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《 西 藏 通 訊 》
- 達賴喇嘛談佛法與西藏問題
- 飽受歧視的西藏人
- 中共威逼二十名西藏學生從印度回藏
- 西藏流亡者被抓
- 中共實施連坐法 六名僧人被驅逐
- 400名西藏婦女被絕育
- 砍伐森林資源
- 西藏人民議會第十二屆十次會議召開
- 禁止達賴喇嘛照片是中共既定政策
- 愛國主義教育與僧人被驅逐出寺院
- 和諧的努力美好的嘗試
- 西藏高原的生態災難
- 達賴喇嘛是西藏問題的鑰匙
達賴喇嘛談佛法與西藏問題
公元1999年12月28日達賴喇嘛在菩提迦耶傳授白度母長壽經時的講話
我們在此因緣相聚，聚的結果為分離是法則，因此從西藏來的朝聖者今晚大約將會各尋歸途。但你們大可放心離去，我們因身處不同而雖有遠近，但信仰與誓約沒有遠近。正是由於相互緊密聯系的心願、信仰與誓約，其祈願與緣份使我們之間始終保持親近。
主要是記住我所解釋的佛陀之教法，並在自己的一生當中盡可能地去修持，如此則使修法得到圓滿。修行有助於萌發解脫的種子並積累善緣，因此要盡力去實踐，我會為此祈禱。
今天在此會有許多老年之人，我們也許無緣再相會，但不管生死任何，培養慈悲菩提心和了識空觀是極為重要的，由於這不僅是今生今世，而且需要累世修持之，因此要為終極的解脫而努力。
年青人正是青春年華時期，不要虛度時光，要努力學習。平時要經常檢視自己的思維方式與品行。在剛開始踏入人生時就要注意形成的良好的品行，否則如從小形成不良的習慣，則即使想到要改正也有能否做的的困難。因此從小努力學習，培養良好品行，了解和試著去實踐佛法等是非常重要的。
今天還有許多外國人，其中來自西方的人，在宗教傳承和傳統習俗等方面與我們有許多的差別，加上語言不通、思維方式的差異等困難不少，但對佛教的重視並不因此減少，甚至有些人出家為僧，這表明了你們的頑強意誌和虔誠意願與誓言，我對此表示認同和贊賞。謝謝您們。
還有不少中國教友，您們有著悠久佛法傳統，但近百年來大中國時局動蕩，西方列強的威脅，隨著革命而來的戰亂以及革命以後的嚴酷環境等經歷了許多的痛苦，您們以中文頌唱的佛教真言以往雖傳遍中國各個角落，但從一個時期開始遭到極大的削弱。如此在歷史上顛跛，但佛祖至善的教法從二千年以前到現在仍香火延綿不絕，由此也如上所述，學佛是極為重要的。佛語《華嚴經》在藏文中只有六函，而在中文中卻有將近八函，然而這些由於文言文的緣故而使許多人感到難於理解。而在西藏社會歷代學者講說之風仍延綿不衰，未來西藏的傳承與中國的傳承可以相互對照，這肯定有助於中國佛教徒了解教義。我們西藏人也可以翻譯以往沒有的經驗，如中文中的《大毗婆沙論》，希望法尊之前所翻譯之種子能開花結果。由於這樣的助益，因此我在此表示感謝。
今天在此還有兩位大蒙古的代表，蒙藏關系親密如雙胞胎，一段時期佛法雖遭嚴重衰敗，現在因人民的積極參予而迎來重建的好時光。因此，通過您倆向大蒙古的教友們致敬並表示贊賞，期望他們能繼續努力。
以往有許多蒙古學者來到衛、藏、康、安多後成為博學者的美談佳話。現在在印度各寺院中有七、八十名外蒙古在內的蒙古族學僧，在各學校等也有一些留學生，另外也派出了幾十名宗教教師前往蒙古各地為佛法效力。我們的這一切除了從宗教的角度為佛法效力而外，沒有任何從蒙古地方謀取利益的動機。蒙藏關系大約如此。謝謝大家。
中國的教友已開始體認到西藏佛法之完整與深刻，但大家要明白，我們在菩提迦耶講經說法並不是因為我們西藏繁盛而來此聚會；我們西藏人目前仍然是處於流亡的狀態下。以我為例，流亡已經超過四十年，一生大部分是流亡中度過的，我們的部分藏人也成為流亡者。如果以佛法為中心的西藏傳統文化在自己的家鄉沒有遭到衰敗；如果可以自由的學習和實踐佛法，那就另當別論，然而事實上並沒有這樣的環境和權利。
眾所周知的是，由於西藏的特殊文化、宗教和傳統表現了西藏民族的特質，因此被視為分裂根源而刻意仇視、打壓。
西藏與中國有著完全不同的文化、語言、傳統習慣，這不是我們為所謂的反革命或為分裂創造出來的，這是過去四、五千年來形成的；我們無法消滅這一切。如果這一切真的沒有價值，沒有助益，則我們不僅無話可說，而且很樂意改造之。
然而西藏的宗教文化不僅是世界上古老的宗教和文化，而且也是在二十一世紀裡仍然可以給世界帶來幫助和利益的宗教與文化﹕這個宗教與文化不僅可以利益中亞蒙古、喜馬拉雅山區的尼泊爾、不丹、錫金、拉達克、庫努、比蒂、喀夏、門等的人民，而且也可以利益世界，尤其是大中國地區的人民，西藏的宗教和文化確實可以效力，使他們的人生更加充實而有意義，可以幫助建立善良的品行和社會風尚等等。正是由於利己又利人，我們才堅持要繼承和宏揚西藏的宗教和文化，並為此而努力。
同樣保護西藏的生態自然環境，也不僅僅是基於西藏人的利益，象流經印度、孟加拉國、尼泊爾和中國等國家的亞洲各大河流都源自西藏，西藏自然環境的破壞將會改變這些河流的現狀。顯而易見的，西藏的環境保護是關系到亞洲幾億人民厲害福祉的大問題。
再說西藏問題，也不僅僅是有關西藏人利益的問題，大而言之它影響世界和平，特別是關系到亞洲的利益和未來，眾所周知，中國和印度是世界上人口最多的大國，雙方間能否建立真正的信任和友好關系，不僅關系亞洲，而且也涉及世界的和平。因此西藏問題是一個關系重大且正義、合理的斗爭，為了伸張正義，合理解決西藏問題，希望中國朋友和國際間的朋友們繼續給予支持和關注。
這一切並不是我個人在此巧言詭辯，而是代表包括流亡藏人在內的六百萬西藏人發言，藏人雖身不由己，但他們的精神世界是無法被外力所控製的，由於他們信任我，對我抱著極大的期望，不斷向我發出呼吁，因此我代表他們發言。
在座者當中，中國朋友們有著特殊的關系和責任，因為藏中問題很大一部分是由於溝通不良，不了解事情的真實面而造成。不管是國民黨時期，對西藏的歷史現狀等多有歪曲，因此使很多中國人以為中國給予了西藏人很大的幫助和解放等，以為有恩於西藏人，以為沒有中國的幫助，西藏人會無力自立而處於極為落後狀態，因此認為藏人不知感恩戴德等，這是可以理解的，很明顯是由於不了解事情的真相。因此來自中國大陸的朋友們有責任公正不倚地說出西藏的真相。
以往的西藏社會是落後，是有缺陷，我們從來沒有說是萬美無缺的，但西藏的宗教和文化絕對不是無益或落後的，同樣藏中間的那些歷史事實也不是我們流亡國外以後造出來的，藏中間從法王松贊干布以來發生關系是明顯的，而在此之前西藏還有象雄和蕃兩個國家，據記載象雄的歷史極為久遠，中國的朋友們了解類似這些並做出正確的解釋是非常重要的。
西藏社會落後是物質不發達，因此我提出以『中道』解決西藏問題，因為學的宗教與文化雖然極為豐富和精深，但物質發展卻處於落後的狀態，對現代知識知之甚少，對此必須要設法克服之。我們必須提高西藏的物質發展水平，必須要發展西藏的現代教育，掌握現代知識。因此如果我們留在中華人民共和國的範圍內，我認為將有助於西藏的物質發展，但同時也必須允許恢複和宏揚西藏人民基本自由和權利必須得到尊重和保障，至少中國憲法規定的有關民族權利要確實落實執行，這點很重要。
我們十三、四萬名流亡藏人，任何人即使作夢也沒有想過要恢複舊製度或延續舊時代的生活方式。未來達賴喇嘛作為領導的狀態是否繼續存在也由人民自己選擇決定，在《選擇未來憲法草案》中明確規定，經西藏人民議會的通過，可以改變達賴喇嘛的職權。
1992年再次明確規定，未來內外藏人團聚之時，歷史上在政府中屬於達賴喇嘛名下的權利要全部移交過渡政府。從那天開始我除了做一個普通的僧人而外，也從未夢想過要爭取達賴喇嘛的權利或職務。
中國的朋友們應該知道，我們的斗爭不是為了少數人的權利或未來的出路，而是關系整個西藏民族乃至於中國未來利益的斗爭。遺憾的是，中國共產黨的一些官員完全不知道事情的真相，例如大約兩年前《西藏日報》刊登了一名中國官員的講話，好象是陳奎元的講話，其中除了說明達賴喇嘛搞分裂不應該，還引用龍樹在《中觀》中的兩句偈語﹕『若所依因緣，無生亦無滅』，說達賴喇嘛持漢藏不同之觀點而企圖分裂漢藏，因而違背『中觀根本智』雲雲。真是令人好笑，我雖不是小看他，但確實不禁產生『可悲啊！讓此等智能的人掌握西藏大權，還怎麼辦呀』的念頭。
還有幾個月前中國宗教部門的官員在回答記者提問時，記者問﹕『為何西藏自治區和其他西藏地區看不到達賴喇嘛的照片』，這位官員回答說﹕『是因為西藏人民不喜歡達賴喇嘛，因此沒有達賴喇嘛的照片』。發表如此愚蠢的言論究竟有何意義？
我是一個追隨佛祖釋迦牟尼的比丘僧，不打誑，也不喜歡說謊，要誠實，有真理就不需要說謊耍橫。中國官員有關西藏的謊言和歪曲，確實蒙蔽了許多中國朋友，中國朋友和外國朋友要了解這些，我們真誠尋求利人利己，並為此努力，我們不要損人利己，更不要損人不利己，例如中國政府現行的政策對中國和西藏都沒有任何的好處，藏人陷於苦難自不必說，中國政府的名譽以及在世界上的形象都因此而遭到損害。
如果真考慮解決問題，則不僅可以讓藏人不再受苦，而且也會使中國政府免於丟臉，可以維護自己的形象；這有助於中國的發展，何樂而不為？這是我們對解決西藏問題的基本構想，再次向朋友們做一介紹。
我注意到國外的一些佛教團體視西藏問題是政治問題，標榜佛教團體不與政治發生聯系，我對他們開玩笑說，您們早起祈禱時是否祈禱『佛法昌隆』？他們說是的。我就向他們解釋西藏問題與佛法昌隆之間關系重大的道理，告訴他們如果要實現您的祈禱，就要設法幫助解決西藏問題。這點很重要。
當今世界上有不少基於一個民族之利益而發生斗爭，其中一些人出於偏執、目光短淺而抱著損人利己之念頭，如科索沃等。然而西藏問題與此完全不一樣，西藏是和平非暴力且利己利人的。一些教友稱『西藏問題是政治問題，我們不干涉！我們是宗教信徒，與我們我們沒有關系，我們只是實踐西藏佛教』等等。
如果我們的斗爭與廣大利他的事業沒有關系，如果我們放棄和平非暴力的路線，如果我們偏執、短視，則我們可以明確地說﹕教友們可以不關心、不支持西藏問題。不然，當西藏問題與我們的宗教有著重大的關系，且以利他之動念展開運動時，我認為關心西藏佛教的教友們就一定要關心和支持西藏問題。
另外我向在座的來自西藏的朝聖者表示問候，今天您們雖然抱著悲淒的心情返回家鄉，但從基本層面而言，您們可以放心，從各方面都表明，伸張西藏正義的日子不會太遠了，我們大可不必沮喪或泄氣。就當前而言，大家要關心宗教和文化，特別是年輕人要努力學習，掌握現代知識，重視自己的宗教和文化；有工作的人要干好本職工作，積累經驗，獨立操作等。大家要注意醺酒、玩牌以及其它底靡風氣的蔓延，基於長遠利益的考慮而應設法防止，不要過一天算一天，不要沒出息。
這次拉達克也來了許多人，您們中有許多人為了伸張正義而展開長途游行等活動，我非常高興，在此表示衷心的謝意。同樣門域人民也召開支持西藏的大會等，我是到當地才知道的，再次表示感謝。
在此向所有關心和支持西藏宗教與文化的團體和人民表示衷心的感謝。
飽受歧視的西藏人
本報綜合報導﹕中國政府最近再次對西藏的旅游業、特別是對導游的管理做出了新的規定，新規定歧視性地針對西藏人。因為在此之前，在西藏擔任導游的絕大部分是西藏人，而這些西藏人大都是前往印度留學後返回家鄉效力的，新規定稱不許與達賴喇嘛或西藏政府有任何聯系，由此將會否定這些人就業的權利。因此許多西藏人抱怨新政策其實是在西藏的中國官員為他們的同胞爭奪在拉薩算是收入比較高的導游行業的就業機會之結果。
由於西藏沒有合格的英文學校，因此很多西藏青年通過合法或非法偷越喜馬拉雅山脈的方式前往印度求學。而在印度，這些西藏青年可以根據年齡免費進入西藏流亡政府開設的正規學校和成人學校，接受通過藏文和英文傳授的傳統與現代相結合的教育。這些青年學成返回西藏後，由於他們接受的教育而使他們很快成為日趨繁榮的西藏旅游行業的主力，中國人在這一點上無法與西藏人競爭。
在過去的幾年內，中國政府雖然不斷地開除那些被認為沒有按照政府指示解說的藏人導游，並調進一些中國人，但由於中國人在西藏天生性的局限性，因此當局仍不得不補充許多的西藏人，據了解，雖然經過好幾次清洗，但是到1999年為止西藏自治區的導游中藏人仍佔百分之七十以上，但到2000年，百分之八十五的導游已經換成是中國人。
據可靠消息來源稱﹕中國政府實施所謂的導游管理方面的十四條規定後，就在不久前，至少29名西藏人導游在沒有具體理由的情況下被開除。為了代替被開除的藏人導游，已經有170名中國籍導游於6月15日抵達拉薩。另一批約二百名中國籍導游將於7月28到達拉薩。
這些西藏籍導游失業的唯一原因就是因為他們是西藏人。至於被指控他們的英文是從印度西藏流亡政府開設的學校學來的，許多西藏人相信這只是一個高度政治化的解釋。因為在西藏只要政治化，西藏人由於擔心被控民族主義獲罪而不敢表示不滿。
實際上這些西藏青年從印度學成回來後並沒有任何違背中國政府規範的證據。由於西藏沒有學英語的條件或學費過於昂貴，學英文就只好到印度，否則西藏人不可能得到這類工作的機會。然而現在是西藏人不管如何都將失業。
據報導﹕西藏自治區導游管理部門發表的通告還要求凡從事導游工作的西藏人首先必須要出示家庭背景材料、特別是有關是否與達賴喇嘛或西藏流亡政府發生過聯系、是否參與過西藏獨立運動、家中是否供奉或掛達賴喇嘛畫像等。
中共威逼二十名西藏學生從印度回藏
據西藏人權與民主促進中心九月發布的消息﹕最近中國當局繼續加緊針對把孩子送到印度流亡藏人開設之學校的西藏人父母的威脅和恐嚇，脅迫這些家長將留學的孩子接回西藏。由於中國政府的威逼，一些西藏人被迫前來，將在印度西藏流亡政府開設之學校中留學的孩子接回西藏。
其中八月份就有二十余名西藏學童被他們的父母帶回西藏，這些西藏學生中最小的是一位年僅八歲的小女孩。她是幾年前和一些流亡印度的西藏人一起翻越喜馬拉雅山脈逃到印度學習，她現在已經是三年級的學生。然而由於中國政府的高壓，她的父母還是把她領了回去。而更不幸的是一些孩子是已經初中畢業的情況下被迫返回西藏，由於西藏的教學以中文為主，他們原來學過的藏、英文將無法適應，也因此很可能會從此喪失接受更高等教育的機會。
據西藏人權與民主促進中心的預測，根據中國政府的現行政策，由於不堪恐嚇而被迫從西藏趕來將在印度學習的學生接回西藏的藏人還會增多。
西藏流亡者被抓
據《印度時報》9月2日的消息﹕8月30日，尼泊爾邊防軍在藏尼邊界尼泊爾一側逮捕十九名企圖前往印度流亡藏人。尼泊爾警方表示﹕這些西藏人非法進入尼泊爾邊界。不過尼泊爾警方並沒有象以往那樣將這些西藏人遣返回去，甚至交給中國邊防軍，而是轉交給在尼泊爾首都加德滿都的聯合國高級難民署。據尼泊爾安全部門透露﹕上月尼泊爾警方至少逮捕了四十名逃出西藏的藏人。
另外，據國際西藏信息中心的消息，10月18日又有26名逃亡印度的西藏人在藏尼邊界處被尼泊爾警方抓獲。其中有10名成年婦女、8名成年男性和8名兒童。
中共實施連坐法 六名僧人被驅逐
《自由西藏》2000年9月25日報導﹕西藏首都拉薩的色拉寺中7月份又驅逐了六名僧人。最近駐色拉寺的中共工作人員、派出所、寺院民主管理委員會對六名僧人的父母及家人的社會關系經過多次的審核後。從色拉寺的希康驅逐出了寺院。驅逐他們的主要原因是這些僧人的父母是農牧區的高層中共干部。
400名西藏婦女被絕育
《西藏時報》2000年9月30日報導﹕據最近流亡到達然薩拉的四川石渠縣洛桑堅參提供的消息。1995年至2000年中共對西藏康區的石渠縣實施計劃生育政策。父母是國家干部只能生一個孩子，其它民眾只能生兩個的政策繼續進行。從1995年至2000年中共的計劃生育政策下將石渠縣的七百戶牧民中的400名婦女被絕育。絕育的婦女因沒有得到良好的醫療處理而患為病人。並對所謂非法出生的450名孩子的父母進行了每人三千元的罰款。
砍伐森林資源
《西藏時報》2000年9月30日報導﹕最近到達然薩拉的流亡者果洛瑪沁縣的索巴提供的消息稱﹕從1997年瑪沁縣東部的亞敦的地方來了三百多漢人駐留在那裡開始砍伐森林。將砍伐的木材運往中國內地。平均每天運走五車木材。
西藏人民議會第十二屆十次會議召開
首席部長表示西藏政府將繼續遵循和平非暴力、秉持『中道』以尋求解決西藏問題
本報綜合報導﹕為期十天的西藏人民議會第十二屆十次會議於9月6日在達蘭薩拉召開。西藏政府噶倫赤巴（首席內閣部長）索南多杰在工作報告中指出﹕『世界各國繼續關注和支持和談解決西藏問題，除了歐美國家不斷呼吁中共領導人與達賴喇嘛和談解決西藏問題，一些亞洲國家的領導人也與中國領導人討論西藏問題。雖然中國政府方面沒有表現出積極的態度，但西藏問題不容忽視是極為明顯的。
藏中接觸自1993年8月中斷以來，西藏政府雖然利用各種機會尋求和談，但一直沒有得到中國政府善意的回應。與此相反，近幾年中國領導人不是正視西藏的事實，而是顛倒黑白，大肆攻擊和誣蔑西藏政教領袖達賴喇嘛壓製宗教活動，禁止許多象徵西藏獨特文化的宗教活動如供養、立經幡、煨桑、磕頭、轉經以及在薩噶達瓦或達賴喇嘛誕生日舉行宗教活動等等，仿佛第二文化大革命已經來臨。中國政府的這些行為不僅加深了西藏人民對過去歷史的慘痛回憶，而且引起了西藏人民更加的不滿和反抗。中國政府不思吸取1959年至1979年對藏人的鎮壓所造成嚴重後果的經驗教訓，反而繼續瘋狂推行高壓迫害的政策，完全無視可能帶來的嚴重沖突和事態更趨惡化的事實，其後果必須要有中共負擔』。
首席部長在講話中還指出﹕『據說中共政府以達賴喇嘛的壽命作為解決西藏問題策略的考量，那是極為錯誤的。西藏問題是關系到六百萬西藏人民福祉的問題，不會因為達賴喇嘛的存在與否而發生實質變化。在達賴喇嘛的親自指導關懷下實現的現代民主西藏政府，其尋求西藏民族權利和利益的意誌和立場、以及在人民支持下行使權利的能力都是不可能動搖的。中國政府應該明白，西藏人有決心和能力為尋求自由、滿意的生存環境以及為維護自己合法的權益而繼續不懈地進行斗爭的決心和勇氣。我們堅信﹕西藏問題最終只能通過雙方的相互信任、相互妥協以及在公正的基礎上通過和談來達成解決』。
首席部長還表示﹕『自1979以來，達賴喇嘛始終尋求通過『中道』途徑，在中藏互利的基礎上解決西藏問題，這一立場獲得了國際社會一致的肯定和贊賞。雖然過去二十年的努力並沒有獲得中國領導人的善意回應，也因此要求西藏政府改變立場的意見不斷出現……如在德國柏林召開的國際西藏大會之決議和歐盟的決議……但我政府仍然遵循『中道』尋求與中國政府和談解決西藏問題。我們希望中國政府順應時代潮流，放棄目前在西藏實施的以壓製或消滅西藏特殊的文化、宗教、語言文字等民族特徵並將其視為分裂之根源的做法，事實已經證明，類似文化大革命的運動只會給人民帶來苦難卻無助於問題的解決』。
西藏人民議會第十二屆十次會議通過了一些法規的修改等立法程序，其中包括確定未來的民主西藏政府將采用責任內閣，將議會首先選出首席部長，然後提出內閣成員名單，由議會通過後任命之。做出修訂的還有《西藏政府管理法規》和《西藏公務員選用法規》等的有關條款。
禁止達賴喇嘛照片是中共既定政策
《西藏時報》2000年10月20日報導﹕據可靠消息來源證實﹕中國政府在西藏全國繼續推展禁止西藏佛教徒供奉達賴喇嘛畫像的運動，最近中央政治局委員、國務院副總理李嵐清到達拉薩。在大昭寺召開西藏自治區領導干部會議上表示﹕禁止達賴喇嘛畫像是中共中央政府的既定政策，要繼續進行實施。據消息來源指出﹕對供養達賴喇嘛書像的西藏人，中國政府繼續進行恐嚇威脅。
由於中共政府從今年6月開始加緊查禁達賴喇嘛書像活動，許多西藏干部、特別是一些較高職務的藏人由於供奉達賴喇嘛照片而遭到降職和開除。在達賴喇嘛生日“沖拉亞歲〞拉薩市的不少西藏市民反鎖大門以躲避中國軍警查禁達賴喇嘛照片。
愛國主義教育與僧人被驅逐出寺院
《西藏時報》2000年10月20日報導﹕據最近到達然薩拉的西藏康區（現劃並入四川省甘孜州石渠縣）扎曲卡巴芒寺僧人索南證實，大約十名中共工作人員於2000年3月進入巴忙寺進行所謂的愛國主義思想教育。他們要求僧人在當局早已準備好的聲明上簽字。聲明內容是承認西藏是中國不可分割的一部分以及攻擊達賴喇嘛等等。二十名僧人由於拒絕在當局規定的聲明上簽字而被驅逐出寺院。這些中共工作人員再次重申並規定了寺院接納的人數，規定十八歲以下的僧人不準留住寺院等。
該報還報道指出﹕最近流亡印度達然薩拉的索南旺杰指證﹕在西藏康區（現劃並中國四川省甘孜州道孚縣）西部的納尼姑寺，在今年5月當局推行愛國主義思想教育時，中共雖然一再警告如若遵循當局命令將會獲得頒發合法僧尼證書，如果拒絕簽字則會逐出寺院。但由於該寺一百余尼姑集體拒絕在聲明上簽字並表示當局工作隊宣布驅逐所有尼姑並關閉寺院以為懲罰。目前，寺院的尼姑已經被逐出寺院，中共工作人員關閉寺院，並在門上貼有封條。
今年7月，在道孚縣的尼才寺中國工作人員進駐寺院推行愛國主義思想教育。該寺400余僧人中約有三百余名僧人為逃避所謂的愛國主義教育而離開寺院流落異鄉。當局宣布這些僧人已經被逐出寺院，並威脅強迫剩余的百余僧人在他們已經準備的文件上簽字。
和諧的努力美好的嘗試
綜合報道﹕由二十一世紀中國基金會主辦的『族群青年領袖研習營』於2000年10月2日至5日在美國波士頓的更新中心舉行，西藏方面出席會議的有西藏流亡政府外交與新聞部助理秘書長索南達波、國際聲援西藏中心的布瓊先生等六人出席了會議，此外出席會議的還包括一些台灣立法委員和教授、原住民代表、綠色和平組織以及蒙古和東突厥（新疆）的代表共約78名各民族代表和學者專家。
會議就民族問題、特別是如何理解和尊重各民族歷史、文化、傳統習慣等方面進行了討論。許多與會者強調民族問題惡化的重要根源之一是中共的極權統治。因此，各民族不管秉持何種立場，首先要致力於結束中共專製統治，建立自由民主政權。
各民族代表也提出各自的訴求、許多人認為只有建立充分尊重地方分權或自治的邦聯製政體，才能解決統一與民族自治問題；只有在相互尊重相互妥協的基礎上，各民族才會有休戚與共的、真正的共同利益；也只有這樣才實現各民族問題的真正和諧相處。以台灣為主的一些代表強烈表明了不願接受中共統治的意願
。 雖然與會者有著不同的觀點和立場，但每一個與會者仍然盡可能理性地在尋求族群和諧相處的途徑；雖然疑慮並未完全消除，但這次的聚會仍然是一個美好的嘗試，一個美好的開始；只要各民族秉持理性、妥協的態度尋求和解與和諧，互利的原則就能確立，不必要的沖突就能避免。希望這種嘗試是各族人民美好未來的開端。
西藏高原的生態災難
《自由西藏》2000年10月3日報導﹕由於幾十年來的所謂開發，西藏高原原有的森林資源遭到極大破壞，加上大量的移民和濫墾農田，致使西藏高原的荒漠化日趨嚴重，已經嚴重威脅到當地人民的生存與發展。
其中荒漠最嚴重的是位於西藏東北部的青海省。青海省從四十年代藏人為主的西藏地區，經過中國政府的大規模移民，目前已經成為中國人佔絕對多數的省份。五十年代開始的移民，其中有幾十萬人是被派到青海來開墾農田的，他們分散在青海各地，大量毀林、毀草原以開墾農田，這些人大片開墾農田的做法絕大部分由於西藏高原不適宜種植業或不適宜中國農作物和技術而先後遭到失敗。而這些人大片開墾農田由於缺少草被、森地的保護而逐漸變成荒漠，在高原乾燥氣候和大風的作用下，加上沒有任何的保護預防措施，因此這些分散在青海各地荒地逐漸擴大並成為沙漠化的源頭。而一些幸存下來的勞改農場或其他農場一邊不斷開墾『荒地』，一邊卻不斷將土壤被風吹走而不堪種植的田地拋荒，變成荒漠和沙源地。除了大量的開墾，大肆砍伐森林也是造成西藏東部地區如青海等地沙漠化嚴重的另一個重要的根。五十年代，中國當局向西藏大規模移民時，不管城市或農場，百萬中國移民都完全就地取材，如砍伐森林以做飯取暖，以及組織打獵隊獵殺野生動物作為食糧等等。還有後來文化大革命期間的草庫倫建設和農業學大寨運動等等也助長了西藏的荒漠化。
據統計數字，目前西藏青海地區沙漠化程度是中共佔領該地區前的8.3倍。根據中國政府的說法，該區五十年來沙漠化的速度非常驚人，沙漠風暴對青海省造成的經濟損失為6億元。
雖然西藏的生態環境由於中國政府的移民政策而在嚴重破壞，許多學者專家也呼吁中國政府停止對西藏的移民，甚至不少人建議將人口向東轉移，但堅持殖民政策的中國政府不僅不予聽從，反而變本加厲，如通過世界銀行貸款計劃向西藏都蘭地區移民即是其中的證明。
另據《西藏時報》2000年10月20日根據最近到達然薩拉的藏人洛桑丹增的指證﹕中共政府不顧西藏有限的自然承載力和脆弱的環境，繼續鼓勵中國人移民西藏。二零零年有大量的四川漢人移民西藏安多的黃南州定居，由於一般中國政府無視當地藏人仍然處於貧窮以及失業之中，以這些中國人難於適應當地氣候和環境為由，給他們每戶撥發一萬元人民幣，並且當場解決他們的住房、就業等問題。
達賴喇嘛是西藏問題的鑰匙
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