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<<西藏通訊>>
【據西藏人權與民主促進中心2000年8月1日發布的消息】2000年5月初，中共所謂的西藏自治區拉薩市所屬堆龍德慶縣政府召集所屬鄉級主管在縣城召開會議，布置查禁達賴喇嘛的照片，會議規定不僅干部職工和學生，而且也禁止農牧區藏人家庭供奉達賴喇嘛的照片。會議要求鄉級各部門立即組織由縣委派出人員和鄉政府干部組成的工作組分赴農牧區，宣傳，組織查禁達賴喇嘛照片。
六月，中共堆龍德慶縣政府從各部門抽調人員分赴各鄉，與鄉政府干部一同組成工作隊前往農牧區，在各地，他們隨意闖人農牧民家庭，強行沒收供奉的達賴喇嘛照片以及從印度傳入之各類書籍。據當地藏人講，中共所以在六月份前來查禁，是因為從六月三日開始是傳統的薩噶達瓦節，藏人會將私藏的達賴喇嘛照片取出來供奉，不管中共是否由此意圖，在堆龍德慶縣所屬柳鄉、瑪鄉、格仁鄉、覺熱鄉、乃瓊鄉、拉莫鄉、德慶鄉、洋達鄉、通噶鄉、朗噶鄉等地，中共工作組到處掃蕩達賴喇嘛照片，甚至挨家挨戶搜查。
六月中旬，中共工作組將查出的達賴喇嘛照片和十一世班禪喇嘛的照片堆放在一起放火焚燒。並威脅藏人﹕如若再次發現，將追究法律責任等等。而6月22日中國政府發行《西藏文化白皮書》卻信誓旦旦地宣稱西藏人不僅完全享有宗教信仰自由，而且還得到中國政府的保護。
【西藏時報2000年7月10日報道】中國政府向世界銀行提出將幾千名中國人從其貧窮的西部移民到西藏東北部都蘭地區的計劃，由於該項目多達四千萬美元的貸款計劃無視當地西藏人的權益，違背世界銀行的宗旨，因此普遍遭到置疑，西藏流亡政府對此移民計劃更是強烈反對，認為該項目計劃嚴重威害西藏脆弱的生態環境。
除了西藏流亡政府和世界各國支持西藏組織以及環境保護組織的抗議，由於貸款涉及民族和土著文化滅絕等問題也極為明顯，因此世界銀行采取謹慎態度，在給予中國政府其他貸款的同時宣布推遲對此項貸款計劃作出決定。隨后，一些西方學生前往西藏都蘭地區進行調查時又遭到中國政府的逮捕、關押和驅逐等。再次凸顯該項目的敏感性。經過一年多的評估，世界銀行終於於2000年七月六日決定取消這一貸款計劃。
七月六日至八日召開的董事會24名常務代表經過多次辯論，最后對中國政府的計劃提出附加條件，即重新對都蘭的社會和環境進行調查。由於中國政府拒絕接受，世界銀行因此決定取消都蘭項目貸款。
中國政府所以拒絕，一般認為如果正式展開調查，中國政府將無力隱瞞西藏民族和文化遭到威脅的事實真相，因此不得不放棄。期間中國政府代表威脅將以中國自身力量實施上述計劃。西藏流亡政府對此不表懷疑，因為中國政府確實一直對西藏實施移民。
西藏政治犯
凡因在宗教、政治、民族等方面與執政當局持不同見解而遭到逮捕者均為政治犯。
本中心雖竭力搜集有關政治犯的情況，然而因中國政府的嚴密控製，很多情況仍無從查知，根據本中心現有資料，1999年，仍在關押中的西藏政治犯至少有615名，其中婦女政治犯有163名，十八歲以下未成年政治犯23名。至少有62名政治犯的刑期在十年以上。在西藏政治犯中，百分之七十九是僧尼。
許多國際非政府組織致函中國當局，要求釋放以現年73歲，關押時間最長的西藏政治犯達納久梅桑波、23歲的女政治犯阿旺松卓、阿旺松熱（28歲）、阿旺君乃（29歲）、阿旺秋佩（36歲）、羅智嘉措（ 40歲）、澎措尼卓（ 31歲）為主的西藏政治犯。
達賴喇嘛確認的十一世班禪喇嘛格敦確吉尼瑪，現年十一歲，他和他的父母被中國政府綁架後至今下落不明，中國政府對此做過三次不同版本的說明，他目前是全世界最年幼的政治犯。
1999年被捕之政治犯
扎巴（23歲）和熱羅（22）是西藏康區現四川省甘孜州道孚縣尼措寺僧人，1998年8月，他們在道孚縣張貼了很多支持西藏是獨立、要求中國人離開西藏的標語而於次年1月被捕，現押道孚縣公安看守所。
扎巴堅參（24歲）和桑杰扎西是西藏安多現青海省黃南州同仁縣隆務寺僧人。他們由於散發達賴喇嘛和班禪十一世格敦確吉尼瑪的照片而於 1999年4月被捕，並拘押於青海省公安廳看守所。一周後，桑杰扎西獲釋。在此之前，中國安全部門由於從扎巴堅參在隆務寺的僧舍內發現一面西藏國旗而被捕並拘押了一個多月後，期間他遭到中國警方的酷刑毒打。
索南澎措（48歲）、阿嘉才仁（47歲）、索南秋佩是西藏康區甘孜大金寺僧人。因與西藏流亡政府有關聯的嫌疑而於1999年10月24日被甘孜縣公安局逮捕，格西索南彭措因常在當地弘法，深受當地群眾的尊敬。阿嘉才仁曾於1990年被控在甘孜政府大門上張貼支持西藏獨立的標語而被捕，並被處於十八個月的勞動教養。
哲蚌寺僧降邊仁增（34歲）、降邊才仁以及一位不知名的僧人因開展政治活動的嫌疑而於1999年1月6日在寺中被捕，關押在位於拉薩市東區的公安局看守所中。
久梅達瓦（俗名澤庫達瓦，33歲）是西藏安多現青海省黃南隆務寺僧，有人放火焚燒了一名為中國警方當線民之僧人的僧舍，中國警方調查無果。後在寺院大經堂的柱子上又發現對那名線民僧人的警告信，久梅達瓦被懷疑是做案者而於1999年7月8日被捕，中國警方從他的僧舍搜出達賴喇嘛文集。
列謝措朗（21歲）是澎波納欄 寺的僧人，因反對愛國主義教育而於1999年4月初被捕並關押在格察監獄中，4月12日獲釋。
洛桑秋佩是拉薩小昭寺僧，1999年6月他在納金村沖拉亞歲被中國警方逮捕並遭到酷刑毒打，至今下路不明。
洛桑貢秋（俗名秋達，23歲）是西藏安多現四川省阿壩縣格底寺僧，因張貼寫有西藏是獨立國家！達賴喇嘛萬歲等內容的標語而於 1999年 4月被捕，三天後從看守所轉押馬爾康監獄並被判處五年徒刑，現在馬爾康監獄服刑。
阿旺桑派（33歲）澎波林周縣人，在哲蚌寺出家為僧，1999年4月因政治嫌疑被駐寺工作隊和公安人員逮捕，搜查僧舍時也未發現任何有關證據。另據未經證實的消息稱﹕他因此在關押四個月後獲釋。他曾於 19 88年 9月 27日由於和五名哲蚌寺僧一道參加在八廓街的示威游行而被捕，那次他在拉薩市公安看守所關押九個月後獲釋。
堆龍德慶縣達隆扎寺僧人阿旺丹增（21歲）、堅參降秋（21歲）、曩卓秋登（22歲）三人因於1999年10月1日在中華人民共和國國慶紀念日舉行和平示威而被捕。
阿旺才珠（21歲），堆龍德慶達隆扎寺僧人。1999年8月20日在拉薩舉行的中國少數民族運動會期間因在布達拉宮廣場高呼西藏獨立口號而被捕，現關押在拉薩市公安看守所中。
巴丹確仲（25歲）是秀賽尼姑庵尼姑。1999年2月在逃亡印度途中被捕，轉押拉薩市公安看守所，後來判勞動教養一年，現在赤桑勞教所服刑。 1990年她曾因參加支持西藏獨立的示威游行而在扎什監獄關押過九年。
尼木寺僧邊巴才讓和另一未知名僧人因在中共澎波林周縣措多鄉政府大門張貼西藏獨立的標語而於1999年5月31日被捕，不久由林周縣看守所轉押拉薩市公安看守所。
色拉寺僧索南、拉巴、巴桑、鬧布四人因從事政治活動的嫌疑而分別於1999年1月18日（索南）、2月11日（拉巴）、13日（巴桑）、 14日（鬧布）被駐寺派出所逮捕並轉押拉薩市公安看守所。索南、鬧布和巴桑三人在看守所關押五個月後獲釋，拉巴則仍在關押中。
扎西才仁（39歲）是拉薩市娘熱村農民。1999年8月26日官方在布達拉宮廣場舉行民族貿易展覽會時，他降下中國國旗並將旗撕毀，然後點燃綁在身上的在鐵罐中裝滿炸藥的自製炸彈後，準備升起西藏國旗時被公安人員逮捕。自製炸彈由於導火索被暴雨浸濕而未爆炸。扎西才仁被捕後遭到中國軍警的殘酷毒打，送到監獄後繼續酷刑毒打至生命垂危時送到醫院，終因傷重而於1999年10月在公安醫院去世。西藏自治區副主席徐命洋（XU MINGYANG）對記者解釋說﹕「有個西藏人身上綁著炸藥企圖炸毀升旗桿未遂，而且他也沒有死」。扎西才仁被捕後中國警方不僅搜查他家，而且其妻子拉忠（39歲）也被逮捕，目前還沒有更進一步的消息。
丹增（24歲）是西藏安多現阿壩縣格底寺僧，同時也是阿壩縣藏文中學教師。由於他在教室黑板背後藏匿達賴喇嘛照片和西藏國旗而於1999年 1月被捕，在阿壩縣看守所關押三個月後判處五年刑並轉押芒阿（MAOWAN）監獄。
才讓多杰（26歲）西藏安多現青海省黃南州同仁縣藏文教師，由於為世界銀行都蘭項目調查人員進行翻譯而於 1999年 8月15日被捕，關押一個月後的於 1999年 9月獲釋。
益希亞佩（15歲）是拉薩人，1991年至印度上學， 1999年從印度返回家中時被捕，在日喀則尼日監獄關押兩個月後於 1999年4月獲釋。
99年8月在拉薩舉行中國少數民族運動會時，有兩名僧人和一名尼姑因和平示威游行而被捕，有關他（她）們的姓名等情況至今不為外人所知。
新掌握的部分西藏政治犯情況
洛桑宗智（47歲）墨竹工卡縣日土鄉人。於1993年6月在噶丹汪布山煨桑（祭祀）時因樹立西藏國旗而被捕，1993年底被判刑八年後從拉薩市公安看守所轉押西藏自治區監獄中。
阿旺和尼瑪是墨竹工卡縣人，阿旺是扎巴寺僧人，尼瑪是邦薩寺僧人。他們於1993年1月因張貼西藏獨立的標語而被捕，同年5月31日被拉薩市中級人民法院各判處八年徒刑，隨後從拉薩市公安看守所轉押扎什監獄服刑。
珍桑（28歲）因和其它五位山南西克鄉的尼姑一道在尼姑庵樹立西藏國旗而被捕，其中珍桑被判了七年徒刑，現在扎西監獄服刑。其他五位尼姑的情況至今仍毫無所知。
嘉央是安多現四川省阿壩州若爾蓋縣達才寺僧人，他由於繪畫西藏國旗圖案而於1995年6月被捕，在看守所關押了18個月。
羅宗智是拉薩人，1995年因收藏有達賴喇嘛的錄相帶而被捕並被拘押兩年之久。之前他曾參加過支持西藏獨立的示威游行。
拉薩市墨竹工卡縣噶登寺僧桑杰（28歲）和確智（26歲）於1995年參加支持西藏獨立的示威游行而被捕，桑杰和確智分別被判處六年和五年徒刑。現在扎什監獄服刑。
定居拉薩的康區八宿人吾金扎西（55歲），因1995年拉薩爆炸事件嫌疑而被捕並判刑九年，現在扎什監獄服刑。
噶丹寺僧達杰（24歲）、才丹（30歲）、洛桑奧賽（28歲）、益希（30歲）、才確才仁（25歲）被指控成立西藏獨立組織而於1996年一月和二月被捕，其中達杰、才丹、洛桑奧賽和益希各處五年徒刑，並轉送扎什監獄服刑。才確才仁被判勞教兩年，轉押自治區勞動教養所。洛桑奧賽因病情嚴重於1998年獲假釋。
拉薩噶日尼姑庵的尼姑堅參丹久（28歲）與另一名尼姑因無法認同中國當局在庵中推展的愛國主義教育而於1996年3月試圖逃亡印度途中被捕，在日喀則尼日監獄關押八個月期間遭到嚴重的酷刑毒打和多次審問。目前尚不知其同伴的姓名以及下落等情況。
安多現甘肅省拉卜楞寺僧扎葉究麥、夏任、關確確派因收藏有印度出版的幾本藏文書而於1996年被捕，在關押期間遭到酷刑毒打，一直將他們關押一年多以後才獲釋，其中扎葉究麥在獲釋時，其家人被迫向公安局交付兩千元人民幣。
拉薩墨竹工卡縣邦薩寺僧人格桑才仁（20）、格桑旺堆（21）因在寺院大門上張貼西藏獨立的標語而於1997年6月被捕，各判處六年徒刑。現在扎什監獄服刑。
噶丹寺的僧澎措旺堆（30歲）和十八名僧人一道於 1990年被常駐寺院的工作隊趕出寺院後年底前往印度，返回西藏後不久於1993年6月17被自治區公安廳逮捕。在公安廳看守所關押了六個月後被釋放。
1997年藏歷年前夜他再次和其哥哥洛桑阿旺一起被捕，並在拉薩市公安看守所遭到酷刑毒打，戴著手銬腳燎在禁閉室關了一個多月。1998年 6月被拉薩市中級人民法院判處 14年徒刑。他的哥哥以保庇罪被判處三年徒刑。澎措旺堆現在扎什監獄服刑。
安多現青海省黃南州尖扎縣人索南堅參（22歲）、丹確（30歲）於1997年7月在拉薩自己的居室內穿著有西藏國旗圖案的衣服照相時被安全人員發現而被捕，他們分別被判處勞教兩年，轉押自治區看守所。
安多現青海省海南州共和縣嘉益村人嘉益澎措（68歲）於1997年8月被青海省公安人員逮捕。當時在搜查他的房間時發現一本達賴喇嘛文集。他被秘密押送到西寧市的某個監獄中。
1999年7月他被海南州中級人民法院判處六年徒刑。由於在獄中遭受酷刑與虐待而致使身體虛弱，1999年8月被允許保外就醫。
安多現四川阿壩縣格底寺僧才讓拉麥（俗名洛桑才讓，27歲）在寺中進行愛國主義教育時因發現收藏有達賴喇嘛照片和雪獅的畫像而於1998年6月被捕。關押兩個月後獲釋。
西藏康區索贊丁寺僧楞珠（40歲）、丹增格桑（50歲）因在寺院內張貼西藏獨立的標語而於1998年10月被捕，楞珠被判處三年徒刑後從那曲看守所轉押扎什監獄中服刑。丹增格桑轉押拉薩市看守所，九個月後獲釋。
在獄中被加刑之西藏政治犯情況
1998年5月1日，在拉薩北區的扎什監獄，監獄當局將犯人聚集在監獄操場上舉行慶祝五一勞動節活動，當舉行中國國旗升旗儀式時，西藏犯人高呼反對口號舉行和平示威，他們遭到中國武警和獄卒的嚴厲鎮壓。三天後的5月4日是青年節，監獄當局又組織犯人們列隊在操場上舉行中國國旗升旗儀式時，再次遭到西藏政治犯為主的抗議抵製，他們以高呼口號，唱西藏國歌等方式舉行和平示威，頓時遭到中國軍警和獄卒的殘暴鎮壓。前後兩次事件不僅造成部分政治犯喪生，而且中國軍警和獄卒對其它犯人在鎮壓過程中實施殘暴毒打，許多犯人被投入禁閉室並遭受暴虐。據本中心目前掌握的消息，因這次事件至少有六名政治犯於1998年10月被加刑。
拉薩人阿旺桑珠（33）是噶日尼姑庵尼姑，1986年她曾參加西藏獨立示威游行而被拘押十五日。1990年8月28日，她再次和其他尼姑一起在諾布林卡舉行示威游行而被拘押九個月。1992年6月17日，她第三次和噶日尼姑庵的尼姑一起在拉薩舉行示威游行而被捕並被判處三年徒刑，在扎什監獄關押期間，她由於在監獄中繼續錄製西藏獨立歌曲而於1993年10月加刑六年。1996年7月在監獄因進行反抗示威而再次加刑八年。這次由於參加98年5月1、4日抗議事件而於10月又被加刑四年，總計二十一年徒刑。
拉薩市曲水縣聶塘鄉人澎措熱秋（俗名美瑪，37歲），為扎西岡寺僧，他因和其它僧人一道於1994年5月31日在拉薩八廓進行示威游行而被捕並被判處六年徒刑。在扎什監獄服刑期間，因參預98年5月的抗議事件而被加刑四年，總計10年徒刑，要到2004年才能出獄。
聶塘扎西岡寺僧阿旺額欽（俗名格桑彭措，24歲）因和另一位同寺僧人一起於1994年2月在拉薩八廓街舉行支持西藏獨立的示威游行而被捕，在拉薩市公安看守所關押兩年後於1996年1月被拉薩市中級人民法院判處六年徒刑，轉押扎什監獄。由於參預1998年5月的抗議活動而於1998年10月加刑四年，總刑期為十年。
澎波岡薩寺僧拉桑（23歲）於1995年因進行西藏獨立活動而被判刑五年，在扎什監獄關押期間，因參預1998年5月1、4日抗議事件而於1998年10月再加4年刑，總刑期為九年。
澎波林周縣達隆寺僧巴桑（22歲），因參預政治活動而於1995年判刑五年，因參預1998年5月1、4日扎什監獄抗議事件而加刑三年，總刑期為八年。
澎波林周縣達隆寺僧諾布澎措（22歲）因進行西藏獨立的政治活動而於1995年被捕並被判處五年徒刑。這次因參預1998年5月1、4日扎什監獄的抗議事件而被加刑三年。總刑期為八年。
達孜縣德慶桑額喀寺僧旺堆（24歲），因進行支持西藏獨立的示威游行而於1994年被捕並被判處四年徒刑。因參預1998年5月扎什監獄抗議事件而被加刑四年，總刑期為八年。
澎波林周縣夏本巴尼姑庵尼姑確吉旺莫（23歲）於1993年因參加西藏獨立示威活動而被判處五年徒刑，這次因參預1998年5月扎什監獄的抗議事件而加刑一年半。
被判十年以上重刑的西藏政治犯
達納久邁桑布（73歲），原為拉薩某小學藏文教師，目前他是拘押時間最長的西藏政治犯。早在1960年，他就被指控向學生傳授反動觀點而被判處三年徒刑。1970年，他被指控鼓動他的一個兄弟前往印度而被判處十年徒刑。1979年獲釋後被強製留尼唐勞改廠就業。1983年11月，被控進行宣傳煽動和滲透等罪名而被捕並被判處十五年徒刑。1988年由於在監獄中高呼西藏獨立口號而被加刑五年。1991年瑞士政府代表視察監獄時他由於高呼西藏獨立口號而遭獄卒嚴刑拷打並在禁閉室關押六個月之後加刑八年。由此他先後累計被判處四十四年徒刑，其中二十八年是無間隔關押。根據刑期，他要到2011年才刑滿，那時他已經 85歲。
西藏流亡音樂家阿旺秋佩（32歲），於1995年前往西藏研究西藏古代音樂藝術被捕，1996年12月26日被控是西藏流亡政府間諜而被判處十八年徒刑。 1998年 11月轉押西藏自治區林芝波密縣扎木監獄。他的母親索南德吉為了使兒子獲釋而多方呼吁，中國政府對此仍無任何反應。
原西藏大學學生洛桑丹增（32歲）因參預1988年3月5日在拉薩發生的西藏獨立示威游行而於1988年3月19日被捕，被控殺害中國安全人員而被判處死刑，緩期兩年執行。後來改為無期徒刑，再改為18年徒刑。現在林芝波密縣扎木監獄服刑。
洛智堅參（40歲）那曲索縣人。在摔交比賽時因失手摔死對手而於1994年4月15日被捕，並被判處十五年徒刑。在扎什監獄服刑期間因參預支持西藏獨立的示威而於1995年5月加刑六年。總刑期為二十一年。1998年轉押林芝扎木監獄中。
哲蚌寺僧阿旺普降（40歲）於1987年9月27日因帶領哲蚌寺的21名僧人在拉薩舉行首次的示威游行而被捕，四個月後因十世班禪干涉和國際組織的壓力而獲釋。1988年由於散發西藏獨立傳單、翻譯並散發《國際人權宣言》以及創立西藏獨立組織--西藏起義會而於1989年3月被捕，1989年11月30日，中國政府在拉薩市政府禮堂組織1500人參加的大會上，拉薩市中級人民法院對阿旺普降和十位同伴分別處於徒刑，其中阿旺普降被判處十九年徒刑。1990年1月轉押扎什監獄。1991年3月30日，他由於試圖將一封有關犯人狀況的報告交給一位美國代表時被獄卒發現，因此遭到酷刑毒打並長期關在禁閉室內。
仁增旺嘉（48歲），拉薩水泥廠工人。因從事政治活動而曾於1967年逮捕，1983年獲釋。1995年8月西藏自治區成立30周年紀念日前夕因搞政治暴亂嫌疑而被捕，1996年12月13日被判處十六年徒刑。在扎什監獄服刑。另據未經證實的消息﹕1997年10月，拉薩市中級人民法院將其改判無期徒刑。
1996年5月，中國政府的愛國主義教育工作隊進駐噶登寺查禁達賴喇嘛照片時與寺僧發生沖突，中國軍警隨後包圍寺院並開槍打傷兩名僧人，逮捕了十幾名僧人，這些被捕者全都遭到酷刑毒打並被判處重刑，其中僧人阿擦、彭措頓珠、洛桑旺秀、才丹諾布各被判處十年徒刑。丹增格勒、雲丹嘉布、洛桑達瓦、貢秋頓珠各被判處十二年徒刑。降巴丹君、降巴洛珠、益希熱杰各被判處十五年徒刑。被捕者還有巴桑才嘉、 丹桑羅布等人。他們被判刑後轉押扎什監獄，期間洛桑達瓦因嚴刑毒打而使健康遭到嚴重傷害，於1999年5月31日獄中逝世。
八宿縣賽瓦寺僧人曲麥多杰、洛桑巴丹、洛桑津巴、津巴扎西、洛桑才嘉於1994年3月31日砸毀八宿縣冷卡鄉政府門牌，換上「達賴喇嘛萬歲」！「西藏是一個獨立國家」等標語傳單，並在標語下面簽下他們的真實姓名而因此被捕，後被八宿縣法院以煽動罪判處曲麥多杰、洛桑津巴、洛桑才嘉各十五年徒刑，津巴扎西和洛桑巴丹各判處十二年徒刑。其後除曲麥多杰轉押扎什監獄而外，其他人轉押林芝縣扎木監獄服刑。
拉薩噶日寺尼姑堅參卓嘎（28歲）因和其它十二名尼姑一道於1990年8月21日在諾布林卡舉行的雪頓上舉行西藏獨立示威游行後被捕並被判處四年徒刑。1994年，在扎什監獄服刑時她和其它幾位尼姑因錄製西藏獨立的歌而於1994年被加刑八年。總刑期為十二年。
哲蚌寺僧人江巴降秋（38歲）因於1987年9月27日在西藏首都拉薩參加西藏獨立的示威游行而被捕，關押四個月後因班禪喇嘛干涉而獲釋。 1989年4月因散發西藏獨立傳單、創立西藏獨立組織、參加示威游行而被捕，同年11月30日在自治區禮堂和十幾個同伴一道被判刑，其中江巴降秋被判處十九年徒刑，剝奪政治權利五年。轉押扎什監獄服刑。
久麥嘉措（35歲），經商，因進行西藏獨立活動、創立西藏獨立組織等罪名於1996年3月30日被捕。1997年被判處十五年徒刑。在扎什監獄服刑。
拉薩秀賽尼姑庵尼姑久麥央金（29歲）於1990年8月28日和其它同一個尼姑庵的40多名尼姑因在拉薩八廓進行示威游行而被捕，久麥央金被判處七年徒刑。在扎什監獄因錄製西藏獨立歌的錄製而於1993年10月加刑五年。
拉薩市墨竹工卡縣甲馬響人農民楞珠多杰、索南多杰、索南仁欽、貢秋洛珠於1992年6月在甲馬鄉政府召開的大會上高呼西藏獨立口號舉行示威而被捕。1992年10月拉薩市中級法院判處貢秋洛珠、索南多杰各十三年徒刑。判處楞珠多杰、索南仁欽各十五年徒刑。在扎什監獄服刑。又貢秋洛珠因身體狀況於1996年獲保外就醫。
八宿縣仲賽寺僧人洛桑希然、洛桑慈成、絡桑才仁因在八宿縣政府門牌上張貼「不承認中共確認的班禪靈童」、「擁護和信仰達賴喇嘛確認的班禪靈童」、「達賴喇嘛萬歲」等標語而於1995年8月2日逮捕並分別判處十五年徒刑，轉押拉薩扎什監獄服刑。
拉薩曲桑尼姑庵尼姑南卓拉莫（32歲）、阿旺秋藏（27歲）和卓瑪林尼姑阿旺來確因參加西藏獨立示威游行而於1992年5月 12日被捕，南卓拉莫被判處六年徒刑，阿旺秋藏和阿旺來確各判處五年徒刑。1994年2月，三人由於在扎什監獄參預錄製西藏獨立歌曲而各被加刑六年，使南卓拉莫的總刑期為十二年。阿旺秋藏和阿旺來確的總刑期為十一年。
拉薩墨竹工卡桑珠卓瑪拉康的尼姑阿旺秋吉，因於1992年5月14日和其它五位尼姑在拉薩進行西藏獨立的示威游行而被捕並被判處五年徒刑。在扎什監獄因錄製西藏獨立歌曲而被加刑八年。總刑期為十三年。
康區現四川省甘孜州理塘縣格莫寺僧人阿旺秋佩（34歲）於1993年8月20日因開展西藏獨立活動而被判處十年徒刑。現在理塘監獄服刑。
哲蚌寺僧人阿旺堅參（40歲）是堆龍德慶縣人。1987年9月27日他由於參加了拉薩第一次示威游行而被關押四個月，後因班禪喇嘛的干涉而獲釋。1989年4月22日他再次被控散發西藏獨立宣傳資料、參加西藏獨立組織、偷越國境等罪名並被判處十七年徒刑。剝奪政治權利五年，現在扎什監獄服刑。
哲蚌寺僧人阿旺白噶（36歲）因於1989年進行西藏獨立活動而被捕並被判處八年徒刑。在扎什監獄由於搜集政治犯名單而於1995年加刑六年，總刑期為十四年。
哲蚌寺僧人阿旺桑熱（27歲）於1991年8月27日因與其它四名僧人一起參加西藏獨立的示威游行而被捕並被判處十年徒刑。1998年5月扎什監獄的抗議事件中被中國軍警開槍擊中而受重傷。
哲蚌寺僧人阿旺丹桑（29歲）於1991年9月因和其它哲蚌僧人一起在拉薩進行西藏獨立的示威游行被捕並被判處十年徒刑。現在扎什監獄服刑。
年寺尼姑阿旺倉卓（26歲）於1992年5月14日因進行西藏獨立的示威游行而被捕並被判處五年徒刑，後因參預在扎什監獄中錄製西藏獨立歌曲的活動而被加刑五年，總刑期為十年。
哲蚌寺僧人阿旺奧賽（26歲）於1987年9月27日曾因參加西藏獨立示威游行而關押四個月後因班禪喇嘛的干涉而獲釋。1989年 4月16日被控散發西藏獨立資料、創立西藏獨立組織等罪名而被判處十七年徒刑，剝奪政治權利五年，在扎什監獄服刑。
1999年被當選為蘇格蘭國際作家協會特殊成員。這個協會為阿旺奧賽的獲釋而在國際上進行各種活動。
林周縣達隆寺僧巴桑（22歲）因於1993年11月參預西藏獨立的示威游行而被捕並被判處十一年徒刑。在獄中遭到酷刑毒打。現押扎什監獄。
拉薩乃群日尼姑庵尼姑彭措尼仲（30歲）於1989年10月14日和其它尼姑一道在拉薩舉行示威游行而被捕並被判處九年徒刑，在扎什監獄因錄製西藏獨立歌曲而被加刑八年，總刑期為十七年。1995年她榮獲該年度“瑞寶〞國際人權獎。
曲水縣尼唐扎西崗寺僧人彭措桑丹（30歲）因於1991年12月參加西藏獨立的示威游行而被捕並被判處十年徒刑。現在扎什監獄服刑。
秀賽寺尼姑仁增秋吉（26歲）於1990年8月25日與六位尼姑一道因在拉薩八廓街進行示威游行而被捕並被判處七年徒刑。因在扎什監獄中錄製西藏獨立歌曲而被加刑五年，總刑期為十二年。
拉薩人雪巴達瓦（51歲）平時以縫紉為生。1981年9月29日因散發西藏獨立傳單而曾被判刑兩年，1995年8月參加西藏獨立運動而再次被捕並被判處九年徒刑，現在扎什監獄服刑。
澎波林周縣納蘭扎寺僧人索南頓珠和才丹被控散發西藏獨立資料、懸掛西藏國旗、反對中共工作組、在工作人員和僧人之間進行挑撥等罪名於1995年3月5日被捕並分別判處十二年徒刑。現在扎什監獄服刑。
噶丹寺僧人丹巴旺智（53歲）因於1988年3月7日在拉薩參加西藏獨立示威游行而被捕並被判處十四年徒刑。1991年美國駐北京大使到扎什監獄調查時，他由於試圖將一份報告交給大使被獄卒發現而製止。1991年4月28日他和一些犯人被送往扎木監獄。
拉薩乃群日尼姑庵尼姑丹增圖丹和本寺三位尼姑以及噶日寺的五位尼姑一道在雪頓節進行西藏獨立的示威游行而被捕並被判處五年徒刑。在扎什監獄關押期間由於錄製西藏獨立歌曲而被加刑八年。總刑期為十三年。
拉薩墨竹工卡縣農民圖丹益希（42歲），由於進行西藏獨立活動、在中國當局召集的大會上展示西藏國旗，高呼西藏獨立等口號而被捕並被判處十五年徒刑，現在扎什監獄服刑。
頌熱林寺的僧人益希阿旺（33歲）是山南貢嘎縣杰德秀人，他和同寺六位僧人一道因在杰德秀鎮張貼西藏獨立的傳單而被捕並被判處五年徒刑。在扎什監獄中因搜集西藏政治犯名單而於1993年4月被獄卒發現而加刑九年。總刑期為十四年。
在監獄和看守所中的酷刑與其它暴虐
1986年中國政府在聯合國《禁止酷刑和其他殘忍、不人道或辱人格的待遇或處罰公約》上簽了字，同意從1988年10月開始實施。然而，自從中國政府在《公約》上簽字以來至今已至少有69名西藏人死於中國軍警的酷刑下。另據消息來源指出﹕僅僅1999年一年就有十幾名西藏人死於中國軍警的酷刑。
對西藏政治犯實施酷刑逼供，運用酷刑強製被害人認罪並說出同伴、組織、和與外界聯系的方法等情況。聯合國人權小組指出﹕「被捕者在未經任何合法審理的情況下被拘押幾個月；在法院沒有做出判決以前對嫌疑人實施酷刑和其它暴虐。酷刑或其它暴虐包括電系、上腳銬手銬、關禁閉室、不讓睡眠、不給食物、持續幾個小時紋絲不動地站立等非人道處罰」。
在英國倫敦的國際大赦組織於1998年指出﹕「在西藏的中國監獄和看守所、勞改廠拘押的犯人因遭受各種非人道的酷刑，因此不時發生犯人在酷刑下死亡的事件」。國際人權衛生觀察組織指出﹕「恐嚇犯人、毆打、強奸、電系、不給食物等酷刑程度極高。在西藏的中國政府官員通過酷刑實施政治壓迫、懲罰、和恐嚇等」。
酷刑的另一種方式是對政治犯不給予及時治療。美國外交部有關1998年的中國人權報告中指出﹕「中國政府雖然宣傳犯人生病應及時進行治療，但犯人們仍然面臨有病得不到及時有效治療的問題」。
酷刑與其它暴虐在中國監獄中是常常使用的一種手段。因有政治原因被捕者從入獄開始一直到獲釋為之都要承受酷刑與其它暴虐。
1997年一個聯合國禁止酷刑特殊代表團到西藏參觀時，向中國政府對在西藏的派出所、看守所等繼續使用酷刑表示極為不安。在西藏自治區、青海省、甘肅省、雲南省、四川省等地的各監獄中繼續使用酷刑手段。國際人權觀察研究的結果表明﹕由於西藏監獄的情況比中國其他監獄更差，因此在西藏監獄中有病殘或在酷刑下死亡事件的發生。此外對拘押的少年也一樣使用酷刑毒打。
死於酷刑下的西藏犯人
對西藏犯人實施酷刑毒打以及在條件極度惡劣的環境內拘押，當犯人因此而形成身體狀況極差時又得不到及時和必要的治療。 對犯人實施酷刑和毒打而造成傷害後不及時給予治療，而是當生命已處於垂危狀態時才開始送醫治療。中國政府還對毒打致殘的犯人以保外就醫方式躲避責任。據本中心所悉﹕從 1987年至今至少有 69名西藏人死於酷刑。
索南旺堆（44歲）於1988年4月被控殺害中國武警人員而被捕，被捕後在拉薩市公安看守所和扎什監獄遭受極為殘暴的酷刑毒打，包括電系、毆打、持續帶手燎腳燎六個月、關禁閉室、將頭浸入水中、從身上抽血等等，造成內部腎髒嚴重傷害，肋骨被打斷，身體無法直立，下身癱瘓等，隨後於1993年保外就醫，到1999年3月在家中不治去世。
因缺乏醫療條件而致使犯人死亡
中國政府一直解釋說犯人得到了必要的治療。據中國政府的一份人權資料中宣稱﹕「犯人的衣食和醫療得到關照，監獄和勞改場有足夠的醫生。各地大醫院都有專門為犯人的床位和醫療設備。一般來說平均1000名犯人有15個床位。犯人生重病時不僅可以在監外的大醫院接受治療，而且經批準後可以保外就醫」。然而許多政治犯由於遭受酷刑又得不到及時的治療而死亡。即使獲釋後因身心備受摧殘而需要治療，但醫療費用全部要由自己負擔。
澎波寺僧人羅布（22歲）於1995年2月25日被中國當地政府工作組人員逮捕後關押在拉薩市公安看守所中。審訊時借口私藏政治資料而肆意使用酷刑毒打，造成嚴重傷害後於1996年2月允許保外就醫，家人雖將其送到西藏自治區人民醫院進行治療，但因傷重不治而在家中去世。其醫療費用全部由家人交付。
彭措由於收藏西藏獨立傳單而於1995年9月2日被捕，在扎什監獄關押兩年，1999年9月在家中去世。死因是他在獄中遭受酷刑，使肝髒受損害而去世。
列謝措朗（21歲）於1999年初在納蘭扎寺因反對中共工作隊而被捕，在關押期間由於遭受酷刑而致殘，1999年4月被釋放，幾天後去世。
西藏高齡政治犯哲蚌寺僧人霍洛桑宗智在中共監獄中關押了22年。期間遭受了無數次的酷刑毒打，1996年獲釋，次年即因身心遭受嚴重傷害而在哲蚌寺圓寂。
拉達（25歲）於1993年8月20日因在理塘寺張貼西藏獨立標語而被捕，因遭受殘酷的酷刑毒打而在一個月後於理塘公安看守所去世。據一位 1994年流亡國外的藏人說，由於中國政府沒有任何拉達死亡原因的解釋，拉達的遺體在監獄中放置兩天後才被取走。
1997年8月，中國政府命令桑熱林堪布格西秋佩配合中國政府在其寺院進行愛國主義教育，由於格西秋佩不甚合作而被貢嘎縣克西鄉公安派出所逮捕拘押了15天。由於在關押期間遭到酷刑毒打而使內髒受到傷害，他於次年9月24日因此去世。
中國憲法第38條規定﹕中華人民共和國公民的個人尊嚴不受侵犯、不能諷刺、誹謗他人。不能強迫定罪等。但是一些西藏人卻被誣陷或強加罪名並而繼續關押。在獄中因遭受非人道暴虐而喪生。
曲麥才仁（23歲）是安多現四川省阿壩縣人。1997年他父親因殺人逃亡後，公安人員為了找到他父親而竟將其逮捕，並在阿壩縣公安看守所關押期間實施酷刑以尋求得到線索，結果曲麥才仁在酷刑下大腦受傷而於1997年4月在監獄中死亡。
強製勞動與強製訓練
在監獄中勞動和強製鍛練是中共酷刑的一個組成部分。不管犯人的身體狀況而強製進行勞動。從1995年開始，扎什監獄不管犯人的身體狀況，每天強製進行超強度的訓練。因而使許多犯人受到傷害致病。
噶丹寺僧人阿旺津巴（又名洛桑達瓦）於1996年5月6日在噶丹寺因反對中國政府工作隊查禁達賴喇嘛照片而被捕，在拉薩公安看守所關押八個月後轉押扎什監獄，據他的難友納蘭扎寺僧人拉西周扎回憶﹕阿旺津巴剛到扎什監獄時身體狀況很不好，獄卒強製他參加勞動。1999年 3月阿旺津巴的身體狀況已經非常糟糕，這時當局才送他到西藏自治區人民醫院，醫生說他的大腦受損。1999年3月14日被保外就醫，兩個月後（ 1999年 5月 20日）阿旺津巴在家中去世。當時他才 31歲。
噶丹寺僧人彭措堅參在扎什監獄服12年刑。期間因酷刑使內部肝髒受損，加上被強製進行挖土坑、洗廁所等重體力勞動而使情況更趣惡化，到1997年當局不得不允許其保外就醫。
有關在監獄和看守所中的酷刑
對西藏犯人實施的酷刑中包括懸吊、捆綁、上手腳銬燎、放狗咬人、強奸、電系、不給足夠食物和不讓睡眠等非人道行為。這是違反了聯合國《禁止酷刑公約》。在此公約中指出﹕「酷刑是指政府官員、或在他慫恿之下，對一個人故意施加的任何使他在肉體上或精神上極度痛苦或苦難，以謀從他或第三者取得情報或招認，或對他做過的或涉嫌做過的事急速以處罰，或對他或別的人施加恐嚇的行為」。在西藏監獄，念經祈禱、抗議對其它犯人實施酷刑、信仰達賴喇嘛以及對中國政府的政治教育表示不滿都會成為遭受酷刑的原因。
嘉益彭措，是安多現青海省海南藏族州共和縣嘉益村的藏文教師，1997年8月青海省安全部門在搜查他的住房時，發現保存有達賴喇嘛文集而遭到逮捕，在西寧監獄關押十一個月期間，他遭受各種酷刑，其中包括讓他在原地連續站立八天，結果因血液循環不暢而無法行走，當時卻未得到治療，在拘押近兩年後於1999年7月被海南州中級人民法院以危害國家安全罪判處六年徒刑。然而由於獄中的酷刑，加上其年事已高，當局不久允許他保外就醫。
噶日寺尼姑阿旺桑卓和曲桑寺尼姑阿旺秋藏在1997年5月14日扎什監獄抗議事件後，慘遭酷刑毒打並長期關禁閉室，特別是阿旺桑卓因多次被關禁閉室而使身心遭受嚴重傷害。西藏政治犯洛桑卓瑪指出﹕「阿旺桑卓的身體狀況極差，右腿受重傷而且其內髒已遭損壞」。
哲蚌寺僧人阿旺君麥（28歲）在聯合國人權專員於1997年訪問西藏時，因準備了一份報告準備交給人權專員而於1997年9月被捕，在搜查他的住處時發現與政治有關的資料。在拉薩市公安看守所關押期間遭受種種酷刑。
噶丹（34歲）於1997年12月在扎噶寺逮捕。在西寧監獄關押的六個月期間，不斷遭受毆打、電系，甚至連續五天不給水也不讓睡眠等，在這樣的酷刑下噶丹身受重傷，兩個肋骨也被打斷，處於奄奄一息狀態，這時中國當局擔心噶丹在獄中死亡而於1999年5月允許其保外就醫。據 1999年10月18日到達蘭薩拉的僧人慈成解釋﹕「噶丹現在海南州藏醫院治療，他被捕是由於中國政府懷疑他曾給西藏流亡政府捐款18000元人民幣」。
雲丹塔辛（27歲）是安多現青海省海南州同德縣人。以前曾在印度住過5年。1996年回鄉時在藏尼邊界與其它十七人一道被中國邊防軍抓獲。轉押海南州公安處，中國公安人員在搜查他的行李時查出一盤達賴喇嘛講話磁帶，因此遭到殘酷毆打。其後的情況目前仍然不甚清楚。
澎波羅寺僧人圖丹格桑（25歲）因參加西藏獨立示威游行而被捕並被判處五年徒刑。1998年5月他由於參加扎什監獄抗議事件而被軍警和獄卒毆打致殘，在生命垂危之際被允許保外就醫，1998年5月15日被假釋。
拉薩人洛桑丹增（33歲）是西藏大學學生。1988年3月5日因參加拉薩的西藏獨立示威游行被捕並被控殺害武警人員而判處死刑，緩期兩年執行。因西藏流亡政府和各國際組織的大力反對，1991年改判無期徒刑，後再次改判為18年徒刑。現在林芝的扎木監獄服刑。
據1999年一位原扎木監獄犯人向本中心指出﹕洛桑丹增健康狀況極糟，因遭受酷刑而使腰部不能伸直等。
拉薩曲水縣秀賽寺尼姑絡桑旺莫（23歲）因與同寺其它七名尼姑一道於1993年12月9日在拉薩進行示威游行而被捕，在拉薩市公安看守所審訊時被公安人員用塑料繩打傷她的眼睛。絡桑旺莫於1994年9月10日被拉薩市中級人民法院判處五年徒刑。1998年刑滿從扎什監獄獲釋，1999年11月流亡印度。
總之，酷刑在西藏監獄中是經常使用的一種極惡劣的管理手段，中國政府不僅不設法禁止使用酷刑，而且還繼續在監獄實施酷刑，其行為嚴重侵犯了西藏人的合法權益。在西藏監獄和看守所，有很多西藏人死於酷刑。中國政府不僅在監獄實施各種酷刑以消除西藏人的反抗力量，而且在整個社會以酷刑等恐怖手段防止和鎮壓西藏人民的反抗運動。
對宗教信仰自由的鎮壓
在西藏，中國政府有計劃地實施毀滅宗教的政策。1996年中國政府的嚴打活動推展到西藏各寺院，工作組駐進各寺院強製進行愛國主義教育，查禁達賴喇嘛照片，勒令僧人不許信仰達賴喇嘛和班禪喇嘛；禁止支持西藏獨立活動。
駐寺中國政府工作隊的設立正在持續地踐踏西藏的宗教信仰自由。
在西藏的各寺院設立所謂的“民主管理委員會〞，借此控製寺院的宗教活動。1999年美國外務部有關西藏人權的報告中指出﹕「中國政府為統治西藏各寺院而設立了寺院民主管理委員會和地方宗教局。1996年4月頒布的寺院民主管理委員會條例規定寺院管理委員會成員必須是愛國者、積極分子。而且其成員要由政府選出。
實施嚴打的目的在中國是針對清除犯罪和腐敗等。但在西藏卻變成派出所謂的工作組到各寺院清除支持西藏獨立或達賴喇嘛的僧人。由於在寺院推行嚴打遭到強烈抵製，因此1996年至今至少有11409名僧侶被工作組驅逐出寺院。其中僅1999年一年中就至少有1432名僧侶被驅逐出寺院，49名僧侶因反對工作組而被捕。
中國政府不僅在西藏各寺院進行愛國主義教育，而且還驅逐不認同中國政府觀點的僧人，從而因政治原因剝奪了這些西藏人最基本的宗教信仰和實踐的權利。被長期停止的拉薩祈願大法會於1986年得到恢複，但從1988年開始再次被禁止。禁止大法會的主要原因是擔心很多西藏人聚集後會發生政治暴亂。中國政府常常對西藏人的宗教活動進行監督和控製。中共政府對西藏的藏傳佛教和達賴喇嘛公開進行攻擊和污罵。
宗教信仰自由被踐踏
中國憲法第36條承認作為基本權利的宗教信仰自由。中國的刑法中也規定對剝奪宗教信仰自由的政府工作人員要判處兩年徒刑。然而，中國政府卻嚴密控製西藏各寺院的宗教事務和活動，共產黨還通過在西藏各寺院設立民主管理委員會進行監控，因而無法享有宗教信仰自由的權利。
美國外務部發布的有關宗教信仰自由的年度報告中指出中國政府踐踏西藏人的宗教信仰自由，指出舉行宗教活動者被認為是進行獨立或分裂國家的活動而予鎮壓。
中國政府無視這些劣跡，否認在西藏踐踏宗教信仰自由。中國政府外務部發言人宋葉祖（SUN YUXI）於1999年9月宣稱﹕「沒有任何人因宗教信仰而被逮捕或關押，如果有宗教信徒被捕或關押，那不是由於他們的宗教信仰，而是由於他們犯法而遭到逮捕或關押」。
1996年4月中國政府發起的所謂嚴打由在西藏的地方官員實施。1997和98年並擴大了範圍，1999年，工作隊隊員到農牧區展開活動，期間工作組確認那些不認同中國政府觀點者，將僧侶逐出寺院乃至進行逮捕和關押等。中國政府宣稱﹕西藏人的宗教信仰不僅要適應中國政府和共產黨的政策，而且還要忠誠於國家。
在西藏各寺院進行所謂的愛國主義教育期間，不讓僧侶進行日常修習，強製他們聽講政治宣傳。從所謂的嚴打到1999年12月，先後對261座西藏寺院派出工作組進行愛國主義教育。西藏寺院傳統中對僧人沒有年齡限製，工作組駐進西藏寺院後卻規定僧人年限18至50歲。被工作組趕出寺院的僧人不許再加入僧團。僧侶年滿五十被強製退休的製度嚴重威脅到藏傳佛教的傳承和宏揚。
逮捕僧侶
1999年在西藏各寺院進行愛國主義教育時至少有49名僧侶被逮捕。1996年至今至少有541名僧侶被捕。這些被捕的西藏人被指控張貼西藏獨立標語、信仰達賴喇嘛和班禪喇嘛、反對中國政府工作人員等等。
有關政府工作隊將僧尼逐出寺院
1999年中國政府在至少 46座寺院中進行愛國主義教育。工作組甚至第二次進駐有些寺院進行「整頓」。
1999年西藏各寺院有1432名僧侶被工作組趕出寺院，其中包括196名尼姑和244名18歲以下的少年。另有156名僧侶在中國政府進行愛國主義教育時因無法認同且為避免迫害而自動退出寺院。從所謂的嚴打開展以來至今至少已經有11409名僧尼因政治原因被驅逐出寺院。
1997年9月中國工作組進駐安多現四川省金川縣阿熱噶丹確派林寺。當時該寺有250名僧人，經過55天的愛國主義教育，該寺目前只剩下30名僧人。
1997年5月，由十人組成的工作組進駐埃萬寺進行愛國主義教育。工作組成員強製僧人攻擊達賴喇嘛未遂，乃宣布將愛國主義教育活動延長四個月。
安多現甘肅省夏河縣的波熱寺於1998年7月開始進行愛國主義教育，350名僧人中310名獲得留寺證件。其中40名老年僧人未獲得留寺證件。目前該寺還剩284名僧人。自動退出寺院流亡印度的索南秋佩（20歲）表示﹕夏河縣108座寺院每一個寺院都在進行愛國主義教育運動。
1996年7月工作組進駐昌都寺進行愛國主義教育。1999年3月工作組再次駐進寺院並干擾宗教活動的正常進行，工作組發布通告，宣布凡去過印度的僧人都將被驅逐。1996年昌都寺有1800名僧人，經愛國主義教育，目前只剩1100名僧人。其中只有800名僧人獲得僧人證件，工作組宣布沒有得到僧人證件的不僅不得享受寺院的任何權利，而且不許進行佛事活動。據了解，愛國主義教育目前仍在繼續進行中。
西藏康區現四川省甘孜藏族自治州石渠縣確廓寺1997年7月有工作組進駐進行愛國主義教育，工作組除了對僧人進行政治學習並進行考試，而且還讓僧人簽字以示對政治學習的認同，並威脅要將不從命者驅逐出寺院。後來工作組給該寺100名僧人頒發了留寺證件，驅逐了40名僧人。
拉薩達孜縣秋隆尼姑庵的愛國主義教育從1997年7月開始進行了三個月。十人組成的工作組散發政治文件，強令尼姑們攻擊達賴喇嘛，結果遭到強烈抵製，許多尼姑當場撕毀了政治文件。中國政府乃加派30余人，對尼姑們逐個單獨進行審訊，兩個月後強製每個尼姑在一份反對達賴喇嘛的保證書上簽字。有20名尼姑由於強烈反對工作組而遭驅逐出尼姑庵。12名尼姑自動退出尼姑庵。
對這些尼姑，中國政府嚴密進行控製，不許她們自由離開自己的住所，如要外出必須經過縣有關部門批準，不許以尼姑身份活動等。該尼姑庵原有130名尼姑，經愛國主義教育，目前只剩90名尼姑。
安多現青海省果洛藏族自治州久治縣達塘寺，從1998年夏天到1999年1月間。工作組先後三次進駐該寺進行愛國主義教育，期間共有78名僧侶被驅逐。達塘寺原有1100多名僧人，但只有300名僧人獲得僧人證件。
1998年5月，有三名干部組成的工作組進駐拉薩市達孜縣德慶桑額寺，進行了為期五天的愛國主義教育，他們要求僧人們反對達賴喇嘛，承認中國政府任命的所謂班禪轉世等。1998年9月，工作組進駐該寺，對每個僧人逐個詢問對愛國主義教育的感受。有十多名僧人因直言或反駁愛國主義教育內容而被驅逐出寺院。
1998年5月14日，11人組成的工作組進駐澎波林周縣扎耶尼姑庵進行愛國主義教育，由於遭到尼姑們的強烈抵製，工作組通知尼姑家人，要家人對尼姑進行教育，否則要沒收土地。
1996年4月，工作組進入康區現雲南省德慶縣頓珠林寺。
1998年12月4日，工作組進入安多現四川省阿壩州阿壩縣仲日寺進行愛國主義教育，該寺170名僧人中，只有18歲以上至50歲以下的僧人獲得僧人證件。
康區現甘孜藏族自治州東圖寺僧人洛桑南夸（25歲）指證說﹕1997年工作組第一次進入寺院。1998年5月工作組再次進入寺院，並在鄉政府所在地召集所屬五個寺院的300多名僧人開會，工作組成員在會上宣布，凡抵製愛國主義教育者，都將受到懲罰並驅逐出寺院。同時規定了僧人入寺年限等。
1997年5月，20人組成的工作組進入安多現青海省海南州共和縣扎噶寺中，開始為期一年的愛國主義教育運動，結果該寺380余名僧人中，只有 150名獲得留寺證件，還有60名僧人被宣布「退休」。
1998年秋，6名工作組成員進入山南扎囊寺進行為期一周的愛國主義教育，要求僧人反對達賴喇嘛、反對西藏獨立，查禁達賴喇嘛照片等。該寺70名僧人中只有50人獲得留寺證件，其它30名僧人被逐出寺院。
1997年8月8日，工作組6名成員進入拉薩曲水縣卓瑪拉康，驅逐了23名僧人。其中18名僧人是18歲以下的。
1998年9月，工作組進入那曲珠德寺，驅逐了16名僧人。
1997年，中國工作組進入拉薩市噶日尼姑庵，進行為期半年的愛國主義教育，包括查禁達賴喇嘛照片。該尼姑庵有60名尼姑，沒有發生驅逐出尼姑的現象。
1998年7月，工作組十名成員進入拉薩市林周縣貢薩寺進行愛國主義教育。工作人員勒令僧人們攻擊達賴喇嘛遭到僧人集體抵製後，工作組將僧人全部驅逐出寺院，並關閉了寺院。
1998年4月，中國工作組的五名成員進入那曲比日縣宮隆尼姑庵進行愛國主義教育，查禁達賴喇嘛照片，強製尼姑們書寫反達賴喇嘛的文件等。該尼姑庵原有60名尼姑，其中 15名 18歲以下尼姑被強令驅逐，另外13名尼姑自動退出尼姑庵。
1996年中國工作組 20名成員進入拉薩上密院進行愛國主義教育。10名僧人因此自動退出寺院。現在該寺有120名僧人。
1998年6月中國工作組的三名工作人員進入青海省黃南州同仁縣嘉毛寺進行愛國主義教育。工作人員強令僧人反對達賴喇嘛和承認中共確認的班禪喇嘛，工作組給該寺僧人人數限定為300名，並規定18歲以下的僧人不許留在寺院內。
1998年夏天，中國工作組進駐安多現青海省化隆縣夏瓊寺，開始為期一個月的愛國主義教育。1998年秋天，工作組再次進入該寺進行了十五天的愛國主義教育。該寺原有500余名僧人，其中有200多人在愛國主義教育期間被工作組驅逐出寺院。
1998年6月，工作組進駐康區現四川省甘孜寺進行愛國主義教育，主要是學習政治文件並強令僧人反對達賴喇嘛。
1998年4月，工作組進駐康區現青海省玉樹州喀納寺進行了愛國主義教育。該寺原有315名僧人，工作組只給其中的75名僧人頒發了僧人證件。
1996年8月，工作組進駐山南地區洛扎縣噶曲寺，進行為期三個月的愛國主義教育，期間工作組在寺內設立民主管理委員會，對寺院的組織結構重新進行組合。
1999年3月，工作組進駐安多現四川省阿壩縣格底寺，宣布18歲以下和50歲以上的僧人不許留在寺院中，此項決定遭到僧人的強烈反對，工作組乃通知公安人員控製寺院。目前該寺有2300名僧人，根據中國政府的限定，該寺只能有600名僧人。
1998年8月17日，中國工作組七名成員進入日喀則康馬縣康馬寺查禁達賴喇嘛照片，並強製僧人反對達賴喇嘛，遭到以該寺堪布（類似方丈）為首的所有僧人的抵製，因此，該寺原有120名僧人，經愛國主義教育，目前只剩下60名。
1998年5月30人組成的工作組進駐安多現青海省黃南州尖扎縣拉毛德慶寺，進行為期兩個月的愛國主義教育。
1998年8月，又有25名工作組成員進駐該寺散發攻擊達賴喇嘛的政治文件，據有關消息稱﹕該寺原有100余名僧人，1990年一些僧人因不願接受愛國主義教育而自動退出寺院，1994年工作組又驅逐了一些僧人，因此目前該寺院只有75名僧人。
1998年4月，中國工作組的20名工作人員。進入甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞寺。在該寺進行4個月的政治整頓工作。對各扎倉進行了人數限定。醫學院原有150名醫僧在學醫，工作組限額60名。該寺共有2000名僧人，中國地方宗教局只允許1200名僧人留寺。
1998年4月，16名中國工作組成員進駐那曲比日縣美日寺五個月，不許18歲以下的僧人繼續留在寺院內。
1998年8月，六名中國工作組成員進駐安多現青海省果洛藏族自治州麻堂寺，強製僧人反對達賴喇嘛。
1996年底，中國工作組進入日喀則曼珠確堆貢寺，進行了愛國主義教育。該寺僧人洛桑堅參（20歲）由於收藏達賴喇嘛的照片並頂撞工作組成員被罰款了5000元人民幣並驅逐出寺院。
1996年3月，中國工作組的15名成員進入安多現青海省黃南州同仁縣拜噶唐寺，進行了愛國主義教育。1997年7月，工作組再次進入該寺進行了十五天的愛國主義教育，對18歲以上的僧人進行入寺合格考試，驅逐了20名18歲以下的僧人。工作組還曾試圖強製僧人在反對達賴喇嘛的文件上簽字，但遭僧人抵製未遂。
1996年，中國工作組七名成員進入拉薩林周縣杰道寺，將該寺原有的60名僧人中驅逐了11名。
1997年，三人組成的中國工作組進入昌都地區邊壩縣頗章寺進行愛國主義教育，強製僧人承認中共確認的班禪喇嘛，並將18歲以下的僧人驅逐出了寺院。該寺原有40名僧人，經愛國主義教育，目前只剩20名。
1998年10月，由40余人組成的中國工作組進駐安多現青海省果洛藏族自治州熱嘉寺，強命18歲以下僧人離開寺院，禁止供奉達賴喇嘛照片等，由於僧人們沒有從命，1999年4月16日，工作組再次進入該寺，進行考試等。1999年7月工作組又一次進入該寺，限定該寺僧人人數為160人。1998年7月，工作組進入林周縣熱振桑頂林尼姑庵，強製要求尼姑承認遵守中國政府的五條政治規定遭到拒絕後，工作組驅逐了14名尼姑，目前該寺有105名尼姑。
1997年3月，44人組成的工作組進駐安多現青海省黃南州同仁縣隆務寺進行為期七個月的愛國主義教育，期間，每天用兩個小時時間學習中共的五條政治規定。該寺原有500余名僧人，工作組驅逐了25名僧人，另有75名僧人拒絕接受愛國主義教育而自動退出了寺院。目前該寺只有 400余名僧人。
1996年6月12日，工作組進入日喀則地區定日縣希噶秋堆寺，將該寺十八歲以下的僧人全部驅逐出寺院，目前該寺只剩38名僧人。
1997年3月，工作組進入拉薩市秀賽尼姑庵，宣布十五歲以下的尼姑不許留在尼姑庵，並強製其它尼姑反對達賴喇嘛。該尼姑庵有200名尼姑，其中只有120名尼姑獲得僧尼證。
1997年12月，工作組的七名工作人員進入安多現四川省阿壩藏族自治州若爾蓋縣索倉寺，強製要求學習中共憲法和攻擊達賴喇嘛的兩本資料，目前該寺有200名僧人。
1998年 7月，中國工作組13名成員進入康區現四川省甘孜藏族自治州道孚縣尼措寺，該寺僧人尼瑪達杰和先巴丹君，因拒絕承認中國政府任命的所謂班禪轉世而遭驅逐。
1998年，工作組進入安多現青海省黃南州藏貢寺，限定該寺僧人人數為300名，並規定十八歲以下僧人不許留在寺中。工作組還驅逐了七名僧人。
1998年5月，工作組進入拉薩市墨竹工卡才巴拉康，將該寺僧人羅布驅逐出了寺院。
1998年5月，工作組進入昌都縣達敦確林貢住了三個多月，將該寺原有的60名僧人中驅逐了40名。並對宗教活動進行了控製。
1997年10月，工作組進入安多現青海省海西藏族蒙族自治州圖欽項確林，給該寺十八歲以上的僧人都發了僧侶證，但該寺100余名十八歲以下的僧人卻面臨被驅逐的危險。
1997年，工作組進入安多現青海省共和縣參康尼姑庵，讓尼姑攻擊達賴喇嘛，有一個尼姑因公開反對攻擊達賴喇嘛而遭驅逐。
1999年工作組進入昌都奧賽寺，在該寺住了一個多月。將該寺15名十八歲以下的僧人逐出寺院。據一名該寺僧人介紹，該地區有 20座寺院，全部都經歷了所謂的愛國主義教育。
1998年4月，工作組進入日喀則地區拉孜縣的根頂尼姑庵、夏欠寺、拉孜秋堆寺進行了愛國主義教育。工作組成員將拉孜縣的所有僧人召集在拉孜秋堆寺。勒令僧人反對達賴喇嘛。兩位僧人因公開反對攻擊達賴喇嘛而遭驅逐出寺。
1998年5月，工作組九名成員進入根頂尼姑庵進行為期三個月的愛國主義教育，主要內容是稱西藏是中國的一部分以及攻擊達賴喇嘛的政治文件，期間，寺院被迫停止正常佛事活動而學習以上文件。
據來自西藏的可靠消息﹕1999年5月，中國工作組的五名成員來到拉薩當雄縣曼倫村，除了宣傳西藏是中國的一部分、反對分裂等內容，還宣布在沒有得到中國政府官員的批準之前，不許降神、不許請喇嘛和僧人進行宗教儀規活動，不許閉關修習或算命等。工作組在該村呆了三天後又轉到別的村去了。
工作組成員在當雄縣的7個村鎮進行愛國主義教育，同時宣布僧人入寺前必須得到縣政府的批準，寺院堪布必須對新入寺僧人提出擔保，人民修建寺院、佛塔必須經申請由政府批準後才能進行等。
1998年7月，工作組進入拉薩市林周縣的祥噶寺進行愛國主義教育，工作組強製讓僧人反對達賴喇嘛，由於該寺20名僧人集體抵製，因此中國政府宣布關閉該寺，以後不許住僧或進行宗教活動。1998年8月，該寺所有僧人全部被驅逐出寺院，而且還規定不許他們進入其他寺院。從 1996年開始的所謂嚴打至今，至少有17座寺院被關閉。
1999年8月，達孜縣的壩寺、阿班寺、帕莫寺的60余名僧人前往格西洛桑喜繞處聽經授法，到第三天，聞訊而來的達孜縣20名公安人員不僅勒令停止正在進行的講經授法，而且宣稱格西洛桑喜繞在欺騙民眾，強令阿班寺、帕莫寺僧返回各自的寺院，並規定以後不許隨意外出聽經受法。
西藏人權與民主促進中心簡介
西藏人權與民主促進中心於一九九六年一月成立，是一個經過合法注冊登記的非政府組織。其宗旨是有效地負責和研究西藏境內駭人聽聞的人權狀況，並促進西藏流亡社會的民主進程。
西藏人權與民主促進中心的資料來源主要是新近流亡的藏人和國際人權組織。
西藏人權與民主促進中心針對西藏人權狀況每月發布新聞；每年出版有關西藏人權狀況報告；研究有關人權問題；就西藏發生的嚴重侵犯人權的緊急事件向聯合國各人權機構發出呼吁。
西藏人權與民主促進中心在西藏流亡社會組織有關人權與民主方面的培訓活動、研討會以及有關會議等活動。
西藏人權與民主促進中心為使被處重刑之西藏政治犯的獲釋而展開各種活動。
<<1999年西藏人權狀況>>全文見西藏人權''
《自由西藏》2000年7月3日報導﹕聞名國內外的青海湖在西藏的北方。面積為4600平方公裡。湖面海拔為3197米。青海湖的自然風光吸引著國內外的旅客。特別是有一百六十多種不同的鳥類。總數可達十幾萬的飛鳥聚集鳥島而聞名於世界。但是，最近在西藏信息網中發布的信息稱﹕由於人類和自然的原因青海湖在變小。湖畔的草原在沙漠化。鳥類的數量也在減少並且鳥類的狀況在惡化。最近這一情況繼續在惡化。
洛桑是青海湖畔成長的，他說﹕他小時候他的房子離湖特別近。但是現在由於湖變小了房子離湖水特別遠。以前湖畔是綠色的草原。現在湖畔變成沙漠，牧民們要到很遠的地方去放牧。
青海湖以北的海北州的二百萬畝草場已變成沙漠。佔該州草場的百分之七十。該州的海宴縣和剛察縣雖然為了防止草場沙漠化，每年進行植樹造林。但因砍伐森林、挖草藥、開荒等破壞而沒有得到大的效果。
在青海湖四周，中國當局建立了一些墾荒農場和勞改農場，這些農場不僅大面積地霸佔和開墾西藏牧民賴以生存的牧場，而且大面積拋荒收成不好的地面，這些地面由於原植被已經被破壞，馬上變為砂化地或風沙源，並且不斷擴大，慢慢的，這些原來曾經是非常肥沃牧場的無邊碧綠原野經過中國人的大量開墾，不久就變成飛砂走石的荒山荒野，這時候，中國人卻開始撤銷農場或縮編，其職工調往其它地方，一些本來有成千上萬勞改犯的農場現在只剩下幾十個就業職工在已是砂化地包圍中的農場裡自生自滅，受害最慘的是當地百姓，他們祖祖輩輩生活在這裡，不過幾十年，原來風吹草動見牛羊的草原，現在卻變成了一有風吹就飛砂走石遮天蔽日的世界，當地西藏人哀叫﹕中國人可以一走了之，我們怎麼辦？
黔驢技窮，中共又供出暴力以控製思想
藏歷四月在西藏歷算中被稱為薩噶達瓦月，根據藏傳佛教的歷法，薩噶達瓦月是佛祖釋迦牟尼誕生、圓寂和覺悟成道的吉祥月份，是西藏佛教各教派統一的最重要的一個宗教節日。今年的薩噶達瓦從西歷六月三日開始，而薩噶達瓦剛結束，7月 6日又是西藏政教領袖達賴喇嘛的生日，西藏人稱為沖拉亞歲節，這兩個節日對目前正在大張旗鼓地進行無神論和愛國主義教育的中國政府而言顯然是不合時宜的，因此，中國政府從年初開始就做出了反應。
今年三月拉薩市政府、拉薩市宣傳部、拉薩市紀律檢查委員會、拉薩市組織部、拉薩市宗教事務委員會等聯合召開會議並強調﹕「在拉薩市內的西藏職工家中不許供奉達賴喇嘛的照片、不許供奉佛像，不許樹立俱宗教色彩的經桿經幡、不許修建煨桑（祭祀）用的神壇。會議還規定，職工和學生不許參加佛事活動、不許到拉薩八廓附近的寺院進行朝拜」。
三月十五日至十七日，中共西藏紀律檢查委員會召開會議，會議要求西藏干部站穩立場，樹立正確的信念，對那些繼續執迷不悟，認為達賴喇嘛是觀世音菩薩，把孩子送到達賴喇嘛的學校已經追隨達賴集團者一定嚴懲不貸。會議還強調要進一步加緊控製查禁達賴喇嘛的照片等項工作。
三月，中共召集拉薩市城關區工作人員和師生在吉本崗小學開會，宣布若發現師生參加佛事活動或朝拜，將開除學籍，事後並有兩位學生因在考試前去寺院朝拜而被開除學籍。
在接近六月時，當局除了下令干部職工（包括已經退休的）不許進行宗教活動，也不許在家中擺放佛龕。違者開除（或停止發退休費）。而且還規定學生也不許進行宗教活動，父母不許帶小孩進入宗教場所進行活動，據說是防止受毒害。不許干部子女出家為僧尼。
6月1日拉薩的各居民委員會和郊區村委會等地方委員會紛紛召集人民開會，宣布禁止干部職工及其家屬和學生等前去轉經（林廓）或到各寺院朝拜。
同時，中國政府還在各路口安置監控裝置，有些故意讓老百姓看到，以便阻遏藏人。宣稱凡在監控器錄像中出現的職工都要扣工資和退休金。
6月3日和4日，當局警告一些前往哲蚌寺瀚敦康村和曲桑寺受戒的退休干部和部分請假前來受戒的干部職工。如不及時停止受戒活動，一旦被監督人員逮獲即開除公職。
6月12日，當局再次前來檢查時發現仍有一些職工在場，他們雖然沒有被開除，但被宣布要扣工資。
在薩噶達瓦期間，為了監督轉經（林廓）的藏人，中共到處散布保安、武警和便衣。然而6月15日（藏歷4月14日）在林廓的路上還是發現許多支持西藏獨立已經要求中國人離開西藏的傳單。一些面對恐嚇和暴力拒絕屈服的年老西藏人在轉經時含著淚公開表示﹕我們就像關在監獄中一樣。
由於藏人普遍在薩噶達瓦節，幾乎每一家藏人都要前往寺院上供，給僧人布施，到轉經道上給要飯的施舍，即上供下施，所以，那期間會有很多乞丐集中，當局規定不許給沒有僧侶證（經過愛國主義教育，當局認為合格之僧侶）發放布施，也不許他們以僧侶身份給別人發放布施，然而由於乞丐實在太多，到處成群結隊，因此中國政府也無力控製或查證僧侶證。
7月初，中共對拉薩市的各單位和家庭進行了大搜查，專門安排地方委員會的工作人員正式進入家庭搜查達賴喇嘛的照片。在拉薩藏戲團演員和職工家庭進行了搜查時。查獲十八個家庭供有佛像、唐嘎等宗教供品，當局強製供奉者將這些供品和佛器扔進拉薩河中。在搜查中，至少有450名西藏職工由於供奉達賴喇嘛的照片而被罰款，罰款額據說根據態度有所不同，一般發現一張照片要處於五百元人民幣罰款。
另據未經證實的消息，在拉薩一名公安在搜出達賴喇嘛的照片後，當著那照片主人的面踩在腳下踐踏，結果主人給他一刀，他也開槍擊斃那藏人，兩個人都死了。
在拉薩市所屬堆隆堆欽縣，中共工作組將從老百姓的家中搜查到的大量達賴喇嘛的照片集中後召集很多藏人，然後將照片堆在中間放火焚燒，仿佛原來那些老照片中所謂翻身農奴焚燒據說是債卷的場面之翻版。無非是想說明焚燒達賴喇嘛的照片是人民歡天喜地自己干的。很多年老的百姓苦笑著說﹕「都什麼時候了，還在來這一套」。
六月二十六日，中共拉薩市政府發布關於依法取締“沖拉亞歲〞非法活動的通告，提出「為了維護拉薩社會政治穩定和良好的社會秩序」決定依法取締“沖拉亞歲〞非法活動，統治共有四條內容如下﹕
一﹕現在的沖拉亞歲是為圖謀西藏獨立的分裂主義集團的總頭子第十四世達賴慶賀生日、祈禱祝福的非法活動。在近年來的沖拉亞歲期間，多次引發打架斗毆和交通事故，多次出現散發反動傳單、打獨立旗和騷亂鬧事等嚴重政治事件，嚴重影響了社會政治穩定和人民群眾正常的生產、生活秩序，廣大干部職工和僧俗群眾對這一非法活動十分不滿，強烈要求人民政府予以取締。
二﹕自本《通告》發布之日起，依法取締沖拉亞歲這一非法活動，今後嚴禁任何人前往沖拉村從事、參加沖拉亞歲活動，也不得以任何形式（如拋灑糌粑等）在任何地方舉辦或參加為達賴祝福及慶賀達賴生日的活動。
三﹕凡違反本通告者，將按中華人民共和國治安處罰條例、中華人民共和國道路交通管理條例等法規予以處罰，情節嚴重、觸犯中華人民共和國刑法的，要依法追究刑事責任。
四﹕人民政府依法取締沖拉亞歲非法活動，有利於維護正常的社會秩序，維護社會政治穩定，符合廣大人民群眾的根本利益。希望全市廣大干部、職工和群眾自覺遵守通告的各項規定，以實際行動維護法律尊嚴，維護人民利益，維護民族團結，維護祖國統一。
除了上述通告，中共政府還下令6月1日至7日任何地方都不許進行煨桑（祭祀）活動。7月5日至7日，三大寺和大昭寺的僧人不許離開寺院，木如寺還被關閉三天。
6月6日，拉薩街頭密布保安人員、武警和便衣警察，仿佛戰時狀態。
達賴喇嘛生日那天（七月六日），拉薩市更是戒備森嚴，街上不許四人以上通行，四人以上通行馬上會遭到便衣的製止，雖然如此，7月6日在拉薩市所屬的達孜縣一棟樓房的牆上還是出現了“西藏獨立〞大幅標語。
當西藏內部劍拔弩張之時，西藏流亡社會確是在喜慶的氣氛中歡慶西藏政教領袖達賴喇嘛六十五周歲誕辰日已經噶瑪巴的誕辰日。在達蘭薩拉，西藏政府組織的歡慶活動先後在拉嘉日和西藏劇院舉行，西藏流亡政府官員和印度政府代表以及達賴喇嘛家族成員和約8000名西藏僧俗參加了紀念活動。
中共允索南德吉赴西藏看望兒子
綜合報導﹕中共政府於7月24日同意 63歲的索南德吉前往西藏看望被判處十八年徒刑的兒子阿旺秋佩。
阿旺秋佩是流亡西藏的一位音樂家， 1998年返回西藏收集西藏傳統民歌音樂時被控間諜罪判刑十八年。這也是中國侵略西藏四十年來第一次讓一位流亡者去看望監獄中的親人。
阿旺秋佩被捕後，其母親索南德吉除了呼吁釋放其兒子，而且表達了在臨死前與兒子見一面的願望，國際大赦組織、美國議會議員、美國政府官員等認為索南德吉的願望符合中國有關法律，因此予以支持。隨著中美貿易談判，中國駐美使館同意允許索南德吉回西藏看望兒子。 7月24日，中國駐德裡使館給索南德吉和弟弟才讓旺堆簽發了前往西藏的證件，有效期為一周。
這次索南德吉前往西藏的經費由美國Vermont的索南德吉基金會提供，該基金會的負責人是阿旺秋佩的朋友。
過去兩年，阿旺秋佩一直被關押在距離拉薩650公裡以外的波密扎木監獄中。為了他和母親見面，一般估計應會轉送到拉薩附近的某個監獄中。
據了解，他的健康狀況非常糟糕。
西藏牧民的困苦
《西藏時報》2000年7月10日報導﹕據一位最近從西藏來的流亡者提供信息稱﹕96年和97年中共政府對四川省阿壩州阿壩縣馬塞馬的牧民村落的草場進行強製分割給牧民。現在該村落百分之40家庭面臨食物和日常生活困難。在沒有進行分割草場時牧民們向政府要求不分草場。但是，沒有得到同意。三年前馬塞馬村落的牧民百分之百的沒有生活上的困難。分割草場後中共政府規定，必須要用網圍欄圈自己的草場。其價格多則一萬，少則七千元人民幣。所以貧窮的牧民賣自己的牛羊、出租自由的草場而交付網圍欄的錢。因此他們給人當工來維持生活。
很多牧民變成有草沒水，有水沒草困境。從而導致大量的牲畜死亡。99年和2000年中共政府在干加響強製進行草場分割時當地牧民遇到了同樣的造遇。
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