西藏之頁 - 《西藏通訊》

《西藏通訊》
( 總第39 期、2002 年5-- 6 月號)

紀念噶登頗章政權建政 360 週年
一藏人被判處六年徒刑
天安門事件與西藏命運
中共出台藏語言法規流亡藏人卻不表樂觀
香格裡拉難逃" 生態劫"
4 名盜獵者殺 518 只藏羚羊
達賴喇嘛將在菩提伽耶舉行時輪金剛法會
西藏洛拉山體發生大滑坡
《丁丁在西藏》書名引起爭議
青海湖入湖水量急劇減少
國際特赦指中國借反恐旗幟壓製少數民族
西藏前政治犯圖丹南召去世
中共出巨資大修青藏公路
聯合國秘書長推崇佛陀精神
簡訊
流亡藏人慶祝2002 年雪頓節
青藏鐵路工程遭遇到重大難題
西藏安多阿壩地區沙漠化驚人
西藏人權組織呼吁釋放班禪轉世靈童
美州長訪中藏人在州議院作證
意大利議會聲援西藏會成立
宗教委員會說宗教信仰權在西藏受到侵犯
西藏流亡政府對中共摧毀西藏古建築表關注
中共阻制藏人紀念班禪喇嘛生日
國際特赦代表訪西藏政府駐尼機構
流亡藏人歡慶噶瑪巴十八週歲生日
西藏流亡政府首席部長將出國訪問
美國會與中國問題委員會討論中國少數民族
達賴喇嘛如去世西藏問題更棘手
艾茲病嚴重威脅新疆發展
噶瑪巴參加殘疾學校建築奠基
美參議院有關西藏的討論和決議
四藏人在流亡途中去世
簡訊
達賴喇嘛將訪歐以及即將訪俄
薩迦法王蒞臨達賴喇嘛基金會
『國際聲援西藏中心』主任在美國會作證
西藏兩孤兒院教師被囚禁
達蘭薩拉至拉達克的長途游行活動
達賴喇嘛---- 無遠弗界的精神導師
達賴喇嘛訪問澳洲和紐西蘭
阿尼瑪卿西藏文化所成立十週年
西藏發現古人類遺址
達賴喇嘛再次表示不尋求西藏獨立
在台灣的達賴喇嘛珍藏文物展
東土發言人稱中共在新疆焚燒維文書籍
達賴喇嘛參加覺囊派寺院開光儀式
因抗議江澤民 11 名藏人在立陶宛被捕
讀林照真《少年噶瑪巴的故事》
兩名西藏女尼提前獲釋
萊特納女士 :給藏人更大發言權才能增加援助
流亡藏人兩廠家獲得國際金獎
中共強迫藏人參加修建青藏鐵路
達賴喇嘛將在奧地利舉行時輪金剛灌頂法會
中共恐嚇父母阻止兒童到印度學習
喜馬拉雅佛教會為達賴喇嘛舉行祈壽法會

紀念噶登頗章政權建政 360 週年
  6 月 5 至 6 日，西藏流亡政府在印度達蘭薩拉大乘法苑和西藏劇團分別舉行大型活動，紀念西藏甘登波章政權建政三百六十週年。西藏政教領袖達賴喇嘛、第十七世噶瑪巴、流亡政府各級官員和幾千名群眾參加了紀念活動。紀念活動有集會和節目表演等。
  噶登頗章政權是五世達賴喇嘛在蒙古和碩特部顧實汗的幫助下于1642 年 2 月 25 日建立，從此開始，由歷代達賴喇嘛擔任西藏政治和宗教的最高領袖。標誌著自薩迦以後西藏全國統一的新政府之建立。西藏政府在 360 年的歷史長河中一直是西藏全國唯一具有合法性的政府。
  之前西藏經歷了瑪松九兄弟統治時期，以及二十五小國、四十小邦到十二小國時期。公元前127 年聶赤贊普被擁上王座，公元六世紀，松贊幹布統一整個西藏（因而聶赤贊普被稱為西藏第一個贊普，而公元前127 年也就成為西藏的王統元年）。其後西藏經歷了分裂時期、薩迦王朝、帕竹王朝（包括仁蚌巴時期）、藏巴王朝等。
  1951 年，剛剛推翻國民黨統治的中國共產黨的軍隊侵入西藏，噶登頗章政權面對中共的大兵壓境，被迫簽定了城下之盟十七條協議。
   但是中國政府無視由他們一手主導的十七條協議，在自認為已經站穩腳跟後便開始全面撕毀十七條協議，面對中共的壓迫，西藏人民被迫拿起武器，而竭力與中國政府尋求合作的西藏政教領袖達賴喇嘛也在面臨無可挽回的局勢下被迫離開首都拉薩，並在隆子縣宣佈成立臨時政府。流亡印度後，宣佈成立西藏流亡政府，西藏噶登頗章政權的法統不僅一直不間斷地得到延續，而且在流亡中繼續領導流亡藏人為恢復西藏的自由而不懈地進行努力。於此同時，在西藏政教領袖達賴喇嘛的領導下，西藏流亡政府還進行民主化改革，現在的西藏流亡政府已經發展成名一個代表全體西藏人民利益的且名符其實的民主政府。現任首席部長（總理）是由全體流亡藏人通過直接投票選舉產生的，首席部長有權組建噶廈（內閣）。由內閣領導政府工作，并由人民選舉的西藏人民議會監督政府工作等。
  在建政三百六十週年的紀念儀式上，西藏流亡政府首席部長桑東仁波切指出﹕" 西藏甘登波章政權從五世達賴喇嘛建政起一直沒有間斷的延續到今天，這是唯一合法的西藏政府。我相信未來藏中進行和平談判，在藏中互利的基礎上西藏三區統一地與中國共處時，西藏政府仍然會是中國民主體制下的並存的政府。" 他還說﹕ 西藏流亡政府不是中共所宣稱的舊社會的復辟，而是在原有优良傳統的基礎上吸收現代優良制度而形成的民主政府"。
  西藏政教領袖達賴喇嘛在講話中指出﹕ 西藏噶登頗章建政至今的功過應由歷史學家通過認真研究後做出結論，回顧歷史，西藏歷史上因注重宗教輕忽政治而對時代的變化和潮流反應遲鈍等，這些都需要我們在未來研究歷史時予以重視。

一藏人被判處六年徒刑
  《西藏時報》6 月 20 日報道，西藏僧人協熱嘉措因攜帶有關中共在西藏掠奪自然資源的資料而在逃亡途中被捕并被判處六年徒刑。
  據最近流亡印度的奧夏嘉措指證，西藏安多藏寺僧人協熱嘉措被捕後因政治罪名判處六年徒刑。據說協熱嘉措在西藏時對礦區進行拍照、繪制地圖、對礦區的鄉政府官員進行采訪並進行錄音等，特別對青海蓋巴僧朵縣（同德）干夏村的金礦進行了詳細調查，這個金礦是中共從 2000 年開始開發的金礦。現有 300 名中國人進行常住性開發。2001 年 3 月，當協熱嘉措在西寧準備前往印度時遭中共安全部門的逮捕，據介紹，中共提前發現了他搜集資料的情況。協熱嘉措現年 39 歲，1987 年曾流亡印度，在流亡社區的學校中學習英語，兩年後返回西藏，繼續在拉卜愣寺和成都等地學習英語。

天安門事件與西藏命運 茉莉
  " 一千年會過去，而我們的罪行仍然會被記憶。" 這是一位納粹軍官，在戰後等待被處以絞刑時所說的話。
  中國的屠夫們似乎不必有這份擔憂，還不到半個世紀，他們的罪行就很少有人再提起。對於許許多多卷入八九民運的中國人，" 六四" 是早該忘記的一個名詞。既缺乏宗教情操也缺乏人文關懷，既恐懼鎮壓也恐懼利益受損，於是，遺忘就成了最好的選擇。當恐懼成了習慣，人們也就用沈默認可了專製的暴行。燈紅酒綠覆蓋了長安街上的血跡，只有屈死的六四英靈，在長夜中呼喊永不停息。
  遺忘意味著屠夫們的成功。然而，中國的屠夫們不可輕言勝利。有這樣一群母親－－－六四受難者的遺屬，在漫長的十三年中，她們不為恐懼所嚇倒，誓言" 見證屠殺，尋求正義"，在高壓之下向官方的謊言挑戰。她們不是孤立的一群，在她們身後，有全世界善良的人們。

來自達賴喇嘛關愛
   十三年來，在印度北方一個秀麗的山鎮--- 達蘭薩拉，始終有一雙關愛的眼睛，在注視著北京六四難屬的抗爭。每到" 六四" 這個日子－－－死難者一年一度的祭日，達賴喇嘛和流亡藏人，總是要舉行宗教性的儀式，為中國六四死難者超度。達賴喇嘛多次發表紀念六四的演說。
  在一次又一次紀念演說中，達賴喇嘛誠摯地表示﹕" 我為那些為支援自由和民主向強權政治挑戰的青年人而感動。"" 我對他們的努力表示支援，對當時失去生命者表示衷心的懷念和敬意。"" 我寄言中國的兄弟姐妹們﹕ 永不放棄你們的希望與信心。" 2001 年初，正是海內外人權人士為天安門母親獲諾貝爾和平獎爭取提名之時，我本人把全美學自聯網站上有關天安門母親的資料，寄給印度的西藏朋友，請他們轉交給達賴喇嘛，希望身為諾貝爾和平獎得主、有提名資格的達賴喇嘛，能夠為天安門母親提名。
  由於二月一日是諾貝爾獎提名截至日期，時間緊張，達蘭薩拉的西藏朋友以第一速度把我們的材料送到達賴喇嘛辦公室。但遺憾的是，達賴喇嘛當時已經離開居所，前去印度佛教聖地菩提伽耶，主持時輪金剛大法會，後來因生病中斷了宗教儀式，被送往醫院治療。雖然達賴喇嘛沒來得及在二月一日之前給天安門母親提名，但他在病愈之後，閱讀了我們提供的有關材料，寫下了一封感人肺腑的支援信。
  在2002 年4 月11 日達賴喇嘛的親筆簽名信中，他寫道﹕" 我了解到，天安門母親已經把實現這些目的作為她們抗爭的焦點，與此同時，她們互相之間提供了實際援助和道義支援。我樂於支援她們，並且鼓勵他人以其任何可能的方式給予支援。我祈願，天安門母親的努力將帶來成功的喜悅，將為中國和周邊地區的每一個人創造一個機緣，使他們生活在更大的和平與尊嚴之中。"

暴力壓迫不分種族
  直到今天我們才認識到﹕ 沒有五十年代的西藏" 平叛"，就可能沒有 1989 年的六四鎮壓。因為，專製暴力的本質是一致的，是不分種族的。對他民族的殘酷鎮壓，不可避免地導致對本民族的暴力。
  丁子霖女士和蔣培坤先生在一九九五年撰寫的一篇文章《大家都來關心西藏的人權問題》裡，表達了他們作為中國知識份子對西藏的愧疚，並清楚地指出不同暴力之間的關連。他們說﹕" 在中共統治西藏的四十多年時間，在我們這個有著十二億人口的國家，除了象胡耀邦那樣的少數中共領導人和魏京生那樣的少數持不同政見者之外, 幾乎沒有人站出來為藏族' 同胞' 的非人境遇說一句公道話，或對藏人的苦難表示過些許同情；相反絕大多數的中國人默認了中共政權對藏民的鎮壓, 默認了中共當局在藏族地區推行的剝奪藏人自由和民族自決權的政策。更讓人難於理解的是，很多人居然相信中共在西藏問題上的意識形態宣傳, 而且至今甚少省悟。我們中國人的頭腦實在被共產黨改造得太麻木遲鈍了，有時這種麻木和遲鈍竟到了令人難以置信的地步。８９年春天北京爆發了規模空前的學生民主示威運動，但是，人們在沸騰、喧囂的天安門廣場上，卻沒有聽到過中國學生聲援西藏人民的聲音，而參與那場運動的人們不可能不知道，僅僅在這兩個月之前，中共當局剛剛在拉薩對藏人進行了一場血腥的屠殺。"
  在認識到每一個歷史事件都不是孤立的，每一個人的命運都和他人的命運相連之後，丁子霖和蔣培坤兩位衷心地祝願﹕" 願中國人拋棄掉昔日的傲慢，願中國人不再有昨日的麻木，願中國人和西藏人攜起手來，為了中國的明天。也為了西藏的明天。"

戰勝恐懼共同奮斗
   在紀念六四10 周年時，達賴喇嘛曾說﹕" 作為一個西藏人，我感到通過天安門事件使中國人更好地了解了西藏的遭遇，使他們第一次認識到我們西藏人提出的一些自治條件不僅僅是在做宣傳。我也深深地被來自中國的要求領導層關注西藏問題的呼聲所鼓舞。解決西藏問題不僅僅是西藏人民自己的事情，而是全體中國人民的。"
  可以說，正是給中國人帶來巨大震撼的六四事件，使得不少人重新認識中國政府對西藏的政策，追尋西藏的真實歷史，反思西藏人長期反抗的正義性。然而，認識到的問題卻無力解決，長期生活在專製暴力的恐懼之下，人們不知不覺地與專製配合，從而喪失了與之抗爭的意誌。
  在紀念六四13 周年之際，我們不能不承認，屠夫們至今逍遙法外，專製之所以延續而強大，是因為我們的恐懼與怯懦。對此，同是諾貝爾和平獎得主的昂山素季說﹕" 恐懼是一種習慣。當然，作為內觀修練者，我已看到這種習慣可以被多種方法所打破。也許打破這種不真實習慣的最重要的方法，是與真誠的人們共同奮斗。"
  昂山素季戰勝了恐懼，她的奮斗已經取得初步成功。在同一塊大地上流過鮮血的中國人和西藏人，讓我們在六四這個日子裡誓言﹕ 永不退縮！
寫於2002 年六四前夕
附錄
達賴喇嘛就天安門母親給茉莉的信
我們都誕生在這個日益相互依賴的世界上，成了人類大家庭的一員。我們每個人都是像他人一樣的人。我們都渴望離苦得樂。因此，人權就是普世利益，因為對自由、平等和尊嚴的渴望，乃是一切人的天性，我們都有權達此目的。
  假如我們承認﹕ 他人像我們一樣擁有同等的和平與幸福的權利，那麼，難道我們就沒有責任去幫助那些求助的人們嗎？對民主的熱望，對基本人權的尊重，其重要性對於亞洲和非洲人民來說，不下於歐洲和美洲人民。但是，理所當然，只有那些被剝奪了人權的人們很難發出他們的聲音。讓他們得以發出聲音的責任也就有賴於我們這些享受了自由的人們。即使人們的觀點與權勢者相左，他們也有權不受迫害。他們有權聽取-- 如果必須上法庭，他們也有權不受酷刑，有權不就範於殘酷的立即處死。
  1989 年6 月，天安門廣場的和平抗議曾經遭受鎮壓，我尤為同情那些犧牲者的家庭及其支持者，因為，最近40 年來，西藏也發生了同類事件。中國接管我們國家之後，直接導致近120 萬人死亡，給他們悲傷的家庭僅僅留下了痛苦。因此，我毫不懷疑，在中國境內強調人權、推進民主與和平，將利樂作為一個整體的中國人和西藏人。
  我了解到，天安門母親已經把實現這些目的作為她們抗爭的焦點。與此同時，她們互相之間提供了實際援助和道義支持。我樂於支持她們，並且鼓勵他人以其任何可能的方式給予支持。我祈願，天安門母親的努力將帶來成功的喜悅，將為中國和周邊地區的每一個人創造一個機緣，使他們生活在更大的和平與尊嚴之中。
達賴喇嘛

中共出台藏語言法規流亡藏人卻不表樂觀
  據新華網西藏頻道拉薩5 月 23 日消息，西藏自治區七屆人大五次會議22 日審議通過了《西藏自治區學習、使用和發展藏語文的若干規定》。西藏自治區藏語文指導委員會辦公室副主任丹巴曲達說，這是第一部有關藏語文學習、使用和發展的正式法規，也是中國第一部為發展和保護少數民族語言而製定的一個專門性法規。
  出台的法規共19 條，其中規定在義務教育階段，以藏語文和國家通用語言文字作為基本的教育教學用字，開設藏語文課程、國家通用語言文字課程，同時，可以開設外語課程。
   法規規定，藏族干部職工應當學習國家通用語言文字，漢族和其它少數民族干部職工也應當學習使用藏語文。自治區采取措施培養藏語文教師、編輯、作家以及研究藏語文的專門人才。
  同時，法規要求西藏城市公共場所設施、廣告、招牌、區內生產、在區內銷售的產品，同時使用藏文和國家通用文字，並應書寫規範，工整，譯文準確。
  據新華社的報導，整個法規的討論及徵求意見歷時近20 年，期間受到已故的十世班禪大師以及全國政協副主席阿沛 ‧ 阿旺晉美的關心和指示。1987 年製訂了《西藏自治區學習、使用和發展藏語文的若干規定（試行）》。 1988 年西藏正式成立了自治區藏語文工作指導委員會，由黨委、政府主要領導兼任領導。各地市均成立了藏語文工作指導委員會。
  雖然這次的法規內容較1987 年通過的《學習、使用和發展藏語文的若干規定（試行）》有進有退，從藏人的角度而言，如真能推行，已是額手稱慶了，但流亡藏人對中共真正施行這些法規的內容卻表示一點也不樂觀。不說中共的各種法規多如牛毛，而在真正操作過程中還是人治的長官意志，上面說了算，並沒有人真正把所謂的法規當成一回事情，而且，流亡藏人基于過往的經驗，普遍傾向于將這看成只是中共的一種宣傳策略。流亡藏人表示，在八十年代初，中共剛頒布《民族區域自治法》時，也讓各所謂的民族自治地區制定相應的法規，當時，西藏安多的海南藏族自治州在班禪喇嘛和該州州長頓珠嘉的推動下由州人大通過了當地漢藏幹部必須要學習藏文的『法規』，並將藏語學習與工資、提升掛鉤，但規定全州公共場所設施、廣告、招牌等均使用藏文。
  按該《法規》的規定，全州普通中、小學（都是漢人和其他民族學生不開設藏文課程）改名為民族中、小學，開設藏文副課。各民族中、小學（開設有藏文的學校，其大部分為藏人）改為藏文中、小學等。
  但是，這些規定還沒有真正落實，具有一定民族意識的藏人州長頓珠嘉就馬上被調去充任青海省畜牧廳副廳長，以明升暗降排除頓珠嘉以後，所有使用藏語文的規定全部停止實施，上述民族中、小學牌子上的民族二字也被取消，藏文中、小學改成民族中小學，所有的學校，中文都是教學用語，藏文僅僅是和英語一樣作為副課或外語對待，在所謂的民族班，每週有幾節藏語課程，但沒有英文課程。相反，在其他班級，沒有藏文課程，代替藏語課的是英語課。
  而在十世班禪喇嘛和阿沛 ‧ 阿旺晉美共同努力下于1987 年通過的《西藏自治區學習、使用和發展藏語文的若干規定（試行）》在班禪喇嘛圓寂後也完全停止實施，和海南州的民族自治法一樣變成一紙空文。而且很多班禪喇嘛時期建立的藏文中學也被改為以中文為主要授課語言。不僅如此還下令強行關閉了多所藏人自己出資建立的藏文學校。
  總之中共口頭高唱民族自治和發展民族文化，實際卻對民族文化的打壓無所不用其極的伎倆已經為所有藏人所熟知。時至今日，除了八十年代初在班禪喇嘛的干涉下曾將當時的中文課本內容譯成藏文而外，還沒有由藏文直接編成的初中課本，因此流亡藏人認為如果中共真的有改變民族歧視的意願，就應該採取具體的措施--- 而不僅僅是通過所謂的法規，西藏的一切社會資源被中共壟斷，因此，西藏語言文字的興衰與中共的政策有著直接的關係。

香格裡拉難逃" 生態劫" 羅昌平
  4 月2 日，在歷經中甸、麗江、大理等風景區構成的" 香格裡拉走廊" 後，由13 名記者組成的前期踏勘組終於圓滿地完成了預期的任務。而這一切都是為了5 月初在雲南舉行的首屆" 體驗香格裡拉" 活動做準備。於是，理想中的香格裡拉一點點撕開神秘的面紗，向人們展示最真實的一面。　
一個脆弱的生態體系
  " 脆弱的生態體系"，這是迪慶州州長齊扎拉在《滇西北香格裡拉生態旅游示範區開發建設研究》一文中的一個小標題。
  香格裡拉縣地處青藏高原東南緣、橫斷山脈三江縱谷區東部，是一明顯的" 雪山為城、金江為池" 的高山峽谷陡坡自然生態系統。在這種自然條件下，由於海拔高、地形陡峭、發展農業受製於熱量不足和地形破碎。傳統產業主要為畜牧業，但過度的放牧已使高山牧場極度退休。而上個世紀60 年代發展起來的以砍伐原始天然林為主的林業，對當地生態環境的保護構成了最大的威脅。
  " 發展以保護為主的生態旅游顯然成為了我們經濟發展的首選產業。但同樣存在一個風險，即由於香格裡拉縣自然生態環境極端脆弱，在開發利用過程中稍有不慎，容易產生嚴重的生態破壞、且難以恢複。" 齊州長說。
  在前往碧塔海的途中，記者多次看到山坡上露出黑黝黝的樹樁和橫七豎八的已經碳化的樹木殘骸，像經歷一場惡戰後的戰場。
  據隨團的當地記者介紹，這是歷史凝固了多年的" 森林惡夢"。
  1974 是噩夢的開始。這一年，一批批來自省、州、縣的伐木大軍開進了林區，伐木的號子和斧、鋸的歡鳴，驚醒了沉睡千百年的森林。一位工作了20 多年的伐木工人證實說﹕" 我那時每天至少要砍倒四五棵半抱粗的大樹。"
  據悉，盡管已過去近20 年，但某些地方依然被悲慘和恐懼籠罩，許多山頭至今再也沒有長出一棵樹。加之正值農歷的二月，杜鵑花沒有開放，根本掩飾不了歷史遺留下來的傷疤。
  除了" 人禍"，" 天災" 也成了生態的最大殺手。迪慶州的旅游資料顯示，格扎林區海拔在3200 至4100 米，在這樣的高海拔地區，一棵成材樹大約需要生長100 年左右，這樣折合成的具體時間是36000 多天。
   " 因為海拔和氣候等方面的影響，我們種一顆樹的成本與時間，相當於南方地區的10 倍。" 迪慶州電視台的記者說。這意味著一把鋼鋸只需要一兩分鐘，便可結束百年的日月精華、生命養育的生命。
  以砍伐和出售原木為主、木材初級加工為輔，地方經濟和社會不僅得不到大發展，而且導致了資源浪費和生態環境惡化。迪慶州的政府官員用兩個數字闡述了這一危害﹕" 全州水土流失的面積已達到4890 平方公裡，佔到了土地面積的20.5%"。
  歷史的情況直到1998 年才有了轉機。據說還是因為折騰全國的"98 大洪災"。於是，一夜之間，森林掘墓人成了森林的保護神，這不是簡單的角色切換，而是需要經歷長時間錘煉的心靈銳變。
  然而，更大的問題是旅游開發而派生出來的新問題。在這個由雪山、湖泊、草原、哈達、酥油茶以及神話傳說整合而的世界裡，表達了" 祥和永恆、寧靜淡泊、人與人、人與自然和諧相處" 的精神主題。但如今，你在這個" 天上人間" 的世界裡會發現廢棄的塑料製品、煙頭等城市垃圾。另一個讓人頭痛問題是，當地的人們為早日" 脫貧"，已明顯暴露出商業化的動機。在松贊林寺，懷抱綿羊的小孩會因為合影費而與游客死纏爛打，一個生活在依拉草原年僅10 歲的小姑娘棄學開始經商馬幫，碧塔海也有同樣事情發生。對尚處於開發之時的香格裡拉來說，這絕對是人們極不情願看到的。
一場推銷香格裡拉的" 鬧劇"
  在此次踏勘過程中，盡管笑容洋溢在每位參與者的臉上，但每一張臉卻掩蓋不了其背後濃厚的商業氣息。事實上，早在3 月19 日，遠在大洋彼岸的微軟美國全國廣播公司就這樣報道﹕" 考慮到他們自己已經是世界著名的世外桃源，中國西南地區的官員們決定把他們的一個貧困縣改名為香格裡拉，寄望於這一變化能夠吸引大批尋找人間天堂的旅行者。
   " 中甸改名為香格裡拉，將推動這個地區旅游業的發展。" 雲南省副省長邵琪偉認為。為了結合中甸縣更名，把香格裡拉品牌推向世界，同時借此推廣全新的" 體驗式旅游" 新理念，雲南方面於5 月4 日至10 日舉行首屆" 體驗香格裡拉" 活動，並將其列為第三屆中國昆明國際旅游節的主要活動內容之一。
  此次踏勘組的首要工作，是為正式活動選址和進行前期的輿論造勢。從其策劃的細節不難發現，首屆" 體驗香格裡拉" 活動的最大賣點將依賴於" 名人作秀"。
  據中國昆明國際旅游節組委會的內部資料《首屆" 體驗香格裡拉" 活動介紹》顯示，在5 月初舉行的正式活動期間，組委會將邀請數十位知名人士，圍繞" 和平、自然與心靈" 的主題，對香格裡拉進行多形式、多層次、多角度的旅游體驗。包括由著名表演藝術家展現的香格裡拉情韻藝術體驗，由商界名家、文學家、哲學家開展人生思考、深度對話的心靈體驗，由旅游學家、地質學家關注香格裡拉和諧的生態環境和人文景觀體驗，由探險家對香格裡拉的原始與神秘進行生存體驗等。
  從此次踏勘結果可以看出，5 月初抵達香格裡拉的名人團成員，將在梅裡雪山、大理洱海、虎跳峽、麗江古城四點圍繞" 和諧自然，健康人生" 的話題，通過移動電話、互聯網絡等高科技手段現場進行對話。談話的內容和過程一方面通過互聯網現場直播，另一方面由隨行記者進行全程跟蹤報道。另一份由組委會策劃延伸而來的" 商業秘密"，列出了活動的" 作秀主角"，要邀請的名人包括商界的王石，演藝界的才旦卓瑪、宋祖英，棋界的江鑄久、芮乃偉夫婦，作家蘇童、賈平凹以及敬一丹等人。
  " 體驗香格裡拉活動不但符合雲南省的整體發展和需要，而且與西部大開發戰略相吻合，對於打造香格裡拉可持續發展的戰略品牌有著巨大的意義。" 此次活動的總策劃鄺陽先生說，" 當然，這還只是我們活動的開始。我們還要將這一活動繼續下去。" 而雲南省的部分政府官員坦言，希望借此發揮資源優勢和產業優勢，為雲南和當地的招商引資營造良好的氛圍起先導作用。
一種不得不重提的擔憂
  在此次采訪中，記者無意中發現一條被媒介遺忘的" 秘聞"。在旅游規劃評審中，雲南省將環境保護作為重點，開發旅游而環保不達標者將被一票否決，雲南《香格裡拉大峽谷旅游規劃方案》就是其中之一。
  香格裡拉大峽谷位於香格裡拉縣城以北105 千米。按原規劃，大峽谷旅游景區規劃佔地57。5 平方公裡，由香格裡拉縣格咱鄉與子元集團控股的上海運佳投資咨詢有限公司聯合成立有限責任公司，共同開發。合同期內總投資7000 萬元，在峽谷內開發兩條貫穿東南和西南的旅游線路，其中包括" 白楊林"、" 情人谷"、" 生態林" 等景點。
  環保專家認為，此《規劃》未將環境保護列入其中，垃圾處理、環保設施一概不談，不利於" 三江並流" 景觀申報世界自然遺產名錄，也不利於香格裡拉旅游可持續發展戰略的實施。而最初的評審會也改為了咨詢會，評審專家不僅否定了《規劃》，還為香格裡拉大峽谷旅游景區的開發獻計獻策。
  梅裡雪山因所有中外登山者多次攀登均告失敗而更加聞名世界。這一曾被雲南省政府列入滇西北" 三江（金沙江、瀾滄江、怒江）並流" 的國家級風景名勝區，已成為雲南省申報世界文化和自然雙遺產的重要項目，而美國國家地理雜誌早已將其列為世界上5 片" 最後的淨土" 之一。
  " 我們度過了最美好的一天。我希望在這裡的所見所聞能使每個人產生特殊的責任感，以完全合作的精神充分討論，記取我們人類對大自然破壞的教訓，把這片聖潔的山地開發好保護好。" 參會的美國大自然保護協會中國地區總顧問何德華先生深情地說。
  藏傳佛教建立的神山製度使這一地區的生物多樣性和生態環境得以充分保護。與這種宏偉聖潔形成極度反差的是這裡的百姓生活依然貧困。那麼，宏大的旅游開發規劃將" 改變" 這種古樸的生活嗎？
  與會各方對雲南省旅游局、德欽縣政府、美國大自然保護協會等提交的規劃、方案和報告進行了充分的拆解分析，提出具體修改建議。美國黃石國家公園規劃處官員約翰先生、美國大自然保護協會雲南麗江項目、拉什海項目、世界自然基金會王朗保護區項目的學者向與會者交流了旅游開發的經驗與教訓。
  各路學者和主管開發的官員們經過研討，在一些主要方面達成了一致，提出了在梅裡雪山低海拔景區開展大眾旅游，冰川附近開展嚴格的生態旅游，控製旅游人數，建立標準的國際旅游預訂中心；不建梅裡雪山高山索道，景區內交通工具只允許使用環保車輛和馬匹；建築物一律保留藏文化及風格；禁止以各種理由攀登梅裡雪山；停車場遷出景區等有效保護生態環境與生物多樣性的具體方案。
  各方人士還簽署了關於禁止在梅裡雪山進行登山活動的呼吁書。據悉，這份呼吁書被送達各國登山協會。迪慶州政府還考慮將這一建議納入自治州地方法規，給以有效保障。
  據來自組委會的資料顯示，在5 月初舉行的首屆" 體驗香格裡拉" 活動，吸引了近10 萬人集中在香格裡拉縣城。與會者能潔身自律地不製造垃圾嗎？香格裡拉的精神主題又如何體現？
  就像梅裡雪山一樣，單純的拒絕不是沒有失敗的可能。在這個原本社會與經濟結構嚴重失衡的地域，一旦保護與受益分離，肯定會導致保護能力和動力的消耗甚至消逝。這無疑還是困繞香格裡拉的最大問題。
【附註】所謂的香格里拉縣即西藏康區的杰塘（中甸）縣，當地有優美的自然環境和濃厚的西藏傳統文化氛圍，中共在距西藏安多九寨溝以後又將其列為重點旅遊開發區，為此並將縣名改為所謂的香格里拉。

4 名盜獵者殺 518 只藏羚羊
  據新華網西藏頻道格爾木五月二十五日消息， 2001 年 11 月13 日，馬哈克木、馬亞古、馬二不都、勉伊斯夫等４人攜帶小口徑步槍一支、子彈 4000 余發，駕駛兩輛吉普車從格爾木出發，進入可可西裡國家級自然保護區，在20 多天的時間裡捕殺國家一級保護野生動物藏羚羊 518 只。
　   另據青海新聞网5 月 13 日消息，今年3 月上旬到4 月底，西藏安多可可西裡境內連續發生數起盜獵一級動物藏野驢案件。

達賴喇嘛將重新在菩提伽耶
舉行時輪金剛法會
  據西藏流亡政府宗教部消息，今年 1 月由於西藏政教領袖達賴喇嘛身體不適而宣布延期舉行時輪金剛灌頂法會。最近西藏政教領袖達賴喇嘛決定將在 2003 年 1 月 11 日開始傳授時輪金剛灌頂法會前行法會，從 1 月 13 日開始舉行時輪金剛灌頂大法會。另外，據有關部門透露，從 2003 年 1 月 16 日開始西藏政教領袖達賴喇嘛將在西藏流亡政府所在地達蘭薩拉大乘法苑舉行為期十幾天的講經活動。

西藏洛拉山體發生大滑坡
  據新華網西藏頻道 5 月 30 日消息，位於日喀則地區崗巴縣孔馬鄉境內的東南方的洛拉山發生山體大滑坡。這次發生的洛拉山山體滑坡長 600 多米，寬 20 至 30 米，最深處達50 米。
  另據新華網西藏頻道消息，西藏安多青海至衛藏鐵路丹噶爾（湟源）段日前發生山體大面積滑坡。據說，這次山體滑坡是由於濕陷性滑脫原因造成，滑坡面長約 120 米、寬約 45 米、高約 27 米，滑坡體積約6 萬立方米。山體下滑後，造成線路鋼軌拱起2.5 米、橫移3.5 米。
  新華社的新聞稿中沒有有關人員雙亡情況和財產損失的情況。

《丁丁在西藏》書名引起爭議
  BBC 中文网 5 月 23 日消息，著名連環圖《丁丁歷險記》在中國發行所引起的政治糾紛獲得了解決。
  有關爭議是在《丁丁歷險記》系列中以《丁丁在中國西藏》為名一書，去年在中國正式發行時所引發的。
  丁丁的創造人埃爾熱的遺孀，對書名從原來的《丁丁在西藏》被改為《丁丁在中國西藏》感到不滿而提出抗議，最終導致該書被禁止發行。
  這本書以原來的書名星期三（5 月22 日）在北京被重新推出。這天也是埃爾的95 歲冥誕。此書的比利時出版社卡斯特曼表示，此前更換書名的做法，是其在中國的合作出版商單方面決定的。
  卡斯特曼的版權負責人表示，出版商為了更可靠和確實，樂意使用原來的書名。以粗糙的黑白印刷印製的盜版丁丁連環圖，從1980 年代開始在中國發行，並成為收藏家珍藏的項目。新的版本更接近原版，使用相同的排版和設計。
  原名拉米的《丁丁歷險記》的作者埃爾熱，在接下來的20 年不斷從事這個系列故事的創作。

青海湖入湖水量急劇減少
  據青海新聞网消息，受干旱氣候影響和人為因素的製約，西藏最大的內陸咸水湖-- 青海湖，目前正面臨著一場嚴峻的缺水危機。由於今年青海湖地區干旱少雨，加之周邊一些農場大量灌溉農田用水，致使流入青海湖的水量急劇減少。
  據有關部門介紹，過去流入青海湖的淡水河流共有108 條。從二十世紀六十年代初開始，環湖周圍幾十萬畝草原被開墾為農田，造成了生態環境逐年惡化、環湖草場沙漠化日趨加劇。由於近些年氣候變暖、干旱以及農田灌溉用水增多等原因，入湖水量明顯減少。目前，青海湖周圍 85 ％的河流已經干枯，其中較大的布哈河、泉吉河、哈爾蓋河、黑馬河也時而斷流，青海湖水位平均每年下降 12 厘米。

國際特赦指中國借反恐旗幟壓製少數民族
  綜合報導：總部設在倫敦的人權組織『國際特赦』五月二十八日發表年度報告，報告對中國的人權狀況提出尖銳批評。
  報告還指責中國打著反恐怖主義的旗子壓製少數民族。譴責中國當局大規模違反基本人權，並說在過去的一年裡，一些地區的酷刑和虐待的現象有所增加。
  報告說，中國政府在過去一年內繼續大範圍地踐踏基本人權，拷打和虐待犯人的情況在某些領域有增無減。報告說，大約200 名法輪功練習者據傳在被關押期間死於虐待。
  報告指出，中國在所謂的" 嚴打運動" 期間，濫用死刑，至少兩千四百六十八人在去年被處決。報告呼吁中國政府尊重西藏，新疆和內蒙古地區少數民族的信仰，言論和結社權利。
  報告還批評中國政府將逃入中國境內的朝鮮人遣返回國。指責有些國家的政府乘反恐之便加入了封殺不同政見的隊伍。
  " 國際特赦" 中國問題資深研究員拉杜歸女士在接受BBC 中文部記者路西的采訪時談了中國在去年的人權紀錄狀況。拉杜歸女士指出﹕ 在過去的一年裡，中國侵犯人權的現象有所增加，有所惡化。一些團體受到當局嚴厲鎮壓，其中包括被當局取締的法輪功組織，以及在新疆的被當局稱為分離主義的組織和恐怖組織。此外，在中國，被強行拘留的人士遭受酷刑和虐待的現象仍然普遍存在。
  她還說：我們並不否認中國在最近一些年發生了許多積極變化，中國的一些個人和團體正在設法維護他們的權益。我們鼓勵這樣的變化。但是，一些違反人權的現象是當局的政策直接造成的。特別是從全國範圍來看，言論自由方面仍然存在嚴重問題，人們要表達不同政見仍然極為困難，仍然受到嚴厲的限製。
  對國際特赦組織的報告，中共多年來一直宣稱是干涉內政或做出不實的指責。

西藏前政治犯圖丹南召去世
  《西藏時報》5 月20 日報道﹕ 在中共監獄中前後共關押 25 年之久的前西藏政治犯圖丹南召因病經治療無效而于 5 月 16 日在西藏首都拉薩的家中去世，, 享年 71 歲。
  圖丹南召，西藏達波加查縣人，自幼在達波夏珠林出家為僧。因參予四水六嶺護教志願軍和達波夏珠林的反抗運動而以" 參與反革命暴亂" 為罪名判處20 年徒刑，一直關押在拉薩附近的扎什監獄中。
  1980 年滿刑釋放後，他和知心朋友們繼續從事爭取西藏自由的活動。1987 年前往印度探親，返回西藏之後他和前西藏政治犯丹巴普香搜集一些資料編成冊子散發給在藏旅遊的外國人。1987 年9 月 27 日和 10 月 1 日，在拉薩爆發和平示威游行時，他積極參予。由於中共安全人員從他的住房搜出打字機和不少政治文件。因此于1987 年12 月16 日再次被捕，1989 年5 月9 日拉薩市中級人民法院對圖丹南召和丹巴普香進行審判。並以" 反革命宣傳扇動罪" 判處九年徒刑，剝奪政治權利三年。判處丹巴普香四年徒刑，剝奪政治權利兩年。
  1995 年 3 月，圖丹南召和前西藏政治犯玉洛達瓦才仁、巴次仁、群多等被中共提前釋放。但仍被剝奪政治權利並限制他的行動自由，所以沒有獲得必要的治療，而且他一直生活在中共公安人員不分日夜的監視下。自九十年代以來，中共政府以卑劣手段對待不得不釋放的西藏政治犯，除了利用種種手段進行監視跟蹤和迫害，而且有不少西藏政治犯突然莫名其妙的去世或告失蹤。

中共出巨資大修青藏公路
  據新華網青海頻道西寧 5 月 17 日消息，從今年 5 月開始，中共將投巨資對青藏公路全面進行改建。
　   中共為確保在修建「青藏」鐵路時的公路的暢通，中共決定投資 11 億多元對青藏公路進行整治改造，提高路面和橋梁承載能力，滿足青藏鐵路 6 年施工期的特殊交通需求。預計工期為 2 年。

聯合國秘書長推崇佛陀精神
  綜合外電報導，最近世界各地的幾百萬佛教徒，為慶祝「薩嘎達瓦」，舉辦活動紀念精神導師佛陀的生平，為此聯合國秘書長安南(General Kofi Annan) 特別發表專文，激勵大眾同心協力，和平共生。
  西藏佛法將佛陀釋迦牟尼誕生、成道及涅槃的月份，稱之為「薩嘎達瓦」，也就是南傳佛教等的「浴佛節」，全球佛弟子紛紛舉辦各類活動來紀念「薩嘎達瓦」。聯合國秘書長安南特別表示，佛陀對「和平」以及「人類至高潛能」的宏觀遠見，在當今舉世惶惶之際，更是意義非凡，切中時弊。大家唯有超越一己狹隘短淺的私利，放眼天下，以人類共同體的福祉為前提，才能克服為追求和平，安全，發展，環保所面臨的挑戰。佛陀崇高的道德和人道理想所造就的精神傳統將源遠流長，生生不息，當佛教徒感念佛陀的慈悲、包容、尊重時，他們的生活也隨之提升了。
  安南並表示，大家都希望未來的世界更和平，更公正，更堪忍。
   藏曆４月稱為「薩噶達瓦」。藏語「薩噶」是二十八宿中的氐宿，「達瓦」意為月，故稱「氐宿月」。按藏傳佛教傳統氐宿月是佛事活動頻繁的一個月份。
  據傳，釋迦牟尼在藏曆鐵猴年薩噶達瓦 7 日在藍毗尼林園降生；木馬年薩嘎達瓦１５日在菩提伽耶附近的一棵大菩提樹下，面對東方，鋪草打坐，傍晚降伏魔，黎明證覺；鐵龍年薩嘎達瓦 15 日在拘屍那城圓寂。釋迦牟尼成佛後，在婆羅奈城的鹿野苑，最後說出「諸行無常，諸法無我，有漏皆苦」的佛語明示。
  西藏人因此把這個月視作造化善業的月份，僧俗民眾進行各種宗教活動。齋僧禮佛、朝聖敬香、禁屠封齋、放生布施等功德法事，均因地制宜地舉行。後逐步演變成一個民俗性、群眾性的節日，融進一些民間文化活動的內容，成為宗教和民俗活動的總稱。
簡訊：
  在印度達蘭薩拉的西藏人權與民主促進中心譴責中國政府阻撓該組織出席今年八月在南非約翰內斯堡舉行的聯合國世界可持續發展首腦會議。指中共的目的是要在國際上窒息有關西藏的不同聲音。

流亡藏人慶祝2002 年雪頓節
  5 月 16 日是西藏傳統的雪頓節，在北印度達蘭薩拉，成千的僧俗集中在西藏戲劇院歡慶這一傳統的宗教節日，西藏政教領袖達賴喇嘛、十七世噶瑪巴、噶丹持巴、西藏流亡政府首席部長桑東仁波切、西藏人民議會議長等專程前往出席了雪頓節。
  在持續十天的節日活動中，來自各流亡社區的八個劇團代表先後為參加節日活動的幾千名僧俗獻上了他們的精采節目。
  在雪頓節閉幕儀式上，十七世噶瑪巴發表講話指出：『藏戲是西藏極有特色的傳統文化，這次表演的《拉莫劇》、《佛生傳》等以及其他表現對西藏民族恩重如山之譯師和賢哲生平的內容很有意義。追念佛祖功業，加深人們對佛法的認識和崇敬，以後如根據西藏政教領袖達賴喇嘛的教導，演出《三十四本生傳》、《如意藤》以及印度諸聖者的生平，那就更好』。噶瑪巴說：『我們流亡異鄉，在生計方面無疑面臨很大困難，但為發揚民族文化傳統，重視藏劇以及培養演員等都是非常偉大的事業，特別是各定居點劇團，平時忙于生計且困難不少的情況下，仍不忘重視和學習自己的文化，實屬可嘉，對你們堅強的精神我表示讚賞和支持。』
  他還說：『在達賴喇嘛的領導下，我們正在為民族利益而奮斗，而愛護、繼承和宏揚民族傳統文化是民族發展的前提。我們不僅要繼承和宏揚西藏的十明學科，而且尤要重視藏語文的學習，西藏文化能否源遠流長，跟西藏語言文字有著非常密切的關係。當今世界記載和傳承佛教大小乘以及密宗的語言文字唯有藏語文，其他沒有一種語言文字具有完整的佛教經典，將來也很難發展出來，因此，繼承和宏揚傳統，學習藏語文是非常重要的。作為西藏人，我希望大家都要想到，即使今生今世無能為西藏民族做出貢獻，也要在心中樹立起絕不敗壞藏人民族利益的誓言』。
  雪頓節是西藏的一個宗教節日，由於夏季草叢中各種蟲子繁多，為免外出傷害生命，佛制規定僧侶于夏季三個月，不越出寺外等，由此形成僧人夏令安居的傳統，當僧人們結束夏令安居走出寺院時，西藏的俗家信徒都會拿出酸奶供養，從而成為一種民間傳統，到第五世達賴喇嘛時，在原有的傳統上還形成了由各地的藏劇團為結束夏令安居的僧人表演戲劇的傳統，從而使雪頓又具有了藏戲匯演的內容。
  在西藏，從八十年代開始，雪頓節的部分內容斷斷續續地開始得到一定程度的恢復，而在流亡社會，這種傳統一直未曾中斷。
   西藏劇團是 1959 年8 月 11 日在西藏政教領袖達賴喇嘛的倡導下成立的， 1960 年11 日搬遷到西藏流亡政府所在地達蘭薩拉。 1990 年 11 月 22 日開始由西藏流亡政府教育部領導工作，這一劇團的宗旨是繼承和發展西藏傳統文化；西藏優秀的傳統文化介紹給世界人民。西藏劇團現有員工 111 名，曾多次到歐美、臺灣、日本等國演出。

青藏鐵路工程遭遇到重大難題
  明報五月中旬的報導：去年六月動工、預計耗資二百一十億元人民幣的青藏鐵路遇到嚴重地質問題。消息顯示，在去年十一月昆侖山發生一次強烈地震後，地質部門近期對青藏鐵路沿線進行地質勘察，發現有大量活動斷層橫穿鐵路及其他地質災害，其中昆侖山南側一條長達三百五十公裡、橫穿青藏鐵路的斷層，更對鐵路建設構成嚴重威脅。新情況使青藏鐵路方案被迫作重大修改，工期和費用都可能改變。地質專家說，在青藏高原修鐵路，面臨許多新的地質挑戰，地質災害將隨時威脅青藏鐵路的安全。西部開發重點工程的青藏鐵路，目前遭遇到重大地質難題，路線和設計都將要修改。雖然這些地質難題是新發生的地震所造成，對青藏鐵路工程的影響目前也仍待評估，但中共最高層在拍板青藏鐵路上馬前，是否充分了解到地震對青藏鐵路的影響、是否完全尊重科學家的意見，則是值得外界關注的。

西藏安多阿壩地區沙漠化驚人
  本報記者 5 月 14 日綜合報道﹕ 由於中共急功近利的所謂開發等人為因素，近幾年來西藏各地草原沙漠化現象非常驚人，西藏流亡政府多次呼吁中共政府重視這一不堪設想的後果，強烈要求禁止對西藏大量的移民和肆意破壞生態環境的所謂開發，呼吁禁止對西藏原始森林的砍伐。但是，中共對此充耳不聞，反而加大所謂的開發和濫伐森林，從而導致西藏生態環境惡化。不久前在西藏安多果洛已出現上千名的生態難民， 4000 多湖泊已消失，大面積的草原已成沙漠。如今原來曾經是水草豐美的安多若爾蓋大草原又在嚴重退化，沙化的發展速度已到了觸目驚心的程度，大量高原湖泊干涸消失。
  安多若爾蓋濕地是西藏特有的青藏高原濕地，也是一級保護動物黑頸鶴的主要繁殖棲息地，被列入國際重要濕地。該濕地是長江和黃河在上游地區重要的水源涵養地，尤其對黃河特別重要，提供給黃河 30 ％多的水量。在此之前，你如果在邊沿行走， 5 米外的地方都在顫動。無數出版物中描述的中共紅軍當年" 長征" 過草地時陷進沼澤而死亡的地區就是現在的若爾蓋濕地，到上個世紀90 年代還是人畜難以進入的一些濕地，而現在已經變為嚴重退化的草場，順著已干枯、堅硬的濕地河道，汽車可任意開行。據新華網成都 5 月 14 日消息，若爾蓋全縣可利用草場 978 萬畝，其中已嚴重退化的達 430 萬畝，佔可利用草場的44 ‧2 ％；沙漠化草地面積 70 萬畝（ 1999 年時僅為 50 多萬畝），潛在沙化面積 91。 5 萬畝，而且每年還在以11 ‧ 8 ％的速度遞增。
  在若爾蓋縣轄曼鄉，可以見到觸目驚心的沙化場面﹕ 連綿的沙丘緊挨著廣闊的草場，之間已看不出清晰的界限，不時刮起的狂風裹帶著沙土向草場侵蝕著；兩年前才建成的草場圍欄孱弱地在沙丘中延伸，直至被黃沙吞沒。據介紹說，這裡原來是一個放牧點，1997 年時還住有人家，現在已完全變成一片小沙漠了。
  原來的路已被移動的流沙掩埋，被迫改道。沙地上有一片去年牧民自發種植的治沙植物，許多已被風刮倒，甚至連根拔起，紅色的根須散在黃沙上格外醒目。有關調查顯示，目前若爾蓋縣受到沙漠化威脅和嚴重威脅的草場面積達 203 ‧65 萬畝，危及村莊 30 個，公路 20 公裡，年經濟損失近千萬元。" 如果不加大草原沙化的治理力度，用不了 100 年，若爾蓋草原上就只能養駱駝了。" 尚杰旭憂慮地說。

西藏人權組織呼吁釋放班禪轉世靈童
  亞洲自由電台倫敦消息﹕ 總部設在倫敦的人權組織《自由西藏運動》致信英國副首相普雷斯科特，呼吁他在5 月19 號訪問中國時關注失蹤的被達賴喇嘛認定的班禪喇嘛轉世靈童格敦確杰尼瑪。據法新社星期四報道，該組織在信中表示，無論普雷斯科特訪華的目的是什麼，人權問題應該是議題之一。星期五是格敦確杰尼瑪失蹤七周年的日子。自由西藏運動呼吁中國政府釋放這位班禪轉世靈童。據報道，自十世班禪喇嘛逝世後，1995 年達賴喇嘛確認格敦確杰尼瑪為轉世靈童，北京則確認江村羅布為轉世靈童。格敦確杰尼瑪全家一直被軟禁在北京附近。

美州長訪中藏人在州議院作證
  『國際聲援西藏中心』中文网消息， 5 月9 日，美尼蘇達州議員艾琳 ‧ 安迪遜 (Ellen Anderson) 介紹了一份提案 (S。F No。 3469)，並敦促州長杰斯 ‧ 文吐拉 (Jesse Ventura) 把美尼蘇達人民對西藏人權狀況的關注傳達給糟蹋西藏人權的中國政府。
  文吐拉州長將率領一個商業代表團訪問中國，他的出訪日程為6 月7 日到15 日。
  流亡美尼蘇達州的藏人阿旺奇美在州議院講述了有關西藏的人權狀況。阿旺奇美本人曾被中共在西藏的監獄裡關押過。
  美尼蘇達美國西藏人基金會主席次文吾珠 (Tsewang Ngodrup) 呼吁州議院要求文吐拉州長敦促中國政府與達賴喇嘛或他的代表展開對話。

意大利議會聲援西藏會成立
  『國際聲援西藏中心』中文网消息，意大利議會聲援西藏會成立，該會的九十名會員是來自意大利各政黨、及上、下院的議員。
  2002 年5 月3 日，意大利議會在羅馬召開的新聞發布會上，議會聲援西藏會的主席 Gianni Vernetti 正式宣布議該會的成立。
  包括執政黨 Forza Italia 在內的六個政黨的代表在會上做了講話，他們表示各自的政黨是一直希望西藏問題得以公正的解決，並支持西藏人民的民族自由運動。西藏政教領袖達賴喇嘛在駐日內瓦的代表 Chhime Choekyapa 說﹕" 意大利議會聲援西藏會的成立標誌著，國際上關注西藏之悲劇的國家正在日益增多。"
  意大利議會聲援西藏會將派代表團到達蘭薩拉，會晤西藏流亡政府的官員和議會議員，並且有計劃邀請西藏政教領袖達賴喇嘛訪問意大利。意大利議會聲援西藏會首先要做的工作之一是，起草一份有關西藏問題的提案，並向下院呈遞此書。這份提案中將提出以下要求﹕
  ---- 盡快恢複西藏流亡政府與中國政府之間的對話，使其引導解決西藏問題的談判，並達成雙方都認可的有關未來西藏之地位的條約；
  ---- 尊重西藏人民的基本人權；
  ---- 如果北京在三年中不給予西藏名副其實的自治，歐洲聯盟應該要認可西藏流亡政府為西藏人民的真正代表。
  此提案還要求意大利政府在歐洲聯盟派一名負責西藏事務的特別代表。
  國際大赦的 Paolo Pobbiati 先生，意大利 - 西藏協會的 Piero Verni 先生，意大利商聯的 Claudio Tecchio 先生，及在羅馬教書的西藏人 Nyima Thondup 先生也參加了這次的新聞發布會。
  Chhoekyapa 先生代表西藏流亡政府，向意大利議會表示感謝，為了支持西藏人民的非暴力爭取自由的斗爭，來自不同政黨的議員們共同成立意大利意大利議會聲援西藏會，他認為，這反映了意大利人民的正義感、愛好和平和國際主義精神。

國際宗教自由委員會說宗教信仰自由權在西藏繼續受到侵犯
  『國際聲援西藏中心』中文网消息， 2002 年5 月7 日，美國國際宗教自由委員會公布了該委員會的國際宗教自由狀況2002 年度報告。這份報告說，中國當局在西藏繼續侵犯宗教信仰自由權。
  國際宗教自由委員會的責任是以事實為基礎，向美國總統、國務卿及國會提供有關製定對外政策的建議和國際宗教自由狀況的調查報告。宗教自由委員會在關於中國的宗教狀況報告中說，盡管中國政府已承認了好幾個國際人權條約，並簽署了《世界人權宣言》，但它繼續在嚴重侵犯人民的宗教和信仰自由權，並基於人們的宗教和信仰對他們進行歧視。
  宗教自由委員會指出，西藏佛教徒的狀況就是中國當局侵犯許多宗教團體的宗教信仰自由權利的其中一例。
  這份報告中，宗教自由委員會提出建議說，美國國會應該邀請達賴喇嘛到國會的全體會議上做演講。它還建議，美國政府應該爭取在西藏首府拉薩設立一個代表機構。這份報告還說，美國應該向中國政府施加壓力，讓外界知道被囚禁、拘留、或軟禁的西藏宗教人士的近況。
  美國國際宗教自由委員會是根據1998 年國會通過的國際宗教自由法( 公共關系法05-292) 而設立的政府機構，其宗旨是促進宗教信仰自由度作為美國對外政策的組成部分來針對世界上任何政府的宗教鎮壓政策。國會要求國際宗教自由委員會每年五月公布一份年度報告。
  據美國國際宗教自由委員會，它的報告不同於國務院的年度報告。國務院的報告對所有國家的宗教自由狀況一一做有分析，而該委員會的報告中包括的國家沒有那麼多，但它的報告對美國政府的行政和司法部門，提出有關政策製定方面的建議。為了促進國際宗教自由度的提高，國際宗教自由委員會的報告對國務院的工作也要做評論。

西藏流亡政府
對中共摧毀西藏古建築表示關注
  據西藏信息中心消息，中共最近開始摧毀在西藏首都拉薩大昭寺附近等地的具有上百年歷史的古建築。西藏流亡政府對中共的這一毀滅西藏文明的行為深表關注。
  中共最近發布公告表示拆毀在西藏首都拉薩大昭寺附近具有上百年歷史的古建築，另外還有西藏藏醫院和德吉東路等林廓的具有珍貴歷史意義的建築。部分藏人為了保護這些建築向有關部門進行了請愿，但是沒有得到任何效果。並在 4 月 24 日中共發布公告稱﹕ 上述地區的居民必須在 5 天之內搬出住房。據消息證實至今已經摧毀了不少建築。
  對這一毀滅西藏文明的行為西藏流亡政府深表關注。 5 月 2 日西藏流亡政府首席部長兼外交與新聞部長的桑東仁波切召開記者招待會表示對中共的這一行為深表擔憂。
  西藏流亡政府首席部長兼外交與新聞部長桑東仁波切說﹕" 中共摧毀西藏首都拉薩大昭寺附近的具有歷史意義的古建築感到震驚。那些建築是具有重要歷史意義，是西藏文明中心的遺址，是西藏古代文明的象征。中共摧毀這些建築的是違背了中共保護古代文化遺址的規定。而且也是也不符合國際保護文化遺址組織的原則。
  他還說﹕" 這些建築不僅僅對藏人非常重要，而且對整個世界也是非常重要的，所以為了停止這一毀滅西藏文明的行為，我呼吁國際社會對此事引起重視。

中共阻制藏人紀念班禪喇嘛生日
  《自由西藏》（西藏文） 5 月 6 日報道﹕ 4 月 25 日，西藏青年會為了紀念十一世班禪喇嘛格登卻吉尼瑪的13 歲生日，在加德滿都一禮堂舉行西藏文藝表演比賽。但因中共施壓而遭尼泊爾警方的阻制。
  當西藏青年會和執行禁令的尼官員交涉時，他表示﹕ 這是上面的決定，他個人沒有任何辦法。他還表示這是受到中共政府的壓力而采取的措施。

國際特赦代表訪西藏政府駐尼機構
  亞洲自由電台藏語部 5 月 17 日消息， 5 月 16 日國際特赦組織的部分代表在訪問了西藏流亡政府尼泊爾辦事處和難民接待站。國際特赦組織成員在訪問尼泊爾部分人權組織時訪問了西藏流亡政府駐尼泊爾辦事處和西藏流亡政府難民接待站。
  國際特赦組織成員在訪問西藏流亡政府尼泊爾接待站時受到接待站負責人和剛從西藏流亡到該接待站的六十多名藏人們的熱烈歡迎。在難民接待站特赦組織代表們對西藏流亡難民了進行了詳細的詢問了西藏境內的情況。
  其中一位成員表示﹕" 我們特赦組織是專門監督各國人權的組織，所以我們對西藏人權也進行著特別的監督，所以得到了各國人民的支持，並有不少人自願參加我們的組織。"

流亡藏人歡慶噶瑪巴十八週歲生日
  6 月 26 日達蘭薩拉的藏人集聚在十七世噶瑪巴暫住地上密院舉行儀式歡慶噶瑪巴十八週歲生日。參加這一儀式的有西藏流亡政府首席部長桑東仁波切、西藏人民議會正副議長、西藏人民議會常務委員代表、西藏流亡政府各部秘書長等近千名僧俗群眾。儀式上，噶瑪巴的兩位經師和西藏流亡政府首席部長桑東仁波切向噶瑪巴敬獻了曼札。隨後，西藏流亡政府劇團和各民間團體表演了精彩的節目。這是流亡藏人第二次在流亡期間為第十七世噶瑪巴舉行生日慶典。

西藏流亡政府首席部長將出國訪問
  據西藏流亡政府消息，西藏流亡政府首席部長桑東仁波切將出國首次訪問德國、美國和加拿大三國。西藏流亡政府首席部長將從 6 月 30 日離開達蘭薩拉訪問以上三國。他將在德國訪問兩天之後，前往美國訪問並且參加在美國參加一些西藏組織舉行的活動。最後將訪問加拿大。

美國會與中國問題委員會
討論中國少數民族問題
  本報記者六月十四日消息：本星期，美國國會和行政機構中國問題委員會舉行圓桌討論會。與會專家指出，中國在西藏和新疆面臨少數民族問題的嚴峻挑戰。
  美國國會和行政機構中國問題委員會，是美國最高立法機構和行政當局，為了使美中關系今後發展有一個更堅實的基礎而設立的超黨派研究調查機構，目的是為美國的對華政策提出政策建議。
  美國印第安納大學歐亞研究中心主任艾略特 ‧ 斯波林在國會和行政機構中國問題委員會舉行的圓桌討論會上，就西藏問題發了言。斯波林說，西藏問題對中國來說，不僅是一個民族問題，也是一個政治問題、宗教問題、文化問題，這些問題難解難分，非常棘手。這些問題，因為中國的專製政治製度而變得更加難以解決。

達賴喇嘛如去世西藏問題更棘手
  斯波林說﹕" 這是一個非常微妙複雜的問題。假如我們要求中國尊重人權，而人權包括言論自由、表達政治異議自由，尤其是發表關於西藏地位的言論自由，假如允許人們自由地集會，公開發表不同政見，自由散發各種材料，中國當局在這個問題上受到的壓力會增加。"
  斯波林教授說，面對錯綜複雜的西藏問題，中國政府試圖把西藏問題簡化為中央政府跟達賴喇嘛個人之間的問題。中國政府多年來試圖讓自己，也讓別人相信，只要達賴喇嘛不存在了，西藏問題也就消失了。斯波林教授說﹕" 就達賴喇嘛而言，現在的問題已經很明顯，中國的政策是等待達賴喇嘛的去世。問題是，假如達賴喇嘛去世，西藏問題就能解決嗎？我認為不能。但是，中國顯然認為能。"
  西藏人權團體國際聲援西藏運動主任布窮次仁說﹕" 我認為，假如中國當局以為只要達賴喇嘛不在了，西藏問題就解決了，這種想法是愚蠢的。事實上，西藏問題會因為達賴喇嘛不在了而變得嚴重起來。我們知道西藏人到目前一直很和平，全是因為達賴喇嘛致力於通過非暴力的途徑政治解決西藏問題。西藏人也是人，西藏人當中已經聚集了很多不滿。假如沒有達賴喇嘛安撫西藏人，他們可能會采取其他的行動，導致那一地區的緊張。我們只要看看中亞地圖，就可以明白，西藏動蕩也會給其他地區帶來問題。"

艾茲病嚴重威脅新疆發展
  馬裡蘭大學全球華人事務研究院執行主任哲斯丁 ‧ 魯德爾森在圓桌討論會上，描述了中國政府在新疆問題上左右為難的困境。魯德爾森說，中國投入了大量的人力物力發展新疆，但是，無論中國投入多大，許多新疆維吾爾族人還是認為，這一切是中國殖民統治的一部份。新疆的每一個石油儲藏發現，都讓許多維吾爾族人覺得他們的財富將要被中國盜竊。新疆建設的每一條道路，都讓這些人認為是方便了漢人的移民。

噶瑪巴參加殘疾學校建築奠基
  5 月 10 日上午八時三十分左右十七世噶瑪巴在西藏流亡政府所在地達蘭薩拉參加了一所殘疾學校教學建築的奠基儀式和訪問了一加私人藏醫院。
  十七世噶瑪巴 5 月 10 日上午從駐地上密宗院來到羅卜林卡附近的一所殘疾學校參加教學建築的奠基加持儀式。參加這一活動的還有西藏流亡政府外交與新聞部秘書長、西藏人民議會議長等。
  這所殘疾學校于1999 年3 月28 日由現西藏人民議會衛藏議員阿旺拉莫創辦，該校面向在印度的流亡社區招生。招生對象是 10 至 20 歲之間的殘疾少年兒童。據該校負責人尼瑪桑波介紹，該校現有 28 名殘疾學生和八名教職工。這些殘疾學生在這里學習各種殘疾人生活和生產技能方面的課程。
  據了解，這是流亡社會第一個殘疾人學校。
  在奠基儀式上十七世噶瑪巴按西藏傳統進行了祈禱加持。儀式結束後十七世噶瑪巴還訪問了一家私人藏醫院。

美參議院有關西藏的討論和決議
  【多維新聞社5 月1 日電】中央社記者鍾行憲華盛頓三十日專電/ 美國明尼蘇達州民主黨籍參議員威爾史東業已提出一項決議案，讓目前正在華府訪問的中共國家副主席胡錦濤知道美國國會關切西藏的情勢，同時要求中共政權釋放班禪喇嘛，並且與達賴喇嘛或他的代表進行對話。
  威爾史東四月二十五日提出第二五二號參議院決議案，抨擊北京「以宗教信仰作為壓制藏人的主要標準」，反映出中共政權一九四九至五 ○ 年侵入西藏以來「繼續嚴重侵犯人權的模式」。
  這項決議案指出，應當讓曾經擔任西藏自治區中共黨書記的胡錦濤知道美國國會關切班禪喇嘛，以及經由對話與達賴喇嘛或他的代表解決西藏問題的必要。
  此一決議案也要求中共釋放一九九五年強行帶離西藏的班禪喇嘛，並允許他回到西藏喇嘛廟追求他的傳統角色，同時與達賴喇嘛或他的代表展開對話，為尊重所有藏人權利的真正自治談判尋求一項解決辦法。
  『國際聲援西藏中心』中文网消息， 2002 年6 月5 日，美國參議院今天通過了關於班禪喇嘛的議案，它顯示了美國參議院深切地關注著西藏境內的人權狀況、班禪喇嘛的處境、及中國政府與達賴喇嘛或他的代表之間要展開對話的必要性。
  為了敦促中國政府盡快釋放被監禁的十一世班禪喇嘛，參議員威爾斯頓 (Paul Wellstone) 在班禪喇嘛年滿十三歲的生日那天 ( 即今年4 月25 日)，向參議院介紹了關於班禪喇嘛的議案。
  關於班禪喇嘛的議案被介紹之時，中共副主席胡錦濤不但正在訪問美國，而且是他抵達華盛頓的前一天。議案在某種程度上向胡展示了在美國國會有不少支持西藏的人。
  這一議案也被介紹到眾議院，支持提案的議員包括克斯朵夫 ‧ 使密斯、弗蘭克 ‧ 伍爾夫、伊麗娜 ‧ 羅斯萊特嫩和皮特爾 ‧ 金。
  另據亞洲自由電台五月二日消息﹕ 美國國會人權核心小組委員會星期三舉行聽證會，請兩位藏族尼姑出席作證。
  據[ 華盛頓郵報] 報道，這兩位曾經在西藏扎什監獄服刑的尼姑在國會介紹了在獄中受到迫害的情況，她們還談到1998 年5 月1 號扎什監獄犯人發生抗議示威的事件。事件中，看守曾經朝天鳴槍示警。
  報道說，這個聽證會剛好發生在中國國家副主席胡錦濤對華盛頓訪問之際，星期二，胡錦濤曾經前往國會，會見了國會領導人。
  另據報道，美國參議員威爾斯通提出一項議案，要求讓正在華盛頓訪問的中國國家副主席胡錦濤了解美國國會對於西藏形勢的關切，同時呼吁中國有關當局釋放被軟禁的達賴喇嘛認定的班禪喇嘛轉世靈童。

四藏人在流亡途中去世
  《西藏時報》 4 月 30 日報道﹕ 最近流亡印度的圖丹強巴證實， 2001 年 10 月他和 16 名藏人流亡印度翻越藏尼邊界處的夏工布雪山時，三名藏人由於生病沒能翻越雪山露宿山中被凍死。他們是西藏康區甘孜縣的扎西、貢保、奧賽三人。另外當天晚上一小孩子也被凍死在夏工布雪山中。
   當時，同伴們把他們的尸體背到雪山腳下埋葬之後跨越藏尼邊界來到尼泊爾境內時遭到尼泊爾警方的逮捕。將他們關押在一所監獄中併稱將他們交給中共警方。後來尼泊爾警方把七名兒童用飛機送到了加德滿都。其他人至今下落不明，還有一名藏人在造尼泊爾警方逮捕時逃跑後至今沒有任何有關他的消息。
簡訊：
  6 月 3 日，達賴喇嘛在達蘭薩拉給數千計的僧俗群眾傳授了佛教經典《菩提燈》、《密集本尊》並為信眾舉行灌頂儀式。

達賴喇嘛將訪歐以及即將訪俄
  6 月 28 日早晨西藏政教領袖達賴喇嘛離開達蘭薩拉前往歐洲的捷克、斯洛維尼亞和克羅地亞三國進行為期十天的訪問。
  據西藏流亡政府有關部門介紹，西藏政教領袖達賴喇嘛將進行為期十日的歐洲之行，西藏政教領袖達賴喇嘛歐洲之行的第一站是捷克，然後是斯洛羅維尼亞和克羅地亞的訪問。將從 7 月 6 日至 9 日訪問東歐的克羅地亞，這次訪問是西藏政教領袖達賴喇嘛對該國的首次訪問。
  中國政府已經對上述國家允許達賴喇嘛訪問表示強烈不滿。
  另據本報記者6 月 25 日報道﹕ 西藏政教領袖達賴喇嘛將在九月訪問俄羅斯的卡梅克共和國、布利亞特共和國和土瓦共和國
  據西藏流亡政府有關部門消息，今年九月西藏政教領袖達賴喇嘛將訪問俄羅斯的卡梅克共和國、布利亞特共和國、土瓦共和國。 6 月7 日卡梅克共和國總統伊留姆仁諾夫在訪問印度的達蘭薩拉時他將邀請信轉交給了達賴喇嘛，達賴喇嘛已經同意這次訪問。
  位於俄羅斯南部裡海岸邊的卡爾梅克共和國是一個由蒙古族後裔組成的俄羅斯民族共和國。卡爾梅克的佛教徒都信奉藏傳佛教。在90 年代初時，西藏政教領袖達賴喇嘛曾經兩次訪問過卡爾梅克共和國。但是達賴喇嘛最後一次在92 年訪問當地至今已經有10 年時間。所以，當地的佛教徒正迫不及待地等待著達賴喇嘛的來訪，佛教徒們希望能親自參加達賴喇嘛所舉行的法會。
  據美國之音消息說，卡爾梅克共和國首府埃裡斯塔市市長布魯洛夫特別透露，當地的佛教徒對達賴喇嘛等一些重要宗教人物的虔誠程度甚至達到瘋狂的地步。所以，為了達賴喇嘛的來訪，特別成立了組織委員會。組委會目前已經開始運轉工作。同時在保證安全等方面也將會采取一系列措施。布魯洛夫說，將計劃讓達賴喇嘛參觀他10 年前曾經去過的一些地區，以便讓他感受到10 年來這些地區所發生的變化。
  卡爾梅克共和國總統伊留姆仁諾夫今年30 多歲。他自稱自己也是一位虔誠的佛教徒。他說﹕" 目前俄羅斯佛教社團已經就此問題向俄羅斯總統和俄羅斯外交部正式發去了信函。也就是說俄羅斯的佛教社團出面邀請自己的精神領袖達賴喇嘛看望自己的教徒。"
  伊留姆仁諾夫還透露，俄羅斯東正教會也不反對達賴喇嘛來訪。同時東政教會還計劃邀請達賴喇嘛發表演講。伊留姆仁諾夫表示，他也知道中國方面對達賴喇嘛來訪的立場。他在去年曾經兩次同中國駐俄羅斯大使舉行過會晤。他向中國大使解釋了這方面的立場。
  卡爾梅克共和國是西藏政教領袖達賴喇嘛俄羅斯之行中的一站。西藏政教領袖達賴喇嘛還將對布利亞特共和國和土瓦共和國進行訪問。

薩迦法王蒞臨達賴喇嘛基金會
  西藏流亡政府駐臺灣辦事處中文网消息，在台弘法的西藏佛教薩迦派總教主---- 薩迦派教主貢瑪仁波且一行，於五月二日蒞臨在台北的達賴喇嘛西藏宗教基金會視察。
  貢瑪仁迫切在聽取基金會董事長阿底夏的工作簡報之後，對基金會的工作予以肯定，並提出日後加強弘法事務等方面的建議。最後，仁波且與基金會格西等二十多位法師，在基金會佛堂共同舉行了短暫的祈福儀式。薩迦貢瑪仁迫切與3 月20 日抵台弘法訪問，五月六日離開台灣前往新加坡訪問。
  5 月4 日( 星期六) 上午8：30，薩迦貢瑪仁迫切在台北市政府一樓前廣場，舉辦護國息災祈安法會儀式暨四臂伏魔金剛手菩薩息災火供。這也是薩迦貢瑪仁迫切這次訪台弘法最後一場大型的法會。
  薩迦派是西藏四大佛教教派之一。

『國際聲援西藏中心』主任在美國國會就西藏問題作證
  據『國際聲援西藏中心』中文网消息， 2002 年6 月10 日，國際聲援西藏運動的主任普群次仁在美國國會中國事務執行委員會就有關中國對西藏的最新政策作證。
  根據普群次仁的講話，中國當局對西藏的政策做了一些很微妙的變化，除了實施顯而易見的民族欺壓政策，通過經濟和文化領域上的同化和兼並，加強了控製西藏人民的政策。普群次仁說，今年的頭三個月裡，西藏政治犯阿旺曲培、恰珠仁波切及達納 ‧ 晉美桑保先後獲釋，這是值得高興的事，他們三個人都是國際上知名的西藏政治犯，國際上對中國政府的壓力是他們得以自由的原因。如果中國政府有誠意改善的人權狀況，他們不會無辜逮捕丁曾德勒仁波切等西藏宗教人士。
  " 為了促進自己在政治上對西藏的全面控製，中國政府正在大搞各項開發項目，其中包括西部大開發和西藏境內的鐵路工程。" 普群次仁說。普群次仁向美國國會中國事務執行委員會提出了七項建議﹕
(1) 執行委員會應該呼吁美國政府持之以恆地敦促中國政府與達賴喇嘛或他的代表舉行談判；
(2) 執行委員會應該向國會推薦《西藏政策法案》，並說明實施此法案的政治意義；
(3) 執行委員會應該向政府提出要求，有關西藏問題上實行協調化方法，使國務院的西藏問題特別協調員能參與任何對西藏有影響的美- 中之間的交往活動；
(4) 美國政府應該為建立一個統一的西藏政策而工作，包括聯合國、區域和國際論壇；
(5) 政府有關部門，尤其是企業管理部門，不應該促進任何美國合資企業牽扯到在西藏境內違背西藏人民心願的工程、投資項目；
(6) 執行委員會的成員應該訪問、視察在印度、尼泊爾、及不丹的西藏流亡社區，這樣他們將會了解流亡藏人的生活狀況，並親眼能見到達賴喇嘛的領導下西藏流亡政府在民主建設上所取得的成就；
(7) 就象美國國際宗教自由委員會今年五月份在發布他們的年度報告時提出的建議，美國國會應該邀請西藏政教領袖達賴喇嘛在國會的會議上做演講，並應該在西藏首都拉薩設立美國政府的代表機構。
  普群次仁說﹕" 為了使西藏的人權和政治問題得到解決，美國需要采取行之有效的措施。"

西藏兩孤兒院教師被囚禁
  亞洲自由電台6 月 9 日北京消息﹕ 兩名在拉薩開設孤兒院的西藏人士最近被官方以間諜罪以及危害國家安全的罪名，判處長期監禁。
  據總部設在倫敦的西藏信息網消息﹕ 這兩名西藏人士是晉美和尼瑪，他們是一九九九年被當局拘捕的，被拘捕前是拉薩一家孤兒院的高級教師。這家孤兒院收留了五十名三到十五歲的兒童，在這兩名教師被拘捕後，孤兒院也被迫關閉。西藏信息網的消息還透露，資助這家孤兒院的大部分人士是外國人。

達蘭薩拉至拉達克的長途游行活動
   本報記者 6 月 15 日報道﹕ 由西藏青年會和法國喜瑪拉雅協會的 20 名成員和支持者組成的一支長途旅遊隊伍 6 月 15 日從西藏流亡政府所在地達蘭薩拉大乘法苑出發, 舉行達蘭薩拉至拉達克首府列城的長途游說活動。達蘭薩拉至拉達克的長途游行活動是由西藏青年會和法國喜瑪拉雅協會組織的，參加游行的有西藏青年會和法國喜瑪拉雅協的 20 名成員和支持者。據介紹這些游行者將在所到之處介紹西藏的歷史真相和西藏現況，讓喜瑪拉雅南麓的各族人民；瞭解和支持西藏獨立事業。
  參加游行活動的成員中年齡最大的是 60 歲，最小的是 21 歲。這次游行全程為 700 多公里。他們計劃利用 45 天的時間達到游行終點站拉達克首府列城。拉達克在歷史上曾經是西藏的一部分，因此在當地有大量佛教寺院和西藏文化的分布。

達賴喇嘛---- 無遠弗界的精神導師 陳維健
  五月三十日，地處南太平洋的紐西蘭，經過連綿一周的暴雨狂風的襲擊，終于開始放晴了，但是天上仍舊是陰云密布，不時地還飄來几陣冷雨。奧克蘭這個紐西蘭最大的城市，在通向伊甸公園体育場的每一條路上擠滿了車輛。車流的燈光組成了一條條流彩，与体育場內巨大的熒光燈交織在一起，這里是比賽紐西蘭人酷愛的橄欖球的中心場地，每年這里都要舉行十几場重要的賽事，吸引著几十万的球迷來到這里。但是今天，這里卻是一個例外，那通向廣場的車流里坐著的，不是為球而來的球迷，而是為穿著一襲絳色袈裟的達賴喇嘛而來的心儀者。
  体育場內中心的比賽草坪上，搭起了現代大型演唱會專用的舞台，舞台的背景是富有藏傳佛教色彩的絳黃相間的幃幕，中間是達賴喇嘛的座椅，左右相對排著的椅子是貴賓席，那暖色調的聚光燈打下來，使整個舞台顯得既明亮又有暖意。舞台二旁是架在卡車上的大型屏幕，屏幕上不斷地展現出西藏的山水風光和風土人情、佛教寺院，天幕上挂著的彩色經幡在風中飄動。
  演講會定在六點鐘，按理說，這并不是一個很好的時間，因為五月的三十日是一個普通的工作日，朝九晚五工作的奧克蘭市民，要在緩慢的車流中赶到這里，并不是一件易事。但是從下午三時半左右起到六時前，人們就絡續不斷涌來，將若大個体育場的正面看台全部坐滿了。
  在陰冷的晚風中，人們裹著大衣，但情緒依然十分高漲。捧著白色小桶的義務工作人員，不斷地將桶呈現到人們的面前，一枚一枚，一張一張的錢，從人們的手中傳遞出來。在看台服務區的書店里，人們串流不息購買著有關達賴喇嘛和西藏的書籍和音響制品。
  紐西蘭是一個人口稀少的國家，總人口只有三百多万，奧克蘭作為最大的城市人口占了它的三分之一，然而今天到這里來听達賴喇嘛演講的人則有一万五千多人，超過了這個城市人口的百分之一，這是一個什么樣的比例！對於一個基督教的國家來說，有這么多的人來听一個佛教領袖的演講，可以說是一個奇跡。
  這說明達賴喇嘛作為一個藏傳佛教的領袖，他所傳播的思想不但超越了宗教，超越了民族，也超越了國界，他已經是一位當之無愧的世界精神導師。
  演講會開始之前，是藏族女歌手楊珠拉瑪的演唱，她不帶伴奏的清唱，清純得像是從青藏高原流淌下來的叮咚的清泉，在人們的心田流過，又像來自天間的梵音，洗淨心靈中所有的塵埃。對于听慣了色彩富麗的古典音樂和節奏鏗鏘的現代音樂的听眾，她的聲音不諦是空谷傳音，這個聲音從雪山深處越洋而來，伴著達賴喇嘛來到了這個世界。整個會場在她清純的嗓音帶動下，此起彼伏地涌動著：" 達賴喇嘛，回家吧 … … 達賴喇嘛吧 … …" 的歌聲。

達賴喇嘛來了！
  達賴喇嘛由紐西蘭前總理朗伊和隨從伴隨著，從會場的左側踏著如茵的草地來了，他帶著出家人的謙恭，雙手合十於胸前，那一襲絳色的袈裟在風中飄動和著他那永恒的迷人微笑，拂動著每一個人的心，上万個人唰地從座位上起立，側著身子眺望著，鼓掌、呼喊、甚至哭泣、整個會場變成了歡呼的海洋。
  達賴喇嘛是世界最偉大的精神領袖，他雖然贏得了整個世界的敬仰和榮譽，但也嘗盡了這個物欲橫流的世界的世態炎涼，這次他到澳洲訪問，澳洲政府就抵擋不住中共的壓力，為圖經濟利益而有意和他疏遠，總理和政要以出國訪問為由，避開和他會面。而紐西蘭政府雖心存經濟利益的考量，但還是盡到待客之道，以及對這位偉大人物應有的尊重，由副總理和外交部長出面接見，并由前總理陪同出席演講。紐西蘭最著名的電視政治評論員霍姆斯還對達賴喇嘛進行了專訪，使這位在海外顛沛流离的心靈巨匠達賴喇嘛，感到了紐西蘭政府和政治家們雖然面對經濟誘惑還尚存的一絲精神抵御。
  今天我感到非常的榮幸，能伴隨著尊貴的達賴喇嘛來到這里。這已是達賴喇嘛第三次訪問我們的國家了，他每到一次都受到人民熱情的歡迎，從今天坐滿看台的听眾中，我們就可以深深地感到這一點。
  在這個星期，同時到達我們這個城市的還有前美國總統克林頓先生，但是他那個歡迎會只有几百號人，他的話還沒有說完就被台下的歡笑聲所淹沒了。是的，一個世俗的前總統，一個政客，一個為利益而來，為利益而去的人，怎麼能和為人類心靈安祥平和，強調用愛去擁抱世界的精神導師相比呢？
  朗伊和達賴喇嘛象一對多年的老朋友一樣，在台上插科打渾，達賴說：朗伊老了肚子大了，發福了。朗伊說：達賴喇嘛你也老了，但是你受到越來越多的人的敬仰，你帶著不多的人，卻和那些超級強權抗衡。他們倆個人，你拍我一下大腿，我拉你一下手臂，時時開怀大笑，他們的笑聲是這個世界上最為真誠和質朴的笑，它深深地感染了台下的听眾，人們情不自禁地和著他的笑容，爆發出朗朗的笑聲，一個簡簡單單的開場白已經迷煞了台下無數的听眾。
  雖然達賴喇嘛已是一位六十八歲的老人了，但他的聲音卻仍然洪亮如鐘，富有磁性。他的演講有主題而沒有程式，在輕松的笑聲中談話自然而然地切入到人類和協、心靈寬容和澄淨心中的煩惱，尋找生活樂趣的主題上來。他說話質朴、幽默而又坦然，他說，在印度有許多無家可歸的流浪者，但是他幫不了他們，因為達賴喇嘛和他們一樣也是一個流浪者，也是一個難民，是尼赫魯總理接受了他，使他有了栖身之地。所以現在雖然印巴交戰時局不定，但印度依然是他的第二故鄉，所以他還是要回去，明天他就要回到那里。
  他還講到与中共的關系，說在鄧小平時代還有些來往，還有些交流，但是到了江澤民時代，卻斷絕了所有溝通的渠道。他又轉而說到中共現在不和他們溝通，他并不著急，他們可以先和中國人民溝通，因為他并不尋求西藏獨立於中國之外。
  他在說著這些的時候，既樂觀又真誠，沒有一點受到不公正對待而產生的耿耿于怀。他又講到當今世界的仇恨，講到了恐怖主義，講到人類的心靈世界，全然沒有偉人教誨人的樣子。有時當他的英語不能准确表達時，他總是象一個小學生似的，將他的身体側向一旁的翻譯，請教他為他糾正，全無師長不屑請教於人的倨傲。這是一种超然於世的返璞歸真。他侃侃而談娓娓道來，他的演講不似演講，像一個慈祥的老人，在為他的孫儿孫女們講著一個春天的童話。
  這一晚，奧克蘭的天气很冷，人們可以從自己的呼吸中看到成團的熱气，但是伊甸園公園的体育場內的听眾們的心卻是溫暖如春，他們面對著前方的達賴喇嘛，像是圍著冬天里的一堆爐火，在一個物欲橫流的世界里，他的每一句話都在蘇解著人們心中貪婪的塊壘，調整著不平的心境，讓人生出絲絲愛意，去追求人類生命不變的真理----- 愛。
  在當今這個世界上只要聆听過他的演說，受到過他的關愛的人，無法不愛上這個慈祥的老頭，無法不為他的魅力所折服。因為在這個世界上，人們看到太多的人，他們本來是一個普通的人，卻要處心積慮地走向神壇，把自己變成神，而達賴喇嘛，他作為千手千眼觀世音菩薩轉世的喇嘛，他天生就是一個神，但他卻要從神壇上走下來，把自己變成一個普通平凡的人。這就是他的偉大。
  達賴喇嘛的演講完了，四位來自中國的紐西蘭移民，代表中國的民主運動，代表紐西蘭中國人的社團也代表紐西蘭人民向達賴喇嘛獻上了洁白的哈達，這哈達是一位來自中國的女子一針一線地縫制出來的，這哈達也代表了漢族人民的善意。當著名的雕塑家陳維明率先把哈達獻上去的時候，達賴喇嘛彎下身來親切地把他的臉頰貼向陳維明先生，全場爆發出熱烈的掌聲和歡呼。
  達賴喇嘛走了，他和朗伊先生牽著手，走下了講台，此時會場響起了回腸蕩气的九天梵音，看台上的觀眾全体起立，眼眶中涌動著熱淚，目送著達賴喇嘛坐上橋車，徐徐地駛出會場。
   達賴喇嘛已成為人們心靈的偉大導師，他的愛無遠弗界。

達賴喇嘛訪問澳洲和紐西蘭
   西藏政教領袖達賴喇嘛 5 月 18 日至 26 日對澳大利亞進行了為期 9 天的訪問，5 月19 日，三萬人聚集在澳大利亞墨爾本市的一座體育館內，聆聽西藏政教領袖達賴喇嘛的講演，另外數千人冒雨站在體育館外面恭候。這是達賴喇嘛在澳大利亞進行10 天訪問期間的第一次公開講演，當達賴喇嘛進入體育館時，受到人們的起立歡迎。
  這場題為" 在物質世界尋找快樂" 的演講吸引了近三萬人參加。整個體育場被擠得水泄不通，致使組織不得不啟用周邊的場館，以滿足特意前來聆聽演講人士的要求。在墨爾本市，達賴喇嘛向八千五百名來自澳洲各地的高中學生演講，其中五名學生在主辦單位挑選下，可以在後台跟澳洲教育廳長葛絲姬一起與達賴喇嘛見面及提問。
  二十四日，達賴喇嘛前往澳大利亞議會訪問並發表講話指出，感謝澳大利亞的議員關注西藏問題，也感謝澳大利亞支持他謀求西藏取得真正自治的努力。
  另外，在訪問期間澳洲聯合國同志會給西藏政教領袖達賴喇嘛頒發了國際和平獎。亞洲自由電台 22 日北京消息﹕ 正在中國訪問的澳大利亞總理霍華德星期三在此間的中央黨校發表演說，他在演說中表示，西藏政教領袖達賴喇嘛有權訪問澳大利亞。之前，一些人批評澳大利亞政府屈服於中國的壓力，以日程安排不開為由不見達賴喇嘛，但霍華德總理否認了這種說法。他指出，假如澳大利亞政府真的是看中國的臉色行事，他1996 年就不可能會晤達賴喇嘛。
  5 月 26 日，西藏政教領袖達賴喇嘛結束對澳大利亞訪問後，前往新西蘭進行了為期 4 天的訪問，儘管北京不斷施壓要求紐西蘭官員在達賴喇嘛到訪時不予理會，但紐西蘭外交部長高夫表示紐西蘭政府要不要見誰完全由自己決定。高夫說：「這件事對我來說早就很清楚，中國政府比較希望我們不要會見達賴喇嘛，但那些決定是紐西蘭人自己要做的決定，而不是由中國同事為我們決定。」他又說：「因為達賴喇嘛的活動使他成為一個必須給予崇高敬意的人，我期盼與見面會談」。星期二，達賴喇嘛會晤了新西蘭代總理安德頓和外交部長高夫，此外，在這次訪問中，達賴喇嘛還會晤了新西蘭多名政府官員。達賴喇嘛 5 月 30 日在新西蘭 EDEN PARK 名為" 寬容與慈悲" 的演講。當時成千上萬的民眾聆聽了達賴喇嘛的演講。
  5 月 31 日離開了新西蘭， 6 月 1 日返回達蘭薩拉。

阿尼瑪卿西藏文化所成立十週年
  6 月 28 日，阿尼瑪卿西藏文化研究所在達然薩拉舉行儀式紀念該所成立十週年。阿尼瑪卿西藏文化研究所是西藏流亡社區較有影響的文化研究所，成立于1992 年。該所在過去十年中出版了不少書籍和報刊，其中著名的有拉莫才仁的著作《抗敵護國、》、《民主》報等，且在國外組織了多次的展覽和研討會。
   紀念儀式上還舉行了西藏青年女藝術家拜噶女士的藝術作品展，拜噶是西藏康區一名具有極高藝術天份的青年女藝術家，創作有許多雕塑和繪畫作品。

西藏發現古人類遺址
  新華網西藏頻道拉薩6 月9 日消息，據有關部門介紹，西藏新近發現一處古人類活動的遺址。遺址在距拉薩市屬堆龍德慶縣 85 公裡、海拔 4 2 00 米的一處斜坡上，發現了鈣化岩層上的19 個手印和腳印化石，以及一個火塘遺跡。通過對印跡采樣標本的熱釋光斷代分析，測定其年代距今約２萬年。
  另據據新華網青海頻道西寧6 月26 日消息，近日，中共文物考古研究者在西藏安多青海境內發現了距今 3 至 1 萬年的細石器時期文物和有1 千多年歷史的古墓群。

達賴喇嘛再次表示不尋求西藏獨立
  ( 美國之音毅然墨爾本報道) 正在對澳大利亞進行8 天訪問的達賴喇嘛再次表示，他不尋求西藏的獨立，而是全面的自治。對澳大利亞政府主要官員不計劃跟他見面，達賴喇嘛表示並不在意。達賴喇嘛今天在墨爾本舉行了此次訪問行程中的第一次新聞發布會。他就人們關心的西藏獨立、台灣獨立等敏感問題回答了澳大利亞記者的提問。
  在被澳大利亞《星島日報》記者問道他對西藏獨立是如何看待時，他說：" 我致力於我所執行的中間路線，我不尋求西藏從中國分離出來。首先，目前西藏在物質資源上十分落後，我們需要不斷努力地發展經濟。因此，如果西藏保留在中華人民共和國中，西藏的經濟將有可能會得到更大的改善。"
  達賴喇嘛說，從他與中國的已故元老毛澤東、周恩來以及劉少奇的接觸中發現，那一代人對西藏問題的寬容態度要遠高於目前的中國政府領導人。他呼吁北京現在的執政者多象中共的幾位元老學習。
中國政府不能以德服人
  達賴喇嘛說，他現在希望看到的是西藏的完全自治，隻有這樣西藏才能夠保存當地的文化和環境。他認為目前西藏在這方面正在遭受破壞。他說：" 如果今天的西藏象中國政府所說一切都十分的美好，那為什麼北京要在外國人訪問西藏時設下如此之多的限制呢？如果中國政府認為我在騙人，北京更應該開放西藏，讓世人參觀。" 他說中國政府非常愛講安定團結。然而，這個安定團結並不是以心取人，而是靠槍桿子的力量。在談到台灣獨立的問題時，達賴喇嘛說，他在第一次對台灣訪問時，就曾經對民進黨人說過台灣完全獨立其實並不重要。在經濟和防御領域，台灣必須要與大陸建立獨特而又密切的聯系。
  在被記者問及他本人如何看待澳大利亞政要回避會見他時，達賴喇嘛指出，他此次來澳大利亞訪問的目的，不是政治活動，他不強求澳大利亞的領導人與他見面。
  他說：" 在我進行的是非政治性訪問時，我一旦有機會會晤一些政要領袖，我會感到十分的高興。如果澳大利亞領袖認為這一會晤比較不便，或是他們太繁忙，這也沒關系。我不希望造成不必要的尷尬場面，或是給他們帶來不便。至於中國是否在這個問題上施加壓力，這你要去問中國政府。"
  『國際聲援西藏中心』中文网 5 月 22 日消息， 2002 年5 月22 日，達賴喇嘛接受澳大利亞廣播電台的采訪時，對澳大利亞廣播電台的Tricia Fitzgerald 說他的願望是﹕ 全體西藏人民，不僅西藏自治區的西藏人，而且目前劃在青海、雲南、四川和甘肅的西藏地區的西藏人都一起生活在一個統一的、真正自治的政體之下。他說，前世班禪喇嘛在生前也抱有同樣的願望。

在台灣的達賴喇嘛珍藏文物展
  台灣達賴喇嘛宗教基金會中文網站消息：由位於印度南部的西藏三大寺之一，哲蚌寺羅色林所提供的西藏佛教展品文物展「秘境寶藏-- 達賴喇嘛珍藏文物」將於七月六日起在台北「世界宗教博物館」亮相。
  展期至十月六日的西藏文物特展，預料將可以引領本地各界對藏傳佛教和達賴喇嘛精神生活有興趣的大眾，展開一趟難得的心靈淨化之旅。這項西藏文物特展於一九九六年起，分別巡迴美國各州及加拿大十六個大城市。展覽的內容不僅充份傳遞了西藏佛法獨特形象和精神內涵，同時也展現了達賴喇嘛關懷致力和平的祈願。深獲各界的好評。
  鑑於正在北美大陸展出的「神秘的藏傳藝術」大展，正好與「世界宗教博物館」的創立宗旨和理念相互契合，於是，館方決定擴充此一展覽的內容與規模，列為開館之後盛大舉辦的特展活動。
  預定七月初亮相的這場特展，除了非常珍貴的三十三件「唐卡」、佛像、法器和僧袍之外，「世界宗教博物館」也特別精選十七件館藏精品共襄盛舉。
  「哲蚌洛色林寺」的多位高僧，這次也將隨展訪台。

東土發言人稱中共在新疆焚燒維文書籍
   ( 中央社記者張聲肇紐約三十日專電) 維吾爾民族獨立運動發言人迪裡夏提今天指控中共在新疆發動焚燒維文書籍運動，他說從五月二十四日到今天為止，僅在新疆南部的喀什地區就已燒掉近萬冊維文書籍。喀什市是南疆最大城，居民百分之九十八是維吾爾人。
  迪裡夏提近一步指出，中共利用國際反恐運動，打擊維吾爾人的民族意識，不僅在宣傳上把「東土耳其斯坦獨立運動」醜化為「國際恐怖主義的一支」，還趁機成立了「審讀辦公室」，並藉「以維制維」手段，指定省委宣傳部副主任托呼提 ‧ 肉孜負責消滅維吾爾人民族意識的工作。
  根據東土獨立運動的描述，「審讀辦公室」不但負責查收已出版讀物當中任何含有中共認為有鼓動獨立自主思想的書籍，將之焚毀，還擔任今後出版品的思想警察工作，舉凡文學、歷史、哲學、宗教等方面的維文書籍，未經審核而出版者，必追究期法律責任。
  「這是非常可笑並且違背中華人民共和國自己憲法的舉動。」迪裡夏提說，這樣做很可笑，因為中國歷史上除了秦始皇焚書坑儒、毛澤東文革也曾燒書，這是罕見的反智運動。他說這是違憲，因為中共的憲法分明記載要保護少數民族的文化。
  他說，中共針對新疆回教徒發動這一波控制意識形態、剝奪創作與出版自由的運動，顯然是有感於東土獨立運動「轉武鬥為文鬥」的策略，又利用國際間以美國為首的反回教恐怖主義聲勢，趁機打擊新疆穆斯林 ( 回教徒) 的文化傳承，企圖消滅其文化認同。
  「如果是西藏的佛教徒，中共敢犯國際社會的眾怒嗎？」他再度警告中共，這種拙劣的手段不會得逞，卑劣的目的絕無法達成。
   這位發言人說，全球維吾爾人和他們的支持者將發動一人一信運動，籲請聯合國出面干預中共這種「亡人之國先亡其史」的政策，發揮公義精神，保護維吾爾民族。

達賴喇嘛參加覺囊派寺院開光儀式
  6 月 11 日中午，離開達蘭薩拉前往印度北方喜瑪伽爾邦首府西姆拉，達賴喇嘛到西姆拉是為了給西藏佛教覺曩派之寺院達旦彭措林寺舉行開光儀式。覺囊派是西藏古老的教派，由於教義等問題在歷史上一直未能形成強大的流派，只是在康區與安多交界處保持著較強的影響力，因此，一些中共藏學家甚至一度以為覺囊派已經消亡。
  1959 年達賴喇嘛及十余萬藏人流亡印度等國以後，藏傳佛教的各大教派和西藏原始宗教本波教等都不同程度地恢復了一些寺院，但覺囊派一直未能在國外重建其本寺，因此由達賴喇嘛出面將一座格魯派的寺院轉交給覺囊派，從而使覺囊派有了屬于自己教派的寺院。達賴喇嘛在為覺囊派的達旦彭措林寺舉行開光儀式後，還在該寺舉行為期三天的法會。此外，在這次西姆拉之行中，達賴喇嘛還會晤了印度北方喜瑪伽爾邦總督杜瑪先生。
  西藏政教領袖達賴喇嘛在這次西姆拉行程中原本計劃前往白弟達務寺參加該寺創建一千週年紀念活動，但因故臨時取消而于6 月17 日早晨返回西藏流亡政府所在地達蘭薩拉。

因抗議江澤民 11 名藏人在立陶宛被捕
  【多維新聞社6 月17 日電】立陶宛警方在中國國家主席江澤民專機抵達維爾紐斯機場前，拘捕了11 名在機場向江澤民抗議示威者的藏人。
  一名示威者說，警方在飛機到達前兩小時開始驅趕他們，他們不肯離去，警方便拘捕其中11 人。當江澤民步出機場時，警方包圍住示威的藏人，不許他們接近江澤民並搶走他們的標語和旗幟。
  亞洲自由電台維爾紐斯消息，立陶宛領導人星期一對該國使用過多的警力壓製一小批抗議中國國家主席江澤民訪問的示威人士，表示憤怒。另據消息，立陶宛總統阿達姆庫斯星期一譴責了警方的不恰當的保安行為，並強調，任何人都無權在立陶宛實行特別的安全措施。立陶宛總統還呼吁保安部門向那些公民權利受到侵犯的人士道歉。

她陪同藏人一起流淚
------ 讀林照真《少年噶瑪巴的故事》 茉莉
  這是林照真的第三本有關西藏的專著了。才讀了前幾章，我就大大驚奇起來：照真一個新聞記者，居然把噶瑪巴的經歷寫得如此生動傳神、引人入勝。
  生活本身有時比傳說更離奇。用不著林照真妙筆生花去虛構，少年噶瑪巴的成長與逃亡的經歷，本身就是一個令人回腸盪氣的傳奇故事。照真隻須稍稍展示一下她那文字描繪的功底，忠實地把她眼中那位" 誠懇少年" 之生平紀錄下來。因為自己是兩個孩子的母親，對在民族歷史傷痕中成長、至今患有心絞痛的小活佛，林照真筆下流露出深深的同情和理解。但林照真並不是僅僅說故事，她的敘事裡有著嚴肅深沉的內涵。以自己多年涉入西藏議題的廣泛知識和理性思考，林照真圍繞噶瑪巴的出走，進行多方位的觀照。她追溯了漢藏沖突的起源，透徹地揭示了噶瑪巴逃亡之前因後果，由此折射出西藏問題的沉重與復雜。全書的結構，由小活佛的個人經歷，涉及政治、歷史、宗教、民族關系等各個層面，在歷史和現實的交叉之中，致力於探討西藏問題的困境和解決的可能，並預測十七世噶瑪巴將來可能扮演的角色。
  可以說，在海內外漢語世界裡，很少有人像林照真這樣，孜孜不倦地承擔起調查和探究西藏民族傷痕的歷史重任。雖然林照真遺憾自己宗教知識貧乏，與佛無緣，但在西藏人眼裡，她接二連三出版西藏專著，不僅是她和西藏的緣分，更是一件功德無量的事情。

漢族政權脅迫小活佛出走
  讀林照真的這本新書，最令人驚心動魄的是：一個強大而猙獰的漢族政權，無情脅迫一個貴為藏族活佛的稚嫩少年，走上一條流亡的不歸路。
  在八歲之前，這個俗名為烏金聽列多傑的孩子是無憂無慮的。他的家如同其前世 ─ ─ ─ 十六世噶瑪巴留下的信中描繪的一樣：" 雪地東邊有個國度，那兒有美麗的雷聲，時而自然響起。在美麗遊牧民族之區，有牛為徵兆。－－－" 他的父母被鄉親們認為很有福氣，居然生了六個女兒和三個兒子。
  一九九二年，俊美的幼童烏金聽列多傑，被認証為十七世噶瑪巴，即西藏人眼中的觀世音化身。在萬民崇敬的同時，西藏長達五十余年的民族傷痕，卻宿命般地集中在他的身上。盡管歷屆噶瑪巴都有不涉政治的傳統，但這位噶瑪巴卻注定難以擺脫政治，因為他不但是達賴喇嘛認可的，而且也是不信神靈的中國政府所認証的。
  問題就出在這裡。作為中國政府第一次認証的轉世噶瑪巴，他受到" 中央統戰部和自活區黨委的高度重視和親切關懷"。他被迫接受漢化教育，他的中文老師是北京指派的。年僅十歲時，他就被帶去進見中國國家主席江澤民，經常上媒體違心地說一些政治語言。小活佛還不得不遵從中共的指示，出席" 假班禪" 登基授戒儀式，成為" 愛國愛教的旗幟"。
  從此，這位小活佛隻有沉默，難得開懷暢笑。更令他恐懼的，是傳說中國政府有意讓他在十八歲成年後，接替班禪的位置，成為" 民族大團結" 的政治花瓶。自我定位隻是一個宗教修行者，小活佛認為這樣的安排" 非常不妥當"。因為不願做凄慘的" 班禪第二"，他不得不" 走為上策"，以拒絕漢族政權的叵測居心。
  除了恐懼自己到十八歲時成為" 愛國傀儡" 之外，林照真還精辟地分析了噶瑪巴出走的另一個重要原因。當年，十六世噶瑪巴幾乎將所有信眾與教法全部帶離西藏，根據噶瑪噶舉派教規，噶瑪巴必須要靠上一輩噶瑪噶舉派弟子的傳承。所以小活佛從登基起，就向中國政府提出要求，要求出國到印度朝聖，卻被中國政府拒絕。正是中國政府的無道與無知，逼得小活佛不得不獨自做出重大決定，踏上和無數前輩流亡的同一條山路。
  關於令藏人尷尬的" 噶瑪巴雙胞案"，一般認為是噶瑪噶舉派喇嘛夏瑪巴和泰錫杜仁波切的歷史地位與現實角色之爭，但這裡面也有中共治藏的陰影閃現。由於多年來中國政府強行介入西藏佛教事務，使得夏瑪巴有理由反對" 中國噶瑪巴" （藏人深感羞辱的名詞），於一九九四年另立泰耶多傑為噶瑪巴轉世靈童。

探討噶瑪巴對於西藏的意義
  個人的命運、民族的悲哀、歷史的傷痛，全在林照真樸素真誠的娓娓敘述之中。此外還有危險緊張的出逃情節，以及忠僕護主、有情有義的曲折故事，讓我們這些閱讀者隨著她的描述且悲且喜。
  雖然嚴酷的生活制造了創痛，民族的悲劇使少年噶瑪巴憂傷，卻也使他成長。佛教教義幫助他體會人生的深邃，也使他變得更寬容平和，思想趨於成熟。林照真評論說：" 一路上藏人前僕後繼的艱辛，讓噶瑪巴徹底了解到，西藏問題絕非中國政府所言，是達賴喇嘛一個人的問題。相反地，西藏問題包含西藏宗教與文化，是所有西藏人追求新生活的人權問題，因此，噶瑪巴身為藏人一份子，已能深切了解到達賴選擇流亡的無奈。" 以欣喜的筆調，林照真描繪了達賴喇嘛和噶瑪巴 ─ ─ ─ 兩個宛如爺孫輩的活佛第一次見面的情景，那是令普通藏人激動落淚的會見。然後，林照真分析了兩位活佛極不相同的人生，寫出了噶瑪巴對達賴喇嘛的崇敬與感恩之情。少年永遠有夢，在接受林照真採訪時，噶瑪巴高興地說出他的夢想：" 最想雲遊四方，環遊世界。"
  在為噶瑪巴吟唱一首悲欣交集的流亡曲之時，林照真忍不住質問：" 從達賴喇嘛到噶瑪巴，總有一個疑問中國政府無法回避：' 為什麼歷輩西藏高僧，都必須以化裝逃亡的方式來延續他們的宗教命脈？'"
   她仍然不放棄希望，堅持探討噶瑪巴對於西藏的意義：" 在達賴喇嘛有意打開與北京談判之途上，噶瑪巴能不能以其與中國獨特的淵源，扮演積極的橋樑角色？"" 少年噶瑪巴能在中國與流亡西藏間串起一條有效的溝通橋樑嗎？－－－。"

化人格為墨水陪藏人流淚
   《清凈流亡－－－少年噶瑪巴的故事》剛在台灣出版，身在印度的噶瑪巴即獲得一本贈書，略通中文的他讀了之後，題詞說：這是他最喜歡的一本有關他本人的傳記。正如藏族朋友達瓦才仁評價的，在這本書中，林照真寫的是人而不是神。較之大量對噶瑪巴進行宗教性神化的書籍，林照真從世俗立場有血有肉地寫人，讓讀者認識了一個更真實更可愛的噶瑪巴，其著作因此獨樹一幟。
  照真是恪守新聞道德的台灣記者，她在寫作中總是力求避免個人的好惡，隻願給讀者提供事實真相本身。但是，新聞人也是有其人格和感悟的，也無法隱藏自己的思想鋒芒。在強權話語對弱勢民族進行全面封殺的今天，說出真實，為弱者代言，本身是一種力求改變現實的努力。在林照真的書寫之中，滲透著中國人缺乏的現代人權價值理念。她的分析和判斷不是憑空而來，而是來自辛勤的調查，廣泛的訪問和參閱資料，更來自她對流亡藏人命運的熱切關注。
  林照真的不凡之處，不僅僅在於她貢獻給我們這樣的好書，更在於她面對弱小民族的苦難，化良知人格為墨水，陪同藏人一起流淚的人道情懷。
原載香港《開放》雜志六月號】

兩名西藏女尼提前獲釋
  亞洲自由電台 16 日北京消息﹕ 兩名刑期將滿的西藏女尼最近獲得中國政府的釋放，透露這一消息的西藏信息網說，這兩名獲釋的女尼分別是三十二歲的丹增土登和三十三歲的阿旺曲吉，她們因為在上個世紀九十年代參與和平抗議活動被拘捕並判刑，一九九三年，因為她們同另外十二個女尼一起抗議監獄中的惡劣條件而被加刑。
  西藏人權與民主促進中心表示，丹增土登和阿旺曲吉被提前釋放了，但還不清楚具體原因。
  在此之前，曾有一些奄奄一息的西藏女尼獲釋並很快死在自己的家中，但這次的釋放顯然不是這樣。

萊特納女士表示給藏族人更大發言權才能增加援助
  亞洲自由電台 6 月 25 日北京消息﹕ 聯合國開發計劃署駐北京代表萊特納女士星期二表示，如果中國希望外界增加對西藏地區的援助，北京應當允許藏族人在發展自己家園和保護西藏文化方面有更大的發言權。
  萊特納指出，任何發展進步的主要保障是當地人民的積極參與和能力提高。
  據法新社報道，萊特納女士是在中國政府和西藏自治區組織的一個關於國際援助西藏研討會上發表上述言論的。

流亡藏人兩廠家獲得國際金獎
《自由西藏》6 月12 中報道﹕ 西班牙BIR 組織在法國首都巴黎對來自全球的一百多個商貿組織之產品進行評選後，向優質廠家頒發了國際產品質量獎。西藏流亡政府內政部下屬的尼泊爾角拉克和斯竺斯地毯廠分別獲獎。 5 月20 日，獲得這一國際獎的七十多個國家的數百計廠家代表集聚在法國首都巴黎著名飯店Concord 中。西藏角拉克地毯廠廠長洛桑嘉央代表藏人前往巴黎領了獎。參加頒獎儀式的有中國等十五個國家駐法大使等三百餘人。

中共強迫藏人參加修建青藏鐵路
  《西藏時報》6 月 10 日消息，據最近流亡的印度達蘭薩拉的次旺旦增指證，修築青藏鐵路的中國人由於氣候、缺氧等原因死亡人數不斷提高，所以從內地來的中國民工無法繼續勞動而陸續踏上了回家的路。因此中共修建青藏鐵路面臨嚴重缺少民工，中共最近在拉 �

《 西 藏 通 訊》

《西藏通訊》