪問。
12月6日，西藏政教領袖達賴喇嘛將前往波蘭進行為期五天的訪問。
西藏政教領袖達賴喇嘛結束對非洲和歐洲的訪問後，計畫12月12日將返抵印度。
自由亞洲電臺11月24日報導，西藏政教領袖達賴喇嘛周日在流亡藏人特別大會結束後流亡藏人警告，未來如果計畫不周詳，將導致西藏人民面對更大危險。已故國家總理趙紫陽的前秘書鮑彤認為，藏人大會決定繼續支持達賴喇嘛的中間路線，這是善意的表現，中央應抓住機會用誠意與藏人談判，並在達賴喇嘛有生之年解決西藏的問題。
就流亡藏人的兩派立場嚴重分岐，達賴喇嘛周日在印度達蘭薩拉向約六百名流亡藏人代表警告，未來二十年，他們行動必需審慎，否則西藏社群將面臨更大危險。他還表示，西藏獨立並不可行，因此藏人必需思考創新方法來援助西藏人民。流亡海外的藏人代表特別會議週六(22日) 結束﹐決定繼續支持達賴喇嘛的中間路線。
趙紫陽前秘書鮑彤認為，流亡藏人特別會議的決定，顯示達賴喇嘛在藏人內具有強大的威信，中國應該把握時機，在達賴有生之年，解決西藏自治的問題，否則後果不堪。
鮑彤強調，這次流亡藏人大會的決定，無疑是一個好消息，也表示藏人願意在中華人民共和國的憲法框架下，用和平的方法爭取自治。這不只是藏族人民爭取，漢族人民也希望實現憲法規定的各種公民權利。中央政府在未的會談，能表現實現西藏自治的誠意，讓全世界看見這一點是十分重要。鮑彤又指，達賴喇嘛對藏人仍具有巨大影響力，加上流亡藏人年青一代傾向西藏獨立路線，中央應把握機會，跟達賴喇嘛共同解決西藏矛盾，否則後果不堪。
鮑彤說：正因為達賴喇嘛年歲大，中央更應該好自為知，不應該失去這個機會，那後果不堪設想，受害者不僅慬是西藏人民，同樣包括漢族在內，我想中央政府應看到問題本質。
中國對西藏問題一直採取強硬路線，並不時抨擊達賴喇嘛只是表面主張的中間路線，暗地裏希望西藏獨立，鮑彤表示，這種不信任的思維模式，源自毛澤東及史達林時代，他希望中國不要犯史達林時代對中間路線，視為敵對路線的教條主義。若不改變這種思維，西藏問題難以透過會談解決。正因為中央政府沒法摒除這種觀念，導致五十年來，與達賴喇嘛沒法建立互信。
鮑彤說：以這樣一種毛澤東及史達林時代的思維方式，來解決問題，我感到很悲哀，也感到很害怕，我有很大的顧慮，並認為史達林在車臣的悲劇，會在中國上演，會談問題取決於誠意。
今年西藏發生3。14事件，其後中國進行大規模拘捕藏民，鮑彤呼籲中央應按照國際規定的法律程式、中國通過的司法程式及國際人權公約規定，公開審判後進行特赦，以此作為解決西藏問題的誠意。
鮑彤說：按照國際規定的法律程式，按照中國自己通過的司法程式，來進行審判，審判之後，中央政府履行憲法第八十條的規定，宣佈特赦，拿這個事情作為中央政府解決西藏問題的誠意。
據瞭解，西藏流亡政府將在不欠將來，召開另一次特別會議，但按正常程式，下次會議應在明年三月召開。另外，達賴喇嘛對媒體表示，雖然西藏流亡政府掌握政治領導權，但作為藏人的領袖，他在有生之年，不會放棄道義上的責任。
一位畢業于北京某大學，現擔任中共某辦公室公務員的一名境內藏人今天（24日）向本台談到對日前結束的[全球藏人特別大會]的看法。他強調，他現在所說的，其實也是很多藏人的看法。
這位為了安全，要求匿名的藏人向本台說，西藏的民族運動比人類歷史上所有的運動都要困難都要複雜，真正發生大的動盪的話其殘忍程度也是罕見的。這位藏人繼續表示，這次大會的提案中幾乎沒有涉及有關如何保護西藏母語與傳統文化的問題，所以他代表境內藏人呼籲，從生活在自由國家的藏人開始要充分的重視西藏母語的教育和使用。他說：“西藏問題不可能一蹴而就，所以一定要保存母語，只要母語和獨特的價值觀存在了，問題早晚會向全體藏人所期待的方向發展的，因為他們終歸要走向民主和尊重人性的方向發展。所以他每天都提的一個問題是：當機會真正來臨時你準備好了嗎？你的種族還會存在嗎？最大的問題就在於這裏。”
他繼續指出，關於設立[流亡紀念日]是很有必要，如同前兩年尊者達賴喇嘛呼籲不穿戴野生動物皮毛服飾一樣，這次也一樣非常有必要呼籲全藏區都要過統一的[藏曆年]，而不是中國的[春節]。他強調，藏民族到現在還沒有一個自己的全民意義上的節日真是太悲哀了就有關這次在達蘭薩拉舉行的[特別大會]方面，這位境內藏人說，大會討論的結果，基本上令人滿意，在具體的問題上,比如說到底怎麼改善流亡政府機構和爭取外界的支持與關注方面，他認為還有待于加強。他說，要等待時機，還有需要加強對境內藏人滲透和提高他們的政治覺悟，而不是讓他們成為盲目的，沒有任何具體效果的犧牲品，所以這次提出尊者達賴喇嘛繼續擔任政教最高領袖的議案是正確的，因為不可能一下子把中間道路丟棄，這要有一個過渡期才行。
他繼續表示：“西藏作家嘉央諾布提出的要向國際法庭訴訟中共非法統治西藏的建議，無論有無結果，一定要堅持，中共不也是起訴日本嗎？這是一樣的道理！讓外來的人要知道真相而且要造勢，所以起訴是個不錯的選擇。”他還說，西藏流亡政府在外面已經半個世紀了，但網站等方面，尤其是針對中國的，好像建設的還不夠，有些中文的文章還沒有足夠的說服力也要加強。他聽說流亡藏人的後代們，因為仇恨，幾乎不學中文，他認為這是個嚴重的問題。他強調：“要打敗敵人不懂敵人的語言和文化怎麼行？漢人不是說知己知彼百戰不殆嗎？就是這個道理，應該呼籲一定比例的年輕人專門研究漢人和中國問題。”
他最後指出，總之，在對方以不變應萬變的時候，我們也應該做長遠的打算和更加精密的部署，提高應變能力的同時，要等待時機。他說，只要有心，不怕沒結果，怕的就是有些堅持不到成功的那一天而心力衰竭。
討論結果發表看法
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民主中國陣線代表團一行受主席王國興委託，由副主席秦晉領隊，從上週六（22日）開始正式對達蘭薩拉進行訪問。他們先後參觀西藏兒童村、西藏流亡政府、西藏人民議會等實地瞭解藏人的處境以及政府各機構的運作等。
民主中國陣線代表團在一份聲明中指出，11月17日-22日，西藏流亡政府和藏人代表舉行會議，重新審議西藏流亡政府今後與中國共產黨政府之間的互動往來的姿態和方式，這也許是一個歷史的關鍵點，民主中國陣線的適時到訪，無疑是一個歷史的見證。
民主中國陣線呈交的有關在本月18日制定的 [西藏政策白皮書]中，以回顧西藏民族與中原民族間的歷史關係談到藏人所訴求的大西藏自治。並強調，民主中國陣線一貫同情西藏民族遭受的苦難，敬仰達賴喇嘛為了全人類的眾生平等而付出的不懈努力，並認為西藏流亡政府是所有西藏人民的唯一合法代表。白皮書還指出，2008年3月的拉薩抗暴，引發了共產黨統治下的漢族和其他民族的抗暴高潮。諸多事件再次證明，西藏民族的苦難與中原漢族的苦難是不可分割的。只有停止共產黨暴政、中國民主化，才能消弭各民族苦難的共同禍根。
白皮書還指出，民主中國陣線高度景仰達賴喇嘛宣導的"中間路線"，贊同"大西藏自治"，即現在共產黨統治下的西藏、青海、西康、甘南、雲北等西藏民族傳統居住的地區，應該承認為"大西藏"文化地區，保障所有的西藏民族的整體自治，保存上千年形成的西藏文化傳統。
白皮書說，真正的大西藏自治，才是保障西藏文化的途徑，這也是"中華人民共和國憲法"和"1951協議"規定的。否則，就是沿襲了滿清和國民黨兩代暴政對於西藏的分裂的罪惡手法。
民主中國陣線認為，今年的北京與達蘭薩拉之間的接觸，表明共產黨政權對於西藏同胞沒有任何誠意，是不平等和自欺欺人的"接觸"；該組織認為，中共這樣，也許期待達賴喇嘛十四世在海外圓寂之後、或者達賴喇嘛十四世願意接受所有的屈辱條件到達北京接受囚禁最終圓寂之後，他們可以偽造一個達賴喇嘛十五世，如同偽造的班禪喇嘛十一世，作為他們手中的玩偶，愚弄西藏人民、愚弄全人類。
民主中國陣線還呼籲，希望推動達賴喇嘛成為包括不同民族在內的整個中國民主運動的精神領袖，在這個運動中有中國大陸和海外的民運勢力和組織、自由西藏、新疆和內蒙古的反對中共專制力量。該組織強調，達賴喇嘛不僅是西藏民族的精神領袖，也是民主中國陣線的智慧導師。
── 原載 挪威西藏之聲
據印度《論壇》報報導科學家研究說，喜瑪拉雅山上的冰川正以世界上最快的速度融化。很多地方的冰川可能在2035年消失。
能源資源研究所的塞•哈茲南說，喜瑪拉雅中段的冰川都在融化。2035年前中段和東段的冰川可能都會消失。
喜瑪拉雅是極地之外最大的冰川覆蓋地，它每年向亞洲的7大河流供水，包括恒河、印度河、布拉馬普特拉河、薩爾溫江、湄公河、長江和黃河。喜瑪拉雅冰川融化被認為會對生物多樣性、居民生計以及地區食品安全帶來極大的負面影響。
尊敬的胡錦濤主席：
我是西藏傳統教育最高學府之一、聞名於世的雪域古?——沙拉寺的一名普通的出家僧人。我想在此陳述我在西藏許多寺院所耳聞目睹的情況以及親身經歷。作為一位公民，我有權向政府訴說自己的看法，有權向關懷民眾疾苦的閣下表達我們的心聲。
我主要想說的是：“3•14”事件的發生，難道是我們的責任嗎？
自今年3月以來，以拉薩為主的大多數藏地掀起接二連三的抗議遊行，包括抗議者在內的很多人由此陷入困境，經濟損失嚴重，也有人員傷亡。在藏地發生如此大規模的抗議事件，民心如此不安的原因何在？中央政府簡單地把一切責任推到達賴喇嘛頭上，斷定這次抗議事件“是由達賴集團有組織、有預謀、精心策劃煽動，境內外 ‘藏獨’分裂勢力相互勾結製造的”，這實際上是強詞奪理，許多漢族知識份子及海外有識之士都譴責了這一行徑。即便有極少數“分裂分子”不顧全體藏人的利益鬧事，可為什麼在祖國大家庭中，享受“翻天覆地”變化的廣大藏族人民，會自覺自願地加入到旨在和平情願的抗議遊行當中呢？如果認為“3•14”事件是在達賴喇嘛的教唆下，由拉薩三大寺（沙拉寺、哲蚌寺、甘丹寺）僧眾發起，那是完全錯誤的！因為在日常生活中，我們所經歷的是：政府對藏人恐怖施威，逼迫僧人破除戒律，褻瀆我們神聖的宗教。事實上，這次和平抗議遊行是我們在忍無可忍的情況下選擇的抗爭，是一種嚮往自由的?喊！在各寺院長年累月修持佛法的長者，尤其是年輕僧眾們，認為跟以往發生的抗議事件大同小異，其主要有如下原因：
（一）、侮辱僧學，強行從寺院驅逐僧人。
身為出家僧人，研讀佛理、實踐佛教中的利他思想，是其一生刻苦追求的最終目標，也是藏傳佛教在千百年的歷史長河中，所傳承下來的寶貴財富。回顧過去的歷史，我們一如既往地認為傳承西藏傳統教育的重要基地是藏傳佛教各寺院，其中包括位於拉薩地區的三大寺。人們跋山涉水，千里迢迢，到這些名?古寺接受古老的智慧，教化求善的人性。可是，政府卻罔顧求法者的虔誠信仰與求知欲望，非常武斷地把僧侶人數統統限定在他們認為可以容易“管理”的數字之內；並且以種種藉口，強行驅逐在寺院多年的僧人，責令他們不得在寺院繼續求學，使得這些遠道而來的僧人，只能在半途放棄學業，不得不返回各自原籍。類似這樣的情況，在拉薩的三大寺，在康地的喇榮五明佛學院，在安多的阿壩格爾登等寺院，一直以來不斷地反復上演著。政府派遣派出所員警和其他工作人員，不定期地對寺院所有僧舍進行突擊檢查，任意搜查僧人的行李，隨意踩踏佛像、佛經以及其他佛教聖物，不尊重任何佛事供具以及僧人的袈裟法器等。
（二）、挑撥師徒關係，強迫與上師對峙。
在寺院中開展的諸多運動中，最突出的是“愛國主義教育”運動。本來對於一個國家的公民和宗教信仰者來說，愛自己的祖國和信自己的宗教，是作為公民與信徒的基本準則。而所謂的“愛國主義教育”運動，其主要內容是脅迫僧人批判和侮辱自己的上師——達賴喇嘛。公民的宗教信仰權得不到保障，政府不但毫不理會，而且有意強制僧人批判民眾敬仰的宗教人士，玷污神聖的佛教思想，由此招來僧人對政府的不滿。多數僧人因拒絕政府的無理要求，誓死捍衛自己的信仰，或被強行驅逐出寺院，或遭到拘押。這種恣意破壞宗教信仰，故意擾亂僧人正常修學的行為，在藏地寺院與信教民眾中引起極大反感，造成不可估量的負面影響。
政府批判達賴喇嘛，為何會激起藏地信教民眾如此強烈的不滿呢？這是因為達賴喇嘛在信教藏人心目中的地位是無法取代的。在藏傳佛教的傳統理念中，達賴喇嘛被認為是大慈大悲觀世音菩薩之化身，為拯救五濁橫流的世人，尤其為保護在黑暗中掙扎的西藏人，他不斷地乘願轉世，用佛的智慧和利他慈悲的愛心普度眾生，為眾生指明解脫痛苦的道路，所以達賴喇嘛在西藏人的心目中，是尊貴無上的如意之寶。在廣大藏地流傳著這樣一句話：當你擁有如意之寶，你所面臨的一切困難，將會迎刃而解。達賴喇嘛對我們西藏人來說，就是這樣的如意之寶。可是，政府為什麼要這麼頑固地強迫我們與達賴喇嘛作對並強求我們與他劃清界限呢？政府為什麼竟如此蠻橫地剝奪我們千年流傳下來的宗教信仰自由呢？政府為什麼竟如此阻礙我們傳承祖先留下的偉大文明呢？我們百思不得其解。
（三）、三大寺的歷史淵源。
作為藏傳佛教和西藏傳統文化中心的西藏寺院教育，至少經歷了1400多年的歷史。在漫長且曲折的歲月中，西藏的寺院弘揚並保存了人類文明中的奇珍異寶——佛教。西元14世紀，誕生于安多地區、後赴衛藏深造的佛教改革者——偉大的宗喀巴大師，在拉薩建立甘丹寺。在他的影響下，以佛教寺院為中心，理論結合實踐即顯密雙修的修學風氣，傳遍整個藏地。宗喀巴大師將佛教的價值理念，融合于世人的日常思想行為之中，讓人們瞭解到，如何去敬重為自己傳教授業的恩師，推崇智慧與真理的普世價值；更讓人們敬仰的是，他以佛陀的語錄和古印度先哲所著的經典為根據，並以自己的無礙辯才與智慧，開創了藏傳佛教格魯派先河。在宗喀巴大師及其弟子的努力下，旨在傳播西藏傳統宗教文化的三大寺院，在拉薩附近相繼建立起來。
這些寺院的建立，對藏傳佛教的發展具有不可估量的貢獻，其影響力輻射到蒙古、滿洲等藏地以外的很多地區。曾在拉薩哲蚌寺求學的安多僧人阿旺尊珠在安多創建名聞遐邇的拉蔔楞寺（位於現甘肅省夏河縣境內）；同樣，曾在哲蚌寺求學的格爾登仁波切，在今天的四川省阿壩縣境內建立格爾登寺；曾在甘丹寺求學的第一世夏•格丹嘉措，在今天的青海省同仁縣境內建立隆務大寺。總之，在藏人聚居的安多、衛藏、康這三大區域中的格魯派所有名寺，以及所有的德高聖僧和賢明智者，幾乎都與拉薩三大寺有著直接或間接的聯繫。而在三大寺的求法者當中，除了信奉格魯派的僧眾之外，還有薩迦派、噶舉派、寧瑪派、覺囊派以及古老的雍仲苯波教的信徒。
（四）、要實行名副其實的宗教自由政策。
然而，政府罔顧藏傳佛教的悠久傳統，忽略廣大信徒的精神追求，嚴格控制寺院僧人，對一心求法學佛的僧人尤加管制，強行驅逐外來的學經僧人，這都是宗教信仰自由的政策名存實亡的有力證據。
在“3•14” 事件期間，全副武裝的軍隊密不透風地包圍拉薩三大寺，並且破門進屋，大肆查抄僧人們的私人物件，搜走達賴喇嘛的所有法像，拿走僧人們使用的移動電話和電腦，甚至連現鈔也統統被沒收。據悉在其他藏地，軍警們還把達賴喇嘛法像扔在地上踩踏，或與垃圾一起燒毀。更令人髮指的是，無端製造謠言，說有些僧人身藏菜刀作為武器，而製造謠言的目的，是為了誣陷僧人是“恐怖分子”，然後作為嚴厲打擊的藉口。
拉薩三大寺的多數僧人都被抓捕、毆打並被拘押長達五、六個月，有些僧人甚至連靴子、袈裟都來不及穿上，就被扣上手銬帶走。在被非法拘押期間，許多僧人並沒指責政府，也沒有為自己鳴冤叫屈，而是通過正當途徑，請求相關領導，釋放他們返回原先的寺院繼續聞思修佛法。可是，一次次的請願如泥牛入海杳無音信，應驗了藏人的諺語：“藏人毀于希望，漢人毀于多疑”。在被拘押五、六個月後，才被押送到各地派出所，由其“認領”，強迫僧人們返回原籍俗家，並被嚴厲警告從此不准返回原先求學的寺院。許多僧人在歷經不幸之後，成為無家無寺的顛沛流離者。目前，這些無依無靠的僧人，在巨大的脅迫和痛苦中，正荒度著人生最艱難的生涯。
（五）、不能非法破壞和毀滅藏傳佛教。
當今是知識資訊發達的時代，政府本可以為在寺院求學的僧人提供佛學以及現代知識的教育，而不是讓他們從時空上受到封閉式的管制，然而，政府制定的政策卻限制了寺院的發展，如：
1、計劃生育政策給地廣物博且資源豐富但人煙稀少的西藏，帶來的不但是人口上的危機，更限制了寺院僧團的數量。
2、政府制定的未滿18歲不許出家為僧的法規，也限制了僧團的數量，更影響了僧團的品質。
3、對規模宏大且有良好學習環境的大寺院，政府嚴加控制僧人的入學率，這給有強烈求知欲的僧人無異當頭一棒，失去千載難逢的修學良機。
而政府把宗教信仰自由，僅僅理解為信徒可以手持念珠在轉經路上磕頭，或者善男信女可以在山頂水畔掛經幡、撒“隆達”等，甚至把這些表面現象解釋成中國正在執行真正的宗教自由政策（見政府製作的《從歷史上看西藏》影片中）；把這些表面現象當作宗教信仰自由的證明到處宣傳，這其實對國家、民族和宗教事業的發展毫無益處。
僧人在年紀幼小時被拒絕進入寺院接受正統佛學的基礎教育，到成年後，即便允許入寺學習，學習的最佳年齡已逝去，所以很多僧人雖在 18歲之後被允許入寺，苦學多年，但在佛教學業上的長進並不大，其結果是，佛教事業的未來之路越來越窄，傳承佛教慧命已危在旦夕。而政府經常對外宣稱，撥款維修了某某寺院的佛殿，舉辦了“拉讓巴格西”學位的考試等等，而可以考取格西的資格，竟然首要是“政治過關”，並不是佛學有成。因此，實際上，這些都是非常表面化的與真正的佛教修學全然無關的“面子工程”。
與“文革”前的三大寺比較，僧人數量實則驟減十倍。如沙拉寺在“文革”前有 9900名僧人，現在只剩850多人；哲蚌寺以前有10000名僧人，現在只剩1400人；甘丹寺從前有5400名僧人，現在只剩400人。至於目前，三大寺因為許多學經僧遭到驅逐，剩下的僧人更少。按政府的統計，現在西藏自治區僧尼人數為74500名，舉行宗教活動的場所有1700餘座，可是，真正有機會修習佛法、學習佛教理論的僧人，其實只占所有僧人的百分之十。若不懂得佛法及佛教理論，怎能繼承和弘揚藏傳佛教呢？而不尊重宗教信仰權益的社會，又如何能夠把“和諧社會”的理念普及到雪域高原呢？
（六）、藏傳佛教寺院不是文物保護單位或旅遊觀光勝地。
政府投資大量資金修繕寺院，確是一件鼓舞人心的好事，但是政府更需要加強寺院教育事業的力度，讓傳統悠久的佛教文化發揚廣大，惟其如此，才能真正展示党的宗教自由政策之光芒，得到廣大藏族人民的衷心擁戴。然而，如果將藏傳佛教寺院，僅僅當成一個文物保護單位，這就過分簡化了佛教寺院作為文化中心的功能。若是這樣，現存的所有寺院沒有繼續存在下去的必要，因為違背了當初創建寺院的目的和需要。
每一座寺院創建的目的，在於傳播佛教文化的精髓。西藏佛教寺院的形成，是藏族先哲們融會貫通佛陀智慧的奧義，以及通達古印度哲人們的思辨之後，結合藏地獨特的歷史環境和人文景觀，逐漸在雪域高原形成了傳播大乘佛教“智慧與慈悲”理念的寺院體系。傳播奧妙深意的佛教原理，通過對佛法的聞思修，為芸芸眾生指明離苦得樂的根本。當然，轉繞佛塔，磕頭禮拜，進香供養，朝禮聖地，掛經幡，瞻仰大德遺容，以及修建寺院、雕鑿佛像和繪畫唐卡等等，都在不同程度上能夠消除我們的業障，積累一些世俗的功德，但是佛教的慧命必須通過經院哲學的系統教育，必須通過切切實實的聞思修，才能最後證悟佛法。因此，如果把佛教寺院當作文物保護單位或旅遊觀光勝地，那麼寺院的作用就消失了，還不如由政府投資修建一些陳列文物的博物館更合適。
（七）、歪曲真相和分裂民族的罪魁禍首不是我們。
在關於“3•14”事件的宣傳中，常常可以看到幾個身披袈裟的“僧人”在拉薩街頭“打砸搶燒”的鏡頭。這些精心拍攝的鏡頭，在國內外的新聞媒體中反復播出，給世人製造西藏僧人在拉薩街頭“打砸搶燒”的效果，留下了抹之不去的遺憾和陰影。然而實際情況並非如此。
3 月10日至12日，拉薩三大寺的僧眾以和平方式請願遊行，遭到全副武裝的軍警圍攻。這也是我的親身經歷，我們手無寸鐵，卻被軍警發射催淚彈，並用武器野蠻毆打，而這些可怕的鏡頭，從未在新聞媒體中出現過。反而，我們為消除催淚彈的毒氣，往自己身上澆水，被誣陷成僧人向軍人身上潑水。媒體還偽造個別僧人手裏拿著石頭的照片，作為西藏僧人暴亂的證據大肆傳播。這種不顧事實的歪曲報導，說明政府部門的有些官員，習慣弄虛作假，這是他們心胸狹窄、推卸責任的表現，實在讓人噁心。
我們希望並相信歷史能夠澄清所有的事實。現在，聽說在中國內地很多城市裏，看到身穿袈裟或藏服的人，會報以異樣的目光，甚至很多賓館飯店拒絕給投宿藏人登記。那些利用媒體的傳播來歪曲事實、肆意破壞民族感情的人，雖然平常總是巧舌如簧地宣傳“民族團結、祖國統一”，但在民心不穩的緊要關頭，卻故意挑撥民族之間的矛盾，他們如此所為，居心何在？
（八）、人民期盼的不是政府的口頭承諾，而是實際行動。
目前，中國政府對各個宗教提出新的要求，即宗教必須符合社會主義社會的發展。這個觀點很好，有助於社會的和平發展。但是任何一種理論及觀點，一旦脫離了社會實際，不能直接服務民眾的時候，其意義便化為烏有。宗教也是從社會發展中產生，從歷史進程中演變過來的，所以，宗教事業隨著社會同步發展是其本身長盛不衰的保證，歸根到底與人民的利益息息相關。然而如果不培育德行崇高的佛教人士，如果不給予名副其實的宗教自由，卻空口高喊“宗教要符合社會主義社會”的口號，根本解決不了實際中存在的許多問題。而解決這些問題的關鍵，在於中央政府及相關領導的明智決策。為此，我們在令人寒心的曠野中，急切盼望中央政府實事求是的政策的光輝，普照到我們生活的土地上。
最後，我祈禱：祝願國泰民安！祝願各族人民團結友好！祝願自由的陽光照耀中華大地！
紮西德勒！
胡錦濤的一封信
沙拉寺僧人 更敦巴（化名）
2008年10月7日，於被逐出色拉寺的顛沛流離中寫。
── 原載 維色博客
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11月23日，西藏政教領袖達賴喇嘛在印度北方達蘭薩拉的大乘法苑召開記者會表示，西藏和中國的對話應該分成兩個層面。一、與中國政府的對話；二、與中國人民的對話。達賴喇嘛強調其中與中國人民的對話更為重要，因為政府會更替，但人民不會。所以，與人民的對話是非常的重要。達賴喇嘛還談到西藏文化的重要性。他說，西藏文化是世界上唯一存在的提倡非暴力和慈愛的傳統文化，這是人類的精神財富。所以，全體人類有責任保護我們共同的精神財富。
另外，達賴喇嘛還指出西藏的生態環境關係到整個亞洲幾十億人民的生存問題。
在記者會上，達賴喇嘛回答了媒體記者的提問。
出席記者會的有幾十家國際媒體記者，而且，部分媒體對達賴喇嘛記者會進行了現場直播。
記者會之前，西藏政教領袖達賴喇嘛向參加特別會議的代表們發表了講話。並接見了每一位與會代表。
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11月22日，第一屆流亡藏人特別會議閉幕儀式在西藏兒童村舉行，西藏人民議會議長噶瑪確派和副議長嘉日卓瑪主持了會議。流亡藏人特別會議經過分組討論了三天后，21日各小組向大會作了討論報告。在特別會議最後一天宣佈了會議通過的五項決定。
藏人特別會議最後一天宣布了全體代表通過的五項決定：
一， 特別大會一致認為達賴喇嘛為西藏最高政教領袖。
二， 西藏流亡政府政策與立場：1，停止與中共的接觸，在一定的時間內如果沒有任何進展將會選擇西藏獨立或自決的原則。2，一致認為未來選擇中間道路、西藏獨立或自決等立場，仍然將進行非暴力的鬥爭。
三， 有關中國政府和人民。
1， 藏中和談沒有取得任何進展的全部責任在中方。
2， 由於中共的殘暴統治造成了今年的西藏和平抗議事件。
3， 要求中共承認其對西藏和平抗議事件的歪曲定論。
4， 西藏的自由鬥爭是針對中國政府錯誤的對藏政策，而並非是中國人民。
5， 堅決否認有關中國所謂《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》和堅決反對中共在西藏各寺院進行的所謂的愛國主義教育。
四， 有關流亡政府的發展和管理。
五， 感謝支持西藏的個人和團體。
閉幕儀式上西藏流亡政府首席噶倫桑東仁波切發表講話，並向各位代表以及組織者致謝。
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流亡藏人特別會議進行了三天的小組討論之後，於21日在西藏兒童村召開大會，大會由西藏人民議會議長主持。十五個小組的組長分別彙報了三天的討論報告。 11月22日下午，特別會議將對各小組的討論報告進行總結，並將召開記者會公佈特別會議的結果。
美國之音11月21日報導，在西藏流亡人士開會討論西藏未來之際，中國方面抨擊達賴喇嘛奉行的“中間道路”的實質就是謀求西藏獨立。與此同時，很多西藏流亡人士希望放棄“中間道路”，追求西藏獨立。
西藏流亡人士在印度達蘭薩拉開會討論西藏前途之際，中國“西藏日報”11月21號發表評論文章，抨擊達賴喇嘛奉行的“中間道路”的實質就是圖謀西藏獨立。文章指責達賴喇嘛的私人代表近日提交的備忘錄借用中國憲法和“民族區域自治法”的個別詞句，對“中間道路”進行包裝，“篡改和模糊西藏的主權歸屬”。文章還說，歷史上根本不存在“大藏區”，並舉例說明西藏以外的藏族聚居區從未歸西藏地方政府管轄。文章呼籲達賴喇嘛如果誠心誠意改善同中央政府的關係，就應該真正放棄西藏獨立。
*流亡人士辯論西藏問題*
與此同時，西藏流亡人士討論西藏前途的會議接近尾聲。西藏流亡政府發言人土登桑培在接受採訪時透露說，會議討論的氣氛相當活躍，代表們對西藏前途表達了不同的意見，流亡政府將尊重會議代表做出的選擇。
他說：“每一位代表都有表達個人意見的自由。大多數人的意見將在明天宣佈。”
有報導說，與會年輕流亡藏人希望放棄達賴喇嘛奉行的中間道路，直接追求西藏獨立。西藏流亡政府總理桑東仁波切就說，“如果目前會議的結論是我們應該從‘中間道路’轉向獨立，我們將樂意遵從。”
*達賴喇嘛不會改變“中間道路”*
但還有很多會議代表認為要堅持“中間道路”。達賴喇嘛的私人秘書丹增塔拉在採訪中也說，達賴喇嘛辦公室方面不準備改變長期奉行的“中間道路”，將與會議代表進行廣泛的溝通。
丹增塔拉說：“達賴喇嘛陛下永遠堅持‘中間道路’，這個立場沒有改變，我們也不會改變。但是首先要等會議結束，看看代表們做出怎樣的決定。”
*藏青會主張放棄“中間道路”*
報導說，希望放棄“中間道路”的流亡人士以西藏青年大會成員為主。西藏青年大會秘書長東達波春桑在採訪中說，事實似乎證明，西藏流亡政府長期奉行的“中間道路”已經失敗了，需要重新考慮未來的奮鬥目標。
東達波春桑說：“同中國方面已經進行了八輪會談。中國已經表示沒有讓步就不談了。這明顯表明雖然達賴喇嘛盡力推動‘中間道路’，但‘中間道路’已經失敗了。”
參加會議的“國際聲援西藏運動”宣傳部長桑德斯女士認為，雖然會議代表的觀點不盡相同，但都表現出團結的強烈意願，因為大家都意識到西藏運動現在需要做出關鍵的抉擇。
她說：“很多活動人士都呼籲獨立，這是真的。會議的趨勢迄今為止似乎是偏離支持‘中間道路’。代表們表達了不同的觀點，但是團結的氣氛壓倒一切。眼下是危機的時候。”
此外，與會人員都對西藏近期局勢出現惡化表示擔憂。桑德斯女士說，根據她掌握的情況，西藏首府拉薩近來加強安全戒備，西藏東部地區也不例外。
她說：“我剛剛聽一位元正在西藏東部地區旅行的朋友說，那裏的橋樑加強了戒備，政府辦公樓加強了戒備，拉薩街頭軍警密佈，恐怖氣氛繼續升溫。”
美國總統喬治•布希將在秘魯同中國國家主席胡錦濤舉行會晤時談論有關西藏人權和藏中會談等方面的問題。
美國總統布希上週五（14日）抵達秘魯首都利馬出席從明天（22日）至後天（23日）舉行的“亞太經合組織論壇峰會”（APEC）。
美國白宮發言人戈登•約翰德羅(Gordon Johndroe)表示，布希總統將在秘魯召開的[亞太經合組織論壇峰會]上同中國國家主席胡錦濤舉行雙邊會晤，屆時就西藏的人權和宗教信仰自由權等問題上進行討論，其中還包括近日結束的北京與達賴喇嘛特使間的對話。
美國總統布希為首的政界領導人以及美國人民，長期大聲呼籲西藏的宗教自由和基本人權，能夠得到應有的尊重。布希於去年10月17日向西藏政教領袖達賴喇嘛頒發美國國會金質獎章時表示，美國無法睜眼看著宗教自由受到壓迫，這也是他繼續敦促中共領導人邀請達賴喇嘛訪問中國的原因；他們會發現達賴喇嘛是一位和平和解之人。
布希在儀式上還表示，達賴喇嘛是“一位尊貴的精神領袖、和平與寬容的普世象徵，信徒的保護者和人民火焰的護衛者”。布希還呼籲北京與達賴喇嘛展開實質對話。
約翰德羅表示，在與胡錦濤舉行會談時，布希總統還希望能夠就伊朗核計畫、辛巴威風暴、蘇丹問題和緬甸軍事統治者能夠盡速頒佈民主改革計畫，以及北京不平等的人權紀錄等議題上進行討論。
出席這次年會的包括來自美國、澳大利亞、加拿大、俄羅斯、日本、中國、香港、臺灣等21個亞太經合組織成員的領導人。與會各方將就經濟問題和這次金融危機展開會談。 ── 原載 挪威西藏之聲
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11月10日，中共新聞辦公室就中央與達賴喇嘛私人代表接觸商談情況舉行發佈會上中共統戰部副部長朱維群公開否認導鄧小平在1979年就西藏問題所發表 的“除了獨立，什麼都可以談”的講話，並宣稱這是達賴喇嘛特使捏造的謊言，是對鄧小平有關講話的極大歪曲。朱維群還說，鄧小平的原話是說：“最關鍵的是西 藏是不是中國的一部分，你們是站在一個所謂的獨立國家的立場上同我們來談，還是站在西藏是中國的一部分這個立場上來同我們談。”
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嘉樂頓珠表示，他對朱維群發表的言論感到極為驚訝，因此在上週五（14日）上午10點半特到中國駐印度大使館，並向有關人員提到朱維群否認鄧小平有關 “除了獨立，什麼都可以談”的講話，並強調這不屬事。嘉樂頓珠說：“我們至今與中國政府持續了長達20多年的關係，就如我來說，與中國政府保持關係，其根 本原因就是依據鄧小平曾說過的那就話，曾多次訪問了中國。與此同時，西藏政教領袖達賴喇嘛也是依據鄧小平的那句話，至今與中國政府保持著聯繫，如果當局否認當時鄧小平的言論，那雙方之間就沒有任何根據進行對話。”
嘉樂頓珠強調，他已要求中共大使館人員將他的話轉達給胡錦濤和溫家寶。
嘉樂頓珠繼續表示：“當時我與鄧小平會面的時間是1979年3月12日，當時從沒有聽說什麼朱維群、杜青林等人，也許那時他們正是吃母奶。”
此外，西藏流亡政府前部長久青圖丹也在記者會上表示，他作為西藏代表團成員在1982年4月29日首次對中國和西藏進行訪問，當時與擔任中國國務院副總理的楊靜仁和中共統戰部官員舉行了會面。久青圖丹強調，當時代表團向楊靜仁提到鄧小平的上述言論，而楊靜仁沒有否認這一事實。
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星期三，在印度達蘭薩拉舉行的世界藏人代表大會上，來自世界各地的500多名流亡藏人繼續就西藏前途問題進行討論。這次會議由西藏政教領袖達賴喇嘛召集，旨在對西藏未來的方向以及對北京的策略進行重新評估。此前，達賴喇嘛對與中國政府之間的8輪會談沒有取得任何結果表示失望。
西藏流亡政府總理桑東仁波切星期二對記者表示，如果會議的結果是西藏應該從中間路線轉向西藏獨立， 他們會很高興順從這個結果。不過，這次會議作出的任何決定都要提交最高權力機構西藏議會表決。
桑東仁波切說：“我們真誠地致力於真正的民主制度，以反映公眾的意見。”
桑東仁波切表示，本月早些時候，達賴喇嘛的代表在和中國政府舉行第8輪會談期間提出了真正自治的要求，現在就要看北京方面如何作出回應了。
*年輕一代主張推動西藏獨立*
據與會者介紹，流亡藏人當中，年輕藏人主張推動西藏獨立，年級較大的藏人則支持達賴喇嘛提出的中間路線。所謂中間路線是指在中國憲法的框架下給予西藏有意義的自治。
中國藏族問題專家王力雄分析說，上了年級的人更多考慮的是現實性和可能性，而年輕藏人的觀點則比較激烈一些：“我想，這個大會應該不是一個決策的會議，而是一個資訊會議，當然達賴喇嘛事先也表示，要把西藏未來道路的選擇權交給西藏的民眾。這次西藏會議的代表們在一定程度上代表了西藏的民眾來做決定。但是，會議本身從法律的角度上講並沒有說，它作出的決定就成為西藏流亡政府將要執行的決定。”
但是，設在德國的西藏新聞網主任多丁認為，在西藏的前途問題上，與其說是年輕藏人和上了年級的藏人之間存在分歧，不如說全體流亡藏人都面對了情感和理智上的衝突。
多丁說：“事實上，流亡藏人從情感上來講都非常傾向於西藏獨立。這是毫無疑問的。但是，考慮到西藏的政治現實，達賴喇嘛所代表的一些流亡藏人提出採取更理智的政治手段，即通過與中國和解的方式來解決西藏問題。”
根據西藏流亡政府最近收集來自西藏內地藏人民意調查，多數藏人表示應該遵循達賴喇嘛的中間路線。西藏流亡人民議會會長噶瑪曲培表示，西藏流亡政府今年所做的一項調查顯示，西藏境內大多數藏人支持達賴喇嘛的中間路線。中國西藏問題專家王力雄認為，最後結果如何，取決於達賴喇嘛的立場。
他說：“內地的藏人有一個基本共識，那就是，都聽從達賴喇嘛的決定。所以，如果達賴喇嘛沒有放棄中間路線，那麼絕大多數多數藏人，那麼絕大多數藏人還是會跟隨達賴喇嘛走中間路線。但是，假如說，達賴喇嘛起來號召爭取西藏獨立，我想一大批人會跟隨達賴喇嘛走這樣的路。”
星期二，在中國外交部舉行的例行記者會上，當有記者問，西藏流亡政府總理稱，他們在世界藏人代表大會上可能決定放棄達賴喇嘛奉行的中間路線，從而推動西藏獨立，中國對此有何評論，中國外交部發言人秦剛說：“任何企圖將西藏從中國領土分割出去的企圖都不會得逞。世界上沒有任何一個國家承認所謂‘流亡政府’，因為沒有任何一個國家承認西藏是‘獨立’的。”
【挪威西藏之聲11月19日報導】討論有關西藏前途的[全球藏人特別大會]正在印度北部達蘭薩拉繼續展開著15個小組的討論會議。其中第8小組討論會呼籲西藏人民議會就西藏獨立方案上進行研究。
參加第8小組討論會的西藏作家嘉央諾布向本台介紹說，在小組討論會上，他提及西藏人民議會應該成立專門委員會， 就未來西藏獨立方案上，向西藏學者和國際學者爭取意見，研究具體方案。嘉揚諾布表示，他的這一方案得到了小組組長在內的與會者的支持，並已納入小組報告中。
嘉央諾布表示，西藏流亡政府不可能一步到位，立即走上西藏獨立之路，這需要步驟和程式，但事先要研究西藏獨立的具體方案是很重要的。
他繼續表示，通過這一提議不僅對中國政府發出了明確的信號，而且對西藏青年會、西藏前政治犯組織九十三運動和自由西藏學生運動等致力於西藏獨立事業的各西藏團體來說，也是一個巨大的鼓舞。
瑞士流亡藏人志彤旺布表示，他們小組中，部分與會者呼籲將來把西藏自由鬥爭的活動轉移到國土西藏進行。他還說，該小組當中的許多與會者認為要徹底改變目前的這一政策，應該推動民族自決權。
志彤旺布繼續表示，各西藏難民社區的民意大多是支持繼續推行達賴喇嘛所提出的中間道路政策，但是提供這些建議的人就此提不出具體的方案，也沒有更深層次的理論依據。
志彤旺布認為西藏流亡政府應該提出在未來20年到30年的計畫，一個是達賴喇嘛轉世問題，另一個是考慮達賴喇嘛不在世時，西藏人民如何凝聚力量，以及如何有效地幫助緩和境內藏人的悲慘處境。
參加第2個小組討論會的西藏人民議會議員格桑堅贊介紹說，該小組與會者當中多數人認為團結中國境內的人民和香港、臺灣等地的民運人士，繼續推行中間道路；部分與會者還要求對中國政府拿出一個強硬的政策。
自由亞洲電臺11月19日報導，四川省阿壩藏族自治州阿壩縣一名西藏婦女，涉嫌與境外聯絡洩露藏地訊息，被當地法院判刑五年。阿壩州中級人民法院一名官員表示，己作公開宣判，並貼出有關判刑的公告。
據國際西藏運動組織引述消息人士指，四川阿壩縣一名三十歲的西藏婦女諾宗旺莫（譯音），因涉嫌透過電話及網路，把藏地消息傳至海外，十一月三日，被當地法院判刑五年，但詳情不清楚。住在科秋鎮的諾宗旺莫在四月被拘留後，在拘留所曾受毆打，判刑後，已送至一處監獄服刑，其家人未獲淮探望。
該組織又指，在諾宗旺莫的朋友給她的信中表示，當他們正在想辦法營救被關押七個多月的諾宗旺莫，郤接到她被判刑五年的消息，並將被轉至監獄，在這十天內，家屬不淮探望，令他們擔心。
另外，青海西寧一名藏民對本台表示，兩個月前，因為跟境外人士通電話，被國安監聽，並帶至公安局問話，當天獲釋，但據他所知，有藏民或僧人因此被拘留，但不知拘留時間。
記者：當局是否把境外通訊的藏民拘捕？
阿壩州中級人民法院一名官員表示，該案件已公開宣判，己通知其家人，但不肯透露所涉罪名。她說：那個己公開宣判，她的家人己知道，我不知道，反正是犯罪，我也不清楚。我們貼了公告，反正她是犯了罪，判了刑，其中的細節家屬最清楚，而且貼了公告。
就藏民因涉及與境外通訊被判刑，北京律師李樹濱表示，這是罕有的例子，如法院貼出公告並通知家屬，已是公事程式，但是否有違規範或曾作公開審理，便沒法證明。他說：應該沒有相應的處罰或刑外處罰的條款，這是首例。貼公告也算是一個公事程式，它的操作是否規範，那便不好說。
另外，在印度的藏族僧人紮央透露，三名來自青海同仁縣的藏民，三月份曾參與示威抗議，其後被拘捕，他們的年齡分別由十六至十八歲，被判刑年半至三年，但在未服滿刑期的情況下，上周獲釋放，獲釋原因，暫仍未清楚。紮央又說，他們被捕的原因除了涉及參與示威外，他們曾毀壞縣政府的窗戶，所以被判刑，但現時仍未清楚何事獲釋。
另外，據新華社報導，中央統戰部常務副部長朱維群，在法國華僑的歡迎宴上強調多年來中央對達賴己仁至義盡，他只有放棄分裂祖國的圖謀，在有生之年為國家和民族做點有益的事，才是唯一的出路。朱維群說，西藏問題是中國的內政，最終解決問題還得靠我們自己﹐但是，達賴集團卻在國際上大肆炒作、騙取同情，試圖借國際勢力要脅中央以達到其分裂的圖謀。
這份“五點建議”，是網友匿名貼在我博客上的留言。專門做一個帖子，貼在這裏。圖片來自拉薩，是一位僧人前年拍攝的雪中聖殿——布達拉宮。
境內108位藏人學者對“全球藏人特別大會的五點建議”
我們作為境內的藏人，根據認真、慎重的思考和討論，對本次特別會議提出以下幾項提案，請大會給予考慮並向大會全體代表通報我們的意見。由於現實的狀況，我們採取匿名的辦法，提出以下五點意見。
1，強烈要求中國中央政府立即停止對達賴喇嘛的妖魔化和無恥中傷。達賴喇嘛是全體藏人所崇敬的精神領袖和根本上師。任何對達賴喇嘛的人格、精神的侮辱和妖魔化就是對全體藏人人格、精神信仰的侮辱。
2，強烈反對在中國境內已經開展，並正在全藏區普遍開展的所謂批判達賴集團的宣傳和活動。
3，強烈呼籲中國中央政府立即釋放314事件涉及的民眾，公開向他們道歉賠償。正式完全透明的公開本次事件的全部真相，允許媒體採訪。
4，強烈要求在西藏言論自由。
5，呼籲一切藏人堅定的繼續堅持和擁護達賴喇嘛的主張，“和平、非暴力”與中央政府談判，最終目標解決藏人真正獲得和實現中國法律條例中的政治、經濟、文化、語言的自治權利。
最後我們向達賴喇嘛陛下頂禮！我們盼望您儘快回到拉薩，我們愛您！
108位藏人學者
日報記者從印度達蘭薩拉發來報導說，“星期一，流亡藏人社區和組織的660(559)名代表在達蘭薩拉開始了為期六天的商談，商談結果將於週末提交流亡總理桑登仁波切及達賴喇嘛。”日報記者注意到，達賴喇嘛有意沒有參加會議：
" 流亡政府發言人洛桑瓊達說，這樣做是為了防止代表們在形成意見的過程中受到影響。但這次會議是達賴喇嘛幾周前自己召集的，這種形式的會議是第一次，而且按照流亡藏人憲法，只限于出現危機時才召開。十一月初，達賴喇嘛宣佈其'中間道路'的政策、也就是試圖與北京達成平衡、在中國國家範圍內實現文化自治的政策 已經失敗。
"發言人洛桑瓊達說，為了瞭解西藏人民的想法，流亡政府做了一次民意調查。接受調查的有全藏區及所有社會階層的成員，共一萬七千人。其中八千人宣稱，他們願意聽從達賴喇嘛為今後與中國打交道做出的任何決定，五千人更為強烈地主張西藏獨立，只有兩千人表示，達賴喇嘛應該繼續走'中間道路'。"
法蘭克福彙報的評論認為，中國在西藏問題上的目標是"自然解決"，也就是等待達賴喇嘛死去的一天。"但今後北京能否遇到象達賴喇嘛這樣溫和的對手，就很難說了。"評論接著談到了中國在西藏政策和國際政策上的內外有別：
" 多年來，中國在許多國際問題上表現靈活，令人注目。北京一貫主張通過對話解決衝突，堅決反對制裁或甚至武裝干預。但是在對待國內衝突時，中華人民共和國與 世界上任何時期許多壓迫人的國家一樣'聰明'，把願意妥協視為軟弱的表現，一開始就反對，甚至'軍事選項'也不予以排除。在這方面，臺灣就有悲慘的經歷。
"但是經驗教導我們，在合適的時間做出適當的讓步，就可以找到衝突各方都能接受的解決方法。其他做法只能製造表面穩定，這樣的穩定最終將崩潰。如果西藏某一天出現這樣的情況，北京政府就會把手指向某個'敵人'，卻故意無視自己對形成這一局面應該負有的責任。
" 如果冷靜地考慮中國的國家利益，北京政府在西藏問題上就應該朝著真正的調解而努力。當前，金融危機很可能在中國發展成為經濟危機，它與所有想像的和現實的 '分裂主義'加在一起相比，也許將更為長期地影響中國領導人至關緊要的穩定。面對這樣的形勢，如果一個政府沒有必要地製造又一個衝突，它就不配擁有它所擁 有的權力。"
本文摘自或節譯自其他媒體
自由亞洲電臺11月18日報導，中國當局再向示威藏人判刑，四川省甘孜州康定縣人民法院，判處三名涉嫌參與六月示威的藏人三至五年有期徒刑。而一名昌都僧人判刑六年。另外﹐當局亦加強藏人在境內的控制一名藏婦及青年因與境外聯繫而分別被捕。
甘孜藏族自治州的阿壩縣、甘孜縣及康定縣的人民法院，近期先後舉行審判大會，並向多名藏民判刑。據本台藏語組引述爐霍縣一名藏民表示，三名來自爐霍縣的藏民，因涉嫌參與六月六日在康定縣的示威抗議，近日被康定縣中級人民法院，判處由三年至五年的有期徒刑；他們分別是增旺紮巴（譯音）二十一歲，判刑五年、復旦格桑（十九歲），判刑四年，及登巴卓普，判刑三年。
另外，一名來自西藏昌都貢覺縣的僧人，因涉嫌參與五月十四日，在色達縣的示威活動，被康定縣中級人民法院，判處有期徒刑六年。該名僧人在喇榮五明佛學院，學習藏傳醫學；五月份，他原定返回昌都，但被檢查站截回，並返回色達縣；其後參與五月中的示威。他在昌都的家人，一直等候他回家，最後獲悉他被拘留在色達縣五個月，並送到康定縣法院，判刑達六年。
據瞭解，四名藏民的家屬均表示，當局沒有通知他們有關判刑的消息，也沒有讓他們聘請律師替被告辯護。
色達縣喇榮五明佛學院一名僧人表示，今年內，色達縣發生數次示威抗議，有藏民及僧人參與，可能有來自該學院的僧人，但由於他們在佛學院學習期限不一，所以不太清楚多少僧人被捕。他又指，數月前，他們得知一名來自昌都學醫的僧人，因涉及示威被拘留，但不清楚詳情。他說：色達縣出現數次示威事件，但具體時間記不清楚，也說不上失蹤，他當時被捕。他們當時說是這樣，具體我們沒有必要去過問，他們的家人便知道，我們沒必要過問，因為參與這些，對我們也不好。
就四名藏民是否被秘密判刑，康定縣中級人民法院一名官員指，有關案件是公開審訊，但不清楚詳情。
北京律師李方平認為，法院應該通知家屬開庭日期，並讓他們聘請律師及出席旁聽，若家屬未被通知，程式上出現問題，不能稱為公開審判。他說：不能稱之為公開審判，也違背了國家刑事訴訟法公開審判的原則，因為他們如果僅僅是示威集會，不涉及國家機密，是理所應當公開審判。
據西藏流亡政府緊急協調小組公佈，上週五，康定縣中級人民法院，向一名二十歲的僧人巴登凡尼，判處七年有期徒刑。他涉嫌在今年五月十八日，與四名同伴，到甘孜縣派發有關西藏獨立的傳單，並高呼獨立口號，最後被國安人員拘捕。
另外，本台藏語組又引述爐霍縣一名藏民指，當局對藏民的管制增強，不論西藏地區或其他藏地的藏民，如致電境外人士，會遭拘捕。最近，一名西藏女人因此事拘留，另外，一名二十歲的青年他沙，在拉薩致電境外被捕。所有到甘孜的電話通訊全部被封鎖。由於通訊困難，只佑道百分之四十被捕的藏民情況，其餘六成藏民是否被拘留、判刑或死亡，都沒有消息，他們在拘留所以至判刑的時間，都沒有標準。就藏民因致電境外人士遭拘捕，拉薩巿公安局一名公安表示不清楚。
為 [全球藏人特別大會]更全面地、更廣泛地討論有關西藏前途問題，西藏流亡政府內閣從上月中旬開始在西藏各地收集民意，截至本月13日共收到1萬7千多名藏人提供的意見，其中八千多名藏人表示願意走西藏政教領袖達賴喇嘛指引的道路。
應西藏政教領袖達賴喇嘛的建議，來自世界14個國家的500多名藏人代表聚集在印度北部西藏流亡政府所在地達蘭薩拉，出席了從昨天（17日）開始在當地召開的[全球藏人特別大會]，討論有關西藏未來的正確走向。
此次為期六天的會議就今年西藏境內發生的反中共統治示威活動，以及與此相關的國際局勢，中國政府的行為等實際情況作為基礎，對未來如何解決西藏問題展開深入討論。
西藏人民議會議長噶瑪曲培今天向本台介紹說，由於整個會議的討論則以[民意]為重，包括來自西藏境內的民意，因此，西藏流亡政府內閣從10月13日至本月13日通過各種管道在西藏境內展開的收集民意活動中，共收到來自幹部、僧尼、農民、牧民、商人和在中國各地大學就讀的大中學生等共計17393人提供的意見。
就西藏未來正確走向方面提供意見的17393人當中，包括西藏和中國各地的中學生、大學生和研究生共386人，政府各行各業的幹部、職工以及退休人員共465人，藏區寺院仁波切、格西、堪布、寺主共24人，藏區寺院及非寺院的僧人共4299人、尼姑514人，城市及農牧區的共10761人、西藏各家工廠工人共102人、西藏和中國各地學校的教師共132人、商人共211人，藏區西藏前政治犯21人，知識分子60人、醫生4人和職業不祥的414人。
在他們提供的意見中，有8246人表示，要團結一致地遵從西藏政教領袖達賴喇嘛的指導，只要是尊者達賴喇嘛決定的路，不管是什麼，要堅持走下去，並期待尊者達賴喇嘛早日返回到西藏；另有5209人表示，希望西藏獲得獨立，不贊成中間道路，只有對中共強硬應付才行，如果可以訴諸武力與中共對打更佳，但總體會遵從尊者達賴喇嘛的教導，希望早日能拜見尊者；有2950人表示，支持尊者達賴喇嘛的非暴力中間道路政策；有741人表示，支持民主和三區統一的高度自治；有133人則表示，要中國政府同尊者達賴喇嘛親自舉行會談，並允許尊者對中國和西藏朝聖，讓境內外藏人早日相聚；還有113人就今年境內藏人的犧牲是否值得進行提問，要求西藏文化、語言、教育和宗教得以保護、在尊者達賴喇嘛在世時選定第十五世達賴喇嘛、呼籲尊者達賴剌嘛繼續擔任政教領袖、要尋求國際支持，向中國政府施加壓力，並建議不可信任中國政府，要對現行西藏流亡政策稍作改變，同時在與中共官員談判時，瞭解國際法與民族自治制度。
就以上境內藏人提供的建議，出席[全球藏人特別大會]的500多名藏人代表在各自小組討論會上，結合境外藏人的意見進行深入研討，並就西藏前途制定正確的走向。會議討論結果將在本週六（22日）大會閉幕儀式上正式宣佈。
----挪威西藏之聲
從本週一開始，500名流亡藏人的代表在印度達蘭薩拉聚會，討論今後對中國的策略問題。此前，中國政府表示，這次會議毫無意義。柏林日報發表的評論認為，中國政府的表態是“錯誤的”，評論接著寫道：
"中國這種鄙視的姿態不僅有損藏人，也損害中國自己。因為達賴喇嘛試圖為西藏找到一個雙方都能共存的解決方法。北京將永遠得不到一位比達賴喇嘛更好的談判對象：達賴喇嘛願意妥協，數十年前就不再要求西藏獨立，拒絕暴力，為西藏至今保持一定程度的安寧做出了決定性的貢獻。
"達賴喇嘛之所以可以成為北京的最佳談判對象，也因為他在藏人中享有必要的權威，可以以他的名義達成有約束性的協定。今天，北京領導人面對的是相對一致的陣營，但如果自由西藏運動分裂成許多幫派，北京將更加難以對待。
"但北京無意利用這一機會，其實它並不會失去什麼，只會贏得許多。只要對達賴喇嘛做出一點微小的讓步，就會使許多藏人感到自己第一次得到北京的重視。此外，損害中國政府國際聲譽的'固執壓迫者'的帽子就可以摘除了。付出的代價是，中國政府必須接受達蘭薩拉為談判物件。但它不願這樣做，從而破壞了達賴喇嘛的權威，使得西藏局勢越來越有可能失控。"
每日鏡報指出，鑒於達賴喇嘛的代表與北京談判毫無結果的形勢，達蘭薩拉會議與會者中的"溫和派將處境困難"。該報談到流亡藏人中的動盪情緒：
"藏人的無望和憤怒在增長，批評達賴喇嘛中間道路的聲音在增強。雖然沒有人對他作為精神領袖的地位提出疑義，但他的政治威信在消失。尤其年輕人沒有耐心等待下去，他們的時間在流失。遠方的故鄉西藏面臨覆滅：北京把越來越多的漢人移居那裏，把藏人遷居其他地區。達賴喇嘛警告說：'這個古老的民族及其文化遺產正在死去。'
"這次會議也許將約束藏人中持批評態度的人士，把分裂的運動重新統一起來。現在不知道會議將得出什麼結果，也許代表們將呼籲採取更強硬的立場，把西藏獨立定為目標，這將大大激怒北京，但力量對比不會有任何變化。有人提出了敏感的暴力問題，年輕藏人早就在考慮打遊擊和進行襲擊。
"但是，達賴喇嘛要阻止這樣做，他絕不放棄非暴力的原則。他想通過這次會議為未來指出方向，把領導權逐步交給新一代。對藏人來說，他雖然仍然是神，但他已日漸衰老。"
本文摘自或節譯自其他媒體不代表德國之聲觀點
【挪威西藏之聲11月18日報導】中國政府日前以涉嫌政治問題為理由，在西藏首都拉薩又拘捕了一名81歲的老人。當局還對一名安多阿壩的西藏婦女判處了5年有期徒刑。
據國際聲援西藏運動發佈的消息，中共當局於上月31日在西藏首都拉薩拘捕了81歲高齡的班覺諾布，並指控他涉嫌政治問題。
班覺諾布過去在拉薩八廓街經營一家印刷廠，但日前這家印刷廠被中共公安強行關閉，並沒收了許多印刷材料。
消息指出，中共拘捕班覺諾布的原因，可能是他的印刷內容涉及到有關今年的西藏抗議事件。
消息證實，81歲的班覺諾布上月被捕後，與家人失去了聯繫，截至目前，他被關押在何處，仍沒有任何消息。由於已到冬季，他的家人更加擔憂他的身體狀況。
另據消息，本月3日，中共當局在現被劃入中國四川省的西藏安多阿壩縣境內，對當地婦女諾增旺姆判處了5年有期徒刑。
消息指出，諾增旺姆現年30歲，是在今年4月份被當局拘捕。
據介紹，諾增旺姆在過去七個月關押期間，遭受了獄警的非人虐待。她的一名朋友寫信說，諾增旺姆在關押期間不僅遭到了折磨虐待；當局還禁止她的家人探望她。這位朋友在信中繼續表示，她向諾增旺姆承諾照顧她的小孩。
【挪威西藏之聲11月18日報導】自今年三月爆發西藏事件以來，中國政府加大對各藏區藏人展開抓捕行動的同時，也加強對各寺院的管制。近來，當局不僅在寺院限制僧尼數量，同時還嚴加限制舉行佛事活動。
據一位日前抵達尼泊爾首都加德滿都的西藏那曲地區安多縣僧人向本台透露，近來，中國政府在那曲地區安多縣的共8個寺院中，強行限制僧尼數量，整個安多縣已被當局嚴加管制。
這位元消息人士介紹說，他的寺院中，當局下令只允許45名僧人入寺。他本人之前試圖流亡印度，但不幸遭捕，並經不丹把他轉交於中共。他說：“雖然他是原本限制的45名僧人中的一員，但在他返回寺院時，當局不僅不讓他重新入寺，還不准他人代替他入寺，因此僧人數量被限制到44人。”
在有關寺院的宗教信仰自由權方面，消息人士繼續表示，當局雖然宣稱藏人享有宗教信仰自由權，但是由於他們的寺院地理位置比較偏僻，很難學到真正的佛法知識，因此，很多前往拉薩的三大寺學經，但在返回寺院後，都遭到驅逐。他還表示：“當局一旦知道有來自其他藏區的喇嘛到我們這裏，就會製造很多麻煩，當局禁止這類人士進入我們地區。”
消息人士繼續表示，當局警告各寺院不准以[學經]的名義擅自收留外來藏人，並要求當地僧尼只允許學習法律規定的佛學內容；此外，當局還禁止當地僧尼或者藏民在山上閉關修行。
中共當局還指出，除了已有的寺院以外，不准新建立任何寺院或者廟堂。消息人士說，我們那裏另一家寺院內建立了一座佛塔後，當局立即摧毀了這座佛塔，並宣稱如果不摧毀這座佛塔，就關閉寺院，並驅逐所有僧人。
他強調，藏人在中共的不斷騷擾和管制下，每天都處於極度恐懼當中，即使是一輛小車開進他們的所在地，都會讓所有藏人害怕和擔心會有什麼事情發生。
另據消息，今年7月底，位於西藏安多貴南縣塔修寺（譯音）有60左右僧人的喜馬拉雅佛學院被中共當局強行關閉，並發佈命令，不准這批僧人繼續留在寺院。曾在該佛學院學習的兩名僧人從西藏逃亡，於日前抵達尼泊爾首都加德滿都。其中一位僧人接受本台採訪時介紹說，喜馬拉雅佛學院是一家私立的學院，創辦人叫阿古紮西，學院提供免費授課以外，還包吃、包穿和包住。他說：“正因為學院提供這麼好的條件，當局不准另設分寺，同時不讓佛學院繼續授課。”
消息人士繼續表示，目前西藏各寺院被當局嚴重限制，很多藏人無法自由朝佛，當局的壓制行為，另各地藏人極為不滿。
西藏之頁11月18日報導，中共新華社記者在達蘭薩拉[流亡藏人特別會議]開幕儀式上進行採訪。
11月17日，全球流亡藏人代表聚集印度北方西藏流亡政府所在地達蘭薩拉召開首屆特別會議。特別會議開幕儀式在達蘭薩拉的西藏兒童村舉行，來自世界各地的近六百名藏人代表出席了會議。
流亡藏人特別會議得到全球媒體的關注，各國際媒體雲集達蘭薩拉報導特別會議，其中與往常不同的是中共官方喉舌新華社記者也加入媒體隊伍採訪西藏特別會議開幕式。這是中共新華社記者第一次公開到達蘭薩拉採訪。
新華社記者團有三人組成，其中有一女兩男。據瞭解他們是常駐印度的新華社記者。
為期兩天的世界20國峰會本月15日到16日，在美國首都華盛頓舉行，與會的中國國家主席胡錦濤遭到了流亡藏人的大規模抗議活動，讓胡錦濤極為尷尬，並四處躲避。
美國紐約與新澤西地方西藏青年會會長次仁班丹今天接受本台採訪時介紹說，紐約、華盛頓和波士頓等美國各地趕來的近300名流亡藏人，在20國峰會的第一天,即15日上午在胡錦濤乘坐轎車前往會場的途中，示威者把中國國旗扔到地上踩踏，並手持西藏國旗和寫有“胡錦濤停止撒謊”、“停止欺騙” 、“停止屠殺”和“西藏獨立”等橫幅，進行了大規模抗議。
次仁班丹表示，當地流亡藏人的抗議活動讓胡錦濤極為尷尬。他說：“中國國家主席胡錦濤由於早上進入會場時，遭到流亡藏人的大型抗議，令他尷尬。在下午3點鐘散會時，出席峰會的20國首腦中的19國領導人一起很大方地順著大路出來，但是中國國家主席胡錦濤卻不見蹤影。他是因害怕遭到抗議，東躲西藏，另找出口離開。”
次仁班丹繼續表示，儘管胡錦濤到處躲藏，但還是免不了遭到流亡藏人的抗議，流亡藏人通過手持國旗、高喊口號等方式，在散會時，再次進行了大規模抗議。
他還介紹說，這次示威藏人抓到了一名中共間諜。他說：“流亡藏人舉行抗議活動時，一名漢人向示威藏人不斷進行拍照，結果被我和另外一名示威藏人抓住，我們問他是不是中共派來的間諜時，他沒有否認。我們還要求拿出他的身份證，同時問他拍照的原因。當時在他拿不出任何證件，我們問他是否要將他交於警方，或者刪除照片時，他讓我們刪除所有照片，之後我們才放了他。”
據介紹，近300名流亡藏人雲集華盛頓參加了此次抗議胡錦濤的活動，其中近200名來自紐約的流亡藏人是於上週五下午乘坐三輛公共汽車，趕到華盛頓， 另外還有華盛頓等地的流亡藏人。
── 原載 挪威西藏之聲
自由亞洲電臺11月17日報導，大約六百名流亡海外的藏人代表﹐週一參與在印度達蘭薩拉﹐一連六日舉行有關西藏未來的特別會議。達賴喇嘛在會議前夕發表聲明，呼籲各藏人與會者，應拋開政黨目的，落實民眾意見並商議未來新路向。中國外交學院戰略與衝突管理研究中心主任蘇浩預測，如流亡藏人放棄中間路線政策，中方將不會與達賴特使會談。
由西藏流亡精神領袖達賴喇嘛要求召開的特別會議，週一（17日）在達蘭薩拉的西藏兒童村舉行，達賴喇嘛未有出席。大約五百五十九名來自西藏流亡政府、議會、海內外非政府組織及社團參加為期六天的會議。早上的開幕儀式，由西藏流亡政府總理桑東仁波切，及議會議長噶瑪群培主持，二人並發表講話，除五百多名藏人代表外，數十名傳媒到場採訪。
會議在下午二時開始，分十五個小組討論，主要議題為現在西藏的緊急情況，中國政府的政策及國際局勢下，對未來西藏的解決的方法及路向。這次會議，為聽取各基層民眾意見，流亡政府內的公務員，也可以個人身份發言；會議由早上九時半開始，下午五時結束。
出席今次會議的五百五十多名藏人代表，為六十年來最大規模。他們包括流亡政府所有部長、現任及卸任的議會議員、所有駐外辦事處處長，及助理秘書長以上的所有幹部都要出席；另外，流亡政府內五個非政府組織、各區代表包括地方各議會議長、各派駐機構負責人、及海外二十五名學者，及印度、尼泊爾、不丹的學者代表等，亦參與會議討論。
會議前夕，達賴喇嘛發表聲明，呼籲藏人要全心全力討論西藏問題，這會議的目的，為提供一個公開的論壇，透過自由討論，藉以瞭解西藏人民的意見。達賴喇嘛又指，這種討論，不是政治策略或彼此諉責，更不是企圖達到某種隱藏的目的，不應像當今各政黨那樣進行激辯。
另外，就北京的第八輪會談，達賴私人特使周日在達蘭薩拉舉行記者會表示，中國拒?了他們提出的自治計畫，並在聲明中歪曲起草計畫的提議。
中國方面認為，藏人代表大會毫無意義，並且說，與會者不能代表大多數西藏人的觀點，達賴喇嘛與他的追求者，所要的是完全的西藏獨立。
中國外交學院戰略與衝突管理研究中心主任蘇浩教授認為，是次西藏流亡政府的特別會議值得關注，據悉，最近第八輪會談結果不盡如人意，達賴一方提出的自治備忘錄，所要求對藏族沒有實際性改變，因此中方沒法接受；中方認為，經過多次談判，達賴藏獨的根本性立場沒有改變。
另外，中方會關注這次會議後，會否有政治調整，如果達賴喇嘛一方作出一些有利與北京談判的立場，中方當然歡迎。立場包括，第一，西藏屬於中國的一部分；第二，達賴不是西藏的代表者，西藏有自治政府；第三，如果達賴要返中國，可以談判一個中方接受的身份回來。
蘇浩又指，其實達賴奉行的不是真正的中間路線，而是藏獨路線，各自表述不同，如達賴一方要放棄所謂的中間路線，公開表明藏獨，這樣很危險；因為藏青會目，前的藏獨路線傾向恐怖主義，不利國際社會。另外，他個人認為，按此發展，中方不會再談判。
他說：“關鍵是如果達賴要放棄他的中間路線，公開的表明他的藏獨，那跟現在的藏獨沒有區別，這樣的話會很危險，因為現在的藏青會，是帶有一種恐怖主義方向，這樣說無論對中國，或對國際社會都不利，我個人認為，不會再有談判。”
另外，中國社會科學院學者張博樹則表示，這幾年，達賴喇嘛一方付出很大努力，試圖實行中間道路，能與中方的談判，促進西藏問題的解決，但成效不大，尢其最近第八輪會談沒有結果，達賴喇嘛召開特別會議討論西藏前途，這是可以理解。這次會議後，如達賴喇嘛一方選擇走向對立局面，這是令人擔憂的。不過，因為中方在會談缺乏誠意，所以造成今日的局面。
他說：”首先應該呼籲中央政府，在面對藏族同胞，在要求自治及民主的話題上，應該拿出更誠心的態度，不能擺出我跟你沒什麼可談，而且總是指責，達賴喇嘛在縱容、在挑動藏獨勢力，這種方式及態度，並不解決問題。”
張博樹又指，就達賴喇嘛特使在會談中提出的西藏自治計畫，中方一直回避，因為中國實行一黨專政，在落實民族自治的制度上，包括實現藏族公民權利，的確存在障礙，而且是深層次的制度障礙，要解決問題，要推進中國的政治改革。
在全球藏人特別大會舉行前夕，位於印度的西藏故鄉網於昨天星期天下午4點半組織部分西藏學者，在西藏流亡政府歌劇院舉行了一場[西藏前途討論會]，與會學者提議就中共對西藏的非法統治向國際法庭進行起訴。
西藏作家嘉央諾布、西藏法學家洛桑森格、西藏人民議會議員邊巴次仁、西藏青年會會長次旺仁增和自由西藏學生運動副主席丹增多吉就有關西藏前途方面進行了發言，並回答了與會者的提問。數千名流亡藏人參加了昨天的討論會。
西藏作家嘉央諾布發言時強調要繼續向聯合國起訴中共非法統治西藏問題。他說，西藏曾被中共政府入侵後，向聯合國進行了起訴，國際法學委員會最後指出西藏人民有權實行民族自決權；因此，現在應該繼續向聯合國等有關部門進行起訴。
西藏法學專家洛桑森格發言時指出，目前藏人不應在西藏獨立和中間道路上進行不停的爭執，而應尋找和討論如何開展西藏自由運動的方法。
西藏人民議會議員邊巴次仁發言時指出，中間道路政策應該設定期限，在3到4年的限定期內，應該繼續推行這一政策，如果在限期內仍得不到中共的正面回應，就應該再尋求另外的鬥爭政策。
西藏青年會會長次旺仁增發言時指出，無論是知識份子、商人還是學生，每個人應該肩負起自己的責任，按各自的能力，在西藏自由鬥爭上盡到自己的責任。
自由西藏學生運動副主席丹增多吉也指出，中國政府繼續統治西藏，是因為他們在西藏得到的利益多於投資，因此我們應該開展有效的活動，制止中國政府繼續從西藏謀取利益。 ── 原載 挪威西藏之聲
研究西藏獨立方案
他說：對。
記者：你是否跟境外通電話被關押？
他說：現在不方便，我不好說，
記者：你被關押多欠？
他說：沒有幾天。
記者：你是問話完便獲釋？
他說：當天放出來。
“全球藏人特別大會的五點建議”
2008年11月20日
----來源為色博客
不代表德國之聲觀點
----德國之聲
達賴喇嘛決定的路
也有損自己
德國之聲中文網
中共非法統治
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11月17日上午九時三十分，西藏流亡藏人在印度西藏流亡政府所在地達蘭薩拉召開第一屆特別會議。會議開幕儀式在西藏兒童村大禮堂舉行，西藏流亡政府首席噶倫桑東仁波切為首的各部噶倫、西藏人民議會全體議員、西藏流亡政府公務員代表、西藏流亡政府前部長、西藏人民議會前議員、世界各國藏人協會代表、各學校代表、各宗教傳承代表以及關注西藏問題的專家學者代表等來自十多個國家的五百五十九名代表出席了今天的特別會議。
會議開幕式在西藏兒童村大禮堂舉行，在莊嚴的國歌聲中流亡藏人第一屆特別會議開幕了。西藏人民議會議長噶瑪確派代表議會發表了講話，他指出：這次特別會議具有三大歷史意義。
一，是由西藏政教領袖達賴喇嘛提議召開。
二，這是《流亡藏人憲章》頒佈之後第一次召開的特別會議，同時也史無前例的參加人數最多，並符合民主理念的官方會議。
三，西藏問題處在非常關鍵時刻召開。
噶瑪確派還介紹了參加這次會的代表之產生情況等。
西藏流亡政府首席噶倫桑東仁波切代表噶廈發表了講話，桑東仁波切在說明本次會議之目的時指出：
一，在這非常時期，基層民眾對西藏問題進行全面深入地討論。
二，對西藏流亡政府的方針政策持有不同見解者，特別對批評者提供官方的平臺。
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桑東仁波切並就有關各部噶倫以及公務員出席這次會議之目的等進行說明。
西藏政教領袖達賴喇嘛針對流亡藏人特別會議《境內外全體藏人的特別講話》中指出：
“自今年三月份以來,整個西藏境內不分男女老少、僧俗群眾、有無宗教信仰, 包括學生在內的西藏三區藏人不顧生命危險，通過合法、和平途徑勇敢地表達了長期累積於心中的憤滿情緒。當時，我對中國政府根據實際情況，採取相應的解決辦 法抱有很大的希望。但是恰恰相反，他們抹煞西藏人民的真實意願，冠以分裂、反動等罪名直接進行了殘酷無情的鎮壓。那時，我不堪忍受，包括給胡錦濤寫信等在 國際和國內各方面想盡了一切辦法,但成效甚微。當時由於大家忙於北京奧運會的舉辦，不便進行與西藏民眾協商討論的工作，但我認為現在是協商討論的適當時 機，因此，根據<<流亡藏人憲章>>第五十九條之規定，我於今年九月十一日指示噶廈和議會召開特別會議。現在大會即將召開，我希 望所有與會人員，反映出自己所代表的民眾的所有意見。
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第一屆流亡藏特別會議從將召開六天。今天開幕式後，進行分組會議。第一屆流亡藏人特別會議是依《流亡藏人憲章》第59條的規定召開的大會。
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2002年與中華人民共和國中央政府恢復對話以後，十四世達賴喇嘛的代表與中央政府代表之間多次進行了會談，其間，我方詳細闡釋了西藏人民的真實願望。以互利為基礎的中間道路之精神是，西藏民族在不違背中華人民共和國憲法宗旨的情況下，得到名副其實的民族自治地位。這也是基於藏漢民族眼前和長遠的利益。我們明確做出了不尋求獨立或分裂的承諾，並設法通過名符其實的民族自治來解決西藏問題。這完全符合中華人民共和國憲法中有關自治的條款。而且保護和發展西藏民族的特性與形式，不僅對整個人類，對藏漢民族尤為有利。
2008年7月1至2日舉行的第七次會談期間，中共政協副主席。中央統戰部部長杜青林先生表達了希望達賴喇嘛對西藏的穩定和發展提出建議或意見的呼籲；中央統戰部常務副部長朱維群也表示希望聽到藏人所尋求的自治的標準或形式，以及在不違背中華人民共和國憲法的情況下，我方對地方區域自治的看法。 因此，本建議詳細闡釋了我們對名符其實自治的立場， 以及根據我們對中華人民共和國憲法的理解，若能確實執行，可以滿足西藏人民特別利益要求的立場。 達賴喇嘛也相信，在中華人民共和國的框架下，如果實行名符其實的自治，則西藏人民的基本需求應可以得到滿足。 中華人民共和國是一個多民族的國家，和別的國家一樣，通過賦予各少數民族自治的權利來解決民族問題。中華人民共和國憲法有關自治的基本原則和目的，與西藏人民的需求和願望是相符的。民族區域自治的目的是在拋棄大漢族主義和地方民族主義的前提下，避免民族壓迫和民族分裂，通過賦予各民族當家作主的權利，以保障各少數民族的特性和文化。
根據我們的理解，憲法有關自治的原則，可以在一定程度上滿足藏人的需求。 憲法在一些相關問題上，對相關國家機關在自治問題上賦予了特別解決或實施的權利，要實現基於西藏特性而實施的名符其實的自治，施行上述各項特殊權利是必須的。在施行過程中，為了與西藏民族的需求和特性相適宜，可能需要對某些自治條款重新進行研究和調正。如果雙方真的具有誠意，則目前的所有問題都可以通過憲法規定的自治原則得到解決。如此，則國家的統一穩定，藏民族與其它各民族間的和諧親密關係等均可實現。
拋開現行的行政區劃，所有藏人做為同一的民族，統一聚居的現實必須得到尊重。這不僅符合憲法有關民族區域自治的宗旨，目的和基本原則，而且也是實現民族平等的基礎。
不論語言，文化，佛教傳統或是獨特的風俗習慣等，西藏民族具有同一的民族屬性是不爭的事實。西藏民族不僅具有共同的歷史，而且不論其政治或行政區域如何地分合，其宗教，文化，教育，語言，生活習慣，地理環境等始終都是統一的。
以地理環境而言，所有藏人都聚居在高原地帶。由於西藏民族幾千年來一直居住在西藏高原，因此西藏民族也是西藏高原的原住民族。根據憲法有關民族區域自治的原則，事實上藏人做為一個民族世代居住在整個西藏高原。
基於上述事實，中華人民共和國也承認西藏民族是55個少數民族中的一個民族。
西藏民族有它獨特的歷史，文化，宗教和傳統風俗習慣，這一切也是人類文明寶貴的一部分。西藏民族希望保存祖先留下的這些寶貴遺產，並根據二十一世紀的需求，弘揚和發展這些宗教與文化遺產。
如果作為多民族之中華人民共和國的一員而共處，則西藏民族將會從國家的經濟與科學發展中得到巨大利益，我們希望在這一發展過程中盡己一份力，共同協力配合。同時，西藏民族也希望西藏民族的特性，民族文化和精神得以保存和延續；希望西藏民族自古以來世代居住之脆弱的高原生態環境能夠得到保護。
對西藏民族特殊性的承認是一直的，這一點在十七條協議，以及歷屆中華人民共和國領導人的講話或政策中都有明確的表現。確定西藏民族的自治地位和自治形式等都是基於這一點的。憲法也確定了根據少數民族的不同特性和需求而予寬容對待的基本原則。
達賴喇嘛有關在中華人民共和國的框架下，解決西藏問題的立場是明確堅定的。達賴喇嘛所秉持的立場，與鄧小平先生所重申“只要不談西藏獨立，其他問題都可以協商解決“的精神是完全符合的。我們尊重中華人民共和國的領土統一，同時也希望中央政府承認和尊重西藏民族在中華人民共和國的範圍內實行同一的，名符其實之民族區域自治的權利。這是化解彼此矛盾的基礎，也是中華人民共和國各民族間實現團結，和諧與穩定的近因。
西藏民族的特性之發展要順應全球，尤其是國內的發展；同時，經濟，社會和政治的發展，必須要尊重和愛護西藏民族自己的特點。要實現這一切，就必須要承認西藏人民的自治權利，而且其實施要符合藏人自己的需求，特性和重點，並涵蓋所有西藏民族聚居的地區。
由於保護西藏的民族文化和特性，只能靠藏人自己，其他任誰也沒有辦法達成。因此，西藏人民要在自我幫助，自我發展和自我治理與中央政府或各省區對西藏的幫助指導之間掌握平衡，這是極為重要的。
[1] 語文
語文是表現民族本質的最重要的特徵。藏語不僅是藏族互相溝通的語言，而且也是我們書寫文章，歷史，佛學教義或科學技術等知識的唯一語言文字。藏語文是一個與梵文相媲美的文字，具有很高的表達能力，從梵文翻譯的內容，不論詞意，藏語文是唯一可以還原梵文的語言文字，因此，藏語文不僅是世界上音譯最多和最好的文字，而且也被一些學者推崇為著作最豐富和數量最多的文字。
憲法第四條規定，各民族都有使用和發展自己語言文字的自由，從而保障了使用各自語言文字的權利。西藏民族在使用和發展自己語言文字中，藏語文是首要的，必須要得到尊重。各藏族自治地區的語言文字也應以藏文文為主。
這一觀點在憲法第一百二十一條中有明確寬泛的認可：“民族自治地方的自治機關在執行職務時，依照本民族自治地方自治條列的規定，使用當地通用的一種或者幾種語言文字”。在<<民族區域自治法>>第十條裡也規定：“民族自治地方的自治機關保障本地方各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由”。
<<民族區域自治法>>第三十六條也明確規定；“民族自治地方的自治機關根據國家的教育方針，依照法律規定，決定本地方的教育規劃，各級各類學校的設置，教學內容，教學用語和招生辦法等規則”。這一條款認同了在藏族地區使用藏語文教學的觀點。
[2]文化
實行民族區域自治的根本目的是為了保護少數民族的文化，因此中華人民共和國憲法第二十二條，四十七條，八十九條，以及民族區域自治法第三十八條等都規定了有關保護文化的條款。西藏的文化與藏人的宗教，傳統，語言和特性等有著極為密切的連繫，現今的西藏文化在各方面都面臨著極大的困難。生活在多民族的中華人民共和國領域內的西藏民族，要依照憲法所保障的權利，保護自己民族的獨特文化。
[3] 宗教
宗教涉及西藏的根本問題，佛教與我們的本質有著密切的聯繫。我們雖然認同政教制度的分離是很重要的，但不能因此侵犯信徒的自由和宗教實踐。對西藏人民而言，如果沒有信仰自由和思想自由，則其它的個人或集體自由都是無法想像的。憲法強調和保障了宗教信仰與宗教活動的自由。憲法第三十六條明確保障了公民的宗教信仰自由和權利，規定“任何國家機關，社會團體和各人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民” 。
將憲法的上述條款，以國際通用的標準去闡釋的話，信仰或實踐的方式也包含在宗教自由的範圍內，這些自由包括根據宗教傳統管理寺院，研習和實踐教法，根據宗教制度確定入寺僧侶的人數和年齡，以及自由從事講經說法等宗教儀式和活動。因此，對一般的宗教活動，包括師徒關係，寺院管理，轉世靈童的認證等事務，政府都不應進行干涉。
[4] 教育
西藏人民希望通過與中央教育部門的合作，制定屬於西藏自己的教育制度和自主進行管理的願望，在憲法的相關規定和精神中得到支持。西藏人民同樣也希望參與科學技術的發展。在科學發展的過程中，我們同時也可以看到佛教的心理學，哲學和宇宙學等方面所發揮的作用正在越來越多地獲得國際社會的認同。
憲法第十九條規定，國家要保障公民享有義務教育。憲法第一百一十九條規定“民族自治地方的自治機關自主的管理本地方的教育事業……”。民族區域自治法第三十六條裡也有類似的規定。
有關決策方面，由於自治的權限不明確，因此需要強調的是，對藏民族的教育必須要施行名符其實的自治，這一點也得到了憲法有關自治原則的支持。
有關藏人希望參與科技發展的願望，在憲法（第一百一十九條）和民族區域自治法（第三十九條）中，對民族自治地方參與發展科學技術的權利做了明確的認定。
[5] 環境保護
西藏是亞洲諸多河流的源頭，也是世界的屋脊，地大物博，擁有豐富的礦產和森林等資源。西藏民族的環保傳統是基於不分人類或動物，敬重一切生命而不予傷害之理念所產生，因此西藏特殊的環境得到保護，沒有遭到汙染。
目前，西藏的生態環境正在遭到難於恢復的破壞，這一點從西藏的草地，農田，森林，水源以及野生動物所受到的影響中可見一斑。 因此，根據民族區域自治法第四十五條和六十六條之規定，依照西藏過去的環保觀念和傳統，應賦予西藏制定環保政策以及進行管理的權利。
[6] 有關自然資源的使用
憲法和民族區域自治法都認可自治地方的自治機構，在保護和管理自然生態環境與自然資源方面的責任（民族區域自治法第二十七條，二十八條，四十五條，六十六條，憲法第一百一十八條亦規定要照顧民族自治地方的利益）。民族區域自治法確認“民族自治地方的自治機關保護，建設草原和森林” （第二十七條），規定 “對可以由本地方開發的自然資源，優先合理開發利用”（第二十八條）。
土地所有權是利用自然資源，增加稅務和收入以提升經濟的基礎。因此在自治地區，所有不屬於國家的土地，應賦予自治民族依法獨享出租或交易等的權利，此點極為重要。同時，在符合國家發展規劃的情況下，自治地方應具有自行制定或推展發展計畫的權利。
[7] 經濟發展和貿易
發展西藏地區的經濟是必要的。在中華人民共和國的範圍內，西藏屬於經濟最落後的地區之一。
憲法確認民族自治機關根據地方的特點和需要，制定經濟建設的方針。（ 憲法第一百一十八條，民族區域自治法二十五條）。 也確認民族自治地方的自治機關有管理地方財政的自治權（憲法第一百一十七條，民族區域自治法第三十二條）。並規定，國家從財政，物資，技術等方面幫助各少數民族加速發展經濟建設和文化建設事業（憲法第一百二十二條，民族區域自治法第二十二條）。
同樣，民族區域自治法第三十二條裡也規定，類似西藏這樣與其他國家接壤的自治地方，可以展開對外經濟貿易活動或邊界貿易。對於與其它國家有著文化，宗教，民族和經濟等共同特性的西藏人民而言，這一點尤為重要。
中央和各省的幫助雖然可以暫時獲益，但如果西藏人不能自食其力而需要依賴別人生存時，這將會是巨大的災難。因此，促使西藏人經濟自立也是實行自治的重要目的之一。
[8] 民眾的衛生
憲法規定政府賦有為民眾提供衛生和醫療服務的責任（憲法第21條）。憲法第一百一十九條裡也認定這是自治地方的責任，民族區域自治法第四十條裡也認定，民族自治地方的自治機關，自主解決本地方的醫療衛生事業的發展規劃，發展現代醫藥和民族傳統醫葯。 依照上述條款的宗旨，民族自治機關必須要具有滿足所有藏人衛生需求的條件和能力。同樣要具備依照傳統將藏醫和天文曆法加以實施和發展的能力。
[9] 公共安全
解決關係民眾安全問題之工作人員或安全人員中，擁有了解和尊重地方傳統和風俗習慣的人員是極為重要的。
自治和全權管理自己事務的主要責任之一是，管理民眾的內部秩序，以及自治地方的安全。憲法第一百二十條和民族區域自治法第二十四條規定；“民族自治地方的自治機關依照國家的軍事制度和當地的實際需求，經國務院批准，可以組織本地方維護社會治安的公安部隊“。
[10] 管理外來移民方法的制度
民族區域自治和自主管理自身事務的根本目的，是為了保障少數民族的特性，文化和語言，以及落實當家作主的權利。允許甚至鼓勵漢族或其他民族人口向少數民族地區的大規模遷移，從根本上違背了民族區域自治的目的和理念。由於人口遷移所帶來的人口結構變化，將使藏漢民族的團結或統一無從談起，取而代之的是西藏的民族特性和獨特文化的日漸滅亡，藏民族也會消失在漢民族當中。同樣的，漢族或其他民族大量遷移到西藏各地，將會從根本上改變施行民族區域自治的基本構成要件，因為“少數民族聚居”區域實行自治的憲法之基本要件由於人口移民而被根本改變或遭到漠視。如果不阻止這類的大規模移民，則西藏民族終將難於聚族而居，從而失去憲法有關民族區域自治的權利。這種做法完全踐踏了憲法有關民族問題的精神原則。
中國曾經嚴格控制內部的人口遷徙和居留，但民族自治機構管理“外來”移民的權力卻極為有限。我們認為，為了尊重自治的原則和理念，給予各自治機關對中華人民共和國其它地區的人民在西藏居留，定居，工作或其它經濟活動自主制定相關法規的權利是極為重要的。
我們並沒有將定居西藏或長期留居西藏的其他民族成員驅走的想法。我們所擔心的僅僅是，鼓勵以漢族為主的其他民族成員大量移居西藏的結果，將會改變現有的西藏社會結構，西藏民族因此成為少數而被邊緣化，脆弱的西藏自然生態環境遭到無可挽回的破壞。
[11] 與其它國家在文化，教育，科學，宗教等領域的交流
在有關自治的內涵中，民族區域自治法第四十二條還規定，在文化，藝術，教育，科技，衛生，體育，宗教，環境，經濟等方面，與中華人民共和國境內各民族或各省市自治區的交流固然重要，同時，自治地區還有與其它國家進行交流的權利。
基於西藏人民的上述基本需求，通過實施民族區域自治，保護和發展西藏的民族特性，文化以及佛教傳統，並在尋求發展的過程中，現今被中華人民共和國賦予自治地位的所有藏族地區，需要納入統一的自治管理範圍內。現今的行政區域劃分，將西藏人分散在中華人民共和國的自治區和許多省份當中，從而造成藏人被分散割裂，各個地區發展不平衡，同時也嚴重削弱了保護和弘揚民族特性，文化與佛教傳統的力量。這一政策不但沒有尊重西藏民族的統一性，反而進行民族分裂，對西藏民族的統一性製造障礙，踐踏了民族自治的精神。在新疆和蒙古等主要的少數民族地區，大部分人民都包含在各自的自治區域內，而聚居的西藏民族卻被劃併不同的省區，仿佛在對待不同的民族 。
將目前分散在各種自治地區的所有藏人統一在一個自治體系下，不僅符合憲法第四條的相關規定和精神，而且民族區域自治法第二條也規定：“各少數民族聚集的地方施行區域自治”。民族區域自治法的序言中也記載：“民族區域自治制度是由中國共產黨為了解決民族問題而制訂基本政策。民族區域自治是在國家的統一領導下，各少數民族聚集的地方實行區域自治，設立自治機關，行使自治權。實行民族區域自治，體現了國家充分尊重和保護各少數民族管理本民族內部事務權利的精神，體現了國家堅持實行各民族平等，團結和共同繁榮的原則”。
西藏民族在中華人民共和國範圍內享受自治權利時，如果能夠統一普及到整個西藏民族地區，將有助於實現具實質意義的民族區域自治。
民族區域自治法也傾向於認為民族區域自治的邊界是可以進行調整的。根據憲法有關自治的基本原則，尊重藏人統一性的願望完全是合法合理的，為此而改變部分行政管理範圍並不違背憲法精神，而且也有許多前例可循。
能否實現名符其實的自治，將依賴於上述各項自治問題以及藏人在這些問題上實施自治的程度或自治方式。因此需要考慮的是，如何才能制定和實行適合藏民族的特殊狀況和基本需求的法規。
要實現名符其實的自治，藏人還要有制定符合自己需求和特點的地方政府，政府組織，以及制度的權利。自治地方的人民代表大會，對本地方所有（涉及上述自治的）問題有制定法規的權力，以及在自治政府各部門的實施權利和自由決定的權力，自治權利也包括在中央國家級的相關權利機關中安置代表並發揮實質作用。為了使自治充分發揮效力，其商討方式必須具備功效，在相互關連密切或共同利益上，中央和地方政府要建立起合作解決的途徑。
實現名符其實自治的最重要條件之一是，要保障憲法和其它法律單方面取消或修改賦予各自治地方的權利和職責。也就是說，不論中央或自治地方，在未經另一方同意的情況下，不得擅自修改自治的基本條款。
有關符合西藏實際和需求之名符其實自治的範圍和特點，要根據憲法第一百一十六條（民族區域自治法第十九條）的相關規定，在自治條列中做出詳細的解釋，如果適當的話可以為此另外制定法規。包括第三十一條在內的憲法相關條款中， 對於類似西藏這樣有著特殊地位的地區，在尊重國家的社會，經濟和政治制度的情況下，規定可以相應地適當放寬。
憲法第三章第六節也認定，民族區域自治地區具有自治政府和制定法規的權利，因此憲法第一百一十六條（民族區域自治法第十九條）規定：“依照當地民族的政治，經濟和文化的特點，制訂自治條列和單行條列”的權力。同時，憲法在很多方面賦予行政自治的權利（憲法第一百一十七到一百二十條），規定自治機關在適合地方的需求下，依照地方的實際情況，貫徹執行國家的法律。（憲法第一百一十五條）。
上述這些法律條件雖然對自治機關的決策權限造成一定的阻礙，但是憲法不僅接受了自治機關可以依照適合地方的需求制定法規和政策，而且，這些法規政策甚至可以和包括中央在內的其他機關所規定的不一致。
正如我們說明的那樣，藏人的需求與憲法的自治原則大致相符合，但在真正實施過程中，目前，由於種種原因而造成許多阻礙，甚至失去效力。
實施名符其實的自治，還需要權力分配，如中央和自治地方對一些問題的雙方權責問題進行明確分配等。就目前而言，在這些方面不僅沒有清楚的分配，自治地方的立法權利也沒有落實，仍遭到很大的阻礙。因此一方面憲法對於自治地方在很多問題上認定具有制定法規的特殊需求，但是另一方面根據憲法第一百一十六條的規定，卻必須要得到中華人民共和國全國人民代表大會常務委員會的批准，所以自治的原則在實施過程中多有阻礙。正式規定需要這種批准的只有自治地方的人民代表大會，中華人民共和國內各省的人民代表大會不需要得到這樣的批准，在制定地方性法規時，（非自治的）各省只要報全國人民代表大會常務委員會備案即可（憲法第一百條）。
在真正實行自治方面，依照憲法第一百一十五條之規定，必須要遵循諸多的法規和章程，其中一些法規甚至對自治地方的自治造成很大的阻礙，有些法規相互矛盾。因此自治的真實標準並沒有明確的落實，國家上級機關單方面制定法規和章程，甚至政策的改變也是單方面決定。如果中央和地方政府之間，對自治的標準和實施方面出現不同的看法，則缺乏為解決問題或進行溝通的足夠途徑，實事上並沒有明確的規定，這使得地方領導的工作受到阻礙，對西藏民族施行名符其實的自治也造成障礙。
此時，我們沒有為了這些問題和實行名符其實的自治而詳述藏人困難的意願，但是為了在往後的會談中，能夠適當的解決問題而做為例子而在此提出。我們會繼續學習憲法和有關法律，並在適當的時候發佈我們所知道的研究結果。
正如本建議的開頭所述，我們相信西藏人民的需求與中華人民共和國憲法有關自治的原則相符合。我們的目的是，就如何讓這些需求與中華人民共和國的架構相配合而進行討論。正如達賴喇嘛經常強調的那樣，我們並沒有任何隱藏的計劃，也絕對沒有在得到真正自治後，依此做為脫離中華人民共和國跳板的目的。
西藏流亡政府象徵著西藏人民的利益和西藏人民的代表，我們之間就上述問題和相關議題達成協議後，西藏流亡政府將失去存在的必要而會立即解散。事實上達賴喇嘛已多次聲明，他個人在未來將不會擔任任何政治職務。在實現和解的過程中，為了得到藏人必要的支持，達賴喇嘛願意為此竭力發揮其影響力。
以這個承諾為基礎，第二步應該就本建議所提出的相關問題進行具實質意義的討論。為此願意就尋求共識，以及程序或時間等方面進行討論決定。
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西藏政教領袖達賴喇嘛特使嘉日洛地，格桑堅參在印度北部西藏流亡政府所在地達蘭薩拉召開記者會，介紹藏中第八次會談情況。
在記者會上達賴喇嘛特使散發了這次會談上西藏代表向中方提交的文件--<<西藏真正自治的建議>>。該建議由介紹、 尊重西藏民族的同一性、藏人的真實期望、藏人的基本需求及自主管理、對在中華人民共和國內的西藏人要進行統一的管理、自自治的本質和架構等內容。
在記者會上達賴喇嘛特使嘉日洛地明確表明，在藏中第八次會談中並沒有中斷藏中對話，同時也表明沒有確定下次的對話。
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首先達賴喇嘛通過本台向關心他身體健康的聽眾和朋友表示感謝。達賴喇嘛說，“非常感謝自由亞洲電臺的聽眾關心我最近身體健康狀況，我最近做了小型手術,非常順利圓滿，通過2周的休息，恢復得也很快，所以我的身體狀況沒有任何大礙，我可以進行我的行程。我現在來到日本訪問, 可以告訴大家，對我的身體可以放心。”
達賴喇嘛就正在北京舉行的中國政府與達賴喇嘛的代表舉行的第八次談判發表談話。
他表示說: 他說“我個人認為西藏問題是關係到中華人民共和國的穩定發展團結，以致於社會的和諧，所以我們如果能把西藏問題很好的解決的話，它是有助於中國的,就像我前面提到的那樣。
但是比較失望和遺憾的事情是，3月發生的這個“3.14事件”以後，中央政府對3月份的“3.14事件”沒有面對它，所以我們的談判也沒有進一步的進展。我希望中央政府實事求是地面對現實，接受現實，然後解決現實存在的問題，唯有這樣的辦法才能真正地使“西藏問題”獲得一個完全的圓滿的解決。
我也知道近來“西藏3.14事件”發生以後,有很多中國的知識份子，有識之士他們寫了很多文章，把西藏問題的根源從文章上反應出來，也有很多中國大陸的學者，專家，各行各業的人對西藏的狀況表示支援，我覺的這是我們比較感謝與高興的一點。
所以我一直講,我們雖然對中國政府這種希望信任越來越小，越來越薄。但是我們對中國人民信任跟信心永遠都不會變的。未來的中國應該屬於中國人民。
政府,不管任何一個政府，全世界的政府都在變，但是人民不會變。我覺的我們西藏在中華人民共和國框架之內，可以得到很多外在物質的發展。同時我們想在內心的發展當中可以幫助廣大的中國人民，所以我在這裏希望，就是能把西藏問題面對現實解決好。我也曾經講中國人民給我們最好的物質的食物，我們給他們最好的內心的精神食物。謝謝大家。“(本文中達賴喇嘛的講話由達賴喇嘛辦公室秘書長才嘉翻譯)
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正在日本訪問的西藏政教領袖達賴喇嘛1號下午在東京一家飯店與兩百多名旅日華人學者、留學生、等進行了一場交流會並會見了在日民運人士與世界維吾?代表大會日本代表。
達賴喇嘛交流會上表示:他說，“我堅持中間道路，不追求獨立，只要求高度自治，但與中國政府談判幾年皆無進展，因此本月將在印度的達蘭薩拉召開世界藏人代表大會，讓大家決定西藏未來的走向。”他還說，“現在他對中國政府的信賴愈來愈小，但對中國人民的信賴不變，他將希望寄予中國人民的身上。”
他還表示，如果他有生之年能回到中國大陸的話，他要實現一九八九年『六•四天安門事件』發生後他所許的心願。那就是:在天安門廣場前，在當年很多學生殉難的地方辦一場法會，消除罪過。他還痛批說：“中國最大的缺點就是沒有新聞的自由，所以很多人對於真相不瞭解。”
達賴喇嘛2號在接受媒體採訪時就其特使上月31號起在北京同中國政府展開對話一事，他表示:“尚不知道討論的具體內容。還要等幾天”。
達賴喇嘛3號上午在日本外國記者特派員協會發表演講。來自世界各國的300多名媒體特派員記者等參加了演講會。
達賴喇嘛指出，自己推行的與中國政府的對話路線沒有給西藏帶來積極變化，藏人對此的批評正在增加，他表示自身陷於兩難境地。
達賴喇嘛還表示: 他說，“除了向藏民徵詢今後的方針之外別無選擇”，表示是否繼續與中國政府對話等將與流亡藏人代表等進行緊急磋商會議。該會議將於17號起在印度北部達蘭薩拉的西藏流亡政府總部舉行。
此外，本月底還將在新德里舉行來自日本、美國和澳大利亞的支持者會議，聽取多方意見。
達賴喇嘛還表示：“尊重西藏人價值觀的思維也應該有助於中國構建和諧社會。”他再次表示，要想解決西藏問題，中國政府必須尊重西藏的宗教和文化。
達賴喇嘛是10月31號抵達東京，此行主要是參加11月4號在福岡縣佛教聯合會成立三十五周年的大會上發表演講。6號將在東京進行演講。預定7號離開日本。
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會見過程中，在座華人向達賴喇嘛提出了各種問題。這些問題包含了西藏問題的各個方面。主要是在日本的中國民運人士對於西藏政治前途的思考和擔憂；以及宗教人士關於修煉佛法過程中的困惑等等。
達賴喇嘛詳細地回答了這些問題。他再一次重複了自己關於解決西藏問題的中間道路的觀點。他表示，他和中國政府的談判非常艱難，以至於他對於談判的前景越來越失望。但是，他同時也重申了對於中國人民的信任。
對於大陸的政治環境，他說：“我完全同意胡錦濤同志提出的社會和諧的觀點。”但是，他同時也說：“真正的和諧、團結來自于內心的信任。”
達賴喇嘛以今天的內蒙古為例，解答了關於西藏自治所涉及的限制移民的問題。他表示，在其他民族占80%的情況下，蒙古民族的自治已經很難實現。事實上，只有少數民族佔有局部多數的情況下，自治才有實際的意義。
當有人問，如果給予西藏高度自治，會回到60年前的西藏社會制度嗎？達賴喇嘛表示：我在1992年就已經發表過一個正式聲明：如果中間道路成功，所有的權力屬於600百萬藏族人民，而不是流亡政府。我們會用投票的方式民主的解決西藏的這個問題。
在回憶過去時，達賴喇嘛說，他不贊同列寧和史達林的極權，但是他贊同馬克思主義。在整個會見過程中，達賴喇嘛幾次說到自己是一個馬克思主義者。並且在闡述自己的西藏問題的觀點時，時常說出“陳毅元帥”、“胡耀邦同志”、“胡錦濤同志”的字眼。
在回答關於中共對於西藏人民的血腥鎮壓的問題時，達賴喇嘛引用了漢族人所熟知的六四天安門屠殺事件。他說：“如果他有生之年能夠回到中國，他將在天安門廣場，為六四殉難的學生們，做一場時輪金剛法會。”
【挪威西藏之聲11月1日報導】中共政府邀請一位長期支持中國的澳大利亞國會議員麥克•詹森先生下周到西藏展開訪問，並允許澳大利亞兩名記者陪同訪問西藏。
根據澳洲坎培拉時報消息，澳洲聯邦國會議員麥克•詹森、澳大利亞報記者斯提甫•雷瓦斯和卡邁倫•斯提瓦爾特決定在下周前往西藏展開為期四天的訪問。
澳洲國會議員詹森在接受坎培拉時報的採訪時表示，今年7月他在訪問北京時，中共政府就邀請他訪問西藏，因此，他在這次訪問西藏首都拉薩期間將努力與當地平民百姓舉行會談。
但是，澳大利亞勞工党國會議員麥克•丹貝和綠党領袖波比•布朗則表示，澳洲國會議員詹森一項不太支持和關注西藏問題，因此，中共政府邀請他訪問西藏有點驚奇。
澳洲綠党領袖布朗還表示，雖然任何一個國家的代表能夠訪問西藏是值得高興的事情，也符合西藏政教領袖達賴喇嘛的意願，但是，如果這些訪問只能滿足中國政府的政治需求和宣傳目的，那就沒有任何實質意義。
澳洲綠党領袖布朗、勞工党國會議員麥克•丹貝和皮特•斯利比爾等於上月要求中國駐澳州大使張君賽允許他們前往西藏展開實地調查，但至今沒有得到回應。
此外，挪威外交部秘書長熱門•尤亨森先生也于上月26日對西藏首都拉薩展開訪問，但中共政府拒絕挪威記者陪同秘書長訪問西藏。
挪威外交部秘書長尤亨森先生結束對西藏首都拉薩為期一天的訪問後，在北京出席了挪威和中國第十一屆人權與法制對話會議。
中共官方媒體報導說，挪威外交部秘書長尤亨森高度讚揚了中國政府至今為改善人權事業所作的努力，除此之外，根本沒有談及在西藏的訪問情況。但是，挪威外交部秘書長熱門•尤亨森先生早前發佈的一份新聞聲明中指出，對西藏各地展開實地調查，瞭解西藏真實的狀況，並且向中國政府表明挪威政府對西藏現況的關注和擔憂是非常重要的。
據瞭解，挪威議會副議長Olav Gunnar Ballo先生的率領下，挪威議會7名議員和2名議會外交事務委員會成員共計10人組成的代表團也將於本月9日開始對西藏首拉薩、日喀則和江孜等地區展開訪問，其目的是前往西藏實地瞭解有關狀況。
自由亞洲電臺11月2日報導，西藏當局日前在昌都芒康縣拘捕三名涉嫌與爆炸案有關的僧侶，其中一人被公安開槍打傷。此外，拉薩各區縣法院上周開庭，二十多名藏人被判刑，不過，有關藏人被判刑的報導，上周在西藏新聞網出現不久，突然又被撤下。
昌都芒康縣公安十天內拘捕三名被通緝的僧侶，指他們涉嫌與9月8日芒康縣電站的爆炸案有關。本台星期天致電芒康縣公安局指揮中心查詢，接聽電話的一位元藏族女公安對本台證實了這一事件。
記者：請問上周是不是抓了三名與變電站爆炸案有關的藏人？
今年4月份，芒康縣發生三起爆炸案。官方媒體新華社6月5號曾報導，警方逮捕了16名僧侶，並在搜捕另外3名僧侶。
據本台藏語組獲悉，三名被逮捕的僧侶分別是阿旺丹增、丹增諾布和17歲的丹增仁青。其中，丹增仁青10月24日，被員警發現後，腿部遭到槍擊，然後被捕。20歲的阿旺丹增和19歲的丹增諾布於上星期四被捕。阿旺丹增的父親和也被拘留。
一名不願透露姓名的藏族消息人士說，當地電視臺今年8、9月份的節目對西藏精神領袖達賴喇嘛進行詆毀譴責，引起藏人的憤怒。9月8日的爆炸案發生在昌都芒康縣，沒有造成人員傷亡，但令電視節目播出受阻。
芒康縣的該藏族公安表示，“基本上已經結案了”。
記者：要交給哪個法院審理？
另一方面，中國藏區法院，近期開庭審判二十多名涉嫌參與三一四騷亂的藏人。據西藏流亡政府緊急情況協調者成員格桑星期天對本台表示，“林周縣和曲水縣大約 15個藏人被判刑，另外（四川省）甘孜州被判刑的有三個，一個是色達縣的人，兩個是甘孜縣的人，一個被判10年，一個被判8年，甘孜縣被判刑的那位（藏人）53歲”。
挪威西藏之聲上週五報導，西藏流亡政府緊急情況協調小組成員木楞塔辛說，甘孜州康定縣中級人民法院於上週二，對色達縣的一名藏人判處了10年有期徒刑，上週三該法院以指控涉嫌參與3月26日康定示威活動為罪名對現年26歲的西藏僧人西熱桑波判刑。上週四還對藏人吳嘎和諾布次仁分別判處了8年和7年有期徒刑。
另據官方中國西藏新聞網上週四報導，拉薩市城關區，林周縣、曲水縣人民法院，近日公開開庭審理宣判了七起“3?14”打砸搶燒，嚴重暴力犯罪案件，旦增益西等14名被告人被依法追究刑事責任。以搶劫罪或尋釁滋事罪，分別對被告人格旦曲紮、拉珍、旦巴頓珠、洛桑克求、多吉卓瑪、旦增益西、紮西朗傑判處十四年至五年不等的有期徒刑。
不過，上述新聞在網上出現兩天后，於週六被撤下，記者在搜索中找到該報導的標題，但顯示“文章被刪除”。本台於是致電西藏新聞網查詢，接聽電話的值班人員證實，該條新聞被收回，但他說不清楚原因。“好像那個新聞已經沒有了吧。”
記者：那個新聞後來沒就沒發是吧？
網站：啊對，我不清楚（原因），好像是收回去了。
目前正值西藏精神領袖達賴喇嘛的特使與中共官員談判期間，當局刪除藏人被判刑的報導，不知是否與這次談判有關。
美國之音11月2日報導，西藏政教領袖達賴喇嘛日前在東京發表講話時再度表示，由於他多年來秉持的“中間路線”沒有結局，因此這個月將在印度的流亡藏人聚居地、也是西藏流亡政府所在地達蘭薩拉，舉行世界藏人代表大會，讓大家來決定西藏未來的走向。
*北京與達賴喇嘛對話難獲實質進展？*
就在達賴喇嘛發表上述講話的同時，他的特使正在北京與中國統戰部官員進行新一輪的協商。西藏流亡議會成員凱度頓珠(Khedroob Thondup)星期天在接受採訪的時候說，這一次，中方很有可能會給達賴喇嘛的特使一點好處，因為事實證明，藏人遵守了上一輪談判期間所做的承諾，沒有發動任何活動，“破壞”或者是“攪亂”8月在北京舉行的奧運會。但是，他本人並不看好任何一時的“好處”，認為這只是表面現象，並不牽扯到實質性問題。
他說：”對話對於北京來說，只是走形式而已，他們並不想真正解決問題，對話也只是做樣子，給外面看看而已。但是，達賴喇嘛和西藏流亡政府一直把和中國政府之間的對話看得很重，抱有很大的希望，而且做出了很多的讓步，現在已經沒有什麼再可以讓的了。”
凱度頓珠說，他之所以對這一輪對話不抱什麼希望，是因為從過去的經驗來看，北京在西藏問題上的做法，從來都是進一步，退兩步。
凱度頓珠的父親是達賴喇嘛的兄長嘉樂頓珠，嘉樂頓珠早年曾經代表達賴喇嘛與中國政府高級官員舉行過多次對話。
*分析：北京不應將西藏問題簡單化*
香港城市大學教授大衛斯(Prof. Michael C. Davis)星期天在接受採訪的時候說，達賴喇嘛特使與中國官員此次協商是否有具體的成果，將會影響到將在本月中旬召開的世界藏人代表大會。大衛斯認為，北京在處理西藏問題時，絕不應該把它看作是一個普通的少數民族，從而把問題簡單化，因為歷史上，漢藏關係很複雜，而且西藏地區是北京政府唯一與之簽過條約的一個所謂“少數民族”。
他說：“中國政府對待西藏問題的基礎是建立在一個自我編造的事實上的。北京方面假如要想在西藏問題上取得進展，一定要承認藏人和藏族地區從歷史的角度來講，是非常獨特的。”
凱度頓珠透露說，估計會有5、6百人出席將於11月17號到22號在達蘭薩拉舉行的世界藏人代表大會。屆時，很有可能會出臺一套更加實際的策略。
*藏人對前途應有信心和耐心*
香港大學的大衛斯教授說， 新的策略並不見得就意味著西藏流亡政府表示會放棄非暴力方式，他說，在他和各個藏人團體的交往過程中，沒有感到藏人像中國政府說的那樣要展開暴力行動。
凱度頓珠表示，從藏人的角度來說，應該對前途有信心，並且有耐心。他說：“撇開所有這些，藏人應該有耐心，因為中國今後5年、10年，一定會有變化。”
【挪威西藏之聲11月1日報導】美國總統布希正密切關注達賴喇嘛代表與中國政府的會談。布希總統認為，中國政府和海外藏人關切的議題，只有經過公開及坦誠的談判才能解決。
美國白宮一位資深官員于本週四向世界日報表示，總統布希正在期待藏中第八輪會談取得實質成果。此外，美國國務院發言人羅伯特•伍德（Robert Wood)在國務院舉行的一次例行記者會上也表示，美國政府長期以來一直鼓勵中國政府與達賴喇嘛的代表展開實質性的會談，並呼籲中國改善西藏和國內人權狀況。
另外，設立在英國首都倫敦的自由西藏運動於近日對英國政府發佈新聞聲明支持藏中展開第八輪會談表示歡迎的同時，要求英國政府進一步促使藏中會談取得更大成果，尤其在將來如何促成藏中會談取得實質成果發表公開聲明。
英國外交部在之前發佈的新聞聲明中指出，達賴喇嘛已經履行了所有被中共政府提出的要求和條件，因此，這已經對雙方會談的創造了有利基礎。自由西藏運動對此表示，這一聲明強烈反駁了中國政府一向視達賴喇嘛為雙方會談主要障礙的說法。
自由西藏運動還對英國政府至今沒有要求國際社會派遣調查團前往西藏瞭解真實狀況的做法表示遺憾。自由西藏運動負責人Stephanie Brigden女士表示，如果英國政府要求國際社會派遣調查團前往西藏，即使沒有得到中共政府允許，但會向中國政府表達對西藏的一種強有力的關注和支持。
3月間，世人目睹了在青藏高原各地爆發的藏人抗爭，藏地百姓因此遭到當局嚴苛鎮壓，人數不明的逮捕受刑與為數眾多的人員傷亡實乃巨大的人道災難，包括中國知識份子在內的全球有良知的人士，以各種方式公開發聲，呼籲中國政府妥善解決西藏問題，嚴厲批評中國的治藏政策。尤值得一提的是，3月27日，有75位國際著名藏學專家和學者，聯名給中國主席胡錦濤寫公開信；三日之內，全球各地有270多位學界人士回應並連署簽名。
雖然簡短卻擲地有聲的簽名信中有這樣的話：“作為學者，我們研究的西藏文明不只是一個學術課題，‘她’更是一個人群的文化特質與活生生的經驗實體，也是世界文明中珍貴的一員；我們因此對當下的情勢特別憂心。……眼前發生在西藏的這些事情使我們不可能繼續保持緘默。……我們的專業在於瞭解西藏的過去與現在，文化與社會；對於事態的最近發展，我們不能不發出最強烈的抗議。”
發起這樣的簽名行動以及簽署這樣的簽名信是需要拿出莫大勇氣的。雖然簽名者基本都在中國之外的全球各地，權力者並不可能像對付自己手中的人民那樣，使其銷聲匿跡，但還是可以發威揚飆，畢竟這些簽名者的事業與被中國掌控下的藏地密切相關，由此遭到的打擊或限制可想而知。其實這樣的危險早就存在，所以經常可見的是一些人往往採取一種沒有明確立場而且見風使舵的生存技術，從中謀利或曰做自己的事。最為可笑的是，一些所謂的“西藏通”也好“中國通”也好，自詡瞭解中國極權本質，竟把這個政府比喻成刁鑽古怪、反復無常的小孩子，認為需要使盡渾身解數來哄勸他，讓他一直保持好脾氣，惟其如此方能達到自己的目的，得到自己的利益，說實話，這並沒有輕慢對方，反倒是侮辱了自己。
最近，北京召開第四屆藏學討論會，主辦方即中國涉藏喉舌在開幕式上聲稱熱忱歡迎全世界的藏學專家學者。從中國涉藏網站可知，出席會議的有來自16個國家的46位學者，來自港臺的 11位學者，以及來自北京和5省藏區的163位學者。據我瞭解，在所邀請的這些國際藏學專家學者當中，3月間簽過名的人士除一人之外，其餘皆未被邀請，即使原本早已邀請或要邀請的，也因此被取消了邀請。至於境內出席會議的藏漢等族浩浩湯湯163位專家學者，在今年3月發生如此劃時代的歷史性事件面前集體失聲，不可謂不壯觀，不可謂不令人大失所望，由此暴露的恰是被極權者收編、甘當極權者僕役的事實。
重溫這份已過七個月的簽名信，深感極其寶貴。英國作家王爾德說過一句話：“犬儒者知道每件事的價錢，卻連一件事的價值都不知道。”當代人文主義大師薩義德說：“我相信有特別的責任要向自己社會構成的和被授權的權勢發言，因為這些權勢必須向該社會的公民交代，尤其是當這些權勢被運用於顯然不相稱、不道德的戰爭中，或用於歧視、壓迫和集體殘暴的蓄意計畫中。”真正的知識份子，應該永遠站在權力的對立面，特別是不受制約的極權政府的對立面，為自己的信念而發聲，對權力說真話；而不應該因為權力的各種軟、硬壓力，一味投降和屈從，不是沉默無聲就是助紂為虐。
在此，讓我們向3月間，本著偉大的人道主義精神為苦難中的藏人，向極權者發出勇敢呼籲的這些有良知的藏學專家和學者，致以崇高的敬意！
2008-10-21，北京
公安：你是哪里的？
記者：我是記者，想核實一下。
公安：哪個地方的記者？
記者：我是香港的記者。
公安：是，是有這件事。你最近看新聞嘛，新聞是以前那些嘛（指案件早有報導）。
記者：是在你們縣被抓，還是在昌都被抓的？
公安：在我們縣（芒康縣）裏面。
記者：有一個藏人腿部中槍？
公安：這屬於國保案子，我不方面給你透露。
公安：芒康縣法院審理。
記者：什麼時候開庭？
公安：這個等法院來通知嘛。
（本文為RFA自由亞洲藏語專題節目）
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西藏政教領袖達賴喇嘛31號早晨從印度新德里飛抵日本成田機場。從10月31號至11月7號開始對日本進行為期八天的第12次正式訪問。
31號早晨約20名支持者前往機場迎接，達賴喇嘛在走出機場後向記者們表示：他說, “能再次來到日本，和朋友們相會，我感到非常高興。”之後，他就坐上汽車前往東京都內。
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本次達賴喇嘛訪日是受日本福岡縣佛教聯合會的邀請, 11月4號在北九洲市出席在北九洲多媒體館舉行的福岡縣佛教聯合會35周年紀念演講會，並以《指引人們走向幸福的仁慈之心》為題向8千多名民眾發表公開演講。11月6號達賴喇嘛還在東京的兩國國技館以題目是《心的本質是光》向6千多名當地民眾發表公開演講。11月3號將在日本外?記者特派員協會與世界各國的駐日媒體特派員會面,介紹最新的西藏狀況。
西藏流亡政府駐日本辦事處代表拉巴措郭31號表示，達賴喇嘛31號早上6點30分抵達東京，並受到了印度駐日本大使館有關人員、日本各界人士和西藏流亡政府駐日本辦事處工作人員的迎接，達賴喇嘛31號沒有任何行程安排，在酒店中休息。11月1 號、2號達賴喇嘛將接見日本各界人士。
達賴喇嘛的特使30號前往北京，就西藏問題與中國政府的代表舉行為期5天的第八次談判。這是雙方自今年7月以來，時隔3個月，首次在北京奧運會之後舉行談判。
對此，西藏流亡政府總理桑東仁波切30號在接受日本電視台採訪時表示：他說, “上一次對話之後完全沒有進展，對新一輪對話持懷疑態度。我們對中國政府的做法逐步失去信心。”
『日本支援西藏國會議員聯盟』前會長現最高顧問牧野聖修對此向本台表示：他說，“日本希望中國政府與達賴喇嘛展開真誠對話。我們非常高興地看到達賴喇嘛再次到日本訪問。”
今年三月在西藏三區陸續發生和平示威遊行活動後，中共政府開始動用軍警採取武力鎮壓措施，近期又有數十名西藏僧俗民眾遭中共政府非法審判。
西 藏流亡政府緊急情況協調小組成員西藏人民議會議員木楞塔辛向本台介紹說，西藏康區甘孜州康定縣中級人民法院於本月28對來自西藏色達縣的一名藏人判處了 10年有期徒刑，但名字不詳；本月29日該法院以指控涉嫌參與3月26日康定示威活動為罪名對現年26歲的西藏僧人西熱桑波判刑。
木楞塔 辛繼續介紹說，中共當局於昨天30日還對康區藏人吳嘎和諾布次仁分別判處了8年和7年有期徒刑，當時中共司法人員在審訊時，被判8年有期徒刑的吳嘎公開表 示，他們展開示威遊行活動，僅僅向中國政府表達釋放第十一世班禪根登曲吉尼瑪，以及允許西藏政教領袖達賴喇嘛返回西藏和給予藏人最基本的人身自由的訴求和 願望，除此之外，並沒有違反任何法律規定。
另據自由亞洲電臺消息，中共當局於近期對西藏安多阿壩縣格德經學院刊物《瑪桑謝劄》的四位編輯 分別判刑，其中現年23歲的魯珠平措被判處13年有期徒刑，現年33歲的魯珠益西被判處13年6個月有期徒刑，現年42歲的次成嘉措被判處9年有期徒刑， 現年43的魯珠丹達被判處3年有期徒刑。
木楞塔辛引述中共拉薩市政府網站消息指出，拉薩市林周縣人民法院于近日對藏人洛桑才邁，又名巴桑和朵拉分別判處了15年有期徒刑，剝奪政治權利5年，處罰2000元中國人民幣，此外，格丹曲紮、拉珍、丹巴頓珠、洛桑克久、多傑卓瑪和紮西南傑分別判處了5到14年有期徒刑。
木楞塔辛還表示，拉薩市城關區人民法院對藏人平措丹巴判處了3年9個月有期徒刑，平措判處2年9個月有期徒刑，平措察丹判處了2年6個月有期徒刑。此外，拉薩市曲水縣人民法院對洛桑次培判處了9年有期徒刑，剝奪政治權利2年，才南被判處5年有期徒刑。
木楞塔辛最後強調，在拉薩地區被判刑的藏人大多是因參與3月14日和15日的和平示威活動而遭宣判，而甘孜地區的這些藏人大多是因參與3月18日和平示威活動而被判刑。
據瞭解，境內藏人在中共政府的強權統治下，被審訊時無法自由聘請律師進行辯護，從而根本得不到公正的司法審判。
── 原載 挪威西藏之聲
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