文獻與檔案--我故鄉的悲慘史

第二章  大規模的
拘捕與殘酷虐待

  四十年來，由於中共各級行政機構、司法機構和統計部門從未公開公布過在中共監獄和勞改營服役的人數，以及 “ 犯人 ” 的確切狀況。因此，我們很少看到中共大規模拘捕與虐待安多人民的資料。然而，在中共國家教委和計生委，以及國務院 “ 人口普查辦公室 ” 的指導下，于 1989年編寫出版的《中國人口》（青海分冊）一書中寫道 ﹕ 1958年在牧區三州（果洛、玉樹、黃南）受到當時特殊歷史事件的影響，造成了一些人口損失。（所謂 “ 特殊歷史事件 ” 是指藏族人民的抗暴救國運動）
  1964年第二次人口普查時果洛地區的人口比 1953年第一次人口普查時下降了 78． 96％，根據此書， 1953年果洛地區人口為 100343人，照此推算， 11年內僅在果洛地區就有 79230人死於中國的鎮壓下。 1953年左右，除少數中國幹部、官員外，果洛地區沒有漢人。當時中共屠殺的地區並非果洛一地，其它安多地區同樣被中共軍隊踐踏和蹂躪。依據上述比例推算；整個安多地區就有九十一萬八千六百八十七人（ 918687）死於中共的各種殘酷鎮壓下。
  那麼，上表中顯示的除青海省果洛、玉樹、黃南三州外為什麼其它地區 1964年人口比 1953年增長幾倍呢？那是中共將數以萬計的藏人被屠殺后，從中國河南、安徽、山東等省遷來數十萬漢族移民的數目。
  僅十年之內，將 78． 96％的土著居民消滅后，強制遷移大批漢族居民，使藏民族殖民化。世界上沒有任何一個殖民主義者能勝過中共的暴行。四十年來這一鐵的事實，由於被中共的嚴格保密，迄今未公諸于世。筆者就是那殘酷年代里的幸存者，現已到了自由民主的國家，有義務替那些死於中共強行鎮壓下的人，向全世界人民聲討中共對西藏所實行的種族滅絕，消滅宗教和毀滅文化的滔天大罪。
  上述死難者大部分是在中共各地的監牢中失去生命或慘死於中共槍口之下的。其中青海地區的大部分 “ 犯人 ” 被關押在青海省 “ 勞改支隊” 、省 “ 第二勞改支隊 ”（青海皮毛服裝廠）、省 “ 第三勞改支隊 ” 、 “ 第四勞改支隊 ” 、省 “ 第五勞改支隊 ” （青海水電設備廠）、德令哈農場、門源縣農場、甘都農場等勞改營。甘南地區的大部分 “ 犯人 ” 被關押在甘肅省 “ 第一監獄 ” （蘭州閥門廠）、省 “ 第四監獄 ” （平涼衛生器材廠）、安西縣 “ 勞改支隊 ” 、 “ 馬鬃山煤礦 ” 、天祝 “ 石膏礦廠 ” 、龍西 “ 鐵路建築大隊 ” 等勞改營；阿霸地區的 “ 犯人 ” 被關押于馬爾康與理縣、小金、茂汶等勞改隊。
  關押在中共集中營中的那些從來沒有犯過罪的約佔 70％左右的 “ 犯人 ” 在中共的強制勞動和鬥爭、飢餓等的折磨下離開了人世，剩下的 30％左右的人，被判處死緩或無期徒刑、或二十年有期徒刑。多少年來，他們在中共的折磨下受盡苦難，於 1979年之后在國際形勢的壓力下，中共的政策稍許放寬后才使他們有權回到自己的家鄉。
  建立中共政權之後，四十年來，歷次所實行的政治運動中，數萬名不同民族的群眾被中共扣上了 “ 反革命 ” 、 “ 地主 ” 、 “ 富農 ” 、 “ 壞分子 ” 、 “ 封建領主 ” 、 “ 右派 ” 、 “ 階級敵人 ” 等的帽子。不通過任何法律程序將他們逮捕判刑后送去 “ 勞動改造 ” ，施行各種非人道的虐待和強制性勞動。能從勞改集中營活著回來的卻寥若晨星。特別是扣上了 “ 反革命 ” 大帽的人，刑滿不許他們自由回鄉，而繼續在原勞改隊 “ 就業 ” 。一生使他們成為中共的奴隸。許多刑滿的藏族 “ 犯人 ” 在 “ 甘都農場 ” 與 “ 德令哈農場 ” 等地被中共強制 “ 就業 ” ，最終死於所謂的 “ 就業場所 ” 。
  四十年來中共實行的各種殘酷的政治運動，大致如下 ﹕
一 .1950年的 “ 土地改革運動 ”
二 .1951年的 “ 鎮壓反革命運動 ”
三 .1952年的 “ 三反、五反運動 ”
四 .1953年的 “ 農業合作化運動 ”
五 .1955年的 “ 肅清反革命運動 ” 及 “ 反胡風反革命集團 ” 運動；
六 .1957年的 “ 反右派運動 ” ；
七 .1958年的 “ 大躍進、人民公社、總路線三面紅旗運動 ” ；
八 .1959年的 “ 反右傾機會主義 ” 運動；
九 .1960年的 “ 增產節約運動 ” 與 “ 整頓人民公社 ” 運動；
十 .1964年的 “ 四清運動 ” （社會主義教育運動）；
十一 .1966年至 1976年的 “ 文化大革命 ” 運動；
十二 .1970年的 “ 一打三反 ” 運動；
十三 .1975年的鎮壓清明節 “ 天安門事件 ” 及 “ 反擊右傾翻案風 ” 運動；
十四 .1977年的打倒 “ 四人幫 ” 運動；
十五 .1979年鎮壓北京 “ 西單民主牆 ” 運動；
十六 .1982年反對 “ 精神污染 ” 運動；
十七 .1983年的 “ 從重從快打擊刑事犯罪活動 ” 運動；
十八 .1986年至 1987年的 “ 反對資產階級自由化 ” 運動；
十九 .1989年的鎮壓 “ 天安門民主運動 ”及 “打擊經濟犯罪 ” 運動；
   毛澤東於 1957年規定了所謂的 “ 六條政治言行標準 ” 。 1、在中共統治下，誰的言行違背這六條標準，誰就是 “ 人民的敵人 ” 。毛澤東說過 ﹕ “ 對敵人來說用專政的方法 … … 強迫他們從事勞動，並在勞動中改造他們成為新人 ” 。然而，事實上長達二十七年的勞動改造，沒有一個成為 “ 新人 ” 的例證。中共所貫徹的 “ 階級斗爭 ” 與列寧的 “ 專政是沒有任何法律限制的，而且直接依賴武力的政權 ” 同出一轍。
  希特勒法西斯根據納粹理論及政治需要建立的集中營，先後約十年多的時間里對囚犯進行奴役勞動，並最終採取野蠻的滅絕，但它沒有象中共一樣系統的措施，強迫人們進行 “ 改造思想 ” 和有計劃地長期把犯人當作生產工具。
  蘇聯的勞動營始終於二十年代，現今在俄羅斯有 ﹕ 普通勞動改造營、特種勞動改造營、未成年人勞動改造營、流放區、勞動改造移民區及監獄等多種形式。但勞動營的數目及囚犯人數都沒有中共多。再從政治意義上講，中共的勞改營與蘇聯勞動營、以及德國法西斯的集中營，採用暴力鎮壓異議分子方面沒有本質上的區別。但是，在消滅 “ 階級敵人 ” （異議分子）的方式上存在一些不同罷了。中共的勞改隊不僅是消滅 “ 敵人 ” ，而是強迫犯人進行無償勞動，使勞動成為一種經濟企業，其產品大量供應市場，並供出口國際市場，在中共的整個國民經濟體系中佔有不可缺少的地位。
  整個的勞改隊在規模、人數、嚴酷程度、人權侵犯等方面都到了無法相比的地步。 2、
  中國勞改研究之權威者吳弘達先生所著的《中國的古拉格》一書中 ﹕ “ 作者根據十年來搜集到的各種報告、資料及親身經歷，作出保守估計，四十年來至少有五千萬人先後投入勞改隊，而且，目前還有一千六百萬到二千萬人仍在勞改隊中 ” 。那麼，四十年來有多少人被中共改造成他們所宣稱的 “ 社會主義新人 ” 呢？吳弘達寫到 ﹕ “ 我們只見千千萬萬的人耗盡了最後的一滴汗，最後的一滴血、受盡無數的屈辱而死去；我們只見到成千上萬的勞改隊遍布大陸各地；我們只見到奴役勞動為中共政權積累了巨大的物質財富 ” 。3
  中共的勞改隊是人類歷史上史無前例的規模最大、最殘酷的人間地獄。
  在筆者的故鄉，合作地區的 “ 紅號子 ” 監獄與拉卜楞的 “ 曼克爾 ” 監獄中，槍決了二百多名于 1958年被逮捕的藏人。其中有嘉木樣協巴活佛的經師貢去乎三木知、阿果活佛、伊立活佛、阿瓊活佛、造威活佛、高寧宏倉‧道吉、如俄爾宏倉 ‧東尼、阿木去乎 ‧伊丹木喬拉、卓貝俄珠、尕德吾科、扎巴普雄、久美丹增、完洛慈成、羌哇勒、南白阿木格、卓瑪加、嘎楚仁洛、翁貝仁洛、西倉土官華角、霍尕爾木、金巴恰爾郭、才周、呼朗 ‧交巴加、旺古爾、西里年 ‧交巴嘉、完堪嘉朗、伊美貢德、康巴交老、康巴貢洛、西里年 ‧貢豆、木 ‧ 達熱、噶楚仁羅、阿貝 ‧拉莫加、慈娘交周、貢保加、嘎珠瑪、拉色喇巴、羌尕、交巴加 ‧瑪爾、賽爾翟 ‧ 旦正加、周巴加、扎益 ‧拉仁、才老 ‧加當、嘉布尕、東溝旦木德、才華加、尕爾木、達拉等許多西藏學者、活佛、領導以及愛國主義人士。
  嘉木樣活佛的司膳（膳食堪布）貢去乎嘉措和阿克 ‧ 格龍覺、侍官龍柔、阿克久美果代、貢去乎 ‧ 俄日、甘加尕桑、阿克丹巴、扎益拉嘉布、斗格才讓等一百多人將被中共判處死刑時，一部分因飢餓折磨致死，另一部分被改判無期徒刑，這只是一個小例而已。類似的殘酷事例遍布整個雪域西藏。
  1958年在拉卜楞多尕爾地區工作過的一位漢族幹部席某某曾在一個會議上講過 ﹕ “ 多尕爾地方只有十四個小村， 1958年僅有一千人左右，然而中共上級下達任務的指標是必須在此地拘捕 1100人，我們將剛生下的嬰兒和年過八旬的老人、以及在母腹中的胎兒全加在一起也達不到上級規定的數字指標，所以我們沒有完成任務 ” 。
  中共沒有滿足于自己現有的領土，而對民族和語言、風俗習慣和歷史完全不同的一個全民信教的和平國家進行武裝侵略，任意屠殺藏人。最後將西藏侵佔吞并。侵略者將自己的侵略行經說成是合法的，而把西藏人民為了保衛家園而反對侵略行經被說成是違法的，或說成是 “ 反革命 ” 、 “ 分裂祖國 ” 等。鎮壓抗暴救國運動與殺戳西藏人民，中共只當成或說成 “ 平息叛亂 ” 和 “ 消滅反革命 ” 是蓄意歪曲的歷史事實。中共把掠奪藏人的財富，當成 “ 剿匪 ” 的戰利品。甚至連武裝侵略西藏，也說成是解放那里的人民。難道世界上還有這樣的法律？
  歷史上出現的每一個侵略者，都有一個共同的特點。那就是他們對弱小民族和國家所進行的肆無忌顫地進行屠殺和鎮壓，說成是 “ 合法 ” 的，而對被鎮壓者的反抗鬥爭說成是 “ 違法 ” 和 “ 犯罪 ” 。無庸置疑，中共侵略集團從未沒有擺脫這一 “ 強盜哲學 ” 。
  1958年中共在安多地區以 “ 平息叛亂 ” 為名，不僅大肆逮捕參與抗暴的勇士，而且將與抗暴竟無牽連的無辜平民百姓也遭拘捕。例如 ﹕ 在拘捕拉卜楞的眾多僧侶時宣稱，不管你們手持武器與否，在你們的心中有反對中共的念頭，因此你們也是“ 反共分子 ” 。這樣，中共將一批批稍有民族尊嚴和民族感情的藏人頭上扣上了 “ 反革命 ”、 “ 封建領主 ” 、 “ 地主富農 ” 、 “ 叛國者 ” 、 “ 外國人的走狗 ” 、 “ 外國特務 ” 、 “ 反革命家屬 ” 、 “ 歷史反革命 ” 、 “ 階級敵人 ” 、 “ 右派 ” 、 “ 投機倒把 ” 等的帽子后加以拘捕，同時將這些人的財產全被沒收 “ 歸公 ” 。
  被捕的人，除關押在本縣和自治州的各監獄外，大部分人被押到中國蘭州、平涼、安西、玉門、馬鬃山等勞改隊；青海的 “ 犯人 ” 大部分關押在西寧、德令哈、以及甘都、合作寺院后山、茸哇爾寺附近等地掘出了大量的人骨頭，馬鬃山和安西沙漠地帶也出現了大批骷髏，這就是中共屠殺數萬計的無辜藏人的歷史罪證。
  1958年中共先後在安多地區逮捕關押的人中，最後刑滿釋放或其它原因能回到自己家中的人只有百分之三十左右。這就是說 ﹕ 百分之七十左右的人總數約為二十四萬八千四百八十八（ 248488）人死於中共的監獄中，加上死在中共槍口下的八萬八千零九十（ 88090）人、以及 1959年到 1961年間在 “ 人民公社 ” 運動中飢餓致死的人、再加上 1958年至二十多年的各種運動和鬥爭中死於非命的人，僅在安多地區約有四十六萬八千七百（ 468700）人在中共的折磨中失去了寶貴的生命。
  僅在安多地區就有如此龐大數目的人死於非命，那麼整個西藏死於中共手下的人數有多少呢？可想而知，一百二十萬僅僅是一個保守的估計。然而，只因中共的否認，我們就不能否定這一數目的正確性，因為中共從來沒有公開承認過其屠殺人民的罪行。如 1989年，中共使用現代化武器屠殺手無寸鐵的民主示威之學生之事件是有目共睹的鐵的事實。然而，迄今為止，中共從未公開承認屠殺學生的罪行。這一事實，充分說明了中共的一切政治宣傳純粹是為了維護其自身的統治地位而對事實加以肆意歪曲和捏造。
  1980年，在國際輿論的壓力下，為了消除西藏人民的仇視，中共實行所謂 “ 落實民族政策 ” ，對 1958年前後被殺和被關進監獄致死的人實行所謂的 “ 平反 ” 。對死者家屬給予了 “ 平反書 ” 和 “ 一百元 ” 人民幣。使人感到極大失望的是，一個藏人殺害一個中國人，這個藏人必定會遭到槍決，而中國人在西藏國土上任意殺害西藏平民，最後得到的卻是一百元人民幣的補償。一個藏人的生命還不如一只羊的價值。（目前在安多一只羊的價格為二百多元人民幣）
  然而，我們從中共的所謂 “ 平反 ” 中得出結論，無形中中國共產黨第一次在世界人民面前承認了其對西藏進行侵略的非法性和西藏人民抗暴救國的正義鬥爭。這對一個侵略者，可以說是向正義邁進了一步。
  在筆者的記憶中 ﹕ 1958年 3月初的一天，名聲遠揚的安多拉卜楞寺的前後山座上，中共修建了許多工事，從寺院朝東一公里左右的曼陀羅山頂上一門大炮直對寺院的大經堂，一切準備就緒后，一千多名軍人和幹部闖入寺院（這以前已把貢唐倉活佛定為 “ 反革命 ” 罪而被捕）包圍了貢唐倉大師的拉章（府邸），以所謂 “ 沒收歸公 ” 為名，掠奪整個財產后用汽車運往中國。隨之，把嘉木樣活佛的經師貢去乎三木智說成是 “ 叛亂策劃者 ” 而被捕。從藏歷五月初開始，中共軍人封鎖了寺院的各個通道，禁止寺院內外進出。此時，本寺的僧侶和外來求學者、以及來此朝聖的僧侶共有四千余人，中共軍人把這些僧侶分成九大組，分別關押軟禁在霍爾倉、嘉那巴倉、德哇倉、貢唐倉、果芒倉、阿莽倉、索扎倉等的拉章內，將寺院的活佛和負責人一個個被捕后關進縣州的監獄。筆者也在其中，記得當時被捕的有 ﹕ 拉卜楞下密院堪布索扎仁波齊、（仁波齊 ﹕ 意 “ 寶貝 ” 藏人對活佛的一種尊稱 �� 譯注）拉卜楞秘書處總堪布（卸任）久美、（此秘書處為拉卜楞寺最高權力機構，也是嘉木樣活佛的私人秘書處）嘉木樣活佛之膳食堪布貢去乎嘉措、侍寑官、秘書官毛蘭木嘉措、甲堪朱仁波齊、拉卜楞寺大法會主持吉格倉、法會卸任主持永增仁波齊、法會卸任主持貢秀倉、喜金剛分院卸任堪布林仁波齊 ‧久美羅協嘉措、卸任堪布達格倉、上密院堪布熱布旦嘉措倉、下密院卸任堪布扎益 ‧丹活佛、喜金剛院卸任上師松巴倉、上密院喇嘛甲 ‧夏茸倉、德當堪朱仁波齊、阿木去乎卸任主持仲巴甘珠爾巴、俄保塘寺卸任堪布華銳倉、娘倉、小阿莽倉、江若倉、曹卡哇倉、果芒堪欽阿旺格勒、西倉新寺的霍倉、華銳 ‧多識倉、藏尕德倉、毛爾蓋的果芒倉、茸波的貢倉、更登達爾杰倉、貢去乎桑格倉、小江若倉、貢勒倉、還有本人（當時任拉卜楞寺院醫學院堪布）等。除上述活佛、堪布外，還有很多博學多才的格西、學者。如 ﹕ 下密院卸任喇嘛桑達道爾吉、格西久美嘉措、格西貢去乎洛哲、格西桑木旦加措、多哇更登加措、洛哲加措、洛哲仁欽、洛甲木、熱布查 ‧洛桑等。此外還有寺院大法會總管喇嘛阿克若巴、僧侶領誦師阿克琪貝相 ‧加考等大小僧院的總管和領誦師、兩名寺院的總財物管家和六大僧院大小財物管家、十三個班級的負責人、嘉木樣活佛的八十多名侍從，甚至連山中修行僧的管家，拉卜楞密乘僧院的全部咒僧，尼姑庵的大部分尼姑也均遭被捕。
  本人被中共強制被捕於藏歷 7月 26日，這天拉卜楞寺院被捕的僧侶分批押上二十輛 “ 解放牌 ” 卡車，（一輛卡車內有四十人）拘捕時由於手銬不夠，將每兩人銬在一起，然後押往中國蘭州大沙坪監獄，當天被關押的至少有 800人；第二批在拉卜楞寺遭逮捕的 800多人于 8月 1日抵達蘭州，這樣僅拉卜楞寺院就有 1600多人被押往中國蘭州、安西、馬鬃山、平涼以及中共設在合作、拉卜楞等地的監獄和勞改隊。包括本人在內的喇嘛和僧人、咒師等二百多人被關進多達五千余犯人的蘭州大沙坪監獄，（即甘肅省第一監獄）把我們二百多藏人被分配在十三間牢房，每間只有九平方米的牢房中住著十五名犯人，一個人的活動空間只有 0． 20平方米。蘭州的夏天氣溫為 38 ℃ 度左右，在這樣悶熱的天氣，我們只好擁擠在上了鎖的牢房中。監獄的生活，一天只供給少得可憐的一點飲水，由於炎熱和口渴，我們不得不搶著飲洗臉盆中的骯髒污水；一天 24小時只能上兩次廁所，平時在牢房中放一大馬桶，以大小便之用；又經常受到管教人員的毆打和批斗。
  兩個多月后的一天，中共甘肅省公安廳李處長與夏河縣公安局陳局長、夏河縣公安局藏人股長次某某、甘肅省民委一藏族婦女幹部白某某等來到監獄，組織發起了 “ 揭發反革命罪行 ” 運動，他們說 ﹕ “ 你們雖然手中未持槍；然而跟叛亂者沒有絲毫區別，而且你們的罪行大于叛亂者，因為你們是甘南地區策劃、煽動叛亂的首要分子，你們揚言今年是中國失敗，西藏勝利之年；還詛咒辱罵共產黨，用所謂的「護身符」和「護身結」來欺騙群眾，說什麼把「護身符」和「護身結」戴在身上，能保佑一切兵器之災難。過幾天后你們戴上那些所謂的「護身結」，站在大院中，我們用槍射擊，看看你們的腦袋能否穿洞 ”。
  我們只好等待那不幸日子的到來。當時，拉卜楞寺「喜金剛學院」的堪布年過六旬的林 ‧仁波齊久美勒協嘉措和曹卡哇二位活佛先後解釋道 ﹕“ 我們無論何時都為佛教昌盛、眾生福祉、消災軀禍而祈禱，從未詛咒過共產黨，特別是佛法中根本沒有詛咒這一套 ”。由於這一解釋，中共監管幹部強迫犯人們鬥爭和毆打兩位活佛，在數天的殘酷毆打中，兩位活佛幾次昏迷過去。當昏迷不醒時打手們用冷水潑其胸部后使之蘇醒，接下來又是一陣批斗和毆打。
  有一天，為了掏廁所里的糞便，中共監管人員特意安排活佛和僧侶們勞動，參加的人中有拉卜楞寺大法會在任主持吉格倉、法會卸任主持永增仁波齊、法會卸任主持貢秀仁波齊、林仁波齊久美勒協嘉措、下密院堪布索扎仁波齊、下密院卸任堪布扎益丹活佛、俄保唐寺卸任堪布華銳巴倉、阿木去乎寺卸任卸任堪布仲巴 ‧甘珠爾巴、小郭莽活佛、更登達爾杰活佛、貢去乎桑蓋仁波齊、曹卡哇活佛、以及本人等。此外，還有拉卜楞寺院的總管家桑杰嘉措、格西洛甲木、格西熱布查洛桑等人。由於監獄中約有五千名犯人，大小便填滿了大茅坑。當時，阿勒 ‧貢去乎桑格和我由於較年輕，自愿下坑，大腿以下被沉沒在糞便中，坑中有很多玻璃碎片等東西劃破我的腳趾和小腿，鮮血滴入骯髒的糞便中。臭氣熏天的糞便內全是蛆蟲，開始讓人作嘔，後來也就慢慢習慣了。我用大鐵桶舀著糞便；其他人每兩人擔著一個大木桶，將糞便運往別處。
  一個多月前，我們還在幾千名僧侶中誦經習法，但後來未犯任何罪行，而卻落到如此地步。唯一能看到的是猶如閻羅王及其兵卒似的的中國看守和森嚴的監獄高牆；唯一能聽到的僅僅是中共看管人員的嚴厲辱罵；身心所面臨的是飢餓和毆打，使人迷惑不解的是自己活在人間還是死後在地獄。此時我真正領悟到 ﹕ “ 再多的享受也無法滿足不了苦之門，不可以信賴於世俗人間之富貴 ” 的含義。這一我們每天反復念誦的經文內涵，偶爾的變化就是一個很好的體驗，毫無疑問，這一定是前世作孽的報應。
  “ 惡果盛滿世間事，無欲痛苦似雨降；罪孽使果消之因，加持阿緣變正道 ” 。
  “ 眾生之苦與業障，時到今日報其應；吾之善樂施於他，加持眾生安樂之 ” 。
  想到這些具有深奧意義的佛經時，肉體上不管有多大的折磨，心中卻沒有很大的痛苦，多 ‧ 智布欽的預言中曾指出 ﹕ “ 高攀政教寶座的人們，魔鬼的繩索緊縛其身軀，落入骯髒污垢的水池中 ” 。難道這不正是預言所示的含義嗎？
  有一次，貢秀倉活佛在牢中對一個病人進行祈禱時被中共監管幹部次某某發現后，立即將阿勒 ‧貢秀倉押往監獄大院中高喊 ﹕ “ 這個反革命分子仍然在監獄中念經詛咒 ” 。隨將強迫其他犯人剝去貢秀倉活佛身上的全部衣褲，裸身毆鬥，少數犯人因不愿毆鬥活佛，這些犯人也遭到毆打。其中對阿木去乎 ‧ 貢去乎加進行了長達一個多月的暴虐毆鬥，六個月后才得以恢復其身上的傷勢。
  據說我們當中有一部分人是決定槍斃的，但後來由於中共高層領導中發生內鬥，因此其政策稍有變動，最後我們被判處十五年以上有期徒刑。然而，由於中共刑警等看守人員的無情批斗和毆打、超負荷的強制勞動、以及飢餓等在折磨下，一年內就有 ﹕德當仁波齊、永增仁波齊、索扎仁波齊、小阿莽倉活佛、貢秀倉活佛、扎益丹活佛、西倉新寺活佛、喇嘛華銳倉、貢賴倉、松巴倉、格西洛甲木、格西熱布查 ‧洛桑、阿克 ‧加措智華、德當倉侍寑官、德爾龍阿克 ‧克珠、琪貝相 ‧ 曉郎、嘉木樣侍從加那格、阿克俄巴馬考、塘那魯嘎、科彤 ‧ 完代卡爾、多尕爾 ‧茸翟加等五十多位西藏同胞失去了生命。
  同樣，在 “ 甘南藏族自治州 ” 首府合作鎮的 “ 紅號子 ” 監獄中有幾千名犯人，后來由於容納不下更多的人，就把合作寺院色倉府邸當作勞改處關押了數千人，府邸（藏語叫拉章）的大院中還搭置了一個大帳篷作為關押犯人之地，后來更多的藏人被逮捕后，離合作二十公里外的查倉靜修廟和附近的曲宗寺也改為勞動場。同時由於犯人的再度增加，拉卜楞、碌曲、瑪曲、迭部、卓尼、臨潭、舟曲等的監獄也無法容納。后送往蘭州市。在蘭州通過火車分別押送至中國玉門關、九泉、安西、馬鬃山、以及朧西和平涼等地的勞改營。填滿在各地不分晝夜挖礦產、修水庫、開荒地 … … 。讓這些犯人穿著統一的囚服；以 “ 31107” 等類似的號碼來代替每個犯人的名稱。從天亮到天黑只有十幾分鍾的吃飯時間外，根本沒有其它休息的時間。管教人員和軍人任意用槍托、皮帶等毆打犯人。因超負荷的強制勞動，沒有一個人逃脫無情的創傷，因病或無力勞動時，中共看守人員就會大喊 “ 一些人故意裝病 ” 后開始實行殘酷的批斗毆打或關進 “ 緊閉室 ” 。每天各監獄因飢餓和毆打致死的就有二至五人，人死后的尸體被就地埋葬。很多人在去修建安西水庫的路上為逃避強制勞動而跳河自盡；很多在挖掏鐵路隧道和煤礦時被塌下來的泥石壓死；很多人在過去自家享受著肉類、酥油、牛奶等高營養食物，而現在卻以不夠等量的 “ 高粱 ” 、紅麵粉維持殘命，所以他們的生命被飢餓奪去。所有的犯人經常要受到批斗、毆打、 “ 政治教育 ” 等各種壓迫。每一個曾從中共監牢中活著回來的人都有同樣的感受。
  從以上第一、二章中所述的事實表明，不管中共在很多不明真相的世界人民面前怎樣造謠宣傳，整個西藏的淪陷，是在所謂 “ 槍桿子里出政權 ” 的理論指導下，是以武力侵佔、吞並的。這是無法磨滅的事實。
注 ﹕

1、中共國家教委與計生委國務院 “ 人口普查辦公室 ” 等有關部門的指導下于1989年編寫的《中國人口》（青海分冊） P 199、 P 340、 P 345、 P 350；
2、一 .有利于團結全國各族人民，而不是分裂人民；二 .有利于社會主義改造和建設，而不是不利于社會主義改造和建設；三 .有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或削弱這個專政；四 .有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或削弱這個制度；五 .有利于鞏固共產黨領導，而不是擺脫或削弱這個領導；六 .有利于社會主義的國際團結和全世界愛好和平的人民，而不是有損於這些團結。這六條標準中，最重要的是社會主義道路和黨的領導兩條。
3、吳弘達《中國的古拉格》 1992年臺北出版，見 P 14— 17；
4、同上 P 30、 P 52；。

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第 二 章 大 規 模 的拘 捕 與 殘 酷 虐 待

第二章大規模的
拘捕與殘酷虐待