西藏之頁 - 《西藏通訊》

《西藏通訊》
( 總第47期、2003 年11-- 12月號)

政協委員和藏語教師被判刑
又一西藏政治犯被虐待致死
英認為對話是解決西藏問題的最佳途徑
西藏康區獨立情緒激升
簡訊二則
西藏文化受到最嚴重威脅的一個部份是語言
中共官員稱西藏鐵路不是『賠錢貨』
西藏政教領袖達賴喇嘛訪問日本
中共駭客再襲西藏政府電腦系統
達賴喇嘛訪問意大利
安南呼吁諾貝爾和平獎獲得者起主導作用
佛教逐漸深入德國腹地
中國政府在西藏康區禁止供養達賴喇嘛法像
達賴喇嘛出席世界和平共存國際會議
前西藏政治犯班旦喇嘛（廖天琪）
數萬西藏學生在中國接受漢化教育
流亡藏人慶祝達賴喇嘛獲獎 14 週年
更登群培百年誕辰紀念會
歐盟與中國舉行人權對話著重西藏人權問題
溫家寶哈佛演講遭抗議
歐議會呼吁中國取消藏中和談條件
俄政壇力爭達賴喇嘛正式訪俄
『青藏鐵路』給西藏帶來什麼？
北京利用電腦間諜病毒監視藏人
抗議溫家寶演講的哈佛女生談經過
西藏：雪山獅子在哭泣
西藏發現古墓群
藏人擔心維修之名毀滅歷史文獻
達賴喇嘛訪問加爾各答
拉達克人為聲援西藏舉行長途游行活動
印中第二輪會談在北京舉行
海外維族組織抗議被中國列為恐怖組織
600 多流亡藏人滯留尼難民營
中國軍隊在西藏舉行反恐演習
中國政府禁止西藏宗教儀式
西藏邊緣地區教育狀況極為落後
阿里白山羊有望拯救藏羚羊
達賴喇嘛訪問阿若納恰邦
世界人權日－回首諾貝爾和平獎百年展
藏中接觸並未改善對藏政策
流亡藏人開展營救丹曾德勒仁波切活動
西藏高原高寒草地生態系統嚴重退化
堪布晉美彭措圓寂
堪布晉美彭措開示錄（連載之一）

西藏政協委員和藏語教師被控政治罪名並被判刑
  本報記者 12 月 2 日報道，今年 6 月中共突然逮捕了西藏拉薩市政協委員西嘉措和另外兩名西藏人。據當時的消息，中共以『從事分裂祖國活動』的罪名從家中逮捕了益西嘉措先生。起初益系嘉措被逮捕後中共沒有說明原因和關押在何處。
  2003 年 8 月，美聯社記者采訪拉薩市副市長達杰時，他首次承認拉薩市政協委員益系嘉措被逮捕和關押的事實。而且，稱益系嘉措『從事分裂活動，破壞祖國統一。違反中國憲法』等。同時也承認 23 歲的西藏大學學生達瓦扎西關押兩個月後已被釋放。
  中國政府在沒有任何解釋的情況下任意關押益系嘉措。而且，沒有讓其家人見面。禁止外界接觸的情況下秘密關押已數月。
  據西藏流亡政府政府有關部門獲悉， 2003 年 10 月或 11 月中旬，拉薩市中級人民法院已經對益系嘉措先生判了 6 年徒刑。
  益系嘉措先生，五十多歲。中共沒有入侵西藏前西藏政府官員，曾擔任孜忠、藏軍總司令部秘書長等職。 1959 年首次逮捕他時擔任總司令部秘書長。 1959 年關押在軍營中， 1964 年開始關押在扎什監獄中，當時判處 10 年徒刑。後來在桑頁監獄又關了 10 年多。共關了 20 多年。
  上世紀八十年代獲釋後，中共安排西藏政府官員到所謂的政協。益系嘉措便成為拉薩市政協委員。
  益系嘉措是一位熱愛自己民族和國家的愛國者，並且，在關押期間備受難友們的愛戴和尊敬。
  另據西藏人權與民主促進中心消息，一名叫尼瑪澤仁的 65 歲西藏教師和他的助手索南，于 2002 年 12 月被控散發呼籲西藏獨立的傳單而被捕。2003 年 6 月所謂的西藏自治區江孜中級法院以『煽動群眾』罪判處尼瑪澤仁五年徒刑，判處索南六個月拘留。
  尼瑪澤仁系江孜人，幼年出家，還俗后在當地一家小學教藏文，任教二十年，是一位深受當地人的尊敬和愛戴的西藏教師。

又一西藏政治犯被虐待致死
  本報記者 12 月 17 日報道，西藏流亡政府有關部門獲悉，一位曾被中國當局囚禁的西藏政治犯在日喀則一家醫院中死亡。這位名叫丹增平措的犯人于今年 9 月 8 日的上午去世。
  丹增平措是所謂的西藏自治區日喀則康瑪縣人，由于『涉嫌』參參與政治動而于 2003 年 2 月被抄家逮捕。據證實，他在日喀則那日監獄中被囚禁期間曾受到嚴刑毆打。
  丹增平措入獄前身體健康，曾于 2000、 2001 和 2002 年數度來印度探親和朝拜佛教聖地。康瑪的藏人認為在，在監獄中頻繁提審時所遭受的虐待和歐打，是導致他體質下降並緊急入院的主要原因。
  來自西藏的消息說：深受當地藏人愛戴的丹增平措曾于 1959 年和父親一起在岡澤 (GYANGTSE) 地區被囚禁過五年。當地人都知道，在這期時他和他的家人在中共手中飽受煎熬澠難。丹增平措猝死后，其遺體轉交給家人。他留下了妻子卓噶，11 個儿子和年過八十的母親。丹增平措曾被中共指定為康瑪的政協委員。
  西藏方面的消息還說，在丹增平措被捕後，岡澤地區的政協主席也遭到拘捕，不過兩個月後又放出來了。
  丹增平措被折磨至死一事，再一次引起了人們對中國對有北京參與簽署的聯合國反虐待條約的承諾的關注。在丹增平措去世的消息傳出前幾個月，曾有一名叫尼瑪札巴的西藏政治犯在四川省甘孜道孚地區自己的家中死亡。
  盡管聯合國反虐待委員會曾表示出關注，有關西藏政治犯被虐待至死的消息仍源源不斷地傳出。

英認為對話是解決西藏問題的最佳途徑
  國際聲援西藏中心中文網站12 月 18 日報道，正在北京訪問的英國外交部政務次官韋明浩 2003 年 12 月 18 日對媒體說，與達賴喇嘛的代表繼續對話，是解決西藏問題的最佳途徑。他列舉了英國與北愛爾蘭關係的例子，說明對話是行得通的。

由於不堪中共的暴虐，西藏康區獨立情緒激升
  西藏康區是歷史上頻繁暴發以武力對抗中國征服的地區，從上個世紀初殺死推行殖民政策的滿清欽差大臣鳳全以及其後的多次武裝抵抗運動，到五十年代初中共入侵西藏後，又是西藏第一個起來以武裝反抗中共統治的地區。這場戰爭後來遍及整個西藏。
  近年來，由於中共加緊了對西藏康區宗教信仰和民族意識覺醒的鎮壓，如對丹增德勒仁波且、喇嘛生隆彭措以及他們的隨從和支持者的被捕和判刑，人民為了保護他們而於中國政府發生衝突時對藏人的殘酷鎮壓，還有無辜殺害藏人羅讓鄧珠，摧毀色達五明佛學院的大部分建築和驅趕大部分學僧等等，這一切都激起了康區藏人的極大不滿，有關西藏獨立情緒日益激昂，抗議中共統治的運動連續不斷。據粗略統計僅僅今年在西藏康區甘孜發生抗議中共統治事件有十多起。其事件如下：
1、 2003 年 5 月在西藏康區甘孜縣城背山上懸掛有一面西藏國旗。並且，散布有大量有關西藏獨立的傳單。
2、 2003 年 6 月西藏政教領袖達賴喇嘛特使訪問中國時甘孜地區的人民非常重視，並且舉行煨桑等祈願活動。
3、 2003 年 6 月 14 日西藏宗教節日薩嘎達瓦節甘孜縣城背山上高高懸掛有兩面西藏國旗。中共警察取下西藏國旗後的幾天里，警察處于戒備狀態，加強巡邏。 4、 2003 年 6 月 19 日甘孜地區的一表演儀式上，中共軍警列隊進場時部分藏人沒有起立而遭到警方的毆打。
5、 2003 年6 月 21 日在甘孜縣城一非常高的電線杆上懸掛有一面西藏國旗。中共警方為取這面西藏國旗花了很長一段時間。
6、 2003 年 7 月 13 日西藏甘孜縣絨壩岔舉行的賽馬會上，藏人群眾高呼『西藏政教領袖達賴喇嘛萬歲！』、舉行煨桑、懸掛經幡等。
7、2003 年 7 月 18 日在甘孜縣集市上散布傳單，傳單上寫有『西藏獨立萬歲！』。
8、在甘孜地區去年和今年前後分別舉行了西藏政教領袖達賴喇嘛長壽祈願法會。特別，在 2003 年 3 月 10 日在甘孜舉行了頌西藏政教領袖達賴喇嘛著的《正義頌》的事件。
9、2003 年西藏政教領袖達賴喇嘛訪問美國的消息傳到西藏後，西藏三區藏人一片歡呼，並舉行了祈願法會。當時，西藏甘孜地區也舉行了祈願法會。
10、盡管中共禁止西藏政教領袖達賴喇嘛法像，但是，甘孜地區人民大量復印西藏政教領袖達賴喇嘛法像供養。
11、近年來在甘孜地區對抗中國人的情緒日趨激昂，對西藏歷史和文化的重視在不斷增強。
12、2003 年 8 月 2 日甘孜部分地區舉行各種祈禱儀式和頌西藏政教領袖達賴喇嘛著的《正義頌》、在舉行立經幡等時懸掛有西藏國旗。
13. 中共雖然在西藏甘孜地區的寺院及個人禁止供養西藏政教領袖達賴喇嘛法像，但是，當地人民冒著被捕的危險迎請西藏政教領袖達賴喇嘛法像供在法座上進行祈禱和為西藏政教領袖達賴喇嘛的長壽舉行祈願法會。
  據消息來源證實，當地西藏人民稱：他們每時每刻為有一日中國人返回中國，西藏在自己的土地上生活並且邀請在印度的西藏政教領袖達賴喇嘛等發展佛法。在西藏首都拉薩布達拉宮廣場舉行時輪金剛灌頂法會而祈禱。

簡訊二則
  國際聲援西藏中心12 月18 日消息：今年 5 月被尼泊爾遣返的 18 名藏人中，到九月份為止，仍有 7 人被囚禁在日喀則新建的一監獄中。被遣返的 18 個人全部遭受到中國軍警的銬打和電擊，有的甚至被中國軍警用縫衣針刺進手指甲縫。這所新監獄位於日喀則西南方向，遠離居民區，主要用來關押逃亡被抓獲或無證件地從印度返回西藏的藏人，目前關押著 450 到 500 人。
  西藏流亡政府駐英辦事處代表格桑央吉女士 12 月 18 日會晤愛爾蘭政府人權與發展聯盟大臣 TOM KITT 討論有關西藏問題。當時，愛爾蘭人權與發展聯盟大臣 KITT 承諾將為流亡印度的藏人資助 20 萬歐元。

西藏文化受到最嚴重威脅的一個部份是語言
  【美國之音蕭華報導】隨著北京政府在西藏加強經濟建設，西藏人的生活日趨改善，經濟機會增加，這將很多漢人從內地吸引到西藏。一些分析人士擔心，西藏的文化正在受到侵蝕。
  沒有去過西藏的人在提到西藏的時候往往會想到雄偉的布達拉宮，身穿紫袍的喇嘛以及牧場上的毛( 牛+ 毛) 牛。然而，最近去過拉薩的人卻發現了越來越多的外來文化。紐約時報的記者報導說，拉薩主要的商業街道一到晚上就籠罩在五顏六色的霓虹燈光下，餐館出售中餐，商店出售中國服裝等產品，就連街上的來往行人也有眾多的漢人面孔。一些熱衷於保護西藏文化的人士發出警告說，西藏文化正在受到外來文化，特別是中國文化的沖擊。
  北京作家王力雄認為：『從另外一方面來講，西藏文化現在的保護，我覺得確實有很多問題，確實受到很多不應有的、可以避免的破壞。但是，現在這些現象還在不斷發生。我覺得應該從這兩個方面來看這個問題。』
藏語地位式微
  王力雄雖然住在北京，但基本每年都要去一次西藏或其他藏人居住的地區。他說，西藏文化受到最嚴重威脅的一個部份是語言。王力雄說：『現在西藏藏語的學習、使用應該說沒有得到很好的重視，甚至有些地方做得很差。當然，這也是兩個方面。一方面，市場經濟大行其道的時候，因為西藏整個的經濟主體還是內地的經濟，所以在整個發展過程當中，漢語的使用越來越多，越來越重要，因此學藏文後，平時找工作、應用，如果只會藏語，不會漢語，都會遇到很多困難，也失去很多機會。這樣就使得當地藏族青年越來越多地放棄藏語的學習，主要來學習漢語言。據我所知，能夠有百分之二、三十的年輕藏人會藏文已經就是不錯的了。』
  王力雄說，西藏政府有關於雙語使用的規定，但現在西藏基本所有的會議全用漢語，哪怕只有一個漢人，會議也使用漢語，政府部門本身都不執行雙語的規定，其它地方就更難了。
精神因素不可或缺
  面對沒有妥善保護西藏文化的批評，北京政府往往強調在西藏取得的經濟成就。但是，關注西藏文化保護的王力雄認為，精神也是構成生活幸福的不可缺少的因素。
  他說：『什麼是人生活的目標，是不是就是經濟上的發展。我覺得，對人來講最重要的不在於衡量錢有多少，在於你感覺幸福不幸福。幸福和不幸福當然和溫飽是聯系的。沒有溫飽，在饑寒交迫的情況下一定是不幸福的。但是當人的溫飽滿足以後，人的幸福來源更多的是精神上的，而不是物質上的。在這種情況下還要不斷地去說經濟，說物質，實際上並不一定真的給了人幸福。』
  王力雄認為，西藏文化的保護面臨嚴重的危機，如果不及時采取措施，前景十分危險。

中共官員稱西藏鐵路不是『賠錢貨』
  雖然中共最高當權者江澤民向《紐約時報》說的非常清楚青藏鐵路是一條政治鐵路，而非經濟鐵路。
  一些有關的研究專家也推測青藏鐵路開通後一年將虧損 20 億元。但中國政府堅決否認鐵路將會虧損。新華網西藏頻道10 月 29 日消息，『雖然目前我還不能告訴你們青藏鐵路開通後一年能盈利多少錢，但是我可以肯定地告訴大家，它將來一定不會虧損。』
  盧春房說，根據目前他們測算的結果認為，將來的貨運量不會很大，但是它的客運量，特別是旅游客運量是比較大的。據了解，近年來，到西藏旅游的游客量平均每年增長 10 ％以上，去年增長幅度達到 29 ％。預計到 2007 年鐵路開通時，鐵路每年承擔的旅客運輸量將達到 90 萬人次以上，並且國內游客對旅游費用的支付能力將大大增強等等。

西藏政教領袖達賴喇嘛訪問日本
  10 月 30 日早晨八時，西藏政教領袖達賴喇嘛離開印度北方西藏流亡政府所在地達蘭薩拉的宮邸啟程前往日本進行為期十二天的訪問。這是西藏政教領袖達賴喇嘛對日本的第十一次訪問。
  據達賴喇嘛私人辦公室 10 月 28 日發布的新聞稿，西藏政教領袖達賴喇嘛將于10 月 31 日抵達日本首都東京，下午將應邀訪問日本國會西藏聲援組織的歡迎晚會。11 月 1 日達賴喇嘛將以慈悲的力量為主題發表演說。 11 月 2 日上午，達賴喇嘛向信徒講授由西藏佛教大師朗日唐巴著的《修心八頌》。 11 月 2 日下午，達賴喇嘛將會晤 2002 年諾貝爾物理將獲得者 MASATOSHI 和 TSUKUBA 大學學者 KAZUO MURAKAMI 先生討論有關科學和心理方面的討論。 11 月 4 日，達賴喇嘛將參觀日本的神道聖地。 11 月 5 日將和部分宗教人士進行討論，另外，西藏政教領袖達賴喇嘛將朝拜部分佛教聖地。
中共阻止達賴喇嘛訪日遭失敗
  和每次達賴喇嘛出國訪問一樣，中國政府也要求日本取消對西藏政教領袖達賴喇嘛的要請，但為日本政府所拒絕。據中廣新聞記者臺北報道，西藏政教領袖達賴喇嘛應日本國會西藏問題小組邀請從 10 月 31 日開始對日本進行 12 天的訪問。西藏政教領袖達賴喇嘛將向日本青年發表有關慈悲的重要演講。他還將會晤 2002 年物理諾貝爾獲得者小柴昌俊。這次訪問很早安排好的，因此引起中共的注意。日本共同社說：一名中國使館官員八月拜訪日本國會議員，以達賴喇嘛爭取西藏獨立，他訪問日本將破壞中日幫交為由要求他們取消邀請。日本國會議員說：達賴喇嘛沒有要求西藏獨立，拒絕了中共的要求。
  中廣新聞說，西藏政教領袖達賴喇嘛很早就放棄了爭取西藏獨立。只要求中共給予西藏真正的自治，保存西藏宗教文化。中共反對達賴喇嘛出國訪問顯示中共對他還怀有戒心，北京和西藏流亡政府和解短期內還不會實現。
西藏政府表示出訪不影響藏中和談
  11 月 1 日，西藏流亡政府外交與新聞部秘書長桑培和助理秘書長索南達布召開記者招待會，當亞洲自由電台藏語語部記者問到有關西藏政教領袖達賴喇嘛的出訪是否影響藏漢和談時，西藏流亡政府外交與新聞部助理秘書長、兩次赴中國訪問的達賴喇嘛特使代表助理索南達布表示：『西藏政教領袖達賴喇嘛是為了滿足被邀請國家和地區人民的期望而出訪的。並非是西藏政教領袖達賴喇嘛想訪問而前往訪問。另外，西藏政教領袖達賴喇嘛在政治上已經向全世界不只一次的宣布過他並不追求西藏獨立，而是西藏真正的自治。而且西藏政教領袖達賴喇嘛出訪都是為了世界和平、宗教和諧、宇宙責任等。所以，西藏政教領袖達賴喇嘛的出訪將不會對藏中和談產生影響。』
達賴喇嘛 : 在西藏實施一國兩製
  中國信息中心11 月5 日消息，西藏精神領袖達賴喇嘛建議北京政府，在西藏實施『一國兩製』，至於台灣的問題則由台灣人民決定。
  正在日本訪問的達賴接受《讀賣新聞》訪問時說，他並非向北京要求西藏獨立，而是希望北京對西藏引進『一國兩製』，實施真正的自治。他批評中國政府目前的西藏政策，指出西藏雖號稱自治區，但是主要的決定都來自中國。
  達賴喇嘛指出，去年9 月至今年5 月曾派特使前往中國恢複直接接觸，但雙方尚存不信和疑念而未開始實質協商，他強調對話和雙方營造信賴的必要性，表示已向中國提議計劃再次派出特使。
日本國會呼吁支持達賴喇嘛的一貫立場
  挪威西藏之聲 11 月 3 日消息，應日本國會聲援西藏組織成員邀請，西藏政教領袖達賴喇嘛正在日本首都東京展開訪問。在為達賴喇嘛舉行的歡迎儀式上，日本國會聲援西藏組織的塞兄馬吉先生向五百多麼名與會者發表講話時表示：無論西藏問題面臨怎樣的壓力，國際對西藏問題支持在不斷增加，這是令人鼓舞的。他說，他將永遠支持西藏問題。並呼吁所有日本民眾支持達賴喇嘛以和平非暴力的中庸之道尋求高度自治的這一立場。
  他強調達賴喇嘛一貫提倡的這一立場是當前解決西藏問題最佳途徑。
  西藏政教領袖達賴喇嘛在儀式上向歡迎他的各界人士表示感謝。並表示他這次訪問日本之目的是促進宗教交流和發揚人道精神。上周六達賴喇嘛以慈悲的力量為題對五千多名日本青年發表了演講，聆聽演講的有日本偏遠北部地區的青年。結束演講後日本國會議員、作家和著名演員等依次向達賴喇嘛致謝。 11 月 2 日上午西藏政教領袖達賴喇嘛向三千五百多名信徒講授了西藏佛教大師朗日唐巴著的《修心法頌》。
  另據外電消息，日本名古屋十月三十一號開幕的《激動的世界與中國》研討會上，中國對達賴喇嘛訪日參加宗教活動所做的抗議，成為研討會討論的一個焦點。愛知大學講師柴田哲雄會後對媒體說，是否給達賴喇嘛訪日簽證是日本主權，中國無權干涉，就算台灣總統陳水扁如果訪日也一樣。
達賴喇嘛在日本奈良講授和平之道
  挪威西藏之聲 11 月 6 日報道，正在日本訪問的西藏政教領袖達賴喇嘛本周二早晨從日本首都東京乘火車抵達金澤佛教中心。周四抵達奈良市並參訪了兩座日本最古老的著名佛教寺院。並在奈良寺就以慈悲為力量促進世界和平為主題發表了公開演講。
  據日本每日新聞社消息，本周二中午部分金澤佛教中心代表在火車站迎請了西藏政教領袖達賴喇嘛到訪。在結束對該佛教中心參訪式後，西藏政教領袖達賴喇嘛接受日本媒體的采訪。達賴喇嘛對當地佛教中心以慈悲為怀促進世界和平的舉止表示贊揚，並鼓勵他們繼續發揚佛法解除人類的哀苦，以慈悲的力量繼續促進世界和平。 11 月 4 日下午西藏政教領袖達賴喇嘛乘火車前往奈良市繼續日本的訪問行程。在地方民眾代表的陪同下西藏政教領袖達賴喇嘛參訪了奈良最古老的兩座著名佛教寺院，興福寺和東大寺。
  11 月 5 日上午達賴喇嘛出席了佛教、基督教、回教專家參加的對話活動。下午西藏政教領袖達賴喇嘛向一千五百多名民眾就人每日行為要以慈悲為重為題發表了公開演講。達賴喇嘛強調擁有世界和平的最佳之道就是每個人都需要有慈悲心，因此從每一句話，每一件事，每一個想法中精心修煉慈悲心。對所有事物產生憐憫、同情、保護之心才能驅除邪惡、不良的行為。恐怖分子襲擊美國造成眾多無辜生命的死亡和財產的損失，是一件令人遺憾的事情。這是因為人本身充滿仇恨和報復心靈導致失去愛心才做出這種令人發指的事情。對此用宗教道義培養慈悲心是極其重要的。

中共駭客再襲西藏政府電腦系統
  挪威西藏之聲 10 月 30 日報道，據設立在美國華盛頓的國際聲援西藏運動組織消息，中國首都北京的一電腦網絡公司進入西藏流亡政府和各國際聲援西藏組織設立的网站上特別設置病毒系統盜竊信息。
  中共該網絡公司向西藏流亡政府和各國際聲援組織工作人員傳發帶病毒附件的電子郵件。其中包括 10 月 19 日至 21 日在捷克召開國際聲援西藏組織大會有關的部分內容，凡打開此類信件對方的全部機密文件可被中共的這一網絡公司瀏覽。國際聲援西藏運動組織還指出：從今年十月開始中共的這一網絡公司以西藏流亡政府外交部、財政部、澳大利亞聲援西藏組織、國際聲援西藏運動組織以及自由西藏運動等名向西藏流亡政府和各國際聲援西藏組織傳發信件來進入電腦盜竊信息。對此，電腦專家經調查證實這類信件是發自北京的中國互聯網。傳發電子郵件的電腦 IP 號碼是： 61.51.129.45。電腦專家稱：這是首次發現具有如此危害性的網絡程序。專家估計這種唯一盜竊資料性質的系統是特別針對國際各階聲援西藏活動而設立的，其目的是試圖制止在全球為西藏問題進行的聲援活動。
  另據西藏流亡政府電腦中心消息，中共曾多次在西藏流亡政府网站用駭客攻擊，設計病毒進入電腦系統盜竊信息。中心負責人晉美次仁表示：去年中共曾先後發出帶有病毒的郵件試圖盜竊信息。

達賴喇嘛訪問意大利
  應意大利國會聲援西藏組織的邀請，11 月 25 日西藏政教領袖達賴喇嘛開始了對意大利的訪問。這是達賴喇嘛對意大利的第十八次訪問。
  意大利國會聲援西藏組織是2002 年5 月3 日成立，該組織共有90 名成員，都是來自意大利各政黨及上下議院，該組織的主要任務是推動藏中對話，引導解決西藏問題以及關注西藏人權狀況等。
  據西藏流亡政府消息，達賴喇嘛此行的主要目的是參加在羅馬召開的世界諾貝爾和平獎得主第四次座談會。諾貝爾獎得主第四次座談會是由意大利國會上下議院及羅馬政府贊助，在這次座談會上達賴喇嘛還有望討論有關他在上月提出的諾貝爾和平獎得主組成世界性的和平組織一事。
  據西藏流亡政府駐瑞士辦事處代表切美仁曾表示，達賴喇嘛此次對意大利的訪問，為增進各宗教間的交流，推動藏人和意大利人民間的友誼等方面將產生正面、積極的意義。 11 月25 日中午，西藏政教領袖達賴喇嘛抵達意大利羅馬時，受到意大利國會西藏聲援組織代表、印度大使館代表及羅馬代表等的迎接。
  挪威西藏之聲消息， 11 月 26 日西藏政教領袖達賴喇嘛在意大利會晤了意外交部長，西藏政教領袖達賴喇嘛和意大利外交部長會晤時雙方談論了西藏人權問題。
  據西藏流亡政府英文网消息，當時意大利外交副部長表示，意大利一直關注西藏人權狀況，并承諾今後和中國政府官員接觸時將繼續提及西藏問題。意大利政府先前向歐盟提交了有關設立西藏問題特別協調員的提議書。意大利外交部副部長還表示，日前他和美國西藏問題特別協調員會晤時雙方對西藏問題和目前的緊張局勢非常擔憂。西藏政教領袖達賴喇嘛當時向意大利外交部副部長全面介紹了西藏的現況。並對意大利政府對西藏問題的支持表示了感謝。另外，意大利下議院議長代表國會歡迎西藏政教領袖達賴喇嘛訪問意大利，並向達賴喇嘛詳細介紹了意大利國會聲援西藏組織多年來為盡早解決西藏問題所做的貢獻。達賴喇嘛對此表示，中國政府對支持西藏的任何組織都認為是借西藏問題與中國作對，而不知道這些組織站在正義的立場上主持公道。達賴喇嘛強調在未來國際各界支持西藏組織將對中共的政黨和人權改善直接帶來有利作用。西藏政教領袖達賴喇嘛與意大利前總理、反對黨領袖等舉行了會晤。並受到了意大利其他黨派的一百多名議員的熱情接待，西藏政教領袖達賴喇嘛當時重申了爭取西藏高度自治的立場。
  達賴喇嘛在會見定居該國的流亡藏人時除了強調繼承和宏揚西藏傳統文化，還呼籲支持民選的西藏首席噶倫桑東仁波切。
  美國之音消息，西藏政教領袖達賴喇嘛 11 月27 日會晤了羅馬天主教教皇約翰- 保羅二世。
  西藏政教領袖達賴喇嘛說，星期四他會晤了天主教皇，並向他為世界和平所做的努力，表達了敬意和感激。梵帝岡官員說，會晤時的談話內容純粹是宗教。和一般外交禮節不同的是，梵帝岡這次沒有事先宣布達賴喇嘛的到訪，也沒有允許新聞記者報導有關會晤的消息。梵帝岡官員說，他們這樣做是為了不防礙梵帝岡與北京的對話。達賴喇嘛對此表示理解和不介意。

安南呼吁諾貝爾和平獎獲得者起主導作用
  挪威西藏之聲 12 月 1 日報道，第四屆諾貝爾和平獎得主國際會議 11 月 28 日在意大利首都羅馬市會議室舉行。西藏政教領袖達賴喇嘛、前蘇聯領袖戈爾巴喬夫等 25 名諾貝爾和平獎獲得者出席了會議。聯合國秘書長安南呼吁上述與會的知名人士積極參與有關聯合國和國際制度改進的研討會，並負責主導作用。
  聯合國秘書長安南雖然沒有出席上月 28 日召開的第四屆諾貝爾和平獎得主國際會議，但是，安南特別致函該會議表示，聯合國方面最近新成立一個就危害國際穩定和構成威脅方面的高級觀察小組。該小組在今後為保護國際社會的穩定致力于世界和平的發展將起到有利的作用。安南呼吁獲得諾貝爾和平獎的知名人士應該積極參與有關聯合國和國際制度改進的研討會，並擔負起主導作用。他說：通過參與研討在最後就如何消除戰爭和維護和平等方面所達成的共識有助于盡快實施有關改進方案。安南強調，只有諾貝爾和平獎得主在國際上起主導作用積極推動和平才能有望盡早促進世界和平的迅速發展。
  西藏政教領袖達賴喇嘛為促進世界和平消除戰爭和暴力，上月訪問東歐時特別提議諾貝爾和平獎獲得者共同建立一個和平組織，並和捷克前總統哈維舉行了磋商。
  另據中央社消息：西藏政教領袖達賴喇嘛在會中指出，現代文明所面臨的最大危機是以宗教差異為名發動戰爭。裴瑞斯則表示，需要克服仇恨和暴力文化才能獲得和平。
  西藏政教領袖達賴喇嘛、戈爾巴喬夫以及以色列前總理裴瑞斯等與會人士指出，世界上無正義的現象如不加以克服，就無法建立真正的和平，而且不可使用暴力解決世界上的重大問題。另外，與會人士主張，必須加強聯合國的角色，以保障人類的安全。

佛教逐漸深入德國腹地
  在烏帕塔爾市政廳的一間會議室里。會議室的一張桌子上擺著一尊閃光的金佛像。屋子里沒有椅子，靠右牆腳整齊地擺放著一些枕頭，空氣中彌漫著香的氣味。一位花白頭髮的婦女坐在一個紫色的枕頭上。她面帶微笑地講述道：『我認為，如果人們真正領會了佛教的教義，那麼世界上就不會再發生戰爭了。』
佛教在德國興起
  她叫伊拉馬拉。這位有著印度名字的德國婦女是德國佛教聯盟的發言人。她認為，佛教在宣揚和平方面有很大的潛力。該聯盟下屬 54 個協會。這屆會議的題目是：同情心是通往和平的道路。會議室里人們熱烈地討論，佛教是否也應該積極參與政治。而呆在外面接待室里的人們卻關心的是另一個主題。
  一位與會者說：『是的，信佛教的人是在尋找幸福。如果你到處打聽一下就會發現，你得到的所謂幸福的方案頂多維持 10 年、 20 年或者 30 年----- 至少我是這樣。到那時你的新車壞了，老婆也跟你離了，而你又無力償還買房的貸款 ---- 所有這些人們能夠遇見的事。有一天你一閉眼，既使有家產萬貫你也只能「赤身而來，赤身而去」。』
  宣傳台上放著印有達賴喇嘛肖像的明信片和明年打坐課程的安排表。而在這個有濃霧的周日夜晚來此的人們顯然都在尋找一樣東西：富裕生活的人生意義。對魯爾福 -- 普魯士來說，佛教在尋找人生意義的路途上並不是他嘗試的第一條途徑。
  他說：『我為一個教堂工作了很長一段時間，結果我走到了精神境界的盡頭。我就想，一定還有其他的宗教。一個偶然的機會使我接觸了佛教。我得到了一本講述西藏佛教的書。書的內容感染了我。然後我就開始尋找一個佛教團體。』
  而今年 53 歲的普魯士在巴伐利亞州南部肯普敦找到了他的歸宿。那附近的森林里有德國唯一的一座佛教寺院。普魯士準備在這里出家當和尚。
  而弗朗克 ‧ 里奇卻更樂意在現實社會發揮作用。他是柏林的一名建築師，為國際入世佛教徒網絡工作。該組織于 1989 年在泰國成立。泰國信仰佛教的人達百分之九十五左右。里奇說，是否允許佛教徒積極參與社會活動這樣的討論早就存在了。佛教徒積極參與社會和環境項目已經是很正常的事情了。當然來烏帕塔市的協會的代表中也有十分熱衷社會工作的。他們為印度西藏流亡政府人士的養老院和托兒所提供財政資助。
  但里奇又指出，大部分轉向佛教的德國人都有很大的個人問題。他說：『大部分德國人的問題是心理問題。就是生命的意義問題。對生活方式的不滿意，而一部分人根本就不清楚為什麼要不滿意。但人們還是有深深的不滿足感，不充實感，覺得活著沒有意義 ---- 不論是對工作還是生活。德國大部分信仰佛教的人都是在尋求一個避難所和一定的保護。他們尋找友好的氣氛和充滿愛的環境。』
  而佛教這一來自遙遠東方的宗教在一些絕望的德國人身上產生神奇的效果。
-------- 引自德國之聲

中國政府在西藏康區禁止供養達賴喇嘛法像
  據西藏人權與民主促進中心消息， 11 月 11 日和 12 日中共在西藏康區甘孜和理唐兩縣召集西藏民眾宣布禁止供養西藏政教領袖達賴喇嘛法像，並且要求自動上交所供養的法像。
  11 月 11 日西藏康區甘孜和理唐縣在各地召集西藏民眾中共工作人員在大會上宣布，禁止在家中供養西藏政教領袖達賴喇嘛的法像。並且要求民眾自動上交法像。由于 11 月 11 日沒有人自動上交西藏政教領袖達賴喇嘛法像，所以， 11 月 12 日中共地方政府再次召集民眾進行恐嚇等強迫民眾上交達賴喇嘛法像。最後還是遭到民眾拒絕之後，地方政府要求在一個月內自動上交達賴喇嘛法像，並警告說如果在一個月內沒有上交法像。將對民宅進行搜查，如果搜查時發現達賴喇嘛法像將沒收土地。至今中共還沒有對民宅進行大搜查，但是，當地民眾對此非常擔憂。按中國法律土地是承包給農民的，土地所有權屬于國家。所以，沒收了土地農民會永遠失去依靠。
  1996 年中共首次在所謂的西藏自治區禁止供養西藏政教領袖達賴喇嘛法像。這一運動逐步向整個西藏普及。 2000 年 6 月西藏首都拉薩下屬德龍堆慶縣的十幾個鄉開展強制沒收西藏政教領袖達賴喇嘛法像的運動，並進行了焚燒。
  西藏康區甘孜成為反抗中共統治最激烈的地區之一，今年 10 月甘孜縣附近的一電線桿上懸掛有西藏國旗。中共政府加強了對該地區的管理。今年 10 月在甘孜縣還特別新建了一武裝警察營地。常駐上百名武裝警察人員。
西藏流亡政府譴責中共禁止達賴喇嘛法像
  對此，西藏流亡政府 11 月 21 日發表聲明強烈譴責中共在西藏禁止西藏政教領袖達賴喇嘛的法像。聲明全文如下：
西藏流亡政府政府強烈譴責中共在西藏禁止西藏政教領袖達賴喇嘛的法像。西藏流亡政府對中共政府在西藏康區甘孜地區沒收禁止供養西藏政教領袖達賴喇嘛之法像，對不從者進行沒收土地的處罰一事深表關注。
  我們認為中共掌權者有意開展這一運動惹藏人憤怒。藏人在西藏政教領袖達賴喇嘛的領導下進行著非暴力運動，我們始終沒有進行過暴力運動。北京禁止達賴喇嘛法像和對達賴喇嘛的顛污是傷害藏人感情的。這些政策是中共政府專門為了激怒藏人而實施的。因為這樣中共掌權者才會找到打壓西藏人的借口。我們強烈呼吁中共政府停止這一禁止西藏政教領袖達賴喇嘛法像的運動。同時也強烈呼吁取消對甘孜和理唐藏人規定的限期。
  另外，最近中共掌權者為攻擊達賴喇嘛尊嚴和人身加大開展所謂的『背棄達賴』運動，對此我們深表不安。
  還有甘孜自治州今年 8 月展開禁止供養達賴喇嘛法像，禁止達賴喇嘛著作、錄音磁帶、影響磁帶等。而且對該地區的藏人家庭不斷的進行搜查。公布政府公務員收藏達賴喇嘛法像者罰款 4000 元的規定等對藏人的生活造成極大影響。

達賴喇嘛出席世界和平共存國際會議
  十二月九日，西藏政教領袖達賴喇嘛以主要嘉賓的身份出席了在新德里聖雄甘地紀念館舉辦的「世界和平共存國際會議」。參加會議的有十八國家的七十多位代表。主要討論如何更有效的促進和維護世界和平，消除暴力沖突和戰爭等。當西藏政教領袖達賴喇嘛步入會廳時，全場人員起身致敬隆重歡迎了西藏政教領袖達賴喇嘛的入座。
  西藏政教領袖達賴喇嘛在會議閉幕式上發表演講時指出：世界各宗教教派領袖、學者等共聚一堂討論和平問題。有助于更及時、更有效的促進和平的發展。達賴喇嘛強調：世界是一個大家庭要想和平共存，就應該要時刻培養利他的精神，從個人做起。做到相互團結，相互幫助。
  特別是世界各宗教人士負起職責共同致力于和平事業。來自非洲的聖雄甘地侄女阿勒甘地發表講話時呼吁世界各國支持西藏問題。
  該會議是 12 月 7 日開始召開的，世界和平共存國際會議是由國際宗教協會和德里和平協會的組織的。世界和平共存國際會議 12 月 10 日在西藏政教領袖達賴喇嘛的和平演說中圓滿閉幕。

前西藏政治犯班旦喇嘛的一生 廖天琪
  1933 年班旦加措誕生在一個富裕的藏族家庭。父親是地主，虔信佛教。班旦11 歲時剃發為僧，在帕南的嘎東寺出家。後來進入拉薩附近的哲蚌寺的洛色林佛學院進修，接受了全盤正規的佛教義理教育，師從印度高僧仁曾丹巴大師。
  1959 年3 月，達賴喇嘛被迫流亡，西藏人民抗暴失敗，中共開始大批逮捕康巴戰士和平民，並將大量僧侶下獄。班旦因拒絕出賣師長，被捕入獄，判刑七年。他因忍受不了酷刑和饑餓而逃跑，逮捕後加刑八年。15 年刑滿後，又留場就業十年。1983 他終獲自由。三個月後，因張貼主張西藏獨立的大字報，他再度被判刑八年。1992 年，班旦在度過了33 年牢獄生涯被釋放之後，逃往印度。他以勞改營的幸存者的身份，現身說法，向世界指控中共政權的反人類、以及宗教和種族迫害的罪行。
  問：你出身於富裕家庭，父親是地主，跟班禪喇嘛的父母親又是鄰居，按書中的描寫，共產黨來之前，西藏的鄉村生活悠閒有趣，你童年時代接觸過貧窮的農民和牧民嗎？他們的生活如何？
  答：我家在拉薩和日喀則之間的山谷中。小時候我跟鄰居家的孩子們玩，他們家比較窮，看見他們的房子和廚房的灶都比我家簡陋得多。西藏歷來是個不平等的封建社會，有窮有富，我曾經去過藏南窮困的地區。不過在『舊社會』中，並沒有聽說過有病死、餓死的人。而共產黨來了以後，五十年代進行土改，一般人的生活不但沒有提高，反而在實行公社製之後餓死很多人（書中提到連在八十年代還有饑荒的情況）。
  以前人們生活自由自在，牧區比農區富有，但是農民有辦法賺外快。早期，每次的法會，總有農民去幫忙，完了男人可以得到十八塊大洋，女人十二塊大洋。也有人到印度做生意，來回跑。
  問：以前有錢人家作興至少送一個男孩子去當喇嘛，這是小孩子接受教育的唯一機會，你家如何？
  答：我十一歲時出家，還有個弟弟也當了喇嘛。我們家七個兄弟姐妹都會讀書寫字，也學過梵文。有錢人家一般聘請喇嘛（或普通人）當家庭教師。有錢人送孩子進廟要送很多『見面禮』，窮人家孩子去當和尚不用交錢。
  問：你的祖母認為你是個高僧轉世的。你信轉世輪回嗎？相信自己下輩子會變成什麼？
  答：我信奉佛教，自然相信轉世輪回，我相信下輩子又會轉世成為一個喇嘛。
  問：回顧你一生的苦難經歷，這和佛家一般說的生老病死相去甚遠，你個人和西藏人民所受到的痛苦是人為的和製度性的殘忍所導致的。你怎麼從宗教和哲學上來解釋？
  答：人生的痛苦有兩種：一種是普遍性的，人生在世，人人都要面對的生老病死，屬於這一類。另一種是突發性的，這是人為導致的，非常規性的。像中共不斷地發動各種運動，為人帶來極大的痛苦。這種『痛苦中的痛苦』，是突發性痛苦所帶來的結果。
  問：藏人是大自然的子民，單純而樸實，為什麼遭受到這種災難？
  答：從佛教觀點來說，不論民族、人類還是個人的命運都和因果輪回有關，因此要積善果。從歷史的長河來看，一代人甚至幾代人都是短暫的。積的『因』有時候累集了幾百年才見『果』，而不是一代代就因因相報了。我相信西藏人民有一天會過好日子的。現在我當喇嘛積善德，而我以前受的苦可能是因為積了惡德。
  問: 佛教中的四戒: 不殺生、不偷、不謊、守獨身。監獄中很多以前的僧侶都自殺了，你也曾經想過走這條路，這算不算違反教義？
  答：佛教裡說自殺是最大的罪過，因為生命是最珍貴的，不可殺生，輕生更不好。在中國人的監獄中，每個人必須出賣、檢舉別人，這是出家人不可作的。有些僧侶在獄中自殺，這固然違反教義，但是卻也避免了出賣他人。有些人神經脆弱，受不了折磨，而走上此路。
  問：你在獄中的三十三年，經歷了饑餓、禁閉、半年手銬、兩年腳鐐、吊梁毒打、電棒捅進嘴裡。什麼是你最痛苦的經驗？
  答：出賣和揭發別人最折磨我。黨要大家表忠誠，要求每個人檢舉他人，這就造成有些人對難友上線上綱的指控，和子虛烏有的誣陷。我最怕這種批斗和獎懲大會，說了假話害人，不說假話害己。但是一開始害人，害了一個，就會再去害一百個，精神就墮落了。挨打可怕，但是一個人的肉身的承受度是很大的，打傷了（如果不死）還能痊愈，精神一旦崩潰，就永遠失落了。
  問：你恨不恨中國人？
  答：西藏發生的悲劇，是製度造成的。漢人也有好的，我也遇見一些有同情心的監獄管理人。大饑荒的年代，有一個專門給軍營送水的年輕漢人士兵，他有時給我一點吃食，讓我免於餓死。他被調走時，我哭了。
  最讓人害怕的是監獄裡的審問員，但是連這種人裡面也都有好人，所以不能一概而論。
  問：你始終對中共的統治抱有深度的懷疑，認為只有當西藏成為獨立的國家時，人民才能從痛苦和壓迫中解脫出來。達賴喇嘛並不要求西藏獨立，你的看法不是和他的政治主張相左嗎？
  答：我的確主張西藏獨立，但是這和達賴喇嘛的主張沒有沖突。達賴喇嘛認為在一國的框架中，西藏應取得真正的自治，他把藏人能過幸福的生活這一點放在首位，如果這能夠做到，獨立也就不是必須追求的。但是中共政府往往是不能信任的，它的宗教和民族政策說變就變，至少以往的幾十年是這樣。我不了解漢民族的文化，只知道中共政府壞事作盡，瞄準西藏，就像一把拉滿了的弓，西藏人一有動靜，箭就應聲而出。現在我們只能在無奈中尋求妥協，通過國際的監督和國際協議來解決西藏問題。

數萬西藏學生在中國接受漢化教育
  中國政府在侵占西藏以後，在徹底摧毀西藏傳統教育體制和宗教教育的同時，在各地普遍設立學校推行中文教育，雖然中共的同化教育曾成功地讓很大一部分西藏人學會了中文，但由於受到傳統文化的影響，這些接受中文教育的西藏人依然保持著相當強烈的民族意識和對傳統文化的眷戀，因此，從九十年代開始，中共開始不惜大筆的開銷在中國內地廣辦所謂的西藏班和西藏學校，其目的是讓這些西藏孩子從小脫離西藏母文化以及母語的影響，消除他們腦海中對西藏民族歷史的共同記憶，從而使他們真正接受中國化，然後再將這些孩子送回西藏，期望能夠成為中國統治西藏的工具和社會依靠資源。
  目前這種政策一直都在不斷的強化，據新華網西藏頻道 10 月 30 日消息，新一批藏族優秀學生日前被保送進入中國天津市４所重點中學開始學習，這是天津市普通重點中學繼去年之後再次招收保送入學的藏族學生。截至目前，共有近千名藏族優秀生就讀於天津市重點中學。其中天津市紅光中學在學的初中、高中藏族學生已達到 800 多名。
  據粗略統計，如今僅僅在西藏衛藏地區（所謂的西藏自治區中西部）就至少有數萬名西藏青少年在中國內地接受漢化教育。

流亡藏人慶祝達賴喇嘛獲獎 14 週年
  本報記者報道，12 月 10 日，在世界各地舉行儀式慶賀西藏政教領袖達賴喇嘛榮獲諾貝爾和平獎 14 週年之際。西藏流亡政府和印度喜瑪皆爾邦聯合在達然薩拉舉行了慶賀西藏政教領袖達賴喇嘛榮獲諾貝爾和平獎 14 週年活動，並同時舉辦喜馬拉雅文化節。
  印度喜瑪皆爾邦旅遊與交通大臣維吉森馬果芝雅等印度政府官員和西藏政府的官員及人民參加了紀念儀式，維吉森馬果芝雅代表喜瑪皆爾邦政府對達賴喇嘛選擇喜瑪皆爾邦作為居留地表示極大的榮幸。
  紀念儀式和喜馬拉雅文化節都有西藏和來自喜馬拉雅山區各國各民族藝術代表團的精采表演。

更登群培百年誕辰紀念會在紐約召開
  國際聲援西藏中心网站消息，利眾基金會拉孜當代西藏文化圖書館舉辦的『更登群培百年誕辰紀念會』於11 月7 日至9 日在紐約召開。
  更登群培是一位充滿傳奇色彩的西藏奇才。西藏政教領袖達賴喇嘛稱格頓群培『是二十世紀的西藏民族史上具有與眾不同的學問和見識、非凡的智慧和思想遠見的開明人士』；格德仁波切稱更登群培是一位『智者和愚者一同想象他至今還健在的話，那該有多好的人』；東噶 ‧ 洛桑赤來教授稱更登群培是一位『雪域歷代班智達（即大學家或博士）中最具獨特見解的科學研究家』。
  1903 年更登群培誕生在西藏安多地區的熱貢雪朋頡（今『青海省黃南藏族自治州』同仁縣雙朋西鄉），父親阿拉杰博是一位寧瑪派活佛，母親名叫白瑪吉。更登群培4 歲起跟父親學習念書；7 歲時入亞瑪扎西齊寺學經，同時學習了藏文文化和詩歌；9 歲開始拜巴丹喇嘛為師，系統學習詩歌寫作。更登群培14 歲時，在卡加德東大師處學習佛法；後來到夏瑪爾班智達主持的地查寺，花3 至4 年的時間學習因明學；20 歲時離開地查寺到安多地區最著名的四大寺院之一拉卜楞寺深造因明學。
  因為更登群培博學多才，學術上出類拔萃，做事從不循規蹈矩，當時在拉卜楞寺沒有不知道他的人；更登群培長的瘦削，大家都叫他『地查瘦子』。更登群培25 歲時來到拉薩市郊的哲蚌寺繼續深造；1934 年，當時在拉薩的印度著名佛學家羅霍洛邀請更登群培到印度研究古代佛經，32 歲的他離開西藏應邀前往印度。
  此後的12 年裡，格頓群培漫游印度，孟加拉和斯裡蘭卡等地，其間也曾隨同羅霍洛大師等人兩次到西藏的薩迦和夏呂寺來學術考察。1945 年更登群培返回拉薩；據說，當他回到拉薩時，唯一的東西就是一個裝滿手稿的大鐵皮箱。格頓群培返藏後，他的家總是擠滿了慕名而來，拜他為師的弟子，他們之中有大官貴族，有智者學人，有平民百姓，也有喇嘛高僧。1946 年，因遭惡人的陷害，更登群培身陷囹圄，1949 年左右獲釋。1951 年藏厲8 月14 日，更登群培在拉薩去世。
  稱更登群培是『奇才』再恰當不過，他在短暫的一生中涉獵了許多學術領域，在宗教、語言、哲學、歷史、民俗、飲食、性愛、文學、藝術、醫學、考古、地理、翻譯、自然科學等方面都有著述，為後人留下一筆寶貴的精神遺產。除了藏語，他通梵文、英語、印地語及烏爾都語。由於西藏隨後發生的巨大時變，更登群培的不少手稿已失傳。格頓群培已發表出版和現存的作品數目為：專著12 部；論文77 篇；譯著9 部；譯文5 篇；詩作20 首和繪畫作品125 幅。格頓群培的著作中，《白史》、《性愛論》、《龍樹中論奧義疏》等最為著名。
  出席『更登群培百年誕辰紀念會』中有他的家人、朋友、學生及研究他的專家、學者，他們分別來自西藏、印度、德國、法國、中國、美國、瑞士和英國。紀念會召開期間還展覽了更登群培的部分繪畫作品和手稿等遺物。

歐盟與中國舉行人權對話著重西藏人權問題
  德國之聲 11 月 27 日報導，歐盟與中國第 16 次人權對話 11 月 27 日和 28 日在北京舉行。歐盟代表團一名成員表示，歐盟隊中國人權記錄深表憂慮。據悉，歐盟代表團此次歐盟中國人權對話活動中將著重涉及西藏，新疆穆斯林少數民族地區以及法輪功等問題。位于香港的中國人權民運信息中心呼吁歐盟代表要求中國政府釋放異議人士。該信息中心也建議，在對話前，歐盟代表團多聽取中國人權組織的意見，並將個案作為對話重點。

溫家寶哈佛演講遭西藏支持者抗議
  中央社台北十一日消息，正在美訪問的中國總理溫家寶，美東時間十日上午在哈佛大學商學院演講時，有西藏支持者在會場中抗議，呼喊西藏要自由。
  中新社今天報導，當溫家寶剛開始演講，提到中美經濟水平和文化背景差異很大時，一位坐在前排的年輕金發女性突然站起身，喊出西藏要自由。
  溫家寶的演講被打斷後，商學院院長克拉克隨即表示，希望不要打斷演講。但抗議者站在座位邊不走，後經保安把她請出大廳。克拉克然後用略顯生硬的中文對溫家寶說對不起，演講也繼續進行。
  溫家寶在這項題為「把目光投向中國」的演講中坦率承認，中國今天的人權狀況並不盡善盡美。
藏人抗議溫家寶訪美
  美國之音林森9 月12 日報道：中國總理溫家寶星期二在華盛頓與美國總統布什會晤。當天，美國一些支持西藏的團體在華盛頓舉行了抗議示威活動。
  紐約『西藏青年大會』和『自由西藏學生組織』等主張西藏獨立的團體星期二對中國總理溫家寶訪問美國舉行抗議示威活動，包括華盛頓地區的西藏人在內的大約一百五十多人參加了示威。抗議人群在華盛頓的杜邦廣場集合，然後步行到中國駐美國大使館門前。抗議人士高呼『西藏自由、』『達賴喇嘛萬歲』等口號，抗議中國對西藏的統治，並且要求中國釋放關押的藏人政治犯。
要求釋放藏人政治犯
  紐約、新澤西西藏青年大會主席貢嘎聽列對本台講了他們抗議示威活動的目的。他說：『我們今天舉行抗議示威活動首先是因為中國佔領了西藏，而西藏是一個獨立的國家，我們要求中國給予西藏自由。第二，我們要求中國釋放所有的政治犯，包括班禪喇嘛的轉世靈童，他是最年輕的政治犯。』
  丹增德勒仁波切因在西藏開辦學校，維護當地藏人的利益而被中國逮捕判刑。一位從紐約趕來參加示威活動的藏人學生對本台說，他們抗議是要讓中國總理溫家寶知道他們的呼聲。這名參加示威的藏人學生說：『我們抗議示威的目的是要讓溫家寶總理知道，人們不會忘記西藏問題。他需要拿出具體的行動來解決西藏問題，與西藏流亡政府開始對話。』
  示威組織者還表示他們將會站站跟隨進行抗議。
在華盛頓的示威抗議
  ICT 中文网消息， 12 月9 日中國總理溫家寶會晤布什總統和其他美國政府官員之際，300 多名西藏人和支持者在華盛頓舉行了系列游行示威活動，其中100 多人是從紐約乘車趕來的。
  布什總統在白宮會見溫家寶總理之時，西藏人和支持者聚集在離白宮不遠的拉法葉底公園（Lafayette Park ）進行示威抗議，然後游行到中國大使館前。當時，一些台灣人和維吾爾人也聚在中國大使館前。各示威團體的代表在現場先後發表了講話。美國首都地區西藏人協會的主席素康 ‧ 噶瑪嘉措、西藏女政治犯阿旺桑珍、西藏政治犯班旦加措代表西藏人發表講話。他們談到有關西藏的嚴峻局勢，並呼吁國際社會支持達賴喇嘛所倡導的通過和平談判解決西藏問題的中間道路。
  中國大使館前舉行的示威活動結束後，西藏人游行隊伍來到了利特 ‧ 卡爾童賓館（Ritz Carlton Hootel ），在那裡美中關系委員會、美中論壇等部門和團體為溫家寶總理設宴，並請他發表演講。
  在賓館前也聚集著中國大使館組織的歡迎溫家寶的人，他們揮動中國國旗，並高喊『反對分裂』，『祖國統一』等口號。
  這次的游行示威活動是由美國首都地區西藏人協會、國際聲援西藏、自由西藏學生組織、紐約- 新澤西西藏青年會和紐約市西藏人社區。

歐洲議會呼吁中國取消藏中和談條件
  挪威西藏之聲 11 月 13 日報道，歐洲議會呼吁中國政府取消和西藏達賴喇嘛舉行和談所加先決條件，並呼吁盡快成立歐洲西藏問題特別協調員。
  11 月 12 日在比利時首都布魯塞爾舉行的歐洲議會西藏問題特別論壇會上，歐洲議會就歐盟諸國代表按照會議宗旨設立歐洲議會西藏問題特別協調員，並在本月 26 日在北京舉行歐中人權對話和未來舉行相關會議提及西藏問題。以及采取積極措施推動藏中對話等方面提出了強烈呼吁。
  歐洲議會近來分析藏中恢復關係後所取得的進展，認為有效展開對話的途徑應該再次邀請西藏政教領袖達賴喇嘛到歐洲議會進行全面磋商。同時就 2000 年 6 月歐洲議會通過的有關承認西藏流亡政府為代表西藏的合法政府一案進行重新審議並實施。特別要求中國政府取消為實現藏中和談對達賴喇嘛提出的所有先決條件。歐洲議會的議案中還就整個西藏三區統稱為一個西藏進行了闡述。
  11 月 12 日在比利時首都布魯塞爾舉行的西藏問題特別論壇會是由歐洲議會聲援西藏組織、西藏流亡政府駐布魯塞爾辦事處、國際聲援西藏運動組織駐歐洲分會等組織籌備舉辦的。舉辦這次論壇的主要目的是通過西藏政教領袖達賴喇嘛特使建立藏漢友好關係。改善西藏的基本人權和政治自由權。同時通過設立歐洲議會西藏問題特別協調員真實解決西藏所面臨的任何問題。並獲取國際社會對西藏問題支持共同向中國政府施壓。
  參加歐洲議會西藏問題特別論壇會的有西藏人民議會議長拜瑪君乃、西藏政教領袖達賴喇嘛駐歐特別代表格桑堅參、中國民運人士吳宏達、西藏兒童村總負責人杰宗拜瑪女士以及印度外交部前秘書長等。
  11 月 12 日西藏人民議會議長拜瑪君乃在論壇會發表了重要講話，他強調：西藏人民按西藏政教領袖達賴喇嘛在斯特拉斯堡提出的五點建議一直企盼中國政府回應解決方案。西藏流亡政府方面為盡早解決西藏問題努力創造良好的對話環境。但是，很遺憾的是中國政府的治藏政策卻從來沒有因此而發生改變。拜瑪君乃議長呼吁歐洲議會在 2000 年 6 月通過的有關中國政府三年不回應解決西藏問題方案就承認西藏流亡政府為代表西藏的政府和 1998 年設立西藏問題特別協調員的兩個議案正式實施。
  達賴喇嘛特別代表格桑堅參發表講話時強調：雖然從去年九月開始藏中僵硬關係出現解凍現象。第一代表團對西藏和中國的成功訪問取得了第二次機會。但是，兩度訪華都卻沒有促進藏中實質性的對話。與其相反西藏的局勢仍處于緊張狀態，根本沒有得到有效改善。他說：目前西藏的現狀令人擔憂。

俄政壇力爭達賴喇嘛正式訪俄
  挪威西藏之聲 10 月 29 日消息，盡管俄羅斯政府屈服于中國的壓力，多次拒絕西藏政教領袖達賴喇嘛訪問俄羅斯。但是，俄羅斯部分政治家卻加強展開一系列措施來爭取西藏政教領袖達賴喇嘛正式訪問俄羅斯。
  據莫斯科 CNS 新聞网消息，俄羅斯部分佛教地區的政治領袖將特前往中國就西藏政教領袖達賴喇嘛訪問俄羅斯不設任何限制一事進行磋商。俄羅斯政府為了防止惹中國政府多次干涉和制止西藏政教領袖達賴喇嘛訪俄。俄羅斯佛教地區政治領袖為此采取了這一訪華行動。俄羅斯卡爾梅克共和國總統伊留姆諾夫在本周一表示：西藏政教領袖達賴喇嘛的訪問是宗教性的與政治無關。在卡爾梅共和國大半人口是佛教徒，在俄羅斯有一百多萬佛教徒拜西藏政教領袖達賴喇嘛為上師。卡爾梅克共和國總統伊留姆諾夫計劃將前往拉薩並向當局表示達賴喇嘛訪問俄羅斯純屬宗教事務。
  卡爾梅克共和國總統伊留姆諾夫今年八月訪問過印度北方達蘭薩拉。另據，西藏流亡政府消息，卡爾梅克共和國總統伊留姆諾夫今天已經抵達西藏首都拉薩開始訪問。

『青藏鐵路』將給西藏帶來繁榮還是毀滅？
  多維社記者紀軍報導／為了安撫西藏這個難以控製的自治區，中國政府正在修建的造價32 億美元的青藏鐵路，將把那個位於世界屋脊的冰冷的高原同中國內地連接在一起。這條將於2007 年建成號稱世界最高的鐵路，已被描繪成中國西部大開發的最關鍵的項目。但這個最關鍵的工程對西藏人來說，將會帶來的是繁榮還是毀壞？
  那些反對中國控製的西藏人認為，這項從去年開始興建的青藏鐵路，至今已讓他們確信了他們當初最壞的擔心：盡管鐵路建成後，將會給西藏帶來迅速的發展，但火車也將把擁有荒涼的游牧文化的西藏，轉變成一個充滿著不平等的高原地帶。
  洛杉磯時報11 月5 日發自西藏報導說，來自甘肅農村的22 歲藏族小伙子坦金( 譯音)，同當地的一些藏人一道，想在鐵路工程中找份工作，『我們去詢問有關鐵路工作的事兒，但他們回答說所有的工作都滿了，我們已過來4 個多月了，找不到任何事做，我們可以當招待員、保安、導游等，但沒人要我們。』
  與這些找不到工作的藏人相比，漢人似乎擁有另一種優勢。接受過教育和能講普通話，是絕大多數用人單位的招工基本標準。洛杉磯時報稱，自從1951 年中國軍隊進入西藏以來，藏人一直在為保存他們自己的獨特文化而抗爭。1959 年，在中國粉碎一場起義後，西藏政教領袖達賴喇嘛流亡國外，並發起西藏的獨立運動，吸引了國際社會的關注。
  達賴喇嘛一直都在抗議漢人佔領者對西藏文化的滅絕，而北京則認為這位諾貝爾和平獎得主是個分裂分子，企圖把西藏從中國的版圖上分裂出去。為此，北京官方禁止達賴喇嘛的畫像出現在西藏，不過許多西藏人秘密地把達賴的頭像懸掛在家中，用他們的忠心為其禱告。
  為壓製藏人的獨立運動，北京已試著向這個荒涼的高原傾注了大量資金，據當地政府官員透露，僅去年一年北京就向西藏的經濟注入了16 億美元資金，使西藏成為中央政府投資最多的一個省份。
  而北京則認為青藏鐵路是藏人最需要的經濟援助。拉薩市副市長塔杰表示，西藏是中國唯一一個沒有鐵路的省份，『西藏人民想要發展，鐵路是這裡每一個的希望。』不過，居住在西藏的漢人已感覺到，他們將是青藏鐵路的主要受益者。
  32 歲的漢人陳亞軍( 譯音) 是從四川來到拉薩開出租車的，他說這條青藏鐵路可能就是為『我們』修的，因為修成後『我們回家就變得更容易更便宜了』。可青藏鐵路建成後的第一批乘客可能將是3.8 萬修路大軍，其中僅有6000 人來自西藏，剩下都來自內地。
  倫敦西藏信息網負責人桑德斯(Kate saunders) 指出，對中國的西部大開發而言，他們需要大量技術工人，而西藏人沒有接受過職業訓練，無法與之競爭，『所以，他們就從其它地區引進漢人，這種重要的跡象顯示，中國人正在實現發展西藏』。
  洛杉磯時報的報導指出，在這場不平衡的淘金熱中最大的失敗者是西藏人，他們希望從這場由窮轉富的過程中分得一杯羹。因此，一名正在大昭寺禱告的19 歲的Jonu 『為西藏人感到悲哀』，因為『太多的漢人』正在涌入西藏。
  如今拉薩看起來就象是中國一座城市，到處都中國式的建築和中國式的廣告牌。據信，這座城市中的20 萬居民有一多半都是漢人，就連布達拉宮前的那條主要大街都被命名為北京路。到拉薩參觀旅游的游客也以漢人為主，官方更希望青藏鐵路通車後，隨之而來的更多游客將會推動當地的經濟。
  然而，那些遠道而來希望能看到奇異的西藏風光和雪山風景的中國游客，當他們看到眼中的這座『新拉薩城』時，都遺憾地搖著頭表示懷疑。一位來自天津的名叫劉富有( 譯音) 的游客說，導游已告訴他們，現在拉薩80 ％的居民是漢人，這些漢人絕大多數是四川來的，『它已不再是西藏自治區的拉薩，而是四川省的拉薩。』
  這位50 歲的頭戴一頂草帽的中國游客不無遺憾地感嘆道。＊

北京利用電腦間諜病毒監視流亡藏人
  《西藏通訊》記者 11 月 3 日綜合報道，據美國之音 11 月 3 日報道，位於華盛頓的『國際聲援西藏運動』組織以及加拿大西藏委員會人士向美國之音透露，可能有人設計了特殊的計算機系統監視程序，專門用來秘密監視西藏流亡政府以及海外支援西藏團體的網絡通訊和網絡信息。
  『國際聲援西藏運動』主任布瓊次仁在接受記者電話采訪的時候說，自從今年10 月中旬在布拉格召開第四屆國際支援西藏組織大會以來，海外的西藏團體陸續收到了一些看似普通的電子郵件，信件標題偽裝成和國際支援西藏組織大會有關，但是這些電子郵件的附件裡面含有一種名叫trojan horse 的特洛伊木馬病毒，一旦開啟，就可以讓發件人獲悉這些西藏團體的電腦通訊內容。
  據電腦專家介紹，所謂『特洛伊木馬病毒』是一種計算機程序，這種病毒藏有可以控製用戶也就是收件人電腦系統的功能，可以造成用戶資料的泄漏、破壞甚至整個系統的崩潰。而且，既然被稱為『特洛伊木馬』，自然就不容易讓人看出破綻，因此有人干脆稱這種木馬病毒為『計算機間諜病毒』。
間諜郵件從中國發出
  布瓊次仁說，他所在的『國際聲援西藏運動』組織辦公室工作人員近來收到了一些這類電子郵件：『這些帶有木馬間諜病毒的電子郵件發送地址，可以追蹤到位於北京的一些因特網公司，也可以追蹤到北京以外中國其它地區的因特網公司，電子郵件是以西藏團體官員的名義寄給西藏團體成員的。』
  加拿大西藏委員會的尼瑪多杰通過電話對記者表示，自從10 月25 號以來，他本人也收到了5 封這種含有木馬病毒的電子郵件。尼瑪多杰說：『大部份郵件的IP 網址都是通過北京的中國電訊公司的域名注冊的，但是發送郵件的因特網服務提供商所在位置卻不見得在北京，有的甚至遠在新疆，這顯示發送者可以通過中國境內不同地點的因特網系統，作為中轉站，把這種帶木馬病毒的郵件發送出去。』
  尼瑪多杰和布瓊次仁都表示，有一點可以肯定，這是一種特製的電腦程序，而發送來源位於中國境內，發送對象好像只局限於和西藏運動有關的團體。加拿大西藏委員會的尼瑪多杰強調，這比一般電腦用戶經常收到的所謂『惡作劇』病毒危害更大。他說：『大多數病毒屬於 ' 荒誕型病毒'，無非是想搗搗亂，可是西藏團體收到的這類含有木馬病毒的電子郵件，卻可以竊取內部系統開啟密碼和內部信息。』
中國表示反對非法侵入他人電腦
  早在2002 年9 月，印度西藏流亡政府計算機信息中心就曾經指稱，中國境內的某些組織試圖打入西藏流亡政府的網絡系統，並表示他們的電腦屢次收到帶病毒信件，病毒的功能之一就是竊取網絡信息。
  美聯社去年9 月25 號的有關報道說，對於有關指稱，中國外交部發言人曾經表示中國政府向來都反對非法侵入他人電腦的行為。
  近年來，北京和西藏流亡政府的關系有趨於緩和的跡象，雙方都表示願意通過對話解決分歧。『國際聲援西藏運動』主任布瓊次仁說，現在還缺乏進一步證據，無法證明這種電腦間諜病毒究竟是出自中國境內的個人行為，還是確有北京政府在背後間接控製。布瓊次仁說：『如果確實是中國政府有意對西藏團體進行秘密監視，那就意味著在建立信任方面還有大量工作要做，因為這顯示中國政府還不能肯定他們可以和西藏流亡政府及其支持者進行面對面的對話，說明中國政府對彼此開誠布公地交流信息還缺乏信任，相反卻要訴諸其它技術手段竊取信息。』
西藏流亡政府表示遺憾
  西藏流亡政府外交與新聞部助理秘書長索南達布 11 月 1 日在記者會表示如果這一行為是個人所為，我們希望中國政府重視和制止。如果是中國政府所為，我們對此將表示深感遺憾。

在哈佛打斷溫家寶演講的哈佛女生談經過
   ( 美國之音記者海濤報導) 中國總理溫家寶在哈佛大學演講時，坐在前排的一位叫梅甘 ‧ 霍華德的女士突然站起來，高呼支持西藏獨立的口號。
  霍華德是哈佛大學四年級女生，是中國總理溫家寶在美國活動期間唯一一度打斷溫家寶活動進程的人。由於霍華德突然拿出西藏旗幟和高聲抗議，溫家寶在哈佛的演講被迫中斷了幾分鐘。

*西藏旗幟被奪走*
  霍華德在接受本台采訪時談到了當時的情況。她說，她進入會場後，發現自己的座位很好，就在記者席前面。她說，她展示的那面旗幟，是西藏流亡政府的雪山獅子旗幟。她說，她是藏在衣服裡面偷偷帶進講演大廳裡的。當她展示出這面旗幟後，坐在她旁邊的三個中國女士，立刻從她手裡把這面旗幟奪走了。霍華德說，由於一切發生得太突然，可能沒有多少人看到這個場面，但是，在前面台上講話的溫家寶肯定看到了。

* 校方曾謹慎挑選旁聽者*
  這次哈佛大學挑選了幾百名學生和教職工參加溫家寶演講會。學校說是經過隨機抽簽方式來選擇的。她被選中了。
  霍華德說，一個多星期前，學校讓大家抽簽，她被選中參加演講會，自己也感到很意外。不過，她說，跟周圍同學交談和了解，她知道學校也經過了一些有意無意的篩選，目的是確保溫家寶的演講不出現問題和狀況。比如，那些姓名看起來是台灣拼法的同學都沒有能被選上。但她自己是支持西藏的學生社團中唯一得到入場卷的。她認為這是個很好的機會，就來參加了。

* 篤信佛教參與藏獨活動*
  霍華德來自紐約羅切斯特，父母都是佛教徒。受父母影響，她也成了佛教徒。後來，她認識了很多西藏人，與許多人成了朋友。上高中時，還到西藏進行了一個月的實地考察。二零零零年，她來到哈佛大學後，主要精力還是放在研究西藏問題方面。同時，她也開始學習中文。

* 用英文高喊藏獨口號*
  溫家寶的中文演講，她基本都能聽懂。她當時考慮，是否要用中文來呼喊這些口號，但想來想去，還是用了英文。

* 強調尊敬中國人民*
  霍華德強調說，她並不反對中國人民。她說：『實際上，我非常尊敬中國人民，我也很喜歡中國人民。我要表達的不是反華的，而是反對中國政府在西藏的所做所為。過去這些年來，他們在西藏的作為是不人道的，他們應該改變政策，給西藏人民自由。應該讓西藏人民自己來決定自己的命運。』

* 校方目前尚無動作*
  霍華德說，星期三她在溫家寶演講中站起來抗議後，被哈佛大學校警請出了會場。校警非常客氣，登記了她的姓名和其他一些資料，說要向校方報告。霍華德說，校方可能會對她進行紀律處份，弄不好還會開除她。但是一天過去了，她還沒有從校方聽到任何處份的消息。（據發稿前的消息，學校當局宣佈給予其非實質性的警告處分，霍華德對此表示不公平，但她決定接受處分，不準備對此提出抗訴。）

西藏：雪山獅子在哭泣
  大紀元記者魏德譯自英文大紀元/ 我有一位受過很好教育的朋友在中國，他相信他能夠鑒別政府的媒體宣傳。他說他知道很多時候政府在撒謊。但問題是沒有獨立的信息來源，他能看多遠？比如說，當我問他關於西藏的事，他只是重複共產黨的用詞。他相信在過去的54 年中，中國給了西藏人民很大的幫助。如果你想要知道對共產黨統治西藏的獨立見解，那麼請您去看一看這部紀錄片『西藏：雪山獅子在哭泣』。
  談到紀錄影片，您可能馬上想到粗糙呆板的圖片和解說員長長的畫外音。『雪獅在哭泣』可不一樣。這部片子是尊照好來塢的製片價值製作的，而該片的製作人知道如何講故事。影片用1987 拉薩暴亂時的真實鏡頭來作為開頭。人們看到滿身烏黑並帶著傷痕的Jampa Tenzin 和尚從熊熊燃燒的中國警察派出所以勝利者的姿態走出來。他剛剛從後面燃燒著的派出所中救出幾個被關在那裡的和尚。這部電影會牢牢地抓住你，直到它傾述完它的故事。
  故事中講述了共產黨對西藏從入主到統治的過程。西藏位於高原，俯瞰亞洲，接壤尼泊爾，印度，阿富汗和緬甸，是一個有如西歐大小的地區。
  如果說對西藏的入主是因為策略使然，那麼後來對西藏及西藏人民的對待，據達籟喇嘛稱，就與毛的『宗教都是毒藥』的論調是分不開了。這種對待無異於種族滅絕：一百二十萬人慘死；對良心犯的酷刑每天都在發生；實施一場有系統地抹殺西藏語言，文化和宗教的計劃。這部影片收集了大量西藏近50 年來的珍貴鏡頭，有中國警察的官方鏡頭，也有對在中國統治下遭受苦難的西藏僧人，尼姑和民主斗士的采訪鏡頭，還有證人，學術專家，中國官員以及竭力反對中國對西藏做法的人權活動家。
  這部影片還為觀眾展示了令人難忘的圖象：有被譽為『世界屋脊』的西藏高原的出神入化的自然景色；有展示西藏人在民俗及宗教節日，朝聖，廟觀和儀式上的傳統生活；有Jampa Tenzin 和尚的英雄事跡；有中國警察在西藏最神聖的寺廟中於光天化日之下惡毒毆打和尚的鏡頭；有萬人於1980 年聚集在街頭期待向達籟喇嘛的一個使團傾述他們所遭受痛苦的場面；還有拉薩這座城市莊嚴聖潔的過去和它今天所面對的現實：廟宇被拆除，達賴喇嘛住處成了旅游點，貧民窟和為軍隊服務的妓女的身影。
  這部影片的訪談從幾個人物同時展開，貫穿整個影片，鏡頭不時地在這些人中切換，以便使每個人都能講透他們自己的故事-- 有關西藏現實的故事。他們講述了被殘忍折磨的故事：一個尼姑陰道被插入趕牛用的通電刺棒電擊，而另一僧人的口腔則被插入這種刺棒電擊。西藏人在講述他們被折磨的故事，同時也是在講述他們耐力，慈悲和在痛苦中升華的故事。一位婦女講述她和另外100 個和她關在一起的婦女的命運。當其中一個人死掉後，她就會從其衣服上剪下一塊縫在她的被褥上。在被殘忍監禁28 年後出獄的那天，她每天使用的被褥上有98 個這樣的補丁。西藏人都同意西藏必須重新再獲得自由，只是在是否可以讓暴力成為一種得到這種自由的正統方法上有所爭議。但是主流的聲音還是贊同達籟喇嘛的，相信真正的自由只有通過教育中國人慈悲和非暴力來達到。的確，在這部電影中有一個場景，幾千個台灣人在聽達籟喇嘛的演講，熱切地在學習西藏的佛教道理。
  但是這部影片並沒有纏綿於慈悲和非暴力的說教。每一幅畫面都顯示西藏人在當今敵對和冷漠的世界裡所面對的考驗。值得嘲笑的是美國人曾倡導過一段足以製衡中國的抵抗運動，但到尼克松時代為了聯合中國抗衡蘇聯，就拋棄了西藏人。國際機構對西藏的現實無能為力。中國官方吹噓的現代化對西藏只是一個冷酷的玩笑，因為他只為源源不斷涌入西藏的中國人提供了工作。涌入西藏的中國人之多，現在已經在人數上大大超過了當地的西藏人。而藏人仍然在非官方的『種族隔離』中受不到更好的教育，仍然過著貧窮的生活。被監禁的西藏人在做著奴役般的體力活，生產產品以供出口，而外國公司的投資為中國政府提供了它統治西藏所需的資金。
  這部影片中在不同的地方引用的中國官員的講話和我那位朋友所知道的官方用詞如出一輒：中國共產黨已經逐漸改善了西藏的條件，西藏的人權從來都沒有象現在這麼好過。看過這部影片，從那些表情凝重，似乎他們眼睛都不敢正對照相機鏡頭的官員的舉止，你不需要問任何朋友都知道他們是在撒謊。

西藏發現古墓群
  西藏信息网 11 月 11 日消息，日前，考古專家證實，在青藏鐵路西藏境內段的考古勘探中發現的柳梧隧道西口墓群，是目前拉薩河谷段發現的規模最大、葬墓結構保存最完整的古墓群，堪稱『拉薩河谷吐蕃第一大墓』。
  古墓群地處拉薩河南岸的平坦谷地，佔地面積約3 萬平方米。整個墓群的布局以數座大墓為中心，四周分布著20 座古墓。因年代久遠，墓葬封土多被風沙、水流夷為淺丘狀。專家對其中的4 座墓葬進行了清理，其中最大的一座墓葬尤其引人注目。
  據介紹，在大墓的封土下有多個用塊石砌成的墓室，構成網格狀的多室結構。據西藏文獻記載，吐蕃時期凡王室貴族墓葬時多用石牆砌築成類似『九宮格』的墓室格局，此墓的發現再次印證了史料的記載。
  這座最大墓後室外側發現了一具較完整的人骨，人骨頭部朝下，下肢朝上屈折，人骨上貼附有兩件青銅飾件。專家根據人骨出土位置及飾物形製等現象判斷，死者很可能是下葬時殺祭的殉人。
  據說，在其他墓中還出土了大量打製石器、陶器碎片、青銅器等，據此推斷這個墓群的時代不會晚於吐蕃時期，距今1500 年左右。
  拉薩河谷早在新石器時代就是藏族先民聚居生活、並有發達農耕文化的重要地區，柳梧大型古墓群的發現，再次證明平坦、富饒的拉薩河谷是傳承高原古文明的腹心之地。這次新發現對深入了解吐蕃時期拉薩河谷地區人們的生活習俗、喪葬製度、文化傳統等具有重要意義。

藏人擔心中國政府借維修之名毀滅歷史文獻
  具有燦爛文明的西藏，其豐富的文化遺產在亞洲各國乃至於整個世界都具盛名，雖然有大量的西藏古文獻和歷史資料以及建築等物質文明遺產隨著中國對西藏的侵占和推行的文化滅絕政策而煙飛灰滅，但在廣茂的雪域西藏，無數雪域文明的傳人冒著生命危險，以各種方式使極少數文明和史料等得于倖存。尤其是以西藏政教領袖達賴喇嘛為首的流亡藏人在流亡過程中經過幾十年堅持不懈的努力，西藏文明不僅在異鄉他國獲得一定的繼承和發展，而且全世界對西藏文化的熱愛和重視也是一浪高過一浪，中國政府不得不面對這一切，並不得不非常尷尬地向世界宣稱自己也在保護西藏文化。
  近幾年中共不斷的聲稱在維修西藏的寺院等文化遺址。但西藏人不斷地揭露說，中國政府在對文化遺址進行維修的同時也在毀滅和竄改倖存的西藏古文獻和歷史遺跡。據西藏信息网 11 月7 日消息，西藏薩迦寺喇嘛與西藏自治區社會科學院專家打開薩迦寺經書牆的經文。薩迦寺內的經書牆高10 米、長60 米，寺內喇嘛和當地文物專家估計，這些經書約有8.4 萬卷，但經書內容不詳。西藏三大重點文物保護維修工程2002 年6 月開工，其中包含薩迦寺維修工程。利用這次薩迦寺維修的機會，西藏自治區組織有關專家將全面了解經書牆經書內容，並對其進行整理、編目等。
  對這一報導，很多西藏人非常擔心，因為薩迦王朝是西藏歷史上一個重要的朝代，薩迦寺是當時西藏的政治文化中心，中國政府侵占西藏後，摧毀了薩迦寺的大部分古建築和文物以及文獻資料，但對倖存的這些大部分為十三世紀留下的經卷和文史資料還未能全面了解。而西藏人所以對其能否得到完整的保存心存疑懼，是由於中國政府現在宣稱從薩迦王朝開始西藏是中國的一部分，因此，人們擔心中國政府借「全面了解經書牆經書內容」的機會，對其中不利於中國政府對西藏歷史解釋的資料內容和文獻進行『處理』，從而使其失去作為歷史文獻的真正價值。

達賴喇嘛訪問加爾各答
  據達賴喇嘛私人辦公室 11 月 20 日發布的消息，西藏政教領袖達賴喇嘛從 11 月 22 日開始將對印度加爾各答市、意大利、印度大吉林、米奧、德左、 Itanagar 市等進行為期二十多天的訪問。 11 月 23 日，達賴喇嘛將抵達印度加爾各答市。 24 日上午將參加 Visva-Bharati University 藏印語言系成立五十週年紀念活動，並將參加有關佛教之痛苦觀的討論會。參加這一儀式的有印度部分著名學者和不丹駐印度大使、西藏流亡政府首席噶倫等。
  11 月 24 日，達賴喇嘛從加爾各答啟程前往意大利訪問。11 月 29 日從意大利啟程返回印度。
  12 月 2 日應印度大吉領時輪小組的邀請前往訪問。3 至 4 日，達賴喇嘛將在大吉領傳授修道次第、實踐三十七頌、修心等佛教經典。
  12 月 6 日上午當地民眾為達賴喇嘛舉行長壽祈願法會。 12 月 7 日，達賴喇嘛出席由大吉領時輪小組安排的一儀式活動。儀式之後西藏政教領袖達賴喇嘛將對地方公務員、知識分子發表演講。
  12 月 8 日，達賴喇嘛從大吉領啟程前往印度首都德里。次日，應印度德里和平協會之邀西藏政教領袖達賴喇嘛出席印度德里一研討會。
  12 月 10 日，達賴喇嘛出席印度人權組織舉行的人權紀念活動。下午參加一宗教團結頒獎儀式。
  12 月 11 日，達賴喇嘛將從印度首都新德里啟程前往印度東北部西藏流亡藏人定居點美奧。
  13 日至 14 日訪問德左難民定居點。 14 日至 16 日訪問印度的 Itangar 市。次日，返回達蘭薩拉。

拉達克人為聲援西藏舉行長途游行活動
  十五名拉達克人為聲援西藏問題，向印度人民游說西藏問題舉行長途游行于 11 月 22 日抵達印度北方西藏流亡政府所在地達蘭薩拉。據《西藏時報》 11 月 30 日報道，為聲援西藏問題十五名拉達克人從拉達克出發經印度加莫克什米爾、喜瑪皆爾邦抵達達蘭薩拉。在所經之處他們向當地人民介紹游說西藏問題，並進行大量的宣傳。

印中第二輪會談在北京舉行
  亞洲自由電台 11 月 25 日新德裡消息：印度外交國務秘書西巴星期二表示，印度和中國在解決邊界問題方面取得了良好進展，關於邊界問題的第二輪高級會談不久將在北京舉行。出席會談的印度代表是印度國家安全顧問米什拉，中國代表是中國外交部副部長戴秉國。所謂的印中邊界會談第一輪會談 10 月23 日在印度首都新德里舉行。當時，西藏青年會舉行大規模抗議示威活動。抗議中國代表參加所謂的印中邊界會談，他們高呼西藏堅決反對中國參加非法的印中邊界會談。印度只和西藏有邊界接壤。和中國的所謂邊界問題只是中共入侵西藏後形成。
  藏人一貫反對中國參加所謂的印中邊界會談。認為中國和印度根本不存在什麼邊界問題。現在的所謂邊界問題中共非法侵佔西藏而產生的，印度只和西藏有邊界接壤。如果印度真正想解決邊界問題應該和西藏舉行談判，而非和中國進行談判。歷史證實了中國是解決不了印藏邊界問題的，在過去的幾十年來印中舉行了多次有關所謂的邊界談判至今沒有得到解決。因為一個非法侵佔他國的政府是沒有資格參加佔領國的邊界談判的。

海外維族組織抗議被中國列為恐怖組織
  亞洲自由電台 12 月 16 日北京消息：兩個海外維吾爾人組織抗議被中國政府列為恐怖組織，並說中國此舉別有政治動機。
  被中國政府點名為恐怖組織的『東突厥斯坦新聞信息中心』代表熱迪夏表示，恐怖主義和要求政治自由是兩回事；我們主張政治自由。他否認其所屬組織是恐怖組織，稱其組織是在德國注冊、在德國法律的範圍內活動。熱迪夏譴責中國政府利用全球反恐運動來鎮壓新疆地區的維吾爾分離人士和其他異議人士。
  同時，『中國人權』香港辦公室研究部主任貝克林也批評中國政府不加區分地對待贊成使用暴力的個人及組織，以及那些僅僅行使合法權利表達不同意見的人。

600 多流亡藏人滯留尼難民營
  西藏挪威之聲 11 月 25 入報導，據駐尼泊爾記者次仁發來的消息， 53 名來自西藏的流亡藏人 11 月 23 日經夏工布安全抵達尼泊爾接待站，一位來自西藏首都拉薩的小女孩向記者介紹了他們在路上的情況。她說：由于一直走夜路所以沒有被中共邊防軍發現。但是，進入尼泊爾境內卻遇到了尼泊爾毛派組織成員，由于雙方語言不同等原因遭到毛派成員的毒打。她說：毛派成員對流亡男性進行了毆打，並強制推下了山。對女性沒有動手。但是，到了尼泊爾境內果木拉後遭到尼泊爾警方制止。聲稱是非法入境，經西藏流亡政府難民接待站特派員的解救得到獲釋。據瞭解西藏流亡政府駐尼泊爾辦事處和難民接待站得知 53 名試圖經尼泊爾流亡印度的藏人遭到逮捕的消息後，立即與聯合國駐尼泊爾難民署聯係分別派代表前往果木拉經雙方協商後 53 名藏人獲釋。并從果木拉乘飛機抵達尼泊爾首都加德滿都。
  在三天內共有一百三十名流亡藏人抵達尼泊爾西藏難民接待站。截止 11 月 25 日共有 600 多名西藏流亡藏人滯留在西藏流亡政府駐尼泊爾難民接待站，等待獲準前往印度。

中國軍隊在西藏舉行反恐演習
  據路透社引述西藏官員和當地報紙的消息報道，中共軍隊於14 號在西藏舉行了有針對性的反恐演習。報道說，演習的假想敵是與西藏流亡政府和達賴喇嘛有聯系的所謂『恐怖分子』。報道說，這次代號為《喜馬拉雅03》的反恐演習主要包括平息騷亂，抓捕劫持人質的恐怖分子並解救人質，處理爆炸物以及應對生化武器襲擊等。
   就在中共大張旗鼓地宣傳這次的軍事演習時，印度軍方代表團也恰巧開始對西藏的訪問。據《印度斯坦時報》11 月17 日援引印度國防部發言人談話透露，由印度陸軍第四軍司令、中將莫欣德．辛格率領的一個印度軍方高級代表團接受中國人民解放軍的邀請，將於本周內訪問西藏。訪問期間，印軍代表團將參觀中國軍隊設在當地的若干個基地。

中國政府禁止西藏宗教儀式
  挪威西藏之聲 11 月 8 日消息，中國政府禁止西藏桑耶寺跳神舞宗教儀式。今年 7 月所謂的西藏自治區山南札囊縣禁止桑耶寺一年一度的跳神舞宗教儀式。
  跳神舞在西藏有著悠久的歷史，是西藏宗教儀式的一個主要做成部分。自藏傳佛教徒開創和普及密宗金剛舞以來，跳神舞儀式是藏傳佛教不可缺少的宗教儀式之一。
  據最近流亡印度的西藏桑耶寺僧人向本台尼泊爾記者次仁透露，幾十年來西藏著名桑也寺跳神儀式引來無數的朝聖者觀光。但是，今年由于中共加強壓制西藏各大型宗教活動，使這次跳神舞儀式被強行制止，對此來自西藏各地的朝聖者強烈不滿。
  這位桑耶寺僧人說：他們在桑耶寺花費大量金錢和時間排練跳神舞，但在登場表演前夕遭到中共的禁止。他說；很多前來桑耶寺朝聖的西藏人民問起禁止跳神原因時，由于聞之民眾間佈置有不少臥底的中共安全人員。所以，僧人們無法分辨真假不敢說出真正的原因。怕說出真相後立即遭到逮捕。他繼續說近年來前來桑耶寺朝聖的信徒不斷增多，僅有的寺院招待所每天爆滿。很多西藏信徒千里迢迢來到桑耶寺朝聖卻不能觀賞跳神宗教儀式，對此非常遺憾。
  這位在桑耶寺出家七年的僧人提及自己的流亡印度的原因時表示，中共政府近年來不斷禁止西藏大型宗教活動，特別要求僧人污蔑反對西藏政教領袖達賴喇嘛。由于很多僧人無法認受中共精神虐待而紛紛離開寺院。僅僅今年在桑耶寺包括一名主管等 13 名僧人離開了寺院。桑耶寺是西藏著名的佛教寺院，也是西藏第一座有西藏出家眾的寺院，公元八世紀中葉，西藏國王赤松德贊時期，西藏第一次有七名藏人受戒出家，並創建了桑耶寺，因此桑耶寺也是西藏歷史上第一座有西藏出家眾的佛教寺院，藏王赤松德贊和印度佛學家白瑪穹乃（蓮花生大師）、希瓦措等仿照印度古廟阿登達波日寺的形式，柔合藏、印以及中國的建築風格于一體而建立的寺院位於西藏衛地的山南札囊縣境內，在西藏佛教史上占有極為重要的地位。

西藏邊緣地區教育狀況極為落後
  挪威西藏之聲11 月 6 日報道，西藏邊緣地區教育狀況落後導致被迫西藏兒童流亡印度求學。
  挪威西藏之聲駐尼泊爾記者次仁報道，據最近流亡藏人指證，在西藏邊緣地區由于教育狀況極其落後，加上學費昂貴。使很多西藏農牧民子女逼迫綴學，為了滿足子女求學願望父母不顧子女生命危險忍痛一個個年幼的兒童送到西藏流亡政府開設的免費學校中學習。
  據一位最近流亡尼泊爾的消息人士透露，中國政府對西藏實施的教育政策在西藏邊緣地區基本上沒有落實。邊緣地區的生活、教育、衛生條件等在整個西藏仍屬最落後的狀態。特別在西藏邊緣地區普蘭農牧民因生活貧窮，有限的經濟收入遠遠不能交付子女高昂的學費。當地家家戶戶子女因生活所迫掀起綴學風潮。家長為了壤子女接受教育極力試圖讓孩子到印度求學。近期來自普蘭的十七名男童已安全抵達西藏流亡政府駐尼泊爾難民接待站。
  提供消息的人士表示：他這次在普蘭因當地年長者的要求前往尼泊爾時帶了十七名 6 至 13 歲的西藏兒童。他強調，普蘭是一個很窮的地區，當地藏人以農為生養家糊口，沒有額外的經濟收入。更沒有能力讓子女接受教育。
  提供消息的人士還表示：我個人是死是活無所謂，重要的是我有義務讓這些經濟貧窮又有繼續求學願望的孩子得到教育。所以我不顧危險帶著這些孩子翻越喜馬拉雅山抵達尼泊爾西藏難民接待站。他強調，雖然中國政府一直宣稱對西藏邊境地區實施優惠政策，給予特殊照顧。但是，事實上西藏邊境一帶的生活、衛生、教育等仍處于最落後的狀態。
  據瞭解目前滯留在尼泊爾西藏流亡政府難民接待站的共有五百多人。其中的大多數西藏兒童是由于交不起學費或為了接受西藏傳統的教育而逼迫流亡印度求學的。他們將會根據不同的年齡進入特定的學校以接受全面的傳統和現代相結合的教育。除了少兒，一些求學的年輕人也能免費獲得接受教育的機會。

阿裡白山羊有望拯救藏羚羊
  本報記者 11 月 6 日綜合報道，藏羚羊是生活在青藏高原高海拔山地的珍稀野生動物，為適應奇寒缺氧的惡劣天氣，在數千年的進化過程中，藏羚羊在粗毛下生長出一層細絨毛。用這種絨毛製成的披肩可以從戒指中穿過，這就是自古以來歐洲權貴豪賈們所追逐的『沙圖什』。目前在國際市場上一條『沙圖什』的售價可達數十萬美金，在暴利的驅動下，一些不法分子瘋狂盜獵藏羚羊，使這種高原精靈幾近滅絕。
  為保護藏羚羊，經過畜牧專家的多年尋找，終於在藏羚羊的集中活動地之一、有『世界屋脊的屋脊』之稱的西藏阿裡地區日土縣找到珍貴的白絨山羊。
  日土白絨山羊又稱『克什米爾』白山羊，是西藏獨有的珍稀絨山羊。據介紹，藏羚羊絨毛的細度一般在 7 到 9 微米之間，而日土絨山羊的絨毛也多在 9 到 13 微米之間。
  在世界上所有人工養殖的山羊中，日土白絨山羊的羊絨細度最細、單位絨毛囊密度最大、純度最高，且絨毛無饑餓痕（絨毛均整），在國際上享有『纖維寶石』和『軟黃金』的盛譽。日土絨山羊和藏羚羊的生活環境基本一致，都生活在海拔 4500 米以上的高寒地區，食性也極為相近。
  經檢測，在多款同等厚度羊絨衫中，日土白絨產品其重量低於 50 ％，保曖度高出近 50 ％。
  有人預測西藏日土白絨有望代替藏羚羊絨產品『沙圖什』。所以屠殺藏羚羊的行為將會有所減緩。

達賴喇嘛訪問阿若納恰邦
  挪威西藏之聲 12 月 11 日報道，西藏政教領袖達賴喇嘛結束對印度首都新德里的訪問前往阿魯納恰邦西藏難民定居點展開訪問。
  據挪威西藏之聲特派記者從阿若納恰邦發來的消息，西藏政教領袖達賴喇嘛結束對印度首都新德里的訪問後 12 月 11 日下午抵達阿若納恰邦西藏難民定居點美奧确培林，開始為期兩天的訪問。這是西藏政教領袖達賴喇嘛對該地區的第三次訪問。

世界人權日－回首諾貝爾和平獎百年展
  西藏流亡政府駐台灣辦事處网站消息，由台北市文化局與台北二二八紀念館主辦，國防部、達賴喇嘛西藏宗教基金會等協辦的『跨越亂世的虹光：諾貝爾和平獎百年回首』特展，於十二月十日上午，在二二八紀念館舉行盛大開幕儀式。
  開幕儀式由文化局局長廖咸浩主持，馬英九市長及白秀雄副市長蒞臨致詞以外，特別邀請達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長才嘉先生、伊甸社會福利基金會總幹事林錦川先生、協助策劃諮詢的輔仁大學雷敦龢主任也都一同出席並發言。因美伊戰爭受傷的伊拉克兒童卡敦前來擔任活動代言人。
  達賴喇嘛西藏宗教基金會才嘉董事長應邀致詞道：十二月十日不僅是「國際人權日」，這一天對西藏人而言更是具有深刻意義，那就是1998 年的這一天，西藏領袖達賴喇嘛榮獲諾貝爾和平獎殊榮。在爭取西藏自由與人權的漫長歲月中，達賴喇嘛始終如一、一如既往地堅持以和平、非暴力的方式爭取西藏的人權，他的慈悲利他、愛敵如友的精神，引得了世界的讚揚與肯定。
  才嘉董事長講到，在當今世界的人權狀況走向進一步的完善的時候，西藏的人權狀況不但沒有絲毫的轉變，反而，西藏人民固有的權利遭到踐踏與侮辱。西藏的宗教和文化仍然無法得到有利的保護和發展，西藏人民失去了他們應有的天賦人權。他呼籲關心西藏的人權，支持西藏人民早日獲得真正的自由。
  主辦單位此次展出百年來諾貝爾和平獎的得獎事蹟，並首次在台灣展出的六種地雷模型，以及歷屆和平獎得主的奮鬥軌跡。特展現場還特別設有西藏政教領袖達賴喇嘛尊者專題區－『愛與慈悲：西藏的和平自決之路』展區，其中包括達賴喇嘛的生平事蹟與西藏的人權狀況，主辦單位表示，能夠將達賴喇嘛，以及像他一樣，將一生奉獻給爭取人權與和平事業的諾貝爾和平獎得主的精神和理念展示出來，讓更多人了解自由、民主、人權、和平的普世價值。這項展覽自十二月十日起至九十三年二月十日止於台北二二八紀念館展出。

藏中接觸並未改善對藏政策
  中新網北京12 月 4 日報道，中共中央統戰部研究室主任莊聰生在 12 月 4 日在國務院新聞辦舉行的記者招待會上，回答記者提問時作此番表示，這幾年來，中央跟達賴喇嘛聯系的渠道是暢通的。只要達賴喇嘛放棄『西藏獨立』的主張，公開聲明西藏是中國不可分割的一部分，停止一切分裂祖國的活動，中央政府可以就達賴喇嘛個人的前途問題進行接觸商談。
  據挪威西藏之聲 12 月 4 日消息，西藏政教領袖達賴喇嘛 12 月 4 日在大吉領則表示，藏中雖然從去年開始重建關係渠道，但是，中國政府對解決西藏問題始終沒有誠意，更沒有跡象顯示中共在治藏政策上出現緩解。西藏政教領袖達賴喇嘛還重復了他對西藏問題的一貫立場。
  應大吉領時輪小組的邀請正在大吉領訪問的西藏政教領袖達賴喇嘛參訪當地一學校時發表了以上講話的。
  據挪威西藏之聲特派記者從大吉領發來的消息， 12 月 4 日下午西藏政教領袖達賴喇嘛參訪當地學校時向一千多名師生發表講話時表示：中國前任主席江澤民就談到有關青藏鐵路的目的時，明確強調該項目是從經濟的利于出發的同時，更重要的是從政治利益考慮的。從這方面看中國政府興建鐵路是主要是處于政治因素，而不是為了西藏人民的利益。其目的是為了加強對西藏地區的控制。很明顯鐵路建成後，中共向西藏地區大量移民的政策對藏民族和其獨特文化得以生存構成無與倫比的威脅。
  達賴喇嘛強調中共為了統一中國，但又很難用一般的改變思想的手段達到其目的時，認為採用大量移民中國人使西藏人變成少數民族，使中國人成為多數來同化西藏。達賴喇嘛說：藏中關係雖然恢復一年多了。但是，中國政府對解決西藏問題一直沒有采取積極的回應態度。從一開始就沒有誠意。更沒有跡象顯示因藏中重建關係渠道使中共改變對西藏所持的政策。但是，中國國內很多華人，特別是知識分子越來越關注西藏問題。並對西藏宗教產生興趣者也增多。因此，相信西藏問題局勢將一定會轉變的。

流亡藏人開展營救丹曾德勒仁波切活動
  12 月2 日，是中國政府以製造爆炸案，煽動分裂國家的罪名判決藏人洛桑頓珠死刑，判處丹增德勒仁波切死刑，緩期兩年執行的一週年。西藏民主黨和丹增德勒仁波切在印度的學生在達蘭薩拉舉行營救丹增德勒仁波切的活動。
  去年 12 月2 日，中共甘孜中級人民法院一審判決對藏人洛桑頓珠以爆炸罪，煽動分裂國家罪判處死刑，剝奪政治權利終生。對丹增德勒仁波切以爆炸罪，煽動分裂國家罪判處死刑緩期兩年執行，剝奪政治權利終生。中共法庭對他們作出的虛假指控立即遭到康區藏人的強烈抗議。丹增德勒仁波切也在法庭上堅持自己無罪。但是，中共四川省高級人民法院 2003 月1 月 26 日經二審裁定駁回丹增仁波切的上訴，維持原判。其中，洛桑頓珠于今年 1 月 26 日被處決。但是，中國政府官員 1 月 31 日才證實了這一消息，並稱洛桑頓珠是爆炸主犯。
  西藏流亡政府與非政府組織，關注西藏問題的多國政府以及國際各人權組織一致譴責了中國司法部門未經公正審判就判處藏人死刑的作法。並聲稱：這一案件反映了中國政府把鎮壓宗教信仰與反恐戰爭連接在一起。進行迫害西藏宗教界知名人士，因為中共對知名的西藏佛教人士在當地百姓中的影響力感到恐懼。
  12 月 2 日丹增德勒仁波切遭死緩判決一週年日，西藏民主黨從早晨七點開始在達蘭薩拉拉加日舉行煨桑活動。並在上達蘭薩拉舉行營救丹增德勒仁波切簽名活動。12 月2 日晚上舉行了燭光游行活動。
  另外，在達蘭薩拉的西藏人權與民主促進中心今天發表《不公正的判決》有關丹增德勒仁波切的特別報告。該報告全面敘述了丹增德勒仁波切遭捕的前後經過。同時，引述了中國憲法和國際法的有關條例，並揭露了對藏人的不公正的判決，在拘押期間遭受的暴虐等。另一方面揭露了中國政府鎮壓西藏宗教信仰權，壓制西藏知名佛教人士等嚴重存在的問題。該報告最後，呼吁聯合國人權委員會和人權組織、各國政府、非政府組織為取消和釋放丹增德勒仁波切向中國政府施壓。

西藏高原高寒草地生態系統嚴重退化
  新華網蘭州12 月4 日報道，據高寒草地研究專家、蘭州大學干旱農業生態國家重點實驗室教授杜國禎在近日召開的『中國西部草地與畜牧業可持續發展政策國際研討會』上介紹，為探索出對高寒草地管理與持續利用的有效途徑，研究人員選定青藏高原中位於黃河第一彎曲段的瑪曲縣進行了三年的實驗研究。由於降水量較高，土壤水分適中，瑪曲發育著最為典型的高寒草甸植被，曾是西藏高原上第一性生產力很高的天然放牧地。然而，實驗研究表明，由於長期對草地的不合理利用，瑪曲等地草地生態系統退化非常嚴重，總體生產力極度下降，主要表現在以下幾個方面：
  草地生產力大幅下降，平均每畝干草產量由上世紀60 年代的300 公斤下降到100 公斤以下；鼠害嚴重，每公頃地下鼠量由過去的8 至10 只增加至30 只以上；毒雜草比例增加；土地裸露增加，裸露率由過去的不到10% 增加到現在的30%。
  杜國禎指出，西藏高原是世界上海拔最高、面積最大而獨特的生態系統類型，草地資源異常豐富，自古以來就是西藏的重要的牧區之一。其中，東部高寒草甸既是草地畜牧業的精華所在，又是黃河、長江等河流的發源地，其環境效應直接關系到中華民族的生存發展和千秋萬代的根本利益。由於西藏高原是北半球氣候的啟動區和調節區，整個西藏高原的生態系統又對北半球甚至全球的氣候產生明顯的影響。
  杜國禎說，目前瑪曲牧場出現的生態惡化已經導致了家畜的大批死亡，而且類似現象在其它高寒草地也大量存在，造成了西藏高原高寒草地牧區生態和經濟的雙重退化。

西藏佛教領袖堪布晉美朋措圓寂
  本刊消息，西藏寧瑪派知名佛教大師、色達喇榮五明佛學院的創建人堪布晉美朋措於2004 年1 月7 日上午9 點40 分左右在中國四川省成都市的一家醫院裡圓寂。
  堪布晉美朋措于1933 年藏歷3 月出生在西藏康區色達洛諾的一個牧民人家，父親名叫巴德，母親名叫玉措。
  對於堪布晉美朋措的圓寂，達賴喇嘛的特使嘉日．洛珠堅參說﹕" 繼班禪大師在1989 年圓寂的噩耗之後，這是最令人悲痛的從西藏傳來的噩耗。堪布晉美朋措生前自始至終竭盡全力為保護、弘揚和發展西藏的佛教文化而工作。"
  特使嘉日．洛珠堅參還說﹕" 堪布久美彭措的去世對西藏和中國都是一個巨大的損失，因為他通過向中國漢族學生傳授佛教，促進了漢藏人民之間的了解和親密關系"
  據來自西藏的消息，2003 年12 月29 日，堪布晉美朋措從中國的第36 號軍區醫院轉到成都的一家醫院，新年初在那家醫院裡作了心髒手術。手術後開始狀況良好，但後來病情突然惡化並圓寂。
  1980 年，堪布晉美朋措在自己的家鄉西藏康區色達境內的喇榮谷建立了五明佛學院，當初跟他學佛的徒弟還不到100 個，但2002 年，在喇榮五明佛學院，學佛練法的人數已有8000 多名，其中中國各地來的漢人學生有幾千人。堪布也曾應邀前往中國的北京、寧波、雞足山、廣州等地傳授藏傳密宗佛法。曾訪問過喇榮五明佛學院多次的，美國佛吉尼亞的東方學者大衛．格爾瑪諾寫道﹕" 不但是漢人和尚和妮姑住在那裡學佛，還有信仰佛教的漢人到那裡去朝拜。" 據悉，過去4 年中，中國有關部門不允許他到喇榮以外的地方去講經授法。
  隨著喇榮五明佛學院的壯大，培養千百個佛教新人，自然成了堪布晉美朋措肩上的重任，因為他們完成學業後，各自回歸自己的家鄉，在自己的寺院或社區裡傳授佛法。 90 年代，堪布晉美朋措訪問過印度等南亞國家和美國等西方多國，在印度拜見了西藏政教領袖達賴喇嘛。
  90 年代起中國當局開始限制堪布晉美朋措的喇榮五明佛學院；2002 年4 月18 日，中國當局通告喇榮五明佛學院的學生人數不得超過1400，並把其餘7000 多名學生強行趕出喇榮五明佛學院。國際聲援西藏運動的主席約翰．艾克利說﹕" 看來堪布晉美朋措的最大成就，就是通過教育千萬個男女信徒，使佛教文化大受傳播和發揚。" 艾克利補充說﹕" 不僅僅把佛教文化在西藏高原上大受傳播和發揚，而且他的學生現在遍及中國、印度和西方。"
  為了紀念堪布晉美朋措，本報將從本期開始連載堪布圓寂前的一篇開示以饗讀者。

堪布晉美彭措的開示（連載）
（堪布．索達吉口譯）

一、對濁世眾生的厭離
  如今，一切安樂、寂滅的源泉--- 釋迦牟尼佛的教法，已如西下的夕陽，快接近湮沒了。最明顯的表現便是：大部分的高僧大德都已圓寂，前往各自清淨剎土。因而我們就像被遺棄的孤兒那樣，羈留於這個世間，哪裡還知道要去追求解脫大道啊！此時正值釋迦牟尼佛教法的末法時期，恰逢五濁興盛，地處南瞻部洲的藏地雪域也在所難免。在看到野蠻無知與不修正法的人比比皆是後，我對此世間、世人生起了強烈的厭煩心。
  無垢光尊者當年曾面對他所處的時世，唱出了一曲讓每一個希求正法、希求真正高僧大德教誨的佛教徒都感到傷心難過的" 厭離道歌"。在他的心跡表白中，尊者對末法時代顛倒錯亂的種種丑惡現象進行了最嚴厲的抨擊，並因之而抒發了自己對乾坤混亂的時代與人的極端厭離之心。但我們心裡都很明白，一個真正的大成就者，越是對愚痴的眾生心生厭離，才越是會悲憫他們的愚昧無知。故而我們才體會得到，當年為什麼尊者一邊痛斥丑陋的人世百態，一邊又會時常潸潸落下哀傷的眼淚。而七百年後的今天，人的品質就更加低劣了。據說現在在某地大成市和繁華區域，也常有歹徒出沒。除去膽量過人和愚昧無知者以外，一般人外出時大多不敢攜帶過多現金。而原本為觀世音菩薩所化之清淨藏地，暴力事件也時有發生。真可謂滿大地都充斥著蠻橫無理、卑鄙無恥之徒。故而品行端正、如理如法維護生活的人，在人群中所佔比例越來越小；依靠損害他人、欺騙掠奪等非法手段追求享樂的人卻充滿世間。更有甚者，居然還有人在假冒僧侶，打著佛教的旗號來騙取他人的信任！對此，我無法不生起強烈的厭煩心。
  末法時代，眾生的發心多為惡念，所作所為也多為惡行，以此心行，能擺脫痛苦的當然也就為數不多。因為世人心念、行為之轉變均需隨順外境，而冬夏更替、風雨不調，都 �

《 西 藏 通 訊》

《西藏通訊》