文獻與檔案--評《西藏歷史檔案薈粹》

第二部分：評析蒙古元朝時期的歷史檔案

  一、《西藏歷史檔案薈粹》一書寫道，『公元十三世紀中葉，蒙古族崛起，建立了元朝，同時西藏地方也正式歸入大元皇帝版圖。從此以後到中華人民共和國成立的七百多年間，由于西藏地方是中國政府的管轄區，歷代中央政府都對西藏地方實行了有效的統治』等。關於這一句，我們稍加分析就可知道﹕
  1、十三世紀是蒙古統治中國建立元朝，而並不是中國統治蒙古，統治者和被統治者是兩個完全不同的民族。元朝時期與西藏發生關係，是蒙古族與藏族間發生關係，因此，這一時期根本牽涉不了藏漢關係。
   2、即使牽涉到蒙藏關係，但所謂『同時西藏地方歸入大元皇帝的版圖』的說法根本不符合歷史事實。蒙古元朝在統治以漢族為主的大部分亞細亞國家時，西藏與其它任何被蒙古族統治的國家不一樣，西藏沒有蒙古王子，未派有軍隊駐紮，也沒有征收任何稅斌。西藏所有的政教權利不但掌握在薩迦派手裏而處于自政自理的獨立國地位，而且薩迦法王八思巴擔任蒙古元朝皇帝的帝師而位尊百僚，成為元朝政治決策的主要人物。關於這方面我們已于 1995 年出版了《略論西藏與蒙古元朝關係史》一書，只要看一看這本書就可知道西藏與蒙古元朝間的關係。
  3、如上述，蒙古元朝時期西藏一直處于自政自理的獨立國地位，所謂『從此以後到中華人民共和國成立的七百多年間，由于西藏地方是中國政府的管轄區，歷代中央政府都對西藏地方實行了有效的統治』的說法怎麼能成立呢？
  4、當時成為亡國奴的漢民族如今引述蒙古帝國的歷史業績來為自己謀利益的做法，凡秉持公證之人又有誰會相信呢？
  5、如果可以說蒙古族和漢族是一樣的，以前蒙古族統治過的地方漢族都有繼承權，那麼漢族對被蒙古元朝統治過的包括俄羅斯在內的東歐各地區和朝鮮、緬甸、越南、柬埔寨、印度尼西亞島等廣大地區自元朝以來實行過有效的統治嗎？中國現在可以說這些地區也是中國不可分隔的一部分嗎？
  6、連蒙古元朝派王子、軍隊，正式建立管理機構，征收稅斌，頒布法典的地方的主權都不歸中國所有，蒙古元朝根本沒有統治過的西藏，其主權屬于中國的說法毫無理論依據。
  7、依我們之見，所謂的元朝是指蒙古而無中國之意，因為元朝是蒙古人建立，並由蒙古皇帝統治包括蒙古、中國在內的廣大亞細亞地區的朝代。當時的中國在蒙古的統治下成為亡國奴，是中國歷史滅亡的時代。
  二、《西藏歷史檔案薈粹》一書記載﹕ 『本書收集了公元 1277 年至 1956 年間藏、蒙、漢、滿珍貴歷史檔案和文物共一百多件，...... 這些是人類歷史發展的真實記錄，因而充分證明了西藏是中國不可分隔的一部分。
  關於這一句，以我們的看法，不但證實不了西藏是中國的一部分，反而說明了連蒙古和滿族都不是中國的一部分。為什麼要這麼講呢？因為不同民族的不同語言、不同文字，由此而引申的不同歷史、不同服飾、不同風俗習慣都清楚地記載于歷史檔案裏。元朝時期的各種歷史檔案記載的是關於西藏和蒙古間的關係，類似的關係元朝與其它週邊所有的國家都曾經發生過。因為和元朝的關係而論證這些地區的主權屬中國所有的做法太過牽強，如果這樣的論斷都能成立，那麼現在所有中國週邊國家的主權都應歸中國所有。
  西藏的主權是否歸屬於中國這一問題，本來不需要談論藏蒙關係，但由於《西藏歷史檔案薈粹》一書引載了許多元朝時期的歷史檔案，因此本書不得不對這一時期的歷史檔案稍加分析。
  1、元朝時期的歷史檔案第一條、二條、三條、五條是元朝皇帝關於要求免收、免征神醫僧格巴、類烏齊寺、扎西登寺僧人、滾確桑波等所屬差民賦稅和烏拉差役的公文。與當今自稱『文明先進』而毀滅寺院、暴征賦稅的做法相比，元朝皇帝的做法還是值得稱贊的。
   2、第四條是任命俄熱堅參為萬戶長；第六條是任命元登堅參為市民監；第七條是新蒙文皇帝令牌。
  3、第八條是元皇帝師仁欽堅參關於其上師昆敦和仁青堅贊所屬寺廟庄圓、僧侶、學徒的田地及水草不得收賦稅，不得征馬役和烏拉差役的公文。第九條是元皇帝師桑吉白關於仁欽崗巴所屬戈瓊和瑪基定期法會莊園，格定、斑仁、妥噶貝薩等地以往所沒有的賦稅和烏拉差役不得增收、催征的公文。第十條是元皇帝師袞嘎洛追堅參關於其上師仁欽袞所屬包括步東艾地在內的曲桑等莊園不得增收、催征賦稅和烏拉差役的公文。第十一條是元皇帝師袞嘎洛追堅參關於任命旺杰為千戶長，智擦和真擦等地的百姓應服從於旺杰千戶長的公文。第十二條是元皇帝師袞嘎洛追堅參關於任命益西袞噶為市民監，所屬百姓應予服從的公文。
  4、第十三條是塔吉皇太后關於免收舅父札巴堅參所屬包括瑪基定期法會在內的仁欽崗等地賦稅以及不得搶奪他們所屬人口、土地、河流等的公文。第十四條是海山怀寧王要求免收、免征夏魯寺有關賦稅和烏拉差役的公文。第十五條是丁沙魯宣慰司官員的文告﹕ 據稱，堪欽索南札巴所屬各莊園，歷來與兵役、戶差等差役毫不相關。若確實如此，則爾等一概不得對其進行任何勒索。
   5、第十六條至二十二條是歷代帝師和一些政教領袖的官印。
   三、上述元朝時期的二十二件檔案文獻和文物，如《西藏歷史檔案薈粹》序言所記，能否『足資證明西藏是中國不可分割的一部分，』首先對當時元朝和西藏的情況要有所瞭解。眾所週知，元朝薛禪皇帝時期，元朝在今天的俄羅斯和波蘭、匈牙利等地區建立了秦察汗國；在今天的伊拉克和伊朗地區建立了依爾汗國；在今天的東西吐厥斯坦地區建立了察合台汗國；元朝對這些包括歐洲腹地在內的汗國派遣皇太子進行了有效的控制和管理。在東部朝鮮和南部緬甸建立正式管理機構，有常駐蒙古文武官員進行統治。元朝皇帝的命令通行泰國、越南、柬埔寨等國。
  總之，當時的元朝定都北京，除了對蒙古地區和漢族地區進行直接統治以外，還統治了除印度、日本、西藏以外的整個亞細亞地區。到後來，印度也被蒙古統治。公元 1526 年，信奉伊斯朗教的蒙古王公拔巴和他的侄子阿拔佔領印度，對印度進行了長達二百多年的統治。和這些亞細亞國家不同的是西藏在這一時期重新得到了統一，並在薩迦王朝的統治下，不但沒有蒙古王子或蒙古官兵常駐，而且西藏的各寺廟從公元 1253 年起就不需要承擔任何差稅，西藏的一般百姓也從公元 1260 年起不需要承擔差稅、兵役、勞役的義務。公元 1321 年，蒙古元朝把其統治的地區劃分為十二個行省時雖然包括了朝鮮等地區，但西藏沒有被包括在里面。當時蒙古元朝把自己統治屬下的百姓分為四等﹕ 第一等為蒙古人，二等為色目人，三等為漢人，四等為南人。南人也就是南宋遺民，指的就是漢族。在蒙古元朝劃分的四等人里面沒有包括西藏民族。
  這樣，在蒙古元朝定都北京統治廣大地區的當時，不但根本沒有了所謂的『中國』，而且當時的漢民族因為成為蒙古元朝的王國奴而正處在被大量赶往大海淹死、屠殺的悲慘境地。如果不是元朝帝師西藏薩迦法王八思巴處于佛教的慈悲，度化元皇，出面相救，很難想象今天的漢民族是個什麼樣子。從這一點上看，西藏才真正算得上是漢民族的大救星。
  上述所引元朝時期的文獻檔案記載的是關於蒙古和西藏之間的關係而非漢族和西藏的關係，中國根本沒有權力引用元朝的歷史檔案來談論西藏的主權問題。也許有人會問？上述所引元朝時期的文獻檔案記載有關於在西藏免稅和任命官員的問題，難道這不能說明西藏屬于元朝的事實嗎？殊不知，元朝時期對西藏不僅有免稅和任命官員的公文，而且于公元 1268 年派遣官吏和西藏薩迦大臣一道對西藏進行戶藉清查，並制定了《十三萬戶戶藉制度》。公元 1281 年，元朝派兵懲辦了薩迦大臣袞噶桑波，並加強了對薩迦昆氏家族的安全保衛工作和西藏西部的邊防。蒙古元朝這樣做的目的並不是要控制西藏，而是為了使自己的上師薩迦昆氏家族能夠牢牢控制西藏而所盡的義務。一個曾經征服過整個亞細亞的強大帝國給西藏發過一些咨文並不值得驚奇，應該感到驚奇的是西藏薩迦法王八思巴不但擔任了薛禪皇帝的帝師，而且是薛禪皇帝的重要政治慕僚。八思巴圓寂以後，為了紀念他的豐功偉績，在元朝各行省不但為八思巴修紀念廟，塑八思巴佛像，而且每年的紀念活動形成了制度。薛禪皇帝以後的歷代元皇也倍加尊崇薩迦，先後有十四個薩迦昆氏擔任元皇的帝師。
  當時元皇帝師權傾一世，可直接給包括蒙古達官貴人在內的一切官員下達命令。蒙古元朝先後有四個公主嫁給薩迦昆氏，並封昆氏王子為貝蘭王，與蒙古王子享有同等的待遇和尊嚴。所有這些在當時的亞細亞各地，特別在漢地是根本無法想象的。如果知道了這些歷史事實，那麼也就清楚了當時的西藏是何等的特殊。關於這一方面，西藏流亡政府外宣部已經出版了《略論西藏與蒙古元朝關係史》一書，我們在這里將不再贅述。
  所謂的《西藏歷史檔案薈粹》一書，其實也只選擇性的收集刊登了元朝時期的歷史檔案十四件，並沒有收集所有元朝時期的歷史檔案。比如公元 1253 年，薛禪皇帝封八思巴法王為帝師；公元 1261 年給予八思巴整個佛教領袖、元皇上師『大寶法王』稱號。公元 1263 年，封薩迦夏朗朵杰為『白蘭王』的同時，給予他全權負責西藏事務的權力。公元 1270 年，賜予八思巴法王『福地六洲水晶瓶』並賜特別詔書﹕ 『黃天之下，大地之上，印度神氏太子，佛的化身，文字創造者，王土和平使者，五明班智達（大學者），神聖帝師』。象這些真正能體現蒙藏間施主與上師關係的真實歷史檔案，為什麼沒有收入所謂的《西藏歷史檔案》一書而隱瞞呢？是不是認為沒有歷史價值，或者在蒙古元朝與西藏之間從來沒有發生過上述歷史事件？總之從歷史中斷章取義，列出對自己有用的部分加以宣揚，反之則加以隱瞞而不尊重真實歷史的做法，特別是把十三世紀統治亞細亞的蒙古的行為等同于被奴役的漢族的行為而引以為傲，甚至對當時蒙古真正統治過的朝鮮和緬甸等國無任何主權要求而未被蒙古統治過，由薩迦王朝獨立行使主權的西藏提出主權要求，這種行為只能理解為精神不正常者的胡言亂語。由於世界上的其他民族也是會說話而能思維的人類，因此，對于一個歷史悠久、地域遼闊、人口眾多的漢民族來說，為了自己的尊嚴，在說話時應該掌握好，以致不以人恥笑。

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第 二 部 分： 評 析 蒙 古 元 朝 時 期 的 歷 史 檔 案

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