本网站導讀 西藏即時新聞 獨立與統一 西藏問題鑰匙 中國人論西藏 達賴開示錄 班禪言論集 七萬言書 西藏的真相 政教合一... 未來憲法		從 雪 山 走 下 的 僧 侶 們 溝通的橋樑 傳播藏族文化的使者 教義的承諾    ------“ 我 們 能 夠 看 見 、 聽 見 、 感 覺 到 仁 波 切 想 表 達 的 東 西 。 在 佛 法 的 教 導 中 ， 這 代 表 的 就 是 一 位 得 到 覺 悟 的 人 或 是 一 位 最 接 近 我 們 都 希 望 達 到 的 覺 悟 境 界 的 人 ” 。    這 是 一 位 投 入 佛 陀 懷 抱 的 英 國 著 名 女 記 者 麥 克 基 ． 維 琪 的 “ 自 白 ” ， 從 這 里 ， 你 肯 定 等 能 掂 量 出 仁 波 切 的 感 染 力 在 藏 傳 佛 教 西 傳 活 動 中 的 份 量 。    確 實 ， 藏 傳 佛 教 在 西 方 的 弘 揚 ， 僅 靠 基 督 教 傳 教 士 的 推 動 ， 研 究 者 門 的 深 入 、 熱 心 者 的 提 倡 是 遠 遠 不 夠 的 。 要 想 使 西 方 人 徹 底 了 解 一 項 他 們 知 之 甚 少 的 純 東 方 的 宗 教 ， 必 須 有 精 通 該 項 宗 教 的 精 神 導 師 們 付 出 異 乎 尋 常 的 努 力 。 幸 運 的 是 ， 在 西 方 的 藏 傳 佛 教 舞台 上 ， 活 躍 著 這 樣 一 批 主 力 軍 ﹕ 從 雪 山 上 走 下 的 僧 侶 們 。    20世 紀 初 的 藏 傳 佛 教 僧 侶們 還 沉 浸 在 他 們 自 己 的 樂 園 中 ， 慶 幸 藏 傳 佛 教 “ 是 沒 有 任 何 混 雜 物 的 最 純 潔 的 宗 教 ， 寺 院 中 純 潔得 如 牛奶 一 般 ” ， 因 此 絕 不 允 許 任 何 西 方 人 闖 入 他 們 的 禁 地 ， “ 即 使 是 一 個 （ 外 國 人 ） 也 宛 如 在 牛 奶 中 滴 進 了 一 滴 血 ， 這 樣 的 牛 奶 如 果 不 被 全 部 染 紅 ， 也 會 弄 髒 ” 。   時 光 如 梭 ， 半 個 世 紀 後 的 藏 傳 佛 教 僧 侶 們 已全 然 沒 有 了 他 們 老 前 輩 的 “ 誓 愿 ” ， 反 而 走 出 國 門 ， 面 向 西 方 ， 以 開 拓 他 們 新 的 領 地 。 盡 管 西 方 的 一 切 還 都 那 麼 陌 生 ， 盡 管 他 們 必 須 順 應 一 個 完 全 不 同 于 西 藏 的 社 會 、 文 化 環 境 ， 盡 管 他 們 必 須 把 藏 傳 佛 教 深 奧 的 理 論 普 通 化 ， 但 他 們 卻 沒 有 退 縮 ， 他 們 想 創 造 一 個 奇 跡 ， 實 現 他 們 的 祖 師 蓮 花 生 大 師 的 預 言 ﹕ 當 鐵 鳥 飛 翔 、 鐵 馬 奔 馳 的 時 候 ， 佛 法 將 弘 揚 到 紅 皮 膚 人 的 土 地 上 ， 因 為 在 他 們 看 來 ， 鐵 鳥 不 就 是 飛 機 嗎 ？ 有 輪 的 汽 車 不 就 是 鐵 馬 嗎 ？ 而 紅 皮 膚 人 肯 定 是 指 高 鼻 子 綠 眼 睛 的 西 方 人 。 現 在 。 一 切 俱 備 ， 只 欠 他 們 這 個 “ 東 風 ” 了 。   于 是 他 們 出 現 在 西 方 了 。 在 美 國 紐 約 、 法 國 巴 黎 、 英 國 的 倫 敦 … … … ， 他 們 很 快 適 應 了 西 方 的 環 境 ， 有 時 候 讓 西 方 人 也 覺 得 驚 訝 ， 這 麼 快 ！是 呀 ， 他 們 中 的 一 些 人 還 了 俗 、 娶 了 妻 、 生 了 子 。 可 涌 動 在 他 們 心 頭 的 那 個 夢 卻 愈 來 愈 強 烈 ﹕ 把 佛 法 帶 給 西 方 的 眾 生 。 神 圣 的 使 命 一 但 執 行 起 來 ， 便 一 發 而 不 可 收 ， 他 們 蓋 寺 廟 、 建 中 心 ， 到 處 奔 波 ， 宣 揚 教 義 ， 以 他 們 的 實 際 行 動 作 出 表 率 ， 終 於 以 自 己 的 感 染 力 征 服 了 一 大 批 西 方人 。   走 出 國 門 的 藏 傳 佛 教 僧 侶 們 很 自 然 分 成 了 兩 種 情 況 ﹕ 一 種 直 接 從 事 傳 播 事 業 ； 一 種 卻 埋 頭 于 佛 學 研 究 ， 只 以 間 接 的 方 式 推 動 著 藏 傳 佛 教 的 發 展 。這 是 相 輔 相 成 的 兩 個 群 體 ， 缺 了 哪 一 個 ， 都 沒 有 藏 傳 佛 教 在 西 方 的 今 天 。 溝 通 的 橋 梁    在 西 方 的 大 多 數 藏 傳 佛 教 僧 侶 們 選 則 了 直 接 傳 播 的 方 法 ， 因 為 這 對 他 們 來 說 輕 車 熟 路 。 祈 禱 、 念 經 、 做 儀 軌 、 宣 揚 教 義 ， 這 是 沿 續 了 幾 百 年 的 道 路 ， 他 們 就 是 這 樣 一 步 一 個 腳 印 地 走 過 來 的 。   不 過 ， 他 們 面 前 的 障 礙 也 不 少 ， 西 方 普 通 人 對 藏 傳 佛 教 只 有 一 鱗 半 爪 的 知 識 ， 有 的 甚 至 聽 也 沒 有 聽 說過 ， 而 他 們 中 的 大 多 數 人 又 不 會 西 方 文 字 ， 無 法 用 西 方 的 語 言 向 西 方 人 解 釋 藏 傳 佛 教 的 教 義 ， 路 在 何 方 ？   經 過 不 懈 的 努 力 ， 如 今 的 他 們 早 已 沒 有 了 往 昔 的 躑 躅 ， 因 為 他 們 已 找 到 了 溝 通 的 橋 梁 。   1． 設 立 坐 禪 中 心 。 這 是 影 響 力 最 大 的 一 種 方 式 ， 也 是 藏 傳 佛 教 高 僧 們 最 常 用 的 一 種 方 式 。 提 供 一 個 清 靜 場 所 ， 用 淺 顯 的 教 義 、 自 身 的 坐 禪 實 踐 來 吸 引 西 方 人 ， 這 是 一 個 被 實 踐 證 明 行 得 通 的 方 法 。 大 多 數 西 方 人 不 可 能 像 他 們 一 樣 ， 從 小 接 受 這 方 面 的 燻 陶 ， 再 經 過 一 二 十 年 的 學 習 達 到 他 們 如 今 的 程 度 ， 這 既 不 現 實 ， 也 沒 必 要 。 那 麼 ， 對 待 西 方 人 ， 最 有 效 的 是 “ 實 踐 出 真 知” ， 眼 見 為 實 ， 確 有 作 用 ， 他 們 才 會 “ 就 范 ” 。 坐 禪 中 心 便 是 適 應 西 方 環 境 的 產 物 。   2． 建 立 寺 院 。 這 是 沿 襲傳 統 的 作 法 。 寺 院 的 式 樣 完 全 按 照 西 藏 寺 院 建 築 模 式 。 在 這 里 ， 一 切 都 較 為 正 規 ， 不 僅 有 誦 經 、 祈 禱 等 最 常 見 的 內 容 ， 還 定 期 舉 行 宗 教 儀 軌 ， 嚴 格 按 照 各 派 教 義 進 行各 方 面 的 訓 練 。 嚴 格 意 義 上 說 ， 西 方 這 樣 的 藏 傳 佛 教 信 徒 并 不 多 。   3． 創 建 學 院 。 這 是 兼 有 修 習 和 研 究 性 質 的 一 種 方 式 。 這 在 美 國 很 明 顯 ， 如 佛 學 研 究 學 院 （ 格 魯 派 ） 、 寧 瑪 佛 學 院 、 納 羅 巴 佛 學 院 （ 噶 舉 派 ） 等 等 。 學 院 里 設 有 時 間 長 短 不 一 的 培 訓 班 ， 供 不 同 愛 好 的 人 挑 選 。 既 有 短 的 周 末 班 、 暑期 班 、 十 天 班 等 ， 也 有 長 達 3年 、 4年 ， 甚 至 10年 的 研 修 班 。 這 10年 學 完 ， 就 可 以 獲 得 藏 傳 佛 教 的 格 西 學 位 了 。   4． 創 設 出 版 社 。 出 版 社 是 宣 傳 的 喉 舌 ， 在 藏 傳 佛 教 的 傳 播 事 業 中 占 有 重 要 地 位 。 如 香 巴 拉 出 版 社 、 佛 法 出 版 社 （ 亦 稱 達 摩 出 版 社 ） ， 不 僅 出 版 他 們 創 辦 人 的 所 有 著 作 ， 而 且 也 有 組 織 、 有 目 的 地 翻 譯 出 版 一 系 列 弘 揚 藏 傳 佛 教 、 藏 族 文 化 方 面 的 書 籍 。 西 方 人 受 書 的 影 響 而 對 藏 傳 佛 教 發 生 興 趣 、 產 生 試 一 試 念 頭 的 人 為 數 不 少 。   5． 辦 雜 誌 、 會 刊 、 通 訊 、 聯 絡 事 宜 等 ， 雜 誌 如 《 明 鏡 》 、 《 格 薩 爾 》 、 《 達 爾 馬 》 等 ， 會 刊 如 《 艾 瓦 斯 》 、 《 薩 迦 寺 動 態 》 等 ， 引 起 聯 絡 信 徒 感 情 的 作 用 。   上 述 五種 方 式 並 不 孤 立 地 發 生 作 用 ， 多 數 仁 波 切 加 以 充 分 利 用 ， 如 仲 巴 活 佛 、 塔 通 活 佛 等 ， 把 五 種 方 式 都 用 上 了 。 其 實 ， 諸 多 的 寺 院 、 學 院 、 坐 禪 中 心 在 傳 播 藏 傳 佛 教 同 時 ， 也 把 藏 族 文 化 、 藝 術 等 介 紹 給 了 西 方 人 。 英 國 噶 舉 派 桑 耶 林 西 藏 中 心 的 宗 旨 便 具 有 典 型 的 代 表 性 。   阿 貢 喇 嘛 在 創 建 桑 耶 林 西 藏 中 心 的 同 時 ， 就 開 明 宗 義 地 提 出 了 中 心 所 承 擔 的 四 項 任 務 ﹕ （ 1） 為 各 種 信 仰 的 人 提 供 一 個 清 淨 的 場 所 ， 以便 他 們 進 行 靜 修 。 （ 2） 在 高 僧 名 師 的 指 導 下 ， 嚴 格 按 照 噶 舉 派 教 義 進 行 佛 法 和 金 剛 乘 方 面 的 訓 練 。 （ 3） 通 過 搜 集 圖 書 、 文 獻 、 工 藝 品 等 來 保 存 藏 族 豐 富 的 宗 教 、 建 築 和 醫 藥 等 文 化 遺 產 。 （ 4） 促 進 東 西 方 文 化 。 哲 學 、 宗 教 和 醫 藥 方 面 的 交 流 ， 培 養 人 們 慈 愛 之 心 ， 達 到 身 心 健 康 的 目 的 。   這 一 切 都 已 不 是 夢 ， 他 們 以 自 己 的 表 率 贏 得 了 西 方 人 的 心 。   在 他 們 熱 心 傳 播 的 同 時 ， 曾 是 他 們 中 的 一 員 的 部 分 上 師 卻 選 則 了 研 究 者 的 道 路 、 如 南 喀 諾 布 、 噶 爾 美 、 察 雅 活 佛 、 邦 龍 活 佛 … … … 他 們 都 在歐 洲 。 美 國 的 藏 傳 佛 教 高 僧 如 格 西 旺 杰 、 吉 達 ． 達 欽 薩 迦 、 德 雄 仁 波 切 都 是 一 面 在 大 學 教 書 ， 一 面 收 授 門 徒 。 這 些 人 也 很 快 在 國 際 學 界 站 穩 了 腳 跟 ， 或 度 或 少 ， 在 他 們 所 在 的 各 國 推 動 著 藏 學 事 業 的 發 展 。 傳 播 西 藏 文 化 的 使 者   意 大 利 藉 南 喀 諾 布 因 其 對 藏 傳 佛 教 和 本 教 的 大 圓 滿 理 論 研 究 的 杰 出 貢 獻 ， 而享譽 國 際 藏 學 界 。 而 大 圓 滿 文 化 協 會 和象 雄 學院 的 創 辦 ， 更 加 提 高 了 他 的 知 名 度 ， 使 他 在 西 方 的 藏 傳 佛 教 圈 中 幾 乎 無 人 不 知 、 無 人 不 曉 。 在 西 方 ， 南 喀 諾 布 是 一 個 傳 播 藏 族 文 化 的 辛 勤 者 。 在 這 里 我 們 先 簡 單 介 紹 一 下 他 的 生 平 ， 再 著 重 談 談 他 的 象 雄 學 院 。   南 喀 諾 布 1938年 出 生 在 西 藏 康 區 （ 今 四 川 省 甘 孜藏 族自 治 州 ） 德 格 縣 龔 埡 小 頭 人 俄 窮 的 家 中 。8歲 時 在 更 慶 寺 出 家 。 9歲 那 年 ， 一 頂 “ 桂 冠 ” 幸 運 地 戴 在 了 他 的 頭 上 ﹕ 噶 舉 派 教 主噶 瑪 巴 和 斯 德 活 佛 經 過 一 系 列 的 尋 訪 、 認 定 手 續 後 ， 宣 布 南 喀 諾 布 為 德 格 呷 倫 寺 （ 隸 屬 寧 瑪 派 ）絡 登 翁 布 活 佛 的 轉 世 靈 童 ， 取 名 為 卻 基 活 佛 。 從 此 ， 少 年 卻 基 活 佛 在 東 部 藏 區 各 個 寧 瑪 派 寺 院 輾 轉 求 學 ， 深 得 寧 瑪 教 義 精 髓 ， 同 時 對 其 他 藏 傳 佛 教 各 派 的 教 義 也 了 如 指 掌 。   1954年 應 成 都 民 族 學 院 之 邀 ， 年 僅 17歲 的 南 喀 諾 布 赴 學 院 教 授 藏 文 。 4年 後 ， 他 們 全 家 遷 移 拉 薩 ， 南 喀 諾 布 又 入 三 大 寺 學 經 一 年 。 20歲 到 錫 金 ， 在 錫 金 政 府 發 展 局 負 責 公 共 教 育 兩 年 。 1960年 由 國 際 著 名 藏 學 家 圖 齊 教 授 引 荐 ， 南 喀 諾 布 到 意 大 利 的 羅 馬 中 遠 東 學 院 工 作 ， 從 此 開 始 了 他 在 西 方 的 學 術 生 涯 。   1964年 ， 南 喀 諾 布 受 聘 于 意 大 利 那 不 勒 斯 東 方 大 學 。 該 校 的 文 學 和 哲 學 學 院 的 亞 洲 研 究 系 有 個 藏 蒙 文 化 專 業 ， 南 喀 諾 布 即 為 這 個 專 業 的 學 生 教 授 藏 文 、 藏 族 文 化 、 藏 醫 和 藏 族 宗 教 等 課 程 。 一 般 來 說 ， 這 個 專 業 有 20— 50人 學 藏 文 ， 也 有 少 量 的 選 修 學 生 ； 該 專 業 只 有 本 科 ， 沒 有 博 士 點 。 1994年 ， 在 此 執 教 整 30年 的 南 喀 諾 布 教 授 退 休 後 ， 一 般 很 少 去 學 校 。   1983年 ， 南 喀 諾 布 在 希 尼 基 金 會 的 資 助 下 ， 在 威 尼 斯 舉 辦 了 第 一 屆 國 際 藏 醫 大 會 ， 在 國 際 社 會 上 影 響 較 大 。   在 南 卡 諾 布 的 積 極 倡 導 下 ， 一 個 非 政 府 組 織 亞 洲 團 結 和 發 展 協 會 （ A． S． I． A） 建 立 了 ， 南 喀 諾 布 任 主 席 。 該 組 織 的 主 要 任 務 是 為 援 藏 項 目 籌 集 資 金 ， 用 以 辦 學 、 建 醫 院 等 ， 目 前 已 經 在 西 藏 昌 都 、 青 海 海 南 等 地 投 資 辦 學 校 和 醫 院 等 。 資 金 的 來 源 既 有 大 圓 滿 協 會 成 員 的 捐 贈 ， 也 有 其 他 方 面 的 贈 送 。   南 卡 諾 布 本 人 則 精 通 藏 、 蒙 、 意 、 英 等 文 種 ， 主 要 從 事 藏 族 宗 教 、 歷 史 方 面 的 研 究 ， 尤 其 對 寧 瑪 派 、 本 教 的 大 圓 滿 理 論 有 很 深 的 造 詣 。 他 的 主 要 著 作 有 《 藏 族 歷 史 珍 珠 串 》 、 《 藏 族 古 代 文 化 寶 鬘 》 、 《 藏 北 民 俗 》 （ 以 上 都 是 藏 文 ） 、 《 大 圓 滿 與 禪 》 （ 英 文 ） 等 ， 四 川 民 族 出 版 社 、 中 國 藏 學 出 版 社 已 出 版 了 他 的 藏 文 著 作 和 文 集 。   1990年 5月 6日 初 ， 在 意 大 利 的 格 若 賽 多 省 阿 其 多 索 市 ， 南 喀 諾 布 創 立 了 “ 象 雄 國 際 研 究 學院 ” 。 據 公 開 聲 明 ， 象 雄 國 際 研 究 學 院 的 宗 旨 是 為 了 弘 揚 西 藏 傳 統 、 歷 史 和 文 化 。   象 雄 國 際 研 究 學 院 的 前 身 就 是 大 圓 滿 文 化 協 會 。 自 從 南 喀 諾 布 在 那 不 勒 斯 東 方 大 學 任 教 以 來 ， 他 就 一 直 從 事 大 圓 滿 的 修 習 和 研 究 工 作 。 不 久 ， 在 他 的 身 邊 聚 集 了 一 批 對 大 圓 滿 及 整 個 藏 族 宗 教 文 化 有 濃 厚 的 興 趣 的 群 體 。 以 此 為 基 礎 ， 在 70年 代 末 ， 南 喀 諾 布 創 立 了 “ 大 圓 滿 文 化 協 會 ” 這 個 民 間 團 體 ， 會 址 便 在 我 們 上面 所 提 到 的 阿 其 多 索 市 。 南 喀 諾 布 在 該 市 購 買 了 一 塊 山 地 ， 從 此 這 塊 山 地 便 有 了 一 個 美 麗 的 藏 族 名 字 — — 麥 日 噶 爾 （ME RI SGAR） 。 麥 日 是 藏 族 本 教 中 產 生 于 象 雄 的 一 個 古 老 神 袛 及 其 修 煉 系 統 的 名 字 ， 噶 爾 則 有 寺 院 、 宿 營 地 、 基 地 之 義 ， 西 方 文 獻 中 一 般 寫 作 METIGAR。   很 快 ， 麥 日 噶 爾 成 為 阿 其 多 索 市 家 喻 戶 曉 的 名 字 ， 而 大 圓 滿 文 化 協 會 也 隨 著 南 喀 諾 布 教 授 日 益 隆 盛 的 聲 望 而 迅 速 發 展 。 人 們 對 大 圓 滿 的 興 趣 越 來 越 濃 厚 ， 大 圓 滿 文 化 協 會 的 成 員 也 愈 來 愈 多 ， 到 1993年 為 止 ， 僅 登 記 入 會 的 學 員 就 有 4000多 人 。 協 會 的 成 員 不 限 于 意 大 利 ， 而 是 來 自 全 世 界 40多 個 國 家 ； 而 且 成 員 的 身 份 也 十 分 複 雜 ， 既 有 大 學 教 授 、 工 程 師 、 政 府 工 作 人 員 、 導 演 、 演 員 、 富 商 大 賈 ， 也 有 農 牧 、 無 業 人 員 。 象 雄 國 際 研 究 學 院 是 為 了 適 應 大 圓 滿 文 化 協 會 日 益擴 大 的 事 業 而 成 立 的 。 此 後 又 陸 續 成 立 了 象 雄 出 版 社 、 《 鏡 報 》 、 亞 洲 團 結 和 發 展 協 會 等 機 構 。 南 喀 諾 布 教 授 和 他 的 伙 伴 們 利 用 這 些 機 構 組 織 各 類 藏 族 文 化 講 習 班 ，舉 辦 國 際 性 的 藏 學 談 論 會 ， 出 版 藏 族 文 化 書 籍 ， 以 促 進 藏 族 文 化 及 其 研 究 的 發 展 。 象 雄 出 版 社 已 用 藏 文 、 英 文 、 意 大 利 文 編 輯 出 版 了 幾 百 本 有 關 研 究 或 介 紹 藏 族 文 化 的 書 籍 。 而 《 鏡 報 》 則 是 一 個 國 際 性 文 化 的英 文 版 報 紙 ， 主 要 宗 旨 是 傳 播 藏 族 文 化 ， 向 世 界 各地 的 大 圓 滿 文 化 協 會 成 員 通 報 麥 日 噶 爾 的 情 況 。   象 雄學 院 會 員 的 研 究 力 量 很 強 。 且 不 說 散 居 美 、 英 、 法 、 德 等 國 的 會 員 在 他 們 各 自 的 國 度 翻 譯 和 撰 寫 了 大 量 的 藏 學 著 作 ， 就 拿 意 大 利 來 說 ， 頗 有 幾 位 年 輕 有 為 的 學 者 。 艾 哥瑞 ， 畢 業 于 那 比 勒 斯 大 學 藏蒙 文 化 系 藏 文 專 業 ， 精 通 英 、 意 、 法 、 藏 四 種 語 言 ， 現 任 象 雄 國 際 研 究 學 院 的 秘 書 長 ， 在 早期 本 教 文 獻 研 究 方 面 有 獨 到 的 見 解 ； 阿 德 瑞 亞 諾 ， 從 事 英 語 教 學 ， 精 通 意 、 英 、 藏 三 種 文 字 ，擅 長 藏 文 古 代 文 獻 ， 對 大 圓 滿 文 獻 有 很 深 的 研 究 ， 南 喀 諾 布 教 授 的 許 多 藏 文 著 作 便 是 由 嗄 德 瑞 亞 諾 譯 成 意 、 英 文 出 版 的 ； 多 娜 泰 小 姐 ， 精 通 意 、 英 、 法 、 漢 文 、 懂 藏 文 ， 從 事 大 圓 滿 文 獻 研 究 ； 佳 高 麥 拉 女 士 ， 精 通 意 、 英 、 法 文 ， 會 藏 文 和 梵 文 ， 從 事 藏 文 大 藏 經 目 錄 的 研 究 。   象 雄 國 際 研 究 學 院 的 藏 書 一 如 它 的 成 員 那 樣 豐 富 。 不 僅 收 藏 有 西 方 文 字 （ 主 要 是 英 、 意 文 ） 出 版 的 藏學 專 著 、 藏 文 文 獻 的 譯 本 和 我 國 近 年 出 版 的 幾 乎 所 有 藏 文 圖 書 以 及 印 度 、 不 丹 出 版 的 藏 文 著 作 ， 而 且 還 有 兩 套 不 同 版 本 的 本 教 《 大 藏 經 》 。 最 獨 具 特 色 的 是 有 關 大 圓 滿 的 藏 文 文 獻 應 有 盡 有 ， 堪 稱 世 界 上 有 關 大 圓 滿 文 獻 最 全 的 圖 書 館 。 現 象 雄 國 際 研 究 學 院 已 成 為 國 際 藏 學 研 究 的 主 要 中 心 之 一 。   下 面 介 紹 的 是 兩 位 德藉 藏 族 學 者 邦 龍 活 佛 和 察 雅 活 佛 。   邦 龍 活 佛 系 統 是（ 西 藏 康 區劃 并 雲 南 部 分 ） 最 大 的 藏 傳 佛 教 寺 院 松 贊 林 寺 的 主 要 活 佛 系 統 之 一 。 已 入 德 藉 的邦 龍 活 佛 是 其 第 四 世 ， 法 名 強 巴 絡 桑 ， 1939年 出 生 在 西 藏 康 區 現 四 川 巴 塘 。7歲 入 寺 ， 9歲 到 拉 薩 色 拉 寺 學 法 ， 年 僅 18歲 就 獲 得 了 拉 然 巴 格 西 學 位 。   1960年 ， 他 應 邀 到 德 國 的 巴 州 科 學 院 中 亞 研 究 委 員 會 從 事 古 藏 文 字 典 的 編 撰 計 劃 。 研 究 期 間 ， 于 1972年 在 慕 尼 黑 大 學 獲 得 碩 士 學 位 ， 1979年 又 在 該 大 學 獲 得 博 士 學 位 。   邦 龍 活 佛 所 從 事 的 古 藏 文 字 典 計 劃 ， 是 巴 州 科 學 院 中 亞 研 究 委 員 會 的 任 務 ， 該 會 計 劃 編 寫 一 部 收 字15万 余 條 的 《 古 代 藏 語 字 源 字 典 》 。 藏 文 文 獻 對 于 佛 教 研 究 的 作 用 來 說 ， 自 不 待 言 ， 因 此 用 現 代 科 學 方 法 編 篡 這樣 一 部古 藏 文 字 源 字 典 就 顯 得 十 分 迫 切 ， 而 邦 龍 活 佛 便 是 編 篡 這 部 大 字 典 的 骨 干 力 量 。   察 雅 活 佛 則 是 德 國 波 恩 大 學 中 亞 研 究 所 的 研 究 人 員 。 察 雅 ． 絡 桑 喜 饒 1939年 8月 出 生 在 四 川 省 康 定 縣 沙 德 區 瓦 澤 鄉 。 1歲 時 曾 被 選 定 為 沙 德 區 古 瓦 寺 的 轉 世 活 佛 ， 6歲 的 時 候 又 被 西 藏 昌 都 地 區 察 雅 縣 格 魯派 寺 院 — — 麻 根 喇 嘛 寺 確 認 為 察 雅 香 根 活 佛 的 轉 世 靈 童 ， 從 此 便 入 麻 根 寺 跟 隨 經 師 學 習 經 文 。 1953年 赴 拉 薩 哲 蚌 寺 深 造 ， 獲 格 西 學 位 。   1959年 到 印 度 後 ， 一 呆 就 是 8年 ， 期 間 刻 苦 自 修 英 、 德 文 ， 于 是 有 1966年 西 德 之 行 ， 1979年 加 入 德 藉 。   察 雅 活 佛 在 波 恩 大 學 的 中 亞 研 究 所 主 要 從 事 藏 族 文 化 藝 術 研 究 。 編 有 藏 英 德 文 詞 典 ， 撰 有 《 西 藏 佛 教 藝 術 》 （ 謝 繼 勝 譯 ， 西 藏 人 民 出 版 社 ） 等 著 作 。   察 雅 活 佛 曾 幾 次 回 國 探 親 ， 考 察 藏 族 文 化 藝 術 。 教 義 的 承 諾   說 到 這 儿 ， 我 們 似 乎 有 必 要 對 藏 傳 佛 教 各派 的 情 況 作 一 簡 單 的 介 紹 ， 因 為 下 面 便 開 始 分 派 介 紹 藏 傳 佛 教 在 歐 美 的 情 況 了 。 不 過 藏 傳 佛 教 各 派 的 教 義 絕 不 是 三 言 兩 語 能 說 清 的 ， 我 們 所 側 重 介 紹 的 ， 是 與 傳 播 有 密 切 關 係 的 各 派 的 修 行 方 法 。   現 存 的 藏 傳 佛 教 主 要 有 四 個 派 別 ﹕ 格 魯 派 、 薩 迦 派 、 噶 舉 派 、 寧 瑪 派 。 各 派 修 行 方 法 不 一 ， 都 有 自 己 的 絕 活 ﹕ 格 魯 派 修 “ 止 修 雙 運 ” ， 噶 舉 派 修 “ 大 手 印 ” ， 薩 迦 派 修 “ 道 果 法 ” ， 寧 瑪派 則 修 “ 大 圓 滿 法 ” 。 雖 說 各 派 修 行 方 法 有 異 ， 但 万 變 不 離 其 宗 ， 他 們 最 主 要 的 是 都 強 調 禪 修 、 心 觀 ， 這 也 是 最 吸 引 西 方 人 的 地 方 。   在 傳 播 各 派 修 行 的 同 時 ， 他 們 也 注 意 了 與 西 方 社 會 環 境 的 適 應 問 題 。 在 基 督 教 文 化 氛 味 中 ， 照 搬 原 有 的 教 法 與 適 應 西 方 社 會 環 境 優 劣 一 看 便 知 ， 藏 傳 佛 教 高 僧 門 也 自 有 解 決 的 高 招 。   格 魯 派 是 藏 傳 佛 教各 派 中 勢 力 最 大 的 一 派 。 創 始 人 是 宗 喀 巴 ． 絡 桑 扎 巴 （ 135 7— — 1419年 ） ， 1409年 ， 宗 喀 巴 在 拉 薩 大 貴 族 仁 青 倫 布 父 子 的 資 助 下 建 立 了 甘 丹 寺 ， 正 式 創 立 格 魯 派 。 在 他 和 他 的 幾 個 弟 子 的 努 力 下 ， 格 魯 派 在 藏 區 很 快 傳 播 開 來 。 格 魯 派 嚴 禁 僧 人 娶 妻 ， 也 不 準 僧 人 參 加 生 產 勞 動 。 它 的 寺 院 組 織 嚴 密 ， 學 經 制 度 健 全 ， 規 定 顯 密 并 重 ， 先 顯 後 密 ， 注重 戒 、 定 、 慧 三 學 并 習 的 學 經 程 序 。 格 魯 派 在 理 論 上 承 襲中 觀 應 成 派 ， 倡 導 “ 緣 起 自 性 空 ” ， 修 行 采 取 “ 止 觀 雙 運 ” 的 修 行 方 法 ， 修 行 前 先 授 灌 頂 ， 然 後 按 照 四 續 部 的 先 後 次 序 修 習 。    所 謂 『 止 觀 雙 運 』 是 「 止 」 「 觀 」 并 修 的 方 法。 「 止 」 即 指 「 止 住 修 」， 是 為 修 心， 思 想 處 于 靜 止 狀 態。 只 要 把 自 己 的 思 想 專 住 于 一 境， 別 的 什 麼 也 不 思 慮， 就 是 「 止 住 修 」。 而 「 觀 」 是 指 「 觀 察 修 」。 觀 察 修 是 對 事 物 作 觀 察 思 維， 這 是 指 心 的 動 的 狀 態 爾 言。   格 魯 派 認 為 ， “ 止 住 修 ” 和 “ 觀 察 修 ” 就 像 鳥 的 雙 翅 一 樣 ， 缺 一 不 可 ， 應 該 兼 修 而 不 能 偏 廢 。 止 和 觀 相 互 配 合 ， 由 止 到 觀 ， 由 觀 到 止 ， 這 樣 才 能 控 制 思 想 的 動 靜 。   薩 迦 派 則 因 “ 薩 迦 寺 ” 而 得 名 。 創 始 人 是 昆 ． 貢 卻 嘉 波 （ 1034— — 1102年 ） 。 1073年 他 在 後 藏 的 仲 曲 河 谷 創建 了 薩 迦 寺 ， 從 此 ， 以 薩 迦 寺 為 根 本 道 場 形 成 了 薩 迦 派 。 薩 迦 派 顯 宗 方 面 有 兩 個 傳 脀 ， 一 個 倡 導 唯 識 見 ， 傳 授 法 相 學 ； 一 個 主 張 諸 法 性 空 ， 傳 教 中 觀應 成 學 說 。 密 宗 方 面 則 有 俄 爾 、 貢 噶 、 察 布 三 個 支 派 ，主 要 傳 授 “ 道 果 ” 教法 ， 這 是 薩 迦 派 最 獨 特 的 教 義 。   “ 道 果 ” 法 認 為 ， 修 習 佛 法 有 三個 層 次 ， 即 “ 最 初 舍 非 福 ， 中 斷 于 我 執， 後 除 一 切 見 ， 知 此 為 智 者 ” 。 第 一 層 次 是 舍 去 “ 非 福 ” 。 非 福 就 是 “ 惡 業 ” 、 做 壞 事 。 人 應 該 首 先把 “ 非 福 ” 舍 去 ， 而 專 心 于行 善 做 好 事 ， 這 樣 來 生 就 可 以 投 生 在 “ 天 ” 、 “ 阿 修 羅 ” 、 “ 人 ” 三 善 趣 之 中 了 。 第 二 層 是 斷 滅 “ 我 執 ” 。 “ 我 執 ” ， 通 俗 地 講 就 是 人 老 是 牽 掛 于 某 一 事 物 之 上 。 應 該 把 一 切 有形 或 無 形 的 事 物 從 思 想 上 斷 除 ， 這 就 是 斷 滅 我 執 了 。 “ 我 執 ” 一 斷 滅 ， 煩 惱 苦 痛便 無 從 生 起 ， 人也 就 從 流 轉 輪 迴 的 痛 苦 中 解 脫 出 來 。 第 三 層 次 便 是 除 去 “ 一 切 見 ” 。 這 里 一 切 見 指 “ 斷 見 ” 和 “ 常 見 ” ， 斷 見 是 指 片 面 解 釋 “ 宇 宙 万 物 皆 非 實 有 ” ， 而 “ 常 見 ” 則 是 指 一 般人 的 見 解 。 我 們 要 做 的 是 斷 除 “ 我 執 ” 之 後 ， 要 防 止 “ 斷 見 ” 、 “ 常 見 ” ， 走 中 道 ， 這 樣 才 能 達 到 智 者 的境 界 。   寧 瑪 派 是 藏 傳 佛 教 各 派 中歷 史 最 久 遠 的 一 派 ， 可 追 溯 到 前 宏 期 到 西 藏 傳 教 的 印 度 高 僧 蓮 花 生 大 師 ， 以 修 習 密 法 為 主 。 它 的 實 際 創 始 人 是 ” 三 素 爾 “ （ 指 素 爾 家 族 的 三 個 人 ） ， 正 式 形 成 于 11世 紀 。   寧 瑪 派 組 織 渙 散 ， 教 徒 分 布 各 地 ， 教 法 內 容 也 不 僅 相 同 。 大 致 說 來 ，寧 瑪 派 的 僧 徒 可 以 分 兩 大 類 ﹕第 一 叫 阿 巴 ， 專 靠 念 經 念 咒 在 社 會 上 活 動 ， 不 注 重 學 習 佛 經 ， 也 談 不 上 有 什 麼 佛 教 理 論 。 第 二 類 人 有 經 典 ， 也 有 師 徒 或 父 子 間 傳 授 。   寧 瑪 派 的 主 要 教 義 是 “ 九 乘 ” 和 大 圓 滿 法 ， 這 也 是 吸 引 西 方 世 界 的 主 要 內 容 。 大 圓 滿 法 主 張 人 的 心 體 就 其 本 質 是 純 淨 而 “ 遠 離 塵 垢 ” 的 ， 因 此 修 習 的 關 鍵 就 是 如 何 把 這 個 遠離 塵 垢 的 心 體 把 握 好 。 寧 瑪 派 認 為 要 把 握 好 自 己 的 心 體 ， 就 應 該 采 取 聽 其 自 然 的 做 法 ， 讓 心 隨 意 而 住 。 如 果 真 能 夠 做 到 在 “ 空 虛 明 淨 ” 中 把 心 安 住 于 一 境 ， 那 麼 大 圓 滿 法 也 就 修 習 成 果 了 。   噶 舉 派 最 大 的 特 點 就 是 支 派 繁 多 。 最 初 的 時 候 有 兩 大 傳 脀 ﹕ 一 個 是 香 巴 噶 舉 系 統 ， 創 始 人 是 瓊 波 南 交 巴 ； 一 個 是 塔 布 噶 舉 系 統 ， 創 始 人 是 塔 布 拉 杰 ， 但 淵 源 卻 可 以 追 溯 到 瑪 爾 巴 、 米 拉 日 巴 師 徒 。 在 塔 布 噶 舉 里 又 分 出 四 大 支 系 ﹕ 帕竹 噶 舉 、 蔡 巴 噶 舉 、 拔 絨 噶 舉 、 噶 瑪 噶 舉 。 從 帕 竹 噶 舉 里 又 分 出 八 個 小 支 系 ， 因 此 塔 布 噶 舉 素 有 “ 四 大 八 小 ” 的 說 法 。   噶 舉 派 重 密 宗 ， 采 取 口 耳 相 傳 的 傳 授 方 法 。 因 此 ， 噶 舉派 注 重 修 身 ， 主 要 修 的 是 大 手 印 ， 它 要 求 修 行 者 心 住 一 境 ， 不 分 別 善 惡 美 丑 ， 以 得 禪 定 。 然 後 尋 找 觀 察 住 境 之 心 是 在 身 內 還 是 在 身 外 ， 當 發 現 各 處 都 尋 不 見 心 時 ， 修 行 者 就 會 明 白 這 顆 心 并 不 是 一 個 實 有 的 東 西 ， 也 就 在 這 一 本 非 實 有的 心 上 專 一 而 住 了 。 密 宗 大 手 印 則 以 空 樂 雙 運 為 道 ， 分 實 住 大手 印 、 空 樂 大 手 印 和 光 明 大 手 印 等 。 大 手 印 修 身 的 方 法 有 四 種 ， 最 主 要 的 目 的 是 通 過 對 人 體 呼 吸 、 脈 、 明 點 （ 心 ） 的 修 煉 ， 而 達 到 一 種 最 高 境 界 。   無 論 是 哪 一 派 的 藏 傳 佛 教 高 僧 們 ， 在 西 方 致 力 傳 播 事 業 時 ， 都 會 面 臨 一 個 最 現 實的 問 題 ﹕ 西 方 的 芸 芸 眾 生 對 藏 傳 佛 教 的 知 識 實 在 不 令 人 樂 觀 ， 那 麼 用 什 麼 最 簡 捷 的 方 法 吸 引 西 方 人 呢 ？    在 高 僧 的 眼 里 ， 他 們 來 到 一 個 “ 墮 落 ” 的 世 界 ﹕ 充 滿 暴 力 、 混 亂 、 噪 音 、 污 染 的 社 會 大 熔 爐 ， 看 到 西 方 人 疲 憊 的 身 驅 、 行 色 匆 匆 的 身 影 、 迷 惘 的 眼 睛 … … … 那 麼 ， 還 能 有 什 麼 更 好 的 方 法 比 過 他 們 用 修 禪 、 冥 想 、 靜 坐 向 西 方 人 宣 講 呢 ？ 靜 坐 更 使 世 人 解 脫 痛 苦 ， 复 歸 寧 靜 、 幸 福 、 冥 想 則 使 世 人 認 識 自 己 的 能 量 ， 禪 修 則 可 讓 世 人 用 智 慧 運 用 人 的 能 量 ， 超 越 周 圍 環 境 順 逆 的 變 遷 ， 不 被 苦 樂 所 困 擾 、 在 西 方 人 眼 前 ， 展 開 了 又 一 個 精 神 世 界 。    當 然 ， 有 時 候 他 們 也 吸 收 西 方 的 東 西 ， 以 進 一 步 吸 引 西 方 人 ， 用 西 方 的 催 眠 術 使 人 入 禪 定 ， 在 使 用 圖 象 方 面 也 沾 染 了 西 方 繪 畫 的 色 彩 。 對 要 求 學 密 宗 （ 教 ） 的 人 ， 也 不 再 嚴 格 挑 選 、 采 用 秘 密 單 傳 的 方 式 ， 這 一 切 都 加 速 了 西 方 接 收 藏 傳 佛 教 的 進 程 。
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