 |
 |
|
|
|
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
|
 |
|
 |
|
 |
|
 |
<<西 藏 通 訊>>
- 在監獄中的反抗
- 拉薩有1806個妓院
- 仁增旺嘉被判處無期徒刑
- 中國政府繼續毀寺滅教
- 青年會組織絕食
- 土登額珠自焚獻身
- 停止絕食
- 流亡藏人社區反響強烈
- 西藏政府在台設辦事處
- 新流亡藏人學校校舍奠基
- 流亡藏人歡慶班禪華誕日
- 達賴喇嘛訪美
- 達賴喇嘛答記者問
- 簡訊
- 西藏未來政體及憲法要旨
在監獄中的反抗
據本報可靠消息來源證實，五月一日，位於西藏首都拉薩的中共所謂西藏自治區第一監獄（即扎什監獄）最近新修了旗台。
五月一日是中共國際勞動節，監獄當局抽調五百余名犯人舉行升旗台開光 儀式，當時，六中隊的噶瑪達瓦和二中隊的噶瑪索南高呼“達賴喇嘛萬歲〞“西藏是一個獨立國家〞“不要中國國旗〞“與國外絕食、自焚同胞同赴難〞等口號，並從懷中掏出傳單散發，其他犯人多有響應，聞訊趕來的中共軍警當即對犯人開槍鎮壓，並將許多犯人關入重罪監牢中。
五四青年節那天，監獄當局又組織犯人舉行中國國旗升旗儀式，這時約四十名男性政治犯和三十余女性犯人又舉行大規模的反抗活動，他們散發藏文傳單，高呼政治口號並要求釋放上次被關押在重罪監牢裡的難友，中共軍警立即包圍監獄並向抗議的犯人開槍鎮壓，據提供消息的人指出﹕至少有倆人被打死，四人腿部被打傷。
提供消息者還說﹕對這次的事件，中國政府竭力進行保密，警告犯人不得向外透露，違者嚴懲不貸。同時，中共還威脅其內部干部職工要遵守保密紀律，如有泄漏者，將追究刑事責任等。
西藏政府呼吁世界各國政府和人權團體關注西藏政治犯的命運，呼吁國際人權組織組團進行專門調查，並促使西藏問題通過和談途徑解決。
拉薩有１８０６個妓院
【根據《自由西藏》6月1日的報道】據近期來自西藏的消息﹕今年一月，一名有心藏人的觀察和他通過地方衛生部門了解到﹕在昌都地區有１５９２家酒吧和游樂場所，其中有１４３３個是中國人經營的。
在拉薩城內，據粗略估計有1806座妓院。去年，所謂西藏自治區黨委副書記嚴厲指示有關部門掃除這些現象，但由於這些妓院大部分有中共軍警背景或得到他們的保護，如僅僅林郭南路圍繞著西藏軍區的就有38座妓院，所以，所謂“嚴打〞也總是光打雷不下雨，喊打喊殺一陣風就歸於平靜，那些在西藏的丑惡現象依然是繁榮娼盛。
仁增旺嘉被判處無期
1997年 10月，拉薩所謂中級人民法院判處西藏政治犯仁增旺嘉（又名熱旺）無期徒刑。
仁增旺嘉於1995年8月，在中共舉行所謂西藏自治區成立三十周年紀念活動的前夕因政治原因被捕，1996年12月13日被判處十六年有期徒刑，到今年十月卻又被改判為無期徒刑。
仁增旺嘉現年53歲，在監獄中雖患嚴重的關節炎，但仍於1998年2月押往波米扎木的勞改營服勞役。1970年文化大革命時期，他曾以反革命罪被判刑關押達十二年之久。
仁增旺嘉的父親原為西藏政府官員仁喜•洛桑才旺，因參預反抗中共統治的活動而於1959年被俘後死於拉薩桑葉監獄。他的弟弟才多因是西藏獨立運動組織的九位青年之一，於1970年被中國政府槍殺。
中國政府繼續毀寺滅教
中共在西藏進行的所謂“愛國主義教育〞的類似文化大革命迫害宗教的活動仍在進行當中。
拉薩以北堆隆德欽縣境內的然噶尼姑寺院中，從去年開始有中共工作隊進駐並進行所謂的愛國主義教育，強逼尼姑們發表譴責西藏政教領袖達賴喇嘛的言論和附和其政治利益的言論，由於眾尼姑堅決抗拒，中共已經將這座有八十余名尼姑的寺院強行關閉，尼姑的僧舍也在三天之內全部被揭頂拆毀，使她們無法在寺院中立足。
在貢波林芝地區的巴巴（sbalp）地方，為了滿足人民的信仰需求和地方和寧與風調雨順，當地藏人達瓦才仁出資興建立有三座三層樓和兩層樓高低大小不等的寶塔，人民甚為歡喜。
該事為所謂西藏自治區的一位官員得知後，下令予拆毀，由於人民拒絕執行，中共當局試圖雇佣在當地的中國人施工隊伍拆毀該寶塔，該中國人組成的施工隊唯恐與當地藏人結仇得不償失而拒絕，最後，中共政府派遣軍隊於1997年9月1日使用炸藥將三座寶塔全部摧毀。
今年4月7日，中共還摧毀了在扎葉巴地方修行僧尼所擁有的佛像等，將這些在深山中禪坐修行之與世無爭的僧尼也全部給趕了出來。
青年會組織絕食
三月十日，西藏青年會組織六名藏人在印度首都新德裡市中心的一個叫加丹日滿達日的小公園舉行無限期絕食活動。絕食者是從許多自願報名者中通過挑選後確定的。
青年會或絕食者提出如下要求﹕
(1)要求聯合國就分別於1959、61、62年通過的有關西藏的決議為基礎 ,繼續展開討論 ;
(2)為了調查西藏的人權狀況,由聯合國專門任命一個特別代表 ;
(3)為了和平解決西藏問題,應設法在聯合國監督下,收集西藏人民的願望和看法。
組織絕食的西藏青年會是一個擁有一萬三千余名成員、在世界各地有六十五個分部的流亡藏人組織。對於組織的絕食活動，青年會表示﹕歷次的青年會代表大會,都通過了與此有關的決議；決議認為中共政府正在變本加厲的加緊對西藏境內的暴力高壓政策，使現存的西藏民族和西藏文化再一次面臨存亡危急，這是西藏人民所絕對無法容忍的，因此必須展開強而有力的活動……等決議。
根據決議，本屆青年會執行常委也準備了一些行動計劃，但由於前幾年涉及就西藏前途問題的全民公決問題，青年會全力反對舉行全民公決西藏前途問題，並為此組織人力在各流亡藏人中進行宣傳活動，故代表大會的決議也就只好暫時擱置。
由於對全民公決西藏前途問題各方反映強烈，西藏議會以民意調查為基礎，正式確定“未來西藏的前途將由達賴喇嘛審時度勢，全權作出決定〞。由此青年會才抽出時間來開始實施代表大會通過的有關決議。
據青年會會長透露，西藏青年會手中有許多的報名者供選擇,這些自願報名者以書面材料向青年會表明﹕他們自願在任何情況下,隨時隨地根據斗爭的需要而獻出自己的生命。西藏青年會從中挑出一批人作為絕食者，分成幾組，以便在第一批死後繼續有人接替，從而長期進行絕食抗議活動。
在自願報名獻身的流亡藏人中，第一批絕食者由達瓦嘉波、達瓦才仁、嘎瑪塞秋、更松、巴藏（女）、永祝才仁等六人組成。
他們在舉行絕食前，特別致函給西藏政教領袖達賴喇嘛，要求不要阻止這次的行動，他們表示“這是我們所知道的唯一為西藏效勞的方式〞。
為了持續不斷的進行抗爭，青年會還組織了第二批絕食者，以便第一批絕食者當中有人死亡時能夠及時提補，第二批確定由降巴噶松（僧人）、才仁多杰、嘎登諾布、才仁貢嘉、朋措森松、土登額珠等六人組成，並在現場待命，以便隨時接替去世的第一批絕食者。
至於為什麼每次都是六個人,據青年會解釋，是為了代表傳說中的西藏民族的祖先猿猴和岩女(羅剎女的六大姓氏或六個氏族以及由此繁衍下來的現有的六百萬西藏人。
土登額珠自焚殉國
在絕食期間，印度政府多次派地方警察部門的頭頭以身體要緊等為由，要求停止絕食，遭到絕食者的堅決拒絕。
四月二十六日深夜十二時以後，大批警察突然趕來，再次要求停止絕食並送絕食者去醫院治療，在遭到絕食者的拒絕後，警察強行將垂危的達瓦嘉波、達瓦才仁、嘎瑪塞秋三人架往醫院。絕食者和組織者雖竭力反抗，終未能阻止。
對印度警察的阻止,青年會表示深感失望，他們在散發的傳單中談到﹕印度有恩於我們藏人，在我們最困難時收留了我們，我們並無意找你們的麻煩，我們針對的是聯合國等等。但是，情況並沒有因此而有所改善。
四月二十八日凌晨六時,當絕食進行到第四十九天時，幾百名印度警察又突然擁來，再次以“保護人的生命〞為名義，開始強行將其他三名絕食者送往醫院，當印度警察拳打腳踢,粗暴的推開欲行阻止的西藏青年會成員和藏人義工,並將剩下的三名絕食者連人帶床扔上汽車時，作為第二批絕食成員而一直在旁待命接替的流亡藏人土登額珠先生，在眼看無法阻止的情況下，突然開始進行自焚，他拖著熊熊的大火跑入人群，邊跑邊用藏印兩種語言高喊﹕“達賴喇嘛萬歲〞“西藏必勝〞等口號，由於事出突然，當藏人和印度警察手忙腳亂的撲滅燃燒的大火並將其送往印度醫院時，他的生命已是奄奄一息了，經醫生診斷燒傷面積已達百分之九十以上。
當達賴喇嘛獲知他可能將不久於人世時,便專程去醫院看望了他，達賴喇嘛對垂危的土登額珠說﹕“達賴喇嘛來看你，你不要生仇恨和憤怒心，要保持心靈的和寧，為你的來生祈禱〞，已經不能言語的土登額珠竭力以雙手合十頂禮以及用目光表示其喜悅和信心。
四月二十九日凌晨零點十五分鐘,土登額珠先生在印度德裡的一所醫院中去世。
土登額珠先生於1938年生於日喀則嘉措夏地方,幼時在扎西倫布寺(即班禪喇嘛所屬寺院)為僧,1959年通過錫金流亡印度,其後和其他藏人一樣為了自食其力而加入修路大軍中，後在賣索爾貝拉果比第三藏人定居點定居，1963年10月加入西藏軍團中，期間曾參加印度對東巴基斯坦(猛加拉)等的戰役，在役二十三年，至1986年10月退役後在達然薩拉測確林寺院為廚師，在西藏青年會組織前往西藏的和平示威游行中，他報名參予其中，這一活動由於受到印度政府的壓力而中途夭折，隨後他又參加了前往印度各地的游行活動。
他在印度沒有親人，他將自己的退役金等積蓄全部捐獻給西藏兒童村，平時還省吃儉用為三名西藏學生負擔學費。他在所留下的遺書中寫道﹕“我非常贊成西藏青年會組織這次的運動，我願意同心同德地投入到六名藏人以及西藏國內爭取獨立的斗爭中，並為獲得這樣一個效勞的機會而感到高興 ,絕無半點悔意。我對達賴喇嘛的中庸之道堅信不移，希望其他藏人也予支持。
停止絕食
在第一批絕食者已被印度警方強行送入醫院，土登額珠自焚獻身以後，剩余的第二批五名絕食者立即繼續進行絕食活動，第二批絕食到第十八天時的五月十五日，西藏青年會正式宣布暫時停止絕食活動。青年會在發布的停止絕食的公告中解釋說﹕由於波瀾、美國、匈牙利等國政府和歐洲聯盟等許諾加強對西藏的支持，特別是挪威和哥斯達黎加兩國政府承諾與中國政府通過官方途徑討論西藏問題，以及在國際論壇上討論西藏問題等，青年會表示挪威政府和哥斯達黎加政府對西藏問題所表現出來的勇氣和責任感是作為弱小的被欺壓的西藏民族的一種鼓舞和希望。同時，美國、加拿大、澳洲、歐洲聯盟、立陶宛、印度等國的許多議員表達了對西藏民族的同情和給予支持的許諾。
對聯合國秘書長和聯合國人權委員會主席給我們來信表示關注一事我們表示歡迎，雖然其中沒有對實質問題做出任何具體答複，但這是聯合國在三十年後第一次對西藏問題正式表示了關注的態度，我們希望由於他們這一次的關注，從而在聯合國對西藏問題做出符合藏人意願的決定。
同時，西藏政府多次致函要求停止絕食活動，許多朋友也提出應該給中國新的領導人一個過渡的時間，以等待他們對西藏問題有了明確的認識等，美國總統柯林頓不久將要訪問中國，有人表示屆時將會討論西藏問題。
鑒於以上種種原因，我們暫時停止正在進行中的絕食活動，以便願意支持和幫助西藏的政府和團體有一個施展的機會。
公告並稱達賴喇嘛先後前往絕食處和醫院看望絕食者和自焚藏人，表現了對他們的支持，要求達賴喇嘛繼續給予支持等等。
流亡藏人社區反響強烈
當青年會組織的絕食活動開始後，在流亡藏人中引起巨大反響，各地紛紛表示支持，西藏政教領袖達賴喇嘛在得知土登額珠逝世後，發表聲明指出﹕我會見了參加絕食的六名藏人，我向他們申明對包括絕食至死在內的傷害生命的行為不予認同，昨天得知一名藏人因自焚而死亡的消息，感到非常的遺憾，我多年來指導藏人在爭取正義、自由的斗爭中，要遵循非暴力路線，藏人們也遵循了這一原則，但是，目前在藏人中失望和激烈的思想正在蔓延，這點從絕食至死以及自焚而死等行為中可見一斑，所以會這樣，是因為西藏文明在這個世界上面臨滅亡的危急；西藏文化是可以利益眾生——特別是可以利益中國的兄弟姐妹同胞的，這樣的一個文明如果遭到毀滅，是極其令人遺憾的。我無法認同他們傷害生命的行為，但對他們的勇氣和動機表示欽佩，因為他們是為了六百萬西藏人民的自由權利而獻出自己的生命，因此，我呼吁國際社會為了解決西藏問題而給予實質的幫助，在國際政治舞台上，為了和平解決西藏問題而真誠地發揮能量。
西藏議會和政府也分別發表了類似的聲明和決議。議會和政府的聲明中，對土登額珠先生大無畏的愛國主義精神和給予高度的評價。
在絕食期間，整個流亡藏人社區紛紛舉行誦經祈禱、燭光游行、絕食、募捐等活動，許多人對記者表示，我們的斗爭開始邁入了一個新的階段。四月四日，由議會和政府還專門成立由政府官員和議會議員、青年會成員共同組成的絕食活動聯絡小組，負責與外界的聯系、接觸等工作。
一些國際知名人士和各國議員等或來信或親自前來看望絕食者，以表達對絕食者和西藏問題的關注，西藏政教領袖達賴喇嘛也去看望絕食者 ,其他各流亡藏人的組織都表達了對絕食至死活動的支持和認同，並組織了各種活動予以配合。
五月一日，西藏愛國英雄土登額珠先生的葬禮在流亡藏人首府達然薩拉舉行，由土登額珠先生的戰友——退伍軍人聯合會成員和青年會成員抬著覆蓋有西藏國旗和青年會會旗的土登額珠先生的遺體，緩緩步行走向火葬場，達然薩拉藏人傾城而出，近萬藏人誦唱著祈禱經文為土登額珠先生送葬。在送葬和送葬結束後，藏人群情激昂，仍然不斷進行演講和呼喊口號等，有十五名藏人因情緒過於激動，昏厥過去而被送進醫院。
五月二十四日，西藏流亡政府在達然薩拉大乘法苑舉行表彰大會，由西藏政府首席噶倫向參加絕食的十一位流亡藏人頒發授獎證書和西藏法王松贊干布的塑像一尊等。青年會會長在大會發言指出﹕這次的絕食活動得到流亡藏人社會廣泛的支持，西藏流亡政府和議會也組成聯絡小組等表示感謝。
西藏政府首席噶倫在講話中高度贊揚了土登額珠先生和其他活著的十一位絕食者的愛國主義獻身精神，並對絕食者根據時局停止絕食表示高興，認為停止絕食是審時度勢所做出的最理智的決定。
下午四點，絕食者獲得西藏政教領袖達賴喇嘛的接見。
西藏政府在台設辦事處
經過幾個月的籌備後，西藏政府駐台灣的辦事處——達賴喇嘛宗教基金會於1998年4月16日正式成立，西藏政府首席噶倫索南多嘉專程前往主持成立儀式。
台灣總統李登輝出席了基金會成立儀式，西藏政府駐台灣代表達拉格桑央吉女士向李登輝總統敬獻哈達，並以西藏傳統方式表示歡迎，李登輝總統也高興地根據西藏傳統回禮並為基金會剪彩。
在基金會成立儀式上，西藏內閣首席噶倫先生發表講話，闡述西藏政教領袖達賴喇嘛對藏台間文化宗教等方面交流的祈望，並對李登輝總統出席成立儀式表示感謝。
李登輝總統在講話中談到達賴喇嘛訪台期間確定要成立的基金會現如期成立，他為此感到高興，並表示將會盡力為基金會的工作提供幫助。
當天的成立儀式上，有六十余藏台官員出席，台灣內政部副部長也發表了講話，藏台官員在熱烈的氣氛中討論了藏台間的宗教文化等的交往。
據介紹，達賴喇嘛宗教基金會以民間團體的形式在台灣內政部注冊，其唯一的任務是增進雙方人民間的宗教和文化交流。
新流亡藏人學校校舍奠基
自從中共稍微允許藏人前往印度探親以來，每年有數以千計的藏人通過合法或非法的途徑來到印度，由於西藏文盲率非常的高，新流亡的藏人多希望能得到學習的機會，因此，西藏流亡政府建立必日學校，專門招收新流亡藏人。
1993年，鑒於入校學生增多且年齡相差懸殊，因此決定根據實際情況，根據年齡采用分別建校的方式，分別施教，隨即建立了由難民接待中心管理的新難民成人學校，學製二——三年，主要學習西藏的語言、文化、傳統和英語以及現代社會常識等。
由於西藏政府本身缺乏經費，加上流亡藏人沒有在印度購買土地的權利，因此一直沒有得到確定的校址，使前後五年多的時間，師生一直住在鐵皮房內學習生活，今年由於有關的法律問題得到落實，西藏政府內閣內政部長於四月二十八日正式主持舉行奠基典禮，開始新建校園的工作。
流亡藏人歡慶班禪華誕
四月二十五日，是西藏宗教領袖第十一世班禪丹增格登（全名﹕格登益喜成列朋措巴桑波，俗名格登秋吉尼瑪）的誕辰日。這一天，達然薩拉流亡藏人舉行各種儀式以示慶祝和紀念。
凌晨，西藏全國三區聯合委員會主持舉行煨桑儀式，為十一世班禪喇嘛的安全和事業而進行祈禱；西藏政府宗教部長和議會成員以及政府公務員等共幾百名人參加了祈禱儀式，三區聯合委員會代表、康區會會長普巴•才仁多加在講話中指出﹕中共政府拘押一個沒有進行過任何政治活動的年僅九歲的西藏宗教領袖，是完全違背世界上熱愛和平的人們、特別是西藏人民的意願，他希望中國政府盡快釋放十一世班禪喇嘛。
當天，由婦女會和全國民主黨等分別舉行儀式，並強烈要求中國政府釋放十一世班禪喇嘛，婦女會會長安珠秋吉女士在講話中表示，將持續的展開各種活動，促使中共當局釋放班禪喇嘛，並表示每到班禪喇嘛的生日就將開展在樹上系黃布條以示紀念的活動。流亡藏人還在各地種植以九為單位的松樹、柳樹等，以紀念班禪喇嘛九歲的生日，祈望他的生命就象青松一樣萬年常青。
由於十一世班禪喇嘛自被確認後既告失蹤，從中共開始不承認扣押班禪到承認扣押，現在，中共又不肯告訴外界班禪喇嘛真正的下落，因而流亡藏人普遍對班禪喇嘛的安全表示擔憂。
不久前，美國三名宗教代表前往西藏時，中國政府向他們表示﹕班禪喇嘛和他的父母一道住在北京，一切良好；
三月三十一日，香港出的《南華早報》刊登了有身為中共全國政協副主席之尊的阿沛•阿旺晉美的講話，其中談到﹕我雖不能確定達賴喇嘛認定的靈通格登秋吉尼瑪現在的下落，但我想應該在甘肅省的某地接受教育。奧地利外長率領的代表團不久前到拉薩訪問時，中共所謂的西藏自治區黨委副書記揚舂堂卻說﹕格登秋吉尼瑪在他的出生地拉日（嘉黎）縣。
由於發表上述相互矛盾之言論的都是中共主要官員，對十一世班禪喇嘛下落的說法卻毫無規律可循，因此流亡藏人對其安全乃至究竟是否還在人間等都感到疑慮和不安 。
達賴喇嘛訪美
4月28日，達賴喇嘛離開達然薩拉，乘直升飛機前往印度宗教聖地日喜格西參加一個宗教集會並發表講話後，來到印度首都德裡，看望被印度警察強行架入醫院的六名絕食者和自焚住院而在彌留之際的藏人土登尼瑪，隨後乘機前往美國訪問，於次日到達紐約城，開始為期兩周的訪美之行。
4月30日，達賴喇嘛出席一個由國際支援西藏運動在一座猶太大教堂組織的稱之為“正義之燭光〞的頒獎典禮，並向電影《格登》的編劇指導和導演頒發本年度“正義之燭光〞獎，並指出由於他們拍攝有關西藏的影片，使世界上的人民對西藏和西藏人民有了更進一步的了解，對此表示感謝等。
在另一次的集會上，達賴喇嘛表示﹕西藏有著非常悠久、普及的佛教文化傳統，為了經濟也和其文化一樣得到發展而與一個大國聯合的話更有益處，鑒於這些原因，我們放棄對西藏獨立的追求而尋求通過和談解決問題。從目前的情況來看，中國正在向良性的方向發展，在這樣的環境下，通過外交途徑如能做出一些中肯的促使工作，相信會有益於藏中和談的早日進行。
五月一日，應某一中國佛教團體和「西藏之家」的請求，達賴喇嘛為當地和來自中國大陸、台灣、香港以及部分其他國家的信徒共約兩千余人舉行為期三天的傳法講經等，並與台灣佛教領袖就藏傳佛教和漢傳佛教間的一些觀念和修練方式等廣泛交換了意見。
五月四日，達賴喇嘛為“西藏之屋〞的開光進行剪彩儀式，並聽取了裡察杰爾和洛波特•托馬斯等“西藏之屋〞主要負責人的介紹。達賴喇嘛在致詞首先向為建立西藏之屋這樣一個大規模的西藏文化中心而盡心竭力的各位朋友表示真誠的感謝，隨後他表示﹕美國是一個多元文化的國家，因此早就有許多人提出如能有一個西藏文化中心等，現在這個願望成真，由此西藏的文化必定可以造福於當地人民。
當天，達賴喇嘛還參加了由哥倫比亞大學、西藏之家等共同組織的與二十余名醫療界專門科技人員就人體氣脈以及心理醫治等方面的為時四個小時的座談會。隨後前往領取“Juliet Hollister獎，今年的獲獎者是達賴喇嘛和聯合國人權組織主席以及著名印度藝術家Ravi SHankar。
六日開始，應蒙古喇嘛格西旺嘉之請，在華盛頓為五千余名佛教徒主持為期兩天的講經活動。
八日，達賴喇嘛告誡在美藏人說﹕西藏民族的爭取公正的斗爭不僅僅是一代人的責任，需要幾代人前赴後繼的進行下去。對此，不管西藏內外，年輕一代正以不懈的勇氣在為民族的自由而努力著，在此基礎上，不能僅僅滿足於自己藏人的血統，最主要的是牢記本民族賴以生存的文化宗教語言文字的繼承和近代史上西藏的傳統文化等所遭受的毀滅性的摧殘等。
次日，達賴喇嘛又出席由中國學者和流亡藏人就尋求解決西藏問題的研討會，並單獨與著名持不同政見者魏京生會面，雙方就關心的問題交換了意見，會見結束後，魏京生告訴記者會談主要討論中藏間的問題之解決辦法；魏京生還說達賴喇嘛關心我的健康並向他解釋了西藏追求名副其實的自治而非獨立等。魏京生表示﹕當未來中國發生變化時，希望漢藏民族能夠和睦共同相處，但如果西藏人民一定要選擇獨立，中國人民應尊重藏人的願望。
隨後，達賴喇嘛還先後去喬治亞會見當地藏人和學生支持西藏的組織以及到各大學發表演講，
十三日到Wisconsin州，次日開始為兩千余佛教徒講經說法；當天下午，州長迎請達賴喇嘛到其辦公室會談，並在州議會參眾兩院議長迎接下前往兩院發表題為“通過談判解決問題〞的演講，議會為達賴喇嘛隆重設宴招待；隨後達賴喇嘛向一萬三千余人發表以慈悲、愛心為主要內容的 演講。
十五日，達賴喇嘛先後會見當地藏人和支持西藏的學生組織，並與在當地的中國藉學生交換看法。Madison市政府為了表達對達賴喇嘛光臨他們城市的歡迎而通過了在市內懸掛西藏國旗的決議。
這次達賴喇嘛美國之行，不但獲得美國政府的重視和提供保護等許多的方便，而且與上千中國人建立宗教聯系，對藏中和諧等有著積極的意義。
十六日，達賴喇嘛離開美國，返回達然薩拉。
達賴喇嘛答記者問
五月八日，達賴喇嘛在美國波士頓召開記者招待會，內容摘要如下﹕
記者問﹕美國能給你什麼幫助，您通過此次訪美，對美國人有什麼話要說？美國人民能幫助西藏什麼？
達賴喇嘛回答（以下簡稱“答〞）﹕這次的訪問主要涉及宗教和文化，而不是政治問題，但通過這個機會。我呼吁廣大的世界人民、特別是美國人民為了和談解決西藏問題而予幫助，特別是希望能促使藏中和談成為事實。美國政府和參眾兩院，各媒體以及美國人民對西藏一直是同情支持的，特別是自由西藏美國學生組織的支持是鼓舞人心的。
記者問﹕您最喜歡美國的什麼？
答﹕喜歡美國人民不分當面背後的直爽。有的人你給他微笑，他卻對你卻黑著臉，這時不禁讓你心裡發毛﹕我究竟做錯了什麼？並因此而不知所措；但美國人不是這樣，直爽，對此我很喜歡。
記者問﹕美國政府為了北愛爾蘭問題而安排了雙方的和談，並取得成功。你是否希望美國政府為了解決西藏問題而也做出類似的安排？
答﹕在安排這樣一個會談之前，要全面了解和考慮到以此有關的問題，西藏問題極為複雜，不會這樣容易解決。
記者問﹕您希望有生之年返回西藏嗎？
答﹕一定能夠回去，對此我堅信不移。
記者問﹕總統柯林頓到北京訪問並會見江澤民主席，你對他們會談的內容是否抱著希求？
答﹕不久將要訪華的柯林頓總統，在與中國方面會談時，其中包括西藏問題應是毫無疑問的，由於討論到西藏問題，因此，對我們是有利的。
記者問﹕您為西藏的自由奮斗了四十年，而中國方面絲毫沒有和談的意思，這是否意味著你的奮斗的失敗呢？
答﹕我不認為是失敗。但需要說明的是，我追求的是西藏的真正自治，而非獨立，如您所述，中國政府對我的中道建議沒有任何反映，這是令人遺憾的。但由於時局的變化很快，相信不久的將來，雙方會有和談的機會。中國領導人最焦慮的問題是穩定和統一問題，但目前中國政府的所作所為是與上述主要問題是背道而馳的。而我所提出的“中道〞，對中國的穩定和統一是有益的。許多中國的知識分子承認我的“中道〞思想有益於中國。
記者問﹕自1959年您一直在流亡之中，如果有一天真的返回了西藏，您將如何進行慶祝？
答﹕當西藏擁有一定的自由之時，我將返回西藏，回到西藏後，我將會把我的一切權利轉交給新的政府——這個政府必須是由人民選舉產生的。然後我作為一個普通的公民而生活，對此，早在六年前就已經確定並以文件的形式做了公布。
記者問﹕您多年來堅持“中道〞思想，許多明天將要參加漢藏研討會的學者對中國政府不予回複感到是個難解的謎；許多研究中國的專家也認為，中國政府如不與您進行會談，以後面對新一代藏人，要進行和談是很困難的，對此，您怎麼看？
答﹕我的“中道〞思想沒有獲得中國政府的回複，這是令人遺憾的。從另一個角度而言，可能存在雙方互不了解以及沒有準確理解對方意思的問題，因此，明天將會有一個藏漢研討會，我的看法是，中國的官員們對西藏過於充滿戒心，因此，我們之間的接觸和交流也就變得至關重要。
簡訊:
- 4月30日，中國著名異議人士鄭義、嚴家琪、於浩成、林葆華（凌鋒）茉莉、曹長青、薛偉等人發表聲明，支持達賴喇嘛有關和平解決西藏問題的建議，另有四十八人簽署支持聲明。
- 抗議十七條協議流亡藏人在中國駐印度使館前舉行示威游行。印度警察實施鎮壓，有十余名藏人受傷，其中四人重傷。
- 西藏民主與人權促進中心消息﹕從1996年4月所謂“嚴打〞運動到1998年2月為止，已知有3993名僧尼被趕出寺院，其中有294人被捕，14人死亡。至今仍有六座寺院被關閉。
- 中國政府準備在西藏干部當中進行考核，對藏人干部還要專門進行反分裂、反達賴喇嘛的考核，許多藏人官員相信中共這一舉措，旨在借機開除藏人干部，為安置更多的中國干部而騰出位置。
- 從1997年5月6日開始，中國人對薩迦大經堂進行文物登記，中國人把藏人全部趕走後進行登記，當地藏人懷疑中國人以假冒品代替真品因而要求外界關注。
西藏未來政體及憲法要旨
【編者按】有關《西藏未來政體以及憲法要旨》，以往曾有台灣佛教徒幫助翻譯出版，由於在翻譯過程中多有衍譯，有些與藏文原版內容有些出入，因此在一些中國知識分子當中產生了一些誤解，由於文件的重要性，為了防止以訛傳訛，本報根據藏文原本重新做了翻譯。
對未來雖不易評估，但為迎接未來而做思考和籌劃，則是厭苦求樂之每一個人的責任。
雪域西藏由於中共的入侵，藏人喪失最基本的人權，如此的情形怎能再延續下去呢。
雪域西藏是一個具有兩千年文明史——根據考古發掘則具有四千余年歷史的、從外器世間的形成到內在世間的民族起源、文化、語言、服裝、傳統習俗等均與眾不同的極為特殊的國家。西藏的世俗和宗教在歷代西藏君王和歷輩達賴喇嘛的統轄管理下，眾生和寧、安逸，虔信佛教，快樂幸福。
本世紀中葉，中國紅色政權日益加強從西藏東部朵麥、康區的侵略勢力，使雪域西藏的政治局勢陷於危急之中，在此之際，因西藏人神的共同要求難於推卻，我不得不在十六歲時擔負起西藏國家的政治責任，面對強勢、凶悍的中共官員，我從年齡到經驗、學識等諸方面雖甚感困難或不足，但我不僅年複一年的致力於與中共和諧共處以及盡可能地為西藏人民謀取眼前和長遠的利益，而且為了改革西藏社會所具有的弊端，並逐步開創民主這一美好的製度，專門成立了一個由五十人組成的改革委員會，並完成了一些有關社會福利製度的改革，而且也盡力做了繼續改革的努力，但因雪域西藏成為中共的殖民地，從而在強權下未能如願達成。
當中共鞏固了其在西藏的軍隊和武裝勢力後，初期的軍紀嚴明和溫和敦厚開始日甚一日的變得專橫、霸道、凶暴，從康區和安朵開始的被迫的反抗在遭到殘酷鎮壓後，1959年發生了不分地區均處於武裝暴力統治下的西藏歷史上前所未有的不堪的時變。當時，我為了西藏的政教利益而不得不流亡印度，並隨即展開定居和教育等千頭萬緒的恢複自由之工作的同時，根據我原來的想法，將西藏的政治製度改造成民主製視為首要的當務之急，於1960年開創西藏議會製，至今已是第十一屆了。1961年，在頒布一部包含民主製基本要素的憲法概要的同時，對此憲法概要徵求流亡藏人的意見，其中除了“在遭到否決或必要時，可以依法罷免達賴喇嘛之權利〞這一條而外，憲法的其他條文獲得人民熱烈的支持。
1963年，頒布更為詳盡的憲法草案的同時，西藏流亡政府的管理製度也盡力適應民主製，由西藏人民議會負責廢除過去任命僧俗官員的製度，收回舊有官職爵位，開創符合民主製的公務員選拔製。
在該憲法中規定“為了國家的最高利益，執政委員會可以依法接收達賴喇嘛的權利〞。但是，由於根據人民當時的願望，規定“西藏政府的主要職權由達賴喇嘛負責〞，因此，我貫徹民主的願望，未能得到充分實現。
1969年，我在三•一十講話中申明﹕“當西藏人民能管理和掌握自己的政治命運時，西藏未來的政治製度將由西藏人民自己決定，達賴喇嘛管理政府的製度不一定要保留〞。
上述憲法草案發布以來至今已過去許多年了，在此期間，民主權益在全世界日益廣泛的獲得重視，由於民主是人類思想、行動之自由的基礎和保證，因此，西藏在未來光複自由之時，根據時機進行改革是必須的，也是必要的。
對廣受國際關注的西藏的政治問題，我抱著在中藏之間以互利、和談的途徑解決問題的願望，先後於1987和1988年根據時局，真誠、妥協 地提出了和談建議，雖然至今中國政府方面對此沒有做出任何良性的回應，但這是一個具有歷史和燦爛文明的特殊民族在這個世界上生死存亡的問題，事關重大，是一個涉及世界、特別是亞洲兩個人口大國之和平的重大的原則問題，同時已成為關系到聯合國人權宣言和在這個世界上結束殖民主義、擴張主義的國際斗爭的一個重大的問題，廣大的中國人民對現今北京政府的政治管理方式也表現了強烈的不滿，正在積極要求改革。許多流亡世界各地的中國人也認同中國和西藏是兩個完全不同的國家和民族，所謂西藏屬於中國的說法是不真實的，西藏人民擁有獨立或自決之權利等。
近年來，世界各地的民主、自由和正義的光芒已傳遍各個角落，沛然不可抗拒，象歐洲所謂民主集中的強權主義的國家，已經或正在進入民主的軌道，以及處於強權統治下的各民族根據人民的願望獲得獨立與自由等，世界已發生著巨大的變化。而處於流亡中的西藏政府和人民也正在為西藏的自由而努力奮斗，特別是四十年來處於強權統治下，完全喪失自由的雪域西藏人民、男女青年、共產黨員、干部或官員等百分之九十九以上的藏人從心底裡厭惡被中國統治，許多的青年男女不顧暴力鎮壓，為了自由和獨立而奉獻自己寶貴的生命，以極大的勇氣公開要求中國退出西藏。
在當今世界上，一切了解西藏問題真相者，對西藏和藏人的關注和支持日益加強，因此，西藏與中國之間有關西藏的問題，除了通過和平談判的途徑獲得解決而外，絕難繼續頑固地拖延下去，在不久的將來，西藏必定要歸還給西藏人民。
我想﹕當西藏內外的藏人團聚的幸福時光來臨時，對現有的使人民在實質上完全喪失自由的所謂“民主集中製〞進行改造，以保證符合人民意願的行動、言論、思想的完全自由，向具有開創性的包括三區在內的統一的、自由、民主、聯合的正確道路邁進；以此為基礎，以佛教的慈悲、公正、平等、和平、環境保護為政府的宗旨，實行三權分立的政黨議會製度。
如我經常強調的那樣，西藏的主人西藏人——而且主要是留在西藏的藏人，因此在西藏的藏人、特別是在中共政府機構任職的藏人干部職工，由於從經驗、熟悉情況等諸方面的因素，將要承擔起未來西藏政府的主要責任；因此，現在職的藏人干部不要有任何疑慮，為恢複故土的自由和提高管理水平而保持赤誠與信心，這是極為重要的。
過去的歲月裡，雖然有一些藏人在中國政府的誘惑或高壓下，由於無知或被迫地有過一些違背自己意願的言論和行為，但對過去的歷史計較或懷恨是沒有任何益處的，最主要的是都要為藏人未來的幸福而竭誠團結。
在未來的西藏政府中，我早已決定將不接受任何傳統的或其他的政治職務；
雪域西藏的人民對我的信心、信仰和祈望是眾所周知的；而我也由於業力和發願使然，為雪域西藏人民謀幸福的決心始終如一，堅定不移。
在未來的西藏政府，我作為一個沒有擔任任何政治職務的公眾人物，對政府不能解決的一些特殊的困難，我可能可以從一個中立的公眾人物的角度探討解決之道；特別是為了雪域西藏永遠平等的躋身於現代國際社會之林，就不能僅僅依靠一個人，而是發揮西藏民族集體的聰明才智和承擔政治責任等都是極為重要的。
這一切都是基於對西藏目前和未來的利益，經過深思熟慮後做出的決定。藏人絕不必因此擔憂我對西藏公眾事業的關注有所懈怠。
中國暴政退出西藏，西藏恢複自由後，以及在製定新憲法之前，將有一個過渡時期，此時，西藏的一切經濟、教育、文化、衛生、商業、農牧、交通等一切必須的日常事務，應由原有的藏人官員負責下繼續運作，同時應選出一名管理政治的總統，我將向他轉交我原有的全部政治職權。
與此同時，西藏流亡政府將視同自然撤消，解散後的流亡政府各級官員，除了和其他藏人一樣對雪域西藏所應有的責任而外，沒有繼續原來流亡中官職的任何特權；但他們可在自願的基礎上，以其資歷、學識和見識等為依據，接受過渡政府分派給他們並且適合其能力的工作。
過渡政府的主要任務是﹕組織製憲議會以製定憲法——此議會應從全西藏的（選舉產生的）代表們組成，他們負製憲議會之責，根據此處的各憲法草案，研究製定憲法報臨時總統批準。
為了選舉新政府而需要立即設立一個選舉委員會。選舉委員會的主任由臨時總統依法任命之。
過渡時期的期限和組織
中國暴政退出西藏，西藏恢複自由後到新憲法的頒布和根據新憲法產生合法的新政府之前，將會有一個過渡時期。
（一）過渡時期臨時總統的產生辦法
（１）由我組織一個包括三區領袖人物的專門小組，與三區各類行政組織的官員等進行商討後，召集全西藏縣級以上的代表召開緊急會議，在此會議上，從選出的不超過七名的臨時總統候選人中，由我指定一人為臨時政府總統。
（２）如這樣的選舉方式出現不妥，則直接由我指定一人為臨時總統。
（二）被任命或選出的臨時政府總統，應在我面前宣誓就任。
（三）應依法賦予臨時總統我所擁有的一切政府權利和責任。
（四）在臨時總統的負責下，組織製憲議會，此議會研究各憲法草案，並在一年期限內完成製定憲法。
（五）根據新頒布之憲法，應設立臨時選舉委員會，以便進行各級西藏議會以及議長、總統或總理等的選舉。
臨時選舉委員會主任及委員由臨時總統應直接任命。
（六）依法製定之憲法，自其生效日起一年內，選舉委員會負責完成總統及西藏議會等的選舉工作到總統及議會宣誓就職為止，過渡期總共不得超過兩年。
（七）製憲議會由來自西藏各市、地區、縣之不少於二百五十人的通過選舉產生的代表組成。
（八）製憲議會一經成立，立即著手製定詳細的工作法規並予執行。
（九）依據頒布的憲法，在西藏國民大會代表宣誓就職的同時，製憲議會將自動解散。
（十）在結束選舉以及總統和議會等宣誓就職後，臨時總統和選舉委員會等將同時予解散，由民主選舉產生的自由民主的新政府依法開始運作。
此處正在組織起草的未來自由民主西藏的憲法議案，對此最終的決定權依法屬於由整個西藏地區的代表所組成的製憲議會。
為了對未來的民主西藏政府應建立一種什麼樣的政治製度預先有所認識，特公布了根據議會製起草的本憲法草案。
未來民主憲法之基本原則
（一）依法頒布的民主憲法，是西藏一切政治形態的唯一依據和根源。
政治性質
（二）西藏的政治性質是為了西藏和鄰國以及世界的利樂，以和平非暴力為基礎，建設一個自由、社會福利、政教相輔相成的、民主、聯合、保護環境的和平聖地。
政府基本原則
（三）西藏政府遵守聯合國世界人權宣言，並增進西藏人民的精神和物質福利的發展。
放棄戰爭
（四）變西藏為一個非暴力的、具仁愛和慈悲的和平聖地和環保中心，西藏秉持中立原則，在任何問題上都放棄戰爭。
基本權利
（五）西藏公民在法律面前人人平等，不分性別、種族、語言、宗教信仰、僧俗、膚色以及其他的狀態而依法平等享有所有的權利。
其他基本權利
（六）西藏人民均享有生命、自由、財產權。享有言論、買賣和擁有私有財產、結社、出版以及在政府及其他單位任職的自由和權利。
選舉權和被選舉權
（七）西藏人民不論性別，依法皆享有選舉權和被選舉權。
土地所有權
（八）西藏境內的土地，根據人民的利益和所處地域以及自然環境而予分配和利用。西藏政府應給予人民私人擁有居住、農業、牧業、房地、工業建築、商業以及其他生活所需土地的權利；
非私有土地由政府管理。
經濟製度
（九）西藏應避免走社會主義和資本主義兩極化的經濟製度，要創立適合西藏的獨特的經濟製度。稅製以收入為標準。
教育與文化
（十）社會的進步和道德的淨化是依賴於教育的，因此在實施正確的教育政策的同時，努力為基礎教育、高等教育、專門職業和工業科技、文藝以及宗教的研究等提供有利條件。
衛生
（十一）在促使社會衛生和醫療條件等有足夠發展的同時，建立公共衛生醫療製度。
立法權
（十二）立法權屬於全國省區議會議院和全國人民議會議院，由兩院通過的法案，應獲得總統的同意。
全國人民議會議院是根據西藏境內有選舉權的全體選民的人口數設立；議員由選民直接選舉產生，為最高權力機關；
全國省區議會由省區議會通過選舉產生的代表和由總統任命的、名額依法確定之代表所組成。
行政權
（十三）〈１）根據議會製，由兩院和省區代表選舉產生總統和副總統；
（２）由選舉產生的總理和由總理組織的內閣依法執行行政權。
總理由佔全國人民議會多數議員的政黨或團體中產生；或者是由議會全體議員選舉產生。
司法權
（十四）為了公正平等地處理政府和人民的非法的行為，以及為了解釋、裁決和保護憲法條文而應設立不屬於政府管轄的獨立的最高法院；最高法院既是各級法院的直接領導者，也是最高上訴法院。
省區
（十五）就交通設施、人口以及地理環境等因素做出評估後，大議會應將西藏領土適當地區劃；每一省區設立由該省人民選出的代表所組成的省議會，應賦予省的立法權。
省主席由總統任命，首席大臣由省議會選舉產生並組織內閣。
省區司法權賦予省區最高法院。
省區議會依據省之需要而立法。除重大事情而外，各省對該省事務具決定權利。
上述是以議會製為基礎的一個例子，其他的各種議會製度和憲法製度以及自由民主的製度還有許多，對此，各法律專家正在通過研究，以起草根據各種製度而設定的憲法草案，以這些為參考，由（未來的）製憲委員會根據我們雪域西藏的實際狀況予選擇確定，對此，我將不做任何的決定。
對憲法的修正
自由民主之憲法生效實施一段時間後，基於實施過程中獲取之經驗和人民的意見，得作評估及修正。總之，西藏位於亞洲的中心和世界屋脊，介乎中國與印度兩國之間，其人民自然地保持著誠懇、平和以及道德正義感等本性。
未來的自由西藏應該是承持非暴力思想的、一個和平的區域和具有民主製度的、對一切眾生賴以健康和生存的空氣和水等不受污染、不破壞和浪費大自然純淨之美，具環保之配套設施的沒有軍隊和軍事基地的、和平、安寧的幸福的家園。
現在，世界上一些機械發達的地方，一方面人民雖有各種物質享受，另一方面，卻喪失了人的尊嚴、價值和自由，人仿佛成為機器的奴隸；與此同時，一般的大多數國家的人民卻陷於貧窮中而缺乏基本必需品；所以，西藏應避免這種貧富懸殊的兩極，而是以西藏和人民的需要為唯一依據，製定經濟政策和正確的發展計劃，以保證的基本需求。
西藏不應受其他國家的政策以及意識形態的影響，應保持完全的中立。
基於平等互利的原則，與鄰國保持和諧關系，並和所有國家維持誠摯友好的關系。
所有赤誠智慧的西藏人民皆應滿懷信心地為實現這樣一個己樂人羨的西藏而努力。
為一切眾生祈禱！
達賴喇嘛
西藏王統歷２１１８年
（繞迥十七鐵羊年）１２月２４日
公元１９９２年２月２６日
返回文首
關於此網站 | 與我們聯繫 | 西藏即時新聞
慈悲與智見 | 達賴喇嘛 | 西藏通訊 | 介紹西藏
流亡西藏 | 西藏與世界 | 文獻與檔案庫 | 西藏人權