西藏之頁 -《西藏通訊》

《西藏通訊》
(總第58期、2006年1-4月號)

達賴喇嘛在西藏『三‧一十』紀念集會上的講話
紀念戒嚴拉薩十七週年
被劫取的西藏油田油氣突破435萬噸
藏中舉行第五次和談
紀念西藏婦女會成立四十七週年
達賴喇嘛為PEACE JAM 研討會揭幕
第三十次時輪金剛灌頂大法會
【簡訊】
達賴喇嘛訪問以色列、巴勒斯坦
達賴喇嘛吁棄惡俗藏民焚毛皮（唯色）
西藏和談籌備小組第十次會議
中國專家學者在台灣談西藏
2005年西藏人權報告
美國之音談達賴喇嘛訪華
漢藏"談判游戲"還要玩多久？
拉達克人為西藏問題長途游行
佛教徒﹕佛教論壇應邀請達賴喇嘛
大型畫冊《達賴喇嘛和西藏》出版
300多座捷克城鎮升起了西藏國旗
評世界佛教論壇
西藏可能成為下一個沙塵暴源地
人權觀察呼吁美國關注班禪喇嘛
噶瑪巴出席世界和平會議
弘揚西藏文化藏僧被判徒刑
西藏高級藏醫協會成立兩週年
國土部門成保護傘西藏草原遭浩劫
奧地利即將新建西藏中心
朋友哈雷爾逝世藏人表示哀悼
印度喜瑪偕爾邦延長西藏人租地年限
藏人紀念西藏抗暴四十七週年
南非國會即成立聲援西藏組織
第十三屆西藏人民議會召開第十一次會議
五名藏僧因要求獨立被判刑
一藏人在獄中致瞎後被釋放
中共計劃延伸青藏鐵路至印度
又有新的資源被發現和開採
澳大利亞舉辦西藏年活動
西藏流亡政府呼吁不抗議胡錦濤訪美
阿拉米達博物館裡的西藏地圖（井蛙）
藏語電視主持人又穿上了水獺皮藏裝
杰尊白瑪獲『世界兒童權利獎』提名
中國垃圾成為「援藏工作重點項目」
南提洛爾自治州議會代表團訪達然薩拉
歐洲議會代表訪問達蘭薩拉
法國巴黎市政通過有關西藏的提議
美國駐尼大使訪問西藏難民接待站
西藏問題的解決有助于緩和臺海僵局
西藏尼姑被囚15年後獲準離境赴美
西藏人權與民主培訓會圓滿閉幕
流亡藏人歡度第十二屆西藏雪頓節
達賴喇嘛訪問美洲六國
第十四屆議會當選議員簡歷
西藏流亡政府初選與議會選舉揭曉

達賴喇嘛在西藏『三‧一十』抗暴四十七週年紀念集會上的講話

  在紀念『三‧一十』四十七週年的此刻，我首先向西藏境內外的同胞和世界各地關心我們的朋友們表示衷心的問候！同時向為西藏民族而經受苦難與獻出生命的勇士們表示最崇高的敬意！
   自從1949年開始，雪域西藏的各地陸續發生了前所未聞的時變，從而開始了新的歷史時期。1951年，由于西藏的特殊地位與現實，根據中央與地方通過協商途徑解決西藏問題的文件內容所示，從此開始，在中華人民共和國的框架範圍內，為了在中國各民族團結統一共處的大家庭內真正實現西藏人民當家做主，施行自治的政策而竭盡了全力。1954--55年間，我代表西藏人民前往首都北京時，與毛澤東主席為首的中央黨政軍最高領導人討論有關西藏民族的前途問題，當時讓我產生很大的信任與希望，並滿懷信心地返回了西藏。然而，從1955年底開始，極左政策在西藏的一些地方蔓延，最終到1959年使整個雪域西藏陷于困厄，並導致包括我在內的十餘萬西藏人流亡國外，至今已過去整整四十六個年了。
  約從一九七四年開始，我們認為未來藏漢間終將會有和談的時候，並為此確定了『中間道路』的原則。一九七九年，與北京領導人建立直接聯繫後，鄧小平承諾『除了獨立，其他問題都可以通過和談解決』，從此，便真誠地、始終不易地堅持了中間道路的立場，不論國際、國內或西藏發生任何令人難于接受的事情，除了就事論事的客觀批評而外，在任何時候和任何形式下，都從未違背過中間道路的原則，這是世所共知的事實。然而，中華人民共和國卻基于一些沒有根據的懷疑和偏見而一再地指責這一切都是言行不一的分裂意圖與實施陰謀的行為。
  從公元二零零二年恢復與中華人民共和國的直接接觸以來，我的代表與中華人民共和國的有關人員多次舉行了會談，期間彼此都做了詳細的解釋和說明，我希望這有助于消除中華人民共和國政府的疑慮，以及通過和談逐漸化解彼此間的分歧，從而找尋到一個雙方都能夠接受的解決途徑。尤其是幾週前雙方進行的第五次和談，不僅使雙方了解到彼此對一些重要問題的分歧之所在與根源，而且也有助于了解化解這些問題所需要的助緣。當時，向中華人民共和國的有關人員再次明確提出了我個人希望不久能夠前往中國進行朝聖訪問的願望，中國不僅是一個佛法長期興盛的地方，而且還有著眾多的聖地，同時，我也希望能夠真切地去體驗和感受中國的變化與發展成就。
  最近十幾年里，中華人民共和國的經濟與社會的高速發展是值得讚賞的。對於在藏民族地區同時進行的許多較大規模的基礎建設，我予l終認為是積極的發展趨勢。回顧五十多年來的歷程，從毛澤東主席時代以馬列主義為原則開展的一系列（政治）運動，到鄧小平時代通過『實事求是』開創社會主義市場經濟，從而使經濟獲得很大的發展。其後的江澤民時期，更進一步讓共產黨超越工農無產階級的範圍而提出『三個代表』的理論，更廣泛地尋求實現生產力、文化與人民群眾根本利益的發展。目前，胡錦濤主席根據『和諧、和解、和平』的戰略，在國際、國內與區域睦鄰等方面表現了和平共存、和諧相處的積極意願，這種與時俱進的政權交替與國家建設的持續發展使現今的中華人民共和國正在日益崛起于富裕強國之列，對此，不論是從人口或從歷史的角度而言都將是必然與理所當然的。然而，一個無可迴避的重大問題是，在政治力量與經濟取得發展的同時，具有順應時代發展潮流之社會和諧與寬容、自由的媒體、以及政策透明化等等都是極為重要的，這其實也是眾所週知的真正實現社會和諧與和平穩定的基礎。
  西藏民族在中華人民共和國的五十五個民族中不僅是人口較多的民族之一，而且與其他少數民族不同的是，西藏民族還是一個舉世皆知的具有極為特殊之地理、歷史、語言文字、文化、宗教與傳統習慣的民族，許多過去的中國領導人都明確地承認這一點。
   讓西藏民族能夠真正當家做主，享有名副其實的自治是我唯一的願望，而這一切在中華人民共和國憲法中是做了明確規定的，是可以實現的，因此，（這一願望）是合情合理與合法的，而且仆臟X境內外西藏人民的意願。這一願望是根據未來比過去更重要的立場，基于現狀與未來的利益而提出的。由於對久遠過去的歷史真相不易產生一致的認識，因而很難依此化解問題。我一再向國際國內的媒體強調宣示，不論過去的歷史怎樣的，未來的西藏前途將不是分裂，而是在中華人民共和國憲法的框架下尋求發展。因此，如果真理沒有被懷疑和偏見所遮蔽，則誰都可以看出為實現真正的當家做主而提出的任何要求並不是導向分裂的。因此，隨著自由、寬容與媒體等在中國逐漸緩慢的發展與條件的成熟，我們期待並相信藏漢間的一切問題都可以通過和談得到化解。為此而推動的持續接觸與創造良好和談環境的努力也一直都在進行中，流亡噶廈政府先後多次呼籲國際間的流亡藏人社區與支持西藏者為和談創造良好的環境，在此，為鄭重起見，同時也為了使目前正在進行的尋求解決西藏問題之各種進程能夠無怨無悔地繼續下去，希望所有西藏人和國際上支持西藏或關心西藏的朋友們關注噶廈的呼籲。同時，正如俗話說的『一個巴掌拍不響』，創造良好的和談氛圍也不是單方面就可以完成的，因此，如果中華人民共和國真的重視並具有通過目前的接觸途徑進行和談的誠意，則表現出誠意的姿態是極為重要的，為此呼籲中國政府做出積極的回應。
  藉此機會，向所有始終關心和支持我們的朋友們表示真誠的讚賞與感謝！並代表全體西藏人民向堅定不移地支持我們的印度政府和人民表示最衷心的感謝！西藏人民的幸福和權益長在我心，祈願眾生幸福！
釋迦比丘達賴喇嘛
二零零六年三月十日

紀念戒嚴拉薩十七週年

  1989年3月5日，西藏首都拉薩發生了震驚世界的和平抗議事件，示威者抗議中共統治西藏，要求西藏獨立。抗議示威爆發後，中共對手無寸鐵西藏示威者進行武力鎮壓。抗議活動在武力鎮壓下持續了三天，這是自中共非法侵佔西藏後第一次實施戒嚴。
  在這次鎮壓活動中中共逮捕了數千名西藏人，被捕者都遭受了慘無人道暴力虐待。根據一些非政府人權組織的資料，有上百名藏人在這次鎮壓中被殺害。
   為了紀念中共戒嚴拉薩十七週年，3月8日，西藏流亡政府在達蘭薩拉大乘法苑舉行宗教儀式，紀念這一爭取自由的和平抗議活動，並為死難的西藏兒女進行祈禱。
  西藏人民議會正副議長、西藏流亡政府首席噶倫及各部長出席了紀念活動。西藏流亡政府宗教部長在發表講話時對在這次的自由運動中犧牲的西藏兒女們表示最高的敬意，並呼吁中共釋放以第十一世班禪喇嘛和丹增德勒為首的所有西藏政治犯。

被劫取的西藏油田油氣突破435萬噸

  據青海新聞網訊截至2005年12月31日，中共從西藏安多青海油田公司生產原油223.01萬噸，生產天然氣21.29億立方米，實現油氣產量435.89萬噸，全面完成了股份公司下達的全年各項業績指標，油氣產量再創歷史新高。
   中共從西藏劫得的所有礦產資源全部運往中國，對西藏本地人民沒有任何的利益可圖。

藏中舉行第五次和談

  2月15日，達賴喇嘛特別代表抵達中國，舉行藏中第五次和談。
據達賴喇嘛私人辦公室消息：
  2月13日，兩位代表前往菩提迦耶晉見正在菩提迦耶訪問的達賴喇嘛，就有關和談問題進行了請示，當時在場的還有西藏流亡政府首席噶倫（部長）桑東仁波切。
   達賴喇嘛私人辦公室在新聞稿中表示：2002年開始恢復的藏中接觸是我們和北京官員之間保持最長的聯係，所以，達賴喇嘛對此表示欣慰。在過去的四次接觸中和談代表們和中國有關官員進行了深入地討論。
   據路透社北京報導：這是自中國與達賴喇嘛代表2002年恢復接觸後，進行的第五輪談判。但截至目前為止，談判進程尚無具體結果，中國政府也未對此公開承認。
   流亡政府發言人Thubten Samphel稱，「我們最終的希望是，在與中國政府經協商後達成妥協的基礎下解決西藏議題，使西藏人民能自由維護我們認為重要的，那就是我們的文化本體。」
   美國之音華盛頓2月15日報道說：中國於2002年開始和達賴喇嘛的特使舉行會談，中國官方對外的說法是，這些人只是個人旅行者。但是到目前為止，會談並沒有取得實質性進展。西藏流亡政府外交與新聞部中文部主任達瓦次仁表示，前兩次會談中雙方已經比較瞭解對方的想法和分歧的重點，西藏流亡政府在這次會談中將提出合理的、中國政府完全可以做到的要求。雙方是否能夠達成一致，完全取決於中國政府解決西藏問題的政治意願。
   達瓦次仁說："第一，西藏流亡政府要求的僅僅是中華人民共和國憲法框架內的自治。也就是說，我們要求的是兌現中國政府在憲法中規定的條款，對西藏人落實這些條款。第二，整個藏民族要求一個統一的行政區域。現在藏族一半以上的人口和將近一半的地區都被劃出西藏自治區以外，也就是劃並到其它的省份。這是從滿清和國民黨政府時代開始的" 分而治之"策略的延續。如果西藏作為一個共和國或者平等的民族，中央政府就沒有必要對西藏實行這種殖民者對被殖民者，或者統治民族對待被統治民族的政策。這種政策根本沒有理由保持和延續下去。"
   達瓦次仁說，達賴喇嘛在藏人中凝聚力和在國際社會上的公信力是中國政府應該利用的資源。達賴喇嘛在西藏人中具有崇高的威望，中國政府只有和他達成協議，才能普遍地被藏人接受，從而一勞永逸地解決西藏問題。
   跟一些主張爭取西藏獨立的藏人不同，諾貝爾和平獎得主達賴喇嘛說，他追求的只是"真正的自治"。中國政府並沒有接受達賴喇嘛的立場，北京要求達賴喇嘛"真正放棄"西藏獨立主張並停止一切"分裂祖國"的活動。
   隨著第五次和談的進行，國際社會對此表現了積極的姿態，據明報消息，37名諾貝爾獎得主2月18日聯合簽名發表公開信呼吁中國國家主席胡錦濤給予西藏自治，信中例舉香港為推行一國兩制的範例。聯署公開信的包括：諾貝爾化學、和平、物理、醫學、經濟獎得主。這些人士上周五通過紐約一人權組織發出了有關公開信。
  2月15日美國政府發表聲明說：美國政府一貫地呼吁中國政府領導人，中國政府和達賴喇嘛代表進行實質性會談。對這次會談，美國政府表示歡迎，而且希望會談取得實質性進展。
  2月22日，歐盟以歐洲聯盟主席名義發表聲明說：歐盟一貫支持和平解決問題。希望雙方在和談中取得實質性進展。在雙方能夠接受的情況下解決了西藏問題。

流亡藏人對和談進展觀點相異
  美國之音3月13日報道，西藏流亡政府官員對美國國會一個中國事務委員會說，流亡政府對于北京之間趨于穩定和頻繁的對話感到鼓舞，但是西藏獨立運動的一位領導人說，北京與西藏流亡政府對話是為了應付來自國際社會的壓力。
  西藏政教領袖達賴喇嘛及西藏流亡政府駐美洲的代表扎西旺堆（ Tashi Wangdi）星期一對美國國會暨行政當局中國委員會說，最近流亡政府兩位特使與北京當局之間的對話是坦率的，而且雙方的對話正趨于穩定和頻繁，他對此感到鼓舞。
  扎西旺堆說﹕"從我們的兩位高層官員獲得的答復來看，我們認為對話取得了一些進展。也就是說，我們重新展開了直接對話，而且在試圖解釋達賴喇嘛的立場。這是一個令人鼓舞的發展。" 2002年9月，西藏流亡政府與北京當局之間恢復了中斷近十年的直接對話。迄今為止，雙方一共舉行了五次對話，最近一次是在上個月中旬。西藏流亡政府希望通過這些對話找到一條通往西藏獲得真正自治的政治道路。

索朗旺堆﹕中國只是做樣子
  但是，西藏獨立運動的一位領導人說，北京方面答應跟西藏流亡政府進行對話主要是為了應付來自國際社會的壓力，同時也是為了等待達賴喇嘛去世實行的一種拖延辦法。
  設在紐約的西藏團體--美國西藏委員會主席索朗旺堆（Sonam Wangdu）說﹕"中國在利用這些會談減輕美國和歐盟對中國的壓力。多年來，美國和歐盟一直在推動中國舉行這樣的會談。似乎很明顯，中國領導人只是在做樣子，而沒有顯示他們真地希望給予西藏人民真正的自治。"
  索朗旺堆引用美國國務院最新公布的各國人權報告說，中國當局仍然在迫害效忠於政教領袖達賴喇嘛的西藏僧侶，西藏人民的人權狀況仍然令人高度關注。
  不過，美國之音藏語組資深記者柴旦旺秋認為，除了來自國際社會的壓力之外，中國政府也在面對國內對西藏政策的不同看法。他說，在這個問題上，北京當局正處在何去何從的一個十字路口上。
  柴旦旺秋說﹕"這個十字路口是，他們是要繼續對（達賴喇嘛）實行強硬政策、還是讓達賴喇嘛至少在某種程度上參與某種自治管理制度。"

扎西旺堆﹕雙方需要建立互信
  在聽證會上作證的幾位人士認為，迄今為止，西藏流亡政府與北京當局舉行的對話只是對話而已，還不能算是談判。他們希望美國國會和行政當局敦促北京與西藏流亡政府就西藏前途舉行實質性會談。
  流亡政府駐美洲代表扎西旺堆說，關鍵問題是雙方需要建立互信，而建立互信的最佳辦法是雙方進行最高層接觸。達賴喇嘛已經表示希望去中國做一次朝聖活動，但是北京方面還沒有表示讓他訪問中國。

北京對西藏發出積極訊息？
  美國之音華盛頓2006年4月3日報道，中國政府高級宗教事務官員日前表示，如果達賴喇嘛明確表明摒棄西藏獨立的立場，北京可能會允許達賴喇嘛訪問中國。對此，西藏流亡政府外交部長洛桑寧扎指出，達賴喇嘛本人和西藏流亡政府早已明確表示不尋求西藏獨立。不過他認為，北京方面日前的表態仍然可以被視為一種積極的訊息。
  中國官方英文報紙中國日報星期一援引中國宗教事務局長葉小文的話說，如果達賴喇嘛清楚表明徹底放棄西藏獨立立場的話，中國政府就有可能會考慮批准達賴喇嘛訪問中國。葉小文還表示，雙方可以就達賴喇嘛訪華問題展開討論。
  設立在印度達蘭薩拉的西藏流亡政府外交部長洛桑寧扎認為，葉小文日前的談話向外界傳達了一種積極的信息﹕"中國國家宗教事務局局長葉小文最近的聲明當然是一種積極的表述。但是，中國必須承認西藏流亡政府並不尋求把西藏從中國分裂出去。"
  西藏政教領袖達賴喇嘛雖然曾經多次公開表示，他爭取的是西藏的自治而不是獨立，他在上個月還表示有興趣訪問中國，瞭解中國的發展。
  不過，中國國家宗教事務局局長葉小文最近說，他認為達賴喇嘛迄今為止沒有在西藏前途問題上做出明確的表態。
  西藏流亡政府外交部長洛桑寧扎對葉小文的這種說法感到困惑。他說﹕"無論是達賴喇嘛本人，還是西藏流亡政府都已經多次表明不要求西藏從中國分裂出去，因此我們實在不確定為什麼中國政府還是不能確信我們的動機。"
  洛桑寧扎說，目前，雙方的接觸仍然停留在對話階段，並未進入談判階段。他希望中國方面能夠在不久的將來同意啟動談判程序。
   德國之聲就此問題采訪了目前正在德國海因裡希-波爾基金會工作的西藏學者諾爾布。他認為 "這次是有一個高級官員作出官方的表態，這是與以往有所不同的地方。但是他的講話裡並沒有什麼新內容，而只是重複了中國政府一直以來的立場。也就是達賴喇嘛必須清楚表明自己並不尋求西藏獨立。但是達賴喇嘛已經這麼做了，而且一直都是這麼做的。在今年3月10日，西藏起義47周年的紀念大會上，達賴喇嘛又明確重申，他並不要求獨立，而是致力於實行中間路線政策。我覺得這次中國高級官員的表態是一種策略性的操作。中國政府通過這種策略向國際社會表示，自己願意與達賴喇嘛進行會談。唯一問題是達賴喇嘛必須滿足一些前提條件。"
  諾爾布提到的中間政策是達賴喇嘛所提出的解決西藏問題的一種策略。其關鍵內容在於，西藏不尋求從中國分離，但是要求在中國主權之下擁有真實完全的自治權利。但是中國政府一再堅持西藏人已經擁有自治權利，並且在媒體宣傳中始終將達賴喇嘛稱為"分離主義者"。盡管如此，從2002年開始，達賴喇嘛的特使與中國政府之間的秘密對話就已經恢複，雖然至今沒有實質性的進展，但雙方對於恢複對話依然表示滿意。
  對今年四月份在浙江召開世界佛教論壇，西藏學者諾爾布認為："中國政府可能希望通過這次大會加強與佛教世界的聯系。但是，這也可能有另外的目的。如果這次佛教大會在中國進行的話，達賴喇嘛和他的支持者自然不會被允許參加。因此這一會議同時也就把達賴喇嘛從佛教社會中孤立了。另一方面，中國政府也感覺到佛教在中國人的影響正在增長，因此他們也不得不和佛教世界保持良好關系，而這也意味著他們不得不給人民以更多的宗教自由。"

紀念西藏婦女會成立四十七週年

  1959年3月12日，拉薩婦女舉行了聲勢浩大的抗議活動並成立了西藏婦女會。在後來的鎮壓中，許多當時的西藏婦女領袖輩處死，但是，西藏婦女會卻在流亡中逐漸發展成為流亡社會最主要的非政府組織之一，目前，在世界各地有四十七個分會，一萬三千多名成員。
   今年的3月12日，西藏婦女會在達蘭薩拉舉行集會，紀念西藏婦女抗暴四十七週年。

達賴喇嘛為PEACE JAM 研討會揭幕

  4月4日，印度北方西藏流亡政府所在地達蘭薩拉西藏兒童村召開由諾貝爾和平獎得主BETTY WILLIAMS 女士組織的「第三屆PEACE JAM 研討會」，達賴喇嘛為研討會揭幕，並發表了【消除武裝沖突的社會策略】為主體的演講。達賴喇嘛在說﹕"BETTY WILLIAMS 女士是為世界和平事業，特別，非常關注西藏問題。她在公開場合對西藏的支持言論影響非凡，對此，我感到非常的欣慰。"達賴喇嘛並對BETTY WILLIAMS 女士關愛青少年的事業給予了肯定。
  達賴喇嘛在演講中說﹕世界上的很多沖突和矛盾都是人為的，包括我十五、六歲時發生的沖突事件都是人為的，導致我流亡至今。他說，人如果發愛心將會產生一種力量和勇氣。一個充滿愛心的社會是幸福的，對大家有益。每個人心存愛心，社會將充滿愛心，充滿愛心的社會是一個和平幸福的社會。達賴喇嘛還說﹕世界上社會矛盾將會繼續存在下去，主要是我們怎樣面對這些問題呢？那就是對話。尊重和承認他人的權益，以利他和慈悲心為基礎加以處理，將會得到有效的解決。
  最後，達賴喇嘛向組織者BETTY WILLIAMS女士獻哈達致謝。
  BETTY WILLIAMS 是北愛爾蘭人，1976年榮獲諾貝爾和平將。此後致力于世界和平和青少年事業，為青少年心靈播種和平之種子奔波于世界各地。第三屆PEACE JAM 研討會于4月4日在西藏兒童村召開，將舉行兩天。

第三十次時輪金剛灌頂大法會

  1月16日，西藏政教領袖達賴喇嘛結束了在印度南方舉行的第三十次時輪金剛灌頂大法會，印度地方政府官員和國會代表為達賴喇嘛特別舉行宴會深表感謝。當時，出席宴會的有印度國會代表、安德拉地方議會代表、地方衛生、旅遊以及稅務官員等。達賴喇嘛向安德拉國家佛教中心捐贈了三百多卷佛教經典以及為修建大佛而捐款三百萬盧比，同時感謝地方政府及人民對這次法會的支持。安德拉地方經濟官員稱：感謝達賴喇嘛在安德拉主持時輪金剛灌頂法會，由于這次法會該地方將成為世界佛教聖地。
  這次法會共集聚了世界各地的十萬多信徒。其中有二百多名中國大陸的信徒和九千多名西藏境內的藏人。另外，西藏政教領袖達賴喇嘛還接見了二百多位印度當地官員和三百多位來自蒙古的信徒。這次時輪金剛灌頂大法會在印度南部安德拉邦舉行，傳法地點是兩千五百年前佛祖釋迦牟尼首次傳授時輪金剛灌頂的佛教聖地，因此，對于佛教徒這次法會意義非凡。時輪金剛灌頂是西藏佛教最高層次的灌頂。這次灌頂法會是第十四世達賴喇嘛主持的第三十次時輪金剛灌頂大法會，也是達賴喇嘛在印度境內所主持的第十八次時輪金剛灌頂法會，其目的是祈禱世界和平。

西藏的主人是境內藏人

   1月8日，達賴喇嘛在傳授中論前向來自西藏境內的藏人發表講話時表示：西藏境內的藏人是雪域西藏的真正主人，非常感謝境內藏人在惡劣的環境下堅持維護西藏文化。達賴喇嘛說，境內藏人一是來聽法，一是來朝聖的。所以，在法會期間將抽出時間特別接見所有境內藏人。達賴喇嘛表示：流亡藏人從59年到今天，一步步走向民主，取得了空前的發展。並且產生了流亡藏人民選的首席部長，這是民主進步的表現。因此，四十七年來流亡藏人所做的一切有義務向境內藏人匯報。境內藏人有責任瞭解流亡藏人的狀況，這並非指示境內藏人去做什麼。而是，讓所有藏人瞭解其重要性。
   達賴喇嘛還說：參加法會的藏人中可能有中共的情報人員，如果有請如實向中共有關部門告知這里的情況。這樣有助于中共消除對我們的懷疑。另外，達賴喇嘛再次重申了不尋求西藏獨立，只追求高度自治來保護西藏獨特的文化。

大陸信眾：達賴喇嘛沒有搞分裂

   1月10日下午，達賴喇嘛特別接見了來自中國大陸的一百五十多名信徒，達賴喇嘛表示：佛教沒有傳入西藏前的四百多年前在中國盛行。所以，中國佛教徒和西藏佛教徒相比，中國佛教徒資深。然而，如今西藏佛教徒趕上了資深的佛祖弟子了。未來我和流亡藏人返回西藏時能夠幫助華人。
   達賴喇嘛還闡述了他所主張的中間道路立場，重申了不追求西藏獨立。當達賴喇嘛向中國大陸信徒問道自己是否像中國政府所稱的那樣在從事"分裂"時。一百五十多名中國大陸信徒異口同聲的說："沒有"。達賴喇嘛還回答了中國大陸信徒的提問。

為未趕上時輪金剛大法會的藏人授法

  1月28日，西藏政教領袖達賴喇嘛在達然薩拉為三百多名來自西藏而未趕上時輪金剛大法會的藏人和數千名來自世界各地的信徒傳授大慈悲觀世音灌頂時指出：如果為了驅病消災、長壽發財等目的來參加灌頂是大錯特錯。他說：佛法的法在藏文里具有「改變、改善」等的意思，就是改變自己不良的意和行為。

【簡訊】

  1月26日，三十多名青年會美國舊金山支部及自由西藏學生運動成員在美國舊金山中國領事館前舉行抗議活動，抗議中共對丹增德勒仁波切的非法判決和對洛桑頓珠的迫害。

達賴喇嘛訪問以色列、巴勒斯坦

  美國之音2006年2月16日報道，西藏政教領袖達賴喇嘛從星期三開始對以色列及巴勒斯坦地區進行為期 5天的訪問。他表示願意會晤哈馬斯領導人，敦促通過對話來解決以巴沖突。達賴喇嘛重申他不尋求西藏獨立，只爭取有意義的自治。但是中國官方指責說，這次訪問是達賴喇嘛有意把西藏問題國際化。
   據多家國際通訊社的報導，達賴喇嘛這次是應一個以色列和藏人友好聯盟組織的邀請訪問以色列的，並不打算與以色列官方會面。
  達賴喇嘛表示，他樂意會見贏得巴勒斯坦選舉勝利的激進組織哈馬斯的成員，因為當前是努力通過對話來尋找解決途徑的時候。但是他認為，目前階段以色列還得等待觀望，以色列和哈馬斯會談的時機尚未成熟。他敦促哈馬斯擯棄暴力。他向哈馬斯發出呼吁說：通過暴力途徑你不會如願以償，而通過對話你卻會達到你的愿望。
  耶路撒冷郵報報導說，中國駐以色列使館就達賴喇嘛到訪向以色列當局提交抗議信。以色列電台援引信中的話說，如果中國讓哈馬斯領導人訪華，以色列也會惱怒。但是以色列外交部發言人里杰夫沒確認這封信。
  挪威西藏之聲2月20日報道，2月19日西藏政教領袖達賴喇嘛在以色列同猶太教和穆斯林教領袖進行了會晤。據耶路撒冷郵報消息，猶太教總教主約納美孜哥(Yonah Metzger)希望在耶路撒冷建立一個宗教聯合國組織，就像聯合國總部建立在紐約一樣，他建議西藏政教領袖達賴喇嘛成為這個組織的最高領袖，並呼吁達賴喇嘛能夠幫助建立這個國際性的宗教組織。約納美孜哥(Yonah Metzger)表示，將把大批計劃核武戰爭和購買核彈藥的錢投資到和平事業，才能有助于對全球帶來真正的和平。因此，希望以耶路撒冷為總部建立國際性的宗教組織，讓所有宗教領袖共同探討化解宗教沖突的方法。
   達賴喇嘛對這個建議表示贊賞的同時，並承諾將會竭盡全能幫助建立這個組織。達賴喇嘛表示，世界各教派都認同非暴力的價值，各宗教領袖就有特殊的責任來改變不利的狀況。達賴喇嘛說：任何高尚的事業都會遇到障礙，所以，我們在克服困難的同時需要堅定的追求公證和真理。
  伊斯蘭教領袖代表卡地‧穆罕默德‧色布德(Kadi Muhamed Zibde)等出席了這次會談。
  另外，2月19日西藏政教領袖達賴喇嘛還會晤了人權組織的代表和巴勒斯坦代表。
  美國之音華盛頓2006年2月21日報道，西藏政教領袖達賴喇嘛原定2月19日訪問巴勒斯坦城市伯利恒，但是因為中國政府向巴勒斯坦政府提出抗議而取消。
  應以色列和巴勒斯坦民間親西藏組織的分別邀請，達賴喇嘛原定於2月15到19號前往以色列和巴勒斯坦多個城市進行5天訪問。巴勒斯坦非政府組織聖地信托（ HOLY LAND TRUST）原來邀請達賴喇嘛在2月19號訪問基督誕生地、一座清真寺、伯利恆市政府大樓和附近的難民營，但是後來被取消。
  聖地信托一位工作人員在接受記者采訪的時候委婉的表示受到中國壓力。他引用巴勒斯坦當地報紙耶路撒冷星期二的報導說："因為當地的中國大使館施加壓力，他（達賴喇嘛）原定星期天的訪問被取消。這是報紙的標題。因為巴勒斯坦自治政府尊重中國使館對達賴喇嘛的態度，不願意接待達賴喇嘛。巴勒斯坦自治政府通知主辦單位聖地信托，在達賴喇嘛訪問伯利恆期間將不提供安全人員，達賴喇嘛因此決定取消訪問伯利恆。這位工作人員無奈的說："這件事的層級太高，我們無法拒絕中國。"

達賴喇嘛呼吁放棄惡劣風尚
西藏民眾焚燒藏裝瓖飾毛皮

唯色(西藏）
達賴喇嘛的沉痛批評
  2006年1月14日，在印度南部的小鎮阿姆拉維提，達賴喇嘛面對十余萬佛教信徒語氣沉重地說﹕“最近在西藏，甚至在農牧地區，聽說嚴重存在買賣動物肉類、走私和使用動物毛皮的行為，藏人的壞名聲也越傳越廣。……當今知識發展、經濟發達的時代，藏人的思想和行為卻一步步落後。很多西藏境內的藏人，雖然沒有什麼內在的修養和知識，但卻喜歡腰帶長刀，身上裹著用大量虎豹等珍稀動物的毛皮裝飾的服裝，手、脖子上和頭上戴滿沉重的各種飾品，進行炫耀，並且戴很大的戒指，手指不能活動，如何吃糌粑？這些是一種庸俗、缺乏文化的表現，是藏人的恥辱。在座的境內藏人，在返回西藏時一定要告訴所有藏人說，達賴喇嘛對在西藏買賣和使用動物毛皮的行為感到非常羞恥，藏人也因此背著壞名聲，這是不好的，應該要製止。”

    阿姆拉維提是佛教聖地，兩千五百多年前曾迎來佛祖釋迦牟尼傳授殊勝佛法，兩千五百多年後又迎來達賴喇嘛舉行時輪金剛灌頂法會。從全球許多國家趕赴法會的信眾當中，來自西藏和其他藏地的藏人近七八千人，還有來自中國大陸的近兩百名漢人。據說在法會上聽聞達賴喇嘛批評的境內藏人當即立誓，返回各自家鄉之後就將自家瓖飾在藏裝上的動物毛皮付之一炬。
康巴、安多藏人焚燒昂貴的藏裝瓖飾
2006年1月31日，在四川省甘孜藏族自治州甘孜縣，有康巴藏人焚燒自家藏裝上瓖飾的動物毛皮、狐狸皮帽；道孚縣的許多村寨近日內都在自發地焚燒自家藏裝上瓖飾的動物毛皮，估計當地有百分之六十的毛皮已被燒掉。另聞動物毛皮的價格陡降，一張普通虎皮從原來的一萬五千元降至五千元，一張普通豹皮從原來的上萬元降至一千元，但乏人問津，有貪小利者乘機購之，遭到譏嘲。

    2006年2月7日，青海省黃南藏族自治州同仁縣（安多熱貢地區）農民才旦加、公保加，拆下自家藏裝上瓖飾的水獺皮、豹皮以及幾頂狐狸皮帽，在當地隆務大寺廣場當眾焚燒，並向聞訊而至的藏人們宣傳發心和緣由，期望一起攜手改變目前藏區日益高漲的服飾、項飾的攀比風，保護動物尤其是野生動物的生命，短短半小時內，就有三戶人家也拿出自家藏裝上的瓖飾參與焚燒，更有很多藏人捐錢給寺院祈求超度被殺的動物。

    這期間，據說在拉薩沖賽康，一位買賣動物皮毛來做藏裝的康巴商人，把他的店鋪中價值五十萬的獺皮、狐皮等（不知還有無別的動物皮毛）當眾焚燒，並發表講話﹕過去認為金錢是最重要的，如今知道錢並不重要，更重要的是生命。人的生命是寶貴的，其他動物的生命也是珍貴的。很後悔自己過去做了不少不利於其他生命的事情，從此再也不做這類生意。

    從2月12日開始，四川省若爾蓋縣和阿壩縣等地方開始大規模地焚燒自家藏裝上瓖飾的動物毛皮，僅阿壩縣在各大寺廟外焚燒的動物毛皮的價值超過一百萬，當時場面悲壯，很多人感動地哭泣。而大街小巷上，焚燒之後廢棄的動物皮毛堆積如山。

    隨後青海尖扎地區的藏人也自發舉行焚燒活動。一位在北京求學的安多藏人學子說服父母和兄長，決定拆下瓖飾在藏裝上的水獺皮，價值三萬六千元人民幣，擬於數日後的宗教節日將之焚燒。

    四川藏區康巴的很多地方將焚燒時間定為2月28日之後的藏歷新年期間。
藏人網絡上的熱烈討論

    猶如一石激起千重浪，熱貢智源網以圖文實錄的形式報道了安多熱貢農民的行動，藏人文化博客、藏人文化社區以及一些藏語網站展開了熱烈討論。有人認為無此必要，“是一種沖動的行為，非常幼稚和不理性”；有人認為可以捐給寺院，就像傳統中把刀槍捐給寺院以示懺悔；有人認為應該組織一個民間團體，專門收集此類瓖有皮毛的藏裝，然後建立博物館，展示在藏人的生活階段中，曾經有這樣一種以動物皮毛為炫耀和攀比之風的現象；有人認為可以捐給學校做標本，或捐給醫院入藥。

    但更多人表示支持，認為不燒不行，不足以震懾人心，只要留著就會想穿，只要想穿就會有人想要買賣，只要有人買賣就會有動物遭殃，因此稱贊焚燒之舉乃是“終於有實際的行動了，說起來容易，但真的做起來好難，我敬佩他們。特別是那些有勇氣拿出自家皮子焚燒的人。”“他們選擇了、決定了以這樣一種方式表達自己的意願，應該說這是最適合他們的方式。向他們致意。”“僅此幾家焚燒瓖飾的活動，並不能代表全體的意願，也不是督促大家一起焚燒！只是在用這種方式告訴大家我們一直以來的愚昧還有長久的虛榮！雖然這種方式並不完美且不精致，但也只有這種方式適合這片土地上生活的人們。”“當時聖雄甘地組織的那場燒洋布的世紀活動，也是采用燒而沒有采取捐給什麼博物館之類的行動，……燒的功能完全在於震懾，藏族需要這種的震懾！”“我們應該趁此機會好好震撼一下老百姓是對的。如果這次不燒，下次照樣會買，因為我們的民族是個善忘歷史的民族。這不僅是環保問題，而是他們的收入與服飾是很不相稱的。因此，這種風俗使他們變的更加貧窮……為了藏人從此不再穿動物的皮毛等，我們應當采取熱貢同胞的這種精神，把它傳播到每個有藏人的地方。為了他們不再貧窮，也為了減輕他們承受不了的經濟負擔。”“這次焚燒行為，我認為很有必要，其象徵意義是巨大的，足以震懾人心，事實上，就我了解的情況來看，但凡聽說焚燒事件的藏人都很受震動。我的表弟，一位受過很好教育的年輕人就說，要說服他的妻子，停止原本做豹皮藏裝的計劃，原有的水獺皮藏裝也不再穿。而且，焚燒價值昂貴的皮毛，是要下很大決心的，尤其對於普通百姓來說是一種犧牲，而這本身就是一種表白，是對達賴喇嘛呼吁的積極響應，由此可以看出藏人對達賴喇嘛最樸素的信仰，所以從這個角度來說，我不但贊成而且深深地欽佩這麼做的藏人。”

    更有網友感慨，“如果我們用現有的‘獸皮’砌成一座摩天大樓，它的高度將使世界上任何一座高樓自慚形穢，它們的尸骨則可累成地球上新的最高峰名曰‘西藏亡靈’。我們每個藏人自稱佛教徒，自稱比別人有更多的憐憫、慈悲和愛心，而面對‘獸皮加身’的同胞，我們的慈悲和愛心、我們對眾生的祈禱和承諾又在哪裡？是我們讓這些可愛的動物瀕臨滅絕，我們這種病態的審美造就了它們的血淚史！！！這一切足以讓2500年前的釋迦牟尼瞬間窒息！！！任何一個心存慈愛的人，良心猶存的同胞兄弟、姐妹們，當可可西裡的藏羚羊慘遭屠殺之時我們痛心疾首，而今我們‘獸皮加身’之時卻不以為然。我們難道還要無動於衷嗎？讓世界唾罵嗎？我們一天不脫‘獸皮’，這些可憐動物們的災難將會延續並從我們這個標榜慈愛的民族身上滅絕！不要猶豫，不要觀望，讓我們行動起來，還動物一個沒有恐慌和殺戮、充滿愛憐的世界，因為我們同在一片藍天下！”
藏漢學者追根溯源，惡劣風尚起於何處
    研究西藏傳統文化和習俗的藏人學者得榮‧澤仁鄧珠指出﹕“按照藏區各地傳統穿戴習俗，（歷史上）只有康巴藏族中極少數貴族階層在衣領袖口和襟邊上瓖虎、豹、獺皮，且最寬不超過14厘米。僧侶被禁止穿用野生動物皮毛服裝，與佛教普度眾生、慈悲為懷、禁止殺生的教義有關。藏族平民服裝為自製的　子、毛氈子、氆　、羊皮等，官員、貴族為綢緞、絲綢、毛料、呢子、布匹等。到了上世紀末（也即1980－1990年代），最先在康巴地區出現了脫離現實生活和超越傳統習俗穿戴虎、豹、獺皮服裝的現象，衛藏、安多地區藏民也跟著學起康巴人，開始穿戴瓖有水獺、虎、豹皮的服裝。一些不法分子乘機不擇手段地捕殺瀕危狀態的虎、豹、水獺、藏羚羊、猞猁、狐狸等國家一級保護野生動物，將皮毛非法銷往藏區獲得暴利”。

    漢人學者王力雄一針見血地指出﹕“為什麼境內藏人會如此不合時宜，與整個世界趨勢背道而馳呢？我想，藏區各地政府這些年搞的所謂‘文化搭台，經濟唱戲’起了不好的作用。為了吸引投資，推動旅游發展，各地搞起名目繁多的‘文化節’，其中有一個重頭戲就是藏族服飾表演。表演帶有強烈的官方審美特點，往往那些穿戴昂貴服裝首飾的表演者能得到名次，這自然鼓勵了盡量用最珍貴的獸皮、尺寸也用到最大的趨勢。有時還由政府出面，從眾多百姓家借珠寶，集中到幾個表演者身上。那些表演者如同珠寶店的貨架，個個身上堆滿珠寶，形象庸俗不堪。政府還得派警察貼身守護，以免丟失或遭竊。然而這樣的服飾表演卻容易引起媒體的興趣，成為眾多照相機和攝象機的焦點，隨後再通過媒體廣為傳播，引起越來越多的藏人效仿。索朗旺姆那樣的知名的歌手，不僅在藏族青年中帶動時尚，對外界而言還代表藏民族的形象。很多不了解情況的人，僅通過媒體得到的印象，就會認為藏人全體都穿獸皮，而且自古就屠殺野生動物。事實上，藏族是最講慈悲的民族，對殺生比其他民族有更大的忌諱，形象被扭曲到如此相反的程度，應該當作教訓。而藏區各地政府也應該由此認識到，僅僅把文化功能當作為經濟‘搭台’，只能製造出丑陋的文化。”
藏人知識精英的舉措
    熱貢本地的大學生聯合會和熱貢智源網，掀起在熱貢地區開展拒穿昂貴皮飾、拒戴昂貴項飾的宣傳活動。一些在北京等地的高校學生正在籌劃一個全國範圍的大型抵製穿動物皮毛的活動，“希望能以理性而又不失效果的和同胞們一起把這項意義遠大的事情進行到底！”認為“也許這就是又一次社會的發展和歷史的進程與我們民族的傳統服飾和消費觀念的踫撞，也是一次藏族服飾改革和簡化的機遇和要求”。

    但到目前為止，正如一位網友指出﹕“往往是，作為一大批受教育的藏人們坐而論道，相反是民間的底層民眾不惜自我犧牲，成為擔當良知和責任的代表”，來自藏人知識精英的進一步舉措尚無更多。而且，令人遺憾的是，反而在討論時陷入自以為是的爭吵、令人驚訝的無知和敝帚自珍的短視之中，一位網友痛切批評﹕“我們的老百姓遠比知識分子更加具有凝聚力與戰斗力，而我們可憐的知識分子們，相互攻擊，各持己見，並且沒有能夠把這一歷史性的事件正確地、及時地宣傳給全世界。所謂的藏族知識精英們，應該把自己高高的架子放下來，贊揚和鞭策參與焚燒活動的最可愛的普通老百姓，從他們高貴的品質與超人的勇氣當中吸取營養與智慧。”
當局的反應
    青海熱貢藏人焚燒藏裝瓖飾的活動引起了當局的注意。據說當地安全部門連夜召開緊急會議，強調要“反達賴集團，堅決處理在公共場合焚燒水獺的活動”，並且幾次派人警告組織者，嚴禁再次舉行此類活動。有網友譏嘲道﹕“老百姓燒自家衣服上的皮子，又沒有燒別人家衣服上的皮子，更沒有燒‘公家’衣服上的皮子，至於如此驚動嗎？動輒就與“達賴集團”聯系，其心理也未免太虛弱了。”不過當局目前似已轉變蠻橫干涉，當眾不提“達賴集團”而是宣稱對社會治安和公共環境的考慮，不允許公開焚燒但默許私自焚燒，據說在熱貢街頭的大小垃圾箱內盡可見燒毀的動物皮毛，但焚燒活動的組織者和報道者似被監視。據聞北京派出的調查組已進駐同仁縣開始調查此次焚燒事件。

    又據可靠消息，四川省阿壩縣的焚燒活動組織者格桑金巴、達瓦等七人現已被當地公安部門扣留。
達賴喇嘛與境內藏人的互動
    正如一位網友的一語道破﹕焚燒動物皮毛的行為其實是一種震懾，“這個真正的震懾作用是給全世界人民看的，那就是﹕尊貴的（達賴）喇嘛始終是、永遠是藏人心中的光明燈。”事實上，這次時輪金剛灌頂法會在境內激起的連鎖反應亦是如此。

    在法會上，達賴喇嘛特別強調，境內藏人不必千辛萬苦地趕赴印度參加法會，法會期間只要專心祈禱、遵守戒律，即使不在現場同樣可以獲得殊勝灌頂。因此在西藏以及青海、甘肅、四川、雲南等藏區，無數不能當場聆聽達賴喇嘛傳法的藏人，或以口耳相傳的古老方式，或以傳送複印件、打電話、發手機短信和Email的現代方式，彼此傳達法會消息、有關經文、各種戒律等等。整個雪域藏地沉浸在秘密的然而又是激動人心的氣氛之中，藏人們由衷祈求與遙遠的法會以及主持法會的達賴喇嘛心心相印。整整十一天，在拉薩，不計其數的藏人自覺食素、朝佛轉經，發放布施、從善如流。安多農村全村人在灌頂三天內集中誦經，不說話，不吃肉，連七歲的小孩子也參加。康地北部的老人們囑咐後輩要遵守戒律，並且發願今生和來世都祈禱達賴喇嘛健康長壽。一位康地藏人在短信中說﹕“在我誦了時輪心咒之後，在我的意念中，幻想每座山頭上似是嘉瓦仁波切（藏人對達賴喇嘛的尊稱）端坐加持，他面帶慈祥的微笑看著我！”
2006年2月7日-15日于拉薩
原載【自由圣火時政與評論（半月刊/第十三期】

西藏和談籌備小組第十次會議

  據西藏流亡政府有關部門消息，1月21日西藏流亡政府西藏和談籌備小組第十次會議在印度北方西藏流亡政府所在達蘭薩拉召開。西藏流亡政府首席噶倫桑東仁波切、西藏流亡政府外教與新聞部長洛桑寧扎、西藏流亡政府安全部秘書長仲瓊俄珠以及西藏和談籌備小組成員等出席了會議。在會議上就過去藏中和談工作進行了總結，並就今後工作進行籌劃。
  西藏和談籌備小組第十次會議於1月22日圓滿結束。

中國專家學者在台灣談西藏

   〈東森新聞報〉全世界中國熱不斷飆升之際，中國的政治問題和自己開放程度仍是世界最關心的問題。
   因此這次大塊出版社在國際書展的第二天邀請了王力雄和林照真，對西藏的文革問題做一次會晤對談。王力雄近年來鼓吹中國面對民主化和開放的問題，在中國大陸輿論的能見度極高，同時也因此備受中國大陸官方注意。
   此次是王力雄第一次抵台，藉著書展的機會，推廣其對中國民主化近程的「遞進民主」觀念，也另外為他的妻子唯色所出版的三本關於西藏文革的書，作一個介紹。
   在1997年，達賴喇嘛來台講經所造成的轟動，可以看出台灣對祕宗的喜愛，但是其中卻缺乏真正關心西藏問題的民眾，因此大塊出版社這次特地在文革四十年後的今日，一連串發行了「名為西藏的詩」、「殺劫」和「西藏記憶」，三本關於西藏文革紀錄的書，是前所未有的創舉。
   這些故事裡充滿太多的歎息和淚水，也是每個當事人無法否認的事實和瘡疤，這無疑是一次貼近藏人良心與歷史真相的回溯與反省，也對擁有稀少文獻資料的西藏文革具備不同反響的意義。新書發表會於2月10日下午2：30在世貿一館台北國際書展「主題廣場」舉行，邀請王力雄及特邀來賓探討有關西藏、中國問題。

2005年西藏人權報告

  2月21日，西藏人權與民主促進中心發表了『2005年西藏人權報告』，報告從宗教自由、教育、健康、生存、流亡藏人等方面全面描述了2005年西藏人權狀況，指出2005年是中共嚴重踐踏西藏人權的一年。報告指出，2005年中共以政治問題為由逮捕了26名藏人，2005年中共仍然關押133名西藏政治犯，91名是僧人。其中52名政治犯被判有十年以上的刑期。2005年1月至12月31日2524名藏人流亡到印度達蘭薩拉。

美國之音談達賴喇嘛訪華

  最近，中國國務院宗教事務局局長葉小文最近表示﹕"只要達賴喇嘛明確表示他完全放棄爭取西藏'獨立'，那麼我們考慮讓他回中國訪問也不是不可能的。"
  據海外媒體報道，對於葉小文說的完全放棄爭取西藏獨立的條件，西藏在印度達蘭薩拉的流亡政府的外交部長洛桑寧扎表示困惑。洛桑寧扎說﹕"無論是達賴喇嘛本人，還是西藏流亡政府都已經多次表明，不要求西藏從中國分裂出去，因此我們實在不確定為什麼中國政府還是不能確信我們的動機。"

*向巴平措﹕談判未果，責在達賴*

  今年三月中國開人大和政協兩會期間，新華社報道了西藏自治區主席向巴平措對於中國政府對達賴喇嘛立場的解釋。向巴平措說，中央政府與達賴的溝通渠道一直是順暢的，今後大門對達賴也不會關閉。他同時希望達賴審時度勢，做"對西藏人民有益的事情"。
   新華援引向巴平措的話說，多年來中央政府為促成談判進行了種種努力，表現了充分的誠意。雙方過去的接觸沒有成果，責任完全在達賴喇嘛方面，在於他們沒有真正認清形勢。
  對於最近十幾年期間的談判沒有具體成果的原因，西藏自治區主席主席向巴平措總結說，這是由於"達賴喇嘛不斷變換手法，但堅持'西藏獨立'的立場沒有改變，分裂祖國的實質沒有改變；達賴喇嘛不斷調整策略，借談判在國際上製造輿論，認為國際、國內局勢對他們有利時，就中斷接觸，認為局勢對他們不利時，就要求談判；達賴即便在要求與中央進行接觸時，也從未放棄在國內和國際上的分裂活動。"

*茉莉﹕中共假戲假做*

  中國政府和達賴喇嘛的代表接觸了十幾年卻沒有結果的原因何在呢？目前居住在歐洲的中國持不同政見作家茉莉有不同的看法。她在今年三月出版的香港動向雜誌上指出，中共和達賴喇嘛談判，根本就是毫無誠意。這是一場"假戲"。年複一年，這種"假戲"不但沒有如人們所希望的那樣"真做"起來，反而越唱越假了。
  茉莉分析了為什麼毫無談判誠意的中共會有和西藏流亡政府不斷玩弄談判游戲的興趣，以及誰在這種談判游戲中受益。
  茉莉在文章中回顧了中國改革開放之後達賴喇嘛和中央政府的關系有所緩和的歷史。1980年4月，胡耀邦領導下的中共中央書記處起草了"西藏工作總結報告"。1981年7月，胡耀邦接見了達賴喇嘛的哥哥嘉樂頓珠，提出了關於達賴喇嘛回國的五條方針。盡管胡耀邦的五條方針中關於不準達賴喇嘛回西藏居住一條令藏人難以接受，但當時雙方都還有相當的誠意和信心。
  茉莉寫道，遺憾的是，胡耀邦個人對西藏問題的開明看法，無法在當時保守勢力強大的中國實行。不久，胡耀邦就被迫辭去總書記職務，他下台時最大的罪名之一就是在西藏沒能采取強硬政策。到了八十年代末期，以趙紫陽為首的中共開明派執政。當時整個社會都在探討新路子新思維，中國政府宣布願意與西藏人談判，西藏問題看來有一線解決的希望。
  茉莉表示，1989年六四鎮壓之後，趙紫陽等中共開明派失敗，保守派掌權。蘇聯的解體令中共吸取了不少教訓，他們因此要嚴防國家分裂。在經濟發展、軍事強大的形勢下，大中國民族主義更為囂張，因此，中共時刻警惕，不給有可能帶來國家分裂的西藏流亡人士開任何口子。
  茉莉分析說，在全球化的時代，中國不能再像毛澤東時期一樣閉關鎖國。在經濟和政治上逐步走向世界的中國，不能不顧忌國際形象。於是，為了給包括美國總統在內的西方要人以面子，已經變得相當實用主義的中共，就采取了一種狡猾而靈活的手段，在國際社會眾目睽睽之下，煞有介事地做出這種積極的漢藏會談"秀"。
  茉莉寫道，中國政府因此樹立了自己的"開明"形象，減少了國際壓力，成功地拖延了時間。在一次又一次的"談判游戲"中，眾人矚目的達賴喇嘛一年年衰老，西藏文化一天天消失。
  茉莉認為，毫無疑問，這種談判游戲的得益者，只能是中國政府，絕不是西藏人。由於利益所在，中國政府對這種游戲還會樂此不疲，繼續下去，而歸鄉心切的西藏流亡政府。也只能寄希望於雙方更多的接觸和會談。

*黃靖﹕有新意*

  不過，總部設在美國首都華盛頓的布魯金斯學會的外交關系專家黃靖從這次葉小文表示： "我認為這是一個積極的信號。這是1989年北京邀請達賴參加班禪的葬禮以後的第一個官方的表態，葉小文當然代表官方，說達賴喇嘛有可能回到中國去訪問。我想這也是對達賴喇嘛3月10號的聲明的回應。"

*蔡詠梅﹕中國應為有達賴喇嘛而慶幸*

  香港政論作家蔡詠梅高度贊賞達賴喇嘛願意放棄西藏獨立的智慧。她在香港動向雜誌上發表文章指出﹕"我認為達賴喇嘛願意放棄西藏獨立，在西藏問題上就創造了這樣一個奇跡。而今這個世界上也只有達賴喇嘛一人可以創造這樣的奇跡。實際上西藏人民和台灣人民，中東人民和南亞人民一樣，亦有自己堅定的族群和國家認同，較起真來其激烈程度並不亞於最執著的伊斯蘭信徒。如五六十年代西藏人民的抗暴游擊戰和八十年代後期的獨立運動，曾經使中共政權大吃苦頭，頭痛不已。
   "雖然西藏目前大致平靜，但藏人的離心情緒仍在內心醞釀，只待中國一有風吹草動，西藏人民又會揭竿而起。除非讓西藏人民割席而去，否則西藏將永遠是令中國頭痛的夢魘。如果西藏人民堅持要獨立，大中國主義者堅持要統治西藏，雙方互不讓步，世界屋脊將會永無寧日。可以想象，那時中國的西陲很可能成為東亞的巴勒斯坦、喜瑪拉雅山北麓的喀什米爾。"
  蔡詠梅認為，中國應該慶幸，作為西藏人民政教領袖的達賴喇嘛是一個大智能者，他為藏族人民，也為漢族人民的福祉，已超脫出統獨的觀念桎梏。
  蔡詠梅表示，達賴喇嘛為了西藏人民能夠享有自由的生活和保護傳承自身文化和宗教的權利，盡快為自己的民族爭得自由，減少暴力和流血的可能，"他願意和曾經屠殺過西藏人民至今仍在壓製西藏人民的中共統治者'一笑泯恩仇'，談判讓西藏留在中國。這是何等宏大的襟懷！""試想，一個對自己民族影響力如此大的精神領袖，如果執意要不惜一切代價，不擇一切手段獨立建國，或如果是個本拉登或霍梅尼式的人物，中國的麻煩就大了！"
  蔡詠梅批評說，長期以來中國領導人既傲慢又缺乏遠見，以為第一﹕西藏已在我手中，不需再解決；第二﹕達賴喇嘛想在有生之年解決西藏問題，中國可以拖。如果中共始終堅持此胡涂想法，最終會錯失西藏和平解決，並可將西藏永遠留在中國的良機。

世界日報﹕解決好西藏問題有助台灣問題

  在北美出版的中文的世界日報4月5日發表社論，主張北京應該歡迎達賴喇嘛回來朝聖，並且把西藏問題和台灣問題聯系起來，認為中共解決好西藏問題，能夠為解決台獨問題帶來一定的借鑒。
  社論說﹕"達賴喇嘛自知年事已高，歸心似箭，北京應該成人之美，而不是拖延時日，只為應付西方壓力而與達賴政府周旋。說老實話，當年倉皇出走的達賴能夠主動回來，已經是北京的勝利，北京不應該沒有信心，視達賴為威脅。"
  世界日報的社論還說﹕"北京應該展示泱泱大國的風範，既然達賴喇嘛已經公開表示，不搞藏獨，北京就應該及時鼓勵，讓達賴回來一趟，進行最高層接觸，建立互信，然後就著手實質性談判，既然北京對這十幾年的西藏現代化建設有信心，達賴喇嘛回來一次難道能翻了天嘛？在台海局勢瞬息萬變的情況之下，北京如果在西藏問題上高屋建瓴，歡迎達賴喇嘛回來朝拜聖地，在一片寬容的對話氛圍裡，各自'退一步海闊天空'，達成'和解共生'，這對西藏有利，更會對台海僵局的突破帶來新的刺激。"

漢藏"談判游戲"還要玩多久？
--評西藏特使第五次訪華

茉莉
  今年2月15日至23日，西藏政教領袖達賴喇嘛的特使第五次訪問了中國。和以往幾次會談的結局差不多，特使歸來後表示﹕雙方仍然存在著“基本分歧”。這即是說，新一輪漢藏對話又失敗了。

早在2002年西藏特使第一次訪華時，筆者就曾在《西藏問題不是一個孤島》一文中直言不諱地指出，這是一場“假戲”。年複一年，這種“假戲”不但沒有如人們所希望的那樣“真做”起來，反而越唱越假了。

為什麼毫無談判誠意的中共，會有和西藏流亡政府不斷玩弄談判游戲的興趣？誰在這種談判游戲中受益？

◎從“城下之盟”到無疾而終

要深入認識今天漢藏談判的游戲性質，我們有必要回顧一下歷史。1951年5月23日，在解放軍大舉進入西藏後，中華人民共和國政府和西藏政府簽訂了《關於和平解放西藏辦法的十七條協議》。這個在刺刀威脅下被迫簽訂的協議，被西藏流亡政府視為“不平等條約”。

由於中國當局肆意踐踏協議內容，在1959年血腥的“平叛”之後，達賴喇嘛逃亡印度，成立了西藏流亡政府。此後，漢藏中斷接觸近二十年。在毛澤東執政時期，中國政府一直實施鎮壓西藏文化與民族特性的政策，漢藏談判完全沒有可能。

七十年代末毛澤東去世後，繼任的中共領導人著手撥亂反正，對西藏政策有所檢討，與達賴喇嘛中斷恢複接觸。一九七八年十二月，新華社駐香港社長李菊生與達賴喇嘛的哥哥嘉樂頓珠先生進行聯系。1979年，嘉樂頓珠訪問北京，此後，除了達賴喇嘛本人以外，達賴喇嘛在國外的親屬都曾以代表團觀光的身份，回到西藏參觀探親。

1980年4月，胡耀邦領導下的中共中央書記處起草了“西藏工作總結報告”。1981年7月，胡耀邦接見了達賴喇嘛的哥哥嘉樂頓珠，提出了關於達賴喇嘛回國的“五條方針”。盡管胡耀邦的“五條方針”也有一定的局限，其中關於不準達賴喇嘛回西藏居住一條令藏人難以接受，但當時雙方都還有相當的誠意和信心。

遺憾的是，胡耀邦個人對西藏問題的開明看法，無法在當時保守勢力強大的中國實行。不久，胡耀邦就被迫辭去總書記職務，他下台時最大的罪名就是在西藏實行貴族主義政策，沒能采取強硬政策。

到了八十年代末期，以趙紫陽為首的中共開明派執政。當時整個社會都在探討新路子新思維，中國政府宣布願意與西藏人談判，西藏問題看來有一線解決的希望。但是，中共保守派設置了種種障礙，要求﹕不準任何外國人參加談判；連西藏流亡政府的成員都不許參加，因為中國不承認這個政府；任何曾經支持西藏獨立的外國人都不得參加晤談。這就是說，他們只肯和達賴喇嘛一個人談判。這些是西藏方面無法接受的，因此導致談判夭折。

◎近年來立足於一個“玩”字

1989年“六四”鎮壓之後，趙紫陽等中共開明派失敗，保守派掌權。蘇聯的解體令中共吸取了不少教訓，他們因此要嚴防國家分裂。在經濟發展、軍事強大的形勢下，大中國民族主義更為囂張，因此，中共時刻警惕，不給有可能帶來國家分裂的西藏流亡人士開任何口子。從1993年開始，西藏流亡政府和北京政府之間完全終止了接觸。

直到2002年時，嘉樂頓珠又一次以個人名義訪問中國，再次打破了中藏關系關閉了多年的大門。盡管中國方面沒有誠意，但“漢藏對話”的好戲卻連續上演，引起了國際社會的關注。

盡管會談一次接一次舉行，但就公布出來的材料看，中共對“漢藏對話”毫無誠意。

第一，他們一直不承認羅地嘉日等代表是達賴喇嘛的正式特使，而是把他們矮化成回國觀光的“西藏同胞”，只是“一些同達賴喇嘛關系密切的人”而已。特使只能以私人旅游簽證入境中國。

第二，他們完全無意和達賴喇嘛特使談實質性的問題－－即全世界關注的西藏自治、人權和文化保護等問題，而是轉移話題，說要幫助西藏特使“了解祖國的發展”。於是，兩個民族之間有關歷史沖突的對話，被變相搞成一次次觀光旅游活動。

例如，2004年中國當局曾讓特使觀光北京承德避暑山莊滿清皇帝的宮殿，2005年這一次，讓西藏代表見識了桂林山水。當局招待特使吃吃喝喝，卻根本不提漢藏兩族的實質問題。可以看出，中國政府和西藏政府的談判游戲，立足於一個“玩”字。

就這樣，中國和西藏之間的談判，從五十年代初期刀光劍影的“城下之盟”，到八十年代出現一線光明的轉機，至九十年代後，中國軍力強大，民族主義情緒抬頭，所謂的中藏談判，就成了被中共玩弄於股掌的“談判游戲”。

◎誰是“談判游戲”的受益者？

不管中國政府多麼無誠意，能夠把他們拉到談判桌前來，仍然可視為西藏流亡政府的一個成功。這是一個勢力相差懸殊的談判，弱小的西藏流亡政府在印度寄人籬下，沒有自己的土地、軍隊和經濟勢力，本來毫無與強大中國談判的本錢，但是，由於西藏人長期在海外活動游說，獲得了西方朝野的廣泛支持和同情，加上達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎桂冠，這就使西藏問題進一步國際化，使漢藏談判成為人心所向。

在全球化的時代，中國不能再像毛澤東時期一樣閉關鎖國。在經濟和政治上逐步走向世界的中國，不能不顧忌國際形象。於是，為了給包括前美國總統在內的西方要人以面子，也為了降低統治西藏的成本，已經變得相當實用主義的中共，就采取了一種狡猾而靈活的手段，在國際社會眾目睽睽之下，煞有介事地做出這種積極的漢藏會談“秀”。

這樣演戲的效果非常明顯。這幾年來，為了營造良好的談判氣氛，西藏流亡政府改變過去揭露批評的態度，放棄一切示威游行活動，並呼吁西藏的支持者停止一切抗議中共的行動。

國際社會對中國政府的譴責也因此減少，因為漢藏對話是世界各國多年來一致希望看到的情景，如今中國政府成功地給表演了。盡管多次對話沒有達成任何協議，看不出任何實質意義，但國際社會把希望寄托在未來，因此不再對中國政府施壓。

中國政府因此樹立了自己的“開明”形象，減少了國際壓力，成功地拖延了時間。在一次又一次的“談判游戲”中，眾人矚目的達賴喇嘛一年年衰老，西藏文化一天天消失，……。

毫無疑問，這種談判游戲的得益者，只能是中國政府，絕不是西藏人。由於利益所在，中國政府對這種游戲還會樂此不疲，繼續下去，而歸鄉心切的西藏流亡政府。也只能寄希望於雙方更多的接觸和會談。

對此，筆者仍然堅持自己一貫的看法﹕“西藏人其實並沒有太多的選擇，他們只有和中國人民一起爭取民主和人權。整個中國的民主製度建立起來之際，才是西藏真正自治之時。”
-----原載《動向》2006年3月


拉達克人為西藏問題長途游行

  1月5日，達賴喇嘛在印度南方主持第三十次時輪金剛灌頂大法會時，59名拉達克人為了支持西藏問題進行長途徒步游行抵達傳法地。他們是從印度班加羅爾經瑪素、弘素、比拉庫貝等地，于1月5日抵達安德拉。拉達克聲援西藏組織負責人洛桑克珠表示：為了解決西藏問題，中國政府必須要和西藏政教領袖達賴喇嘛的代表舉行實質性會談。我們的游行是為了人世界知道藏人需求而進行的。

佛教徒﹕佛教論壇應邀請達賴喇嘛

  美國之音4月13日報道，中國星期三開始在杭州舉辦首屆世界佛教論壇。有包括香港和臺灣在內的 30多個國家和地區的一千多名佛教代表、學者和政府官員參加。
   有關教人士指出，這次的論壇沒有向達賴喇嘛發出邀請是因為達賴喇嘛和北京在西藏問題上有不同的立場，北京認為達賴喇嘛的出席不符合論壇所倡導的主體。
   佛教徒、也是中國愛滋病工作著名人士的胡佳認為，密宗藏傳佛教是佛教中最重要的門派之一，談到佛教的時候應該包括密宗藏傳佛教，而達賴喇嘛是密宗藏傳佛教的代表人物，爭取的是宗教信仰自由，應該受到邀請出席大會。
   胡佳說﹕"如果他不能光臨這首屆世界佛教大會，那這個佛教大會是不完整的，是有缺憾的，那麼並不能代表佛教界的這種整體的聲音的。"
   胡佳說﹕"我覺得就是一個自由民主的社會，你可以發出你的聲音而不會因此而遭到牢獄之災，不會因此而遭到綁架和非法的這種拘禁，不會讓你的家人和你生活在恐怖之中，你不會因為信仰某一種宗教而被視為異端，那樣的社會的話才是真正和諧的。"
   另外一位佛教徒認為，這次世界佛教論壇討論和諧世界，就表明這個世界現在不和諧，其中包括中國社會的不和諧現象。他說，就中國佛教內部來看，也存在不和諧的情況，例如受到政府的干預以及佛教制度的不透明和官僚作風。
   這為佛教徒說﹕"現在中國政府對宗教壓制、限制還太多。沒有更多的自由。而另一方面，佛教這方面內部本身又有問題，不是很清楚，不是很清廉。一個是外面對它不自由，另外它內部又有很多問題。前幾年中國佛教協會有幾個官員就是涉嫌貪污善款有百萬元，後來說移送到檢察機關，後來也不知道是如何處理了。"
  中國國家宗教事務局局長、中華宗教文化交流協會會長葉小文表示，在中國構建和諧社會的進程中，佛教作為有著深刻和諧思想與和平理念的宗教，可以在緩和因快速發展引起的人與自然、人與人之間的緊張關係以及在促進社會和諧等方面發揮獨特的作用。

大型畫冊《達賴喇嘛和西藏》出版

  綜合報道，第一本全面反映達賴喇嘛生平的中文歷史畫卷，近日將在香港出版。
   達賴喇嘛在序言中說："希望該畫冊有助於藏漢民族相互瞭解，有助於創造和平談判環境"。這本裝幀精美，大16開本，厚達336頁的畫冊中收集了1100多幅珍貴的照片，其中有許多是第一次發表。
   這本畫冊企圖全面反映達賴喇嘛從童年、少年、青年直到現在的重要的歷史場景和相關的歷史事件，再現了許多被遺忘的瞬間。
   畫冊內容包括"達賴喇嘛的魅力；達賴喇嘛與西藏；達賴喇嘛與達蘭薩拉；達賴喇嘛與中國；達賴喇嘛與世界"五個部分。畫冊中除了有許多難得的歷史照片之外，還有很多是作者拍攝的、客觀反映達蘭薩拉和達賴喇嘛出訪時的照片。作者說達賴喇嘛不但屬於西藏，而且屬於中國，是世界級的偉人。作者並在後記中引用達賴喇嘛的話："如果我們伸出雙手來擁抱人類，就可以擁有更多的朋友"，讓人類彼此成為朋友吧！
   據悉本書作者楊克林為香港文史作家和攝影家，他關注西藏問題三十多年，曾十多次去西藏和川、滇、甘、青的藏族地區攝影、採訪，三次赴印度達蘭薩拉，近距離拍攝達賴喇嘛。早在1981年，作者負責編輯出版的第一本西藏畫冊《TIBET》，曾被譯為英、法、德、意、荷、日等多種文版，在西方世界具有影響。這次，作者在積累大量的素材與資料的基礎上編成此書，並在去年達賴喇嘛七十誕辰大會上先將該畫冊的數碼樣本敬獻給了達賴喇嘛。這本畫冊是由香港新大陸出版社有限公司出版的。

300多座捷克城鎮升起了西藏國旗

   3月10日，捷克共和國境內的300多座城鎮升起了西藏國旗，以此，紀念西藏人民的抗暴74周年。
   據這次升旗活動的組織者說，盡管受到中國駐捷克使官的抗議，但從捷克的首都到各地升起了西藏國旗，以此表示我們捷克人民對西藏人民的自由運動。捷克人民升旗紀念西藏三十抗暴日已有9年了。

評世界佛教論壇

   美國之音記者報道／中國星期三在杭州開始主辦第一次世界佛教論壇。官方選定的16歲的西藏佛教領導人之一11世斑嬋喇嘛罕見地露面並發表講話。一個無神論的共產黨國家推動佛教的活動似乎很令人奇怪。然而﹐中國的確在主辦這次國際性的佛教大會。這次活動是中國日益加強所謂人民外交努力的一部份。最近北京表示願意通過協調傳統的信仰來緩解國內的社會緊張。
  中國這次佛教大會的組織者星期三明確表示﹐不歡迎達賴喇嘛赴會。達賴喇嘛是世界最知著名的佛教人物。中共官員國家宗教事務管理委員會的副主席齊曉非說﹐達賴喇嘛不是一個純粹的宗教人物。齊曉非的看法反映了中國政府長期拒絕達賴喇嘛的立場。達賴喇嘛在1959西藏發生暴動以後一直流亡海外。
  北京越來越多的利用宗教﹑文化﹑體育和商務來擴大中國在海外的影響﹐緩和外界對中國人權紀錄的批評。中國共產黨同時承認﹐在目前社會和經濟迅速變化的時期﹐宗教對促進穩定有好處﹐然而北京在允許宗教在社會上獲得更大自主性問題上仍然很謹慎﹐並且謀求控制所有宗教。在西藏﹐對宗教的限制最嚴格。佛教是西藏文化跟漢文化的重要區別。
  由中國官方舉辦的首屆世界佛教論壇4月13日在浙江杭州開幕，中台港等各地和多個國家的一千多佛教高僧、專家學者及各國政要出席。十一世班禪喇嘛在會議上罕見地公開露面。(路透社) 這次為期五天的世界佛教會議在風景城市杭州開幕﹐大約1千名來自大中華地區和其他30多個國家的佛教高僧和學者參加。中國預計這次會議能有助于提高它作為國際和平力量的聲譽。這次會議顯示北京對佛教展示的新的友善態度。但是在中共在中國奪取權力後的幾十年﹐當局無情的打壓佛教和其他宗教。這次會議的口號是"和諧世界從心開始"﹐反映當局試圖建立所謂和諧社會的運動。中共開展這場運動是為了幫助緩和社會上的不滿情緒﹐其他手段包括增加農民收入﹑縮小貧富差距。
  路透社在報導中國在杭州舉辦的首屆世界佛教論壇時說﹐中國的無神論共產黨政府利用這次會議的機會﹐讓北京政府欽定的11世班禪喇嘛在世界舞臺上首次亮相。不過報導說﹐與會國家的代表似乎有意在會見中回避他﹐沒有一個人上前同11世班禪額爾德尼.確吉杰布主動握手寒暄。在中國政府主要領導人賈慶林會見與會代表的過程中﹐他只是靜靜地坐在那裡﹐看上去心神不安。
  在另外一方面﹐中國藏傳佛教精神領袖達賴喇嘛沒有出席這次世界佛教會議。路透社援引中華宗教文化交流協會副會長齊曉飛的話說﹐達賴喇嘛不是單純的宗教人物。他指責達賴拉嘛是"分裂祖國﹐破壞民主團結的人"。他說﹐達賴喇嘛參加這次會議將與會議的和諧基調不相吻合。不過他又補充說﹐北京政府還是希望進行對話﹐不搞對抗。
  在談到中國為什麼舉辦這次佛教國際論壇時﹐美聯社援引香港城市大學有關學者的話說﹐中國對佛教的懼怕程度一般要低于其他宗教﹐因為佛教在中國本土有很深的淵源。佛教同基督教不同﹐它不對當局構成威脅。有關專家認為﹐這次會議是近年來中國試圖利用宗教等意識形態力量為政府目標服務的努力的一部份。
  路透社援引中國國務院宗教事務局局長葉小文的話說﹐中國舉辦這次前所未有的佛教會議將有助于粉碎中國威脅論。
  報導說﹐中國目前有佛教徒約一億人﹐寺廟兩萬多處﹐和尚和尼姑約20萬人。中國舉辦的這次有1千多名佛教僧侶以及佛學專家參加的國際會議正值西方復活節期間。路透社認為﹐中國可能希望以此向信教的美國總統布什表明﹐中國對宗教具有很大的容忍度。這是中國進一步為國家主席胡錦濤訪問美國營造良好的政治氣氛。

西藏可能成為下一個沙塵暴源地

  西藏文化网報道，西藏那曲境內的生命世界繁衍於全球最高的草原地帶--藏北高原。科學家的最新研究顯示，那曲地區正與整個西藏高原一起，被荒漠的陰霾所籠罩，甚至可能成為未來最大的沙塵暴源地。
   中科院地球環境研究所方小敏研究員﹕不只是那曲，整個西藏高原都是一個巨大的沙塵暴中心，而且已經形成了。
   那曲草原是最主要的大風區之一，多數區域大風日數在100～160天之間，是同緯度的東部地區的4～30倍。當西風急流調整時，經羌塘高原的西風協同沿雅魯藏布江的西風以及柴達木盆地吹來的西北風，可在拉薩一帶和長江源區形成強大的複合上升氣流，使高原粉塵物質被揚升到西風急流區。沙塵暴也就在這個過程中發生了。所以不只是那曲，整個西藏高原都是一個巨大的沙塵暴中心，而且已經形成了。
   西藏高原東部分布有連片的厚層黃土，高原中部和南部的一些河谷和山坡上也零星分布，厚的也可達20多米。這是西藏高原是沙塵中心的直接證據。黃土是沙塵暴的產物，而我們的初步證據已經證實，西藏高原東部的黃土是從西藏高原本身吹來的。現在，人類處於間冰期，按照黃土沙塵暴發生的規律，本來應該是沙塵暴發生少和強度低的時期，只是近來隨著人類活動的加劇，草場退化，地表裸露面積增大，因此，在相同沙塵天氣過程作用下，提供沙塵的物源面積大大增加，發生沙塵的機會也大大增加。
   根據最新資料，2001～2004年間那曲退化草地所佔比例較之80年代初大幅增加，事態嚴重。如比起2000年，申扎縣2005年重度和中度退化面積幾乎翻了一番。草退則沙進，那曲沙化土地年平均擴展率達4%以上。整個西藏自治區沙化土地面積相當於當地現有耕地、林地和園地的面積總和的1.68倍。這中間最嚴重的地區就是那曲，它的沙化和潛在沙化土地已經佔到整個西藏地區沙化和潛在沙化土地面積的一半以上。
   在剛剛過去的20世紀，全球平均氣溫升高了0.6攝氏度，這是藏北草地退化的宏觀原因。0.6是一個很小的數字，如果那曲的生態環境比較遲鈍，或者在溫度增加的同時，降水量隨之增加，問題可能也沒有現在那麼嚴重。但事情關鍵就在於，整個羌塘的生態環境恰恰十分敏感，非常脆弱。只要溫度稍有升高，藏北凍土區為植物夏季生長提供珍貴水分的凍土活動層便會消失和退化，進而導致草原、草場的消失和退化。而另一方面，由於西藏高原特殊的氣候條件，當氣溫略有升高，其蒸發量增大而降水量減少，使本來降水就不足的高原氣候更趨干旱，而這無疑更會對那曲草原構成嚴重打擊，加速荒漠化。
   中國科學院地理科學與資源研究所鄭度院士、中國農業大學草地研究所楊富裕研究員﹕那曲的理論載畜量只有700多萬頭綿羊單位，但事實上卻承載了2000多萬頭。
   那曲草原退化問題，人為的因素是最直接的原因。那曲地區理論載畜量只有700多萬頭綿羊單位，但事實上卻承載了2000多萬頭綿羊單位。這就好比一個負重量為700斤的馬匹卻被放上了2000多斤的貨物，如果不想辦法卸載，它很快就會垮掉。與此同時，不少人在草原上進行冬蟲夏草等藥材資源的挖掘，用珍貴的草氈層作"土牆"，撿拾牛羊糞作為薪材，開礦、修路和采金、取沙等活動，草地的保護層也被嚴重破壞。
   鼠害也是毀壞草原的罪魁之一。其中最有代表性的是高原鼠兔和喜馬拉雅旱獺。高原鼠兔分布廣、數量大、具有極強的挖掘能力，造成草地鼠洞密布，洞道縱橫。每公頃草地鼠洞可帶數百到數千個。鼠兔不僅挖洞破壞草根、翻出新土壓埋牧草，同時因破壞了地表草皮導致草場的風蝕和水土流失。喜馬拉雅旱獺為害更甚。

人權觀察呼吁美國
關注班禪喇嘛

  挪威西藏之聲4月11日報道，總部設立在美國紐約的人權組織「人權觀察」呼吁總統布什同即將到訪的中國國家主席胡錦濤會晤時提及第十一世班禪喇嘛的個案。要求中國政府允許聯合國代表同班禪喇嘛進行會晤。
   「人權觀察」亞洲事務處負責人在本月5日寫給美國總統布什的信中指出﹕中國政府一向把藏人和回族信仰宗教視為鼓勵民族識別和分裂傾向的一種宗教，並直接控制西藏、新疆境內發表宗教和文化方面有不同看法的人。信中說﹕去年7月所謂西藏自治區政府主席暗示中共官員打算控制未來達賴喇嘛的轉世，十年前中國政府剝奪藏人選認班禪喇嘛的權力。把達賴喇嘛確認的班禪喇嘛轉世靈童及家人秘密劫持，並監禁在至今不為外界所知的地方。2005年中國政府宣布擅自認定的班禪喇嘛是西藏佛教最高領袖，但是，每個人除了認同達賴喇嘛為最高領袖之外，自始至終沒有人接受中共的這一宣布。
  「人權觀察」呼吁布什總統敦促中國政府允許聯合國兒童權利委員會代表同達賴喇嘛確認的班禪喇嘛舉行會晤。「人權觀察」寫給布什總統的信中還呼吁布什要求中國領導人釋放以莫須有的宗教罪名被中國監禁的所有良心犯。
  信中指出﹕所有因和平活動被關押的宗教和政治犯必須盡早獲得釋放。中國政府必須停止繼續逮捕和監禁和平活動人士。「人權觀察」同時表示﹕美中繼續展開人權對話，必須要等待中國履行上述要求的承諾。

噶瑪巴出席世界和平會議

   西藏噶瑪噶覺傳承領袖第十七世噶瑪巴4月7日出席了由印度瑪哈菩提協會組織的世界和平會議，並在會議上發表了有關世界和平的演講。
   在進行一連串的訪問後，噶瑪巴於4月10日返抵西藏流亡政府所在地達蘭薩拉的上密宗院。

弘揚西藏文化
藏僧被判徒刑

  挪威西藏之聲4月8日報道，位于西藏安多孜古唐玉龍寺院的法舞老師更登，因在寺院向僧眾傳授西藏傳統文化與宗教法舞，遭中國政府當局判處4年有期徒刑。
  據設立在美國的國際聲援西藏組織消息，因傳播有關西藏傳統文化與歷史，西藏僧人更登同二十多名僧人於2005年2月被捕，之後，其他被捕的僧人陸續獲釋放。然而，更登於2006年2月被判處4年有期徒刑。雖然對更登沒有確切的指控罪名，但是，根據當地的有關資料顯示，更登在當地廣泛傳播西藏傳統文化、歷史及宗教，受到極高的威望。因而，遭到當局監禁。
  一位知情者向國際聲援西藏組織透露，更登是一位知識淵博的僧人，也是一位杰出的教師。總是在傳授著西藏傳統佛教文化。
  更登系西藏安多恰卜恰人，自1996年以來在西藏安多孜古唐玉龍寺擔任西藏宗教法舞教師。曾經在西藏康區喇榮五明佛學院學習佛教理論及西藏醫學。
  更登被捕後至今沒有任何確切的信息，包括家人都不知關押在何處。

西藏高級藏醫協會成立兩週年

  4月14日西藏「高級西藏醫學協會」成立兩週年紀念活動在印度北方達蘭薩拉西藏流亡政府會議室舉行，西藏流亡政府衛生部長圖丹龍熱、西藏人民議會代表、西藏非政府組織代表等出席了紀念活動。
  西藏流亡政府衛生部長圖丹龍熱先生發表了講話，他指出﹕社會各界為「高級西藏醫學協會」進行支持和創造條件是非常重要。他還強調，西藏藏醫要防止過度的商業化，因為，過度商業化將對西藏正統的藏醫系統造成巨大的危害。他最後，呼吁藏醫和西醫的接觸和交流，並要求相互學習，取長補短。
  「高級西藏醫學協會」是兩年前在達蘭薩拉成立的，該協會主要從事對西藏醫學體系的研究和對西藏醫學適應當代社會的醫學體系，以及推廣西藏醫學等。是世界上最權威的西藏傳統醫學結構。

中共國土部門成非法采金保護傘
西藏大草原遭受空前浩劫

   地處黃河上游的甘南，境內自然資源豐富，民俗風情濃鬱，天然草場廣闊。然而，由於近幾年興起的非法采金，使美麗的後花園遭到了前所未有的破壞。這裡的數十家非法金礦不僅沒有人干涉和製止，反而得到了保護，他們雖然沒有任何采礦手續，卻拿著一份與當地主管部門的"承包經營"合同，肆無忌憚地對國家礦產資源進行破壞和掠奪。令人震驚的是，保護這些非法金礦的不是別人，正是當地的國土資源局。

群眾來信：非法采金者毀滅我們的家園

   "我們的家在甘南美麗的草原上，遍地的牛羊是我們賴以生存的經濟來源。但是，當第一個非法采金人來到這裡之後，從此在我們美麗家園的周圍，聽到的是機器不分晝夜的吼叫，看到的是草場被大面積毀壞，草山被夷為平地，而我們受到的是劇毒殘液等采礦廢棄物的威脅。更讓我們感到擔憂的是，這些一年比一年瘋狂的采金行為不僅得不到遏製，反而卻得到了保護，采金者只要給主管部門交納一定的費用，他們便可以肆無忌憚地進山采金。我們的牧場和生存環境正在遭受前所未有的破壞，我們的牛羊正在不明不白地死亡，采金人正在毀滅我們的家園……"這是甘南藏族自治州合作市卡加道等鄉鎮的村民寫給本報的部分反映信的節選。
   在這些言辭焦慮的信件中，村民們最大的願望是："為了挽救我們生存的家園，希望記者能夠到信中反映的地方親眼看看，了解更多真實的情況……"

記者目擊我們被眼前的"慘狀"所震撼

   １０月２６日、２７日，本報記者來到合作市卡加道鄉，進入布拉溝、拉布寨卡、老斗溝、卡木蒼等地進行了實地踏訪，所到之處，所看之景，記者所感受到的驚愕和震撼遠遠超出了預想。我們簡直不能相信眼前的一切都是真的。

鏡頭一：河水變成了黑灰色

   甘南大草原是黃河上游主要的涵養水源地和水土保持重點地區之一，以前的河水和小溪清澈見底，但如今，只要你進入布拉溝、拉布寨卡、老斗溝等地，一路上，山溝中的河流小溪幾乎全部變成了黑灰色，各個采金點隨意安放的污水管道橫七豎八地在山溝中斜躺著，從金礦沉澱池和氧化池中不斷流出的生產污水，攜帶著氰化鉀等劇毒殘液肆意流向河流和小溪，而這些河流小溪是附近村莊人畜用水的直接來源。

鏡頭二：草皮破壞嚴重

   甘南不僅天然草原面積廣闊，同時也是甘肅省天然草場自然載畜能力較高、耐放牧性最強的草場。但由於受特有的高寒氣候的影響，這裡的生態環境又十分脆弱，不僅高寒草甸的生成和生長速度極其緩慢，而且一旦遭到破壞，甚至永遠都難以複原。但在合作市的布拉溝、拉布寨卡、老斗溝、卡木蒼等地方，只要有采礦者存在的地方，這裡的地表都遭到無情的破壞，很多地方的草皮甚至從山底到山頂被揭掉，裸露的山腰或山頂往往變成了采金者的礦石堆浸場。而這種對植被的毀滅性破壞隨著采金狂潮的加劇，正在不斷向外圍擴張和延伸。

鏡頭三：山頭被夷為平地

   我們在山間小路上行進途中，在山溝中除了踫見不斷來回穿梭的各色高級越野車外，每到接近采金礦點的山腳下時，總會被不時從山頂飛滾而下的巨石所驚嚇。抬頭看巨石掉落的地方，總會發現在半山腰或山頂有三三兩兩的挖掘機、推土機、翻斗車等大型機械正在來回轉動。在這些大型機械的瘋狂吼叫聲中，一座座山頭被開掘，一些山頭已經被夷為平地，個別河流和小溪正在被不斷傾瀉而下的山石和泥土填埋，個別"工程"已經接近村民們居住的村莊。顯然，這裡正在上演一場"金逼人退"的歷史悲劇。

鏡頭四：原生礦被掠奪

   走近這些非法礦點看到，扎在山溝或半山腰間的帳篷和板房是采金人的宿營地。每到一處，你總會看到一些上面掛有"骷髏"標誌的柵欄將礦點圍起來，而當你試圖進入其內，總會有人警覺地跟蹤或者監視。當我們裝扮成游玩者或者購金者進入幾家礦點時，眼前的景象則更讓人咋舌。在這裡，非法采金者除了用堆浸的方法采金外，他們居然還在山上建起了選礦廠，用打井的方法正在肆意地掠奪原生礦。"原生礦噸含金量高達６－７克，而且我們還打出了三四條礦帶呢，這多好啊，好多人夢都夢不著！"一位礦工自豪地告訴記者。看著黑洞洞的數十個井口，聽著礦工自豪的講述，我們不知道該說些什麼。
   違法行政國土局居然振振有辭合作市國土資源局有關領導稱："這種開采方式在合作已經形成了既定的模式" "我們都知道在這裡采金是非法的，但我們與合作市國土資源局簽訂了承包經營合同，只要交了錢，我們想怎麼采就怎麼采……"一位礦主這樣對記者說。
   合作市國土資源局主管礦產的余永宏副局長對記者說，這種開采方式在我們合作已經形成了既定的模式，因為合作市經濟落後，我們主要依靠當地的礦產資源增加收入。這些非法開采行為都是市政府同意的。

非法礦主：交了錢就可開采
   "在布拉溝、拉布寨卡、老斗溝、卡木蒼等地共有非法金礦２０多家，礦主大多來自湖南、山東、河南、新疆等地，所有這些金礦都是非法開采，因為大家不僅沒有采礦許可證，甚至連其它證件都沒有。"一位礦主向記者道出了實情。
   "我們都知道在這裡采金是非法的，但我們都能名正言順地采金，因為我們與合作市國土資源局簽訂了承包經營合同，按照合同約定我們向該局交納管理費、植被損失費、資源補償費共２０多萬元，如果加上'打點費'，我們要交納的更多。在這種情況下，即使我們沒有任何證件，但采金是不會受到阻撓的。只要交了錢，我們想怎麼采就怎麼采……"這位礦主不僅說出了他們非法開采怎樣"合法"的原因，還向我們出示了他與合作市國土資源局簽訂的承包經營合同。
   "我們也想辦證，國土局也答應將辦證的錢交給局裡，由局裡協助我們辦理各種證照，這點在合同裡也有約定，但我們交了錢，至今也沒有見到任何證件。"一位礦主對記者說。

采金者：開采合同不公平

   王幫慈是合作市眾多采金者中的一員，采訪中，他向記者講述了自己所遭受的不公平待遇。
   "１９９０年，我從河南來到甘南采礦。合作市國土資源局以招商引資為由與我簽訂開采金礦的承包經營合同，當我在拉布寨卡打出原生礦後，因資金和技術的製約，我於２００４年４月將部分礦井承包給了合伙人陳某。２００５年５月，合作市公安局突然以涉嫌合同詐騙將我拘留，後沒給任何手續釋放。７月，合作市國土資源局以我違反承包規定對我罰款５萬元。９月，合作市國土資源局將我在礦山的１００多噸金精粉強行拉走，將我強行趕出礦山，然後將我苦心經營多年的礦山承包給陳某。我知道，國土局與我們簽訂的合同是無效的，但為什麼，這份無效合同就只保護國土局，而不保護采金者呢？"

主管部門：市上同意采金

   １０月２７日，記者來到合作市國土資源局，就布拉溝、拉布寨卡、老斗溝、卡木蒼等地的金礦是否有采礦許可證，是否合法開采，是否與國土局簽訂了承包經營合同等問題進行核實，該局主管礦產的余永宏副局長對記者說："所有金礦都沒有采礦許可證是事實，他們的開采都是非法的也是事實，國土局與他們簽訂了承包經營合同也是事實，從嚴格意義上講，這些合同都是無效合同。但這種開采方式在合作已經形成了既定的模式，因為合作市經濟落後，沒有一家企業，財政困難，因此我們主有依靠當地的礦產資源增加收入。況且，這些非法開采行為都是市政府同意的，雖然沒有文件批複，但也是口頭正式通知的。"關於沒有采礦許可證是否能開采，國土局為何不製止非法開采的提問，余副局長的回答是："采礦證我們一直在申請辦理，可能到年底就能辦下來，我們是邊辦理邊開采。

"業內人士：國土局違法行政

業內人士接受采訪時告訴記者，根據我國礦產資源法及相關法律法規規定，不管是誰，對礦產的開采都要在依法取得采礦權的基礎上，嚴格按照有資質的礦山建設設計單位編製的設計進行施工，開采礦產資源。同時，在取得采礦權時，必須依法提交相關地質報告、開發利用方案、環境評價報告和安全評價報告等手續；礦業權人對自己的采礦權可以出售、轉讓、合資、合作和租賃，但不得承包。合作市國土資源局不僅沒有對非法開采行為進行製止，而是采用違法行政的手段保護非法開采，並以招商引資為名，與非法業主簽訂承包經營合同，這嚴重地侵害了礦業權人的合法權益，嚴重地破壞了生態環境，破壞和浪費了國家的礦產資源，該局的行為屬於嚴重的違法行政。而與其簽訂合同的業主本質上是非法開采，這首先違背了礦產資源法，因此對其根本就談不上法律保護，反而其行為應該受到法律的追究。
---------摘自西藏論壇网

奧地利即將新建西藏中心

  挪威西藏之聲1月13日報道，奧地利計劃將興建規模宏大的西藏中心。
  為了推廣西藏傳統文化，由達賴喇嘛的朋友哈利親自參與籌劃的奧地利西藏中心即將在奧地利阿爾卑斯山小鎮霍同堡興建。奧地利國家電台報道說：肯德邦的總督海德在本月12日宣布，霍同堡西藏中心最慢今年五月就會動工。這項由奧地利聯邦政府和肯德邦政府資助的計劃含蓋西藏寺院、旅店和歐洲西藏醫學中心。達賴喇嘛親自表示支持該計劃。
  以【西藏七年】一書聞名的奧地利登山家哈利上周去世。霍同堡地方人士一度擔心哈利逝世後西藏中心能否建成，霍同堡市長施拉特表示：由哈利聞名世界的聲望來實現西藏中心計劃，對疲軟的地方經濟來說是唯一，也是最後的機會。

朋友哈雷爾逝世藏人表示哀悼

   著名奧地利登山探險家，西藏忠誠的朋友，有關西藏歷史的暢銷書《西藏七年》作者的哈雷爾已經去世，終年93歲。正在印度南方主持第三十次時輪金剛灌頂大法會的達賴喇嘛得知哈雷爾逝世的消息後，深表哀悼。達賴喇嘛稱：西藏人民將永遠懷念西藏忠誠的朋友哈雷爾先生。達賴喇嘛表示：哈雷爾是我的英文老師，我在西藏時經哈雷爾先生對西方特別是對歐洲有了深入的解。哈雷爾先生的逝世使西藏失去了一為忠誠的好朋友，對此我們深表遺憾。哈雷爾在西藏的七年中見證了西藏的歷史變化。他是最懂的西藏人民需求的西方人，他對西藏問題的支持是始終不渝。
   二戰期間，哈雷爾從印度逃脫英國軍隊的拘押，前往西藏，認識了達賴喇嘛，並在西藏居住七年。 1953年，他以回憶錄的形式撰寫了題為《在西藏七年》的暢銷書。這本書後來被譯成48種文字，並被拍成好萊塢電影。
   哈雷爾曾獲得西藏正義之光獎，是西藏人最忠誠的朋友和西藏被中共非法侵佔的見證人之一。之前，哈雷爾因健康問題住院時，達賴喇嘛曾親自前往看望。

印度喜瑪偕爾邦延長西藏人租地年限

   本報記者1月3日報道，印度喜瑪偕爾邦政府決定延長西藏人的租地年限50年。
  據《西藏時報》2005年12月31日報道，今年喜瑪偕爾邦議會冬季會議首次在西藏流亡政府所在地達蘭薩拉召開，在會議期間西藏人民議會邀請印度喜瑪偕爾邦議會議員及政府官員會晤。西藏流亡政府和西藏人民議會在政府餐廳設宴，並就有關問題進行了討論。當時，喜瑪偕爾邦總督宣布：將對喜瑪偕爾邦境內的藏人租地時間延長50年。並表示，西藏人是我們大家庭中的一員，西藏政教領袖達賴喇嘛居住喜瑪偕爾邦對當地人民創造了巨大的財富。

世界各地的流亡藏人舉行集會
紀念西藏抗暴四十七週年

   3月10日，是西藏人民抗暴四十七週年紀念日，在世界各地的流亡藏人舉行各種活動紀念這一特殊的日子。西藏流亡政府在印度北方達蘭薩拉的大乘法苑舉行集會紀念西藏抗暴四十七週年。西藏政教領袖達賴喇嘛，西藏人民議會代表、西藏流亡政府噶廈、西藏流亡社區各非政府組織代表以及西藏僧俗群眾和支持西藏人士等數千人參加了今天的紀念活動。
   3月10日早晨九時，西藏流亡政府紀念西藏抗暴四十七週年紀念活動開幕，在西藏國歌聲中西藏流亡政府首席噶倫（總理）升起了西藏國旗。然後，為西藏事業而獻出寶貴生命的西藏英雄兒女們進行了一分鐘默哀。最後，西藏流亡政府首席噶倫桑東仁波切代表噶廈發表了講話，西藏人民議會議長拜瑪君乃代表西藏人民議會發表了講話，西藏政教領袖達賴喇嘛發表了「西藏『三‧一十』抗暴四十七週年紀念集會上的講話」。
   紀念集會結束後，僧俗群眾在一些非政府團體的組織下舉行了游行活動。同一天，分布在世界各地的流亡藏人社區都舉行了各種紀念活動。

南非國會即成立聲援西藏組織

  據西藏流亡政府駐南非辦事處消息，南非國會聲援西藏組織成立儀式于2月7日在南非開普敦反對黨大廳舉行。支持西藏組織的成立得到了南非第二大黨民主統一黨領袖陀尼林等多名國會議員的支持，西藏方面有人民議會代表達瓦佩杰將出席成立儀式。

第十三屆西藏人民議會
召開第十一次會議

   3月16日，第十三屆西藏人民議會召開第十一次會議，對西藏流亡政府2006年至2007年預算案進行審議。這次會議是第十三屆西藏人民議會的最後一個會期。

五名藏僧因要求獨立被判刑

   總部位於倫敦的"自由西藏運動"2月7日說，5名西藏僧尼，在甘肅省甘南藏族自治州被地方法庭判處一年半到3年的徒刑。這些僧人被指控散發西藏獨立的傳單和呼吁抵製北京奧運會。據美聯社星期二的報道說，這5名僧人包括3名僧人和兩名尼姑。他們於去年5月因散發呼吁西藏獨立的傳單而被當局逮捕。他們在傳單中還要求中國政府與西藏人進行對話，並且反對北京舉辦2008年奧運會。

一藏人在獄中致瞎後被釋放

   2005年8月5日西藏康區甘孜的數百名藏人焚燒和搗毀了由中國人經營的屠宰廠。當時，中共逮捕了160名藏人，其後包括年逾70高齡的協熱益西在內的六名藏人未經審判地一直被關押。最近其中一個叫索嘉的藏人又獲釋，但他已經成為雙目失明的廢人，據介紹，協熱益西是由於遭受中國警方的酷刑折磨而致殘的。

中共計劃延伸青藏鐵路至印度

  西藏信息网4月10日報道，國務院西部開發辦有關官員近日表示，在"十一五"乃至更長時期，中國謀劃在西南、西北、東北以及雲南地區建設四條新的陸路國際性戰略大通道。其中在西南部醞釀建設的南亞陸路大通道，由青藏鐵路繼續向南延伸經亞東出境，與印度鐵路網連接，形成一條通向南亞次大陸的戰略通道。
  西藏地處中國西南邊陲，與印度、不丹、尼泊爾等多個國家接壤，邊境線長達4，000多公裡，高原上第一條鐵路--青藏鐵路將在今年7月1日全線試運營。
  胡長順認為，將青藏鐵路一直向南延伸到日喀則，再延伸經過亞東出境，今後與印度鐵路網連接，構建南亞陸路大通道，未來它將成為中國通往南亞乃至南亞國家出印度洋走向世界的一條南亞大動脈。

又有新的資源被發現和開採

康區發現大型金礦

  據青海新聞網訊報道，中共青海省地質調查院與加拿大Inter-Citic公司合作的大場金礦外圍找礦，在曲麻萊縣大場金礦外圍又發現了一處大型金礦床。
  青海省地質調查院從1996年至2002年，在西藏康區曲麻萊縣大場開展金資源勘查，發現金礦體28條，測算資源量80余噸。自2004年開始與加拿大Inter-Citic公司合作在大場金礦外圍找礦，當年通過大面積土壤測量，圈出了多條非常令人振奮的異常帶。對主要異常帶經地表探槽工程控製和深部鑽探工程驗證，發現三條礦帶，圈定金礦體11條，礦體長度300-2400米不等，平均厚度1.26-6.43米，平均品位1.43-10.29克／噸，深部見礦最大深度超過200米，初步估算金資源量18噸，達到大型礦床規模。

安多柴達木盆地又開發一新油田

  柴達木盆地位於西藏東北部，具有豐富的石油和稀有金屬等地下礦產資源。
  據新華網青海頻道西寧04月08日報道，記者從青海油田公司了解到，柴達木盆地一新油田--５萬噸產能的馬北油田４月上旬開始規模開發。
  馬北油田位於柴達木盆地北緣。２００３年，青海油田在馬北地區鑽探馬北１井獲得高產工業油流，２００４年又相繼鑽探了馬北１０３井、馬北１０４井等井，都獲得了較好工業油流。２００５年進行了試采，對馬北地區進行了油藏評價工作，進一步探明了馬北油田含油面積，並提交了地質儲量，馬北油田正式列入青海油田已發現的油田序列。

澳大利亞舉辦西藏年活動

  1月1日，由西藏流亡政府駐奧辦事處、澳大利亞國會聲援西藏組織等組織舉辦的澳大利亞西藏年活動在澳大利亞昆士蘭拉開序幕，五千多人參加了開幕儀式。西藏政教領袖達賴喇嘛向舉辦者致賀。

西藏流亡政府呼吁不抗議胡錦濤訪美

  自由亞洲電台4月9日報道，西藏流亡政府發表的聲明表示，"中國國家主席胡錦濤即將對美國進行訪問，在訪問期間，流亡藏人和西藏問題的支持者，請不要舉行抗議活動，勿對胡錦濤的訪問造成不便。"有報道指出，西藏流亡政府特別強調，要求流亡藏人及支持者對此呼吁認真對待。
   居住在美國紐約的西藏問題活動人士松南洛桑對自由亞洲電台表示，西藏流亡政府的這個呼吁，是因為近期中國和西藏流亡政府談判有所進展，西藏流亡政府希望談判的氣氛不被破壞。
   最近兩年多以來，西藏流亡政府和達賴喇嘛多次請求海外的流亡藏人和支持者減少抗議活動，並且盡量不對出訪的中國領導造成困擾。由於達賴喇嘛對此公開表示不尋求西藏獨立的立場，因此也不希望支持者呼喊西藏獨立的口號。
   在美國的中國事務網站總編輯伍凡分析說，最近中國官員數此表示可能允許達賴喇嘛訪問中國，說明中國中央政府和達賴喇嘛的接觸確實有一定的成效。北京對於達賴喇嘛關於不獨立的立場多次表達"聽其言，觀其行"的態度，因此這次不抗議胡錦濤訪美的請求，是西藏流亡政府方面的一種姿態。
   中國國家主席胡錦濤，八十年代曾經在西藏自治區擔任過黨委書記，並在1989年3月下令拉薩戒嚴。雖然許多評論者因此認為胡錦濤在西藏問題上是強硬派，但松南洛桑表示，胡錦濤到過西藏，了解西藏問題的特殊性，因此也有通過談判解決問題的可能性。
   達賴喇嘛的特使，自從2003年以來開始和北京進行過多次接觸，但有關會談的具體內容從未透露。伍凡認為，從一些跡象來看，達賴喇嘛和北京方面有可能達成某種協議。
   以往中國領導人出訪，流亡西藏人及支持者是抗議人群中人數最多以及最激烈的一群。松南洛桑強調說，西藏流亡政府只是請求而非命令支持者不要抗議，他表示，如果近年內北京的西藏政策不發生變化，流亡藏人仍然會進行抗議活動。

阿拉米達博物館裡的西藏地圖
井蛙
   想去一趟圖書館，恰好經過帕克街，原來，今天是阿拉米達的車展日，漫街都是2、30年代的美國老爺車，真是漂亮，整條街道都充滿著紳士風度。那些顏色鮮艷、造型精致的車輛，似乎只適合賞玩。因為，1輛老爺車的價值也許超越1套別墅。不禁令人聯想到穿著雷絲長裙的淑女和西裝款款的紳士。可惜當今世界已經沒有那種淑女和紳士了。

距離圖書館沒幾步，被櫥窗裡1張老式桌椅吸引了。留步數秒，抬頭一看，原來是博物館。

牆上掛了上百年的老畫和老建築縮影。還有一些百多年前美國人的生活用具，以及可以供6個人踩的40年代製造的超長自行車。博物館不算大，大廳上有好些小孩在說話，還擺放著糕點和果汁招呼我們。我在裡面兜了一圈，被1個很大的地球儀吸引了。我好奇地轉動著地球
儀，希望看看中國的版圖有多大。找到香港、澳門、台灣，奇怪都不在中國版圖內。細想，也不奇怪。因為那時候，香港是英國的殖民地，澳門是葡萄牙的殖民地，台灣是日本的殖民地。我又轉了一下，西藏在中國之外，外蒙古和內蒙古（Inner Mongolia）是分開的。博物館的管理員告訴我，這個老地球儀是1930年從紐約弄過來的。具體製造的時間要早些。所以，我告訴他，Tibet was out of China。他說,是的。我還補充說，Tibet did not belong to China。他說，沒錯。我好象發現了1個能證明西藏不隸屬於中國的證據，欣喜若狂。

其實，西藏的歷史，稍微受過教育的人都能理解其中的曖昧。可是，能觸摸到1個有生命的物體，比我從文字上得到的資料要有質感得多。上世紀50年代，他們說那是“解放西藏”。現在，大部分西藏人都不否認那是一場“解放運動”。

不管怎麼說，我對殖民地的理解不是很壞，起碼香港這個英屬殖民地，留下了很多可貴的東西，除了日不落帝國建造的老建築使我喜歡
之外，最令人不能否定的，就是香港的民主政體。1997年7月1日香港回歸中國，我特地到香港去。那時，我與一些宗教人士一起。他們大
部分人都表現了1種對英國人，尤其是對彭定康的依依不舍之情。我奇怪，作為1個大陸學生，我看到的是被殖民了百多年的香港人，竟然對英國人產生這種深厚的感情。不過，他們說，英國人給香港人留下的記憶，一開始是不堪回首的。比如，中環那些白人出入的地方，什麼“中國人與狗不能進入”的牌子；比如，香港人不能擔任高職，進出立法會，等等。這些都是眾所周知的，而且是不能抹煞的“國恥”。但，畢竟香港的繁榮和自由，是香港人自己從英國人那裡爭取回來的。爭取來的自由當然珍貴。我相信他們所說的，也相信他們的感受，因為，只有他們的感受才是最真確、最有說服力的。可是，大陸人卻對回歸狂喜不已。這和我當時的感受一致。畢竟那叫國土分裂﹕中國的國土給英國人殖民了，作為國民，難免悲傷、憤慨。

日本人以“大東亞共榮”的虛名侵略中國。南京大屠殺國民死傷無數。我們上一代人為此憤怒、反抗、拒絕握手。這代人同樣為了小泉參拜靖國神社以及顛倒是非的教科書而強烈抗議。但我無法得知，台灣人是否會象香港人那樣對殖民者日本人產生不舍之情？或對日本人在台灣留下了什麼珍貴的東西而深有感激。我沒與台灣人談論過日、台關系。

是的，博物館管理員看我的樣子就肯定我是Chinese。我問，我能否把它拍下來？他說，當然可以。這個地球儀實在太老了。我卻不認為它太老了。不就是7、80年的光景嘛。7、80年的記憶不是陳舊的。7、80年的記憶卻是新鮮的。象西藏的殖民歷史一樣，不就是幾十年嗎，幾十年的歷史能夠忘卻嗎？

英國是個貴族，香港人感激他們，跟他們有感情是因為他們相處的時
間不短，最重要的是，英國這個野蠻的紳士走向了文明，成為真正的紳士。雖然，我知道所有的殖民者最初的企圖都是野蠻的，但我也希望這些殖民者能象英國一樣，把自己的殖民地建設成為1個文明的殖民地，多年之後雙手歸還，也英國一番，紳士一番。（2005.10.8）
----〔轉載自《民主論壇》

藏語電視主持人又穿上了水獺皮藏裝

  2005年底，達賴喇嘛于在印度南部舉行的時輪金剛大法會上，呼籲藏人抵制和拋棄喜歡以虎豹或水獺等猛獸或珍惜動物的皮毛做為裝飾的習俗，於是，西藏境內到處都出現了許多藏人焚燒這些價格昂貴之動物皮毛的事情，其中一些活動隨著現代傳媒的便利在外界廣為人知，隨著國際社會對此的報導，中國政府又開始作出過激的反應，一些藏人被逮捕，在四川德格等地，工作組來到農村牧區，禁止人們焚燒動物皮，並威脅說違者要坐牢，與此同時，一些奇怪的現象就出現了，甘孜和德格地區舉行一年一度的祭神等活動時，以往都會盛裝的農牧民都不約而同地穿著沒有珍稀動物皮裝飾的藏裝，而平時不參加這些活動且很少穿藏裝的縣鄉幹部卻個個都穿著水獺虎豹皮鑲邊的藏裝在人們的側目中尷尬地出現在這些場合。
  同時，青海或西藏電視台的藏語節目主持人以往有時候會穿周邊鑲有水獺皮或虎豹皮的藏裝出鏡。達賴喇嘛講話以後，主持人中就沒人再穿這種衣服，但是，從四月十二日起，青海電視台藏語中心的節目主持人們重新穿上了瓖有水獺皮的藏裝，面對這種反潮流英雄，人們自然感到納悶，很快人們就知道了原因，原來始當局出面施加壓力，在勸導無效的情況下，最後下令：從四月十二日起，所有播音員必須穿瓖有水獺皮的藏裝，若有人不穿就是政治覺悟和立場不清，當事人最好自動辭職。
  對中國當局這種『凡是敵人反對的，我們就擁護』的荒唐做法，一些藏人網友諷刺說：如果有一天達賴喇嘛呼吁藏人不要吸毒，中共也許會給藏人發放大量毒品，倡導吸毒。尤其是目前雙方尋求和談和解之時，北京仍然如此敵視達賴喇嘛，實在讓人遺憾。

杰尊白瑪女士提名為2006年
『世界兒童權利獎』候選人

  挪威西藏之聲4月5日報道，位于印度北方西藏流亡政府所在地達蘭薩拉的西藏兒童村總負責人杰尊白瑪女士被提名為『2006年世界兒童權利獎』候選人。
   世界八十多個國家的共計一萬兩千多所學校的八百多萬名學生參與了選舉。【2006年世界兒童權利獎】獲獎者本月二十號將在瑞典公布。在非洲岡比亞舉行的選舉中，西藏兒童總負責人杰尊白瑪女士名列榜首。
   據岡比亞焦點新聞消息，【2006年世界兒童權利獎】選舉上周五在岡比亞舉行，共計1千零八十二選票中，代表西藏的杰尊白瑪女士以四百八十六票名列榜首。【2006年世界兒童權利獎】是由瑞典世界兒童組織設立的。
   西藏兒童總負責人杰尊白瑪女士被提名的主要原因是，他常年為上萬名流亡西藏兒童提供免費的教育機會和生活環境，培養出了一批又一批優秀專業人才。同時，她致力于改進教育制度，提高教育水平和增設專業技能培訓項目，為西藏教育事業作出了巨大的貢獻。據岡比亞資深教師約翰恩多表示，這次在岡比亞舉行的【2006年世界兒童權利獎】選舉活動是和平、自由、公正的選舉。

中國垃圾成為「援藏工作重點項目」

  隨著文革結束，中國人所做的第一件事情就是清除當年遍佈全國各地的毛澤東塑像和語錄。現在，除了天安門廣場和極少數地方而外，中國已經很難看到毛像。毛像在中國成了名副其實的垃圾。
   但是令人作嘔的是，據西藏信息网消息，向中國『貢獻』了毛澤東的湖南長沙，竟然向西藏貢嘎縣贈送毛澤東塑像，做為"第四批援藏工作重點項目之一"。如此荒唐的援藏項目對西藏人民究竟有什麼意義？面對中共的這種自欺欺人的丑戲，很多西藏人氣憤地說長沙送來的是瘟神。

南提洛爾自治州議會
代表團訪達然薩拉

  應西藏人民議會邀請，意大利南提洛爾自治州議會代表團一行11人3月20日抵達西藏流亡政府所在地達蘭薩拉進行為期四天的訪問。期間，代表團拜訪了達賴喇嘛，並參觀訪問了流亡藏人的各文化機構或非政府組織，

歐洲議會代表訪問達蘭薩拉

   3月1日歐洲議會代表團抵達達蘭薩拉，3月2日晉見了西藏政教領袖達賴喇嘛，並會晤西藏流亡政府首席噶倫桑東仁波切、西藏人民議會代表、西藏非政府組織以及最新流亡印度的藏人。
  3月3日歐洲議會聲援西藏組織代表在西藏流亡政府外教與新聞部會議室會見媒體，並發表了一新聞聲明。聲明中稱﹕歐洲議會代表團會見了西藏政教領袖達賴喇嘛、西藏人民議會代表、噶廈、非政府組織以及最新流亡印度的藏人。在晉見達賴喇嘛時，就有關達賴喇嘛特使第五次會談進行談論。並感謝印度政府對流亡藏人的援助，代表團對西藏流亡社會民主體制的運作表示贊賞。在這次達蘭薩拉的訪問中更深入的瞭解到了西藏境內踐踏人權的事實。表示將繼續支持西藏問題等。聲明最後稱﹕歡迎達賴喇嘛今年夏天訪問布魯塞爾。
  其後，歐洲議會代表團並拜見第十七世噶瑪巴。
  歐洲議會聲援西藏組織成立于1987年。

法國巴黎市政通過有關西藏的提議

   據西藏流亡政府駐法國辦事處消息，1月31日，法國巴黎市政委員會通過了由社會黨委員PATRICK BLOCHE先生提出的「有關2006年3月10日在巴黎市政府部門懸掛西藏國旗，呼吁中共官員給予西藏高度自治」的議案。
  在法國，有很多支持西藏的組織，成立于1999年『法國議會聲援西藏組織』就有135名國會議員的成員。

美國駐尼大使訪問西藏難民接待站

   【挪威西藏之聲駐尼泊爾記者1月12日消息】1月11日，美國駐尼泊爾大使館大使和聯合國駐尼泊爾難民署官員專程前往西藏流亡政府駐尼難民接待站訪問，並為接待站新建宿舍工程進行了奠基。
  每年有數千計的流亡藏人抵達尼泊爾西藏流亡政府難民接待站，特別在冬季新難民抵達的人數日趨上升，西藏流亡政府為了解決新難民的住宿問題，特別擴建一座能容納二百人的樓房。該計劃得到美國政府的資助。1月11日，美駐尼大使杰莫森和駐尼國際難民署官員安默熱等人士為工程進行了奠基儀式。美國大使還看望了近期抵達難民接待站的流亡藏人。
  美國大使杰莫森表示：這次代表美國政府訪問西藏流亡政府難民接待站而感到高興，美國政府和西藏流亡政府長期一來保持著良好的合作關係。他相信雙方的合作將會取得圓滿的成功。他還贊揚了國際難民署多年來為流亡藏人所作出的努力。儀式結束後，美國大使等參觀了西藏流亡政府駐尼難民接待站的宿舍、餐廳和醫療室等。

西藏問題的解決有助于緩和臺海僵局

   ICT報到，加拿大綠黨認為解決西藏問題將為"緩解危及中國、臺灣以及整個世界的臺海局勢會起到關鍵作用"。
  2006年1月3日發布的一份講話中，綠黨外事評論員艾里克‧瓦爾童說，西藏的地位和臺灣未來的地位戰略關係緊密，如果西藏問題解決的好，它將會給中國帶來外交政策上取得巨大成就的機會。
  講話這說，若想避免中國和美國、日本之間為台海問題發生直接的沖突，通過外交途徑使臺海兩岸得到和平統一，中國政府首先必須與西藏流亡政府舉行談判，在"中間道路"的指導方針下，樹立一個聯邦制模式來管理西藏。
  加拿大議會將于2006年1月23日舉行選舉，魁北克省布羅撒德--拉卜拉里地區保守黨的候選人康賽丹增大杰是西藏裔加拿大人。

西藏尼姑被囚15年後獲準離境赴美

  BBC3月15日報道，一位西藏僧尼因政治指控被關押15年後被允許離開中國，於周三飛往美國。
   舊金山對話基金會主席康原（John Kamm）說，平措尼珍於2004年獲釋，但是她沒有活動自由，並且申請護照被拒絕。平措尼珍在中國國家主席胡錦濤訪問美國前獲準離開中國。但是康原說不知道她獲準離開中國是否同胡錦濤即將訪問美國有關。
   康原幫助許多其他被關押的囚徒獲釋，他說美國會積極地看待中國準許平措尼珍出境。他說目前中美人權對話正在進行，聯合國人權監督機構也在進行改革，這對中國的決定都會產生影響。
   平措尼珍在美國外交官陪同下到達舊金山，她將從那裡轉赴華盛頓，在那裡她將同另外一位曾經同她一起被囚禁的西藏僧尼會面。
   平措尼珍1989年在拉薩Michungri尼庵被捕時22歲，她被指控犯有反革命煽動罪，被判處8年監禁。
   1993年她和其他13位尼姑利用走私進監獄的錄音機錄製了她們歌唱熱愛親人和故鄉的歌曲後，被人稱為"歌唱尼姑"。錄音帶被傳播到外面後，她們的刑期被延長。
   美國駐北京大使在人權講話中提到平措尼珍，美國國會議員也寫信給中國政府呼吁釋放平措尼珍。
   平措尼珍去年夏天獲釋，她是"歌唱尼姑"中最後獲釋的一個。她出獄後被禁止返回尼庵，對媒體和外國人講話。她說受到拉薩警察的監視。
   康原對此表現出樂觀，他說平措尼珍獲準得到護照後，其他囚徒也可能獲準取得旅行文件，能夠離開中國。

西藏人權與民主培訓會圓滿閉幕

   由總部設在印度北方達蘭薩拉的西藏人權與民主促進中心于1月26日至30日在印度南部Tamil Nadu 舉辦了第十四屆「西藏人權與民主培訓會」活動，受訓的68名學生都是來自印度各高校的藏人學生。

流亡藏人歡度第十二屆西藏雪頓節

  3月31日，為期九天的第十二屆雪頓節在西藏流亡政府所在地達蘭薩拉西藏歌劇院隆重開幕，西藏政教領袖達賴喇嘛、第十七世噶瑪巴、首席噶倫桑東仁波切等西藏流亡政府官員出席了開幕儀式。來自尼泊爾和印度各流亡藏人社區的歌劇團為觀眾表演了各種精彩的西藏傳統的歌劇。

達賴喇嘛訪問美洲六國

   4月13日早晨，達賴喇嘛從西藏流亡政府所在的達蘭薩拉啟程經新德里前往美洲開始六國之行。
  4月13日，達賴喇嘛從達蘭薩拉的宮詆啟程經印度首都新德里前往美洲訪問。達賴喇嘛在這次美洲之行期間對美國、巴西、阿根廷、智利、秘魯、哥倫比亞六國進行了為期近一個月的訪問。美國是達賴喇嘛此次美洲六國之行的首站。
  從4月13日至4月26日期間西藏政教領袖達賴喇嘛將對美國舊金山等進行近兩周的訪問，在訪問期間達賴喇嘛將出席有關會議，並舉行傳法活動。
  4月27日開始，達賴喇嘛將對巴西的圣保羅等進行為期三天的訪問，在訪問期間達賴喇嘛將為巴西佛教徒傳授佛法，並將在圣保羅一大學發表有關慈悲與智慧，科學與佛教等為主題的演講。在訪問巴西期間達賴喇嘛還將為民眾發表以「慈悲的力量」為題的公開演講。
  4月30日至5月2日，達賴喇嘛將訪問阿根廷，在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯進行傳法活動。並向民眾公開發表以「心靈與和平」為主題的演講。
  5月3日至6日，達賴喇嘛將訪問智利，在智利首都圣地亞哥進行傳法活動，並向民眾發表演講。
  5月7日至9日，達賴喇嘛將訪問秘魯。
  5月10日至12日，達賴喇嘛將訪問哥倫比亞，這是達賴喇嘛美洲之行的最後一站。
   結束在美洲的所有行程後，達賴喇嘛將經法國並停留一天，再將前往奧地利訪問。
   達賴喇嘛對美國的最後一次訪問是2005年11月，此次是達賴喇嘛對美國的第三十二次訪問。

第十四屆議會當選議員簡歷

一：衛藏地區議員（根據得票順序）
（1）才丹諾布，46歲，仲麥人，現居尼泊爾，大學畢業，曾在西藏政府駐尼泊爾辦事處負責邊界接待工作、95-01年任青年會會長。後任教育部所屬桑波札報編輯。
（2）卓瑪才仁，49歲，札奈人，師校畢業，先後任教二十六年，期間多次兼任西藏青年會的地方支部負責人。2001年當選為十三屆議員，2002年去美國進修。
（3）阿旺拉姆，49歲，大學畢業後擔任教師，先後擔任兩屆西藏婦女會秘書長的職務，平時積極參與社會政治活動，為第十三屆議會議員。
（4）噶瑪益喜，40歲，薩迦人，大學期間加入青年會，畢業後任小學教師，兼任青年會地方負責人，95-01年連續擔任兩屆青年會副會長，期間組織絕食與進軍西藏等活動，為十三屆議會議員。
（5）達瓦才仁，51歲，定日人，高中畢業，1972年加入青年會，積極從事社會服務工作，在達然薩拉人民中享有很高威望，先後兩次當選地方行政官，被達賴喇嘛直接任命為13
（6）嘉諾才旺，49歲，嘉諾人，小學畢業，創辦私人企業和中學，在多個社會服務機構任職，因積極從事社會服務工作而多次獲獎。
（7）伊喜彭措，43歲，阿里人，1988年獲得阿嘉拉學位後任教職八年，並先後擔任西藏全國民主黨秘書長、主席、藏印友好會秘書等職。多次參加國際會議。為社會活躍人士。
（8）次仁卓瑪，49歲，宗噶人，先後擔任婦女會地方代表、秘書長、衛藏地方會常委等，2001年當選為十三屆議會議員。
（9）達瓦朋吉，42歲，從小父母雙亡，在流亡政府的孤兒院長大，大學畢業後，任職西藏流亡政府，後擔任西醫醫院院長，並兼任青年會達然薩拉地方負責人，全國民主黨秘書長等職。
（10）噶瑪秋佩，56歲，阿里人，大學畢業後任教，任校長等職，同時多次兼任青年會地方負責人，先後當選為第11、12、13屆議會的議員，目前為西藏全國民主黨主席。

二：康區議員（根據得票順序）

（1）嘉日卓瑪，41歲，娘榮（新龍）人，大學畢業，在校期間即為活躍份子，畢業後當選為青年會常委，並先後當選為第11屆、12屆、13屆議會議員，為第13屆議會的副議長。
（2）久欽貢秋，33歲，德格人，學校畢業後從事社會服務，當選為第十三屆議會議員。
（3）色達次成，31歲，色達人，小學畢業後就學色達五明佛學院，1998年流亡印度，任《諾烏》雜誌編輯等多項編纂工作，發表各種文章百餘篇。2003年創建卡瓦噶波西藏文化中心，任《西藏郵報》總編。
（4）烏金多嘉，54歲，囊謙人，從小隨父親接受藏文教育，後任寺院主管，比日囊謙同鄉會會長，當選為第12、13屆議會議員。
（5）索南多嘉，58歲，芒康人，15歲參加游擊隊，後被俘，66年獲釋後繼續從事西藏獨立運動，1989年流亡印度，1991年當選為11屆議會議員後又連續當選為12、13屆議會的議員。
（6）多杰旺德，42歲，理塘人，1987年畢業于印度昌迪嘉大學建築設計係，後赴法國深造，返回後一直從事建築行業。
（7）烏噶玉仲，35歲，昌都人，德里大學政治系畢業，獲碩士學位，先後在婦女會、民主與人權促進中心、Kreddha亞洲分部擔任各種職位，組織過許多國際性的活動。
（8）秋俊旺秀，34歲，噶瓦人，大學畢業，95-01年擔任青年會外交秘書長，組織和參加了各種活動，並任藏印友好會的負責人。
（9）格桑堅參，39歲，巴塘人，畢業于四川藏語學校、四川社會主義學院，曾在統戰部、政協等部門任職，1999年流亡印度，在西藏研究中心負責康區研究，創建卡瓦噶波西藏文化中心。
（10）次成丹增，66歲，甘孜人，曾在西藏流亡政府相關部門工作二十餘年，當選為第十二、十三屆議會的議員。

三：安多地區議員（根據得票順序）

（1）邊巴才仁，38歲，馬達拉斯大學經濟系畢業，當選為第12、13屆議會議員，現任西藏議會與政治研究中心的主管。
（2）嘉榮．達瓦才仁，53歲，嘉榮人，從軍25年，94年退役，2001年當選為十三屆議會的議員。
（3）恰札拉莫嘉，42歲，蒙旗人（黃南），18歲開始任教，1989年流亡印度後繼續任教至今，為國際筆會西藏分會會長，2004年補選為第13屆議會議員。
（4）丹增克珠，53歲，達澤人，大學畢業，為達賴喇嘛的姪子，繼承其母在印度開創的事業，致力於社會福利事業，並先後當選為第12屆、13屆議會議員。
丹增貢波，46歲，恰雄人，海南州師專畢業後在家鄉任教，1986年流亡印度，任《民主》報編輯，未來西藏之聲記者，並從事社會服務事業，1999年補選為十二屆議會議員，並連任第十三屆議會議員。
（6）卓噶拉莫，46歲，阿壩格底人，先後當選第十一、十二、十三屆議會的議員，並曾任西藏婦女會會長。在定居點長年義務為準備入寺為僧的少年教授藏語文。
（7）佩杰‧卓瑪措莫，41歲，夏瓊人，大學畢業，長期擔任青年會和婦女會的地方負責人，1995年當選為婦女會副會長，平時從事許多社會服務事業，當選為十三屆議會議員。
（8）才仁玉仲，42歲，卓尼人，從1982年開始一直在基層從是行政管理的輔助工作，並在各種非政府組織中擔任地方負責人的職責，並當選為洪蘇藏人定居點合作社的社長。
（9）色達次成烏色，35歲，色達人，小學畢業後出家為僧，1992年流亡印度，在寺院求學的同時擔任藏語教師，並擔任噶登寺的藏文秘書。
（10）伊喜卓瑪，34歲，霍藏人，19歲當選為婦女會達然薩拉分會會長，其後仁婦女會常委。

四：各宗教教派議員

（1）寧瑪派議員

才仁彭措，57歲，貢覺人，早年出家，完成所有宗教學業，獲阿紮拉學位，後進入大學，主修政治學，畢業後從事民族自由運動，當選為第11、12、13屆議會的宗教議員。
嘉日布楚，41歲，娘榮人，大學畢業，曾在西藏流亡政府和新難民學校擔任義工，當選為第12、13屆議會的宗教議員。

（2）噶舉派議員

噶瑪喜然塔森，52歲，羊八井人，早期在噶瑪巴之榮德寺出家，並從瓦拉納喜佛學院畢業，後長期在噶舉派所屬各機構工作，曾做為十五世噶瑪巴的私人代表參與相關事務，目前為嘉察仁波且的管家。
索南佔德，65歲，那曲巴塔人，1955年出家為僧，後隨噶瑪巴流亡印度，在印度被派去學習英語和醫學，畢業後在定居點任醫生，當選為第十三屆議會宗教議員。

（3）薩迦派議員

白瑪俊乃，46歲，阿里日土人，在瓦拉納喜獲阿雜拉學位，後在薩迦中心工作，受薩迦法王指派從事相關工作，並任教職等，當選為第11、12、13屆議會宗教議員，並任第13屆議會議長。
才仁波，32歲，貢覺人，幼年出家為僧，2003年流亡印度，在宗薩佛學院繼續佛學研究，任宗薩佛學院的管家兼護法僧。

（4）格魯派議員

格西‧圖登佩杰，49歲，迪欽人，18歲出家，成為醫生，並在一些社會福利部門中擔任多項相關職責，當選為第十三屆議會的宗教議員。
白日‧吉梅旺嘉，39歲，甘孜人，初中畢業後出家，1989年流亡印度，發表過許多文章，擔任雜誌編輯、赴美客座教師等，並完成格西考試的註冊，後當選為第十三屆議會的宗教議員。

（5）本波教議員

格西‧默朗塔辛，37歲，瓊波（丁青）人，初中畢業後出家，1992年流亡印度，為象博文化保護會會長，2002年獲格西學位，任本教研討會召集人、本教蒙日林寺藏語教員等職。
格西‧雍仲堅參，38歲，瓊波人，小學畢業後出家，1987年流亡印度，完成學業後在本教中心任職，當選為第十三屆議會的宗教議員。並參與許多向國際社會宏揚本教的事業。

五：歐洲選區的議員

索南才仁，51歲，阿里人，現居英國，曾任英國西藏會的會計，參預和組織過許多有關係藏問題的宣傳和研討工作，當選為第十三屆議會的歐洲選區議員後，曾前往十余國進行宣傳等工作。
蒙卡‧索南彭措，56歲，江孜人，現居瑞士，德里大學畢業畢業後在流亡政府工作，76年移民法國，創立法國藏人會，曾在流亡政府駐瑞士代表處工作。長期為國外藏童義務教藏文及進行社會服務工作。

六：美洲選區的議員

丹增秋登，38歲，美國洛杉磯大學畢業，為電力工程師，當選為第十三屆議會議員後自學藏文，積極參與立法，提出多項議案。

西藏流亡政府首席部長初選
與十四屆議會選舉揭曉

  4月10日，西藏選舉委員會正式向外界公布了今年3月18日西藏流亡藏人投票直選第二屆西藏流亡政府首席噶倫的結果。西藏選舉委員會主管扎西平措在4月10日的新聞發布會上宣布﹕在第二屆西藏流亡政府首席噶倫初選中共產生了166名候選人，西藏選舉委員會將前六名列入競選名單中。其中現任西藏流亡政府首席噶倫的桑東仁波切獲得30934票，占總投票數的百分之八十二點六六。前西藏流亡政府首席噶倫介欽圖丹獲得2604票，占投票總數的百分之六點九六。前西藏流亡政府首席噶倫、達賴喇嘛二哥嘉樂頓珠獲得488票，占投票總數的百分之一點三零。西藏兒童村總負責人杰尊白瑪女士獲得477票，占投票總數的百分之一點二七。達賴喇嘛駐美特別代表嘉日洛地堅參獲得368票，占投票總數的百分之零點九八。第十三屆西藏人民議員吾見多杰獲得177票，占投票總數的百分之零點四七。
   選舉第二屆西藏流亡政府首席噶倫注冊人數為72771人，37421人參加了投票。
   據西藏選舉委員會透露，第二屆西藏流亡政府首席噶倫正式選舉將于今年6月3日舉行。
  4月19日，西藏流亡政府選舉委員會還公佈了第十四屆議會的選舉結果，約三分之一的議員是初次當選。另外，達賴喇嘛已經宣佈將不再行使直接任命三名議員的權利。

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