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不 要 自 欺 欺 人
筆 者 在 十 月 十 六 日 收 到 一 份 一 九 八 九 年 十 月 七 日 台 灣 中 央 日 報 海 外 版 的 頭 版 末 尾， 看 到 原 載 聯 合 報 十 月 十 六 日 署 名 張 駿 逸 所 寫 的 『 達 賴 與 西 藏 路 線 之 爭 』 一 文 （ 以 下 簡 稱 『 達 』 文 ） ． 拜 讀 之 後， 發 覺 作 者 在 假 借 贊 揚 達 賴 喇 嘛 榮 獲 諾 貝 爾 和 平 獎 之 機 會， 實 乃 在 頑 弄 魚 目 混 珠， 自 欺 欺 人 的 勾 當。
假 如 張 君 在 獲 悉 達 賴 喇 嘛 榮 獲 近 年 的 諾 貝 爾 和 平 獎 之 後， 同 所 有 主 持 正 義 及 愛 好 和 平 的 各 國 人 士 一 樣， 於 滿 腔 熱 情 慶 賀 達 賴 喇 嘛 之 餘， 痛 罵 一 下 主 張 以 武 力 達 成 西 藏 獨 立 的 『 西 藏 青 年 大 會 黨 』， 尚 且 情 有 可 原， 然 而， 問 題 在 於 張 君 的 真 正 用 意 並 非 贊 揚 達 賴 喇 嘛 長 期 追 求 自 由， 一 貫 堅 持 非 暴 力， 以 和 平 解 決 西 藏 問 題 的 政 治 理 念 而 獲 此 殊 榮， 張 君 的 真 正 意 圖， 乃 是 趁 機 利 用 世 人 對 西 藏 歷 史 及 西 藏 流 亡 組 織 現 狀 缺 乏 認 識 的 弱 點， 加 上 新 聞 媒 體 誤 解 誤 報， 迎 合 歷 代 中 國 統 治 者 一 貫 的 擴 張 野 心 而 捏 造 的 歷 史 謊 言， 一 相 情 願 地 把 這 次 榮 獲 世 界 殊 榮 的 西 藏 政 教 領 袖 達 賴 喇 嘛， 說 成 是 所 謂 國 民 黨 中 央 派 遣 的 蒙 藏 委 員 會 吳 忠 信 『 主 持 』 的 坐 床 大 典 下 產 生 的 所 謂 中 國 之 達 賴 喇 嘛， 然 後， 妄 想 順 理 成 章 地 教 訓 包 括 西 藏 青 年 大 會 黨 在 內 的 海 內 外 西 藏 人 民， 不 要 搞 西 藏 獨 立， 對 于 張 君 的 『 用 心 良 苦 』， 筆 者 作 為 一 名 西 藏 人， 有 義 務 用 事 實 來 揭 發 并 駁 斥 其 詭 詐 與 謬 誤。
首 先 必 須 指 出 的 是， 張 君 在 其 『 達 』 文 的 第 一 段， 認 為 達 賴 喇 嘛 以 和 平 方 式 追 求 西 藏 人 的 願 望， 與 激 進 派 以 武 力 爭 取 獨 立， 在 觀 念 上 以 及 實 質 上 都 是 直 接 沖 突 的 說 法， 只 能 說 明 他 對 西 藏 青 年 大 會 黨 奮 門 的 宗 旨 及 立 場， 以 及 達 賴 喇 嘛 追 求 西 藏 人 的 願 望 一 知 半 解 的 情 況 下， 所 作 的 不 實 推 論。
眾 所 週 知， 達 賴 喇 嘛 曾 在 去 年 （ 1988 ） 6 月 的 歐 洲 議 會 上 發 表 了 與 中 共 和 談 的 新 建 議， 並 且 在 建 議 中 說， 一 旦 達 成 他 的 目 的， 他 就 不 再 擔 任 西 藏 政 教 領 袖 的 職 位， 而 只 要 做 一 名 專 心 修 行 的 比 丘 僧。 當 時， 西 藏 青 年 大 會 黨 根 據 自 己 建 黨 的 目 標 及 立 場， 以 及 藏 人 與 中 共 多 年 接 觸 的 經 驗 所 得 的 教 訓， 沒 有 接 受 他 的 此 一 想 法， 該 黨 主 張， 在 采 取 和 平 對 ` 話 的 同 時， 不 排 除 以 某 種 武 力 方 式 來 促 進 和 談。 西 藏 青 年 大 會 黨 提 出 的 此 一 主 張， 與 達 賴 喇 嘛 以 及 他 領 ` 導 的 西 藏 流 亡 政 府 所 通 過 的 以 和 談 方 式 爭 取 西 藏 獨 立 的 立 場， 兩 者 不 相 矛 盾 的。 西 藏 青 年 大 會 黨 與 達 賴 喇 嘛 之 間 從 未 有 過 任 何 路 線 之 爭， 也 談 不 上 有 什 麼 觀 念 上 與 實 質 上 的 直 接 沖 突。 誠 如 達 賴 喇 嘛 於 今 年 九 月 十 一 日 在 印 北 達 蘭 薩 拉 召 開 的 第 七 屆 西 藏 青 年 大 會 黨 代 表 大 會 上 所 發 表 的 談 話 中， 提 及 有 關 西 藏 青 年 大 會 黨 與 中 共 和 談 的 立 場 時 所 強 調 的， 他 說﹕ 『 我 們 與 中 共 的 接 觸 對 話， 藏 青 黨 雖 有 其 不 同 的 看 法， 但 這 並 不 表 示 我 們 之 間 有 什 麼 矛 盾， 這 表 明 我 們 各 自 都 處 于 誠 心 及 互 相 愛 護 之 情， 而 不 是 因 發 生 矛 盾 造 成 截 然 不 同 的 立 場 與 觀 念。 但 是， 近 來 有 些 外 國 記 者 問 我， 一 些 西 藏 青 年 對 達 賴 喇 嘛 提 出 的 主 張 有 不 同 的 看 法， 藏 人 內 部 有 沒 有 矛 盾 等 等， 當 時 我 說 並 不 是 這 樣。 尤 其 我 們 講 民 主 的 時 候， 民 主 生 活 的 真 正 體 驗 應 以 這 些 方 面 來 獲 得， 我 們 為 了 要 達 成 根 本 的 目 的， 大 家 各 自 發 表 意 見， 有 這 樣 最 好 的 辦 法， 有 那 樣 最 有 效 的 方 式， 共 同 進 行 商 量 研 討。 這 樣， 不 管 任 何 事 情， 才 能 辦 得 有 條 有 續， 不 像 一 黨 專 制 的 中 共 那 樣， 一 個 人 說 話， 大 家 不 動 腦 子， 一 致 舉 手 通 過， 是 錯 誤 的 作 法。 凡 對 藏 政 府 負 有 政 治 責 任 的 人 們， 經 過 思 考 安 排 的 各 項 工 作， 挑 出 毛 病 來， 提 出 合 適 的 意 見， 是 有 益 處 的， 這 表 明 我 們 享 有 民 主 生 活 的 樂 趣 』 （ 大 意 ）
其 次 要 駁 斥 的 是， 張 君 在 『 達 』 文 第 二 段 一 開 始 就 提 到 有 關 西 藏 詞 彙 中， 本 來 就 沒 有 『 獨 立 』 一 詞 的 說 法。 張 君 之 言 其 實 是 英 國 殖 民 主 義 在 覬 覦 西 藏 時 所 編 造 出 來 的 論 調。
張 君 說 西 藏 詞 彙 中 本 來 沒 有 『 獨 立 』 一 詞， 恰 恰 暴 露 了 自 稱 為 美 國 印 第 安 那 大 學 藏 學 博 士 的 他， 對 最 起 碼 的 西 藏 語 言 的 無 知， 卻 還 厚 著 臉 皮 作 解 人； 同 時 更 充 分 顯 示 出 堂 堂 一 個 大 學 副 教 授 的 他， 竟 然 不 惜 違 背 學 者 所 應 具 有 的 學 術 態 度 與 良 知， 而 甘 心 為 其 主 子 的 政 治 需 求， 奴 顏 卑 膝， 淪 為 侵 略 者 的 傳 聲 筒 與 應 聲 蠢， 來 欺 騙 世 人 。
事 實 是 勝 過 雄 辯 的， 自 從 西 藏 的 第 三 十 六 任 國 君 松 贊 干 布 派 遣 吞 米 桑 布 扎 赴 印 學 習 返 藏 創 造 藏 文 之 日 起， 不 僅 在 藏 文 中 就 有 『 獨 立 』 這 個 詞 語， 而 且 從 早 先 漢 藏 和 盟 的 石 碑 上 也 可 以 證 明。 早 在 公 元 705 年 至 821 年， 蕃 與 唐 共 締 八 次 和 盟， 劃 定 邊 界， 互 不 侵 犯， 並 約 定 由 唐 廷 納 貢 給 西 藏 國 君 綢 絹 五 千 匹， 同 時 立 碑 刻 約， 記 載 此 一 史 實。 從 盟 碑 上 記 載 的 史 料 可 以 看 出， 蕃 漢 兩 國 遠 在 一 千 三 百 多 年 就 強 調 『 蕃 于 蕃 國 受 安， 漢 于 漢 國 受 樂 』 的 兩 國 截 然 不 同 的 主 權 國 家 及 獨 立 地 位 的 歷 史 和 重 要 的 法 律 依 據， 再 從 近 代 藏 漢 史 料 中， 也 可 以 看 到 達 賴 喇 嘛 五 世 治 藏 時 期， 西 藏、 蒙 古 和 清 國 都 保 持 著 相 當 友 善 的 關 係， 達 賴 喇 嘛 曾 應 邀 訪 問 清 國， 而 當 達 賴 喇 嘛 和 順 治 見 面 時， 只 行 平 行 之 禮。
清 國 之 干 涉 西 藏， 始 於 雍 正， 但 很 快 就 喪 失 其 控 制 力。 鴉 片 戰 爭 後， 英 國 為 了 打 開 貿 易 談 判 之 門， 於 1904 年 8 月 派 兵 攻 陷 拉 薩， 達 賴 喇 嘛 因 而 出 亡 外 蒙 庫 倫。
1906 年 達 賴 喇 嘛 回 到 西 藏， 在 那 里 他 接 受 邀 請 訪 問 北 京。 他 不 但 堅 決 拒 絕 對 光 緒 行 君 臣 之 禮， 而 且 對 慈 禧 太 后 一 再 強 調 二 國 的 關 係 禁 止 於 宗 教 上 的 贊 助 關 係， 達 賴 喇 嘛 同 時 要 求 清 軍 撤 出 甘 木 （ 西 康 ）， 停 止 騷 擾 邊 境， 並 強 調 西 藏 的 獨 立 地 位 不 容 侵 犯， 慈 禧 因 而 極 為 不 滿。
1910 年， 清 軍 攻 入 拉 薩， 企 圖 以 武 力 迫 使 西 藏 屈 服， 達 賴 十 三 世 因 而 流 亡 印 度， 隨 著 1911 年 清 國 的 夭 亡， 派 駐 拉 薩 的 清 軍 將 領 鐘 穎 及 聯 豫 遂 向 西 藏 政 府 投 降。
1913 年， 達 賴 喇 嘛 十 三 世 鄭 重 向 各 國 政 府 重 申 西 藏 之 獨 立。
從 上 述 古 近 兩 代 的 史 實 可 以 看 出， 遠 自 公 元 前 360 年 西 藏 第 一 位 國 君 仰 赤 贊 普 立 國 起， 至 1949 年 中 共 不 顧 西 藏 人 民 的 意 願 和 史 實， 用 欺 騙 與 武 力 侵 佔 西 藏 至 今 為 止， 西 藏 的 獨 立， 是 不 容 任 何 人 否 定 或 篡 改 的 歷 史 事 實。 張 君 利 用 英 國 人 編 造 的 謊 言， 說 西 藏 詞 彙 中 本 無 『 獨 立 』 一 詞 的 說 法， 在 西 藏 的 史 實 面 前， 是 根 本 站 不 住 腳 的。
最 後 要 駁 斥 的 一 點 是， 張 君 在 『 達 』 文 末 尾 提 到 目 前 這 位 諾 貝 爾 和 平 獎 的 得 主 達 賴 喇 嘛， 是 由 『 中 央 』 派 遣 的 蒙 藏 委 員 會 委 員 長 主 持 其 坐 床 典 禮 的。 張 君 的 說 辭， 道 破 了 其 為 迎 合 中 共 和 國 民 黨 以 及 歷 代 中 國 統 治 者 的 擴 張 野 心， 妄 想 把 西 藏 變 成 其 殖 民 地 的 猙 獰 面 目 及 自 欺 欺 人 的 意 圖。
事 實 是 這 樣 的， 1939 年 11 月 23 日， 當 十 三 世 達 賴 喇 嘛 的 轉 世 靈 童 拉 木 登 珠， 認 定 為 十 四 世 達 賴 喇 嘛 後， 由 當 時 的 攝 政 熱 振 呼 圖 克 圖 剃 髮， 取 法 名 為 吉 尊 降 白 阿 旺 洛 桑 益 西 丹 增 嘉 措 師 松 旺 久 聰 巴 密 白 德 青 布， 簡 稱 丹 增 嘉 措， 之 後， 西 藏 政 府 向 西 藏 全 國 及 臨 近 各 國 發 布 決 定 1940 年 2 月 22 日， 在 布 達 拉 宮 舉 行 達 賴 喇 嘛 十 四 世 坐 床 大 典 的 通 令。 當 時， 國 民 黨 政 府 為 了 慶 賀 達 賴 靈 童 的 坐 床 大 典， 於 一 九 三 九 年 三 月， 派 員 到 拉 薩 獻 禮。 西 藏 史 學 家 復 格 巴、 旺 久 德 丹 所 著 『 西 藏 政 治 史 』 一 書， 對 吳 忠 信 入 藏 一 事 有 如 下 的 敘 述。
『 噶 廈 以 電 報 向 中 國 政 府、 英 國 在 印 度 的 政 府、 尼 泊 爾 王 國、 不 丹 及
錫 金， 轉 達 達 賴 喇 嘛 十 四 世 坐 床 大 典 的 日 期， 英 國 代 表 是 駐 錫 金 的 政 治 官 員 白 斯 圖 拉 （BASTL GOULA ）， 尼 泊 爾 及 不 丹 的 代 表 是 兩 個 在 拉 薩 的 代 表， 中 國 政 府 所 派 的 代 表 是 吳 忠 信， 事 後 中 國 政 府 宣 稱 派 吳 忠 信 主 持 達 賴 十 四 世 的 坐 床 大 典， 但 實 際 上 吳 忠 信 參 加 坐 床 大 典， 如 同 其 他 各 國 代 表 一 樣， 除 慶 賀 參 拜 外， 並 沒 有 絲 毫 的 特 殊。 』
對 于 吳 忠 信 『 主 持 』 達 賴 的 坐 床 大 典 這 個 問 題， 中 共 的 代 言 人 牙 含 章 曾 作 了 相 當 有 趣 的 描 述， 在 他 所 寫 的 『 達 賴 喇 嘛 傳 』 一 書 中﹕ 『 當 時 國 民 黨 政 府 偏 安 西 南， 已 經 沒 有 力 量 經 營 西 藏， 因 之 據 說 吳 忠 信 到 拉 薩 後， 和 噶 廈 並 沒 有 舉 行 任 何 談 判， 只 是 『 主 持 』 了 達 賴 坐 床 典 禮 … … 』 這 里 必 須 指 出 的 是， 牙 含 章 根 據 不 同 人 的 記 載， 明 白 坐 床 大 典 的 真 相 及 當 時 國 民 黨 處 在 內 憂 外 患 的 處 境 下， 吳 忠 信 當 初 派 人 赴 羅 布 林 卡 （ 達 賴 夏 宮 ） 參 拜 靈 童 時， 遭 到 西 藏 政 府 官 員 的 嚴 詞 指 責， 不 承 認 吳 氏 『 察 看 靈 童 』 之 權， 牙 含 章 明 知 吳 忠 信 當 時 只 是 觀 禮， 而 沒 能 主 持， 所 以 在 『 主 持 』 二 字 上 特 地 加 上 意 味 否 定 的 引 號。
為 了 要 進 一 步 說 明 此 一 重 要 的 歷 史 真 相， 筆 者 在 此 引 用 一 段 在 1982 年 元 月 出 刊 的 『 台 獨 季 刊 』 第 一 期， 萬 笑 生 所 寫 的 『 從 西 藏 看 中 共 』 一 文 中 有 關 達 賴 十 四 世 坐 床 大 典 的 敘 述﹕ 『 在 中 國 片 面 聲 明 對 西 藏 有 主 權 的 這 個 時 期， 由 一 則 笑 話 可 以 戳 破 自 欺 欺 人 的 說 辭。 當 1939 年 達 賴 十 四 世 行 轉 世 及 坐 床 大 典 時， 英 國 的 印 度 政 府、 尼 泊 爾、 不 丹 和 中 國 都 派 代 表 參 加， 中 國 派 來 的 是 『 蒙 藏 委 員 會 』 委 員 吳 忠 信， 吳 和 其 他 各 國 代 表 觀 禮 完 畢 後， 便 打 電 報 給 蔣 介 石 說； 『 已 會 同 西 藏 攝 政 主 持 大 典 畢， 依 清 代 舊 制， 應 舉 行 金 瓶 掣 籤， 但 以 靈 童 靈 異 特 著， 清 免 予 掣 籤 』 於 是， 蔣 便 回 電﹕ 『 青 海 靈 童 慧 性 如 此 之 深， 必 為 達 賴 十 三 轉 世 無 誤， 應 免 予 掣 籤， 特 準 繼 任 為 第 十 四 始 達 賴 喇 嘛 』 唱 萬 雙 簧， 蔣 介 石 便 告 中 國 人 民 說﹕ 『 達 賴 喇 嘛 為 西 藏 政 教 上 最 高 領 袖， 其 權 力 之 獲 得 乃 資 於 中 央 之 明 令， 足 見 西 藏 為 中 國 之 領 土 該 是 當 頭 棒 喝。 中 國 歷 代 的 政 府， 一 直 就 是 這 般 欺 騙 中 國 人 民， 把 人 民 騙 進 擴 張 主 義 的 深 淵。 』
此 上 述 三 個 不 同 人 物 記 載 的 事 實， 足 以 證 明 吳 忠 信 當 時 在 拉 薩 同 其 他 臨 近 各 國 代 表 一 樣， 只 是 觀 禮， 而 沒 能 主 持。 所 謂 吳 氏 主 持 達 賴 坐 床 大 典， 完 全 是 事 後 國 民 黨 政 府 為 了 標 示 其 在 西 藏 行 使 所 謂 的 主 權 而 自 編 自 演 的 丑 劇 而 已。 為 此， 筆 者 在 結 束 本 文 之 前， 奉 勸 張 君 不 要 再 扮 演 歷 代 中 國 統 治 者 自 欺 欺 人 的 傳 聲 筒， 同 時 希 望 以 藏 學 專 家 自 居 的 張 博 士 多 讀 點 有 關 的 西 藏 史 記， 做 一 名 理 智 客 觀 的 學 者！
本 文 原 載 《 台 灣 公 論 報》1989 年 12 月 25 日 星 期 一
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