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《西藏通訊》
- 以合作為名侵奪西藏
- 達賴喇嘛訪台與中藏關系的突破（待輸入）
- 西藏《唯一希望》成員被捕（待輸入）
- 西藏政府就達賴喇嘛訪台一事的聲明
- 達賴喇嘛訪台點滴
- 發行達賴喇嘛祈福紀念金幣
- 民進黨提案﹕裁撤蒙藏委員會
- 與台灣十一大宗教一起為世界和平祈禱
- 每一個西藏人都代表西藏
- 達賴喇嘛與民進黨高層會晤
- 台灣不能象西藏那樣被中共吃掉
- 台灣報刊論達賴喇嘛訪台
- 達賴喇嘛答《西藏時報》記者問
- 達賴喇嘛在台談此行的關切議題
- 中共虐待西藏政治犯
- 被欺凌的西藏難民
- 政治犯名單是國家機密？兩藏人以間諜罪被處重刑
- 要聞簡訊
- 十世班禪喇嘛的《七萬言書》摘錄
- 有關西藏﹕
以合作為名對西藏侵奪
根據1996年5月召開的人大和政協的會議文件，與會代表在會上指出，近幾年的一些改革和與內地的經濟聯係，流于形式主義或山頭主義，一些所謂的建設已越來越表明對西藏無益或並不能為西藏帶來長久的利益，一些經濟聯係只對（自治）區外的企業和單位有利，卻並沒有為西藏的經濟發展帶來利益，甚至相反地使本地區的企業和經濟蒙受損失。由於財政失控，一些來自內地的企業或所謂的企業，利用與西藏合作的機會，從西藏銀行獲得巨額低息的貸款，拿到內地經商並損害了本 地區的利益。
會上一些代表還 指出﹕西藏的廣大人民群眾的生活本來就苦，沉重的稅額和超額的攤派等使藏人更失去發展的能力，一些無力交納稅費的，則被強制沒收土地或房屋等生產資料，給人民帶來了許多困難。如墨竹貢嘎縣以征收公糧為由，每八畝地征收三十克（每克約二十八斤）糧食，每克僅支付 20元，到春天，再以每克四十元銷售。達澤縣一些村的百姓因無力交售公糧和攤派的稅費，鄉政府已令他們交出土地、牲畜等。
西藏政府就達賴喇嘛訪台一事的聲明
中共侵佔西藏後,為了恢複根據西藏真實的歷史而應有的地位,為了通過國際等途徑尋求解決之道,西藏政教領袖達賴喇嘛、政府 (噶廈 )以及僧俗八萬余人於一九五九年流亡到印度等鄰國。時國民黨政府總統蔣介石於1959年3月26日發表了<<告西藏同胞書>> ,其中稱:“我中華民國政府,一向尊重西藏固有的政治社會組織,保障西藏人民宗教信仰和傳統生活的自由。我現在更鄭重聲明:西藏未來的政治製度與政治地位,一俟摧毀匪偽政權之後,西藏人民能自由表示其意誌之時,我政府當本民族自決的原則,達成你們的願望〞。
但國民黨政府和中共政府對西藏原則問題上的立場基本一致,都認為西藏是中國的一部分,而這一點西藏政府是無法承認的,而且歷史決定了西藏政府必須針鋒相對地反對這一政策。
在表明國府對藏立場之告同胞書中,表明不僅承認西藏特殊的價值,而且在尊重廣大西藏人民願望的基礎上,製定有關西藏的的政策等。還希望順應時勢,在西藏和國民黨政府之間建立聯系。但國民黨中的部分人,特別是所謂的蒙藏委員會為了損害藏人的根本利益,在藏人和藏人團體中,不斷地利用金錢,破壞西藏各教派和地區之間的團結,因此我方對國民黨政府和中共一樣予於批評和反對。同時，兩方政府也因眾多障礙而無直接接觸的機會。
達賴喇嘛公開聲明,我們的斗爭,是因為家園遭人侵佔；是為了恢複和爭取應有主權的正義斗爭。而不是反對中國或華人或某一政治觀點的問題。此立場和政策的實踐等，使人們越來越認識到西藏問題之合理與正義性,並因而獲得世界各地的支持,亦得到在台灣和世界各自由國家之中國人的認同和尊重。
1992年根據台灣總統的意願，國際自由民主聯盟主席、國民黨國會常委、總統顧問趙自齊先生拜見達賴喇嘛，並邀請達賴喇嘛訪台。解鈴還需系鈴人，我們認為﹕有關西藏問題的解決,首要是與中國或台灣進行接觸、和談。而藏台兩個政府的直接接觸,不僅有益於雙方了解實情以達到互利,對解決藏台間的具體困難尤為重要。而台灣方面亦表現了寬容友好的態度。
西藏人民議會鑒於通過官方的直接接觸易於產生結果,因而對雙方的接觸未加限製,西藏政府因此特派代表噶倫嘉羅東朱和達賴喇嘛私人辦公室秘書長噶桑嘉措前往台灣 ,會見台灣總統和行政院長並呈交了我方政府的七條意見。國民黨政府也認識到達賴喇嘛對西藏問題的斗爭目標 ,以及為了整個世界的和平而作出的努力是合理、公正、深遠、寬容而又順應時代潮流的偉大舉措,因而表現出了寬容的態度。台灣總統李登輝在一次國內記者會上表示﹕支持達賴喇嘛的五點和平建議和斯特拉斯堡建議，歡迎達賴喇嘛到台灣訪問。為進一步的落實,西藏代表噶倫嘉羅東朱、噶倫索南多嘉、達賴喇嘛私人辦公室秘書長噶桑嘉措以及阿沛晉美等於 1993年再次訪問了台灣。
同時,台灣人民對達賴喇嘛的事業表現出了極大的支持和認同﹕1993年12月13日,中國佛教會在兩省一個特別區二十一個縣之 1618個寺院、宗教團體的4485600人以及中華佛教會所屬一百個寺院和學者團體等邀請達賴喇嘛訪台。
1993年12月18日,百余台灣佛教寺院和團體邀請達賴喇嘛訪台。
1994年,台灣民進黨邀請達賴喇嘛訪台。同年台灣國會通過邀請達賴喇嘛訪台決議。台灣國際聯盟和國際台灣人協會等分別於 94年8月17日、95年10月26日邀請達賴喇嘛訪台。但所謂的蒙藏委員會插手達賴喇嘛訪台以及有關西藏事務,一直成為雙方接觸、交往的最主要障礙。
由於我方政府為消除障礙而不斷努力的結果,台灣政府近期決定根據達賴喇嘛的願望,以台灣官方的佛教會為東道主,邀請達賴喇嘛到台灣進行宗教訪問 ,在訪問過程中蒙藏委員會對這一切不予插手。
根據上述,西藏領袖達賴喇嘛和西藏政府、議會等認為台灣政府對西藏的政策正在向寬容、良性的方向發展,因此達賴喇嘛正式決定接受訪台邀請。
對此中國政府雖附和政治而進行指責,但達賴喇嘛的願望是常以佛法之精義----慈悲、利他之精神,不分種族、性別、地區,平等地為了眾生的幸福和世界的和平而進行努力。此次訪問台灣也是基於現今世界毀滅性武器泛濫之時,以宗教、非暴力的和平、特別是以全體佛教實踐者的導師釋迦牟尼的非暴力、和平主義為途徑，為眾生追求無上的和寧。
台灣是一個有四千余座佛寺和有四百五十余萬佛教信徒的佛教興盛之地,前去訪問即考慮到可以利益眾生,而且在過去的日子裡,許多台灣佛教寺院和團體不斷發出邀請,現又有台灣政府承認的台灣全國佛教會會長以及道教、基督教、伊斯蘭教和中國傳統與新興宗教團體等十二種宗教團體發出了邀請。因此,此次訪問期間,達賴喇嘛將與佛教為主的各宗教領袖會晤;與各種宗教信徒一道為世界和平祈禱;與台灣佛徒建立宗教聯系;研究有關比丘尼戒律在台灣傳承不斷的情況;同時達賴喇嘛以往為解決西藏問題而努力尋求與中共政府進行接觸和談,並與世界各地的中國人保持交往,但中共政府不能寬容地對待達賴喇嘛的和談願望,對十八年來的努力未給予相應的回應。此時,台灣總統李登輝支持達賴喇嘛的諸項和談建議 ,並寬容、友好地表示對達賴喇嘛訪台等項蒙藏委員會不予插手。
西藏流亡政府噶廈和議會考慮到在訪問期間與台灣人民接觸,並使漢民族了解西藏問題的實質,使他們真正了解到西藏的斗爭並不是因為對漢族的仇視以及台灣政府對西藏問題應有深慮等,咸認為此事關系重大,而積極促成達賴喇嘛訪問台灣 ,由此決定於三月中前往台灣進行訪問。
西藏政府 (噶廈)
1997年2月21日
達賴喇嘛與台總統副總統會晤
三月二十七日,西藏政教領袖達賴喇嘛與台灣總統李登輝會晤,雙方以英語交談,李登輝向達賴喇嘛贈送了一尊純金製作的達賴喇嘛像,達賴喇嘛則回贈哈達和其自傳,李登輝還稱贊達賴喇嘛是本世紀在世界上推動和平的重要領袖之一。
在此之前，許多媒體預測李登輝如會見達賴喇嘛，將會造成兩岸局勢的緊張。一些上層政要還呼吁李登輝著眼於台灣的經濟和國防利益而不要與達賴喇嘛會面。對此李登輝公開表示﹕達賴喇嘛是當今世界人人景仰的重要領袖之一，他來台期間我怎麼能躲在房子裡？
在此前一天 (3月26日)達賴喇嘛還會晤了台灣副總統、行政院長連戰,在會見時,連戰表示台藏過去存在的許多誤會是沒有必要的，雙方關系現在是一個新的開始，要以更開放的胸襟來對待。達賴喇嘛同意這是一個新的開始，希望未來雙方在宗教、教育和文化的交流要正常進行，彼此有更多的聯系。達賴喇嘛還表示他踏上台灣土地後，覺得上自總統，下至人民都對西藏人民有很大的善意，台灣不僅政治民主開放，教育情況也良好，他十分佩服。
享譽國際的英國伯爵鑄幣局正式宣布於三月十八日公開發行全球首套達賴喇嘛祈福紀念幣。此套紀念幣全球限量發行,包括五盎司全套三枚紀念幣組合及單枚紀念幣等多種選擇,全部以9999純金精鑄,其中大小套僅發行五千套,五盎司紀念幣全球發行量僅限250枚。達賴喇嘛訪台期間,台灣許多銀行聯合代售,受到台灣佛教徒的歡迎。
三月二十五日,西藏政教領袖達賴喇嘛訪台宏法期間,台灣立法院的民進黨團正式在立法院院會中提案,要求修整行政院組織法 ,裁撤蒙藏委員會。
提案在院會中引起朝野立委就西藏獨立自治等的大辯論,民進黨等立委在發言中認為西藏獨立問題早已是國際所認同,然台灣政府卻還每年編列近兩億元來支應蒙藏委員會運作,不願去承認這項國際事實,完全是鴕鳥心態。而國民黨認為連達賴喇嘛都未提西藏獨立,而且也不能在這結骨眼上裁撤。新黨部分立委則指這是台獨與藏獨合流。後朝野經過冗長的協商,雙方各讓一步，同意在本會期內優先處理蒙藏委員會改製問題。
台灣報章認為 :民進黨雖未能一口氣裁撤蒙藏委員會 ,但至少達到了阻止蒙藏委員會不當干涉蒙藏事的目的。
三月二十四日 ,達賴喇嘛與台灣十一大宗教領袖會晤,達賴喇嘛在對話中形容世界上有這麼多宗教,就好比是一個宗教超級市場 ,人人皆有選擇宗教信仰的自由,此認知正是各宗教間互重的基礎。達賴喇嘛認為解決人類問題,宗教界應從促進宗教和諧著手﹕不同宗教傳統的學者和真正修行者見面,了解相互間的差異和經驗,到其他宗教的聖地去朝聖，出席由天主教教皇在意大利主持的世界各宗教領袖會議等,這樣才能對世人發出強烈的訊息。達賴喇嘛還說和諧、慈悲、真理、誠實和自律是所有宗教的基礎。
座談中，回教領袖就歷史上西藏佛教徒對西藏回教徒的照顧表示感謝。達賴喇嘛笑著說他從小就十分熟悉回教徒頭上戴的那頂小白帽因為在拉薩和出生地西藏安多都有許多的回教徒，在西藏六百萬人口中,約有十萬多回教徒。
3月25日，在桃園巨蛋體育館，達賴喇嘛和台灣十一大宗教一起為世界和平進行了祈禱。
三月二十四日，達賴喇嘛會見了在台灣的八百余西藏人，達賴喇嘛告誡在台藏人要努力學習知識和與台灣人民相處之道不要忘了自己的語言、文化，不能讓西藏文化失傳。達賴喇嘛還說,你們每一個西藏人都代表西藏希望他們不要給西藏丟臉，達賴喇嘛特別叮囑在台喇嘛:不要妄稱法力和神通,更不可拿傳法來斂財,台灣人信佛很虔誠,不要辜負了他們。
由於過去蒙藏委員會引誘不少流亡藏人來台並出席雙十節等作為政治花瓶,使流亡藏人對他們深懷偏見，其實據了解在台藏人其中，通過蒙藏委員會的不過二百余人而已。
3月25日，達賴喇嘛到新輔大學時，台灣省長宋楚瑜也前往致意並與達賴喇嘛會晤。三月二十六日,達賴喇嘛與民進黨主席許信良、秘書長邱義仁等高層在中櫪圓光佛學院會晤,會後許信良表示:達賴喇嘛認為解決西藏問題最好的方法是"中庸之道",西藏人民的生存是他處理西藏問題的最高原則。徐信良表示他非常敬佩達賴喇嘛,也欣賞他常保赤子之心,在會談中,他還向達賴喇嘛表示民進黨將全力支持西藏在台設立辦事處,達賴喇嘛則說他不希望未來設立的辦事處是政治性,而是宗教性、文化性的心靈交流辦事處。
達賴喇嘛強調今後台灣對西藏流亡政府的捐助都可以透過此辦事處直接轉交給流亡政府,避免向過去由蒙藏委員會經手,不知道錢流向何處。民進黨文選部主任表示:對西藏流亡政府的支持已經有前例可援,如美國對西藏的支持都是通過國會直接編例大筆預算,她認為台灣可以這種方式進行。
三月24日,李登輝會見新黨國代時,舉兩德統一與西藏的例子說,東西德統一模式並非他所期望,而當年西藏與中共與西藏簽訂了十七條協議,結果怎樣了?當時達賴喇嘛才十六歲,什麼都還不懂,結果,只建三條公路,(十七條協定)就被打掉了。台灣不能象西藏那樣被吃掉。
台灣報刊論達賴喇嘛訪台
-------- <<自由時報 >>3月27日社論
李登輝總統今日與達賴喇嘛在台北賓館晤面，由於李總統近來努力提倡心靈改革，與達賴喇嘛鼓吹的關懷、慈悲、責任等理念相當契合，各方預料這場“哲王對法王〞的歷史性會談將引發智慧的火花，為台灣與西藏的交流步入新階段。
而有人對此次會談卻以不同的角度加以批判，在言論自由的社會每個人都有表達意見的權力，但是有些論點卻似是而非，甚至浮詞偽語隨意編造，基於輿論責任，我們有必要厘清一些觀念。
某輿論媒體提出質疑﹕當局何以要如此標榜達賴？或想籍邀晤達賴這樣的政治典型透露何種政治訊息？依據他們的政治邏輯，台灣當局既要標榜達賴，為何不公開標榜中國民運人士？為何不接見民運領袖方勵之？為何不支持-民主女神號-廣播船向中國發音？又為何不支持新疆維族的獨立運動？進一步他們提出下列質疑﹕台灣允許西藏流亡政府在台設辦事處，是否也應容許中國異議流亡組織東土耳其斯坦維獨組織來台設辦事處。項莊舞劍，意在沛公這一連串質疑目的不外是指控李總統與達賴的晤面為台獨與藏獨的合流，借機向當局扣帽子，用政治羅織來取代政治邏輯，達到其分化台灣人心、混淆社會主流價值的目的。正如所有哲學家和宗教家所一再強調的在人性的本能中有一種天生的正義感存在，當人們看到不義之事會基於公義與慈悲原則加以同情與了解，這就是與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭的原理。
眾所周知西藏千年以來一直是一個在形式上獨立或不獨立的國家，但一九五零年以後，中共先以十七條協議加以誘騙，然後又以大軍壓境加以鯨吞，西藏人民被迫流亡世界各地，達賴喇嘛在印度再組織流亡政府。面對獨裁專製的中共，達賴喇嘛手無寸鐵，他依賴宗教家的道德力量將西藏人民的悲慘命運訴諸國際社會的支持，達賴喇嘛在這種悲情的處境中普獲西方國家高度禮遇並榮獲一九八九年的諾貝爾和平獎。這正是人性公義與慈悲原則的最高表現。
台灣人自發由衷歡迎達賴喇嘛來訪，可以從法會之人山人海、歡迎場面之熱情洋溢窺見一斑。李登輝總統以國家元首身份與達賴會面，則是台灣人民支持弱小民族的道義表現，政府允許西藏辦事處在台北設立，不僅是前述理念具體落實的至高誠意，也是有鑒於西藏的佛教文化正處於存亡絕續的關頭上， 台灣在文化上能與西藏全面交流無疑將有助於藏傳佛教的進一步發揚光大。以推理之，如果中國民運人士或者東土耳其斯坦維族人士保持與達賴相同的政治理念 慈悲、關懷、非暴力、追求民主，台灣人當然亦應以同樣的胸懷加以禮遇和聲援；如果中國民運維獨組織有意在台北設立辦事處，政府當局亦應援例處理，使台灣人與愛好民主自由的西藏、維吾爾、中國人的交流能具體落實。
中國共產黨自一九四九年建立北京政權以來，基於馬克思主義、毛澤東思想的無神論，對佛教、基督教、回教的迫害不遺余力，當中國憲法明定人民有不信仰宗教的自由、將無神論法製化、視為理所當然之際，台灣人以宗教信仰自由的胸懷邀請達賴來台宏法，使顯密佛教得以交流，這是宗教史上前所未有的大事，對全體人類文化有著深遠的影響。但是卻有某輿論以有色眼睛的偏執心態刻薄地加以扭曲，俾達到與北京政權隔海唱和的目的。面對達賴喇嘛來台所表現的隨緣、親切、純真、誠懇，那些暗中放冷箭指桑罵槐者應該汗顏才是。
達賴喇嘛是西藏的宗教、也是政治領袖，他巡回世界各國宣揚佛法，也鼓吹西藏人的自決意願。正如政治思想的一項基本原則﹕自由的核心就是自決。我們尊敬達賴喇嘛所宣揚的佛學教義；也支持及同情西藏人民的自決意願。達賴是舉世公認的世界級宗教、政治領袖，以如此崇高地位來台訪問，台灣人民當然展臂歡迎；李登輝總統當然也應盡地主之誼，與來客無所不談，暢論天下大事。為了使台灣西藏的交流邁向新裡程碑，台藏人民互設辦事處正是水到渠成之舉，我們謹祝今日李登輝總統與達賴喇嘛的會談成功，使台灣與西藏能以濡相沫，並在文化上攜手並進，為世界和平點燃一盞明燈。
記者 :(以下簡稱問 )通過這次訪台您對中庸之道有何新的認識。
達賴喇嘛答 (以下簡稱答 ):根本而言我對中庸之道的堅持沒有任何變化。北京方面有一段時間加緊了對西藏的控製對我也持僵硬的態度。但我認為這些都是暫時的是不會長久的一個大國的政策必須是有條有理而不是現今這種沒有好處的做法。從中國自身之長遠利益考慮現今的政策也絕沒有好處因此發生變化只是遲早的問題。從長遠而言藏中間的問題必須由藏中雙方自己解決而中國人對西藏問題和藏人的願望及其斗爭的正義性愈了解未來雙方通過溝通，在互利基礎上解決問題的希望就越大。以台灣為主的在自由國家中的中國人越是清楚地了解西藏問題的真相對中國大陸人民了解西藏問題的真相就越有利。因此讓在外的中國人了解西藏問題是極為重要的。
漢民族分布在世界的許多國家中當他們聽到達賴喇嘛到台灣並獲得台灣人民熱情歡迎時自然地對西藏、對達賴喇嘛就會產生一種親切感他們原觀想的"達賴喇嘛是反華、反中國人"等無謂的疑慮肯定會有所減少。這對未來藏中雙方共同的利益或者說互利的基礎上尋找出路是有益的。
問 :與總統會晤時談到什麼 ?
答 :與總統和副總統只是短暫地會了一面當時對我印象最深的是他倆都特別關注並強調僅僅靠知識與物質的發展是不夠的還要有心靈的和寧和善良等。連戰對學校教育中學生品行的教育很重視。總統李登輝談了他關於宗教對人類社會之重要性的看法，還談到了藏人的情況，表示以往沒能幫助藏人，希望以後能做等，對西藏人表現了強烈的同情與善意。
"未來無定數"。我此次去台灣，台灣人民很興奮,媒體也重視總統、副總統等又表現出極大的善意。對此蒙藏委員會或以台灣的名義在西藏社會製造許多糾紛的問題，未來大概可以消除了。以往我們將國共兩個政權視為同類而警惕和懷疑的現象以後想來會發生變化。
問 :在台藏人的情況如何 ?
答 :與藏人會面時他們有三個代表對我表示:他們通過各種途徑來到了台灣，但他們絕對不是反對或背叛達賴喇嘛及西藏政府等。我也清楚地表明:他們到台灣的方式或形象在西藏流亡社會是不光彩的，但那些已成過去，未來要努力僧侶是為宏法而來就要努力做到合乎教義，這是極為重要的。不要沒有神通卻妄稱有不能預言卻妄稱能等佛祖賜予我們的教誨能幫助多少人就要盡力為之等等。
問 :請談談未來藏台關系的發展。
答 :現階段需抓緊研究台灣的比丘尼戒律，因而雙方計劃互相派人等未來類似宗教間的交往想來會加強。還有台灣政府以及宗教等團體、個人等也有願意對西藏流亡社會的文化、衛生等方面提供幫助者等因此建立一個宗教和文化方面的機構使這些援助可以象世界上其他的救援組織一樣，而不必象以往那樣似乎很虧心地在背地裡進行,使幫者心安受益者也不必見不得人等。總之，以宗教為主,各方面雙方的關系將會向好的方面發展。
問 :對中國和西藏的未來有何看法 ?
答 :現今世界對西藏問題的認識越來越深入，特別是在中國人當中認識西藏問題之真相，並對西藏人民同情和支持的人越來越多了。
現今的中共政府與二十年前的中國政府相比較已有了很大的變化。因此現實是中共政府正在不斷地發生著變化，至於這種變化方向我們認為只能是向民主、自由的方向發展而很難再回到嚴密控製的時代。象西藏雖暫時處在嚴密控製下，但總體而言整個中國很難向嚴控的方向邁進。不管怎樣評價民主、自由的力量是在逐漸強大著,對照內外的各種發展趨勢遲早將會發生變化是必然的。
再說我們西藏人,為了西藏的整體利益或為了至少獲得名符其實的自治權力。我們不能僅僅滿足於空喊權利,我們擁有一個特殊的與宗教有關的文明和傳統。這個文化不僅利益藏人,而且也可以為整個世界造福,並在適當時為中國人民服務。這種優秀的、能為人類帶來利益之文化的滅亡,就長遠而言,對中國人也是個損失;不僅藏人,全世界也會為此感到可惜。而西藏原有的良好的傳統和文化,如繼續象現在一樣處於一個不僅不認識這個文明的優點,反而視其為缺點之政權的直接統治下,西藏文明必將會逐漸衰落而絕不會有宏揚或保存的可能性,這就是我們提出名符其實之自治權利的根源。我們斗爭的目的是為了保護這個對人對己都有益的宗教與文化,使其繼續在這個世界得到延續並為世界謀利,因此,每一個人都要注意保存和宏揚我們的宗教、文化、傳統等,使其不至消滅,這點是極為重要的,否則奢談西藏問題是沒有意義的。
多年前台灣的佛教團體和個人都曾邀請我來台灣訪問,此地也有許多佛教徒想見我,尤其是比丘尼戒只有中國才保存著,令我感到莫大的興趣 ;不過所以拖到今天,其中有很複雜的因素,尤其是中共，我一直想和中共達成互相尊重及可接受的協議,只要中共對我的提議有任何正面的回應,我願意無條件地展開會談。
雖然西藏在歷史上一直是一個獨立的國家,但我並不追求西藏獨立,而是西藏的自治。
從短期看,我的來訪似對和北京的關系有負面的影響,但長期來看終究會是正面的。首先我並不反對漢族,我一直認為藏人和漢人彼此密切的了解是很重要的,所以此次來訪可去除彼此對抗及疏離的感受。
其次,如果我追求完全的西藏獨立,則來台灣訪問應該是很艱難的事,因此,可以間接證明或暗示我並非追求完全的獨立。而最重要的因素是我來台關切的議題並非政治的定位,而是西藏的宗教和文化的保存,我相信西藏的宗教文化可以對和諧的人生、快樂的社會及人與環境的關系做出很大的貢獻。
在我最後決定訪問台灣時,我事先告知了中共當局,雖然可想見中共是以負面及反對的態度回應,但我並不擔心.很不幸的,此刻我的每一個動作都被當做分裂主義者來解讀,因此請 (中共)仔細檢查我的每一個動作,看我是否為真正的分裂主義者。
西藏人權與民主發展中心消息:現年24歲的西藏女尼阿旺仁卓於1992年因舉行和平示威,要求西藏獨立而被判刑六年。判刑後她從格擦監獄轉到扎什監獄,在扎什監獄,由於中共獄卒通過暴力和扣食物來虐待西藏政治犯,阿旺仁卓現已被折磨的雙眼失明,身體不能自由活動。
阿旺仁卓原是拉薩以北格日尼姑庵的女尼,格日尼姑庵的女尼從1987年開始至今已在拉薩等地舉行了五十余次示威游行,成為中共重點打擊的目標。
逃亡中的西藏難民被中尼警察毆打、搶劫、強奸等已是很平常的事情。去年十二月,一男一女和三個小孩從西藏逃亡印度途中,越過藏尼邊境,到達一叫巴拉比薩的地方時,被尼泊爾警察捉獲並遭到強奸,輪奸。
據被害者陳述:十五日夜晚十二時左右,十二名尼泊爾警察闖進他們躲藏的小屋,並將婦女拉向另一間房子,在遭反抗時,尼泊爾警察威脅說:如不從命,就將你們交給中國警察。在這些警察中有一個肩章上有兩顆星星者,這些尼泊爾警察將那名婦女帶到另一間房子後,有六個人強奸輪奸了她,次日晚十一時許,又有其他五名警察進來再次將該婦女強奸輪奸。後來尼政府雖對此進行了調查,但否認強奸者為尼泊爾警察。去年十月,四十余名西藏難民被尼泊爾警察抓獲,當尼警察試圖將其中三名婦女帶離時,遭到兩名男人的阻攔,警察對兩名男人毒打至不能動彈為止。
後來與他們在一起的一些人證實 :在關押期間 ,尼泊爾警察還是強奸了兩名婦女和一名尼姑 ,只是受害者未向外訴說而已。
今年元月尼警抓獲二十一名西藏難民，當西藏難民請求過境到印度時，尼警竟提出要奸污其中一名女性作為放行的代價,在遭到拒絕後從這些難民身上搶去八千余元尼幣。
在西藏的中國警察也曾強奸西藏難民中的女性,去年六月,一對西藏夫妻自印度經尼泊爾返回西藏時,在卓木被中國警察抓獲,那位婦女遭到中國警察的強奸,據了解,目前,那一對男女仍在關押中。
去年8月8日，中共以間諜罪無理判處兩藏人重刑。以下為所謂西藏自治區拉薩市中級人民法院判決書的內容摘要﹕
被告人雪達娃.男.1937年出生,藏族,拉薩市人,個體工商戶,捕前住本市藏醫院路3號。
被告人雪達娃曾因犯反革命宣傳扇動罪,分別於1980年和1985年兩次被本院判刑。因間諜一案於1995年8月14日被拉薩市國家安全局收容審查 ,1996年4月22日被依法逮捕,現押於西藏自治區公安廳看守所。
被告人多布杰,男,1939年出生,藏族,西藏自治區林周縣宗堆鄉人,個體工商戶,捕前住本市夏薩蘇小巷路大門9號附34號,因間諜一案於1995年 11月17日被西藏自治區拉薩市國家安全局收容審查,1996年4月22日被依法逮捕,先押於西藏自治區公安廳看守所。
拉薩市中級人民檢察院以被告人雪達娃、多布杰犯間諜罪,向本院提起公訴,本院審查受理後,依法組成合議庭,依照<<中華人民共和國刑事訴訟法>>第111條第1款的規定不公開開庭審理了本案,拉薩市人民檢察院檢察員雲珠出庭支持訴訟,被告人雪達娃、多布杰到廳參加訴訟並進行辯護 ,本案現已審理終結。
拉薩市人民檢察院指控:1993年和1994年以來,被告人雪達娃、多布杰收集我區入獄及釋放的政治犯名單和手寫反動信件等,並在上面蓋上自製的牛頭章子,報往境外達賴集團。經審理查明:1993年和1994年間,被告人雪達娃讓頓珠多杰、熱多達娃收集我區被入獄及釋放的政治犯的名單後交給了被告人雪達瓦。1993年7月間,被告人多布杰寫了三封反動信件交給了被告人雪達娃,由雪達娃在收集到的政治犯名單和信件上蓋上自製的牛頭印章,通過洛桑報往境外達賴集團。1994年間達賴集團"西藏婦女聯合會"會員赤烈白珍將已加入該組織的三名人員的任務和照片 ,通過被告人雪達娃轉交給洛桑報往境外達賴集團。上述事實……,證據確實充分,足以認定。
本院認為:被告人雪達娃、多布杰以顛覆人民民主專政的政權和社會主義製度為目的,積極接受境外敵特組織的任務,在境內積極搜集我各種情報,實施危害國家安全的犯罪活動.其行為已觸犯刑律,實已構成間諜罪,……判決如下:
一 :被告人雪達娃犯間諜罪 ,判處有期徒刑九年 ,剝奪政治權利三年。
二 :被告人多布杰犯間諜罪 ,判處有期徒刑六年 ,剝奪政治權利三年。
※拉薩大學藏語系原用藏文講述的西藏歷史課,現已改用中文講授。目前該校十七門課程中,只有一門課程以藏語講授。
※以藏語教授的四所相當成功的藏文實驗中學目前已被中共當局下令關閉。
※中亞數個地區的維吾爾人組織3月24日宣布﹕他們將成立一個流亡的分離運動組織以催化新疆獨立。哈薩克維吾爾協會的領導人說﹕我們已經決定最遲在今秋前成立一個由全球維吾爾所組成的同步運動組織。
※今年一月二十一日,美國參議院通過一項有關西藏問題的決議,其中指出中國政府為了有計劃地阻遏和對西藏文化的發展施加壓力,無理逮捕演員阿旺秋沛。決議要求中國政府必須無條件釋放。
※美國九六年的人權報告繼續指責中共踐踏西藏人權,破壞西藏資源,實行種族歧視政策。
※法國政府建議中藏雙方就西藏的人權和地位問題進行具實質性的會談。其對外發言人稱:中藏間的關系雖呈緊張,但歐洲聯盟根據達賴喇嘛通過和平解決的建議,為使雙方舉行重要會談而與中國政府進行了協商,法國政府同樣也將為此作出努力。
※3月12日,西藏婦女會集會紀念西藏婦女反抗中共入侵以及成立婦女會三十八周年。
※3月10日，世界各地的藏人舉行各種集會，紀念抗暴起義三十八周年。
十世班禪喇嘛的《七萬言書》摘錄
西藏位於亞洲中心的西藏高原,西南有喜馬拉雅山脈,北有阿欽岡日山(阿爾金山),東北有多拉仁莫(祁連山),大體以這些山脈為自然分界,西藏與印度、中國、緬甸、不丹、尼泊爾等國接壤。亞洲著名的河流如印度河、恆河、雅魯藏布江、長江、黃河、怒江、嵋公河等均發源於西藏,西藏境內還有兩千余個湖泊。藏人自稱“博〞,“博〞是集民族、地方、政權於一體的稱呼。中國人稱“博〞為西藏,歷史上還有吐蕃、
湯古特、圖伯特、西番、西羌等眾多稱謂。西藏領土面積為二百五十萬平方公裡 ,分別由衛藏、多朵 (康 )、多麥 (安多 )所組成。
中共侵佔西藏後,按"分而治之"的原則,在衛藏和康區的部分土地上建立了所謂的"西藏自治區",在康區噶瓦、囊謙和安多約一半的土地上建立了"青海省";將安多的另一半劃入中國的甘肅、四川兩省,形成現"甘南藏族自治州"和"阿壩藏族自治州"。康區的其余土地也並入四川、雲南等省,形成"甘孜藏族自治州"和"迪欽藏族自治州",另有部分以藏族自治縣或鄉的形式並入中國各省份,如安多華銳(天祝及康區木裡等。西藏有自己的語言文字,西藏文字是七世紀由吞米.桑布扎參照梵文創製,屬拼音文字,藏文文獻極為豐富,有全世界最完整、全面的佛教典籍和全世界最長的英雄史詩等,涉及人類知識的各門學科。
除西藏外藏文還流行於印度、不丹、尼泊爾、蒙古等藏傳佛教流行的國家和地區。
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