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西 藏 即 時 新 聞
美國敦促中國重新考慮西藏政策
BBC10月31日報導，美國敦促中國政府重新考慮其西藏政策，並說中國現行的西藏政策在當地造成緊張局勢。
美國國務院發言人杜吉德表示，美國“鼓勵”中國重新考慮其西藏政策，理由是這些政策對西藏文化、宗教以及藏人生活條件的影響在當地引發緊張。
他還表示美國希望中國進一步對外國記者、外交官以及國際觀察人士開放前往西藏。
達賴喇嘛的兩位特使嘉日洛地和格桑堅贊目前正在北京與中國官員會晤。
這是北京奧運會以來雙方的首次接觸，同時也是2002年以來的第八次類似會晤。
不過達賴喇嘛在星期四（10月30日）接受BBC記者採訪時指責中國政府缺乏誠意。
他表示自己逐漸失去對中國政府的信任，也不指望同中國的談判會在近期內產生結果。
達賴喇嘛還表示，他對西藏流亡政府立場趨於強硬並且要求從中國獨立的可能性持“開放態度”。
對話
達賴喇嘛此前一直主張所謂“中間道路”策略，即尋求西藏在中國內部實現高度自治，而不主張西藏尋求獨立。
杜吉德表示，美國一向認為由中國當局和達賴喇嘛的代表進行“嚴肅、實質性的對話”是解決西藏問題“最恰當和最有效”的解決方法。
他指出，只有中國當局和達賴喇嘛雙方都全心投入對話，對話才具有真正的意義。
不過他說：“我們和世界其他國家將繼續期待這些對話能夠取得實質的進展。”
流亡藏人11月將在西藏流亡政府所在地印度達蘭薩拉舉行特別會議，來自世界各地的300名流亡藏人代表將討論西藏流亡政府對中國的未來政策。
很多年輕的流亡藏人希望實現西藏獨立，並提倡對中國採取更為強硬的政策。
達賴喇嘛近來身體不佳，本月早些時候還在德里接受了膽結石手術。有分析認為他的政策改變很可能與他的健康狀況出現惡化有關。
新華網報導，記者從西藏自治區民政廳瞭解到，截至10月30日8時，席捲西藏5個地區的暴風雪已造成7人死亡。目前，從已知被困3000多人中轉移了1700人，另有1300多名被困群眾主要集中在山南地區隆子、錯那、措美三縣交界地區。
據介紹，自26日起西藏遭遇罕見大暴雪天氣，造成西藏林芝、那曲、山南、日喀則、昌都地區19個縣受災。
據統計，截至10月30日8時，雪災已造成錯那縣4人、隆子縣2人、措美縣1人死亡，死亡的7人均在受災最為嚴重的山南地區。
自由亞洲電臺10月30日報導，達賴喇嘛侄兒兼私人秘書表示，達賴代表團將於週五在北京與中方展開會談，逗留日期視乎會談進展。另外，達賴喇嘛週五展開訪日行程，期間不會與官員會晤。今年７月５日，達賴喇嘛的兩名私人特使格桑堅贊（右）和甲日洛迪結束北京之行後在印度達蘭薩拉舉行記者會。
達賴喇嘛侄兒兼私人秘書丹增達拉向本台表示，代表團一行五人週四抵達北京，週五將與中方展開會談，但未知逗留時間，視乎會談進展。由於第七輪會談沒有具體成果，達賴喇嘛一方認為這次不是第八輪會談，只是上一輪的延續。他說：他們今日抵達，我不知道他們要逗留幾天，但明天展開會談。（英語）
丹增達拉表示，中方處理西藏問題不實際，自三月起，西藏發生多次示威事件，中方仍不承認問題存在，因此達賴喇嘛表達對中國失去期望，但並不影響這次會談。丹增達拉又說，達賴喇嘛將于週五抵達日本，作一星期訪問；首站為東京，其後再到北九洲，行程中，不會與日本官員會面。另外，十一月底，他將到歐洲訪問。
達賴喇嘛特使格桑堅贊離開印度前，向記者表示，代表團仍會按照七月跟中方協定，詳細提出對西藏自治的計畫方案。但不涉及會談議題。一如上次會談，他們將于中方統戰部官員會面，代表團五名成員，與第七輪一樣。據瞭解，除了達賴喇嘛兩名私人特使嘉日洛地及格桑堅贊外，還有流亡政府外交部新聞秘書長達波索南和談小組辦公室代表晉美巴桑及國際聲援西藏組織秘書布瓊。
中國社會科學院學者張博樹表示，北京應該在新一輪會談中，拿出更大的誠意，為解決西藏問題，雙方應繼續接觸，儘管進展緩慢，會談仍然有好處。他說：經過幾次接觸，都沒有取得實質性的進展，中央政府和達賴喇嘛的接觸，應該繼續下去，那怕進展緩慢，談總比不談強。我特別想強調，中央政府應該拿出更多的誠意，為解決過去的問題，找到出路。
張博樹又指，目前中國現時需要解決的問題很多，西藏問題只是其中之一，要推動中國完成這種社會或政治轉型，他認為藏人要拿出更大的耐性，與北京進行對話。
西藏流亡政府、議會及藏人社區三百多名代表，將于十一月十七至二十二日，在達蘭薩拉舉行特別會議，討論今年三月西藏發生大規模示威的原因，及與中方新一輪會談的任何進展。
【挪威西藏之聲10月30報導】挪威各政黨組織代表共同組成的議會代表團決定從下月9日到17日對西藏首都拉薩、日喀則和江澤等地區展開訪問，瞭解西藏境內的政治、經濟和社會狀況。
挪威支持西藏團體負責人瓊達果仁向本台介紹說，挪威議會副議長Olav Gunnar Ballo先生的率領下，挪威議會7名議員和2名議會外交事務委員會成員共計10人組成的代表團訪問西藏的主要目的是，前往西藏實地瞭解有關狀況。她說，今年三月份開始在西藏各地陸續發生大規模示威遊行活動後，中國政府對藏人的鎮壓措施極為嚴厲，因此，挪威議會曾多次要求中國政府允許前往西藏展開調查，但至今沒有獲得中方的允許。
瓊達果仁還表示，本月23日，挪威議會代表團的邀請，挪威支持西藏團體與代表團成員舉行了會談，向代表團成員詳細介紹了西藏境內的緊張局勢，並且向他們播放了[遠離恐懼]的西藏紀錄片。
挪威議會之前呼籲中國政府允許一名藏語翻譯員陪同前往西藏，但遭到中共政府的拒絕。
另外，挪威外交部秘書長熱門•尤亨森先生也于本月26日對西藏首都拉薩展開訪問，其主要目的是為了進一步瞭解自今年三月西藏發生示威活動後的當地真實狀況。
挪威外交部秘書長熱門•尤亨森先生早前發佈的一份新聞聲明中指出，自今年三月十日以來在西藏首都拉薩為首的各藏區陸續發生了和平示威遊行活動，因此，對西藏各地展開實地調查，瞭解西藏真實的狀況，並且向中國政府表明挪威政府對西藏現況的關注和擔憂是非常重要的。
【挪威西藏之聲10月30報導】應波蘭國會支援西藏組織的邀請，西藏前政治犯九十三運動主席阿旺衛巴和副主席普布次仁於本月21日開始對波蘭展開訪問，在訪問期間他們向波蘭政府官員和民眾介紹了西藏目前的緊張局勢，並呼籲波蘭政府派遣獨立查團前往西藏瞭解真相。
據波蘭國會支援西藏組織前任秘書長、波蘭西藏獨立運動主席埃瓦•科德茲薩克（Ewa Kedzierska ）女士提供的消息，西藏前政治犯九十三運動主席阿旺衛巴和副主席普布次仁於本月21日，在波蘭首都華沙會見了波蘭人權組織主席傑努斯•廓禪威斯科 (Janusz kochanowski)，介紹了中共侵略西藏以來，西藏人民持續遭到鎮壓的情況、中共向西藏進行大量移民導致西藏宗教文化的滅絕，以及西藏環境遭受巨大破壞等情況，並呼籲波蘭人權組織向中國政府提出交涉制止這些踐踏人權的行為。波蘭人權組織主席傑努斯也承諾將向中國駐華沙大使館呈交請願信，要求中國政府改善西藏人權。
西藏前政治犯九十三運動主席和副主席于本月22日還同波蘭國會支援西藏組織的各黨派代表舉行了會晤，向國會支援西藏組織介紹了中共在西藏所採取的各項種族滅絕政策，呼籲波蘭國會派遣調查團前往西藏瞭解真相。
與會的波蘭國會議員表示，如同波蘭在歷史上遭受共產政權的迫害一樣，西藏人民也遭受著中共政權的迫害，儘管波蘭政府在西藏問題上不能給予有效的支持，但是波蘭人民支持正義，支持西藏。國會議員們還表示，國會方面將通過外交政策支持西藏問題，並強調有朝一日西藏一定會獲得自由。
阿旺衛巴和普布次仁於本月23日還同波蘭華沙大學學生和部分記者舉行了座談會，向該校學生介紹了今年三月在西藏各地發生的和平示威活動和中共屠殺藏人等真實狀況。
阿旺衛巴和普布次仁在這次訪問的最後一天還同波蘭外交部亞洲和太平洋地區事務負責人和聯合國人權事務負責人等相關人士舉行了會晤，並且向波蘭外交部亞洲和太平洋地區事務負責人塔特烏孜（ Tadeusz Chomicki）呈交了一封請願信，呼籲波蘭政府派遣調查團前往西藏瞭解其真相。
如果流亡西藏按照桑東仁波切所說，“改進和發展未來爭取西藏自由的鬥爭方式”，將可能發生什麼樣的轉變？
我猜測，雖然流亡藏人要求西藏獨立的聲音相當強烈，但不會很快發生如此激烈的轉向。多數藏人仍然會尊重達賴喇嘛的態度，而且激烈轉向不符合循序漸進的政治規律，時機也未成熟。
但如果十月份的藏中會談仍然沒有任何成果，達蘭薩拉可能就會中止繼續會談。回顧歷次會談，從中受益的只有北京，達蘭薩拉卻一無所得。典型例子是北京奧運前的第七次會談，法國總統薩科奇原本表示是否出席奧運開幕式取決於北京與達賴喇嘛的對話。而奧運前舉行的第七次會談，北京只是對達賴喇嘛的代表做了一番訓話，達賴喇嘛代表評價是歷次會談中最艱難的一次，達賴喇嘛本人也對會談未取得任何成果表示極度失望，這些資訊雖然都被媒體報導，薩科奇卻視而不見，只因為有了會談的形式，就不再對北京表示異議，心安理得地出席了奧運開幕式。由此可以這樣看，達蘭薩拉要的是會談結果，北京只要會談的形式，因此沒有結果的會談對達蘭薩拉沒有意義，卻總是可以被北京所用。
從2002年開始，北京用有這種有形式無結果的會談拖延了六年時間。西藏被中國掌控，北京有拖的資本，達蘭薩拉卻沒有。一方面西藏在中國統治下迅速變化，保存和拯救本土文化的時間已經不多；另一方面達賴喇嘛在走向老邁，每過一年壽命就少一年。而這正是北京的目的，它成功地使西藏少了六年時間。只不過這種成功的代價也很大，它熄滅了藏人的希望和信任，讓藏人溫和派失去空間，強硬派佔據上風，今後北京面臨的問題會更多。今年發生的西藏抗議，六年會談沒有成果也是引發原因之一。因此本質上，北京玩弄的拖延將成為“聰明反被聰明誤”。
達蘭薩拉曾經把最大希望寄託於中國政府的讓步，因為那對藏人而言代價最小。北京洞悉達蘭薩拉的這種心理，把希望始終吊在他們眼前，如同給拉磨的驢眼前吊上胡蘿蔔，即使驢子再奮力地追逐，胡蘿蔔始終在前面，追逐結果只是原地轉圈拉磨，卻無法把胡蘿蔔吃到嘴。現在，六年經歷已經使藏人明白，要把握自己命運，必須走自己路，而不能再等候恩賜。 2008年9月，北京
西藏之頁10月30日報導，西藏政教領袖達賴喇嘛的特使前往北京舉行藏中第8次會談。
西藏流亡政府今天發佈新聞公告稱：西藏政教領袖達賴喇嘛特使嘉日洛地堅參和格桑堅參以及三位助理前往北京與中國政府有關人士進行第8次會談。
達賴喇嘛特使將在北京停留一周。
達賴喇嘛特使出發前在新德里接受了西藏流亡政府首席噶倫桑東仁波切的指導。
北京與中方展開會談
調查團赴西藏瞭解真相
（本文為RFA自由亞洲藏語專題節目）
舉行第8次藏中會談
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西藏政教領袖達賴喇嘛日本代表部拉巴措郭代表29號接受本台獨家專訪。向本台透露，西藏精神領袖達賴喇嘛應日本福岡縣佛教聯合會的邀請,將於10月31號至11月7號對日本進行佛教文化交流訪問。
11 月4號達賴喇嘛將在北九洲市出席在北九洲多媒體館舉行的福岡縣佛教聯合會35周年紀念演講會，並以《指引人們走向幸福的仁慈之心》為題發表演講。演講會現場可容納8千人。11月6號達賴喇嘛還在東京的兩國國技館演講，題目是《心的本質是光》。本次是達賴喇嘛第12次正式訪問日本。
達賴喇嘛11月3號將在日本外?記者特派員協會與世界各國的駐日媒體特派員會面,介紹最新的西藏狀況。達賴喇嘛的代表和中國政府計畫在本週末舉行第八次談判。此次與媒體特派員的會面倍受矚目。達賴喇嘛28年前曾在日本外?記者特派員協會發表過演講。
據日本?經新聞報導稱,『日本支援西藏國會議員聯盟』的枝野幸男會長將組織日本國會議員與達賴喇嘛會面。
對此，達賴喇嘛日本代表部拉巴措郭代表向本台表示:他說, “這次達賴喇嘛訪日是受日本福岡縣佛教聯合會的邀請，進行佛教文化交流的，不會參加政治活動。”拉巴措郭代表還表示：“現在日本正在準備選舉，國會議員們都很忙。”
拉巴措郭還表示：“西藏人民議會和流亡政府下月召開西藏前途特別大會，但是現在達賴喇嘛以及流亡政府方面多年主張的中道路線沒有改變。”拉巴措郭還就日本首相麻生太郎與達賴喇嘛曾見過面一事表示, “望麻生太郎首相和日本政府繼續支持和理解西藏人民。”
拉巴措郭還向本台表示，達賴喇嘛在日本期間將與旅日華人學者、留學生等見面。到記者發稿時為止，中國政府沒有對這次達賴喇嘛訪日發表反對和抗議。
文章來源：藏人文化網
10月1日，由西北民族大學藏學院的幾名學生組織的電影製片小組將開拍短片——《危機》。這部短片的導演兼編劇羅日若巴，主演尕讓紮花、王文楊、索多等人都是非電影專業學生，但出於對電影的愛好及對其民族的熱愛，將把這部劃歷史性的紀錄性短片呈現給廣大的影視愛好者！
這部短片接近40分鐘，反應了正在被外來文化所衝擊的藏文化在墮落的知識份子及其失敗的教育體制下被踐踏甚至是趨於毀滅。可他們卻沒察覺到這是一個決定民族及其個人命運的危機，還不停地給民族製造垃圾。語言是我們藏民族的顯著象徵，但是短片中體現出的對本民族語言的忽略更發人深省。這是這部短片的大意，但在拍攝過程中為了更切實際，導演曾多次更改劇本，並追求從不同的角度呈現更完美的鏡頭效果。
據悉，這部短片的鏡頭取自西北民大校園、若爾蓋、瑪曲等地。短片以主人公諾諾從大學校園到鄉村的短期生活體驗為線索，把藏語言的衰落過程表現的淋漓盡致。短片最大的特色就是藏漢混語的使用，這種藝術的處理手法更加使主題得以昇華。
據導演透露，該片將在十一月與廣大觀眾見面。如果你想瞭解更多的關於諾諾的生活變化，想進一步的瞭解藏族的未來，敬請關注該片！
相關資訊：
聯合國屈服于中共的施壓被迫在其網站上刪除了西藏流亡政府就“藏人受酷刑對待”問題向聯合國反酷刑委員會呈交的報告內容，對此西藏流亡政府官員表示極度失望。
西藏流亡政府外交與新聞部於今年9月29日通過其在瑞士日內瓦的辦事處向聯合國提交了一份名為[藏人繼續遭受酷刑對待]的報告，指控中華人民共和國嚴重違反《禁止酷刑國際公約》，長期使用酷刑虐待西藏人民，這一報告隨後刊登在聯合國官方網站上，但近期由於受到中國政府的強烈施壓，聯合國被迫在網站上刪除了西藏流亡政府上交的報告內容，對此，西藏流亡政府發言人圖丹桑佩表示，作為維護全球公民權益的聯合國屈服于中共的施壓，刪除有關報告內容的做法表示極度失望。
圖丹桑佩表示，聯合國作為維護全球和平與民眾權益，以及關注受迫害民眾及種族歧視問題的公益組織，因此，中國政府既然向全球各國共同合成的聯合國能夠施加壓力，那麼西藏人民遭受迫害與酷刑是不用爭辯的。他說，境內外全體藏人在展開各種和平示威活動時，曾一直把希望寄託在聯合國，呼籲聯合國關注西藏局勢，但現在聯合國也向中國政府低頭屈服，真讓人感到極度失望，如果聯合國繼續這樣下去，將會失去在國際間的威望和民眾的信任。
西藏流亡政府駐瑞士辦事處代表次丹桑珠也向本台表示，中國駐日內瓦大使館和紐約大使館的施壓下，聯合國有關人員於近日被迫在其網站上刪除了由西藏流亡政府呈交的[藏人繼續受酷刑對待]的報告內容，因此，西藏流亡政府瑞士辦事處方面已經向聯合國有關部門就這一事件提出交涉，要求聯合國對這一事件做出解釋。
在談到中共政府為何就此事向聯合國施壓方面，次丹桑珠則強調，西藏流亡政府於今年九月份向聯合國反酷刑委員會呈交這份報告後，聯合國首次在其網站上以西藏流亡政府名義刊登了這一報告內容，因此中國政府感到極為不滿。
西藏流亡政府外交與新聞部向聯合國反酷刑委員會提交的報告中，詳細?述2000年至2008年在西藏發生的各種事件，並提供了中國政府在西藏對藏人的政治和宗教鎮壓中所施加酷刑的證據。該報告強調，今年3月10日開始在西藏各地陸續發生反中共統治的和平示威活動後，中共政府立即做出回應，並拘捕成千上萬的藏人，其中許多人在被拘留期間遭受極端的酷刑對待；當局開槍射殺手無寸鐵的示威藏人、在西藏各地區部署大量軍警，嚴格限制藏人的行動。
西藏流亡政府在其報告中還要求聯合國反酷刑委員會審查中國政府從2000年以來在西藏發生的重大事件上是否遵守反酷刑國際公約。
── 原載 挪威西藏之聲
新華網西藏頻道拉薩１０月３０日報導，記者從西藏自治區民政廳獲悉，由於遭遇暴風雪襲擊，目前西藏山南地區共有１０００多名群眾被困，３人死亡。
西藏山南有關部門介紹，暴風雪後，山南地區隆子、錯那、浪卡子等５個縣部分地區道路和通訊中斷，一些群眾被圍困，３人被凍死。目前，被困群眾和死亡人數仍在統計之中。
魏格琳女士（Birgit Suanne Weigelin-Schwiedrzik）是維也納大學的現代漢學教授，同時也是海德堡大學漢學研究中心負責人以及國關學院的副院長，她專門從事對中國 的文革時期的研究。在波恩“會晤中國”（Meeting China）活動現場，在與德國之聲記者的訪談中，她從現代性和文革的角度帶給我們一個對中國問題以及當前熱點-西藏問題的全新解讀：
德國之聲：存不存在中國的現代性？若存在的話，其特點是什麼？
德國之聲：既然中國的現代性與其自身的歷史密切相關，那麼對中國歷史，文化，社會等產生了深遠影響的儒家思想與中國的現代性有什麼樣的一種關係呢？
德國之聲：在全球化的背景下，中國應該怎樣在構建自己現代性以及保存自身傳統文化之間找到平衡點呢？
德國之聲：您的一個很重要的研究領域就是中國的文化大革命，那麼，您認為，在現代的中國社會中是否還能找到文革的痕跡呢？
德國之聲：文革在那些方面對中國社會產生了較大影響呢？
德國之聲：有哪些社會矛盾呢？
德國之聲：那前不久出現的西藏騷亂是因為內在矛盾的爆發嗎？
德國之聲：那您能談談西藏問題的主要原因是什麼嗎？是因為中共民族政策的失敗嗎？
另外，在有關抵制奧運的問題上，魏格琳教授在3月31日接受奧地利《新聞報》採訪時明確表示，現在西方這種觀點，即通過抵制奧運來對中國施壓讓 其改變自己的西藏政策，其實是一種愚見。因為，“這不會對藏人有絲毫幫助”，只會令他們的境況更加惡化，因為他們會成為中國政府為西方人抵制奧運所找的“ 替罪羊”。同時，她還指出，當前，中國的經濟與世界經濟的聯繫日益緊密，若在中國出現這若干問題，無疑會給世界整個的經濟格局帶來可怕的後果，這也正是一 些西方人對於抵制奧運一直躊躇難決的原因。
西藏政教領袖達賴喇嘛25日表示，由於他提倡的「中間道路」遲遲未獲中國政府善意回應，他已經放棄勸使中國擴大西藏自治的努力，此後藏人的問題，將由全體藏人決定。達賴喇嘛這項談話代表什麼意義？他是否準備全面退休？西藏流亡政府未來的西藏政策是否將因此進行調整？甚至放棄達賴喇嘛一直堅持的「中間路線」？
台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁27日接受中央廣播電台新聞部專訪時表示，達賴喇嘛對中國不斷指責達賴喇嘛個人，但又不表現誠意提出解決方案感到灰心，但這並不代表達賴喇嘛準備放棄溫和的中間道路，改採激進路線，因為藏人是和平民族，大部份藏人仍支持達賴喇嘛的領導以及他所採取的中間道路。達瓦才仁說：『就像我們所知道，西藏民族是個很和平的民族，信仰佛教，雖然有很多現在的年輕人，由於傳統教義(認識)的比較薄，所以說他們會走向比較激進的(方式)，他們畢竟是聲音大，人數並不多，而很多沒沒無聞的、或者一般的人民，他們可能沒辦法，或者說沒有這樣一種途徑在媒體上發表他們的聲音，(但是)在解決問題的時候，他們還是會支持達賴喇嘛；所以說我認為，不存在這種否定達賴喇嘛中間道路的這種可能性；雖然反對中間道路的聲音會提高，(但是)據我們的瞭解，流亡藏人對中間道路的支持以及對中間道路的批評，這兩個之間它並沒有發生重大的、足以能夠顛覆中間道路的這樣一種變化。』
達瓦才仁進一步表示，只要中國展現誠意，藏人內部的任何意見分歧都可解決，但目前的問題出在目前的藏中會談無法達成任何具體進展，中國方面不斷指責達賴喇嘛個人，使得達賴喇嘛的溫和路線無法對部份激進藏人做出交待。對於西藏流亡政府是否可能在月底談判後放棄與中國會談，達瓦才仁指出，只要中國有誠意會談，西藏流亡政府不會拒絕任何談判。
另外，針對達賴喇嘛準備下個月召開藏人特別會議一事，達瓦才仁表示，由於西藏流亡政府與中國會談至今並不見任何具體進展，而達賴喇嘛追求民主，因此提出召開特別會議，聽取藏人意見，但這並非代表藏人不願達賴喇嘛領導，事實上，達瓦才仁強調，藏人對達賴喇嘛的支持仍堅定不移，而激進派與溫和派藏人之間也僅存在出發點的不同，對西藏未來的大體目標仍然相同。
-----資料來源:中央廣播電台
美國埃爾文（Irvine）加利佛尼亞大學前往中東國家學習的兩名大學生獲頒第十四世達賴喇嘛獎學金。
根據埃爾文大學網站消息，西藏政教領袖達賴喇嘛于2004年在美國埃爾文加利佛尼亞大學中以[道德領導和個人責任]為主題向民眾發表演講，隨後部分與會民眾 為了感恩和紀念達賴喇嘛的訪問，以及該校學生為了能夠積極實踐達賴喇嘛的有關言教內容，特別設立了第十四世達賴喇嘛獎學金，因此，今年的達賴喇嘛獎學金頒 給了兩名學習中東國家文化的埃爾文加利佛尼亞大學學生。
消息指出，2008年第十四世達賴喇嘛獎學金頒給了該校學生莫蘭•科恩和阿裏•馬利科，他們分別獲得7500美元的獎學金之外，還獲得了2500美元的額外資助，其目的是在未來一年內為民眾開辦[和平與慈悲]平臺及論壇。
莫蘭•科恩和阿裏•馬利科是美國埃爾文加利佛尼亞大學赴中東國家學習的14名學生之一，他們將利用達賴喇嘛獎學金就以色列和巴勒斯坦糾紛問題舉行辯論。
美國埃爾文加利佛尼亞大學成立於1965年，是世界排名第一的大學之一，致力於學術研究和社會服務。 ── 原載 挪威西藏之聲
出席亞太峰會的德國總理梅克爾沿襲前一次訪問中國的傳統，除了中國官方舉行會晤之外，還同中國社會代表及部分中國學者舉行了會面，並向他們提及了西藏問題。
據德國媒體消息，德國總理梅克爾在她下榻的位於北京市王府井的君悅大酒店會見了4名中國學者，在他們會談近一個半小時的時間中梅克爾總理向與會學者提及了西 藏和臺灣問題，以及舉辦奧運會對中國的影響等。當時，梅克爾向這些學者問及她會晤達賴喇嘛一事上，中國政府為何感到不滿時，與會的中國青年政治學院傳媒系 主任展江解釋說，梅克爾會晤達賴喇嘛一事是比較複雜的問題，因為達賴喇嘛與中國政府的關係是比較困難的，儘管德國政府把西藏問題視為是宗教和文化問題， 但是對於中國來說，那是涉及到主權的問題，因此中國在西藏和臺灣問題上採取了強硬的立場，使得德中關係方面也產生了一些負面影響。
梅科爾總理接見的中國學者分別是，中國政法大學蔡定劍教授、“炎黃春秋”雜誌副社長吳思、作家李洱以及中國青年政治學院傳媒系主任展江。
此外，德國總理梅克爾日前同中國國家主席胡錦濤舉行會晤時表示，去年9月份同達賴喇嘛舉行的會晤是有關文化自治方面的會談，並表示她相信這一會談是她跟達賴喇嘛間相互交流和理解方面所邁出的重要一步，但是胡錦濤則表示，兩國應該共同珍惜目前這一來之不易的良好關係。
── 原載 挪威西藏之聲
更新時間：2008-10-24
男主演（諾諾）女演員（揚揚）
導演羅日若巴
影片名稱：《危機》
編劇：羅日若巴 導演：羅日若巴
策劃：索多 攝像：科旦
主演：尕讓紮花、益珍拉姆、俄考、索南紮西
刪除西藏報告表示失望
暴風雪圍困3人遇難
魏格琳：當然存在，並且有其自己的特殊性。中國的現代性是歷史的產物和結果，中國的歷史與其他國家相比，有自己的獨特之處，因而，中國的現代性 也應該有其自己的特點。但我們不能就此認為，中國有另外一種現代性，因為，中國的現代性始終是世界現代性的一種類型，所以它與其他國家的現代性有共同的根 源，但具體表現有別於其他國家的現代性。
魏格琳：一方面，中國的儒家傳統可以說是中國歷史和社會的一個很突出的特點，肯定會有意識或無意識地對中國的現代性產生影響，所以應該肯定它對 中國現代性的重要作用；但另一方面，是不是就可以說，中國現代性的特殊之處就在於它有儒家思想作為基礎，我對此仍有懷疑，因為中國的現代性不僅僅是由儒家 思想決定的。
魏格琳：20世紀初，當時日本的知識分子曾對中國的精英界提出過激烈的批評，即中國人在學習西方的現代化的過程中是沒有創造性的，但以前中國是 東亞的中心，因而，日本的知識分子希望中國能夠有創造性地來學習和模仿西方的現代性，但後來失望地發現，中國並沒有做到這一點。在很多外國學者眼中，毛澤 東思想似乎是這種創造性的產物，因為毛特別強調，他不可能把馬克思的基本原理照搬套到中國社會上，而是要將它與中國的具體實踐相結合。但後來我們發現，雖 然毛在革命的過程中能做到這一點，但新中國建立之後，他就沒有找到一種有創造性的中國的社會主義，而主要是在模仿蘇聯。在1978年中國實施了改革開放之 後，我們就更能夠感到這一點，即中國的精英階層要在中國搞改革，搞開放，但從結果來看，他們還是在中國的社會套用西方的模式，通過這種辦法來對中國進行現 代化，在我看來，這種道路遲早會遇到很大的困難，因為，一個國家要進行改革開放，要進行現代化，必須結合其歷史中，傳統中的精髓部分，才能最後取得成功。 因而，我認為，現代中國的知識分子所面臨的最大問題仍舊是上個世紀初日本人提出的問題，即你們能否創造性地來學習西方的現代性。
魏格琳：文革給我國社會留下的痕跡非常明顯，很多西方人不明白這點，他們認為，文革結束之後，好像中國人就採取與過去完全不同的政策，而沒有受到文革的影響，但我不同意這樣的觀點。
魏格琳：一方面，文革是社會主義理想的一種極端表現，文革的失敗也宣告了這種理想的失敗，也就是說，文革的這種結果引發了中國人對社會主義理想 的重新反思，而他們之所以在隨後的1978年能接受改革開放政策，實則與這種對社會主義理想失敗的反思密切相關的；另一方面，人們對文革還沒有一個統一而 完整的評價，因而，很多在文革中出現的社會矛盾，現在仍繼續存在，而如果這些矛盾在當前中國的社會，在中國的現代性中還其一定作用的話，這對中國社會的穩 定性無疑會產生消極影響。
魏格琳：比如說，在文革中，中國人分成各種不同的派別來進行鬥爭，通過我自己對那些文革回憶錄的研究，我發現，許多在當時相互敵對的人在現在依 舊如此。當然，在現在的這個中國社會中，這種敵對情緒不可能直接就表現出來，要以牙還牙，以眼還眼，但一旦出現這樣的機會，還是會去報復對方的，這就會影 響到社會的團結。而一旦出現較複雜的社會情況，這種內在的矛盾就會暴露出來。
魏格琳：我認為，當前出現的西藏問題也有其文革的根源，因為在文革中，許多知識青年都前往西藏這與今天漢人到西藏做生意的情形不同，因為文革 時的青年是受國家，受黨的命令到西藏，而現在，很多漢人純粹是出於做生意賺錢的動機到了西藏，既然他們甘願冒著風險到這麼一個偏僻的地區去投資的話，中國 政府當然求之不得，於是就在稅收政策上給予了他們不小的優惠，這樣一來，漢人在西藏經商的競爭力肯定強于藏人，這也就導致了那些希望在現代化進程中受益的 藏人，特別是藏人中的中產階層對中共的極端不滿，他們也是此次騷亂的策動源。對他們來說，既然文革時期國家派漢人入藏，那現在漢人入藏，並在經濟收入上對 藏人構成嚴重威脅，肯定也是國家有計劃地指派的。當然，這種矛盾並非西藏問題的主要原因。
魏格琳：我覺得，在過去的幾年，中國政府對西藏從各個角度都進行了援助，特別是從經濟上作了很大的努力，使得現在西藏的經濟狀況大有改觀，這是 應該肯定的。但同時，我們也要考慮現代性的問題。中國政府自己都說，我們的社會主義是有中國特色的社會主義，我們的市場經濟是有中國特色的市場經濟，但卻 忽視了在中國內部也存在著各種不同的情況，特別是除了漢族外還有那麼多的少數民族，那他們對現代性的理解可能就與漢族不同。所以，我認為，中國政府應該清 楚地認識到，在漢族適用的這種現代性模式簡單地套用在藏人身上。現在藏人的反抗就與這種現代性有很密切的聯繫，一方面，藏人發現，他們在現代化的過程中能 夠得到很大的好處，但另一方面，他們也發現，在這一過程中自己失去了很多東西。而這種矛盾，中國人自己也經歷過，應該知道是怎樣回事，但也許他們忘記了， 因而沒法理解現在藏人對現代性的不同態度。
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今天是，西藏流亡社區最大的教育體系西藏兒童村，英文簡稱TCV建校48周年慶典日。西藏政教領袖達賴喇嘛、第十七世噶瑪巴、西藏流亡政府宗教部噶倫、安全部噶倫、財政部噶倫以及各非政府組織代表等出席了慶典儀式。
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慶典開幕儀式在美妙的樂曲和學生們整齊的步伐中開始了，西藏國旗在陽光下格外的顯眼。儀仗隊走到主席臺前敬禮時，西藏政教領袖達賴喇嘛起立檢閱，一直等隊伍走過去。
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西藏流亡政府宗教與文化部噶倫次仁平措代表噶廈發表了講話，他指出西藏流亡社區的教育之重要性，以及鼓勵教育界再接再厲,為西藏社會培養出更多的現代科學知識人才。
最後，西藏政教領袖達賴喇嘛發表公開講話，達賴喇嘛從西藏流亡社區的建立至今的歷史進行了簡要回顧。並強調了西藏人的教育之重要性，流亡政府對教育事業的努力等具體情況,同時也呼籲社會各界重視教育事業。
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講話結束後，西藏兒童村的學生表演了精彩的節目，表演節目前為西藏自由而獻出生命的西藏英雄兒女們進行了默哀。
今天的慶典還特別邀請了兒童村1980年10年級畢業生參加。
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另外，參加西藏兒童村的還有數千計的達蘭薩拉附近的僧俗民眾。
據瞭解，應日本福岡縣佛教聯合會的祈願，本月底西藏政教領袖達賴喇嘛將訪問日本。
美國之音10月25日報導， 西藏領袖達賴喇嘛的代表團在這個月晚些時候準備動身前往中國進行會談，有關會談是西藏流亡政府與中國官員進行 對話的一部分。
達賴喇嘛的特使之一嘉日洛地星期五對美國之音說，他將在下周前往中國，此行目的是要進行雙方從2002年以來一系列會談中的第8次。
一家印度媒體星期五引述了達賴喇嘛私人秘書丹增塔拉的話說，達賴喇嘛的兩名特使嘉日洛地和格桑堅贊將參與10月底的會談。他並沒有明確指出嘉日洛地和格桑堅贊與中國官員會面的時間和地點。
總部設在華盛頓的國際聲援西藏運動組織要求正在北京與亞洲領導人舉行峰會的歐洲領導人向中國施加壓力，他們要求中國和達賴喇嘛的特使進行實質性的會談。
【挪威西藏之聲10月24日報導】不斷激增的中國移民在西藏各地雇用當地婦女，大肆經營賣淫場所，導致愛滋病等各類疾病在西藏地區大幅蔓延危及藏人健康。
近 期從西藏流亡抵達尼泊爾西藏難民接待站的西藏阿壩藏人紮西尼瑪向本台介紹說，之前他在西藏北部那曲地區從事經商活動時發現，日益激增的中國移民在西藏各地 雇用西藏婦女開設所謂的酒吧，但這些酒吧事實上都是賣淫場所，規模較大的妓院中有50至60名婦女從事賣淫工作，而小的賣淫場所裏也有3人以上。
紮西尼瑪表示，這些妓院中從事賣淫的大部分是到城市尋找工作的西藏年輕婦女，但她們並不是那曲本地的，而是來自西藏其他地區的婦女。紮西尼瑪強調，僅在西藏那曲地區估計有200個酒吧從事賣淫工作，而且到這些賣淫場所的嫖客大多是藏人。
紮西尼瑪繼續指出，從事賣淫工作的藏、漢婦女的待遇也有所差別，妓院老闆對從事賣淫工作的西藏婦女每月只給500到600元人民幣的酬勞，而對漢族婦女則給每月2000到2500元人民幣的酬勞。
紮西尼瑪表示，當地中共官員和公安機構從來不打擊這些賣淫活動。他說，“無論是民眾還是政府官員和公安人員，都知道這些酒吧裏從事賣淫活動，中共公安人員時常也到這些酒吧中進行巡邏， 但從來不進行管制。”
外界擔心賣淫活動在西藏持續氾濫，導致愛滋病等各類性疾病蔓延到西藏各地危害當地藏人的健康和生命安全。
另據西藏流亡政府緊急情況協調小組指出，所謂的西藏自治區所屬部分縣政府於本月初開始召集下級各鄉政府領導聲稱，對凡是送子女到寺院學經或子女在國外的領導進行撤職處理，與此同時，當局還派遣相關人員對流亡到境外的西藏前政治犯的家庭進行訊問。
西藏之頁10月24日報導，西藏政教領袖達賴喇嘛明天將出席西藏兒童村建校48周年慶典開幕儀式。
明天是西藏兒童村建校48周年慶典日西藏政教領袖達賴喇嘛將出席建校慶典開幕儀式。
西藏兒童英文簡稱TCV,建校於1960年.由西藏政教領袖達賴喇嘛之母親和姐姐次仁卓瑪創建.西藏兒童村下屬有學校,技校,托兒所,大學公寓等36所.西藏兒童村下屬現有一萬名學生.是西藏流亡社區培養西藏人才的最大基地.
【挪威西藏之聲10月23日報導】挪威外交部秘書長熱門•尤亨森先生決定于本周日26日將對西藏首都拉薩為首的部分地區展開訪問，其主要目的是為了進一步瞭解自今年三月西藏發生示威活動後的當地真實狀況。
挪威支持西藏團體負責人瓊達果仁於今天星期四接受本台電話採訪時介紹說，挪威外交部秘書長熱門•尤亨森于本周日26日決定前往西藏首都拉薩展開訪問，但是，中共政府不允許記者陪同秘書長尤亨森先生。
挪威外交部秘書長熱門•尤亨森先生于今天23日早上發佈一份新聞聲明指出，自今年三月十日以來在西藏首都拉薩為首的各藏區陸續發生了和平示威遊行活動，因此，對西藏各地展開實地調查，瞭解西藏真實的狀況，並且向中國政府表明挪威政府對西藏現況的關注和擔憂是非常重要的。
挪威外交部秘書長尤亨森在聲明中表示，他努力勸說中國政府允許記者陪同訪問西藏，但是，中國有關部門不允許記者陪同前往，也沒有做出任何解釋。
瓊達果仁表示，挪威支持西藏團體已經向外交部秘書長熱門•尤亨森遞交了有關西藏示威活動的相關資料和被拘捕的西藏政治犯名單，呼籲外交部秘書長關注西藏事件。
據瞭解，挪威外交部秘書長熱門•尤亨森結束對西藏的訪問後，還將出席挪威與中國人權對話會議。秘書長尤亨森先生一向支持和關注西藏問題，這也是西藏發生和平示威活動後世界其他國家的官員首次對西藏展開實地調查訪問。
西藏之頁10月24日報導，中共對西藏無節制的開發已經造成無法彌補的破壞，草原沙漠化，濕地驚人縮小，湖泊乾枯，冰川退縮----
然而，中共不顧眾多學者以及環境專家的建議。仍然在利益驅使下官商勾結，欺上騙下繼續不正當開發西藏資源。
據新華網西藏頻道林芝１０月２４日報導，最高河流－－雅魯藏布江最大的水上碼頭23日在西藏林芝地區開工建設。
負責投資興建碼頭的西藏旅遊股份有限公司總經理蘇平告訴記者，這次興建的娘歐碼頭是雅魯藏布江上最大的碼頭，也是西藏境內最大的碼頭。同時修建的還有民俗歌舞表演場、遊客接待中心、綜合樓等項目，建成後將形成一個新的尼洋河、雅魯藏布江觀光帶。
開發投入6651萬元，工程預計2009年5月建成並投入使用。
雅魯藏布江是西藏的母親河，是西藏最高的大河，也是世界上海拔最高的大河之一，發源於西藏西南部喜馬拉雅山北麓的傑馬央宗冰川，由西向東橫貫西藏南部，繞過喜馬拉雅山脈最東端的南迦巴瓦峰轉向南流，經巴昔卡出境。
中共在西藏生態環境非常脆弱的雅魯藏布江上開發如此巨大的工程項目，對西藏生態環境的破壞是可想而知的，環境專家對此開發工程非常擔憂。
”如果人不上去，不丟垃圾不用電，冰川就能自然恢復。現在的情況再繼續，冰川還會收縮。”
在雲南省德欽縣的卡瓦格博雪山，有中國冰舌前端海拔最低的明永冰川。最近幾年，明永冰川持續消融和退縮，原因被專家歸結為“全球氣候變暖”。
2007年5月3日，明永冰川附近的雨崩村發生雪瀑，兩位遊客遇難，美國女孩簡告訴我，那天下午他們看到懸崖上傾瀉而下的雪瀑，具有專業登山救援經驗的簡意識到有災難發生，從雪堆裏刨出幾個遊客，其中一個女孩脊椎折斷，大家做了個簡易擔架把她抬到村裏，後來她得救了。
這次事件引起報刊和網上熱烈討論，最後不了了之，因為一談到地質規律和全球氣候變暖兩個原因，話好像就說不下去了。然而，氣候變暖不僅同天象和地理有關，更與人的行為有關，用古人的話講，天人之間有種互動的關係；用佛教的話來說，是人的“共業”即共同行為造成了這樣的後果。
所以，當地信仰佛教的藏族村民雖然也知道氣候變暖的說法，但他們並沒有把責任往全球變暖一推了事，而是把2007年雨崩的雪崩事件，同登山、旅遊等一系列外來衝擊聯繫起來，講述了他們自己的認識。
不斷出現的登山者遺體
1991年1月3日，中國和日本聯合登山隊在攀登卡瓦格博雪山（大眾媒體稱為梅裏雪山）時遭遇雪崩，17名隊員不幸遇難。後來中日雙方搜尋遇難者的遺體和遺物，但因氣候惡劣，無功而返。
7年過去。1998年7月18日，村民在明永冰川發現了梅裏山難的遺骸和遺物。明永村村長大紮西在講述的時候，反復強調把遺體遺物“乾乾淨淨地撿走”，不能留在冰川附近。大紮西說，“這些東西會污染神山，不能放那裏。”
明永村民強烈反對持續多年的登山活動，當地藏族人認為，中日聯合登山隊多次攀登神山卡瓦格博，給當地帶來了災難。原榮中村的小隊長卻登說：“你們登了一次，考察一次，我們生態就受影響——下雨啊，發洪水啊，暴風啊，我從小到大，這個地方沒有見過狼，現在驢、羊、牛放在那裏，一小會兒就咬死吃光掉了。”
原西當村的書記阿古嘎憂慮地說：“特別是斯農和我們兩個村，災情相當嚴重。水災，洪災，各種災情都發生。老百姓講，太子雪山是全部藏族的神山之一，旅遊我們歡迎，老百姓也歡迎，登山我們反對。”
村民並不認為冰川融化是一個孤立的事件，它和水災、旱災、狼禍、泥石流等災害被看作一連串的警示，表明自然環境惡化和神山震怒的嚴重程度。
冰川旅遊的後果
“梅裏山難”和遺體遺物的發現，吸引了大批遊客到明永冰川旅遊，明永人靠給遊人牽馬一下成了德欽最富裕的村民。然而，我每次去明永，都感覺他們比以前更加擔憂，因為他們看到冰川在迅速退縮。在旅遊局工作的明永人紮西尼瑪對我說：“藏語裏面我們說‘查堵’，就是你觸怒了神山，神山要發怒，‘查堵’就是給你一種災難，要懲罰你。冰川在藏傳佛教裏是‘聖宮殿’的意思，是聖域，聖域是不能破壞的。”所以他認為冰川退縮，“那是因為大量遊客進去後，我們不能保持其潔淨，於是觸怒了神山。”
從2003年開始，位於卡瓦格博最深處的雨崩村變成另一個火爆的旅遊目的地，但才熱鬧了3年半，2007年5月3日便發生了神瀑大雪崩，埋葬了兩名遊客。和美國女孩簡同在現場的一位朋友告訴我，他們到神瀑的時候，看見有的遊客脫光上衣，揮舞手臂大聲叫喊。藏族人都知道，神瀑是朝聖地，不能有任何不敬的舉動。
雲南省國土資源廳地質環境處處長、高級工程師耿弘10年來多次前往明永冰川進行勘察研究。他發現，由於為方便遊客而修建的棧道位置緊臨冰川，“在修建過程中，有很多石塊跌落到冰面上，而石塊本身是很強的熱源，容易引起冰雪融化。同時，來往遊人形成了巨大的熱輻射，在這樣的情況下冰川無法不消融。”
村民的分析
在村民看來，登山者和在雪山上喊叫吵鬧的遊客，以及其他種種不好的行為和帶來污染的東西，例如留在冰川上的死難者遺物，村子旁邊垃圾處理站焚燒垃圾的煙塵，都可能是帶來“查堵”的根源。
紮西尼瑪拍攝的影片《冰川》，記錄了明永村民關於冰川融化的一場討論，村民認為，將近100年以前，外國人來這裏收集植物種子，他們做起妖法對付神山，此後冰川就明顯消融了。一個村民說：“那麼現在消融的原因呢？第一是用電，人隨便上去，不愛護森林，污染冰川……現在冰川像得了大病，一天天消瘦。”
還有些其他的討論：“以前冰川消融，只是冰舌收縮，冰下面不會融化，現在既收縮又變薄。2000年以後，來的人多，污染嚴重，又通了電，三件事碰在一起，特別糟糕。”
如果人不上去，不丟垃圾不用電，冰川就能自然恢復。現在的情況再繼續，冰川還會收縮。
村民把冰川的退縮歸結為幾個原因：一是洋人造成的破壞；二是登山污染了冰川；三是遊客的踐踏；四是通電；五是垃圾污染。它們可以歸納為一個原因，就是近百年間外人的探險和開發活動對冰川造成了影響。這與專家們的看法形成很大的反差，專家看到的是自然因素，村民們看到的是人為因素。
人們在談論“全球氣候變暖”的時候，很容易推卸自己（一個地區，一個村莊，一個人群）的責任，將具體的人類行為的後果，變成一個糾纏在國際政治中的大題目；把一個有複雜文化背景的問題，簡化成一個單純的“科學問題”。於是，人們認為只要政治家去談判、科學家去研究便可以了，大家該登山的繼續登山，該旅遊的繼續旅遊，該扔垃圾的繼續扔垃圾。但自然的報應隨之而來，任何一個人，一個地區，一個國家對生態環境的破壞，必然帶來對整個人群的報應，享受著現代化之種種便利的政治家、科學家和發財致富的人們，也難逃此劫。“共業”由各人的行為一點點積累，其惡果也由大家共擔。
明永冰川仍在快速融化，當地人的討論還在繼續。他們被捲入冰川旅遊當中，可賺著錢心裏卻不安生。卡瓦格博的“查堵”就像懸在頭上的利劍，令他們寢食不安。村民們很明白，沒有什麼專家或先進技術能阻止災難的逼近，除了人們自己的覺悟和行動。
作者簡介：郭淨為雲南省社會科學院研究員。 ----來源中外對話網
新華社青海頻道報導，專家最新研究表明，１９９０年至２００４年的１４年間，西藏瑪曲(黃河)源區濕地出現持續萎縮，萎縮面積達４萬多平方公里。
記者從青海省氣象研究所瞭解到，自２００５年以來，專家對瑪曲河源區的濕地變化進行了持續的研究，在對瑪曲源區１９９０年、２０００年、２００４年的衛星遙感圖片進行對比、判讀後，發現瑪曲源區濕地面積已從３８萬平方公里萎縮為２００４年的近３４萬平方公里，平均每年萎縮２８００多平方公里。實地調查表明，２００５年以來瑪曲源區濕地仍在進一步加速萎縮。
瑪曲源區的濕地以沼澤濕地和湖泊濕地為主，二者面積之和占到濕地總面積的９２％以上，而河流濕地的比重較小。在不同的濕地類型中，沼澤、湖泊和河流面積均處於萎縮態勢。
中新社甘孜十月二十一日電 (肖青 霍潺)世界罕見的地質奇觀——糜棱岩土林驚現西藏康區達武(道孚)縣八美鎮。據專家考證，八美土林的絢麗景色，堪與著名喀斯特石林景觀媲美。
遠眺土林，如群峰彙聚，萬塔林立，崢嶸起伏，重巒疊嶂。據瞭解，千姿百態的八美變色土林，其色澤會隨著季節和天氣的變化而變化，春秋一般為銀灰色，夏日多雨則為蒼墨色。
記者沿著林中小道，置身土林中，就像進入了童話迷宮，玩趣無窮。登上土林山巔，伴著秋風縱覽全景，藍天白雲下，灰黑色的土石林有的像白鹿望天，有的似猛虎下山、獼猴酣睡、石柱、石蓮花等，栩栩如生，景象萬千，令人流連忘返。
來自生態退化的西藏高原的許多牧民期望移民到城鎮後生活會有所改善。但遷移的結果卻讓他們感到失望，馮永鋒寫道。
西藏高原的草原持續退化，中國政府認為當地牧民的牛羊是最大的破壞者，因此從2003年開始了一項浩大的工作，把三江源（長江、黃河、瀾滄江的源頭）地區的許多牧民遷移到城鎮邊緣，以給草原喘息的機會。但中外對話的記者發現，如果“後續產業”問題不解決，這些生態移民的生活將越來越艱難。
三江源生態移民工程總投資6.31億元，計畫移民16129戶，89358人，涉及青海十多個市縣和自治州。截止到今年上半年，已實際移民超過1萬戶，將近6萬人離開了家鄉。移民大部分搬遷到縣政府所在地的郊區，由政府統一提供住房和生活補貼。
居住在城市邊緣的“外來者”
沿著蜿蜒的聶恰曲河往西走，便是號稱“萬里長江第一縣”的治多縣，著名的可哥西裏自然保護區就在其轄區內。治多縣索加鄉面積達8000平方公里，不僅是藏羚羊等野生動物的重要棲息地，也是長江上游通天河的主要水源涵養區。作為“生態移民”計畫的一部分，治多縣從2005年開始，把一些牧民從索加鄉移到了治多縣城旁邊，從而在縣城邊形成了一個將近200戶的“移民村”。
治多縣城不大，但移民村與縣城仍隔著一小段距離，這隔離讓移民村的人與縣城本地人產生了心理距離。
青海三江源生態保護協會副秘書長紮多（全名：哈希•紮西多傑）曾經是著名反盜獵英雄索南達傑的助手，作為“藏羚羊的保護神”，他曾獲得2006年度CCTV年度經濟人物的公益獎。
從索加鄉搬到治多縣城邊的人，不是紮多的親戚，就是他的朋友。記者隨著他一家一戶地拜訪了這些移民。政府提供的移民村房屋都蓋得一模一樣，每家院子中都有一口新淘出的井，房子中間有個爐子，這便是給移民們配置的全部家當。每戶每年的政府補貼是6000元人民幣（約900美元），另外再補1000元的牛糞費（燃料費），連續補10年，之後願意搬回老家的，可以再回去。
青海省格爾木市南郊的“昆侖民族文化村”，主要接收來自“黃河第一縣”曲麻萊縣的生態移民，兩個鄉7個村約240戶人家遷居在這裏。他們和治多縣的生態移民一樣，住在城市邊緣，卻不是城市人口。雖然他們的孩子可以到城鎮的學校上學，他們可以到城鎮的醫院看病，但在心理上，他們還是這個城市的外來者，行政上也屬原來的鄉政府管轄。
生態移民的生存狀況堪憂
才仁洛桑原來是曲麻萊縣曲麻河鄉措池村的村長。2005年，他和許多村民一樣，一聽到移民的消息，覺得很高興，因為從生活的角度來說當然是城市裏更便利。可移下來後，他發現一家人今後的生計是個很大的問題，“這裏什麼都要買，而在牧場上，我們需要買的東西很少，牛羊什麼都給我們提供了。我們在老家燒牛糞，這裏燒的是煤和天然氣；我們在老家到河邊打水，這裏用自來水，可一天只供應1個小時；我們在老家隨便可以上廁所，不會有什麼污染，這裏倒是安裝了抽水馬桶，可由於沒有水，抽水馬桶根本沒法用。”
讓他更擔心的移民村今後的出路，“大家到這裏住著之後，賣掉了牛羊，拆掉了房子，牧場交給了國家。可下來之後，我們都找不到工作，許多家庭全家成天在家閑著。”
格爾木原來很少有藏族居住，因此南郊的移民村在當地顯得格外的惹眼。按照“規劃”，這個村子有許多公用設施，可大部分都沒有建成。2006年搬下來時建好的垃圾收集坑，由於一直沒有人把垃圾運走，很快就填滿了，發出惡臭。村民沒有辦法，只好在一個空地裏挖了個大坑，把垃圾扔到這個大坑裏。
困難重重的“後續產業”
曲麻萊縣、治多縣、格爾木市一直都在關注移民村的發展，希望把“後續產業”做好。有時候政府也派出調研組，希望找出比較好的解決方案，但受困於資金、技術和方法，突破口至今沒找到，移民經常有一種被拋棄的感覺。
曲麻萊縣一位領導幹部認為，牧民搬到城市邊上，他們本身就是極好的“旅遊資源”，應當在格爾木市、曲麻萊縣等城鎮邊的移民村裏，發展特色旅遊產業，吸引城市居民過來旅遊，“把高原馬牽起來，把藏族舞蹈跳起來，把牧民帳篷搭起來”。昆侖民族文化村真有移民投資建設了幾個帳篷，從移民中招收一些青少年當服務員，唱歌跳舞給客人看，但開業之後遊客很少。
移民村裏隨便走上幾步就會遇上一個小賣部，畢竟這是最不需要特殊技能的謀生手段了，但生意都十分清冷，難以維持下去。有些村民實在找不到出路，就回到了原來的地方，替沒有移民的人放牧，一年也能得到少許的收益。
昆侖民族文化村曾辦了一個嘛呢石雕刻廠，本來想賣給遊客的，可一來遊客稀少，二來石頭相對笨重，結果大多數都滯銷了。又想辦一個服裝廠，可由於資金缺乏，啟動也頗為困難。
紮多的新思路
作為青海三江源生態保護協會副秘書長的紮多，比別人有更多的擔心。他不知道，移民村的村民們能否真正融入城鎮的生活；而10年之後如果重回草原，移民們又是否還能適應原來的生活。
他說，實際上，傳統的藏族生活方式尤其是宗教傳統對於環境是相當友好的，藏傳佛教提倡尊重生命和自然，其“神山聖湖”的教義與現代的環保理念高度契合。用藏族傳統和文化和宗教來號召當地牧民與種種不利於環境保護的行為作鬥爭，牧民們會非常容易理解和擁護。三江源生態保護協會和“保護國際”組織這幾年的合作也證明了這種保護方式非常有效。
“如果當地人能夠成為當地的環境守衛者，在不移民的情況下實現環境的保護和可持續發展，是不是還一定要把他們搬下來？” 也許，這也是解決目前移民困境的一個新思路。
背景知識：
三江源為長江、黃河和瀾滄江的源頭匯水區，位於西藏高原腹地、青海省南部，總面積為30.25萬K㎡，現有人口55.6萬人，藏族人口占90%以上。
歷史上，三江源曾是水草豐美、湖泊星羅密佈、野生動植物種群繁多的高原草甸。但近幾十年來，冰川、雪山逐年萎縮，眾多江河、湖泊和濕地縮小、乾涸，沙化、水土流失的面積不斷擴大，荒漠化和草地退化問題日益突出，森林遭到嚴重破壞，受威脅的生物物種占總類的20%以上，部分地區的人類已難以生存，被迫搬遷他鄉。 馮永鋒，《光明日報》科技部記者。
西藏之頁10月22日報導，中共計畫再建通往西藏首都拉薩的鐵路，宣稱成都到拉薩只需要10餘個小時，比目前的時間減少一半還多。
西藏觀察家擔憂對西藏生態環境，文化以及宗教等造成嚴重的衝擊。所謂的青藏鐵路已經對西藏的生態環境、文化和宗教造成嚴重的衝擊而導致今年發生了藏人大規模的抗議。在利益驅使下制定的這些計畫將會造成非常嚴重的，無法彌補的後果。
據四川新聞網-成都商報10月22日報導，據成都鐵路局的一份資料顯示，川藏鐵路目前已進入規劃研究階段。
根據現有規劃，川藏鐵路將成為川渝地區連接川西北旅遊圈和西藏地區的鐵路通道，主要承擔川渝地區與川西北、西藏的客貨交流。鐵路擬沿著國道318線建設，從成都出發，經過雅安、康定、理塘、左貢、波密、林芝等地，到達拉薩。線路全長1629公里，其中四川境內約650公里。估算總投資537.8億元，計畫工期8年。
[ 2008-8-4 8:37:00 By: 當時就是這樣 ]
推薦今天玩得很晚，和女友道別後，上一公車準備回家了，在車上我隨便找了個地兒站著，當我正在回味今天的HAPPY事件時，我旁邊一哥們兒的電話響了，沒想到的是，他的鈴聲居然是根呷的《感動》！當我正在驚訝時他已經接通電話了，接著一連串流利的藏語從他口中劈裏啪啦的說了出來，我這才意識到他也是藏族人了。出來很久了，我的社交圈子裏全是漢人，今天忽然見到同胞，突然感覺到一種久違的親切！我很想上前給他說聲：阿若！然後寒讒幾句！但我沒那樣做，我問了一下自己：說完“阿若“以後，我該說什麼呢？我會說什麼呢？我又能說什麼呢？這樣我才想起來我是這樣一個藏人：
我的父母是“光榮”的國家幹部，所以我出生的時候正趕上好時代，不愁吃不穿的，而且最重要的就是從小就被送進了城鎮的學校接受“最優良”的教育，而我的父母也很懂得順應時代，他們知道改摒棄一些“落後”的東西了，所以他們沒教我一句藏語，一個藏文！而我也和被漢族同化的若干個小朋友中一起茁壯成長，一起接受“優良”教育，就這樣長大了，至今我會說兩個藏語單詞：一是剛才提到的“阿若”，另一個是全球人類都會的“紮西德勒”，對於這幾日在藏博上看的博主回帖常用的“才仁洛嘉”“噶真切”是一弄不明白；藏文，更是半個都不認識！更為精闢的是：我的普通話過了一級乙等，班上的漢族同學還很多連二級甲等都沒過；我的英語過了四級；最近還準備和朋友們一起報名學日語。也許有的朋友會說我自己不上進，自己摒棄自己的文化了……但我的朋友們，請你們想想吧，學習藏語的條件在哪兒？我跟誰學去，靠幾本書是不可能學會一門語言的，我生活的地方就從來沒出現過“語言環境”這一概念！學習？現在日語有培訓班，韓語有培訓班，甚至一些小國家的語言都有培訓班，但你可曾見到有藏語文培訓班？我突然猛得想起來，我小學一漢族老師說過：那個藏文學來有啥子用嘛……
我本來還有一個像模像樣的藏名，但父母說為了出去方便還專門把戶口上、省份證上的名字改成了一個“響亮”的中文名！！！也不知道為什麼，我生的一點都不像藏人，白皙的皮膚，瘦高的身材，還留著蓋眼的頭髮，愛嘻哈打扮，背上一個NIKE的白包站那兒，沒人會懷疑我不是漢族……
我長這麼大就沒穿過藏裝，記得有次學校搞演出，系上有個藏舞節目，樓上寢室的一哥們兒參加了，有一天他興沖沖的拿著藏裝下來找我幫他穿，雖然那只是簡單的演出服，但是就是這樣的演出服我都沒辦法幫他穿上，因為我壓根不會……
是的我就是這樣一個可憐的藏人……
但是……
被同化得那麼厲害的我，卻沒有忘記我們的信仰，我敢說我對藏傳佛教的信仰絕對比很多大藏區的人還深，甚至我還可以說我對藏傳佛教還有一點頗為深刻的理解！我對我們的文化、民俗知道不比會說藏語的人少。我最喜歡聽的是藏歌，尤其是用藏語唱的歌，雖然我學習這些歌的時候，只能用拉丁拼音寫成注音版的歌詞來學習（我是不會像某些白癡把藏歌寫成用中文注音的歌詞的），但就這樣我也學會了很多藏歌，很慶倖的是，老天還留給了我一副能唱藏歌的嗓子!我還會有模有樣的唱上一段山歌呢……
對於我這樣的藏人，你有見過嗎？應該有的吧，還很多。
也許這樣的藏人是他們最需要的吧。他們將藏民族的語言、文字抹殺了，藏民族共同的經濟生活、地域更是早就被打破了，哈哈，下一步，把共同的心理素質也打破了就……哈哈恭喜你們，你們成功了!有人會說我只是屬於個別案例，我太杞人憂天了，嘿嘿，我看不一定吧，如果我沒記錯，我看過一則報導，中國的一個少數民族，他們會使用本民族文字的人已經沒有了，能用本民族語言交談的只有幾十個老人了，國家正在大力補救……（他們還拿這個作為正面宣傳！！！）
看完《白皮書》，竟一時無語。應該說，那些方塊字中散佈出來的，潑婦般的飛揚跋扈，還是超出了我的想像。這時，我唯一能做的事，就是重讀《流亡中的自在》，從尊者達賴喇嘛即使是對苦難的?述中，感受著一種和平和寧靜。
說起來，這本書，來之不易。是一位僧人，首先和我提到了這本書。他說，“你能幫我買到《流亡中的自在》嗎？”我先是吃了一驚，繼而說，“在這一點上，漢人和藏人的處境相似，很多好書，尤其是那些讓思想和精神更為活躍的好書，是讀不到的。”
萬沒有想到，我居然得到了這本書，具有諷刺意味的是，竟來自一位中國政府的官員。
我與這位官員相識于拉薩。那時，他被幾個想拍電影的高幹子弟簇擁著，在一個對我來說，避之唯恐不及的黨政機關大院裏，我們見面了。他們想拍寺院。可能覺得西藏的寺院好看，會逗引一批獵奇的觀眾，能賺個好價錢。就是這樣一個平庸的目的，這幾個背景不算太平常的人也擔心此片會在審查時受到扣壓。只要和西藏文化有聯繫，不管什麼，是不那麼容易放行的，除了垃圾。我自己就有過一次經歷。我的中篇小說《覺莫》（後改名為《蒼古寺阿尼》），寄到《收穫》時，很快地，收到了編輯來信，被說成是很好的小好說，只要改一個細節就可以了。接下來，我按照編輯說的，改了那個細節。不久，那位編輯就把定稿寄來了。再不久，我又收到了那位編輯的來信：
朱瑞老師：您好！
您的來信收到，謝謝您的鼓勵和信任。
很不好意思，又要麻煩您。我們領導說《覺莫》寫得好像是真人真事，涉及到上層人物，在這方面會不會有問題？小說用的是真名還是虛構的名字？謝謝。
此致
後來，《收穫》給我的退稿理由是，“在請教一些有名的西藏專家中，得到了否定的答復。”也許僅僅是託辭，不過，仍然折射出中國宣傳機構對西藏題材的諱莫如深。中國對西藏文化的保護目的，顯而易見，不過是讓西藏漸漸地消失於人們的視野。今年三月抗暴發生後，許多中國人表現出的對西藏一無所知和畸形的認識，就是中國對西藏文化的保護後果之一。
話再說回來。那位官員那天出現的意義，似乎是可以幫助將要開拍的片子，順利地通過審查。那天他是最受尊敬的人。而我的任務是陪他們參觀哲蚌寺。
已記不清我是怎樣介紹哲蚌寺的了。只記得，我們一起吃了豐盛的晚飯。他的座位挨著我，分別時，他把別人獻給他的哈達，獻給了我。並說，從我對哲蚌寺的介紹裏，他看到了真實西藏的一部分。
第二次見到他，還是在拉薩。那時，我住在唯色的家裏，他就到唯色的家裏看望我。我們相對而坐，他成熟而清爽的面容，微微發紅。他說，他剛剛喝過一點酒，不喝不行，大家都在喝，趁大家醉成一團的時候，他出來了，“和那些人在一起，是看不到真的西藏的，”他說。而他這次是奉命來瞭解西藏的某些情況的。他說，“從你這裏瞭解西藏，可能更直接一些。”
“我是一個漢人，你應從藏人那裏瞭解西藏，那才是直接的，比如唯色。”他就站起來，看了看唯色書架上的書，說，“請你把我的電話號碼給她。”不過，那一次，我還是告訴了他一些在西藏隨處可見的問題，比如拉魯濕地的嚴重破壞，林芝一帶樹木的大肆砍伐，對宗教節日的限制，以熱地為首的利益集團是如何腐敗和奢華等等。他聽得仔細，我也很受鼓舞，就說，我可以把這些問題嚴謹地寫出來，希望能交到江澤民手裏。他說，“你寫吧。”就這樣，我花了近兩個月的時間，到拉薩的許多部門進行調查、採訪，以確保我的文字沒有誤差和任何感性的誇大。也許是我的記者證和漢人面孔，使我在調查中，沒遇到太多的麻煩。可是，當我把稿子發給他時，他沉默了良久，也許他期等的不是這樣的一篇稿子吧？也許他更知道所在政權的本質吧？但他終於說話了，“我試試交給統戰部吧。”
至此，那篇稿子就沒有音信了，有時連我自己都忘了。後來，我把那篇稿子給了唯色，也沒有別的更深的想法，只是一種慣性。那時，我和唯色都經常把自己的稿子拿給彼此，相互評價，或好或壞。沒想到，王力雄重視起來了，把它貼到了他自己的網站上。唯色也說， “你使我感到汗顏啊，朱瑞。”我笑了起來，說：“你真能自我檢討。”
又見到了那位官員。是在北京。他說，“我能為你做一點什麼呢？”似乎自從那篇稿子沒有下落以後，他一直想為我做一點什麼。我說，“我想要達賴喇嘛自傳《流亡中的自在》。”
“可以。”他的聲音很輕，我甚至不敢相信他真的說了這句話。
後來，他出國考察，途經香港時，買了《喇嘛殺人》送給了我，這是臺灣記者林照真寫的一本紀實作品。我讀過後，又打電話重申，我仍然想看那另外一本書。
他沉默了一會兒，說，“我理解你。”
當我最後一次離開拉薩，返回哈爾濱，途經北京時，他送給了我這本達賴喇嘛自傳。他說，是前一段時間，親自在香港買的。看著封面上尊者達賴喇嘛的照片，良久，他說，“和你一樣，我十分敬重達賴喇嘛。”
但這本書，始終沒有機會交給那位渴望一讀達賴喇嘛自傳的僧人。不過，在哈爾濱，我推薦給了我的朋友們。一時間，大家排起了長隊，等著閱讀。
“好書啊！無論在史學，文學和人類學上，都有著極大的價值。”
“原來，達賴喇嘛是樣一個人啊，沒想到，真的沒想到啊。”
大家感歎著。其中的一位朋友，他是不太愛說話又對讀書很挑剔的一位元作家，因為某部作品被某位元名導拍成了電影（那部作品，在我看來，遠不如他的其他作品深厚），一時間，他成了名人，電話、採訪應接不暇，他就東躲西藏起來，這樣，他到了我的家，看見了《流亡中的自在》，二話沒說，就捧走了。
“有什麼感想？”還書的時候，我問。
他不吱聲，一支又一支地抽煙。
“好書，”停了一會兒，他又說：“好書，好書啊。”
那以後，他總是和我打聽西藏的事，說，“其實，沒有達賴喇嘛，西藏就不算是西藏。”還說，“唯色的作品是最有生命力的，其他的作家都是瞎扯。”說到這兒，他還褻瀆了幾個大紅大紫的作家的名字。
他一定會理解，甚至是支持三月抗暴的。每一個對西藏有一點常識的人，都會同情西藏人的苦難。應該說，我並不驚訝於三月抗暴的發生。王力雄先生說出了一個真理：即三月抗暴是量變到質變的結果。我在唯色的博客上發表了我的《藏人為什麼抗議》，就是當年我希望那位官員轉給江澤民，而後沒有任何下落的文章。不過，我略作了一點改動。
三月抗暴後的軍管和新近的《白皮書》，都使我更加理解了那位官員。是的，中共不需要我的那篇調查報告，他們只想激化矛盾，掩蓋真相，扼殺西藏文化，掠奪自然資源。否則的話，三月抗暴，就不會發生。
再次閱讀達賴喇嘛自傳時，對那位中共官員，充滿了感懷。就給他打了電話，想聽聽他對三月抗暴和《白皮書》的真實想法。差不多有八年的時間了，我們從沒有過任何聯繫。就撥了他從前的電話。仍然是他的聲音。可是，他早已離開了那個官位，他說，天天說假話，簡直是浪費生命。我們甚至沒有談到《白皮書》。突然感到，《白皮書》在我們之間，也像我的那篇報告在中共那裏一樣，不過是一張廢紙。
他的辭職和新近發生的甕安、楊佳事件，及《白皮書》的謊言，讓人們對這個政權已沒有任何幻想了。誰都不知道，一個懂得感激，充滿了慈悲的民族，會被逼向哪里？
注：《白皮書》，即中國國務院新聞辦公室於2008年9月發表的《西藏文化的保護與發展》白皮書。
新華網西寧9月20日電 （記者姜辰蓉 駱曉飛）西藏安多青海湖畔生活著一群矯健的精靈西藏糕瓦--普氏原羚。（中共改西藏糕瓦名為中華對角羚）目前僅存數百隻的西藏糕瓦，是世界上瀕危有蹄類動物，因為數量少，前來青海湖的人們很難看到它們的身影。由於生存環境的退化和人類活動的影響，西藏糕瓦處境艱難。
“最後的家園”支離破碎
西藏糕瓦，學名“普氏原羚”，曾經廣泛分佈在西藏、內蒙古、寧夏等地，目前僅存于西藏安多青海省環青海湖部分地區。
西藏糕瓦以矯健的體態和向內對彎的犄角著稱，擁有獨特的跳躍式奔跑姿態，眼下，西藏糕瓦僅有數百隻，被稱為“世界最瀕危羚羊”，國際自然保護聯盟將其列為極度瀕危物種。
記者在青海湖周邊調查發現，西藏糕瓦最大威脅是人類活動對其生存環境的破壞，諸如公路、鐵路及網圍欄建設，將西藏糕瓦“最後的家園”分割得支離破碎。
據記者瞭解，青海湖周邊居民大部分為牧民，為了避免草場糾紛，當地政府制定了鼓勵網圍欄建設的政策，這種網圍欄將青海湖周邊草場分割成了若干塊，不僅限制了西藏糕瓦的活動範圍，而且導致西藏糕瓦種群之間無法交流。
“眾多的圍欄把西藏糕瓦限制死了，由於種群之間無法交流，只能近親繁殖。我們在巡查中曾發現一些角或身體有畸形的西藏糕瓦無法成年。”青海省剛察縣森林公安局局長馬玉海說。
馬玉海告訴記者，近年來，由於公路和鐵路建設沒有預留野生動物的通道，加劇了西藏糕瓦生存處境的艱難性。
長期關注青海湖生態的野生動物攝影家葛玉修發現，一些西藏糕瓦出於無奈，只得與周邊的藏原羚或者其他種類的羚羊交配。
葛玉修說：“我拍攝到這種‘雜交’的後代，相關圖片顯示，它們既不像西藏糕瓦，也不像藏原羚。這種情況不能不令人擔憂，因為不同物種的‘雜交’後代，將會失去生育能力。”
種群退化
帶有尖刺的網圍欄，不僅將西藏糕瓦的生存環境分割得支離破碎，還對試圖越過圍欄的西藏糕瓦造成嚴重傷害。馬玉海說，我們在巡查中曾發現一隻西藏糕瓦的屍體有３７處潰爛傷口。一些西藏糕瓦因試圖越圍欄而被掛死在網圍欄上，其情其景慘不忍睹。
青海湖周邊不斷增加的人口和牲畜，也使西藏糕瓦棲息地環境惡化。據馬玉海介紹，青海湖周邊人口數量已從２萬增加到９萬，牲畜的數量增加了３倍。一些牧民為了不讓西藏糕瓦與家畜爭食，常常對在草場上覓食的西藏糕瓦以及其他種類的羚羊進行驅趕，導致一些種群被迫遷移到沙丘地帶。
青海省林業部門的一份最新調查結果顯示，西藏糕瓦生存面臨的威脅還不少，比如，青海湖周邊耕地的灌溉渠坡度很陡，西藏糕瓦一旦失足其中，無法爬出，每年淹死在水渠中的西藏糕瓦多達１０餘隻；對一些意外死亡的個體西藏糕瓦解剖發現，有些西藏糕瓦患有嚴重的寄生蟲疾病。此外，近年來青海湖周邊狼的數量迅速增加，一些西藏糕瓦命喪狼口。
馬玉海說，近兩年，我們經過對一些西藏糕瓦屍體進行解剖發現，當下西藏糕瓦罹患寄生蟲病的情況比較嚴重。這種寄生蟲病造成西藏糕瓦周身痛癢難耐，進而不思飲食，隨後體質下降，相關保護人員已研製一種藥劑，並投放到一些野外飲水點，使西藏糕瓦寄生蟲病情得到了一定程度的控制，但更為偏遠的一些地方尚難以得到有效控制。
葛玉修說：“生活空間的縮小，使得西藏糕瓦的野外生存能力大大減弱，給了它的‘天敵’可乘之機。”
中國科學院動物研究所博士游章強說：“西藏糕瓦的‘天敵’尤其是狼，對它們的生存帶來了極大威脅。２００２年、２００３年冬天，我基本上每星期可以撿到被狼吃掉的西藏糕瓦的殘骸。”
葛玉修說：“我在青海湖地區從事野外攝影期間，經常可以看到狂奔的西藏糕瓦尾部有一團白色，猶如一束盛開的白蓮花，十分漂亮，但這不是西藏糕瓦正常奔跑時出現的畫面——西藏糕瓦尾部驟起的白色是其受驚嚇而使覆蓋尾部的白毛乍起形成的，是在向同伴報警，這可以說是一種悲涼的淒美！”
相關調查結果顯示，狼害造成青海湖鳥島附近的一支西藏糕瓦種群數量逐年減少，如果沒有進一步保護措施，這個種群很有可能在未來滅絕。
亟待採取有力保護措施
中國科學院動物研究所蔣志剛博士表示，針對西藏糕瓦生存狀況，政府部門要儘快採取有力保護措施，否則，這種“世界最瀕危羚羊”很可能從地球上消失。
據蔣志剛介紹，西藏糕瓦僅存活於中國的青海湖周圍，數少，現在還沒有圈養種群。蔣志剛說，由此可以得出結論，西藏糕瓦是最瀕危的。
葛玉修表示，最為有效的保護方法是儘量減少人類活動，減少對西藏糕瓦的干擾。他建議，在青海湖周邊劃定相對完整、連片的專屬保護區，讓其種群之間能夠相互交流。
馬玉海認為，目前最為迫切的是要解決西藏糕瓦生存處境支離破碎的問題。如果不能完全拆除網圍欄，至少應降低網圍欄的高度。相關試驗顯示，網圍欄的高度降至８０釐米較為適宜，因為這個高度西藏糕瓦可一躍而過，而一般家畜無法通過。此外，公路和鐵路應開闢野生動物通道。
馬玉海建議，設立專門保護基金，對牧民的草場進行長期租賃，或者給予一定經濟補償，以保證西藏糕瓦擁有一個較為穩定的覓食地。還應儘快改造灌溉引水渠，把時下５０度左右的混凝土坡面改造成３０度以下的碎石防滑坡面，這樣既方便西藏糕瓦飲水，又能防止其不慎落入水中溺水身亡。
記者採訪發現，西藏糕瓦的生存數量還沒有一個確切的數字，當地各部門的統計數位顯示：從３００只到７００只不等，這也給當地保護工作開展帶來不少困難。
【挪威西藏之聲10月20日報導】第八輪藏中會談即將於本月底舉行。西藏流亡政府官員就此發表看法時表示，藏中會談到現在為止一直都沒有能獲得實質成果，很多人都歸罪於中共的頑固，但事實上不完全是頑固，而是中共領導人對做出一種重大改變缺乏擔當責任的勇氣和智慧。
今年7月1日和2日在北京舉行第七輪藏中會談中，雙方同意將在今年十月進行第八輪會談，屆時將具體討論中華人民共和國憲法有關民族區域自治的權利及其在西藏的實施情況。
談到對即將舉行的[第八輪藏中會談]的看法時，西藏流亡政府駐臺灣辦事處代表、藏中和談籌備小組成員達瓦次仁表示藏中會談至今沒有實質結果是中共沒 有承擔責任。他說：“對於藏中第八輪會談，我們認為還是有希望，因為從理論上來講，不管從中國的國家利益，不管從西藏的民族利益，從各個角度來講，這種和 談對雙方都有利益。但是很多時候，它不是由於條件具備，但是如果一個國家的領導人，他沒有一個開闊或者擔當責任的胸襟，或者智慧和勇氣，如果他不具備這些 素質，如果他是很平庸的，一直都是擔心受怕，只是想保持已有的，而不願意作出改變，或者沒有膽量和勇氣作出改變的時候，哪怕你的條件再具備，你的基礎再雄 厚都沒有用。”
達瓦次仁繼續表示：“我認為，現在的問題是我們面對的是，所有的條件，所有的問題都具備，從任何的分析下去考慮的話，都覺得藏中之間問題的解決，不 說水到渠成，也應該是可以的。但是一直到現在為止，都沒有能獲得解決，很多人都歸罪於中共的頑固，但是我個人認為，這不完全是頑固，他是一種沒有擔當中國 領導人對做出一種重大改變的勇氣和智慧，更沒有責任性和擔當性。所以在這樣一個狀態下，我們很難評估如果中國政府真的能夠意識到西藏問題通過和談解決，對 中國和西藏的長遠利益，以及他稍微有些政治擔當或者是一種責任，或者發揮出自己的勇氣和智慧的話，西藏問題的解決應該是水到渠成的。但是如果沒有擔當的 話，其他的所有努力都可能最終歸於，不能說是白費吧，可能是不會產生一些直接的、當場的效果。”
西藏人民議會議員格桑堅參也向本台談到對即將舉行的[第八輪藏中會談]的看法。他說：“我以前對藏中和談一直持樂觀的態度，特別是在今年5月的非正 式接觸以前，我都認為應該有些希望，當時中共的最高領導人胡錦濤也好、溫家寶也好，都提及了藏中和談，包括胡錦濤到日本，他都提到了藏中和談應該有實質性 成果，但是，隨著5月份的藏中非正式接觸和7月份的第七輪會談都不僅沒有任何的進展，反而比以前任何時候都差，甚至他們 （中共領導）當時提出了達賴喇嘛無權談論西藏，他們當時把所謂的藏中和談的這個名詞解釋為有些人所謂的什麼藏中解除啊，討論西藏問題。中方說，我們跟達賴 喇嘛的私人代表接觸就是談達賴喇嘛的未來前途問題，根本涉及不到西藏問題，所以就這樣下來，我個人對第八輪藏中會談不抱任何希望。”
格桑堅參最後強調：“我認為現在的中國政府，特別是現在的胡錦濤為主的中共政府，它沒有誠意解決西藏問題。所以，我認為通過藏中會談實現達賴喇嘛的中間道路立場，基本上這條路已經沒有了。”
此外，美國國會參議院在上月17日通過決議案，敦促中國政府同達賴喇嘛或其代表在沒有任何先決條件下，展開認真談判，並在雙方同意下給予西藏人民真 正的高度自治。決議案呼籲今年10月的藏中會談應把重點放在西藏人民的福祉利益、文化、政治和宗教等方面的自治權益，而不是針對達賴喇嘛個人。
中共對藏政策的基本原則沒有任何的改變，對西藏境內仍然採取狹隘、保守的軍事鎮壓，監控、加速同化以及強化經濟影響之政策。對西藏問題的解決雖然溫家寶在國際媒體上“放風”可能提高對話層次，但仍然以種種藉口或附加條件堅持“拖”，不願向前邁出一步。因此，對藏中對話的進展分析家並不看好。
但是，我們注意到最近中共接二連三地提出《發展西藏的計畫》。這次與過去不同的是，它不僅提出對中共所謂的“西藏自治區”的發展，而且，前所未有地提出對西藏安多和康區的發展計畫。而且，中共這次是按西藏流亡政府以及藏人確認的西藏三區同時制定了所謂的發展計畫。對此，西藏問題專家非常關注。
中共制定發展專案的重點在：
◆國務院日前下發《關於近期支持西藏經濟社會發展的意見》，要求國家相關部委、相關援藏省市、中央企業貫徹執行。
◆在西藏安多、康區的安朵拉章（甘肅省甘南州）啟動有史以來最大的遊牧民定居工程，在瑪曲等甘南藏族自治州六個縣實施，共規劃實施建設遊牧民定居工程總投資13.1億元。這一工程計畫在五年內完成。
◆在西藏康區與安多部分地區（四川省）四川擬投50億制定和實施牧民定居計畫。
其中最引人注目的是：10月15日，中國國務院總理溫家寶主持召開國務院常務會議，研究部署支持青海、四川、雲南、甘肅省“藏區”經濟社會發展工作。
3月西藏事件之後，在政治上中共對西藏加大鎮壓、監控和重刑處罰等強硬政策，沒有人任何的改善；同時，在經濟領域加大了影響力。其實，中共仍然迷信經濟的力量，而忽略了西藏問題的根本。
首先，中共對所謂的西藏自治區再次實行“優惠的發展政策”。據《中國新聞網》報導，在西藏高層會議上獲悉，國務院日前下發《關於近期支持西藏經濟社會發展的意見》，要求國家相關部委、相關援藏省市、中央企業貫徹執行，這是2007年中央政府出臺若惠藏政策後，中央賦予西藏的又一項特殊政策。
但是，西藏3月事件非常清楚地證明了不滿中共統治的並非中共自稱西藏的“自治區”。而是，西藏三區的其他地方。如抗議事件大部分發生在西藏安多和康區（青海、四川、雲南、甘肅）。
其次，它開始對西藏安多和康區實施所謂的“遊牧民定居工程”。據10月13日《四川線上．四川日報》報導，“在我省藏區實施牧民定居計畫，整合各類資金和利用相關政策資源，投入資金50億元，通過政府統一規劃設計、公共財政支持、牧民群眾自建，到2012年基本解決未定居牧民群眾和僅有簡陋固定居所牧民群眾的定居問題。”
據《新華網》蘭州8月13日報導：“甘肅省甘南藏區有史以來最大的遊牧民定居工程啟動，五年後，當地七萬多遊牧民將實現定居生活。總投資13.1億元。”
再次，據新華社北京10月15日報導：“國務院總理溫家寶15日主持召開國務院常務會議，研究部署支持青海、四川、雲南、甘肅省藏區經濟社會發展工作。”
中共對西藏三區同時採取以上措施的原因學界各有見解。
其中有學者認為：中共一貫“迷信”經濟力量，希望通過對西藏的經濟影響力換取藏人對於它統治的認可、減少藏人對於它的反抗。
也有學者認為中共採取這些措施的主要原因是：在今年3月事件中，中共看到了經濟影響對所謂的西藏自治區大部分地區起到了一定的影響。因為除拉薩外，其他地方（表面上）基本穩定。因此，以此為鑒，它決定繼續對所謂的自治區進行經濟上的更優惠的政策外，開始對西藏康區和安多等地實施同樣的政策──加強經濟影響。這從史無前例地由中國國務院總理溫家寶15日主持召開國務院常務會議“研究部署支援青海、四川、雲南、甘肅省‘藏區’經濟社會發展工作”可以到證實。
筆者認為，中共對西藏三區所採取新政策不僅體現了中共以經濟發展來施加其對西藏統治地位為總攻勢，而且，加強以政治控制和文化影響力相結合的手段。
首先，中共對經濟影響西藏的立場仍然非常堅定，所以，在西藏三區以經濟政策為主線，對所謂的西藏自治區實施──優惠政策。對西藏康區和安多地區“部署支援青海、四川、雲南、甘肅省‘藏區’經濟社會發展”。
其次，對西藏安多和康區（甘肅和四川）投資63億多實施所謂的“遊牧民定居工程”。
１、是西藏傳統文化保存得最好的是牧區。
２、是由於今年3月發生抗議事件的大部分地區是牧區。
３、這兩者有著很密切的聯繫。由於西藏牧區遊牧生活跟中國文化差距太大，中國文化中基本上沒有牧業文化因素，所以，對西藏文化的衝擊很小。由於西藏文化保存得好，所以對民族前途肩負了更多的責任，開始為民族的存亡進行奮鬥。
另外，更重要的是對西藏的遊牧民，中共很難象農村和城市的民眾那樣進行管理和監控。
在以上這種狀況下，中共認識到只有讓西藏遊牧民按它的計畫定居下來才可以有效地加以監控和管制；只有定居了才可以用占絕對優勢的漢文化進行衝擊、同化。在文化衝擊下西藏民族將失去民族特性，從而減弱民族意識，並進而減少政治上的覺醒。因此，它才決定投資巨額實施“遊牧民定居工程”。
總之，西藏3月事件之後，中共對西藏部署新的政策，在性質上沒有任何改善的跡象，反而，開始採取更深入、更廣領域危害西藏民族生存的政策。
其實，中共一直在西藏採取以經濟影響為主的策略，但總是會遭到失敗。回顧中共入侵西藏，開始時就用經濟影響藏人。當時西藏民間盛傳“大洋如下雨，共產黨是親父母”。可是時間不久藏人就開始了大規模的抗議中共事件。後來中共仍然堅持“經濟法寶”，然而，上世紀80年代，反抗仍然爆發了。之後的上世紀末期，中共還是死守“經濟法寶”，今年，更大規模的抗議仍然不可避免地爆發了。
很清楚，中共的這一策略在西藏是失敗的。原因是，西藏民族是一個有信仰的民族，人們的價值觀與完全世俗化的中國不同。西藏更追求精神上的東西──其宗教文化。中共按他錯誤的思維方式策劃西藏的發展，其效果與中共的預期完全相反。
那麼，怎樣才能得到西藏人民對中國的認同、支援和擁戴呢？
在目前最好的方式就是，中國政府以大國的姿態和氣概與西藏政教領袖達賴喇嘛進行對話，解決西藏問題，給予西藏高度自治，迎請達賴喇嘛返回西藏。這樣，中共50年一直無法解決的西藏難題就會迎刃而解。而且，這才能最徹底地解決西藏問題。
（2008-10-18于達蘭薩拉）
西藏瞭解其真相
開建最大的水上碼頭
14年萎縮4萬多平方公里
發現罕見變色土林
---來源中外對話網
來源：藏人文化網博客
http://tibetan123.tibetcul.com/48693.html
敬禮！
***謹書
藏中會談無果是中共未擔當責任
-----來源民主論壇 2008-10-20 新聞與評論
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10月10日達賴喇嘛在印度首都新德里Sir Ganga Ram醫院接受了膽石治療後。並進行了必要的身體檢查和休養，醫生建議達賴喇嘛多留院幾天。在醫院休養近一周後，達賴喇嘛于上上週四（16日）早上正式出院，並前往位於新德里的西藏青年之家繼續休養了數天。
10月20日下午，西藏政教領袖達賴喇嘛結束在印度首都新德里的休養，返抵印度北方西藏流亡政府所在地達蘭薩拉。西藏流亡政府全體公務員、第十七世噶瑪以及達蘭薩拉僧俗民眾熱烈歡迎達賴喇嘛。
據介紹，本月底達賴喇嘛將恢復訪問行程。
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聲明說，晉美嘉措受到毆打、被倒吊起來幾個小時和在審問期間好幾天被綁在椅子上。聲明說，另外一名幫助製作這部電影之後被捕的西藏人當知項欠還沒有獲釋。電影製作人在早些時候發表的一份聲明中說，最後一次見到當知項欠時他被拘押在青海省西寧市的監獄裏。
這部電影由一個被稱作“為西藏錄影”的小組製作。電影主要內容是對西藏人的採訪，討論有關中國的情況、今年在北京舉行的奧運會和介紹西藏精神領袖達賴喇嘛。
讀到《西藏之水救中國〉一書，大概藏水中截的路線是這樣:
從西藏山南桑日縣的雅魯藏布江中游（雅魯藏布江及其五大支流拉薩河、年楚河、尼洋河、帕隆藏布河、察隅河，進入印度和孟加拉稱為布拉馬普特拉河或賈木納河，與南亞第一大河、恒河匯合後在孟加拉灣流入印度洋）——夏裏的那曲(怒江，源于西藏那曲安多縣，亞洲南部大河，進入緬甸稱為薩爾溫江，注入印度洋的安達曼海)——昌都的雜曲( 即瀾滄江，昌都是昂曲、紮曲、色曲、雜曲四河匯流處；下游稱湄公河，東南亞第一生命之川，著名的國際河流，流經緬甸、老撾、泰國、柬埔寨和越南東南亞五國注入南海)——玉樹的治曲（由楚瑪爾河、沱沱河、尕爾曲、布曲、當曲五河，匯合成一股于藏東康地結古，即青海省玉樹縣，藏語稱治曲，在四川境內稱之為金沙江，再到下游稱之為長江，是世界第三大河流、中國第一大河，在上海注入（黃海）太平洋）——甘孜的雅格曲（雅礱江，發源于藏東康地，經巴顏喀拉山南麓，是長江宜賓市以上最大支流）——阿壩的嘉莫歐曲（大渡河，源于巴顏喀拉山南麓的班瑪縣、阿壩縣和壤塘縣，流經阿壩州和甘孜州，在樂山與岷江匯合。注：岷江是長江水量最大的支流。）——過海拔3441 米的分水嶺，在賈曲後引西藏之水入瑪曲（黃河，發源于西藏安多瑪多縣，即青海省果洛州瑪多縣，中國第二大河流，在山東注入太平洋的渤海）。
簡而言之，也就是把雅魯藏布江、怒江、瀾滄江、金沙江、雅礱江、大渡河全部打通後，把水引到黃河裏，直線距離1076公里，實際流程設計路線有 1239公里到6000公里不等，預計投資額為10,000 億到2,250億不等，至少要建30多座大型水庫和大壩，240 公里的隧洞等等。
如果你讀過《西藏之水救中國》會看到一大堆有關調水工程的“科學論證”，在我看來，這些自圓其說的內容，有不少是感情用事，缺乏客觀公正的論述。書中自詡情結嚴重，自稱其行為是比發現新大陸更偉大的功業，他們的報告裏有很多不符合事實的瞭解，走馬觀花式的解讀，誤導性、片面的消息來源，以及理想化的個人臆測內容。如果中國盲目聽從這夥狂人，幾輛車，十幾人幾次考察的論斷，將造成無法實施也無法收拾的局面。
具體來講：《西藏之水救中國》這本書對中國讀者和政府決策人員，報喜不報憂，民族主義情緒高漲，革命情結甚重，不利於科學發展觀。例如：截流1700億多立方米的水，相當於三條黃河的總流量，但對鄰國的反應一無所知，從未徵求過這片土地上的西藏人的意見，著就是公開的蔑視、侵害！
還有像利用青海鹹水湖作為蓄水庫都有很明顯的片面報告。青海湖，藏語稱措翁波（青海）或赤旭嘉莫，位於青藏高原東北部，湖面海拔3194米，周長約 365公里，面積4456平方公里，環湖周長360 多公里，是國內最大、世界第二大的內陸鹹水湖，1991年被列入《濕地公約》的國際重要濕地名錄，是國際重要濕地之一。青海湖是高原湖區鳥群集中繁衍生息的重要場所，也是候鳥遷徙的中轉基地，據統計，約有 189種約30萬隻鳥類在這裏生存繁衍，如保護區內的泉灣是一級保護動物黑頸鶴的棲息、繁殖區，二級保護動物大天鵝的越冬地。青海湖國家級自然保護區及其周邊地區共有獸類 15科41種，占全省獸類總數的四分之一，其中包括分佈於青海湖周邊沙地與草地生態交錯地帶的重點保護動物、世界瀕危物種 -普氏原羚。另外，青海湖有魚類8種，其中，湖內盛產的湟魚 (青海裸鯉)更是馳名於世的稀有品種。報告對這些問題隻字未提。
按報告所言，青海湖蓄水800億立方米，運河截流後水面升高32 米，湖面擴展至6000平方公里，蓄水3000億立方米，等於 6年黃河水的總流量。但這時候，鳥遷徙的兩個湖心島都被淹沒，濕地也會被淹沒。還有，青海湖的鹹度為每升14克，既使截水儲蓄了 3000億立方米的水，仍然超出人所能飲用鹹度的約4倍（每升1 克以下人能喝）。
在《西藏之水救中國》中講，可能的方案之一是可能把昌都地區、甘孜縣、爐霍縣、壤塘縣、阿壩縣其中一些地方淹水建壩。書中還說：“阿壩縣是個小縣，縣城只有 2000人，這裏已開搬遷先河：阿壩藏族自治州政府早就搬到了馬爾康。” 實際上阿壩縣的人口是 6萬餘人，縣城居民3.35萬（99 年統計），流動人口外來打工人員也不下數千人。從這些小的細節看得出，這支考察隊的“科學考察”所得的各種資料出入很大，務必需要進一步研究核實。
《西藏之水救中國》這本書還講到一個西藏的官員接待他們的時候說了一句：“西藏人民歡迎你們的工作”，考察隊員認為這位官員的話就是西藏人民對調水工程和考察的支援。還有，在考察到阿壩縣麥爾馬鄉，問村民（西藏牧民）們：“‘淹沒村子捨得不？’村民們說，只要水能進黃河，麥爾瑪淹了也值！”當地水草豐美，調水只能毀了他們的一切。這一淹沒不是幾個縣、幾個鄉的問題，而是一大片濕地草原，涉及成千上萬牧民的土地徵用、社會再分配的問題，以及改變他們的生活方式和生活品質的問題。作者以上這些說辭都是一派胡言，有點兒小兒科的用意，無非想爭取 “藏水中截”工程的正當性、合理性，然而在實際的操作過程中是馬虎不過去的。
王力雄說過一句話：“西藏之水救中國，誰來救西藏？”
西藏高原是亞洲水塔，現在西藏出現空前的水資源危機。由於全球氣溫的上升和濫采濫挖礦產資源，南部森林大面積砍伐，草場退化、沙化嚴重，鼠蟲害猖獗；每年的春、夏、秋三季，大量內外人流湧入草場採挖蟲草、貝母、大黃、青艽、雪蓮，弄得草場滿目瘡痍、傷痕累累，形成大面積的黑土灘，大塊大塊的黑土裸露，導致人蓄牧草短缺，野生動物絕跡。
西藏高原獨特的高原氣候，空氣稀薄，雨量稀少不均，脆弱生態容易破壞，卻極難恢復。西藏高原很多江河乾枯，河水萎縮，地下水位下降，如：曲麻萊縣、瑪多縣都不得不因水遷城，水資源緊張成為高原藏人面臨的新問題，西藏高原很多地方越來越像甘肅缺水地區了，牧民們都因為水源不足而不得不放棄遊牧生活，甚至淪為乞丐。
西藏江河大多來自雪水冰山的融化，現在西藏高原的溫室效應是內地的三倍，高原湖泊和雪山正以驚人的速度消失，水源枯竭已成為必然的趨勢，如果再加上藏水漢調，藏區本地的水資源前景堪憂！
這個工程需要上馬很多的水庫、蓄水池、人工湖、大壩來提高水平面形成流勢，修很多大管道、開很多山埡口、鑿很多隧洞，幾乎是北穿橫斷山脈，投資巨大在所難免，大量的濕地和草場要被水淹沒，在這些地方生活的藏人怎麼辦？犧牲環境的代價更是難以估算的，隨之大量的移民安置，容易產生民族矛盾和社會動盪。也許過了十幾年就沒有水可調了，這就得不償失了。
對西藏人而言，由於政權間的直接衝突和之後的政治運動造成西藏人民生靈塗炭，現在這類現象較為緩和的時期，“藏水中截”工程對西藏的生態和人文的破壞可導致災難性的事實。
這些截流的大動作，將直接影響到西藏周邊印度、孟加拉、老撾、緬甸、泰國、越南、柬埔寨等鄰國。例如：孟加拉是世界上人口密度最高的地區，人口為一億四千多萬，每年幾乎夏季暴雨成災，但是，並不是常年都這樣洪災頻頻，所以，如果雅魯藏布江等大江大河被截留，會對這些以農工業為基礎的鄰國形成根本性的威脅。中國截流調水工程，計畫實施引水至新疆地區、蒙古地區以及長江以北的廣大高密度工業地區、農業灌溉區，需要的水量極大，汲洪濟旱的季節性調水遠遠不能滿足中國的用水量。如此，可能會引發南亞各國和東南亞國家的緊張關係，如果魯莽行動，即有可能像石油一樣，引發地區動盪。對水量水質等資源保護開發利用可引發地區衝突，後果將難以預料。
注：藏水中截工程（即：藏水北調工程，大西線調水工程，朔天運河）。
----來源唯色博客
2008年3月10日開始，在西藏各地相繼掀起的示威活動，使境內外的藏人在精神上，經歷了一場強烈的震動。所受到的影響中的一些，已被外界所察覺。境內西藏人不畏強暴的勇氣，使全體西藏人大受鼓舞。中國各級當局在處理這一事件上，所採用的不當措施，給西藏民眾的心靈深處留下了精神傷痕。
有幸能跟一些當事件發生之時在西藏的藏人和其他人談話，一下是本人對局勢的一點分析和看法。大家共同認為，中國利用一切機會，自豪地宣講自己是一個多民族的國家，但是處理西藏事務的行動上，卻沒有能夠體現出做為一個多民族國家應有的舉動。政府的喉舌，尤其是宣傳部門，所扮演的角色，更像是他們好像代表的只是其中的某一個民族。結果，漢藏民族之間造成了前所未有的緊張局勢，並使廣大西藏民眾感到他們沒有被當作“民族大家庭”中的一員。特別是，一些藏人共產黨員不敢相信，中國政府竟然採取如此消極的戰略方針（來挑起民族主義情緒），他們知道這樣做不但會造成嚴重的後果，而且有違於真情實況。
對中國的治藏政策一直質疑的那些藏人而言，他們深感不安的原因今日被證實；同時，對西藏人沒有什麼特殊想法的那些中國人而言，猛然被注射了對藏人的不信任感。官方宣傳的結果，不知情的漢人認為藏人針對漢人，忘恩負義。中國當局這種缺乏遠見的做法，使普通西藏百姓對北京更加感到失望。這將對中國自身的長遠利益不利。
如果有心借鏡過去的經驗，北京的領導班子將不能用現下這樣的思路來看待目前的局勢。他們好像覺得局勢已經在控制之下，並且認為只要把垃圾掃到地毯之下它將不會存在，或者把它責怪到“達賴集團”和外國“反華勢力”的頭上。除了嚴厲鎮壓示威者，北京的領導班子好像無心瞭解事情發生的真正原因是什麼，也不想回顧當局一方是否存在什麼缺點。事實上，有關為何以及如何在西藏發生這些示威反抗活動，中國政府一直沒有拿出一幅全面的圖像，也看不出他們有任何急於想知道真相的跡象。對3月14日發生的暴力衝突，也沒有給予全面的敘述；有傳聞說，拉薩發生的衝突事件，既是說不是中國政府有關情報部門起始的，但它發展到如此程度，是被受到中國有關部門的有意縱容。不管是什麼原因，在西藏的中國有關當局竭盡全力，試圖向外界展現，目前在西藏境內的社會秩序正常營運的畫面。實際上，要想贏得西藏民眾的信賴，北京當局先需要做大量的工作。北京能夠面對現實越快，對西藏和中國民眾都越好。
以上是我對事態所做的冷靜的思考。對于境外藏人，尤其是流亡社區後定居期的藏人而言，這將意味著什麼？我所指的是那些從（他們的父母仍然生活的）流亡社區定居點出來讀書後，開始了城鎮化生活的藏人。這一代藏人的心願、想法、世界觀，與我們或我們的前一代人很不同。
現代科技和藏人爭取人權的活動交匯的結果，把境內藏人示威鎮暴活動的訊息，傳給了外面的世界，這使境外流亡藏人更加意識到，與境內同胞共命運同患難的責任感，以往的任何事件，從未激起過這麼強烈的激情。世界各地的西藏人都經歷了一場感情大震撼。結果，（境外西藏人）自發性地發起了示威遊行、燭光集會、祈禱法會等活動，一波接一波。藏人在精神上也經受了滾車般打轉並滾上滾下的經歷，（西藏境內）民眾的無畏和果敢，把我們激情高高地托在波峰上，而中國政府對待這次事件的手段，把我們的感情又狠狠地摔在波溝之底。尤其是，旅居在美國和歐洲的西藏人看到，北京(據一個訊息來源，教育部下屬的管理獎學金的有關單位在幕後)把這些地區的中國遊學生動員起來，透過各種模式與西藏人作對。這些大部分中國學生在國內，不象在歐洲和美國，一般不會有參加示威遊行，發出聲音的這種勇氣和自由。再說，這次讓他們在那些民主國家的土地上大發的是反藏人反達賴喇嘛的聲音。
這樣一來，不管是中國人還是西藏人，西藏的政治問題，變成各自的切身問題。過去很長一段時間裡，西藏人一直被教導，要釐清中國政府的政策和普通中國民眾。但是，從漢人一方而言，這次的種種針對藏民族的作法，無助於“民族大團結”。精神創傷的影響隨後在四川發生大震災後很明顯，如何對待這一自然災害，在藏人社會裡激起了一些爭論。西藏人社區，舉行了一系列悼念震災受害者和救災活動。對此，有人很不解，提出問題︰ 為什麼流亡藏人要中斷進行中的在中國駐外使館前的示威活動？中國當局仍然在屠殺藏人並且隱瞞在西藏發生的事實，根本罔顧我們藏人的意願和利益，而我們藏人卻在為中國人的亡靈念經祈禱，為什麼？在最近的一次公開研討會上，一位美籍華人埋怨說，在震災發生後，藏人在救災上的態度缺乏積極性。其實他與藏人有交往很多年，按理說，他對我們的瞭解比一般的華人要多，可惜的是，他還不知道西藏人社區已為救災受害者而舉行過一系列活動。
不管怎麼說，西藏人還是非西藏人，對有關西藏境內發生的示威抗議事件，我認為，我們都不應該僅憑著跟自己有關的利益集團放出的話，作出一個簡單的結論。有一點很清楚，西藏境內的同胞們不但發出了響亮的聲音，而且冒著極大的危險，表達了對目前的處境極大不滿。他們把西藏人爭取自由和人權的鬥爭中，增添了一個新的空間。對於西藏人而言，這似乎是極為自然的，但其他人，尤其是中國人也許會覺得這是個問題。事實上，在西藏境內，領導藏人爭取人權的都是1959年以後出生的人，他們沒見過“舊社會”，他們的父母親是從“枷鎖”中被“解放”出來的一代。在西藏人爭取人權的鬥爭中，境內藏人的鬥爭模式不同于流亡藏人那樣組織起來的；不管是在拉薩，在拉蔔楞還是在理塘，西藏民眾透過各自的模式，清楚地表達出了共同的心願。這就是（境內西藏同胞）對我們全西藏人發出的心願；這就是（西藏民眾）對中國領導人發出的心願。
（來源︰《藏人世界》（英文雜誌）2008年的7-8月刊）
【挪威西藏之聲10月17日報導】居住在印度北部西藏流亡政府中心地達蘭薩拉的上百名流亡藏人於今天星期五早上7點鐘聚集在拉傑日廣場，舉行煒桑佛事活動，紀念西藏政教領袖達賴喇嘛榮獲美國國會金質獎章一周年。
這次紀念活動是由達蘭薩拉地方西藏青年會和地方西藏婦女會聯合舉辦的。地方西藏青年會副會長朵拉在儀式上發言時表示，在美國國會眾議院議長和美國總統布希的親自出席下，美國國會於2007年10月17日正式向西藏政教領袖達賴喇嘛頒發了舉世矚目的美國國會金質勳章，因此，10月17日一個具有歷史意義一天，值得藏人共同紀念。
朵拉還表示，達蘭薩拉地方西藏青年會和地方西藏婦女會作為民眾組織，有責任帶領民眾舉行更大規模的慶祝活動，但由於今年西藏抗議事件中，大批藏人被中共軍警屠殺，此外，近期發生的西藏地震造成多人死傷以及達賴喇嘛住院接受割除膽石手術等原因，主辦單位取消了通過歌舞表演等方式舉行的大型慶祝活動。
朵拉最後呼籲境內外全體藏人牢記西藏境內的緊張局勢，繼續為西藏自由事業進行奮鬥。
據瞭解，今天（10月17日）是美國國會向西藏政教領袖達賴喇嘛頒發美國最高榮譽國會金質勳章一周年紀念日。去年的這一天，西藏政教領袖達賴喇嘛從美國總統布希手中接受了美國國會金質勳章。頒發這個榮譽是肯定達賴喇嘛長期為推動世界和平所做的貢獻，以及為西藏問題的解決，帶領民眾通過和平非暴力路線來爭取西藏自由鬥爭精神的肯定和支持。
英國衛報：中國計畫在藏南興建一系列水壩
The Guardian Tuesday October 14 2008
中國正在計畫，要在藏南建設一系列的新水壩，好增加電力的生產與供應，西藏自治區的水利廳廳長如此向衛報記者表示。
亞洲的數十億人口都仰賴從西藏地區起源的河流作為水源。（中國）過去（在西藏地區）的水力發電方案也引起許多爭議，因為對於環境、原住民與下游地區百姓所造成的巨大衝擊。
但拉薩的官員認為，這些水壩將是最不破壞環境、又能提供電力，還能提高生活水準的方式。“西藏在水資源上非常豐富，而且還有優異的潛能，可以興建更多水力發電站與水壩，”西藏自治區水利廳廳長，白瑪旺堆表示。“隨著西藏的經濟發展，我們需要更多電力。我們會致力保護西藏的自然生態，並且考慮對社會造成的衝擊。”
他們又說，水力發電比煤碳、石油、瓦斯與核能更乾淨。2003年該水利廳的研究顯示，將有潛力一年在西藏產生1.8兆（10的12次方）度（千瓦•時，kW•h)的電力。
廳長說他不知道未來十年裏會蓋多少個水壩，因為目前尚未有詳細的計畫。但他又說，目前專家正在考查興建的地點。
“我們尚未有任何水力發電站，蓋在如雅魯藏布江等大河上面，但在未來，我們會考慮這些地點。”他說。“這些河川的上游是禁止興建的；而中游〔如拉薩與日喀則等地〕人口比較多，可以在特定的條件下有限度的發展，並且與環境保護保持平衡；這些河流的下游在山谷裏面，及某些偏遠的地區，就是我們目前發展的主要部份。”
西藏自治區環境保護局的一個官員，莊紅香（音譯），補充說：“我們正在試圖解決電力短缺的問題，並且對環境造成最小的損害。”她議論說，在規劃階段從事環境影響評估，再加上小心地監督，將會保證這些水力計畫不會造成損害，特別是到目前為止，西藏豐富的水資源開發是非常小的。
但英屬哥倫比亞大學的西藏水資源研究員，劄西次仁，警告環境影響評估並未完備地指出水壩興建對環境的衝擊。因為雖然評估報告考慮當地的生物多樣性，但卻常常未能考慮到水質與自由流動的河水對於養份迴圈再生所扮演的角色。
“這些水壩所欲興建、水庫所在的河流與山嶽，通常都被藏人認為是神聖的。”
“搬遷居民，給予補償，都不能解決問題，”次仁又說，他是“資源環境與可持續發展研究所”的研究員。他說兩年前，經過反對後，中國政府放棄了在東藏地區一個聖湖上的水力發電計畫。“不是中國政府的政策不能改變，而是需要策略性的計畫，並且需要當地人民、記者與環保團體的請願與主張。”
國際河流聯盟的會長，阿維娃•因霍夫(Aviva Imhof)，說：“亞洲主要河流的源頭都在西藏，因此在源頭興築水壩將會對下游造成影響。”
英國每日電訊報：中國計畫在西藏各地新築750座水電站
The Daily Telegraph, Last Updated: 7:24AM BST 14 Oct 2008
中國決心在西藏的河流與湖泊興建水壩，不論會對地方環境、鄰近國家造成衝擊的憂慮。
西藏是長江、印度河、雅魯藏布江的發源地。全世界幾乎有一半的人口住在這三條起源于西藏的大河的灌溉盆地之內。
在過去八年裏，中國政府在興建水力發電站上，已經投資了二十九億人民幣（兩億四千四百萬英鎊）；而現在，中國政府企圖加緊興建的步伐。
在過去，藏人反對其中的許多計畫，特別是羊卓雍錯的水庫計畫，此湖泊的位置高於海拔一萬四千五百英呎，並被藏人認為包含著西藏的靈魂。
目前，有超過一千五百位人民解放軍的軍人，包圍了這個湖，不准任何平民百姓接近。
然而，中國官員們堅持，水力發電是對環境最不會造成損害，又能讓本區都供上電的發展計畫。西藏自治區電力工業局局長、電力公司總經理王慶華，說超過一百九十萬名西藏居民，亦即藏人的69%，目前都能得到電力，比起三十年前成長了400%。
（廣西省）南寧市的龍灘水力發電站，將會在今年年底以前完成，並可以開始發電，根據（龍灘水電開發有限公司）總經理戴波的說法。只有三峽大壩與尚未興建的溪洛渡水壩計畫，比龍灘的4.9億千瓦時還大。
龍灘水電站將會耗資250億人民幣興建，也是中國西部省份的骨幹工程，號稱是世界上最高的水泥牆水壩，還擁有最大的地下工業園區。
超過八萬名藏人被重新安置，好讓此水庫可以蓋在紅水河上游。（懸鉤子：此處有誤，龍灘水電廠所遷移的應該是廣西壯族自治區的壯族人，不是藏人。）
還有另外兩個主要的水力發電站已經在去年開始發電。最新投入發電的一個是兩星期前開始運轉，位元在西藏林芝地區的工布江達縣，四萬千瓦的發電廠。（應是稱作“西藏巴河雪卡電站”）
工程建設指揮部指揮長王立東，說該電廠耗資六千萬，並且會減輕該地區的電力短缺問題。
----來源唯色博客
民主論壇 2008-10-15 新聞與評論
世上最為不道德的學者是不懂裝懂的“學者”，特別是不懂他族文化而大談其文化。事實這種人根本不是學者。不過，當今社會上這種“自立”為專家、學者的人很多，特別在名利的驅使下更是如此。其中本人要談及的徐明旭先生就是這類人物的代表。
几年前，徐明旭大談西藏問題處處以西藏通、老西藏的身分大談西藏問題，大寫特寫眾多謬論。但是，謬論不會因為數量的眾多而成為真理。徐先生的謬論在事實面前一一破碎之後，他一段時間似乎不再象以前那樣囂張。按“討伐”他的西藏學者的說法是留他一條“混飯吃”的路。
10月13日徐明旭投稿《萬維網》大談西藏文化，提出“西藏需要啟蒙運動”。妄想再出江湖，呼風喚雨。但是，我誠摯勸說，挂羊頭賣狗肉或者說牛奶加摻了“三聚氰胺”總有一天會翻船的。最好寫點自己懂的東西才會出點成果的。不要老拿看家的本事──不懂裝著懂，再加是胡說八道。說什么：“西藏中世紀文化是與歐洲中世紀天主教文化相似的反科學、反理性、反民主、反人權的喇嘛教文化，它是為與歐洲中世紀農奴制惊人相似的西藏農奴制服務的。”
首先，西藏文化中絕對沒有什么“喇嘛教文化”。不知道徐先生是怎么編造出來的。
１、在世界上更根本沒有叫喇嘛教的宗教。（江澤民和徐明旭獨有）
２、沒有“喇嘛教”，更沒有所謂的“喇嘛教文化”。對西藏文化的標准陳述：西藏文化是以西藏本教文化為源泉和根基，以佛教文化為主線、並吸收周邊其它民族文化的優秀成分而逐步形成的、唯我獨有的、博大精深的雪域文化。
至于西藏文化“反科學、反理性、反民主、反人權”更是荒唐之極。首先，當世界上最權威的學者都承認佛教本身的科學性。世界佛教史和西藏佛教史中無法找到反科學的事例。（當然以佛教為借口進行反科學的另當別論）有關民主和人權等思想和用運恐怕是世界上任何一個國家都早。當時佛祖時代，僧侶的所有集體工作都是按當今的民主形式進行的。更何況西藏流亡社區不僅不反對科學，民主和人權，相反，比“‘5．4’新文化運動集文藝復興（人的發現、個性解放）、宗教改革（打倒孔家店、打倒吃人的禮教）與啟蒙運動（科學與民主）于一身（當然沒有歐洲那么徹底），初步改造了以儒教為中心的中世紀文化，使之适應現代化的需要”的中國早實現了民主。
而且，徐先生所說的這個“中世紀文化”，“反科學、反理性、反民主、反人權”的西藏文化席卷全球最現代，科學最發達，民主和人權最受尊重的國家地區50多年，經久不衰，而且越加歡迎。怎么，全世界的人民都是傻子，唯有徐先生妳獨醒？
還有，西藏政教領袖達賴喇嘛不僅不反對科學，而且自己學習科學的同時倡導流亡社區的各寺院普及現代科學課程。几十年來，達賴喇嘛一直與科學界進行面對面的對話，親在參加科學與佛教對話論壇會。與當代著名的科學家們聯合造論理說。還有美國國家科學大會特意邀請達賴喇嘛出席年會等等，難道這些都市為了反科學？
另外，世界上最年輕的民主國家也是西藏文化最濃厚的不丹，而非五四新文化運動文藝復興的中國。
對于徐先生的謬論我沒有必要一一反駁，因為太荒謬了，不值得一提。對“當他們享受著漢人的血汗時……”。笑掉大牙了，西藏人從來沒有請漢人到西藏，更沒有乞求漢人的血汗錢。相反，中共（如果一定要分民族，那么就是漢族）一直在享受西藏人民的血汗，應改是骨髓。西藏石油，西藏天然氣，西藏的森林，西藏水資源，西藏煤礦，西藏銅礦，西藏。
徐先生多處用了“中國政府用漢人的血汗”提供工資、房子、福利、美差。我想對中國政府說：“徐先生都反對妳對西藏如此付出，請回去吧！妳何苦呢！讓西藏自己餓死算了。”
對于“西藏大學藏文系學生班長洛桑丹增甚至在1988年3月5日大昭寺門口的騷亂中用刀刺死了武警班長袁石生（四川藏人），這就是傳統西藏文化至上論導致騷亂的典型例子。”
首先，這位武警班長袁石生不是在大昭寺門口的騷亂中用刀刺死，而是在藏人大宅樓上抓藏人是摔下去的，根本不是用刀刺死的。很清楚這里徐先生是搬來中共的說法，看樣在徐先生真的沒有研究這一事件。
其次，這跟傳統文化至上論等扯不到一起，因為，西藏大學藏文系是共產黨的大學，學生班長洛桑丹增是在黨的培養下成長的。其實他身上的西藏文化，特別是西藏傳統文化被中共洗得所剩無几，而且是黨的接班人。真正原因是中共對西藏民族的壓迫而參加抗議游行的。連中共自己“養育”出來的人都反抗妳，妳還有臉說什么？
徐先生還說：
“當他們享受著中共享漢人的血汗提供的現代物質文明與現代商業娛樂時，卻認為自己在文化上精神上比漢人還要優越、偉大、高貴、神聖，由此得出的結論自然是：紅漢人（藏人對中共的稱呼）沒有資格治理他們。這不是自挖牆腳嗎？”
太離譜了，中共沒拿到漢人血汗，沒有提供物質文明與現代商業娛樂之前，西藏人認為任何異族沒有資格治理西藏人，漢人也不例外。因為西藏是西藏人的，任何人都沒有資格治理西藏。因為，歷史與事實是如此。並非在文化上精神上比漢人還要優越、偉大、高貴、神聖。所以，根本不存在牆，就更不會有挖牆腳的事。
“有些1982年進藏的大學畢業生曾提出西藏需要一場象‘5．4’新文化運動一樣的啟蒙運動，用科學與理性改造以‘喇嘛教為中心’的反科學非理性的舊西藏文化，建設科學理性的新西藏文化，可惜得不到支持，無法見諸媒體。”
對西藏的運動還歉少嗎？──解放運動、民主運動、文化大革命運動、愛國主義教育運動、次次的鎮壓運動。
文化大革命的破四舊還不夠嗎？妳為何如此鐵石心腸的洗劫西藏文化呢？目的絕對不善也！
徐先生，妳太不懂西藏文化，更不懂西藏語言文字，真的別再裝懂了，不要把所有的無知都坦白出來，留條退路才是呀！天大的笑話，
什么“因為藏文類似漢語的文言文，離口語距離極遠，無法承載科技知識，難以啟發民智，是非理性反科學的思維方式的得力工具。”告訴徐先生，西藏文是拼音文字，根本沒有承載不了科技知識的問題。對于西藏口語和文字的距離我可以說，絕對沒有四川口語和漢語文那么遠。承載世界上最完整的佛教哲學體的西藏文字，怎么不能承載科技知識？這就是不懂裝懂的最佳表現。徐先生的理由是：“所以雖然中國政府出版了全套藏漢英三對照的藏文科技詞典（分數理化生物地理五個分冊），卻無法編出行之有效的藏文數理化教科書，更不必說藏文科技書籍。”
荒唐！中國政府沒有編行之有效的藏文數理化教科書和藏文科技書籍，而被徐先生說成是“無法編出”。人家根本沒有做，妳卻說成是無法做。這是哪家的邏輯？接受中國文化的培養，然後，以專家的身分奔波在世界各地。竟然如此定論一個民族几千年的文明，太不負責任。起碼為了自己，也負電責任！
“──其實質是要在西藏復辟農奴制，讓藏人回到黑暗的中世紀去，昔日農奴制的領袖達賴自己帶頭享受現代物質文明，卻指責中國政府”毀滅西藏傳統文化“，完全是自打耳光。”
讀到這里，確實感到徐先生邏輯真的有問題，人類歷史是向前發展的，絕不會回頭走的。任何西藏人絕對不會想復辟農奴制的，因為，這不衹是妳願不願意的問題，而是違背歷史發展規律，違反社會發展規律的。唯有徐先生和中共的邏輯中總會出現這荒唐的種推理。
另外，“可笑的是有些中共培養的藏族精英一面享受著並狂熱愛好中共提供的現代物質文明與現代商業娛樂，經常西裝革履、油頭粉面地到酒店、賓館、舞廳、酒吧、夜總會去豪飲海吃、狂歌勁舞、縱情聲色，一面也跟著達賴與西方的腔調指責中共‘毀滅西藏傳統文化’，莫非他們也渴望回到沒有電力與機器的中世紀中去？”
我的回答是：他們絕對不會渴望回到中世紀，但他們真的感受到了西藏傳統文化遭到了嚴重破壞。因為，“中共培養的藏族精英”讀感到“毀滅西藏傳統文化”。那么，這就最可信，最符合事實。還需要有人解釋么？
（2008年10月15日）
美國之音10月16日報導，人權觀察組織敦促中國無限期延長在奧運期間向外國記者開放的新聞自由。
這個設在紐約的人權團體說，中國政府也應該把新聞自由的範圍擴展到中國記者。寬鬆的新聞報導規定將在星期五到期。
中國在2007年1月給予外國記者更大的新聞報導自由，作為中國政府保證在奧運之前以及期間改進本國人權紀錄的部分承諾。
寬鬆的新聞報導條例取消了外國記者在採訪或旅行前通常必須事先征得政府同意的規定。外國記者和國際人權團體說，中國並沒有徹底貫徹這些新規定。警方在8月奧運期間繼續拘留並騷擾外國記者。
《西藏之水救中國》一書
金質獎章一周年
水電站和水壩
China plans string of dams in south Tibet
* Tania Branigan in Lhasa
China plans dams across Tibet
By Malcolm Moore in Shanghai
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據新德里消息：達賴喇嘛已經完成在新德里恒河拉姆醫院醫療後今天上午9時出院，並前往西藏青年之家。
“他絕對適合回到家裡” 胃腸外科醫院的博士普拉迪Chaubey說。
達賴喇嘛走出醫院時說：非常高興我在這裡受到良好待遇和愉快的留居。
達賴喇嘛抵達西藏青年之家時受到工作人員和西藏學生熱烈歡迎，達賴喇嘛將在那裡休息幾天，然後返回大蘭薩拉。
西藏流亡政府外交與新聞部部長達拉•格桑央吉女士在訪問澳大利亞期間引述奧運之後更加惡化的西藏局勢，呼籲澳洲國會和人權組織等派遣調查團赴西藏，瞭解真相。
西藏流亡政府駐澳大利亞辦事處秘書長歐珠堅贊接受本台採訪時表示，外長格桑央吉女士昨天（14日）在訪問澳洲最後一天會晤了人權組織——大赦國際澳大利亞分會的負責人。格桑央吉在會晤期間提及中共隨意對藏人進行宣判的實例，強調奧運之後西藏的局勢沒有任何改善的跡象，反而更加惡化，藏人在西藏的行動自由也受到中共的限制。她呼籲大赦國際派遣調查團赴西藏瞭解在那裏發生的事件，調查事實真相。
國際特赦組織官員也向格桑央吉女士表達了對目前西藏局勢的同情和擔憂，並承諾將派遣調查團，瞭解當地情況。
達拉•格桑央吉本週一（13日）同澳大利亞國會聲援西藏組織的主席麥克爾丹柏在內的部分國會議員舉行會晤時，也作了同樣的呼籲。她在會晤中指出，中共至今仍然封鎖西藏，禁止國際媒體記者進入西藏，使外界無法瞭解真相，對此，她呼籲澳洲國會派遣調查團赴西藏瞭解真相。
歐珠堅贊還介紹說，外長格桑央吉昨天上午還出席了澳洲國會支援西藏組織舉行的歡迎宴會，澳洲國會議員代表各自黨派參加了宴會。格桑央吉在宴會上介紹了西藏目前的悲慘局勢以及在中共當局採取應付措施的情況下，藏中對話沒有取得任何進展等情況，呼籲澳洲國會繼續支持西藏的正義鬥爭。
來自各黨派的澳洲國會支援西藏組織的議員也在宴會上表達了對西藏問題的關注。議員們一致表示，澳州總理和外交部在西藏問題上秉持著堅定的立場，今後將繼續關注和支持西藏的正義鬥爭。
格桑央吉女士昨天上午還同澳州電視、報社等媒體記者舉行會面，並回答了記者的提問。
據介紹，西藏流亡政府外長達拉•格桑央吉女士今天星期三將離開澳大利亞前往新西蘭展開訪問，之後將途徑新加坡，返回印度。
── 原載 挪威西藏之聲
德國之聲10月14日報導：德國西藏運動組織（Tibet Initiative Deutschland e.V.，簡稱TID）發表新聞通報說，他們向德國外交部長施泰因邁爾遞交了一封有8500人簽名的信，信中提出的要求是："外交部長先生，您的安靜外交必須放大音量。"他們要求施泰因邁爾外長代表德國，在西藏人權問題上明確立場，在這方面推行一條獨立自主的外交路線。
TID主席格拉德爾（Wolfgang Grader）說："施泰因邁爾在與中國的對話中奉行關起門來談的外交。但這是不夠的：圍著西藏的沉默長城必須突破。儘管那裏的情況日益惡化，但西藏在奧運會後再也不是政治討論中的議題了。"
對10月下半月中國與達賴喇嘛代表進行的會談，格拉德爾說："即將舉行的中國西藏談判必須要拿出成果來了。我們號召德國聯邦政府，要求談判的中國一方就持續地解決西藏問題拿出實質性步驟來。"
【挪威西藏之聲10月14日報導】中國當局日前表示未來幾年，將在西藏南部地區新修建一連串水壩以便增加電力供應。對此，環保專家則提出反對，並要求中共當局兼顧大局，避免在西藏修建大型水壩影響下游民眾生存。
據英國衛報消息，所謂的中共西藏自治區水利廳廳長白瑪旺堆上月19日接受該報記者採訪時表示，西藏是一個水資源豐富的地區，具有良好的潛力，隨著經 濟的發展，需要更多的資源，在謹慎保護西藏生態環境的前提下，將在西藏南部建立更多的水電站和水壩。他強調，水利部2003年的研究顯示，西藏一年可以發 電1.8萬億千瓦小時。他還表示，水電與煤、石油、天然氣和核電站發電相比更有效、更清潔。
當問及有關未來十年內，中共在西藏到底要建立多少水電站以及在哪些地方修建時，這名中共官員表示，目前還沒有確定下來，說有關專家正在考慮這一問 題。不過，白瑪旺堆強調，這些水壩可能將建在下游地區。他說，像雅魯藏布江等河流的上游屬於禁止開發區，不宜修建水壩；像拉薩和日喀則等中游地區可以進行 適度的開發；而河流下游峽谷和偏遠地區，屬於主要開發的對象。
但是，加拿大英屬哥倫比亞大學研究資源、環境和可持續發展的西藏學者紮西次仁警告說，中共當局在西藏修建水電站方面並沒有全面地評估出所帶來的影響。他說，雖然他們考慮到當地生物的多樣性，但是他們沒有顧及到水的品質和養分迴圈以及河流自由流動等方面的作用。
西藏環保學者紮西次仁還表示，一旦環境遭到破壞，就很難得到恢復。他說“重新安置和彌補，解決不了問題。”
紮西次仁還指出，中共所要實行的政策方面，民眾要表達自己的觀點是非常重要的。他說，“由於反對，中共在兩年前被迫取消位於西藏東部一個被當地民眾 視為神聖的湖泊上修建水電站的計畫。中國政府的政策並非不能改變，政策需要戰略規劃，也需要包括當地民眾、記者和環保團體等的支持。”
國際河流聯合會（Tthe International Rivers Federation）也對中共在西藏南部的建壩計畫表示了反對。該組織負責人埃韋爾•伊梅霍夫（Aviva Imhof）說：“亞洲大部分主要河流的源頭都是在西藏，因此在那裏築壩可能會影響下游。”
針對中共的這一計畫，西藏流亡政府外交與新聞部環境發展專案負責人曲吉今天接受本台採訪時表達了擔憂。她說，“中國水利部的一位官員在2006年訪 問印度時否認有計劃在雅魯藏布江上修建大型水壩。這位官員說，這是不科學的，中國政府方面沒有這樣的計畫；但這次聲稱要在雅魯藏布江等西藏河流上修建大型 水壩，的確令人擔憂，在西藏修建水壩不僅將對西藏的生態環境和文化遺產等造成破壞，同時藏人面臨被迫搬遷等，並將影響位於下游國家的飲水和農田灌溉，而且 西藏也是地震多發地，如果發生大地震，下游地區將可能會爆發大洪水。”
另據中共媒體新華網報導，中國科學家最新研究表明，西藏黃河源頭的濕地面積出現了大面積的萎縮。中國科學家們對西藏黃河源區1990年、2000年 和2004年的衛星遙感圖片進行對比後，發現黃河源區濕地面積已從原來的38萬平方公里，萎縮至2004年的近34萬平方公里，減少面積達4萬多平方公 裏。 平均每年萎縮2800多平方公里。報導還說，據實地調查，黃河源區濕地自2005年以來仍在進一步加速萎縮。
《衛報》有一條消息說，中國計畫在西藏的南部建一系列的大壩。
文章說，中國把興修水利看作是振興地方經濟的手段，但環境團體擔心這會給西藏下游的生態環境帶來更進一步的衝擊。
文章說，亞洲地區有上千萬的人依賴於源於西藏的河流生存，當地的居民以及生活在河流下游的民眾擔心建大壩可能會進一步影響環境，因為之前所建的大壩就被證明瞭這一點，因此一直具有爭議。
有藏人在網上介紹說，後藏紮什倫布寺出版的關於土鼠年的《藏曆天文曆算書》上，預測今年“……全年有風暴和地震”，“……地震和盜賊變多”，對照迄今發生的許多不尋常的自然現象與人間動盪，令人慨歎千年藏曆的準確推算和可貴價值，而以監測、預報地震為專職並在各地建立的地震局、地震台，雖然標榜是現代科學研究機構，卻每每放的是馬後炮。
10 月6日，在拉薩附近的當雄縣發生的6.6級地震，波及拉薩、日喀則等地，均有很明顯的震感。據自治區地震局震後報告，截至10月10日12時，當雄共發生餘震1000多次，5.0級以上2次，最大餘震為5.4級。由於5月汶川大地震造成巨大的生命財產損失，通過各類媒體影像加文字的持續轟炸，人們在震撼中感受到了地震的可怕威力，也在內心留下了地震的濃重陰影。幾日來，如拉薩，人心惶惶，學校提前放學或放假，布達拉宮廣場、大昭寺廣場等空地停滿車輛或擠滿人群；地震每次都是突然降臨，在得不到任何地震預報的情況下，人們只好採取各種方式自保，我聽說一種消災避禍的方式是，在房屋的高處用白灰畫上雍仲圖案，將一個盛滿白米的白色瓷碗放在雍仲圖案的中心。雍仲乃苯教的標誌，苯教彙聚天地間各種神靈，而這麼做，應該是一種供奉，出於敬畏和安撫。
以無神論自居的當局，對此一定嗤之以鼻。從這幾日的反應來看，官媒在第一時間報導的災區死亡人數是30多人，但數小時後，卻糾正為10人，誤差何以這麼大？似乎官媒並未解釋，而拉薩當地手機用戶收到短信，要求嚴禁傳謠，可是這個謠言原本就出自官媒。而且，蹊蹺的是，據自由亞洲藏語節目對當雄本地醫院的採訪，災民的傷亡狀況竟是不能透露的秘密，原因何在？又出於何種用意？地震是天災，何以如此諱莫如深？值得注意的是，充斥官媒的報導全是歌功頌德，所有影像上出現最多的是官員、解放軍、武警和員警，全都成了救災英雄。而在此之前，因三月間在全藏地爆發大規模抗議，軍警全副武裝，掃蕩藏地，暴露出鎮壓民眾的打手本質。如此迥異的搖身之變，似乎出於改善軍警的惡劣形象，事實上並不能說明當局的任何轉變。作為統治一方的權力者，救濟災難是其公共職責，然而，當局一向擅長“把壞事變好事”，擅長讓廣大民眾痛哭流涕地感恩戴德，這一中國特色的“恩人政治”，不但體現在地震中，還將在地震後天天講、月月講、年年講，我們可以拭目以待。
地震專家最近說，青藏高原獨特的地質構造，造成這一區域的地震活動頻繁，最近這段時間，青藏高原的東半部有一些活動，但是不能就此肯定9月份甚至10月份之內在青藏地區的東南部要發生更大的地震。這意思是說，是否發生更大的地震或有可能，也或無可能。作為生活在青藏高原的人們，面對天災別無他法，惟望能夠及時地獲得更多的地震知識，以及對地震的預報及其他知情權。
另外，還要附加幾個提議：1、建議允許國際媒體去災區採訪，報導地震災情和人道救援；2、建議接受國際組織以及海外西藏團體的人道援助；3、鑒於目前媒體上大量報導的是領導慰問、軍警救災等“感恩”主旋律，並不多見真正切實反映災民的呼聲和要求，希望官媒記者在採訪中深入民間，瞭解災民具體的困難。
2008-10-9，北京
國際調查團赴西藏瞭解真相
要求德外長強硬對中國 《衛報》：
（本文為RFA自由亞洲藏語專題節目）
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10月14日早晨八時，西藏應急協調小組在印度北方大蘭薩拉大乘法苑專門為10月6日西藏當雄地震中遇難的民眾和受災群眾舉行祈願法會。祈禱在這次災難中遇難的民眾得到圓滿超度，祈願受災民眾能堅強的面對災難，克服困難重建家園。
特為西藏地震災區舉辦的祈願法會是由西藏應急協調小組組織舉辦的。西藏人民議會議長、常務議員、西藏流亡政府公務員以及大蘭薩拉附近的僧俗民眾參加了今天的祈願法會。
西藏人民議會議長噶瑪確派發表了簡短的講話，他說：“由於中共對西藏的資訊嚴格監控，在西藏發生地震後很難得到確切的情況。中共所發佈的消息前後不一致。如死亡人數，剛開始報導說死亡30人，後來糾正為10人。所以，很難得知正是的情況。”
另外，在西藏應急協調小組的統一組織下世界各地的流亡藏人今天同時舉行祈願法會。
【挪威西藏之聲10月13日報導】正在澳大利亞展開訪問的西藏流亡政府外交與新聞部部長達拉•格桑央吉女士今天（13日）會晤部分澳大利亞外交部官員， 並呼籲澳大利亞國會派遣調查團進入西藏，瞭解西藏的真相。
西藏流亡政府駐澳大利亞辦事處秘書長歐珠堅參今天接受本台電話採訪時介紹說，西藏流亡政府外交與新聞部部長達拉•格桑央吉今天上午同澳大利亞外交部秘書長助理斯提普瓦特在內的部分外交部官員舉行了會晤，並向澳大利亞官員介紹了自今年3月以來在西藏發生的抗議事件，以及奧運之後西藏仍處於緊張局勢的現狀。
格桑央吉女士還對澳州政府長期對西藏正義鬥爭的關注和支持表示感謝，並呼籲澳大利亞政府今後加大支持西藏的自由鬥爭。
澳洲外交部官員提及北京奧運會前後，澳州總理和外交部對西藏問題給予很大的關注和同情，並承諾今後將繼續加大支持西藏。
歐珠堅參繼續介紹說，達拉•格桑央吉女士還同澳大利亞國會聲援西藏組織主席麥克爾丹柏為首的部分國會議員舉行了會晤，並向與會的澳洲國會議員指出，至今中共仍然封鎖西藏，不允許國際媒體記者進入西藏，使外界無法瞭解真相。她呼籲澳洲國會派遣調查團赴西藏，瞭解西藏真相。
格桑央吉還介紹了西藏目前的緊張局勢。澳洲國會聲援西藏組織主席麥克爾丹波表示，西藏問題不僅僅是藏人的問題，而是澳大利亞在內的國際社會應引起關注的問題，國會方面將繼續關注和支持西藏。
歐珠堅參還介紹說，在會晤期間，澳洲國會議員指出，截至目前，儘管藏中間的對話並沒有取得實質性成果，但澳大利亞政府一向支持西藏流亡政府的立場，並期待藏中舉行有效對話，同時承諾將繼續關注藏中雙方間進行的這一接觸以及會談結果。
據介紹，西藏流亡政府外交與新聞部部長達拉•格桑央吉今天晚間還將出席澳州國會參議院議員布朗在內的澳洲綠党議員舉行的歡迎宴會，明天將繼續在當地進行各項訪問，包括舉行記者會等。
【挪威西藏之聲10月13日報導】上週六（11日）和昨天（12日）在瑞士巴塞爾城市召開的第一屆歐洲藏人聯合大會已圓滿閉幕。大會最後通過三項決議案，要求歐洲聯盟派遣調查團前往西藏展開實地調查。
挪威西藏協會會長瓊達果仁向本台表示，第一屆歐洲藏人聯合大會于昨天晚上圓滿結束，在這次為期兩天的大會上與會者分成多個小組，就西藏問題展開討論，並制定 3項決議案和19項內部議題，其中三項決議案分別是，要求中國政府停止批評和誣衊西藏政教領袖達賴喇嘛；要求歐洲聯盟派遣調查團前往西藏瞭解真實狀況；以及呼籲歐洲聯盟繼續維持對中國的武器禁運。
19項內部議題包括，保護和繼承西藏語言文化，在各自家庭中使用藏語言，以及歐洲各國西藏委員會在各自所在地舉行文藝表演，向當地民眾宣傳和介紹西藏獨特的語言文化和宗教習俗。
瓊達果仁表示，大會還決定向中共國家主席胡錦濤致公開信，要求中共政府立即停止無端指責和批評西藏政教領袖達賴喇嘛，停止傷害西藏人民的感情。
召開這次大會主要是把分散在歐洲各國的流亡藏人力量進一步凝聚在一起，共同為西藏問題的解決做出努力，因此，在這次大會上產生新的歐洲藏人聯盟組織理事會成員，同時還決定第二屆歐洲藏人聯合大會將於2010年在法國、比利時或西班牙召開。
據瞭解，西藏政教領袖達賴喇嘛也向首屆歐洲藏人聯合大會致函對所有居住在歐洲各國的藏人表示慰問，並呼籲大家繼續為發揚西藏傳統文化與宗教以及爭取西藏自由付出更大的努力。
西藏之頁綜合報導，中共計畫在西藏強行推動有史以來最大的西藏牧民定居工程，人權組織和西藏專家對此深表擔憂。因為，這將打破西藏人傳統的生活方式，隨之而來的西藏傳統文化的消失。使西藏文化環境強制性的進行改變，從而將會出現更多的社會問題。之前中共在西藏安多青海省三江源地區的牧民定居工程中體現得非常嚴重。
另外，這也是中共加大通化西藏人的卑鄙手段。因為，西藏牧民按自己的傳統生活方式放牧，比較分散中共很難集中監控。而且，中國文化的衝擊相對小一點，中國文化中牧業文化的成分基本上零。西藏牧區是至今保存西藏文化最好地區。所以，中共為了達到政治上的便於控制，文化上便於通化。開始所謂的“遊牧民定居工程”。而且，這一工程是在西藏人沒有參與的情況下強行進行的。對此，應該得到國際社會和中國有識之士的高度重視。
中共四川省擬投50億制定和實施西藏牧民定居計畫
2008年10月13日 07:36四川線上-四川日報
日前，省委書記劉奇葆主持召開省委常委會議，專題研究藏區發展和民生問題。會議指出，要深入貫徹落實科學發展觀，把解決民生問題作為推進富民安康工程的重點，制定和實施牧民定居計畫，大規模開展牧民新村建設，實施帳篷新生活行動，讓藏區牧民群眾更好地享受到公共服務，結束逐水草而居的傳統遊牧生活方式，過上安穩、富裕、幸福的生活。
長期以來，中央和省委、省政府高度重視藏區發展，我省藏區經濟社會取得了長足進步。但藏區各族群眾生活水準仍然不高，特別是牧民群眾的生產和居住條件還比較艱苦。目前，我省藏區有純牧民11.16萬戶、53.3萬人。其中，未定居的4.7萬戶、21.9萬人；僅有簡陋固定居所的5.2萬戶、25.4萬人，兩者合計共9.9萬戶、47.3萬人，占純牧民總數的88.6%。解決好牧民群眾的定居問題，對於我省藏區加快發展、改善民生、促進和諧，具有十分重大和深遠的意義。
中共甘肅省啟動有史以來最大西藏遊牧民定居工程
http://news.ifeng.com/mainland/200808/0814_17_719964.shtml
新華網8月13日電（記者王豔明）近日，甘肅省甘南藏區有史以來最大的遊牧民定居工程啟動，5年後，當地7萬多遊牧民將實現定居生活。
甘南藏族自治州甘南黃河重要水源補給生態功能區生態保護與建設項目指揮部辦公室主任王宏偉介紹，新啟動的遊牧民定居工程是甘南藏區有史以來最大的遊牧民定居工程，在瑪曲等甘南藏族自治州6個縣實施，共規劃實施建設遊牧民定居工程14524戶73708人，總投資13．1億元，其中包括住宅、生產設施（養畜暖棚）、公共基礎設施建設等。
甘南藏區位於甘肅省西南部，長期以來，當地許多牧民群眾過著居無定所的遊牧生活。2004年至2008年底在當地實施的以工代賑易地扶貧搬遷牧民定居建設項目，已搬遷群眾6357戶，37255人實現了定居。
BBC報導，四川實施大規模藏民定居計畫人權組織稱，遊牧是藏族生活方式和文化的重要特徵。
四川將在未來4年內投入50億元人民幣，讓該省藏區牧民定居，告別傳統遊牧生活。當局估計，將會有47萬牧民受惠。該定居行動計畫在星期五（10日）開始實施。
四川全省53.3萬純牧民中，尚有21.9萬未定居，有25.4萬人僅有簡陋固定住所。四川省政府表示，將統一規劃設計、以公共財政支援牧民自建居所，到 2012年基本解決牧民群眾的定居問題。當局還將實施帳篷新生活行動，通過政府適當補助，統一設計帳篷生活設施用品，讓藏民在遊牧過程中享受到現代生活。
政府指出，四川省藏區牧區地廣人稀，牧民居無定所，基本公共服務水準不高，存在很大盲區。按照牧民定居行動計畫，四川將在定居區配套加強公共服務設施建設，發展教育、衛生事業，改變交通落後狀況。不過西方國家和團體對中國的藏區發展計畫有不同的看法。
美國“人權觀察”組織曾經發表有關藏族牧民遷徙的報告，批評中國政府"強行把藏族牧民遷移到城市及農耕地區，摧毀他們傳統的生計及生活方式"。
自由亞洲電臺10月10日報導，西藏一名愛滋病工作者自3.14事件後失蹤，海外西藏人權組織指，公安在寓所將他拘捕後，至今下落不明。另外，印度一間醫院醫生表示，達賴喇嘛接受切除膽結石石手術，最遲週六出院。
在拉薩從事預防愛滋病工作的藏民旺堆（Wangdue），自3.14事件後，被公安拘捕，至今沒有任何消息。
西藏人權民主中心發言人江白木浪表示，旺堆在拉薩發生3.14示威數日後，被公安秘密拘捕，其家人曾到公安局查詢，未有任何答覆，至今仍未知被關押何處。他說：中國軍警把他秘密地從家裏抓走，一直下落不明，他的家人甚擔心，但沒法知道他的消息，或被關在那裏。
江白木浪表示，旺堆被捕後，國安人員曾到他在西藏大學內的寓所搜查，並沒收他的電腦。他的家人至今，仍未獲淮跟他見面。江白木浪指，年約四十歲的旺堆是拉薩人，曾在大昭寺當僧人，八九年參與大規模示威遊行，判勞教三年，其後被法院加刑至七年，九五年獲釋；之後一直在國內的澳洲非政府組織，從事預防愛滋病教育工作。
就旺堆被捕後失蹤，記者曾致電拉薩巿公安局，一名公安表示不清楚事件。另外，記者曾致電澳洲資助的「西藏衛生支持專案」辦事處，愛滋病專案一名職員表示，兩年前旺堆曾在該組織工作，現已離職，沒有他的消息。
北京律師江天勇表示，中國刑事法規定，一個公民被公安機關進行刑事追究，當他被捕後，應該在二十四小時內，通知其家人關押地點及所犯何事。旺堆被捕半年，仍未有消息，是違反中國法律。他說：公安機關根據自己的判斷說他犯罪，那應該作刑事拘留，刑事拘留同樣要通知他家人，被關押地點、從何時被關押，及涉嫌罪名，都應該作相應通知；這麼長時間仍未通知其家人，顯然違背中國法律。
BBC10月11日報導，中國科學家最新研究表明，西藏青海省瑪曲（黃河）源頭的濕地面積出現了大面積的萎縮。
中國新華社星期六（10月11日）報導，根據這項研究，瑪曲源區濕地在1990年至2004年的14年間出現持續萎縮，面積達4萬多平方公里。
這個面積，相當於北京市總面積的2倍多、英國大倫敦地區總面積的25倍多。
報導說，在中國自然科學基金、科技部等單位的支援下，青海省氣象科研所在2005年開展對黃河源區濕地變化的持續研究。
科學家們對黃河源區1990年、2000年和2004年的衛星遙感圖片進行對比、判譯後，發現瑪曲源區濕地面積已從原來的38萬平方公里，萎縮至2004年的近34萬平方公里，平均每年萎縮2800多平方公里。
其中，前10年平均每年萎縮超過2300平方公里，後四年的萎縮速度更加快至每年平均4200多平方公里。後四年的萎縮速度是前10年的1.8倍。
青海省氣象臺還指出，據實地調查，瑪曲源區濕地自2005年以來仍在進一步加速萎縮。
不過，新華社的報導沒有說明導致濕地出現萎縮的主要原因。
位於西藏高原東北部的青海省是瑪曲、珠曲（長江）和紮曲（瀾滄江）（即湄公河）的源頭。
其中，青海省瑪多縣被譽為“黃河源頭第一縣”，境內的紮陵湖、鄂陵湖均在國際重要濕地名錄中榜上有名。
新華社引述青海省氣象研究所所長李鳳霞說，瑪曲源區的濕地以沼澤濕地和湖泊濕地為主，二者面積之和占濕地總面積的92%以上，河流濕地的比重較小。
李鳳霞指出，在瑪曲源區不同的濕地類型中，沼澤、湖泊和河流面積均處於萎縮態勢中。
2004年與1990年相比，沼澤、湖泊的面積均減少了約10%，而河流面積減少幅度更達到22%以上。
中國科學院2007年7月發表的同類型研究報告也指出，西藏高原典型高寒濕地近40年來的退化具有普遍性，瑪曲源區濕地系統空間分佈格局的破碎化和島嶼化程度顯著加劇。
中科院的研究人員當時解釋說，高寒濕地系統的這種普遍性萎縮，與西藏高原區域性氣候變暖有著密切關係。
西藏之頁10月11日報導，10月11日,在歐洲的流亡藏人在瑞士巴塞爾召開第一屆歐洲藏人大會，達賴喇嘛向大會致函問候。全文如下：
移居歐洲藏人各團體代表在瑞士巴塞爾組織召開大會，這是值得欣慰的事。
在歐洲居住的全體藏人，特別其中大部分是60年代移居瑞士，不僅在所居國努力適應各種不同的社會體制生存了下來，而且，為了繼承和保護西藏人的文化特質努力克服了各種困難。我認為，受佛教影響根深蒂固的西藏文化，從知識和哲學觀點等方面具有獨特的價值。因此，具備對全人類創造利益的巨大能力。事實上，在各國出生和成長的新一代西藏人踏著前輩們的足跡，在流亡的情況下不僅完整的繼承和保護了優良的西藏文化。而且，向世界人民介紹和宣傳西藏問題等方面取得了很好的成果，這值得自豪。因此，我借此大會向你們表示問候！並呼籲在繼承、保護西藏文化和介紹、宣傳西藏問題上能更上一層樓。
由人民直選的流亡藏人政治領袖首席噶倫桑東仁波切將會出席大會，屆時他會詳細介紹和說明當今我們非常關注的問題。
祈願大會各項議程順利圓滿！
最近,由於至尊達賴喇嘛身體稍有不適，經醫生體檢後要求對膽結石進行治療。10月10日治療已經結束，但計畫將在德里休養幾天後返回達蘭薩拉。
達賴喇嘛辦公室
官員舉行會晤
要求歐盟調查西藏真相
最大遊牧民定居工程
http://news.ifeng.com/mainland/200810/1013_17_827119.shtml
被拘捕已超過半年
大面積萎縮
達賴喇嘛
2008年10月3日
2008年10月10日
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西藏人權和民主中心星期四說，中國警方在西藏首府拉薩3月14日發生令人震驚的暴亂的當天拘禁了旺堆(音)。該人權組織說，旺堆的家人一直不知道他的下落或狀況。該組織稱，旺堆一直在同外國非政府組織共同工作，提高人們對愛滋病毒/愛滋病在西藏的意識。中國當局因為他1989年參與支持西藏獨立的抗議活動而把他拘禁了六年。
相對中國其他省區，西藏官方公佈的愛滋病毒感染率仍然很低。但觀察家警告說，越來越多的移民以及西藏蓬勃發展的商業色情行業會給西藏造成危險。
在自由西藏學生運動的主辦下，部分印度大學生親抵西藏流亡政府中心地達蘭薩拉，通過訪問西藏流亡社區，實地瞭解官方與非官方性組織的運作情況，以及當地流亡藏人處境。
組織這次活動的自由西藏學生運動駐達蘭薩拉分會聯絡員丹增曲珍今天接受本台採訪時介紹說，這次親自赴達蘭薩拉實地瞭解西藏流亡社區情況的大學生參訪團共有8 人組成，其中包括4名印度大學生、2名西藏大學生、以及來自日本和韓國的各1人；他們從本週一（6日）開始，正式抵達達蘭薩拉進行為期六天的參訪。她表示，他們將在本週六（11日）結束所有參訪活動。
丹增曲珍介紹說，在過去三天的參訪活動中，他們先後到西藏流亡政府各部門和各官方性組織，並聆聽了西藏流亡政府外交與新聞部秘書長土丹桑佩和西藏圖書館負責人格西拉多分別介紹的有關中共入侵前的西藏政府情況和入侵後西藏流亡政府的民主發展，以及佛教基本理論知識等。
丹增曲英表示，在剩下的幾天裏，他們將繼續參訪西藏流亡政府歌劇院和藏醫曆算院、西藏兒童村等；主辦單位自由西藏學生運動方面，每天晚上還向參訪大學生播放反映有關西藏歷史的紀實影片。
丹增曲英表示，這批大學生們非常珍惜和重視這次參訪活動。她說，參加活動的大學生都是自費前來參訪，因此他們非常珍惜和重視此次機會，並提出各種問題，來加深對西藏文化和流亡社區的瞭解。
談及組織這一活動的目的時，自由西藏學生運動聯絡員丹增曲英表示，在美國等國家，許多支持西藏正義鬥爭的自由西藏學生運動成員已經在政府等機構工作，並支持西藏的自由鬥爭。因此，該組織希望通過組織這類活動，讓更多聲援西藏的國際各界人士真正瞭解西藏問題，從而在各自崗位上更好地支持西藏的正義鬥爭. ── 原載 挪威西藏之聲
〔中央社〕西藏政教領袖達賴喇嘛駐新德里代表丹巴次仁（Tempa Tsering）今天證實表示，達賴喇嘛的健康「完全良好」，而且準備恢復已經安排好的一些出訪活動，包括前往東亞國家訪問。
丹巴次仁接受中央社訪談時，以喜悅和肯定的語氣表示，現年七十三歲的達賴喇嘛昨天在新德里醫院是接受例行健康檢查，結果相當良好，完全沒有外界揣測的疾病和健康欠佳問題。
丹巴次仁同時代表達賴喇嘛，感謝各界對他的關懷，包括美國總統布希曾於九月二十三日打電話，對達賴喇嘛的健康表示關懷之意。
據達賴喇嘛在印度西北山城達蘭薩拉的西藏流亡政府辦公室表示，醫生對達賴喇嘛進行徹底健康檢查後，認定達賴喇嘛已經完全康復，並可以恢復國際間的各項訪問活動。
自今年三月以來，因西藏問題而奔走海外爭取支持的達賴喇嘛，八月底突然因腹痛住進印度孟買醫院接受治療。據醫生表示，達賴喇嘛是因過度勞累而導致身體不適，只要充分休息調養就可恢復。
達賴喇嘛因此遵照醫師囑咐，先後取消了在南美洲和歐洲地區多個國家的訪問行程，並且返回達蘭薩拉休養，但在九月上旬和下旬，仍在達蘭薩拉分別為來自新加坡和台灣的數百佛教信眾傳法和開示。
據「西藏之聲」今天稍早報導，達賴喇嘛將於明天自新德里返回達蘭薩拉，休息數天後，將於本月底繼續展開出訪活動，包括十一月的第一週將訪問日本東京和福岡，向日本信眾傳法和開示。
將恢復出訪行程
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剛剛結束在印度與中共中央會談準備會議的達賴喇嘛的官方代表嘉日洛地堅贊 (Lodi Gyaltsen Gyari)﹐昨(7)日在亞洲協會與《紐約時報》的專欄作家紀思道(Nicholas D. Kristof)一起和民衆進行會談，現場吸引了百餘名聽衆。
嘉日洛地堅贊沒有透露在印度準備會議的內容，同時表示尚未接到中方通知具體的對話時間，但很有可能就在本月底。現場來自自由西藏學生組織的成員John提出：「西藏問題一直存在，但是今年是自文革以來情況最糟糕的一次，談話已經進行了7次沒有實際性的進展，而現在新一輪的對話意義何在呢？」
嘉日洛地堅贊表示，此次對話將不是討論達賴喇嘛的問題，而是討論西藏、西藏人民的問題，為西藏問題的解決尋求出路。他說，在歷史打轉，無助於解決問題，因為藏人和漢人對雙方過去的關係上各有不同的見解。因此，尋求解決問題的方法上，他們選擇面向西藏的未來而不是過去。他們對此次的談話進行了詳盡的準備，打算就西藏的未來提出一些比較具體、實際的解決方案和中央政府進行磋商。
嘉日洛地堅贊指出，有些中國學者認為，西藏問題是達賴喇嘛一個人的問題，一旦達賴喇嘛去世，西藏問題就會消失。他認為這個看法大錯特錯，其實達賴喇嘛才是問題的解決者。只有廣受尊敬的達賴喇嘛才能彌合西藏與中國的鴻溝，在藏人和中央政府間建立起對話的橋樑，才能找出最終解決西藏問題的辦法。
他表示，達賴喇嘛的世界觀、他與西藏人民之間特有的關係、以及他在國際社會上的名望，都使達賴喇嘛成為達成和平解決西藏問題的協定，並且和平實施這一協定的鑰匙。達賴在任何場合下都宣稱不要西藏獨立，要的是和其他民族平等的尊重和待遇。
他說，他們贊同中國政府構建「和諧社會」的努力和提倡「和平崛起」的精神。中國要成功地實現和平崛起，必須依靠內部的穩定。西藏的不到解決，難以實現和平崛起。在期盼找到解決西藏問題的方法時，就中國的最佳利益而言，最好讓藏族人民自願成為中華人民共和國的一員。
嘉日洛地堅贊最後指出，中國政府對達賴喇嘛和西藏人民缺乏信任感，是目前在對話中遇到最致命的障礙之一。例如他作為達賴喇嘛特使的身分，用了4年時間，到2001年才得到中央政府的確認，2002年才首肯由他代表達賴喇嘛和中央對話。
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西藏政教領袖達賴喇嘛的特使嘉日洛地星期二在紐約表示，即將舉行的跟中國政府的第8輪會談至關重要，西藏流亡政府做了充分準備，將在這次會談中向中國政府提出非常具體的解決西藏的建議，他希望北京方面採取認真的態度同他們進行討論。
*不要錯失達賴喇嘛仍健在機遇*
嘉日洛地說：“我希望中國領導人能有足夠的智慧不要錯失達賴喇嘛仍健在的機遇。”
嘉日洛地說，他每次去北京都要傳遞的資訊，就是不要把達賴喇嘛看作一個麻煩。但他表示，目前最大的問題是北京領導人不能夠理解這一點。
嘉日洛地說：“不幸的是，他們把達賴喇嘛當作麻煩，有時候甚至把整個西藏問題看成是中國領導人跟達賴喇嘛之間的問題，甚至認為如果達賴喇嘛不在了似乎西藏問題也就消失了。”
嘉日洛地星期二晚上出席了在紐約亞洲協會舉行的演講會，發表講話並回答與會者的提問。這是紐約民主論壇系列活動之一，由外國政策協會、美國國家民主基金會和亞洲協會聯合舉辦。主持這一活動的是紐約時報專欄作家克里斯多夫。
嘉日洛地表示，如果沒有達賴喇嘛，西藏問題會變得更難處理，因為沒有任何人能夠代替達賴喇嘛的權威地位來能夠跟中國領導人打交道。他說，北京缺乏解決西藏問題的合法性，而達賴喇嘛則具有這一合法性。但是，與會者中有一位新加坡華裔提問者代表她的中國朋友挑戰了這一說法。
凱希問：“許多中國人認為中國的合法性來自於中國高速發展的經濟和對西藏的歷史性擁有，並認為在達賴喇嘛去世之後會選出新的達賴喇嘛。他們並不認為現在的達賴喇嘛是一個可能的解決西藏問題的答案。”
*達賴喇嘛是解決西藏問題最佳夥伴*
嘉日洛地回答道，事實上有許多中國的有識之士向中國領導人進言，指出達賴喇嘛是解決西藏問題的關鍵，而且國際社會也持續地就此對中國政府施加壓力。這種壓力並非像有些人認為那樣是沒有作用的。
嘉日洛地說：“那些有智慧的中國領導人瞭解西藏問題不會消失，西藏問題必須解決，而達賴喇嘛是他們能夠發現的最佳夥伴。西藏問題的解決並不僅僅有利於西藏人，而是對雙方都有利。”
嘉日洛地將於本月底率領西藏流亡政府的代表團前往北京進行第8輪會談。洛地嘉日不願透露具體日期，但是他希望北京方面不要拖延會談的舉行。雖然另一位元西藏流亡政府的代表格桑堅參日前表示對這次對話不抱希望，但是首席談判代表洛地嘉日認為過去7次談判雖沒有具體成果可言，卻不能說是無用的，至少使雙方在過去8 年裏維持了某種關係。
新華社報導,據國家地震台網測定，北京時間10月8日22時07分，在西藏拉薩市當雄縣（北緯29．8度，東經90．4度）發生5．4級餘震，震源深度9公里。截至記者發稿時，主震區暫無人員傷亡報告，主震區已知有一間房屋倒塌。
來自西藏自治區地震局的資料顯示，截至8日23時，已監測到490多次餘震，其中5級以上2次。
美國之音10月8日報導，即將和北京對話的達賴喇嘛的特使警告說，流亡藏人當中有越來越多的反對和中國接觸的情緒。他擔心，如果和中國會談失敗，未來將可能出現暴力。
有關西藏問題的第8輪會談預計不久，可能就在本月晚些時候開始。但是達賴喇嘛的特使嘉日洛地說，2002年雙方開始對話以來一直缺乏進展，這個問題正導致一些藏人背離接觸的政策。
*擔心一些藏人會選擇暴力*
嘉日洛地星期二晚上在紐約的亞洲協會上講話說，如果西藏前途問題在達賴喇嘛去世之前得不到解決，他擔心一些藏人在沒有達賴喇嘛的時代可能會選擇暴力。
他說：“如果問題得不到解決，那麼我擔心，部分藏人將付諸武力。我們能得勝嗎？很可能不會，到頭來我們可能要吃更多的苦頭。但這是現實。事實上，各位瞭解，造成這種局勢的主要因素是中國的政策。”
他說，這種政策的結果，使得藏人的幾個派別感到達賴喇嘛接觸北京的政策沒有發揮作用，他們打算選擇新的方向。
一直以來，達賴喇嘛的解決方式包括表示他願意考慮在西藏接受共產黨的統治和社會主義制度。洛地嘉日說，這個想法在藏人中間並不一定受歡迎，因為他們受到過共產黨制度的壓迫。
他說：“但是達賴喇嘛公佈了他的主張以後並沒有受到強烈的反對。這顯示達賴喇嘛多麼有威嚴，眼光多麼深遠。這也是我前面要盡力清楚表明的一點：如果中國想找到解決辦法，現在是一個機會，因為他們有一個談判的對手。”
達賴喇嘛多次強調他所要求的只是西藏的自治，而非獨立。對這個保證，中國政府要求達賴喇嘛作出證明。北京外交部發言人秦剛星期二在北京說：“中國中央政府對達賴(喇嘛)的政策是一貫和明確的，現在當務之急是達賴(喇嘛)應該以實際行動來回應中央政府的有關的要求，為接觸和商談創造好的條件。”
雙方都不願說明舉行第8輪談判的具體時間。嘉日洛地被問到在什麼情況下他會認為談判取得了進展，他回答說，中國已經同意讓藏人拿出一套有關自治以及他們所要的是什麼樣的自治權的想法。他說，他期待在他的代表團提出這些想法後，北京會嚴肅地討論這些議題。洛地嘉日表示，他們就是帶著這種樂觀的期待準備參加下一輪會談的。
主震區暫無人員傷亡報告
不滿與北京會談無果
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噶倫格桑央吉計畫從10月9日至16日訪問澳大利亞與紐西蘭兩國，訪問期間西藏流亡政府駐澳大利亞辦事處代表將陪同訪問。
10月9日，格桑央吉將會在悉尼LHMU禮堂發表公開演講。
當天下午，格桑央吉將出席在由民主中國陣線主席秦晉先生和西藏中國和諧協會舉辦的晚宴。隨後還將會晤中國學者。
10月10日，格桑央吉將會出席由澳大利亞西藏協會舉辦的有部分學者、評論家、各非政府組織代表、包括大赦國際、國際法學家委員會和澳洲西藏協會代表等參加的會議。
10月11日，噶倫格桑央吉將在悉尼大學和平與衝突研究中心發表以“非暴力與西藏的鬥爭”為主題的演講。
10月12日格桑央吉將前往墨爾本訪問。
在墨爾本，噶倫格桑央吉將會見澳大利亞西藏協會成員，澳大利亞西藏婦女會，維多利亞州議會聲援西藏小組和塔拉學會中國組成員。並將會見110名定居在墨爾本的流亡藏人。
10月13日，將訪問坎培拉聯邦議會外交事務小組委員會，並將敦促西藏問題在澳大利亞國會獲得更多的支持。
晚上，綠黨領袖參議院議員(Hon Senator Bob Brown) 鮑勃布朗在國會設宴歡迎噶倫格桑央吉。全體綠色參議員將出席接晚宴。在澳大利亞的綠黨是澳大利亞的第三大政黨，以及在參議院獲有平衡的權力。
10月14日，澳國會聲援西藏小組將在議長邁克爾丹柏的主持下，在國會舉辦歡迎噶倫格桑央吉的聚會。
另外，噶倫格桑央吉還將在國會大廈會見外交部高級官員，自由黨參議員海倫庫楠(Hon Helen Coonan)。
之後，噶倫格桑央吉前往新西蘭訪問，並將出席支持西藏者和西藏社區藏人在聖安德魯斯長老教會教堂大廳舉行的有關活動之後返回印度。
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我們祈禱那些在地震中失去生命的人們，並其家屬和那些受到地震災害的人民表示慰問。
我會尋求向受災地區提供援助的渠導,表達我對受災人民深切憂慮和慰問。
達賴喇嘛
2008年10月7日，新德里
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據新華社報導，週一下午4時30分，西藏拉薩市當雄縣發生6.6級地震，中國國家地震台網測定，北京時間2008年10月6日16時30分，在西藏拉薩市當雄縣（北緯29.8度，東經90.3度）發生6.6級地震，震源深度8公里。震中距拉薩市約82公里，距日喀則市約150公里。拉薩市震感強烈。
新華網週一晚間報導引所謂的西藏自治區政府稱格達鄉已知死亡卅多人，上百間房屋倒塌，有人仍被埋在廢墟中。目前，該鄉交通通訊中斷，西藏自治區政府已協調解放軍部隊及醫療隊趕赴現場。後續傷亡數字正在統計中。
據自由亞洲電臺報導，據悉羊八井盆地有豐富地熱資源，當地的地熱電廠是中國目前最大的地熱試驗基地。該鎮鎮長強調電廠、溫泉和寺廟在此次地震中安然無恙，只有民居有裂縫：“我們這邊房屋只是裂縫，老百姓房子沒有倒塌的。（電站方面呢？）電站、溫泉、寺廟都安然無恙。 ”
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據報導，截至７日７時，地震已造成１９１戶房屋倒塌，其中羊易村倒塌房屋１７１戶，尼木縣續麥鄉２０戶房屋倒塌。西藏自治區地震局統計資料顯示，截至７日７時，共監測到地震１８８次。其中，６．９至６級地震１次，５．９至５．０級地震１次，３．９至３級地震１８次，２．９至２級地震６５次，１．９至１級地震７次，０．９至０級地震６次。
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當雄地貌類型複雜。著名的念青唐古喇山脈沿縣的西北橫穿全境，海拔7111米的主峰位於縣轄寧中鄉境內，第十一屆亞運會聖火取自念青唐古喇山主峰下。總地勢由西北向東南傾斜，東北部為高原平原，西北部和東南半壁皆為高峻山地，其間夾著近同念青唐古喇山走向的山間構造寬穀盆地，呈現嶺谷平行相間的較有規則的條狀地形。
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著名的念青唐古喇山脈沿縣的西北橫穿全境，海拔7111米的主峰位於縣轄寧中鄉境內。念青唐古喇山位於西藏高原中部，是雅魯藏布江和怒江兩條大水系的分水嶺。當雄縣主要河流有桑曲河、拉曲河、布曲河、秀古河、當曲河、尼木瑪曲河等，是拉薩河的主要支流的發源地。
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1、
黃昏的陽光裏，我和塔澤仁波切夫人坐了下來。話題，就從剛剛圓寂的塔澤仁波切開始了。夫人首先談到了塔澤仁波切的書——《西藏是我的國家》。我說，“我對塔澤仁波切的認識就是從這本書開始的，那是立體的西藏。也是在這本書裏，我第一次見到塔澤仁波切的照片：他和海因裏希• 哈勒（Heinrich Harrer）站在一起，看著遠方。那是一位英俊的安多男子，他的面容，也像那些文字一樣，儘是和諧與善良。”
“就是生命的最後時刻，他的面容也是端正的。”塔澤仁波切夫人接過了我的話，“到現在，我還記得與他初相識的情景，那是在西雅圖，我哥哥的家裏。對我來說，他更像一位師長，沒有想到，我們會建立家庭，並一起生活了四十七年。
“我們結婚的時候，是六十年代早期，在美國，那時，幾乎沒有人知道西藏。他提著簡易的放像機去各處講演，告訴人們，西藏是一個獨立的國家。可是，尼克森訪華後，他不得不把爭取政治權力轉為文化傳播。”說到這裏，夫人停下了，一眨不眨地看了我一會兒，“如果他在這裏就好了，他能說流利的漢語，你們可以交流，很好地交流。他還精通英語、蒙語、藏語、日語，還會說一些德語。他的蒙語比藏語還好。
“他活著，就是為了西藏。
“他和那些政治家不一樣，從不隨波逐流，他的觀點，幾十年來沒有改變。
“1979年，他在布魯明頓建立了藏蒙佛教文化中心。開始了他的許多關於西藏的夢想和計畫。可是，九十年代末，隨著他生病，我一方面照顧這個餐館，另一方面還要照顧他，你知道，醫生和護士並不都是天使。所以，文化中心那邊，我就不能花費那麼多的時間了，就出現了資金危急，我們向袞頓（對尊者達賴喇嘛的尊稱）彙報了情況，他派來了阿嘉仁波切，解決了危機。
“我不得不說，他後來身體狀況的惡化，和80年代回西藏有直接的關係，當他看到西藏的現狀時，非常難過，回來後，常常睡不著覺，心臟也漸漸地有了問題，就像他的弟弟洛桑桑丹一樣。
“我並不擔心他的靈魂走向，我瞭解他。人生就是一個圓，現在，我只是期待著他的轉世降生。不過，我還是要尊重西藏的風俗，後天，我將和我的三個兒子一起去印度，先拜見袞頓，然後，到印度南方的各寺院佈施，尤其哲蚌寺果芒紮倉，那是仁波切的寺院……”
塔澤仁波切夫人貢覺央吉羅布，生於後藏薩迦，九歲時，開始了流亡。她的家族可以追溯五十代，直到八思巴，也就是說，她是薩迦王室的後代。她說，她很想去塔澤仁波切的故鄉和薩迦兩個地方，特別為仁波切佈施。只是目前西藏的形勢和八十年代相比，又有了太多的不同，更加惡化了。她說，“我知道我的想法，不過是一場夢。”
“中國政府應當給予您這個方便，甚至邀請您一家回西藏為塔澤仁波切做最後的送別。這也是中國緩解西藏問題的好機會。一個政府，如果連這點氣度都沒有，離倒塌也就不遠了。”我勸慰著，卻力不從心。
2、
1997年，去西藏的路上，我曾在塔爾寺稍作停留。那時，阿嘉仁波切頭頂的光環，讓我感到遙遠。
“命運莫測，”我看著阿嘉仁波切，“現在，我就站在我曾經排斥的一位活佛面前，並渴望著向他請教。”
阿嘉仁波切笑了，“儘管說吧。”
可是，我不敢佔用阿嘉仁波切太多的時間，他剛開完寺務會，還有許多事情等著處理。我只能簡單地說明來意。
“關於葬禮，”阿嘉仁波切說，“我建議你採訪帕日仁波切。”
“那麼，可以談一談您對塔澤仁波切的印象嗎？”
“我和塔澤仁波切在年齡上差別很大，隔了兩代人，接觸的不多。不過，八十年代初，我在塔爾寺見過塔澤仁波切。那時，塔澤仁波切的做法就和一般人不一樣。舉個例子，當時，很多人去朝拜他，他卻反對這樣做，說，‘我們都是一樣的人，人不需要朝拜人。’
“塔澤仁波切的一個經師，名字是慈誠樂善，也是我的經師，和我在一起生活了十幾年，直到圓寂。見到塔澤仁波切的時候，我把老師的靈骨舍利分給了他一部分。他帶回美國後，藏于藏蒙佛教文化中心修建的菩提塔中。”
“您是說，他是一個謙遜而尊重上師的人？”
“他還是一位誠摯的人。在塔爾寺，作為仁波切，尤其主持，都有自己的府邸。而塔澤仁波切的府邸，在文化大革命時被無情地拆了。八十年代，塔澤仁波切回去的時候，問縣裏的一位領導，‘我沒有見到我的房子呀，我的房子怎麼了？’縣裏的領導不好意思說拆了，一時語無倫次，就回頭問加央仁波切，‘哎，塔澤仁波切的房子怎麼了？’加央仁波切不敢說真話，怕領導難堪，尤其那時，他還是一個沒有摘掉帽子的人，就說，‘這個，這個，這個嗎，因為長時間沒有人住，可能下雨澆塌了。’塔澤仁波切說，‘是拆了吧？不要不敢說嘛。’大家笑了起來。
“對社會主義的中國，塔澤仁波切很失望。四十年代在塔爾寺，塔澤仁波切跟隨很有學問的老師，學了很多東西。後來，又到拉薩繼續學習佛法。他的知識非常豐富。他清楚地知道西藏傳統文化對人類的價值。越是這樣，他就越憂慮西藏文化的未來，就越想好好地保護……從微觀角度，我理解他提出西藏獨立的方向。但是，尊者達賴喇嘛不得不從宏觀的角度考慮西藏的未來。尼克森訪華後，塔澤仁波切開始從學術角度向西方介紹西藏，促進了各教派之間的來往。尤其是徒步行走，讓西方人更多地瞭解到西藏是一個獨立的國家和她艱難的處境，引起了世界對西藏的廣泛關注。而藏蒙佛教文化中心的建立，為西方提供了一個能夠呼吸的、活的西藏。塔澤仁波切希望，就是有一天西藏消失了，這裏也不會消失。”
“塔澤仁波切夫人說，這裏出現過資金危機？”
“繼續這麼大的一項事業不容易，美國也有經濟危機的時候，何況那時仁波切還在病中。不過，一切都過去了。我的目的是圓滿地完成仁波切的意願，讓這裏繼續傳播西藏文化，和其他的蒙古區域更好地取得聯繫，促進各教派之間的和諧往來，祈禱世界和平。我想，塔澤仁波切在天之靈，也會得到慰藉。”
3、
帕日仁波切是阿嘉活佛仁波切請到強孜林寺專門講經的。不想，塔澤仁波切在這時圓寂。他盡其所能地和阿嘉仁波切一起，按照西藏的傳統，安排了葬禮。
“我們用藏紅花等幾種不同的藥材製作的聖水，清洗了法體。塔澤仁波切病了很長時間，只能用聖水輕輕地澆。”
“是您自己清洗的法體嗎？”
“不，是我和阿嘉仁波切，還有塔澤仁波切的三個兒子一起清洗的。
“後來，我們為仁波切穿上了法衣，把鈴和杵放進塔澤仁波切的手裏，使法體成為一座壇城。對著這尊壇城，我們每天念經修法。祈禱仁波切的魂識，沿著經聲和酥油燈的光明，抵達佛的淨土。
“第七天，在嘉瓦仁波切講經法座的前面，我們搭了一個簡單的塔，進行了火供儀式的葬禮。
“而後，我們收起靈骨舍利，舉行了清洗儀式，把靈骨舍利裝進了寶瓶，放在仁波切的臥室裏。又用鮮花，圍起了火葬法體的地方。
“火葬那天，從美國各地自願來了二十多位僧人，為塔澤仁波切念經。
“在四十九天的中陰裏，我們五位僧人，每天都要對著塔澤仁波切的靈骨舍利修法。四十九天之後，準備建立一個靈塔，把靈骨舍利放進去，但是，建立什麼樣的靈塔，還沒有最後商定。
“過兩天，塔澤仁波切的夫人和三個兒子，還要到印度各寺院燒香、祈禱、佈施。
“現在，我們經常修的是文殊菩薩的法，還有《色如》等，都是讓靈魂順利轉世的經。”
後來，帕日仁波切還為我講解了，掛在強孜林寺走廊裏的塔澤仁波切幾次步行的照片；以及尊者達賴喇嘛蒞臨時，休息的房間，坐過的椅子。
4、
建立藏蒙佛教文化中心時，因為取土，形成了一個水塘，就像建立布達拉宮形成了宗角祿康一樣。水塘就在塔澤仁波切的房前。塔澤仁波切在水塘裏種了蓮，現在，深祿色的蓮葉蒼茫地覆蓋著清水，蓮花正在鮮豔地盛開。還有塔澤仁波切從其他國家帶回來的金色魚種，正在一簇又一簇地長大。聽說，塔澤仁波切還很疼愛小動物，凡是無家可歸的貓，流落到中心，他都會收養起來，給它們一個棲身之處。他還愛狗。那五隻忠誠於他的狗，隨著塔澤仁波切的生病，也相繼地死去了。
顯爾易見，塔澤仁波切是一位平和的，尤其是同情弱者的人，是一位知識深厚的西藏學者。從某種意義上說，塔澤仁波切是西藏民族的象徵和信心，也是堯西家族（達賴喇嘛家族）的驕傲。他的西藏獨立的主張，讓後來人，尤其是我這個漢人，不得不對共產主義中國的本質，產生懷疑。
塔澤仁波切，願您早日乘願再來！
完稿於Calgary 2008年10月2日 來源：參與 作者：朱瑞
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從9月30日起，達賴喇嘛為臺灣為主的請法信眾舉行的弘法會今天上午圓滿結束，數千名來自世界各地的信眾在達賴喇嘛金剛法語中沐浴了五天之後，法喜充滿。
在五天的弘法會期間達賴喇嘛向信眾傳授了印度佛教大師龍樹所造的《菩提心解》和佛教大師蓮花戒所造的《修次中篇》等佛教經典。法會現場有華語，英語，韓國語等的翻譯。
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10月4日上午，達賴喇嘛為信眾舉行了觀世音灌頂法會，在灌頂前行中達賴喇嘛向信眾傳授了菩薩戒。第十七世噶巴也參加了今天的法會。
據瞭解，參加法會的臺灣信眾有六百多名。另外，印度和其他國家的近五千人參加了法會。這是達賴喇嘛因身體不適休養後的第二場大型法會。
自由亞洲電臺10月3日報導，西藏拉薩巿一間幼稚園有十多名學生同時患上腎結石，校方指未有向學生提供任何奶品；而衛生廳一名醫生表示，當地學校提供學生飲用的鮮奶合乎標準。其中一名家長的兒子正留院治療，他表示兒子飲用雀巢及伊利一年多﹐不知是否與此有關。
拉薩實驗幼兒院一名四歲男童，上周證實患了腎結石，目前在人民第二醫院治療十多天。該名男童家長次旺向記者表示，兒子就讀的幼兒院有十多名同學患上腎結石，他們全部住院，但他未有聽說幼稚園向學生提供問題牛奶，兒子應該是在家中飲用問題奶粉。
次旺說：他現在驗出有結石，是0.8(毫米)，他喝雀巢及伊利已經有一年多，現在住院了，他們十多個出事，就讀實驗幼稚園，他們可能全部住院。
次旺表示，上周兒子透過衛生廳的免費檢查，被驗出患腎結石後，被安排住院。醫生以輸藥方法，令兒子排出腎石，直至目前仍未排出，醫生未有改用其他方法治療，相信兒子要留醫一段時間。次旺又說，中國大省巿的醫院設備較好，但要自費治療，沒有能力負擔。
就十多名幼稚園學生患腎結石，記者曾致電該幼稚園查詢，一名職員表示，學校未提供任何牛奶給學生，也不清楚有學生患上腎結石。他說：我們這裏不給牛奶，以前也沒有，只供應開水，現在領導不在，我們搞不清楚事件。
西藏自治區衛生廳一名醫生表示，學校一般提供新鮮奶，西藏未有液體奶被驗出有問題，學生的情況較大機會是，小時候喝了問題牌子奶粉。她說：現在這個奶不好說，反正西藏的奶沒有檢出來，應該以前有供應，但是現在液體奶沒有檢出。它們（學校）供應的奶，有的是新鮮奶，目前西藏的新鮮奶肯定沒有。
該名醫生又表示，截至週五為止，拉薩巿有超過一百例患上腎結石，城鄉交界處的病例比較多。目前西藏仍未有腎石過案，導止梗塞或腎功能衰竭，引致死亡。
另外，一名從那曲到拉薩治療的歲半嬰兒紮西尼瑪，週四被驗出腎結石增至1.1毫米，其父親羅那尼瑪表示，兒子已經住院十三天，仍未排出腎石，要待醫生在國慶假期後，才可查詢其他治療方法。
據瞭解，西藏自治區政府在九月十九日，公佈國家已啟動重大食品安全事故應急預案一級應急回應，對自治區乳製品市場依法緊急 進行了監督檢查；並免費檢查及治療曾飲用問題奶粉人士。
【挪威西藏之聲10月3日報導】中共指控至少三名西藏僧人參與今年4月在昌都芒康縣發生的數起爆炸案，日前被中共當局判處4年至9年有期徒刑。
自今年3月以來在西藏拉薩為首的藏區各地爆發反抗中共統治的示威活動後，西藏昌都地區芒康縣境內在4月分別發生了數起爆炸事件。
據自由亞洲電臺駐尼泊爾康區藏語記者引述西藏境內可靠消息報導說，中共西藏昌都地區芒康縣中級人民法院在上週二（9月23日）對涉嫌製造今年4月芒康縣爆炸案的4名僧人判處了4年至9年有期徒刑。
芒康縣一位拒絕透露姓名的中共安全人員表示, 這些藏人儘管涉嫌恐怖行為,但政府對他們進行了輕判。他說，這些人是受到境外的煽動後發動了爆炸事件，爆炸除了造成極少數政府財產受損以外，沒有造成人員傷亡。
消息指出， 19歲的丹增倉巴被判處4年有期徒刑、19歲的洛桑加錯被判5年有期徒刑、19歲的丹培被判8年有期徒刑，另外一名被判刑的僧人還未獲知其名字和年齡。他們都是來自芒康縣的維色寺。
中共安全人員表示，他們實施的是恐怖行動，如果他們不上訴，他們將會在判刑後的10天帶到林芝地區監禁，但是截至本週二（9月30日）無一人提出上訴。
消息進一步指出，從5月13日以來，共有22名藏人被關押在芒康縣，其中只有6人獲釋。另有來自芒康縣彭拉貢薩寺和芒康縣嘎托鎮克巴龍寺的5名僧人因涉嫌爆炸案被拘捕，並被判刑，但刑期為多少還不清楚。
消息指出，今年3月以來在西藏發生示威活動期間，芒康縣分別發生了八起爆炸事件，但無一人受傷，三次發生在當地中共軍營，一次是在縣政府辦公室、三次在發電站，另有一次發生在信奉所謂的多吉秀丹護法神的一個民宅外。
消息證實，在數起爆炸案中遭捕的僧人分別是：來自貢薩寺20歲的貢布、25歲的曲珠、30歲的班丹、17歲的阿旺平措和20歲的貢嘎；來自維色寺除了上述被判刑的3名僧人以外，還有21歲的日央和23歲的曲傑；來自芒康縣嘎托鎮克巴龍寺的有15歲的洛紮、18歲的朗傑、13歲的普珠、15歲的加央洛珠、15 歲的次巴朗傑、17歲的格桑紮西、21歲的強珠、22歲的旺久、26歲的邊巴堅參、30歲的巴桑紮西和拉姆倉（年齡不詳）。
此外，被捕的兩名芒康縣藏民分別是19歲的達傑•嘎瓦倉和21歲的貢覺丹增。
海外人權組織對涉嫌參與芒康縣爆炸案而遭捕的僧人失蹤事件表達強烈關注。
自由亞洲電臺10月3日報導，隨著有僧人由拉薩逃往海外﹐西藏拉薩3.14騷亂事件細節逐漸曝光。一名成功逃至印度的西藏拉薩小昭寺僧人指，3.14事件發生當天，小昭寺六十多名僧人，為反對軍警四天前的鎮壓而示威，從寺院內抗議至寺外，結果被軍警驅趕回寺院，隨後多名僧人其後被捕。海外一西藏人權組織表示，仍有五名小昭寺僧人失蹤。
小昭寺僧人洛桑，在三月十四日經歷軍警鎮壓示威後，當晚隨即從拉薩逃亡至印度，他透過翻繹接受本台訪問時表示，當天早上約十時多，小昭寺六十多名僧人，反對當局鎮壓在三月十日為紀念“自由抗暴日49周年”示威，從寺院內叫喊，到寺院外街上，其後遭軍警毆打並驅趕，最後全部返回寺院，當天沒有拘捕任何人。
洛桑說：三月十四日，小昭寺的僧人示威後，他們全部都封鎖在裏面，不淮出來。僧人在裏面示威後，他們叫喊出寺院，軍人毆打他們，並把他們封鎖在寺院。
洛桑表示，僧人在街上示威時，多名軍警趕至現場，並用棍毆打僧人，軍警未有向僧人開槍，其後受傷僧人全部返回寺院。示威發生後，軍警將寺院封鎖，不讓僧人出入拍照。洛桑又指，小昭寺僧人示威在早上結束，寺院附近發生火燒商鋪，是在下午四時，那時寺院已被封鎖，他知道燒了很多商鋪。其後，他逃至印度後，得悉寺院多名僧人被捕。
洛桑說：燒了很多房子，他說燒得特別嚴重，但是他沒有出來，沒有看見是誰燒，當寺軍警趕他們回寺院並封鎖，但是有沒有人能出去，他不清楚。那些燒房子，是在晚上四至五時，小昭寺僧人叫喊，是在早上十時後。
在印度的西藏人權民主中心表示，小昭寺前管家索朗熱傑及另外四名僧人，自四月七日起失蹤，自今仍未有下落。該組織發言人江白木浪指，四月七日，軍警半夜到小昭寺，拘捕多名涉嫌參與三月十日參與示威的七十名僧人，大部分僧人在數日後獲釋。五名僧人至今仍未知關押那所監獄。江白木浪表示，3.14當天，該寺院一名僧人阿旺丹增手臂中槍，另有一名僧人在三月二十二日自殺。
洛桑說：軍警在3.14之後晚上，將小昭寺全部包圍起來，僧人不淮自由出入，還在寺院內放催淚彈或瓦斯，一名僧人叫阿旺方於，他自殺了。
江白木浪表示，自三月爆發示威後，拉薩各大小寺院被封鎖，其中小昭寺的僧人全部不淮外出多時，當局並限制僧人數量，目前有一百一十五名僧人。
就小昭寺五名僧人失蹤，記者曾致電拉薩民族宗教局，一名值班職員表示不清楚事件。
據新華社報導，三月十四日，上午十一時多，一些僧人在小昭寺用石頭突然攻擊執勤民警，幾乎與此同時，一些不法分子開始在八廓街聚集，呼喊分裂國家的口號，潛伏在城區各處的不法分子也迅速出動，並開始用棍棒、石塊、匕首暴力攻擊執勤民警和過往的群眾。一群不法分子在西藏自治區拉薩市區的主要路段，實施打砸搶燒，焚燒過往車輛，追打過路群眾，衝擊商場、電訊營業網點和政府機關，使當地的社會秩序受到了嚴重破壞。
【挪威西藏之聲10月3日報導】今年3月以來在西藏康區甘孜地區陸續發生民眾集體抗議中共政權的示威活動時，中共當局出動大量軍警採取武力鎮壓措施。目前中共政府依然部署大量軍隊進行全面監控，並禁止藏人自由外出。
近期從西藏康區甘孜縣榮巴擦（譯音）鄉流亡抵達尼泊爾西藏難民接待站的現年36歲的藏人曲珠多傑介紹向本台駐尼泊爾記者介紹說，他一直在甘孜縣城做蟲草生意，因此，今年在西藏各地陸續發生反中共示威活動時，居住在甘孜各地的僧俗民眾也紛紛展開各種和平示威活動，抗議中共政府長期統治西藏，並表達對西藏獨立的渴望，但是，卻遭到了中共軍警的殘酷鎮壓。
曲珠多傑表示，今年在西藏康區甘孜縣城發生示威活動時，他親眼目睹了中共軍警使用鐵棍毆打示威藏人以外，還開槍射殺了一名西藏僧人，這些軍警在毆打藏人的同時，還哈哈大笑以此對藏人進行歧視。他說，參加示威活動的很多僧俗民眾，為了逃避中共的監禁，已經逃到深山野林，至今下落不明。
曲珠多傑還表示，目前中共政府在甘孜縣達傑（譯音）寺附近和桑多林卡等地區開設新的軍營，嚴密控制當地藏人的自由行動，例如各鄉村民眾到甘孜縣城，首先必須要得到有關部門的批准和同意，然後拿到通行證並經過多層檢查才能到甘孜縣城，尤其對西藏僧尼的監管措施更為嚴厲。
曲珠多傑最後介紹說，今年在西藏康區甘孜縣各地陸續發生和平示威活動時，中共軍警隨意毆打致死了很多藏人，並且把藏人的屍體晚上偷偷倒入甘孜河中，當地很多藏人曾目睹了這一情景。
十多名兒童患腎結石
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洛桑尼瑪仁波切圓寂後，法體從醫院移回到印度南部哲蚌寺茨瓦康贊，並安放在仁波切一直居住的甘丹前座主居宮。
位於印度北部達蘭薩拉的西藏流亡政府藏醫學術院醫生丹增朗珠和西藏流亡政府德勒醫院醫生央宗在數天前特別前往印度南部芒國志哲蚌寺，觀察甘登寺前座主洛桑尼瑪仁波切圓寂後的禪定情況。
丹增朗珠今天在芒國志接受本台電話採訪時介紹說，在西藏政教領袖達賴喇嘛的指示下，藏醫學術院與瓦拉納西大學藏醫學院共同設立了一個[西藏高僧圓寂後禪定變化觀察]的項目，對此，這次他們特地來到甘登寺前座主洛桑尼瑪仁波切法體前觀察禪定期間法體所發生的變化。
丹 增朗珠表示，一般藏傳佛教高僧大德在圓寂後，法體安放的時間為7天、14天，最多21天。他說，洛桑尼瑪仁波切圓寂至今已有19天，法體始終跌坐，但仁波 切的面部紅潤，呈現出一種極其安詳靜謐的表情，最令人震驚的是在對他的法體量溫後，發現體溫保持在24至25度，這兩天才下降到21至22度。
他說，人一旦去世後，體溫就會隨之逐漸消失，但是仁波切的法體圓寂後的19天仍保持20多度，對此，來自印度、美國等的醫學及腦神經學的多位知名專家以及瑜伽中心等的代表都陸續前來觀察，他們多認為這一切難以讓現代科學作出解釋，並稱是一種[奇跡]。
丹增朗珠繼續介紹說，目前寺院方面也允許各界信眾，包括女性公開參拜仁波切法體，目前每天都有大批當地印度民眾和來自各流亡社區的藏人前來參拜。
據介紹，甘登寺前座主洛桑尼瑪仁波切的法體仍在保持禪定狀態，西藏政教領袖達賴喇嘛也開示仁波切能維持禪定多久就讓他繼續維持，不可打擾。
美國之音10月2日報導，中國總理溫家寶訪問美國期間，接受了美國有線電視新聞網CNN的專訪，談到了西藏問題。有西藏流亡政府議員說，溫家寶的談話，沒什麼新意。有北京獨立學者認為，中國最高層有些指示由於具體執行政策官員的抵制而淪為空談。
本星期，中國總理溫家寶在美國接受了CNN的採訪，談到了許多敏感問題，包括西藏問題。主持人問溫家寶，為什麼中國高層如胡錦濤和溫家寶不能同達賴喇嘛直接會談？
*必要時可考慮提高與達賴喇嘛對話層次*
溫家寶回答說：“我們同達賴喇嘛的問題不是民族、宗教、文化問題，而是是否允許分裂國家和維護國家統一的原則問題。我們必須看到達賴喇嘛的兩面性。一方面，他是宗教領袖，在西藏地區特別是佛教徒聚居地區有一定影響力；另一方面，他不是普通的宗教人物。他建立的所謂西藏流亡政府，就是要把西藏從中國分裂出去。”
溫家寶重申願意同達賴喇嘛接觸和對話，前提是達賴喇嘛承認西藏是中國不可分割一部分。溫家寶說，“我們不只聽其言，還要觀其行，必要時我們也會考慮提高對話的層次”。
在印度達蘭薩拉的西藏流亡政府議員格桑堅贊說，溫家寶的話，基本是老話，沒什麼新意：“他前面講的都是老套話，他重新講了一遍。用溫家寶的口講出來，這個問題就稍微變了點調，發出的問題比較溫和而已。但其他問題還是老套。”
不過，格桑堅贊也承認，溫家寶最後提到的可以提高對話的層次，稍微有點新意。但是，中共的話語系統，轉過去轉過來，都看不出他們真正有誠意同達賴喇嘛會談。
*王力雄：處理西藏問題機構複雜*
北京獨立學者王力雄，是天葬-西藏的命運一書的作者，曾四次同達賴喇嘛見面交談。他說，溫家寶在一些場合下的確表現出溫和的一面，但西藏問題得不到解決的根本原因在於很多時候，上令不能下達：“對於中國來講，西藏問題涉及到許多部門，至少西藏自治區加上周圍的四個省份有藏區的，再加上統戰部、公安部、安全部、軍隊武警，還有宗教局國新辦，這些部門都有專門涉西藏問題的機構。這些機構和人員在很大程度上主導了中國的西藏政策的。領導人必須是有手有腳的，他不可能高高在上，自己直接去做這些事情。他必須是通過底下來做。所以，如果官僚集團抵制，作為高層，他在很多時候是沒有辦法的，他也左右不了這個局面。”
三一四拉薩事件之後，中國從政府高官到國家媒體，都對達賴喇嘛口誅筆伐一片痛?聲，只是溫家寶後來到東盟開會，第一次稱呼達賴喇嘛為達賴喇嘛，而不是達賴集團。王力雄說，很多關注西藏問題的人，都注意到了這個場面。但是，在中國國內，溫家寶的講話沒有產生任何效果。
中國總理溫家寶在接受CNN專訪中，還提到了“達賴喇嘛堅持的大西藏觀點”。溫家寶說，許多美國人不瞭解，達賴喇嘛是想把西藏、四川、青海和甘肅等地的藏區，都從祖國分離出去。
研究西藏問題的北京獨立學者王力雄說，在他看來，所謂大西藏問題，只是一個行政劃分問題，沒有那麼可怕：“這不是一個非常重要的問題，是個技術問題，是個行政劃分的問題。如果說不涉及到主權，沒有分裂，沒有這些危險，那麼行政區域變化，在中國也是經常發生的。”
王力雄說，海南也是分出去變成了獨立的省，重慶也單獨劃出去變成直轄市，當年在東北把內蒙東部部分地區分別劃歸黑龍江、吉林和遼寧等等，既然這些情況都可以出現，為什麼西藏就不能這樣做呢？
溫家寶在接受CNN採訪時說，真誠是解決問題的關鍵，“至於我是否能同達賴喇嘛接觸，這不是問題。關鍵要看接觸和對話的效果”。
西藏流亡政府議員格桑堅贊也說，從這麼多年雙方接觸看下來，他發現，中國方面的“誠意”，實在是非常有限。
【挪威西藏之聲10月2日報導】自今年3月10日[西藏三十自由抗暴紀念日]開始，在西藏三區發生民眾集體抗議中共政權的和平示威活動後，上百名藏人遭到槍殺，數千人拘捕。近期又有一名藏人在西藏安多瑪曲縣境內遭到中共公安的強行拘捕。
位於印度北部達蘭薩拉附近的羅布林卡西藏高校負責人卓嘎傑向本台介紹說，中共公安於9月11日在西藏安多甘南州瑪曲縣境內強行拘捕了今年3月16日參加瑪曲縣示威活動的西藏牧民桑傑紮西，並被關押在瑪曲縣看守所中。
卓嘎傑還透露，中共當局還要求桑傑紮西的父親，從家中拿來桑傑紮西當初參加示威活動時所穿戴的所有服飾，但不允許其家人探監。
被中共公安強行拘捕的西藏牧民桑傑紮西，現年43歲，父親叫加果，是西藏安多甘南州瑪曲縣尼瑪鄉人。
另據英國《衛報》從西藏境內發來消息說，雖然三月西藏和平示威活動發生已經有6個多月，但是西藏首都拉薩依然被中共軍警嚴密監控，拉薩市到處都有全副武裝的軍警在把守，並且在各主要旅遊場所附近開設派出所，監控當地藏人的一切行動。
消息指出，所謂的西藏自治區地方官員表示，西藏局勢已處於穩定時期，但是，西藏自治區政府副主席秦宜智和公安廳廳長王賓宜於近日被革職。
消息還指出，2009年是西藏被中共侵佔整整50周年，中共政府因怕屆時再度會發生示威活動，而向西藏各地增派軍隊進行全面監控。
【挪威西藏之聲10月2日報導】西藏流亡政府首席噶倫桑東仁波切昨天（1日）印度聖雄甘地誕辰日前夕向媒體表示，西藏問題將會通過和平非暴力的鬥爭方式來獲得解決。
桑東仁波切昨天星期三在聖雄甘地誕辰日前夕，對聖雄甘地的和平非暴力的理念表達了敬佩的同時表示，解決爭端的最好的辦法就是和平非暴力，西藏問題的解決也不例外。
今天10月2日是[聖雄甘地誕辰日]，也是聯合國制定的[國際非暴力日]，世界各地的人們通過各種方式紀念了這一天。在印度，中央政府決定從今天開始，在印度全國禁止任何人在公共場所吸煙，違者做罰款處理。
西藏流亡政府首席噶倫桑東仁波切也利用今天這個特殊的日子，向境內外藏人發出推崇和平非暴力理念的信號。
此外，設立在印度北部西藏流亡政府中心地達蘭薩拉的和平非暴力培訓中心今天下午在當地舉行推廣和平非暴力理念的活動。
該中心負責人丹巴桑佩表示，在今晚的這一活動上他將向民眾講述，在歷史上美國的黑人歧視和南非的種族歧視，都通過和平非暴力的鬥爭方式獲得圓滿解決的事例，從而說明西藏的自由鬥爭為何要堅持和平非暴力的路線。
丹增桑佩繼續介紹說，主要嘉賓美國馬丁•路德•金基金會成員馬里•建德里（Mary Gendler）夫婦也將向民眾發表演說，呼籲人民在世界範圍內進一步推廣和實踐和平非暴力思想；活動最後還將向民眾播放一部反映聖雄甘地通過和平非暴力爭取印度獨立的影片。
丹增桑佩表示，西藏和平非暴力培訓中心自成立以來一直致力於推廣和平非暴力理念，得到了西藏流亡政府和印度政府高度肯定和支持。
據瞭解，印度聖雄甘地出生於1869年10月2日，他是以和平非暴力的鬥爭方式帶領民眾，在英國殖民統治下為印度爭取獨立進行了長年鬥爭。2007 年第61屆聯合國大會通過決議，決定將今後每年的10月2日——印度聖雄甘地的誕辰，定為“國際非暴力日”，推動和建立“和平、寬容、理解和非暴力”的文化。
西藏問題將會以非暴力獲得解決
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1. 本地區的適齡兒童和適齡少年的入學率根本達不到以上所說那樣，本地區的牧民群眾為了不讓自己的子女上學從阿壩縣，瑪曲縣和本縣其他鄉鎮的牧民子女用錢買過來頂替，每人兩萬元左右。寺院僧人中有年紀小的200人以上沒上過九年義務教育，今年3月到8月僅僅藏中輟學生人數達到40人，這樣久治縣的適齡兒童和適齡少年入學率就可想而知。
2. 各鄉小學和兩所中學的適齡兒童和適齡少年的統計和花名冊都是假的，年齡大的都調到初中部，原有的班級都打亂了，州檢查團第二次到久治縣復查驗收時問你班有多少人，有多少女生時，某班主任直接說；我說真的嗎還是縣要求的說假的。州檢查團的說了一句傻瓜就走了。
3．青壯年掃盲率和非文盲率，初級中等教育率都是假的，掃盲教師們把課本和考試捲髮給藏中初中部學生讓他們完成作業，考試等任務，鄉下牧民群眾大多數都不識半個漢字怎麼能達到非文盲率90％以上。
4. 2007年10月份縣兩基建檔時要求縣藏中學生人數要達到1300餘人，當時藏中實有學生人數700余人。10月底建立強化班500餘人，這些強化班的學生有些是某高中學校畢業的學生，有些是本縣中學畢業後在家放牧的，有些是僧人，他們到學校只是為了應付檢查，檢查團走後學生們可以回家。剛開始這些學生到校報名時縣領導答應給工資，配發移民安置房屋，學校內住了不到兩個月,建起的檔案中寫得是四年的強化班。最後有些學生拿到的工資是民政局發給貧困戶的扶貧物資太陽能 （價值5000元至6000元）有些學生至今還沒拿到工資，貧困戶們沒拿到扶貧物資太陽能後告到省上了。
5. 今年各鄉的強化班也是應付檢查的，剛到不過幾天，學生都是為掙錢而來的。
6. 久治縣藏中實有專職教師40余人，上報時有80餘人，多餘的這些教師名單中多部分是縣文教局的工作人員包括會計，出納，打字員，駕駛員，通訊員等，有一些是調到其他縣的教師，還有一些是退休的教師，這樣能把700余人學生和20多個班級的教學任務怎能完成，教學品質如何談起、
7.四個票否決制，拖欠教師工資。
8.兩基評估驗收資料中所寫都是虛假的。
爾科這樣的領導給本地方的教育帶來了多大的損失，這樣領導教育是正確的嗎?教育第一線的教師們怎能把教育搞上去，教育領導是這樣帶頭的嗎？本地區的經濟怎樣發展！！！
希望有關領導部門儘快糾正。
----唯色博客
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西藏流亡政府前任安全部部長格德仁波切、前任部長阿拉晉美愣珠仁波切、西藏流亡政府內閣噶廈秘書長米久多傑、西藏人民議會多名議員和西藏流亡政府外交與宣傳部秘書長圖丹桑培等共計60多人出席了新書揭幕儀式。
這本名為《土鼠年和平抗暴紀實》新書主要介紹今年三月開始在西藏安多地區發生的各種反抗中共政府的和平示威活動、以及在這起和平示威運動中先後被中共軍警槍殺和拘捕僧俗民眾的真實情況，其中包括被劃入四川省、甘肅省和青海等安多各地的僧俗民眾不顧個人生命安危，先後為民族自由事業付出生命代價的英雄事蹟。
西藏人民議會前任議員霍倉晉美在介紹發表這本新書的目的時表示，為了表達對境內藏人的崇高敬意和支持，並考慮到事情的正確度和可靠性，本書中只介紹了發生在西藏安多地區的和平運動，由於中共政府嚴厲控制媒體諮詢，該書中收集的抗暴事蹟不可能是全面的，但是所公佈的這些資料完全屬實。霍倉晉美表示，雖然流亡在世界各地的藏人無法參與境內藏人的和平示威活動，但在各自所在地紛紛展開了各種聲援活動，與此同時，將境內藏人的偉大事蹟寫入史冊中是非常重要的。
霍倉晉美最後強調，這次在西藏三區發生的和平示威活動，重新書寫了西藏的歷史地理圖案，向全球體現了三區人民的統一思想、意願和目標。西藏流亡政府內閣噶廈秘書長米久多傑在儀式上發言時對境內藏人不顧生命安危，為民族自由事業付出貢獻的無畏精神表達了崇高敬意。米久多傑說：“我們要吸取歷史教訓，把當前發生的各重大事件寫入史冊中，為下一代人留下一個可供參考及透明的歷史事實是至關重要的。與此同時，我們更不能忘記為民族自由事業付出生命代價的英雄兒女們。”
西藏流亡政府前任部長阿拉晉美愣珠在儀式上表示，今年三月在西藏各地陸續發生大規模反中共示威活動以來，先後從西藏境內和國外來電，呼籲把境內藏人的和平運動和對此遭中共武力鎮壓的真實情況寫入史冊中，因此，經過多方協商後才出版發行了這本名為《土鼠年和平抗暴紀實》的書籍。阿拉晉美愣珠仁波切還呼籲衛藏和多堆協會也儘快出版類似的書籍，把境內藏人的偉大事蹟寫入史冊進行紀念和表達支持。
西藏流亡政府前任安全部部長格德仁波切在儀式上表示，西藏境內發生大規模抗議示威活動後，中共政府採取了武力鎮壓措施，忽視國際人權公約和中國憲法規定，對藏人進行了所謂你死我活的鬥爭，槍殺了上百名藏人，數千人監禁遭毆。
格德仁波切表示，這次在西藏三區發生的示威活動，僅僅是西藏自由鬥爭的一個開始，而不是結束，因此在將來展開活動時，也將會失去更多的生命、付出更大的代價，但不管如何，都要通過和平非暴力的方式展開活動是至關重要的。他呼籲所有藏人不能以時間的流逝而淡化對爭取西藏自由的決心。
格德仁波切還強調保護和繼承西藏語言文化和傳統習俗的重要性，並通過這次機會向境內藏人表示最崇高的敬意。
據瞭解，《土鼠年和平抗暴紀實》新書共有357頁，是由新成立的西藏安多抗暴聲援聯盟出版發行，其目的是向外界公佈今年三月在西藏安多各地發生的示威情況，以及為境內藏人的無畏獻身精神表達敬意和支持。
最近一段時間中共的宣傳器似乎放慢了病犬狂吠的批達賴喇嘛和西藏流亡社會。好景不長，一些荒唐、可笑的文章再次登上了中共媒體。其中以9月15日中國西藏資訊中心刊登的貢桑拉姆和王舒的文章《索朗丹增：實物有力回擊“西藏文化毀滅”謬論》等為代表作。
我關心這篇文章的原因並非索朗丹增說：“實物有力回擊‘西藏文化毀滅’謬論。”而是一群西藏文化的“殺手”突然變成了西藏文化的保護者，而且，戲劇性地讓西藏“被震撼、被感動。”
最近，西藏首都拉薩舉辦所謂的《首屆西藏收藏家高層收藏論壇》，西藏收藏家協會秘書長、西藏自治區出版社美編索朗丹增“一次次地被震撼，一次次地被感動。”是什麼使他被震撼和感動呢？用他自己的話說：“此次《論》壇的成功舉辦在很大程度上民間收藏家發揮出了很好的作用。無論是收藏家協會目前所取得的成就，還是協會會員所收藏的實物精品，都有力地回擊了國際上的所謂的‘西藏文化毀滅論’這個的謬論。我們單從收藏這一點可以不難看出，西藏的文化不僅沒有被毀滅，反而得到了很好的保護、傳承和前所未有的發展。”
對不起，筆者可無法象索朗丹增先生那樣感動。相反，感到無比的憤慨，而且，也為西藏人今天的戲劇性角色感到無比的悲傷。當年大舉進攻西藏、屠殺藏人、摧毀西藏千年文化遺產，掠奪西藏文物財寶的那些人轉眼間又以西藏文化的保護者身分出現在西藏首都拉薩。而且，還要求索朗丹增式的西藏人“一次次地被震撼，一次次地被感動”。可是誰知道當年他們靠權力和槍炮搶走西藏民族幾千年珍藏的國寶，據為己有。今天，他們只是把那些從西藏人手中掠奪的國寶拿到西藏展覽一下“都有力地回擊了國際上的所謂的‘西藏文化毀滅論’這個的謬論。我們單從收藏這一點可以不難看出，西藏的文化不僅沒有被毀滅，反而得到了很好的保護、傳承和前所未有的發展。”真是謬論，那還叫收藏？是實實在在的掠奪！土匪搶盜掠奪的東西還可以稱為收藏？那麼，在這個世界上可以禁止使用“土匪，搶盜”。
如果，八國聯軍入侵時搶圓明園國寶的洋人，在北京展出他們掠奪的文物，中國人會因為他們“收藏”中國文物而“一次次地被震撼，一次次地被感動”嗎？會覺得中國文化“得到很好的保護、傳承和前所未有的發展”嗎？
我們可以肯定地說這些所謂的“收藏”家大多數是中共入侵西藏的先遣部隊或當時在拉薩有一定權勢的中國人。他們靠自己手中的權力大肆掠奪西藏文物，帶到中國的老家。現在以藝術家，學者，“收藏”家等的身分仍然私占獨囊的西藏無數珍貴的文物。並且，搖身一變就成了西藏文化的“保護者”、“學者”和“專家”。
其中，大家比較熟悉的有個叫肖懷遠的。他當時是中共駐藏幹部，中共強制要求藏人兌換西藏貨幣為人民幣之便，私藏各種西藏貨幣。後來就成了西藏貨幣的專家。這種名利雙豐收的中國人不少。我可以肯定地說參加這次所謂的《首屆西藏收藏家高層收藏論壇》的“收藏家”、“學者”和“專家”大多數是當時靠權力從西藏掠奪文物的當事人。所展出的“一次次地被感動”的實物精品很自然是從西藏掠奪的寶貴文物。西藏人當然“震撼”，因為，原來他們竊取了這麼多西藏文物！丟失這麼多年的西藏魂寶是他們偷的！
最讓人噁心的是這些毀滅西藏文化的元兇竟然表演著這樣荒唐的戲，刺痛西藏人無法癒合的深深的傷疤。
20080927
美國之音10月1日報導，聯合國準備就中國問題舉行聽證會的同時，西藏流亡政府呈交了一份報告，詳細列出了中國政府據說對西藏人動用酷刑的案例。
報告說，中國對西藏人廣泛進行肉體和精神折磨，並把這作為政治控制的手段。中國的這種行為違反了國際反酷刑公約。
在印度的西藏流亡政府這個星期向日內瓦的聯合國反酷刑委員會遞交了這份報告，以便讓該委員會在11月初舉行聽證會之前對這份包括進行考慮。
報告說，在中國今年三月開始對藏人抗議活動進行鎮壓的過程中，有218名藏人死亡，近7000人被拘留。
報告詳細列舉了中國當局據說在西藏自治區以及臨近的甘肅和四川省對藏人動用酷刑的案例。
（挪威西藏之聲9月30日報導）中國國務院總理溫家寶日前在美國接受美國有線電視新聞網（CNN）的專訪時指出，達賴喇嘛在世界很多地方推行所謂的“大西藏地區自治”，其目的是將西藏分離出去。西藏流亡政府對此則表示，中國政府從不考慮廣大藏人的真正意願，反而堅持認為在西藏實施的治藏政策是正確的，這完全是錯誤的想法。
美國有線電視新聞網（CNN）主持人紮卡利亞上周日（28日）在其全球公共廣場的節目裏播出了對溫家寶的採訪報導。當記者問及有關達賴喇嘛表示願意接受中國的統治，他所要求的是文化和宗教上的自治以及一些政治上的自治；目前在較低層次進行的藏中會談已經停止，為何溫家寶總理或者胡錦濤主席不可以利用其權力和談判技巧，直接同達賴喇嘛進行談判，徹底地解決西藏問題時，溫家寶則回答說，達賴喇嘛在世界很多地方推行所謂的“大西藏地區自治”，利用宗教來干預政治，企圖把大西藏地區從祖國的領土上分裂出去。溫家寶指出，許多美國人不瞭解大藏地區有多大。他還說，中國政府對達賴喇嘛和西藏的政策是一貫的。
對此，西藏流亡政府發言人、外交與新聞部秘書長圖登桑佩今天（30日）接受本台採訪時表示，西藏流亡政府對中國政府堅持其治藏政策，並繼續嚴詞攻擊達賴喇嘛的做法表示不滿，並認為是不對的。
圖登桑佩說，中共在西藏所實施的治藏政策，應優先考慮當地藏人最基本的意願，不能一貫地用高壓手段踐踏民意，如果其政策不能給藏人帶來任何利益，就應該考慮是否要改變或者放寬政策。
圖登桑佩指出，像中國國務院總理溫家寶被外界認為是溫和派的，他在1989年發生六四天安門事件時同前中共總書記趙紫陽看望絕食學生，並擔任中共政府與學生之間的重要協調人之一；他作為一位中共總理也應該在達賴喇嘛和中國政府之間擔當協調人，推動西藏問題的真正解決，而不應該同中共其他領導人一樣一味地排斥和批評達賴喇嘛。
西藏流亡政府發言人圖登桑佩還表示，中共政府對達賴喇嘛聲稱是聽其言、觀其行，這種說法完全是幼稚的；西藏政教領袖達賴喇嘛一直向中國政府伸出雙手，中共當局應該以藏人的整體利益為重握住這雙手，認真展開談判。
圖登桑佩強調，中國政府從不考慮廣大藏人的真正意願，反而堅持對達賴喇嘛所持的立場和政策，並認為在西藏實施的治藏政策是正確的，這完全是錯誤的想法。
圖登桑佩最後期待雙方同意在今年10月展開的藏中第八輪會談能夠定期舉行。
自由亞洲電臺9月30日報導，西藏拉薩巿公安機關﹐召開會議，十一期間定立七項措施，加強穩定拉薩局勢。海外的西藏人權組織指，每年國慶，寺院外設立檢查站，不淮僧人到拉薩城內，預料今年措施更嚴。拉薩民族宗教官員表示，各寺院按照內部安排作休假，僧人可自由出入。
據《西藏日報》報導，拉薩巿公安局週一召開巿公安機關十一期間，維持?定工作部署會議，設立七項措施，確保拉薩社會局勢持續?定。總部設在印度的西藏人權民主中心發言人江白木浪指，今年曾發生3.14事件，十一期間，當局的戒備措施預料比去年加強，除了公安局制定的七項措施外，每年小昭寺等寺院外的街道及管區，設立檢查站，不讓僧人進入城內，今年管制將更嚴。
他說：去寺廟的路口，還在執勤，還有許多員警在巡邏，國慶日的時侯，中國軍警在寺院下面，設立檢查站，今年拉薩局勢更嚴峻，措施應該比去年較嚴。
江白木浪引述消息來源指，整個拉薩巿還未恢復，軍警仍加強對寺院的監管。哲蚌寺在八月二十九日對外開放，軍警仍在該寺院路口執勤，並有多名公安繼續在寺院附近巡邏，戒備森嚴。江白木浪表示，拉薩警方對十一特別緊張，由於一九八七年十月一日，拉薩曾發生大規模的示威遊行，之後，每年採取措施，防止發生示威遊行。
沙拉寺一名僧人表示，寺院僧人現正放假，寺院停止辯經活動，但僧人可以外出，不清楚十月一日是否有特別措施。
拉薩民族宗教局官員向記者表示，僧人在十月一日休假，可自由外出；至於寺院活動，各寺院按照內部安排。他說﹕十一休假，都在休息，至於黃金周，各個寺院按照內部安排，寺院國慶期間有假期，外出的話，要看個人意願，我們不管具體情況。
就拉薩公安局十一期間，設立七項措施，記者曾向巿公安局查詢具體措施，公安表示不清楚。他說：你看西藏日報，我們不清楚，不曉得，也搞不清楚。
拉薩一間旅行社的陳先生表示，不清楚當局十一的特別措施，但沒有大型國慶慶祝活動，未聽聞有交通管制安排；至於著名寺院如哲蚌寺及沙拉寺，都會開放，沒聽說僧人休假，但辯經活動已停止，可能今年沒法恢復。
位於北京東路的金橋飯店一名職員指，公安不會到飯店檢查藏民的證件，任何人可以入住該飯店，他們沒有收到公安通知。
據瞭解，拉薩副巿長、巿政法委書記、巿公安局黨委書記王海強調，十一期間，拉薩巿公安機關繼續深入查處人民內部矛盾和不安因素，繼續強化流動人口的服務與管理，加大對危險物品的清查，認真落實安全防範措施，確保公共安全，強化打擊各類刑事活動，及交通、消防等安全管理措施。
---來源民主論壇
其治藏政策是錯誤
採取措施加強控制
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