書庫 ----七萬言書

第三、關于群眾生活

無論大人小孩都不願痛苦而願幸福 ,因而不但為了謀求生活而奔波終生 ,而且沒有衣食人也就無法生活 ,于是產生了社會的發展性、變化性、矛盾性等使歷史的車輪不斷前進 ,是任何力量也阻擋不住的 ,這是一個客觀規律。
在這個世界上 ,人類是主宰 ,一切發展、變化、矛盾 ,都是隨著各個時期人們的思想而產生的 ,始終是先進力量戰勝反動力量。其原因在于 ,先進的行為符合廣大人民群眾的願望的 ,反動的行為則與此相反。所以現在這個世界的廣大人民大部分對偉大的民主社會、偉大的社會主義社會、偉大的共產主義社會向往的紅花 ,隨著人民的思想水平已經和正在開放在人們的腦海中 ,這是因為共產主義社會將是人間充滿至高無上幸福的美滿社會。要想實現象這樣一個偉大的共產主義社會的願望 ,就要以一切受苦階級內的崇高的或主要的工人階級為主力 ,掀起偉大的無產階級的大革命 ,對此也不能沒有一個骨干組織 ,這就是工人階級自己的最高組織或先進隊伍 ,偉大、光榮、正確的共產黨來領導勞動人民 ,已經掀起和正在掀起偉大無產階級大革命的滔天浪潮 ,已經取得和正在取得巨大的成就 ,並且已經戰勝或正在戰勝敵人 ,已經取得和正在取得大的勝利。這是世界上的勞動人民 ,從各種統治階級下解放出來 ,進入和將要進入民主和社會主義的社會 ,日益接近偉大共產主義社會的光輝燦爛的方向。應視此為無上偉大、伏異光榮和具有卓越意義的吉祥的宏偉事件。
拿我國來說 ,也是在過去短短幾十年中 ,革命的偉大導師、智慧的源泉、英明的聖哲、正確的領袖毛澤東主席領導偉大、光榮、正確的中國共產黨 ,在這個遼闊的中華大地上 ,轟轟烈烈地掀起了無產階級大革命的運動 ,在短期內 ,由于廣大勞動人民覺醒了 ,站起來參加了革命的斗爭 ,因而迅速地取得了勝利 ,解放了全國 ,此後在兩個大革命和國民經濟建設中 ,也取得了和過去一樣名揚于全世界的高速度的巨大勝利和成就 ,這是全國各族人民在黨和毛主席、國務院的統一領導下 ,高舉黨的三面紅旗 ,一心一意地為了迅速解除貧窮的痛苦 ,能夠過幸福的豐衣足食的新生活 ,而發展生產 ;又為了發展生產 ,而干勁十足地參加了革命和建設工作的結果而得來的。
但是 ,在一個時期 ,全國範圍內不少地區 ,在三面紅旗取得巨大勝利的同時 ,由于一部分干部對三面紅旗的精神沒有完整地照樣執行 ,因而各族人民群眾的生產情緒降低 ,從而使我們一切生產戰線都受到了一定的不應有的影響 ,加之我國三年來連續遭受自然災害 ,年景不好 ,這兩者結合一起 ,造成了目前在我們面前的困難。人民群眾以遠大的眼光 ,具有為了自己的子孫後代的幸福而犧牲自己的幸福 ,自己節衣縮食、艱苦奮斗的本性 ,但這都具有不普遍、不深刻、不持久和容易倒退的性質。因此只談未來的幸福 ,單純依靠政治教育 ,很難普遍調動群眾對生產的艱苦奮斗和積極性 ,因為人民群眾大多數主要是相信現實的真理。
正如我們西藏的俗語所說 :“ 說以後要打你 ,你不要怕 ;說以後要給你 ,你不要樂。 ” 這可以代表大多數群眾的想法。所以要發動人民群眾使他們在生產戰線上發揮能力 ,取得新的生產果實時 ,按照所得果實的大小 ,對群眾享受生產果實的水平 ,也要相應的提高。只有這樣做才不需為群眾在生產中發揮第二次更大的熱情而努力 ,他們是會自動去做的。因為一切事業的成就者是人 ,而人當中又以多數為主 ,所以一切事業都要適應人民群眾的思想情況 ,逐步去做。任何事情 ,如果這樣去做了 ,就會搞好 ;任何事情 ,如果以此相反 ,就會失敗。這可以從以往和未來的歷史及客觀情況中看清楚。總之 ,我從來就認為生活是所有好壞事請的根本中的根本。
現在言歸本題稍微談一下各兄弟省份藏族地區人民的生活。
四川和雲南兩省藏族地區在過去的幾年來 ,群眾的生活沒有得到與各地生產力相應的滿足 ,生活水平低 ,但由于詳情了解的沒有把握 ,故不陳述。
青海和甘肅兩省藏族地區的群眾生活卑職略有所知 ,稍作陳述 :這些藏族地區從解放到未叛亂前 ,由于黨在各方面的特殊關懷和照顧 ,廣大群眾的農牧業生產得到了顯著的很大的提高和發展 ,醫治了過去國民黨反動統治期間由于對藏族地區所進行了嚴重的壓迫和剝削而造成的貧窮 ,並出現了人畜兩旺的新局面 ,從而使藏族農牧人民群眾的生活得到了保證 ,越來越好 ,人們都感到非常愉快滿意 ,心情舒暢 ,並且熱愛黨和祖國 ,信任毛主席 ,樂意革命 ,努力生產 ,干淨十足等 ,廣大群眾的思想情況很好 ;加之經濟方面 ,藏族地區的農牧產品對我國社會主義的建設有一定的貢獻 ,因而出現了一個現在值得懷戀的人羨己樂、聲譽增長、有名有實、國泰民安和有益無損的美滿時期。
此後藏族地區由于多種原因掀起了叛亂 ,在對其進行平息時 ,農牧業生產遭受了很大的的損失 ,不言而喻 ,這給群眾的生活造成了困難。正如我在上面陳述的那樣 ,有些地方把大多數有勞動力的男人 ,有些地方把不少有勞動力的男人逮捕、關押 ,因而使勞動力嚴重減少。所剩下的婦女和老人小孩等 ,也由于自己的父親或兒子或親戚或朋友或親愛之人被逮捕、關押極其焦心 ,對農牧業生產無法心情舒暢地細致勤勞地不浮夸地搞好和提高生產。
特別是藏族地區平叛後 ,在改革方法上 ,不根據所剩廣大群眾大多數人的願望、要求、覺悟水平 ,多以盲目冒進和粗暴強迫二者為主 ,所以改革中發生的問題比西藏多的多。但是這方面沒有必要作詳細的陳述。
總的說來 ,人民公社是按照全國人民的願望由偉大毛主席的英明智慧而誕生的 ,是歷史上光輝的崇高的大喜事 ,具有對人力、物力、財力等力量共同進行組織的前所未聞的性質 ,是合作社等時期不能完成的許多工作都能順利完成 ,對改變我國一切貧困面貌發揮了和正在發揮著各方面實現現代化的、根本性質的作用 ,但是要建立人民公社必須要外部的經濟條件和內部的思想條件等不少條件成熟 ,若任何條件均不具備 ,只憑願望去建立 ,不僅沒有利而會從客觀上造成各種損失。
在藏族地區來說也只能這樣 ,不能有別的。然而
(1)在青海、甘肅兩省的藏族各農牧區 ,不仔細考慮條件是否成熟 ,短期內猶如陡山滾石毫無阻攔地建立了全是大型的人民公社 ,因此給那些還未具備成立人民公社條件者 ,制造了許多麻煩。
(2)這兩省其他地區產生的缺點錯誤 ,在其各個藏族地區也全部存在。把社會主義階段必須存在的全民所有制和集體所有制混淆起來 ,不僅對全民和集體不加以應有的區別 ,而且把應屬于人民個人所有的大部分東西也歸入集體所有之列 ,使個人所有的東西 ,除了非常簡單的幾件必需品外什麼都沒有了。人們說 :“ 在人民公社中每人只有一身衣服、一床被褥、一碗一筷三樣私有物 ” 。這種說法在這些省份里已成為事實。
(3)所有制方面 ,由于沒有應有的區別 ,不僅集體所有制經濟單位相互和上下之間一平二調多 ,而且從集體所有制中任意給全民所有制進行抽調等 ,刮起了猛烈的共產風。
(4)生產指標方面 ,上級只從願望和需要著想 ,而對基層各個生產第一線的實際生產能力和大多數群眾的生產情緒 ,卻不管和不加仔細考慮 ,提出了無法完成的高指標。下級若反映作不到那樣的真實情況時 ,就說你是保守分子、守舊分子、思想沒有得到解放、不承認客觀規律、違背科學、不想大躍進等而進行斗爭 ,有的甚至被扣上右傾或右派分子和反革命分子的黑帽子加以打擊。因而以下級干部為主的和會見機行事的一部分人 ,雷鳴般的夸口保證叫嚷著 :能行 !可以 !在書面上或者言論中雖有大躍進 ,但實際是否那樣就不一定了。且由于農牧業生產這幾年來遭到人為和非人為的許多災害的侵襲 ,所以難以達到象干部夸口的那種程度。可是多數干部怕自己所吹牛的底被揭穿後受處分 ,便報告說 :“ 已經超過上級指標 ,妥善完成了。 ” 上級也不對實際情況進行調查研究 ,便自作聰明 ,不懂裝懂地給那些說了漂亮假話的人們以光榮的紅旗等獎賞和表揚 ,這樣就使浮夸風大張而吹的更猛烈。
(5)干部只能是黨的各種偉大意志的執行者 ,廣大人民群眾的一個好勤務員 ,而不能是離開黨的意志騎在廣大人民群眾脖子上的一個老爺。如果是那樣 ,就只能象舊社會的干部 ,絲毫沒有革命干部的氣味和優秀品質。但是在那些地區 ,不少干部以為自己十全十美 ,毫無缺點 ,認為樣樣事情都精通 ,于是任意干涉 ,自恃所作所為完全正確。雖然自己在一切的工作中 ,起不了主導作用和骨干作用 ,卻壟斷了主導作用和骨干作用 ,使民主空有其名 ,使工作陷于停滯狀態 ,嚴重損害了工作的完成和工作的發展等。這類干部實際上已經變成了對黨的偉大意志的武斷逞能的修正者和騎在廣大人民群眾脖子上的大老爺了。因而刮起了猛烈地干部特殊之風。
(6)在不少干部認為舊的都落後 ,新的都先進的觀點、看法、認識和作風的支配下 ,不懂得農牧業生產 ,不了解地方的實際情況 ,就主觀逞能和利用政權對農牧業生產進行各種不成熟的指揮 ,隨心所欲 ,迷信地搬用經驗 ,開辦許多無益或益處不大的工程 ,不仔細考慮實際能力 ,貪大貪多 ,強迫支使廣大人民起早睡晚地勞動 ,而勞動之空隙塞滿會議等 ,由于諸如此類極多的挫傷群眾情緒和破壞生產的違反實際情況的行徑 ,搞的轟轟烈烈 ,所以刮起了猛烈的瞎指揮之風。
(7)由于這些地區的一部分負責人造成的後果 ,使民主生活只剩虛名。若對他們向下面講的話如提出揚善防惡的意見時 ,就以各種借口給以嚴厲打擊 ,把對方接連不斷地壓服下去 ,這就象水往低處流不往高處淌一樣 ,下級只能按干部所想所說 ,唯命是從 ,而陷入別無出路的境地。由此可見 ,各方面強迫命令之風刮的很猛烈。
另外 ,由于諸如此類的許多缺點錯誤 ,不僅使農牧業生產受到嚴重的損害和破壞 ;而且在基層為了完成上級交給的指標任務 ,絲毫不仔細考慮群眾的口糧就征購糧食 ;雖然完成了指標任務 ,而廣大勞動人民群眾 ,每人每月就說有十斤左右口糧 ,但有的地方連這一點也沒有如數得到。
公共食堂建立後 ,由于不管群眾願意與否就強迫加入食堂 ,因而就是標準很低的那點口糧是否夠數 ,群眾也不知道。由于口糧極少使最低限度的生活也不得勉強一飽 ,人們的饑餓痛苦之火燃燒起來 ,所以使我們藏區以前作為馬驢、　牛、黃牛飼料的油渣、麥糠等 ,也成為人的難得的有養分的香的食物了。還有食堂負責人為了使民食看起來分量多和消除一天的饑餓痛苦起見 ,別說稍微能吃的一切草類 ,就連不能吃的樹皮、樹葉、草根草籽也采集了許多 ,加工後和那點糧食摻合起來作成豬食一樣的稀糊糊給人們吃 ,就是這也還有限 ,不能過腹。
由于這種藏族歷史上從來沒有過的、人們做夢也想不到會有如此嚴重的饑餓之痛苦 ,人民群眾抵抗不住這種殘酷地折磨 ,群眾的體質日益衰弱。所以一些地方感冒等一些小小的傳染病就會使達到百分之數的人輕易地成批死亡,有些地方也有不少人因為斷了糧而被直接餓死 ,因此有些地方 ,也有些全家人死光的現象。死亡率很嚴重。這些都是由于食物不足而招致的非正常死亡,實際上全部算作是餓死的。例如這次在青海省循化縣的文都寺 ,我特地招集了藏族、漢族、撒拉族的基層干部和群眾代表三百多人開座談會 ,會上以基層干部為主的他們說 :“ 從 1959年到 1961年上半年 ,循化地區的廣大勞動人民群眾的生活困難情況是難于想象 ,難于形容的。每個村子都有達到百分之數的人悲慘地餓死 ,” 不僅痛哭訴說 ,他們還強調說 :“ 以前我們雖然得到好年成 ,但生活並沒有得到改善 ,現在只是苟且度日的思想 ,因此在這樣困苦的生活情況下 ,無法提起生產情緒和努力生產 ,所以也難以得到好收成 ;今後國家只要叫我們勞動者吃飽肚子 ,我們也能爭取有個好收成 ,” 等等 ,勞動人民群眾雖然談了很多真實的話 ,今天因怕話太冗長 ,就只談這些。
總之 ,青海、甘肅兩省包括藏族在內的各民族地區的農牧人民群眾的生活 ,是難以告人的 ,對黨和國家的聲譽事業 ,不論在內、在外或目前和將來都是十分不應該和不好的。這次我在青海省幾個地方視察時 ,有不少越過基層干部的各種阻撓之難而來朝拜的藏族群眾 ,不論男女老幼 ,一見我就想起了一個時期來的痛苦 ,情不自禁地流出眼淚 ,他們中的一些大膽的人 ,流淚哀呼 :“ 勿使眾生饑餓！勿使佛教滅亡 !勿使我雪域之人滅絕 !為祝為禱 !” 這是從現在藏族地區實際發生的痛苦和實際存在的情況中產生的廣大僧俗人民群眾的言簡意賅而又深刻的比渴而思水還要迫切的希望。事實又一次證明 ,人民群眾的語言富有豐富的內容。
青海、甘肅兩省工作中所發生的許多嚴重缺點錯誤 ,當偉大的中共中央和苦難人民的救星、慈悲之主、偉大領袖毛主席知曉後 ,立即撤換了這兩省的負責人 ,並特從老干部中委派了富有政治思想水平、工作能力、工作經驗和熱誠積極的穩健持重的人去代替他們。並嚴肅指示要堅決地進行認真的調查研究 ,對工作中的缺點錯誤進行糾正和必要的處理 ,改進和整頓工作 ,以便迅速地改變原來的情況。派中共中央統戰部副部長汪鋒擔任中共甘肅省委第一書記後 ,由他主持的中共甘肅省委員會 ,根據黨中央和毛主席的教導指示 ,不分晝夜地努力進行一切工作 ,因而短時期內 ,在甘肅省境內 ,才制止了被那種嚴重的缺點錯誤的狂風造成的萬物不寧惹事生非的現象之曼延 ,逐漸地糾正了缺點錯誤 ,現在甘肅省的情況已經好轉和正在好轉。青海省雖沒有象甘肅一樣的好轉 ,但在中共青海省委員會的努力下 ,情況也在好轉著。
總之 ,在黨對國民經濟提出調整、鞏固、充實、提高的方針下 ,隨著農村人民公社工作條例十二條和六十條之先後制定並下達到各級執行後 ,由于基層中不論執行徹底與否都執行了 ,所以農牧鄉村中干部的工作方法和作風已稍有改善 ,群眾逐漸從苦難的深淵中解脫了出來 ,並出現了重新得到新的幸福的局面。各族人民說 ﹕ “ 毛主席是我們苦難人民的爹娘 ,他知道了我們的痛苦後就來解除痛苦 ,給予關懷。過去的缺點錯誤 ,可能全是下面干部搞的 ” 等 ,廣大人民群眾的所有懷疑、猜忌、不滿逐漸消除著 ,表現了正在對黨和毛主席產生無限的熱愛和信任。
四川、青海、甘肅、雲南四省藏族地區的有關藏族人民的甘苦的主要或原則性的三個問題就匯報到此。最好對兄弟四省藏族地區實際存在的情況和實際發生的情況的好壞本應詳細匯報一下 ,是重要的。但是如果那樣匯報 ,因為那些藏族地區實際存在的情況錯綜復雜 ,實際發生的情況難以想象 ,難以形容 ,所以很難全面匯報 ,及時比較全面地匯報一下 ,也得用十幾萬字 ,因此這次就匯報這三個主要問題。
我在上面比較詳細地談到 ,一個時期不論西藏也好 ,兄弟省份的藏族地區也好 ,除了程度有所不同外 ,事實上 ,在實際發生的情況中都發生了不少缺點錯誤 ,和實際存在的情況中都出現了不少無益有害的現象的同時並談了各自的內外因。
現在稍談一下產生那些缺點錯誤的共同的根本的內因和外因 :大部分藏族地區由于上層反動集團、帝國主義和外國反動集團的妄圖策劃所發動的背叛黨、背叛祖國、背叛人民和背叛革命的萬惡的武裝叛亂 ,是藏族地區遭到那些嚴重的災難和損失的根本或主要的內因 ,此其一。
同時兄弟省的大部分藏族地區各級黨、政、軍的有些負責人或有些干部 ,由于發生了同黨的正確的方針、政策、方法、任務、界線和步驟相違背的各種行為 ,因而使藏族各階層人民產生了許多懷疑或驚慌而發起了叛亂 ,以及由于受了敵人的以宗教和民族利益為借口的欺騙而發起了叛亂。這兩種叛亂在藏族地區發生的叛亂的總數之中佔大多數。
(所得原中文譯稿中以下缺一頁──編者注)
…… 工作能力、工作經驗、眼光大小、能否看到實際、方法是否得當、知識水平、主觀程度、對公事的看法、對私事的想法、品質好壞、是否公正、是否忠誠等之好壞。但是所有干部的水平是不可能一致的 ,因為每個人有每個人不同的實際情況 ,所以黨的 � 邃廣博的意志和指示 ,在下邊執行時就難以作到一致和全面 ,此其三。
偉大的黨和偉大的毛主席的正確淵博的意志 ,只有通過正確的好干部 ,才能順利的取得正確圓滿的勝利或成就。黨和毛主席偉大淵博的意志和實現偉大淵博的意志兩者之間 ,如果沒有橋梁般的正確英明的革命干部 ,這就如雖有有效之良藥 ,但若沒有良醫就不能治好患者的病完全一樣。因此干部是重要的。
在我國各級工作中發揮骨干或主導作用的先鋒隊伍──千千萬萬共產黨員中 ,雖有不少經過革命斗爭的鍛煉、受過很多艱險困苦難關考驗的最穩健、政治水平高、富有優秀無比的學識淵博的好革命干部 ,但是 ,我們藏族地區 ,從祖國內地來算 ,由于地處邊疆 ,在黨和毛主席偉大淵博的意志和實現偉大淵博意志之間能起橋梁作用的那種正確英明的好革命干部未能普遍多去 ,此其四。
尤其是以藏族地區的漢族干部來說 ,多數漢族干部 ,對藏族地區的不同特點、特殊情況、各階層人民群眾的思想狀況等了解得不深刻或了解得不夠全面 ,所以有難于把黨的正確英明的意志同藏族地區的實際情況結合起來而加以正確執行的情況 ,而且不少漢族干部自以為了不起 ,所以對藏族地區實際存在的情況和實際發生的情況不充分地進行思考和學習。
以藏族干部來說有兩類 :一部分是由于黨進行統戰才加入了干部的行列 ,他們不同程度的對黨的政策精神和政治有一定的了解 ,並熟悉各自地方的情況 ,但是由于這些干部大都出身于剝削階級 ,他們之中除極少數人得到干部的青睞和信賴之外 ,其余只有進行自我改造 ,得不到下級干部的信任 ,以外人待之 ,在革命事業中無法熱忱積極地貢獻各自的全部力量 ;另一部分是把在運動或工作或學習中產生的各式各樣的積極分子中有希望的人 ,經過短期的訓練培養而加入干部行列的 ,他們大都是在轟轟烈烈之中轟轟烈烈地成長起來的 ,所以對工作只有猛干性 ,而不細致 ;雖有對革命的熱愛性 ,但政治覺悟和對黨的指示的理解水平差 ;雖有躍進性但看不清利害善惡 ;雖有積極性但經驗不足。所以我們藏族地區一般漢藏干部中具備正確英明的革命干部的品德和條件者較少 ;特別是由于一個時期上級也對于下級干部所談的話大部分都信以為真 ,而對嚴格審查、掌握干部這一極其重要的工作放松了 ;此其五。我想這些就是我們藏族地區發生的麻煩和工作中發生的缺點錯誤的共同的主要或根本的內因和外因。
我從有利于發揚光大我們的恩惠之主中國共產黨、偉大的毛主席和祖國的聲譽事業、尊嚴、光榮和威信而使我國能迅速實現一個各方面現代化的、富強的、各民族人民都得到平等團結幸福的權利的、人人吉祥歡樂、人羨己樂的偉大社會主義社會等的思想出發 ,本著俗話說的 “ 愛護者口中無受聽之言 ” 的精神 ,把卑職自己見到聽到的以西藏為主的整個西藏地區實際發生的好壞情況和實際存在的好壞情況中具有原則性和代表性的部分情況 ,中肯坦率地作了匯報。並且在匯報上述各個問題時 ,把在事業中需要進行那些補缺糾正的意見 ,和根據以西藏為主的藏族地區實際存在和實際發生的甘苦情況而提的願望和請求 ,以及今後工作上揚善防惡的祈求等都比較全面地直接間接地談了 ,所以今後中央對藏族地區需要給予那些庇護恩惠 ,如蒙詳閱各個問題是易于洞察的 ,因此在詳細地談要求願望也好 ,不談也好 ,沒有區別 ,所以就不詳細談了。
總之請對上述各問題認真考慮 ,不棄仁慈地賜予應有的庇護。其中有三個問題因很重大 ,故再鄭重地談一下 :
第一 ,偉大的中國共產黨的信教自由的英明的政策和中華人民共和國憲法第三章 “ 公民的基本權力和義務 ” 第八十八條 “ 中華人民共和國公民有宗教信仰的自由。 ” 這一法律明文規定了的宗旨 ,今後請予不偏廢地全面徹底地在祖國大家庭內不分民族 ,不分階層 ,不分宗教 ,表里如一 ,心口一致地予以貫徹 ;以便能夠通過事實徹底粉碎國內外人們思想上認為共產黨要消滅宗教、不讓信教的看法和認識。
同時應保證所有藏族地區廣大各階層人民一律可以信教 ;並保證廣大各階層人民一律能夠信教。保證僧俗人民可以過宗教生活 ;並保證僧俗人民能夠過宗教生活。
保證廣大僧俗人民可以照舊公開地進行正常的宗教活動 ;並保證廣大僧俗人民都能夠照舊公開地進行正常的宗教活動。
保證宗教可以不衰地存在 ;並保證宗教能夠不衰而很好存在。保證活佛 “善僧 ”可以依教行事 ;並保證活佛 “善僧”能夠依教行事。
保證可以做到寺院的主權歸多數 “善僧”僧眾所有且進行名實相符的民主管理 ;並保證能夠做到寺廟的主權歸多數僧眾所有且進行名實相符的民主管理。
保證寺廟可以是名實具全的宗教機構 ;並保證寺廟能夠是名實具全的宗教機構。
保證一部分寺廟可以執行依據教義和佛旨所規定的組織、紀律、規例等 ;並保證一部分主要寺廟能夠執行依據教義和佛旨所規定的組織、紀律、規例等。
保證可以培養宗教的繼承人 ;並保證能夠培養宗教的繼承人。並對從事于浩如煙海的宗教理論的 “ 講辯著 ” 和 “ 聞思修 ” 的 “善僧 ”的生活由國家賜于等 ,請中央予以承諾並能指示下級予以執行 ,這是百分之九十以上的藏族人民的希望。因此請中央寬懷考慮而予以不小的蔭賜。
第二 ,大部分藏族地區具有民族性的叛亂 ,是由于各種原因而引起的 ;所以在平叛戰爭中 ,同一大家庭的兄弟民族的人之間 ,不得已而相互殘殺 ,流了不幸之血 ;因此不僅使兄弟民族互相產生了壞的看法和認識 ,而且 ,平叛期間 ,一些地區的負責人搞的結果 ,使平叛的做法不合實際 ,不夠正確英明 ;其後又未合情地區分黑白 ,都給予打擊 ,許多藏人無故耗損 ,此其一 ;
干部搞的結果 ,把藏族人民愛如生命的自己的宗教和信教搞的僅有其名 ,此其二 ;
干部搞的結果 ,使藏族人民愛如生命的自己的民族利益受到嚴重的損害 ,此其三 ;
這三者使得人們的看法上 ,認為是對藏族進行惡意打擊的態度 ,從而在藏族各階層人民不少人的思想上產生了懷疑驚慌 ,疑慮恐懼和大的仇恨 ,這些成了嚴重危害民族的新關系、新團結和新情感的根源。所以我們必須要以巨大的注意 ,對這些加以消除。
但這個工作根本不是說幾句好聽的話就能夠解決和短時間的努力所能解決得了的。因此我們必須堅決地不怕思想上難堪害羞 ,不怕工作上困難麻煩 ,並在經濟上也付出一定的開支 ,采取有效措施 ,對藏族遭遇到的災難和損失 ,予以消除和恢復 ,對藏族人民信奉皈依之所的宗教予以保護 ;保證藏族不變為別的民族 ,而能很好地存在和繁榮 ,藏族各階層一切人民生活得幸福等 ,充分補償藏族人民的願望 ,滿足一切要求 ,做到祖國大家庭內各民族一律平等 ,不分你我 ,合作共享 ,同甘共苦 ,同住共權 ,以便逐步把藏族各階層不少人思想上的一切不好的影響消除干淨 ;使藏族人民徹頭徹尾地看清楚一個時期的缺點錯誤是下級干部所干的 ,而非黨中央、毛主席和國務院所為這一鐵塊般顛撲不破的真理 ,以使藏族各階層人民能夠心向著黨 ,並在黨和毛主席的正確英明領導下愉快地走向民主和社會主義社會 ,我想為此而已極大的努力進行有效的思想工作是極其重要的。
總之 ,藏族地區是一個發生了麻煩的地區和民族 ;因此 ,請中央今後在認真對待藏族地區的工作的同時不要放松對藏族利益賜予足夠感動人心的特殊照顧。
第三 ,要能把祖國建設成為一個具有無敵的力量和不竭之財富的偉大的社會主義大國 ,就必須要上下全體意志一致 ,在戰勝面前的一切困難 ,謀取一個接一個的更大勝利的斗爭中 ,每個人都要行動起來 ,貢獻自己所有的能力。因此各族全體人民心向著黨和國家這一點是不可或缺的 ;而要達到這一點 ,由于無論任何人都不願痛苦 ,而願過幸福生活 ,所以應對全國各兄弟省、市、自治區所有民族廣大勞動人民的生活予以關注,在已經開始好轉的基礎上幫助繼續改善。
以我們西藏來說 ,上下南北的農牧村莊、村鎮、城市人民群眾的生活 ,現在較為穩定 ,這是值得所有人高興的一件大喜事。我們希望今後各項工作要慎重進行 ,向群眾進行各種征購時盡量給以減輕負擔的照顧。
總而言之 ,保證各階層人民群眾的生活不低于現有水平 ,並且要在這一基礎上 ,根據西藏本身生產的產量 ,逐漸使生活向越來越好的方向前進 ;同時請對兄弟四省陷入悲慘境地的各階層藏族人民的生活給以不小的照顧和關懷 ,使其今後不再過那種一度曾在不少藏族地區有過的難以告人的困苦生活 ,特別是保證不餓死人。在這二者的基礎上 ,在生產得到豐收時 ,逐步提高生活水平 ,以創造藏族人民群眾朝革命的方向前進的思想基礎 ,這一點請勿放松而予關注。
結尾 ,.
上述一切不僅全是我的肺腑之言 ,並且是三百萬藏族人民的衷心願望 ,所以本報告所陳述各項也是以卑職個人名義把藏族人民的心願寫在了書面上。
這份報告呈送給總理您並通過您轉呈偉大的中國共產黨中央委員會和偉大正確英明的領袖毛主席。請在宏大深邃的胸懷中稍加關注。因為我的知識水平低 ,這份報告里一定有許多不全面、不成熟、不對、不妥、不當的地方 ,請毫不避諱的以父母誡子之心 ,嚴賜批評教導。為了把以西藏為首的藏族地區的宗教民族等工作納入完美的道路 ,如還有垂詢之處 ,我可以根據我的了解以忠誠和愉快的心情提出坦率的意見。
總之 ,過去十二年中我靠黨的恩惠而生存 ,由于以偉大領袖毛主席為首的中央各位首長和以中央駐西藏代表張經武為首的中共西藏工作委員會的各位書記對我的思想經常給以許多幫助 ,因而使我有了一定的革命觀點、看法、認識和理想等。所以 ,以往我毫無猶豫地為了黨和人民 ,對革命作了一點工作 ,沒有作過任何壞事 ,這一情況已經載進了我的歷史 ;這次又為了黨和人民拋棄個人利益 ,大膽地呈上這一赤忱的報告 ,這在我的歷史上又是一件有意義的好事。
我已立下誓言 ,今後為了黨和人民除了肯定辦好事外 ,絕不讓有辱一個作為勤勞勇敢的藏族子孫名譽的任何痕跡遺留在我的歷史上。今後我要在黨中央、毛主席、國務院、中共中央西南局、中共西藏工作委員會等各級領導下 ,在西藏自治區籌備委員會各位副主任的幫助和工作上共同協作下 ,可以完善的負起自己的責任 ,對此請在宏大深邃聖潔的胸懷中加以鑒察。

      班禪額爾德尼 . 卻吉堅贊敬呈
         藏歷第十六甲子水虎年三月十四日
      公元 1962年 5月 18日

（本報告原文系用藏文寫成 ,漢文是從藏文譯出的。漢文中如有與藏文原意不符之處 ,以藏文為根據。──原注）

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第 三 、 關 于 群 眾 生 活

第三、關于群眾生活