西藏之頁 - 慈悲與智見

四諦
（講於華盛頓大學）

   一般而言，所有宗教都同樣是以愛心與慈悲心為動機。雖在哲理方面常有很大的的差別，但其向善的基本目標是大致相同的。盡管如此，每種信仰都有其獨特的方法。我們的文化自是不同，但我們的修行之道，由于交通進步、世界逐漸縮小，而愈來愈接近，構成我們相互學習的良好機會。我覺得這是很有助益的。
   例如，基督教有許多非常切實的方法，用以服務人群，尤其是在教育與衛生方面。因此，可供佛教徒學習之處甚多。同時，佛教也有禪定和因明等善巧方便，可供基督徒學習。在古代的印度，佛教徒與印度教徒彼此都曾從對方學得很多東西。
  由于這些宗教之道基本上都是以利益人群為目的，所以在消極方面，相互學習沒什麼不對；在積極方面，則有助於產生互敬及增進和諧與團結。因此，我要談一談佛教的理念。
  佛法的根本是四諦 ﹕ 苦、集、滅、道。四諦是兩組因果 ﹕ 一組是為果之苦和為因之集（苦因），另一組是為果之滅（苦、集俱滅）和為因之道。若有如病；引起疾病的內外諸緣是集（苦因）。痊癒是滅（苦、集俱滅）。治病之樂是道。
  為果之苦與滅分別列在為因之集與道的前面，其理由如下 ﹕ 你必須先認清疾病也就是第一諦----苦。只認清疾病不夠；為了對癥下藥，你還須知道病因。所以第二諦是集（苦因）。
  只認清病因也不夠，你還須確定此病是否可治。知其可治相當於第三諦----滅（苦、集俱滅）。
  現在，此不受歡迎之病已被認清；其因也被辨明；然後於了知此病可治時，對癥下藥。正如去病須用對癥之藥，除苦亦須仰賴滅苦之道。
  開頭，最重要的是先認清苦。一般而言，苦有三種，即苦苦、壞苦和普遍的行苦。苦苦是我們通常所說的身心之苦，如頭痛。不僅人類想離此苦，畜牲也是一樣。避免苦苦的方法有多種，如服藥、穿衣保暖和躲開苦苦之源。
  第二種苦 — — 壞苦 — — 是指那表面看來是藥，而深究起來，實際是苦者。例如，有些事情通常被視為藥，如買一部新車等等。初到手時，你非常快樂、高興、滿意，但在使用當中問題就來了。假若此車在本質上是可藥的話，那你就該愈用此車，愈覺快樂才對，然而事實並非如此。車用多了就出麻煩。是故名之為壞苦；其苦性因情況轉壞而展現出來。
  第三種苦是前兩種苦之所依，其實例即是我們有垢的身心五蘊。此苦名為普遍的行苦；因其遍及或適用於一切輪迴眾生，故稱普遍，因其為現在痛苦之基礎，亦為未來痛苦之誘因，故名為行。只要輪迴不斷，就無法出離此苦。
  這是首先要認清的三種苦。因此，不僅要認清諸受是苦，而且還要認清此諸感受依之而起的內外現象是苦；伴隨此諸感受之心與心所也同樣是苦。
  何為苦源？苦依何起？
  苦源有（一）業及（二）煩惱；
  煩惱屬四諦中的集諦，是苦的真正來源。業，或行為，指有垢的身業、語業和意業。從本性和本質來看，業有三類 ﹕ 善業、不善業和無記業（非善非不善業）。善業是能產生樂果或善果的行為。不善業是能產生苦果或惡果的行為。
  三種主要的煩惱是貪、瞋、痴。此三煩惱又可引起多種其他煩惱，如嫉妒和敵意。要想中止為苦之源的業或行為，那就必須斷除其因，亦即斷除這些煩惱。因此，在業與煩惱二者之中，主要的痛苦來源是後者----煩惱。
  你一問煩惱是否可除，那就涉及第三諦---滅諦。煩惱若為心性本具，則將無法可除。以瞋恨為例，瞋恨若為心性本具，則只要你有意識，就該怨恨不己，但事實顯然不是如此。貪也一樣。因此，我們認為心性，不受煩惱染污。煩惱可除，宜與本心分開來看。
  良好心態顯然與不良好心態相反。例如，一個人不可能同時又愛又怒。你對某一目標發怒時，不可能同時對之生愛；同樣的，你有愛心的當時，也不可能有怒意。這顯示兩種意識相互排斥、完全相反。因此，自然的，你愈採用其中的一種心態，另一種心態就愈弱。此即為何藉著修行和增長悲心與愛心 — — 善念 ” — —能令與之相反的不善念減退。
  如是即可確定苦之諸源能夠漸除。苦因全消，即得真滅。此為究竟解脫 — — 真正永恒的平安或得救。這是四諦中的第三諦。
  修何種道能得此滅？因為過惡主要由心而起，所以對治之道也必自心而生。的确，你須知一切現象到底怎樣生存，但最重要的是知道心究竟是何狀態。
  首先，你須重新以完全不落兩邊的態度，如實直證究極心性；此名見道。然後，下一步要習於是見；此名修道。於此二道之前，須成就止觀合一、有二相對的禪定。再前，一般而言，為了獲得有力的慧識，須先定心，名為修止。
  這些都是證第三諦 — — 滅諦 — — 所必須經過的修道次第，也就是列為第四諦的道諦。滅諦所滅者是前二諦 — — 苦與集。四諦是佛教思想與修行的基本結構。

問 ﹕ 佛教主張滅欲，西方著重人生要有目的，暗含視欲為善的意思，二者至少在表面上，似有不同。

答 ﹕ 欲有二種 ﹕ 一種是摻雜煩惱的無理之欲，另一種是見賢思齊之欲。後一種欲是正當的，修行者就是有此欲而從事修行。同樣的，鑒於物質進步能服務人群，乃視其為善而追求之，也是正當的。

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